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Quand des petits malins ait trahi et trahisse encore n!en fait absolument pas disparaître en campagne, donc en quête d!électeurs, l!essence. La principale trahison de la droite tient dans la fas- proclament partout que c!en est "ni du cli- cination qu!elle éprouve pour les infâmes inventions de la vage droite-gauche, l!imbécile – qui est généralement de gauche diversitaire. Ce qui est une tentation facile : en e$et, Ldroite – les croit, regarde le doigt plutôt que la lune, et prend le mensonge est varié, imaginatif et sans limite ; la vérité qui pour une redé"nition idéologique ce qui n!est que tactique est une est limitée dans sa description sinon dans sa réalité. éphémère. Aussi, si la gauche dit mariage pour les homosexuels, PMA, GPA, euthanasie, avortement par exemple ; mais aussi écri- Car non seulement rien n!a changé dans ce qui fait le fond ture inclusive ; 178 genres parmi lesquels choisir ; si elle dit de la gauche, c!est-à-dire la révolution, sinon l!ordre de ses grossophobie, validisme, dysphonie de genre ; si elle invente priorités, mais au contraire elle est bel- trois-cent-dix maladies par jour, et autant liqueuse comme jamais, conquérante d!accusations à l!encontre de qui ne les comme Tamerlan, et emprunte désor- reconnaît pas, la droite qui se veut gar- mais n!importe quelle voie, autoroute, IL FAUT CONSERVER dienne du réel est bien désarmée, tant son boulevard, sente ou chemin de traverse réel est banal, répétitif et surtout marqué, pourvu que ça la mène à son double L’ORDRE QUI N’EST PAS LA recru, couturé par l!épreuve des siècles. but, déjà bien a#eint, de déconstruire la SOUMISSION. LA DROITE N!y a-t-il donc plus rien à conserver, nature humaine d!un côté, d!assigner les comme le disait Pierre Boutang ? individus à des identités perpétuelles de DOIT ÊTRE AU TEMPOREL l!autre côté. Deux objectifs qui ne sont CE QUE LA GRÂCE EST AU Au contraire, il y a tout à conserver, contradictoires qu!en apparence : il n!y a SURNATUREL!: CE QUI NE en commençant par le mot droite lui- plus de bien ni de mal philosophiquement même. Mais non pas conserver les erreurs ou religieusement descriptibles, bref il n!y NIANT PAS LA NATURE LA passées qu!on nous a imposées et dont on a plus d!homme ; seulement des victimes SURÉLÈVE. a cru qu!il fallait s!accommoder. Il faut et des bourreaux. Le mâle blanc n!est plus conserver la France, pas forcément ce#e un être humain traversé de grandeurs et République. Il faut conserver le mariage, de turpitudes, de péché et de salut : il est pas forcément sa forme bourgeoise et simplement un mâle blanc, incapable de fait de réagir et de insincère ; il faut conserver l!instruction, pas forcément ce#e penser autrement que ce que ces caractéristiques seulement éducation nationale ; il faut conserver la propriété, pas forcé- physiques impliquent. ment le capitalisme ; il faut conserver l!Église catholique, pas forcément sa forme d!ONG ; il faut conserver le droit d!asile, En revanche, le mâle arabe djihadiste n’est jamais pas forcément l!immigration ; il faut conserver le patrimoine le fruit de sa religion, l!islam, mais un monstre incom- et la création artistique, pas forcément la culture. préhensible qui aurait dû être bon mais que la domination coloniale, chrétienne et européenne a noyé dans un océan En"n, il faut conserver l!ordre qui n!est pas la soumission. La de ressentiment et de violence. droite doit être au temporel ce que la grâce est au surnaturel : ce qui ne niant pas la nature la surélève. Ce qui ne niant pas Il n!y a plus de péché originel inscrit dans le cœur de l!organisation empirique du monde lui o$re une voie supé- l!homme ; il n!y a qu!une source du mal, l!occident, ce conti- rieure de libération non pas imaginée comme arasement mais nent diabolique des hommes, des blancs, des chrétiens, ce comme poursuite. Il faut conserver l!art de conserver, c!est-à- Mordor perpétuel. Ceci est une pensée de gauche, personne dire le rénover. ◆ L’INCORREC T N°42 — MAI 2021 4 !"#$#%&$' !"#$%& '(%#)* Les mots, la chose et la croix Texte Louis Lecomte Photo Benjamin de Diesbach ui a le goût de l!absolu renonce par là au liberté se trouve dans le recul, et le recul se trouve dans l!hu- bonheur » : ce#e phrase d!Aragon est mour. « J!ai été très enthousiasmé par Philippe Muray et Michel vraie pour les hommes ; pas pour les Houllebecq, et leur discours très sinistre sur la modernité. Je consi- chrétiens. Cependant, les adolescents qui dère toujours que ce sont des gens extralucides, mais que leur dis- ont lu Tolkien et Jules Verne grandissent cours seul ne su#t pas. Leur dépassement, je l!ai trouvé dans ma ! avec un ressentiment sourd : où sont les vie personnelle : être un homme libre, c!est d!abord faire vivre une aventures à notre enfance promises ? En cellule familiale. L!occident survivra dans l!amour que je trans- occident au lever du second millénaire, la me"rai à ma femme et mon $ls ». Cet enfant rêveur, passionné réponse est la suivante : dans les batailles de cosmogonies, passant son temps à dessiner et bouquiner désespérées et les coups de cor qui pro- en boucle Richard Adams, a dû patienter jusqu!au crépuscule " tègent nos âmes assiégées. de l!adolescence pour résoudre son énigme. La clef se cachait entre les lignes des Enquêtes du père Brown : entre l!abandon LE VOCABULAIRE MILITAIRE EST FAMILIER À HUBERT dans la modernité qui noie l!âme et une indi$érence cynique DARBON, DONT LE PÈRE EST OFFICIER DE CARRIÈRE. Un qui assèche le cœur, il y a la troisième voie chestertonienne. personnage cultivé et original qui a transmis à ses enfants « Chesterton est quelqu!un qui a pris très au sérieux les institu- une sensibilité d!alchimiste social, capable du plus grand tions traditionnelles, comme par exemple le mariage. Dès lors, respect pour les institutions qu!il sert, son rire n!était jamais désespéré. Ce qui mais avec un recul savoureux sur leurs est intéressant chez lui, c!est qu!il pratique contradictions. Un logiciel utile pour +$& $*,(*& %-.$"%, non pas la dérision comme un cynisme, ses enfants que l!on retrouve dans les /(001)**2 '$ mais comme procédant de son idée philo- couloirs de Sciences-po, de l!Assemblée sophique fondamentale : le monde qui est nationale, du Figaro, ou d!ailleurs. La +)03)4)*1$0, /(00(*& devant nous n!est pas le monde tel qu!il liberté intellectuelle, celle de choisir le 0)* &$3/0 5 '$001*$% existe. On a un voile devant les yeux ». Et bien, se construit patiemment avec des $& #)"6"1*$% $* le rire déchire ce voile. Une sorte de Phi- principes clairs. Ainsi, chez les Darbon, lippe Muray doublé d!espérance. on lit les livres avant de voir les "lms. #)"+7$ %1+!(%' Hubert Darbon était déjà bien armé ('(30, ( '8 /(&1$*&$% HUBERT DARBON S’EMPLOIE À DIF- lorsqu!il commença la prépa qui l!a 9"06"’(" +%2/"0+"7$ FUSER CETTE PENSÉE EN TRADUISANT envoyé rue Saint-Guillaume. Après un LES LIVRES D’AUTEURS ANGLO-SAXONS passage dans un cabinet de chasseurs de '$ 7’(')7$0+$*+$ /)"% ENCORE INÉDITS EN FRANCE. Parmi eux, têtes, il travaille à LVMH. %20)"'%$ 0)* 2*143$: on trouve Rod Dreher (Comment être chrétien dans un monde qui ne l!est plus : L!inconvénient d!avoir un esprit vif ali- Le pari bénédictin ; Résister au mensonge : menté par une culture vigoureuse réside dans la cohabitation Vivre en chrétiens dissidents), Mark Lilla (L!Esprit de réaction), forcée avec les stupidités du siècle. L!exaspérante médiocrité Michael Aeschliman (La Restauration de l!homme – C. S Lewis de certains clercs en matière de liturgie a obligé certains chré- contre le scientisme), et bien entendu Chersterton. Hubert a tiens à décider de croire malgré leurs prêtres. Blessé, Hubert traduit un inédit en France (Petites choses formidables), et reconnaît pouvoir être « un chrétien plus li"érairement que lit- cédé à une demande des éditions Artège sur laquelle il était téralement ». Heureusement, des génies ont porté dans des pourtant sceptique : réaliser un recueil de 365 citations. Le temps pas si lointains des &ambeaux destinés à éclairer la fruit de ce travail est paru en février : Le monde selon Ches- nuit que les Lumières ont répandue. Bière à la main, Hubert . Darbon se saisit de ces torches presqu!éteintes, les rallume terton : une année avec le prince du paradoxe avec sa cigare#e, et les envoie à la gueule de la postmodernité.
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    db:Amalie_Bruun "Dominik Immler"@en "Frater D."@en * Gunnar* Egill Þór* Birkir* Hafþór* Næturfrost "Simon O'Laoghaire"@en db:Kimmo_Heikkinen "Uri Zelcha"@en db:1349_(band) db:Dan-Ola_Persson "Itzik Levy"@en db:The_Kovenant "Zorugelion"@en "Derek MacAmhlaigh"@en db:Lord_Morbivod db:Zonata "Goran Paleka"@en "Johan Elving"@en "Damir Adžić"@en "Ines Tančeva"@en db:Alan_Averill "Elvorn"@en "Enrique Zúñiga Gomez"@en "Nick Oakes"@en db:Marcela_Bovio "Frank Calleja"@en "Miroslav Branković"@en "Maxime Aneca - Guitar"@en "*Lex Icon*Pzy-Clone*Hellhammer*Angel*Sverd"@en db:Alejandro_Mill%C3%A1n Ines Tan?eva "Cremator , Fermentor"@en Alejandro Díaz "MasterMike"@en "Maria "Tristessa" Kolokouri"@en "Martijn Peters"@en "Ivan Vasić"@en "Filip Letinić"@en "Eduardo Falaschi"@en A. db:Viathyn Bart Teetaert - Vocals "Lior Mizrachi"@en "Nikola Mijić"@en "Loke Svarteld"@en "Koen De Croo - Bass"@en "Chris Brincat"@en "Duke"@en db:The_Kovenant "Demian Tiguez"@en "*Tomislav Crnkovic*Dave Crnkovic*Jacob Wright*Alex Kot"@en "Fermentor Cremator , Fermentor"@en db:Lori_Linstruth Ivan Kutija "César Talarico"@en "Eden Rabin"@en db:Alex_Losbäck "Artyom"@en "Sami Bachar"@en "Marchozelos"@en "Morten"@en "* Wagner Lamounier* Roberto Raffan* Jairo Guedz* Max Cavalera* Igor Cavalera* Jean Dolabella"@en Lazar Zec - Guitar "Dave Hampton"@en "Wellu Koskinen"@en "VnoM"@en db:Sabbat_(Japanese_band) "* Christofer Johnsson* Thomas Vikström* Johan Koleberg* Nalle "Grizzly" Påhlsson* Christian Vidal* Lori Lewis"@en db:Arjen_Anthony_Lucassen "Mića Kovačević"@en "Roberto Raffan"@en db:Memnock db:Henrik_Carlsson db:Throllmas "Lazar Zec - Guitar"@en "Chris Calavrias"@enEric Hazebroek "Mathias"* PauloSchlegl"@en Jr.* Andreas Kisser* Derrick Green* Eloy Casagrande"@en"Yatziv Caspi"@en "Erkki Silvennoinen"@en "Gaahnt, Nattulv, Bahznar, Dermorh"@en "Marco Cecconi"@en Antti Kilpi "Gezol"@en Koen De Croo - Bass Elizabeth Toriser "Ze'ev Tananboim"@en db:Jukka_Kolehmainen J.
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    n that fractured musical landscape of seditious invective on prime time British 1979-80, it took the Pretenders to television and spearheaded what came to provide the missing link between be referred to as rock’s “W inter of the iconography and idealism of Hate.” Hynde didn’t buy into that par­ big sixties guitar rock and the de- ticular cultural revolution, despite hav­ constructed nihilism of the punk- ing palled around with John Lydon and ish mid- and late seventies. They united Sid Vicious and having worked behind the I counter at Sex, Malcolm McLaren and Vivi­ mainstream FM rockers, self-conscious new wavers, and the pierced, tattooed toughs that enne Westwood’s shop on King’s Road - one still uneasily roamed the earth like vestigial of the cradles of first-wave punk civiliza­ body parts as the M e Generation tottered tion. Instead, Hynde insisted, “I’m not a to an unsteady start. punk, I’m a musician.” One whose roots W hat is probably most significant is and traditions stretched back at least to that it took a single woman, born and Mitch Ryder and the Detroit Wheels as raised in one of the grittier bowels of the well as Iggy Pop. American Midwest, who answered an urgent Maybe you should blame her uncompro­ call to travel to the U.K. for her own rock 5 ? mising aesthetic on that heady triumvirate of roll baptism. She’d been strangely spurred Marc Bolan, Jeff Beck, and Keith Richards, on after seeing a picture of Iggy Pop on the whom the teenage Hynde, already a self- cover o f Kfew Musical Express.
  • Black Meta Lowej

    Black Meta Lowej

    Tomasz Matkowski Etos i este- tyka black muzyki meta lowej 06 95 ✖✖✖ Muzyka blackmetalowa stanowi współcześnie fenomen na ska- lę światową. Pierwotnie, będąc eksperymentalnym tworem paru – przeważnie skandynawskich – zespołów, stawała się na przestrzeni ostatnich trzydziestu lat źródłem inspiracji dla stale rosnącej liczby wykonawców, zjednując sobie równocześnie ogromną rzeszę fanów na wszystkich kontynentach. W mojej pracy podejmuję próbę analizy blackmetalowego etosu i istotowo z nim związanej estetyki oraz sta- ram się dokonać historycznej rekonstrukcji procesu nawarstwiania się i krystalizowania wątków aksjologicznych, konstytutywnych dla tego rodzaju muzyki i związanego z nim stylu życia. W pierwszej części przedstawiam w zarysie historię black meta- lu: wydarzenia najważniejsze dla wykształcenia się jego stylistyki oraz wkład własny zaangażowanych w tę stylistykę wykonawców. Omawiam również charakterystyczną sferę audio-wizualną: este- tykę necro, corpse-painting, brak koloru, radykalne obniżenie jakości dźwięku, specyficzny naturalizm i prymitywizm. W dalszym toku rozważań zajmuję się zagadnieniami aksjologicznymi – staram się w nim zaprezentować i opisać wartości istotowe dla blackmetalowe- go środowiska; wskazuję na dominujący wpływ takich myślicieli jak J. Milton, J. W. Goethe, A. Crowley, A. S. LaVey czy wreszcie F. Nie- tzsche. Z niektórymi interpretacjami podejmuję polemikę. Ostatnią 96 Tomasz Matkowski część poświęcam charakterystyce niektórych podgatunków black me- talu („pagan black metal”, „NSBM”, „christian black metal”).