“The one who does not resist the إن الذي ال يصد الظلم injustice which الذي يھدد أخاه، في threatens his حين أنه قادر على brother, while able ذلك، ال يقل ًذنبا عن to, is not less guilty الذي يقترف الظلم than the ذاته" perpetrator ”.himself أمبروسيوس St. Ambrose القديس سرد تاريخي (ليس  Historical account ًحصريا) لبعض األمثلة not exclusive) of) العتداءات على األقباط some examples of بعد ثورة 25 يناير the attacks on the Copts after January 25th revolution الحظنا منذ انتصار ثورة  We noted since the 25 victory of the January يناير وتسلم المجلس األعلى 25th revolution, and the للقوات المسلحة زمام Supreme Council of the األمور في البالد تزايد .Armed Forces took over حوادث العنف الطائفي، That the country's والتي نرصد منھا على incidents of sectarian violence has increased. :سبيل المثال ال الحصر which by recall, for example but not limited to: 1- االعتداء على الرھبان Attacks on unarmed ‐1 العزل بدير األنبا بيشوي monks monastery of St. Bishoy in Wadi El‐ بوادي النطرون، Natrun, Western بالصحراء الغربية، Sahara, the وھدم سوره بالكامل demolition of its وقتل أحد العمال، وطعن entire fence, killing one of the workers, أحد الرھبان وإصابة stabbed one of the سبعة وكان ذلك فى monks and wounding النصف األول من فبراير seven, in the first half .مof February 2011. 2011 3- ذبح تاجر ذھب اسمه Slaughter a gold ‐2 trader named حماية سامي بشارع ثابت Hemayah Sami at بمحافظة أسيوط. Thabet Street in Assiut Governorate. 3- ھدم كنيسة الشھيدين بقرية صول Demolition of the ‐3 Church of martyrs in مركز اطفيح محافظة حلوان، من Soul village at اإلسالميين المتشددين حتى سطح Governorate, by األرض وحرق منازل األقباط ونھب radical Islamists, till the ممتلكاتھم في أواخر فبراير 2011م . ground, and burning وتسليم زمام األمر للشيخ السلفي محمد Coptic homes and looting their property in حسان ليحكم!! late February 2011. And hand the reins of command to the Salafi Sheikh Mohammed Hassan to judge!! 4- االعتداء على الشباب Attacks on Coptic ‐4 youth in Moqattam القبطي بالمقطم حينما خرجوا when they went out in a في مظاھرة ًاحتجاجا على demonstration to ھدم كنيسة صول ومقتل protest the demolition سبعة من شباب األقباط ,of the Church of Soul بالذخيرة الحية وكان ذلك بعد which led to the deaths of seven young Copts by أحداث صول بأربعة أيام. live ammunition. That was four days after the Soul events. 5‐ Assault on the 5- االعتداء على دير األنبا .monastery of St مكاريوس بوادي الريان ‐Macarius in Wadi El بالفيوم وھدم أسواره وكان Rayan in Fayoum and ذلك في مارس 2011م. the demolition of its fence. That was in March 2011. 6- محاصرة الكاتدرائية الكبرى Siege of the Great ‐6 بالعباسية والمقر البابوي بواسطة Cathedral in Abbassiya and the سبعة آالف سلفي بحجة أن سيدة papal Headquarters مسيحية أسلمت ثم قامت الكنيسة by seven thousand باحتجازھا )بحسب زعمھم(، salafies on the وكان ذلك في األسبوع األخير grounds that a Christian woman من شھر مارس 2011م . converted to Islam and is being withheld by the Church (as they claim). That was in the last week of March 2011. 7‐ Attack on a Coptic man 7- االعتداء على قبطي في ‐in the city of Abu Al مدينة أبو المطامير التابعة Matamier, in the province of El‐Boherah, and the لمحافظة البحيرة وحرق burning of his shop after محله إثر اتھامه بمعاكسة being accused of وتم احتواء .فتاة جارته harassing a neighboring girl. The situation was األوضاع بعقد جلسة contained by holding a صلح ُحكم فيھا بتغريم reconciliation meeting, in ألف أسرة الشاب بـ which it was ruled to fine the young man's family of 100 جنيه وتھجيرھا من pounds and for 100,000 .المدينة the family to leave the city. 8- قيام مجموعة من A group of thugs ‐8 البلطجية بترويع المواطنين terrorized the citizens of the Copts in the األقباط في قريتي البدرمان villages of Al‐bdraman ونزلة البدرمان ـ مركز دير and Al‐bdraman مواس ـ محافظة المنيا . ,province of Deir Mawas وفرض اإلتاوات عليھم . واالستيالء على أراضيھم And the imposition of royalties on them and . seize their land. 9- منع األقباط من الصالة prevent the Copts from ‐9 في كنيسة بحي امبابة. the prayer in a church at the district of Imbaba. 10‐Assault on a woman 10- االعتداء على سيدة and burning her house وحرق منزلھا بمدينة السادات in Sadat City Menoufia بمحافظة المنوفية. .Governorate 11- محاصرة كنيسة ماريوحنا Siege of the Church in ‐11 بقرية القمادير بسمالوط ‐the village Mar Yohanna Al‐kamadir in والمطالبة بإغالقھا. Samalout and claim its closure. 12- محاولة ھدم كنيسة Attempt to demolish ‐12 مارجرجس بقرية بني أحمد .the Church of St التابعة لمدينة المنيا. George in the village of Bani Ahmad that belongs to Minya Governorat. 13- حرق كنيسة السيدة العذراء Burning of the Church of ‐13 بشارع الوحدة بامبابة بالجيزة ‐the Virgin Mary at El من السلفيين وحرق ونھب أكثر ,Wehda Street in Imbaba ً ً Giza, by the Salafis and من عشرين منزال ومحال the burning and looting of مملوكة للمسيحيين واعتقال more than twenty houses 126 من األقباط أفرج عن and shops owned by بعضھم وكان ذلك فى شھر Christians and the arrest مايو 2011م. of 126 of the Copts (some of them were released ) and that was in May 2011. 14‐ The Salafis on the 14- قيام السلفيين على ,satellite channels الفضائيات باتھام المسيحيين accusing Christians as infidels, discredit بالكفر وتسفيه الديانة المسيحية Christianity, threatening والتھديد بفرض الجزية وإقامة ,of the imposition of taxes the establishment of the الحدود وعدم تعيين األقباط في ,Islamic punishment الوظائف العليا .دون اتخاذ أية stating that Christians إجراءات من الحكومة !! shouldn't hold senior posts. Without taking any action by government!! 15‐ the slaughter of a Coptic 15- ذبح القس داوود بطرس كاھن priest in the village of كنيسة األمير تادروس بقرية شطب Shatb in Assiut in late بأسيوط في أواخر شھر مايو 2011م. .May 2011 16‐ Cutting the ear of a 16- قطع أذن شاب قبطي (المواطن young Coptic man أيمن أنور ديمتري ) بمحافظة قنا citizen "Ayman Anwar) Dmitry") in Qena to ” " إلقامة الحدود الشرعية االسالمية وكان establish the Islamic ذلك ًأيضا في أواخر شھر مايو 2011م، punishment of the وإحراق مسكنه. Islamic law, was also in late May 2011, and the burning of his residence. 17- قيام السلفيين بقطع الطريق Cutting off the tourist ‐17 route between and السياحي بين القاھرة وأسوان عند Aswan, Quena province, محافظة قنا لمنع وصول المحافظ by the Salafis, to prevent ً القبطي المعين لمحافظة قنا وفعال the arrival of the Coptic نجح السلفيون في عدم وصوله governor‐designate to وكان ذلك في أوائل يونية 2011م. ,the province of Quena and actually succeeded in preventing his arrival and that was in early June 2011. 18‐ Burning the church of 18- حرق كنيسة مار ,Mar‐Girgis in Marenab جرجس بالماريناب وحرق also burning and looting ونھب خمسة محالت of five shops of the لألقباط بواسطة السلفيين Copts by Salafis in Edfu بمركز إدفو محافظة أسوان ,at on 30/9/2011 AD. وكان ذلك يوم .م30/9/2011 19- قيام الشرطة المصرية The Egyptian military ‐19 and civil police ran over العسكرية والمدنية بسحل the young man Raef الشاب رائف أنور فھيم Fahim Anwar and beat وضربه حتى سقط بين الحياة him until he was والموت حينما كان يتظاھر ,between life and death مع األقباط ًاحتجاجا على when he was demonstrating with the حرق كنيسة إدفو يوم Copts to protest the 2011/10/4م. ’burning of Edfus church on 4/10/2011. 20- مذبحة ماسبيرو وقتل أكثر Maspero Massacre and ‐20 the killing of more than من ثالثين ًشھيدا ( نحو thirty martyr (about 31 31 ًشھيدا بحسب التصريحات martyr, according to األخيرة للجنزوري رئيس ‐ recent statements of Al Ganzouri, the current مجلس الوزراء الحالي) ونحو Prime Minister) and ثلثمائة جريح من دھس about three hundred بالمصفحات وقتل بالذخيرة wounded by run over by الحية يوم military armored and 9-10-2011 killed with live ammunition on 9/10/2011 من المتھم؟ ? Who is the accused

Evidence suggests that these criminal acts –or تشير الدالئل إلى أن ھذه most ‐ of the planning األعمال اإلجرامية –أو and management and معظمھا –من تخطيط :implementation of وتدبير وتنفيذ: •عناصر من بقايا  Elements of the former regime (remnants). النظام البائد (فلول).  Some belonging to the Salafis groups (as the •بعض المنتمين churches of the village لجماعات سلفية (كما في of saul and the city of كنيستي قرية صول ومدينة .(Imbaba, and others امبابة وغيرھا). •استخدام الشرطة المصرية  The use of the Egyptian police for some civilians لبعض المدنيين كالبلطجية thugs (see video (أنظر بالفيديو اعترافات أحد confessions of a thugs البلطجية المشاركين في involved in the battle of موقعة الجمل، والذي طلب Jamal, who asked him منه االشتراك في مذبحة to participate in the massacre of Maspero). ماسبيرو) .. Notes on "Maspero مالحظات على "مذبحة !!.."massacre ماسبيرو!!.." • Many of the demonstrators noted ‐ both Muslims and • الحظ الكثيرون من Copts ‐ the case of the negative attitude of the المتظاھرين ‐مسلمين soldiers who were calling وأقباط ‐حالة الشحن السلبي the demonstrators by "infidels" (assuming that للجنود الذين كانوا ينعتونھم ,(they are all Christians بالـ"كفرة "(باعتبار جميعھم مسيحيين)، and the insistence of the وإصرار الجنود على فحص soldiers on the معصم من يمسكونھم من examination of the wrist المتظاھرين ) لرؤية وشم of who ever they catch الصليب(، وطلب البعض اآلخر from the demonstrators تالوة الشھادة وإال!! to see the tattoo of the) Cross), and asked others to recite the Islamic testimony “there is no God but Allah, and Mohammed is the messenger of God” or else. توجيه أحد لواءات الشرطة  The instruction of one of العسكرية (ويدعى إبراھيم the Police General (called الدماطي، وھو المسئول Ibrahim Damati, which is عن أحداث الثالثاء السابق responsible for the للمذبحة والتي سحل فيھا previous Tuesday Events الشاب رائف 4 اكتوبر of the massacre, which dragged the young man 2011 ) األوامر للجنود Raef 04/10/2011) to the بتصفية اثنين من الكھنة soldiers to kill two of the الموجودين بالمظاھرة priests who were at the demonstration,  باعتبارھما أھم المحرضين والحاشدين as the main instigators of للثوار القبط، مما يؤكد تبني قبادة the rebels and rallying الجيش (المجلس العسكري) للثورة Copts, which confirms the المضادة، التي افتضحت في أحداث adoption of the Army Leaders (Military Council) of شارع محمد محمود 19نوفمبر، ًومؤخرا في شارع قصر العيني وأمام the counter‐revolution, and was exposed in the events مقر مجلس الوزراء. of Mohamed Mahmoud St. (Nov. 19), and recently in the Qasr al‐Aini Street and in front of the Prime Ministers’ head quarters. فضح الصفقة التي بين  Expose the deal between the Muslim Brotherhood اإلخوان والسلفيين من جھة and the Salafis on one والمجلس العسكري من hand and the military جھة أخرى، والتي تقتضي Council on the other منح الثاني لألول المجالس hand, which requires granting the second to النيابية، the first the parliamentary assemblies, ، مقابل عدم المساس بسلطة in exchange for not prejudice the authority of رئاسة البالد التي يؤكدون أنھا the presidency of the ستسلم لمدني (شريطة أن يكون country, which the confirm من أصول عسكرية ويدين بوالئه that it will be handed over للعسكر)، والدليل على تلك to a civilian (provided that الصفقة: he is from military origins and owes allegiance to the military), and the evidence to this deal is as follows:  السيد صفوت حجازي ‐ .Statements of Mr ‐1 • Safwat Hijazi والمحسوب على الطرف األول considered from the first من الصفقة (التيار الديني) ‐حيث party of the deal أعلن صراحة في برنامج ‐ (religious movement) "الحقيقة "مع المحاور وائل where expressly stated in the TV show "Al‐ األبراشي ما معناه أن المجلس Hakeeka" with host Wael العسكري حتما سيسلمنا السلطة Ibrashi What means that حتى ال نفتح ملفات الفساد the military council will hand us the authority الخاصة به !! power so we won't open his own corruption records!! 2- سلبية المجلس العسكري  2‐ the Negativeity of the من واقعة قيام السلفيين بقطع Military Council at the الطريق السياحي بين القاھرة insedent of the Salafis وأسوان عند محافظة قنا لمنع cutting off the tourist route وصول المحافظ القبطي (أنظر ,between Cairo and Aswan الواقعة رقم 17بعاليه)، حيث لم in Quena province, to يتصرف مثلما فعل بالشباب prevent the arrival of the القبطي في مذبحة ماسبيرو. .Coptic governor (see No 17 above), where they did not act as they did to the Coptic youth at the Maspero massacre.  3‐ The movement of 3- حركة التزوير الفاضحة egregious fraud adopted التي تبناھا رجال القضاء (by the judiciary (judges (القضاة) لصالح ھذا التيار in favor of this trend (ھناك عشرات من الوقائع ‐there are dozens of eye) بشھود العيان على witnesses of the facts on YouTube). اليوتيوب).  What is next for the Copts ماذا بعد لألقباط في in after the مصر بعد ثورة يناير revolution of January and واكتساح اإلسالميين the Islamists to sweep the لالنتخابات البرلمانية parliamentary elections مقدمة ھامة: :Important Introduction قبل أن نقدم رؤية قبطية  Before we present a لطبيعة التعايش بعد تسلط Coptic vision of the التيار اإلسالمي الراديكالي nature of coexistence ً after the radical Islamic بمصر، يجب أن نقدم أوال movement takes over in األسباب الكامنة وراء تلك Egypt, we must first األزمة، وتاريخ تعامل underlying causes of that مؤسسات الدولة مع الملف crisis, and the history of القبطي: the state institutions to deal with the Coptic file:  We can summarize the يمكن تلخيص األسباب في reasons for the insistence إصرار مؤسسات الدولة of state institutions (السيما االستخباراتية especially the) intelligence sector of it) منھا) على ّتبني مبدأ to adopt the principle of "فرق تسد"، ,"divide and rule"  they are planting the فھم يزرعون الفرقة كل يوم band every day to distract إللھاء األغلبية المسلمة بالقبط the Muslim majority by (الخارجين –في نظرھم ‐عن the Copts (outlaws ‐ in شرع ﷲ" ‐كانوا ف جرة their view ‐ from the laws وطلعوا لبرة”)، وقھر األقلية of God ‐ "They were hidden and came out"), القبطية السترضاء األغلبية، and conquer Coptic وحتى ينشغل الجميع عن minority to please the الفساد المؤسسي. majority, and so everyone is busy from the institutional corruption.  Most of the events can be كما يمكن إرجاع معظم traced to the األحداث الطائفية إلى اختفاء disappearance of sectarian مبدأ المساواة بين مواطني principle of equality مصر، أو تكافؤ الفرص between the citizens of للجميع، مع وجود تمييز Egypt, or of equal صارخ بين فئات الشعب، opportunities for all, with a stark distinction between السيما في حرية االعتقاد classes of people, وممارسة الشعائر الدينية. especially in the freedom of belief and religious practice.  In the wake of the ففي أعقاب مجزرة Maspero massacre, the ماسبيرو، سارع الحكام (new rulers (the SCAF الجدد (المجلس العسكري) rushed in an attempt to في محاولة المتصاص absorb popular anger to الغضب الشعبي إلى إعالن announce their response to two of the long asked استجابتھم لمطلبين طالت demands asked by مطالبة القوى الديمقراطية democratic forces, which بھما، وھما: :are  a unified law regulating قانون موحد ينظم بناء the construction of دور العبادة، وقانون houses of worship, and يحمي تكافؤ الفرص the law protects the ويحظر التمييز بين equal opportunity and المواطنين، إال أن prohibits discrimination among citizens, but the االستجابة جاءت متأخرة response came too late وناقصة. .and incomplete  Despite the adoption of وعلى الرغم من إقرار الدستور the Egyptian constitution المصري بـ"حرية العقيدة وحرية to "freedom of religion ممارسة الشعائر الدينية"، إال أن and freedom of religious كل مشروعات القوانين التي practice," but all law drafts, put forward by طرحت سواء من قبل المجلس ,both the military council العسكري، أو من قبل نظام مبارك or by the fallen Mubarak الساقط، ليست أكثر من محاوالت regime, is nothing more إلعادة صياغة الشروط المتعسفة than attempts to recast لبناء الكنائس التي جاءت بھا the abusive terms to build churches that came in the الئحة العزبي باشا والصادرة عام list of Ezabi Pasha, issued in 1934. 1934.  As for the Equal أما عن قانون تكافؤ الفرص Opportunities Act and the وحظر التمييز بين المواطنين : prohibition of فبرغم أن المجلس القومي discrimination between the citizens: in spite of that the لحقوق اإلنسان كان قد أعد National Council for Human ًمشروعا ًمتكامال لقانون Rights had prepared an يحمي تكافؤ الفرص، ويقاوم integrated project for the التمييز بين المواطنين، فقد law to protect equal opportunities, and resist تجاھل المجلس العسكري discrimination between الحاكم ھذا المشروع . citizens, the ruling military junta ignored the project. رؤية قبطية واقعية: : Coptic realistic vision  Continuation of the استمرار الثورة المصرية ھو Egyptian revolution is the الخيار االستراتيجي األفضل best strategic option for the Copts. But. What is the way لألقباط ..ولكن ..كيف السبيل إلى to the continuation of the استمرار الثورة ...السيما وأن revolution ... Especially وقود الثورة اآلن ھم األقلية من since the revolution fuel األقباط والليبراليين، والحركات now are the minority of السياسية، واليساريين والتيارات Christians, liberals, political اإلسالمية المعتدلة كالصوفية، movements, leftist and والبھائيين....الخ Islamic moderate currents such as the sofih, Bahai, etc. .... وكيف السبيل أمام  and how to do it in front of the tyranny of the بطش مؤسسات الدولة state institutions مجتمعة مع التيار combined with the اإلسالمي المتشدد!! !!militant Islamic • فمن حيث أن األقباط في  In terms of that the موقف ال يحسدوا عليه، Copts are in a bad فليس من المعقول مجابھة position, it is not reasonable to confront الفساد المتمثل في the corruption of the المؤسسة العسكرية military and its followers ومدللتھا (جھات الشرطة)، ,(police authorities) السيما بعد حركة السحل especially after the المستمرة لشباب الثورة... continuous movement of killing the youth of the revolution... And it is not reasonable to ومن حيث أنه ليس من المعقول meet these legions of thugs مجابھة ھذه الجحافل البلطجية that are in the thousands ‐ not التي تعد باآلالف ‐ليس بسبب ,because of the violent nature طبيعتھا العنفوانية، وإنما بسبب but because of their military زيھا الملكي الذي ال تستطيع معه uniforms, when you can not التمييز بينھم وبين رجاالت distinguish between them and التحريات العسكرية أو أمن الدولة the men of the military (المسمى باألمن الوطني) ‐أو حتى investigations or the state بينھم وبين بالثوار (لذا فقد كثر police (so‐called national security) ‐ or even between اندساسھم بين الثوار ما بعد them and the demonstrators الثورة). So many were between the) rebels after the revolution). • ومن حيث أننا ال  It is where we cannot limit remnants: Due to تستطيع تحجيم الفلول : the lack of knowledge or ًنظرا لعدم إمكانية the possibility of their معرفتھم أو أماكن whereabouts, we see the تواجدھم فنحن نرى puppets, but we are not دمى لكننا ال ندرك من aware of who is moving their strings!! الممسك بالخيوط لتحريكھا!! • ومن حيث أننا مع  It is where ‐ although we fully disagree with ‐ اختالفنا التام مع منھج the current hard‐line التيار الديني المتشدد religious approach (اإلخوان والسلفيون) ‐إال Muslim Brotherhood) أنه ليس من الحكمة and the Salafis) ‐ but it is not wise to contribute to المساھمة في حرب أھلية a civil war and its fuel يكون وقودھا الشباب would be the Coptic القبطي، باصطدامنا youth, by clashing with السريع معھم ومع رؤاھم. them and with their visions. • لذا فإنني أرى أن الدور القبطي  So I think that the Coptic الذي يجب أن يتم توزيعه role, which must be distributed equally between بالتساو بين قبط الداخل Copts at home and abroad والخارج (وما أغنى شبابنا ھنا and our youth here and) وھناك الواعين والمتخصصين there are rich, conscious في المجاالت القانونية and specialists in the legal والحقوقية واإلعالمية and human rights and المتنوعة) عليه أن يسير وفق publicity) has to walk according to the following المحاور (المتوازية ًمعا بدون axes (parallel together ترتيب لألولويات) اآلتية: : (without order of priority أوال ً المحور النضالي :First, the struggle axis to communicate with all : : التواصل مع جميع الحركات ,these movements in Egypt المذكورة داخل مصر، وتغذية and feed the revolution to الثورة الستمرارھا، والتواصل continue, and communicate with the Christian Right in مع اليمين المسيحي بأمريكا America (the establishment (إقامة عالقات مع اإلكليروس of relations with the clergy in بالواليات المتحدة) .استمرار .(the United States Continuation of the حركة االحتجاج الدولي international protest (التظاھرات والمسيرات...الخ) ,movement (demonstrations لما لھا من تأثير إيجابي على rallies, etc. ...) because of its positive impact on the Coptic الشباب القبطي، ورفع الروح youth, and raise the morale المعنوية لكل الثوار . .of all the rebels ثانيا ً :المحور القانوني : : Second, the legal axis اإلصرار على تعقب الجناة the insistence on tracking في مذبحة ماسبيرو (أينما down the criminals in the كانوا، وكيفما التعقب بمصر Maspero massacre (wherever they are, and !! أو خارجھا) ليس فقط بھدف however the tracking!! In االقتصاص، وإنما كوسيلة Egypt or abroad) not only ضغط (وليس صفقة) to punish them, but as a للحصول على حقوق كاملة means of pressure (and ومواطنة غير منقوصة not a deal) to get the full citizenship rights. . ًثالثا :المحور الحقوقي : Third: the human rights axis: إن كانت ھناك دماء قد there was blood that had سفكت ھذا كمھا، فليس أقل been shed of great بأن تغير ھذه الدماء مصائر quantity, these blood األھلين نحو مواطنة كاملة should make changes in غير منقوصة، من خالل the fate of the people towards full and complete المساواة التامة بين citizenship, through full المصريين ًجميعا equality among all Egyptians, ًجميعا والتي لن تتحقق في المناخ and which will not be realized in the current political السياسي الحالي إال من خالل climate unless through the إقرار "قانون التمييز النسبي adoption of "relative positive Discrimination Act for اإليجابي لألقليات"، والذي يعرف minorities", which is known في االصطالح القانوني المصري in the Egyptian legal بالـ"كوتة"، األمر الذي يتطلب ," terminology as " quota which requires a struggle not ًكفاحا ال يقل عن كفاح سود less than the struggle of the أمريكا أو سكانھا األصليين .كما black Americans or its indigenous population. It also يتطلب النضال في كل المحافل requires the struggle in all الدولية. .international forums رابعا ً :المحور اإلعالمي: :Fourth: The Media Axis لقد أحدثت ثورة االتصاالت the revolutionized global العالمية التواصل العجيب بين communications networking caused an الناس حيث يرون الحدث amazing connection among أثناء حدوثه ولي بعد انتھائه، people where they see the وھو أمر بات في تناول event when it occurs not الجميع السيما األحداث منھم after, which is now accessible to all parties, especially juveniles (see how the Egyptian (أنظر كيف اعتمدت الثورة revolution adopted on المصرية على مواقع التواصل social networking sites such االجتماعي facebook وكذا as facebook, as well as twitter، ًمرورا بالمواقع twitter, via websites, and اإللكترونية، والقنوات الفضائية available satellite channels ... etc.), provided the المتاحة ...الخ) شريطة ازدھار prosperity of the translation حركة الترجمة لألخبار والتقارير، movement of news and السيما للغات األوروبية reports, especially to واألمريكية. European and American languages. ولكن كيف سنستفيد من But how will we benefit from the communication تكنولوجيا االتصاالت في technology in the Coptic القضية القبطية: :issue  Publication of the - نشر المظالم المصرية oppression of the لألقباط، ومؤازرة المقھورين Egyptian Copts, and support the oppressed of من المصريين ًجميعا. .all Egyptians كشف النقاب عن ماھية The disclosure of what • the radical ideologies of • أيديولوجيات التيار the Islamic movement, as اإلسالمي الراديكالي، وكذا well as the state of الفساد المؤسسي بالدولة، ,institutional corruption ضد حقوق األقليات السيما against the rights of minorities, particularly األقباط (أكبر أقلية في Christians (the largest الشرق األوسط). minority in the Middle East). التواصل مع مؤسسات  communicate with the institutions of civil • المجتمع المدني – society ‐ influencing ‐ and المؤثرة ‐ونشر تقاريرھا the dissemination of الحقوقية لكل العالم human rights reports for لمساندة المقھورين. the entire world to support the oppressed. متابعة البرامج الحوارية , Follow up on talk shows and the selection and • وانتقاء وحفظ التصريحات preservation of والتحليالت التي تعتبر statements and analysis بمثابة شھادات توثيقية that serves as the على األحداث. certificates documentary on the events. Fifth: Education: ًخامسا :التعليم: والمقصود ھنا بالتعليم، ما , The aim here is education what we teach our children نعلمه ألطفالنا وفتياننا في أسرھم، and our boys and girls in ومدارس األحد واجتماعات الفتيان their families, Sunday والشباب ....الخ حيث تقتضي schools and youth meetings الضرورة اآلن إعادة كتابة etc. It’s necessary now .... المناھج الكنسية بحيث تغطي to rewrite the church االحتياجات اآلنية السيما وظروف curricula to cover the األقباط immediate needs of the particular conditions of the Copts  just as the Church does • مثلما كانت تفعل الكنيسة in every time in using the في كل زمان من استخدام ,written communication الرسالة الكتابية، واألخبار and the good news and السارة وإنجيل المسيح the Gospel of Christ (to (سنة الرب المقبولة)، في proclaim the acceptable year of the Lord) Luke 4‐ مساندة المقھورين in support of the ,19 والمظلومين oppressed and the subdued, which is the teaching of ، أي تدريس القيم الحقوقية values, human rights (and (وليس السياسية) مدعمة not political) supported بالشواھد الكتابية (على سبيل ,trial written (for example المثال الذي ذكر" :كنت who said: "for I ًجوعانا فأشبعتموني، كنت was hungry and you gave ً Me food; I was thirsty and عطشانا فسقيتموني".... ".. . . ;you gave Me drink • ھو ًأيضا من صرح في  it is also stated in the ً same verse:" I was نفس األية" :كنت مسجونا imprisoned and you فزرتموني"، بل واعتبر visited me, " He الجميع :الفقير والجوعان :considered everyone والعريان والعطشان the poor, the hungry, the والمريض ًوأيضا naked, the thirsty, the patient and also the المسجون =اخوته imprisoned to be his األصاغر ,(little brothers متخذين من اآلية إ ْن ُك ْن ُت َق ْد taking the verse: "If I have " : ِ spoken evil, bare witness of َت َكلَّ ْم ُت َر ِد ًّيا َف ْاش َھ ْد َع َلى the evil; but if well, why do َّالر ِد ِّي، َوإِ ْن َح َس ًنا َفلِ َم َاذا you strike me? (John 18:22 َت ْض ِر ُب ِني؟ "يو .Approach to demand 18: 22‐ 23 .(23 ‐ ًمنھجا للمطالبة بالحقوق، rights, and law enforcement, as well as all وإعمال القانون، وكذا كل the verses that incite to اآليات التي تحض على طاعة .obey the rulers .... etc السالطين....الخ ًسادسا :الموارد البشرية  Sixth: human resources and financial support: والمساندة المالية: There is no doubt that الشك أن وجود "قاعدة the existence of بيانات "خاصة بالموارد database", especially" البشرية والطاقات المتنوعة human resources and the بين الصف القبطي، وما له diverse energies between Copts, and its direct من توجيه إيجابي ّبناء لتلك positive and constructive الطاقات، ,for these energies ، وكذا المساندة المالية (وما as well as financial يعرف بـ"صندوق اإلغاثة support (and known as القبطية”) للمقھورين ("the " Coptic Relief Fund for the oppressed and والمنكوبين، والمصابين وأسر afflicted, and the injured الشھداء، وھيئات الدفاع عن and the families of المعتقلين والمساجين السيما martyrs and the defense المظلومين teams of detainees and prisoners especially the oppressed, and funding needed for the المظلومين منھم، والتمويل ,translation movement الواجب لحركة الترجمة، ,the press, Coptic media والميديا والصحافة القبطية and Copts who are وتكريس أعضاء أشباه devoted full‐time متفرغين (أو يعملون members of the semiconductor (or part time)، لحساب working part time) for القضية القبطية the Coptic movement لھو دافع ديناميكي Is a dynamic motivation ... for the continuation of ... الستمرار حركة النضال the struggle of القبطي المعاصر .شريطة contemporary Coptic أن يتم األمر بشكل موثوق movement. Provided that به ومنظم . it is done is a reliable and organized manner.