Res Claritatis Publicistický Čtrnáctideník

Res Claritatis publicistický čtrnáctideník

ročník XI., číslo 2 MONITOR 26. 1. 2014 / neprodejné

Z OBSAHU Žít svůj křest každý den. Katecheze Svatého otce Františka 04 Vystoupím k oltáři Hospodinovu. Služebník Boží Tomáš Týn OP 07 Dobrodiní rodiny. Pastýřský list Mons. Jana Baxanta 09 Dítě na okraji společnosti. Dítě a generační solidarita 12

TRADICE OTCŮ

Ze spisu „O duchovní dokonalosti“ od biskupa Diadocha z Fótiky († kolem 486)

Světlo pravého poznání spočívá v neomyl- ném rozlišování dobra a zla. A když tomu tak je, pak cesta spravedlnosti, vedoucí srdce k Bohu, který je Sluncem spravedlnosti, do- vede posléze naši mysl až k nekonečnému světlu poznání, které se otvírá tomu, kdo s důvěrou hledá lásku. Ti, kteří vstoupili do duchovního boje, musí neustále bránit své myšlení před přívaly rozmanitých hnutí, aby mysl dokázala rozli- šovat myšlenky, které ji napadají. Ty, které jsou dobré a poslané od Boha, musí uložit Pantokrator, Ravenna (547). Foto: Georges Jansoone, Wikimedia Commons (CC BY-SA 3.0) Jansoone, Georges Foto: (547). Ravenna Pantokrator, do sklepení paměti, a ty, které jsou špatné a od zlého ducha, vyhodit ze zásobáren při- rozenosti. [...] Pouze Duch Svatý může očistit naše srdce. Je tedy třeba za všech okolností usilo- vat, aby Duch Svatý mohl spočinout v pokoji Pravý ekumenismus naší duše. To znamená, že při sobě musíme stále mít hořící světlo poznání. Bude-li stále Internet nabízí mnoho snímků tzv. „eku- hoto Oktávu papežský teolog P. Francis zářit v hlubinách našeho nitra, budou všech- menických mší“, které jsou na západ Connell řekl: „Toto období osmi dnů je ny zákeřné a pokoutní útoky démonů nejen od našich hranic běžné i v jiné dny než zasvěceno modlitbám..., aby všichni lidé zjevné, ale navíc ztratí citelně na síle, jakmile v Týdnu modliteb za jednotu křesťanů. poznali, že katolická církev je jedinou na ně padne toto svaté a slavné světlo. [...] Evangelický pastor či pastorka stojí v li- náboženskou organizací, kterou Bůh Čidlem duše je jakýsi neomylný smysl, turgickém oděvu u obětního stolu hned ustanovil jako cestu ke spáse...“ jehož prostřednictvím rozlišujeme věci. Je vedle katolického kněze a pronáší spo- Přestalo po druhém vatikánském to jako s naším tělesným smyslem chuti. lu s ním konsekrační slova, ke svatému koncilu toto platit? Dokument Kongrega- Když jsme zdraví, neomylně rozlišujeme, co přijímání jsou zváni všichni bez ohledu ce pro nauku víry Dominus Jesus z roku je dobré a co špatné, a dáváme přednost na náboženské vyznání. Tato praxe se ně- 2000, podepsaný prefektem kardinálem tomu, co nám chutná. Tak také naše srdce, kde děje žel i u nás. Je toto ta pravá jed- Ratzingerem a schválený papežem blaho- když začne pracovat v plném zdraví a zcela nota, za kterou bychom se měli modlit? slaveným Janem Pavlem II., mluví jasně: oproštěné od starostí, může pocítit hojnost Podívejme se na historii Týdne mod- „Existuje tedy jediná Kristova církev, Boží útěchy a nezapomenutelně si uchovat liteb. Původně se jednalo o akci zavede- která subsistuje v katolické církvi, je říze- v paměti tuto vnímavost, jejíž podstatou je láska, díky které může neomylně rozpo- nou roku 1908 za pontifikátu svatého na Petrovým nástupcem a biskupy ve spo- znat, na čem záleží; jak říká apoštol: A za to Pia X., která se nazývala „Oktáv jednoty lečenství s ním....“ (par. 17). „Především se modlím, ať stále víc a více roste vaše láska s Petrovým stolcem“. Katolíci měli v době je nutno pevně věřit, že ‚putující církev‘ a s ní i poznání a všestranný úsudek, abyste od 18. do 25. ledna vyprošovat obrácení je nutná ke spáse. Neboť jedině Kristus je dovedli volit to lepší. všech nekatolíků k pravé Církvi Kristově. prostředník a cesta ke spáse a on se pro V roce 1958 u příležitosti 50. výročí to- Dokončení na str. 3 Res Claritatis MONITOR STALO SE 26. leden 2014

Papež František oznámil jména devatenácti nových kardinálů V závěru modlitby Anděl Páně v neděli 12. ledna 2014 oznámil papež František jména devatenácti nových kardinálů. Šestnáct z nich, kterým je méně než 80 let, bude moci při příštím konkláve volit papeže. Zbývající tři jsou emeritní arcibiskupové, kterým se dostává ocenění za celoživotní službu Církvi. Noví kardinálové přijmou své insignie při obřadu, který proběhne ve Vatikánu 22. února 2014. Do sboru kardinálů budou začleněni např. současný vatikánský státní sekretář Pietro Parolin, generální sekretář biskupské synody Lorenzo Baldisseri nebo prefekt Kongregace pro nauku víry Gerhard Ludwig Müller. Kromě vatikánských pracovníků přibydou mezi kardinály církevní představitelé z Itálie, Německa, Británie, Španělska, Foto: http://popefrancisbishopofrome.blogspot.cz Nikaraguy, Kanady, Pobřeží slonoviny, Brazílie, Jižní Koreje, Chile, Burkiny Faso, Fi- lipín, Haiti, Svaté Lucie a z Františkovy rodné Argentiny. Z šestnácti kardinálů-voličů jich devět pochází z Latinské Ameriky, Asie a Afriky, což podle deníku Vatican Insider poukazuje na snahu papeže o větší vyváženost mezi evropskými a neevropskými zástupci. „Volba kardinálů z Burkiny Faso a Haiti také ukazuje na pozornost papeže vůči lidem zkoušeným chudobou,“ komentoval jména vatikánský tiskový mluvčí Federico Lombardi. TS ČBK

Dokument předních teologů se věnuje 2013 – nejkrvavější monoteismu a násilí rok syrské války Bůh Trojice, jednota lidí. Křesťanský monoteismus proti násilí je název nového dokumentu Mezinárodní teologické komise. Desítky předních teologů v čele s prefektem Většina zabitých byli vojáci nebo ozbro- kongregace pro nauku víry Gerhardem Ludwigem Müllerem v něm odpovídají na otáz- jení povstalci, ale mezi oběťmi jsou také ku vztahu mezi monoteismem a násilím. Dokument, jenž je výsledkem pětileté práce desetitisíce civilistů. Mezinárodní spole- předních katolických teologů, vychází z otázky: Jak se může katolická teologie vypořá- čenství je obviňováno z toho, že se zajímá dat s názorem, podle něhož existuje vnitřní pouto mezi monoteismem a násilím? o užití chemických zbraní, avšak nikoli Čtyřicetistránkové dílo rozdělené do pěti kapitol nabízí následující odpověď: Pod- o masakry. něcování násilí ve jménu Božím je nejvyšším úpadkem náboženství. Podle dokumen- Loňský rok byl zatím nejkrvavěj- tu je na jedné straně třeba neustále očišťovat náboženství a křesťanskou víru od ne- ší částí syrské občanské války od jejího bezpečí konfl iktu a násilí: „Je potřeba, aby všechna náboženská společenství a všichni vypuknutí v březnu 2011. Syrská obser- lidé, kteří nesou zodpovědnost za druhé, jasně uznali, že užívání násilí a teroru je jistě vatoř pro lidská práva, jež sídlí ve Velké a naprosto jasně zkažením náboženské zkušenosti.“ Současně však teologové dodá- Británii, zveřejnila své údaje, podle nichž vají, že jádro Zjevení násilí odporuje: „Násilí je plodem hříšného člověka a zraňuje bylo v minulém roce, od 1. ledna 2013 samotného Boha: ne v jeho božství, nýbrž v darech jeho lásky. […] V Ježíšově smrti, do 31. prosince 2013, zabito více než v níž sám Syn trpěl násilí ‚hříchu světa‘ – který kazí náboženství a oslepuje jakýkoli 73 455 osob, včetně 22 436 civilistů. soucit – je ukryto tajemství ‚spásy světa‘,“ píší autoři nového dokumentu. Observatoř také aktualizovala údaje Členové Mezinárodní teologické komise se též zabývají fi losofi ckými důsledky o počtu mrtvých za celé období válečné- myšlení o Bohu a vedou diskuzi s některými postoji současného ateismu. Dokument ho konfl iktu: 130 000 osob, většinou voje k dispozici na stránkách Mezinárodní teologické komise v italštině, překlady do ji- jáků a povstaleckých bojovníků na obou ných jazyků se připravují. stranách. Tato organizace kritizuje me- TS ČBK zinárodní společenství za to, že „nečiní nic pro zastavení masakrů, k nimž stále RC Monitor si můžete objednat na adrese: Res Claritatis, Hlubočepská 85/64, dochází“. 152 00 Praha 5, e-mail: [email protected] nebo na internetových stránkách Mezinárodní společenství – uvádí http://res.claritatis.cz. Zde se také můžete zaregistrovat, máte-li zájem o pravidelné tato organizace – se zajímá o užití che- zasílání zpráv e-mailem. Periodikum je distribuováno zdarma a lze jej v požadovaném počtu kusů objednat na adrese redakce. Jeho vydávání je možné jedině díky zaslaným mických zbraní a o jejich demontáž, ale darům, které pokrývají náklady na tisk a distribuci. Náklady na jedno číslo jsou „zapomnělo na všechny masakry, při přibližně 20 Kč, což za rok činí 440 Kč. Všem dárcům Pán Bůh zaplať. Dary lze podle nichž byly zabity tisíce Syřanů“. § 15 odst. 1 zákona č. 586/1992 Sb. uplatnit pro snížení základu daně. Asia News

2 res.claritatis.cz – svět katolickýma očima Res Claritatis MONITOR STALO SE 26. leden 2014

SLOVO KNĚZE Papež František zdůraznil význam služby Nacházíme se v Týdnu modliteb za jednotu migrantům křesťanů. Týden je zarámován památkou Panny Marie – Matky jednoty křesťanů Už posté v pořadí slavila Církev druhou neděli v mezidobí (19. ledna) jako Světový a svátkem Obrácení svatého apoštola Pavla. den uprchlíků. V tento den se při polední modlitbě Anděl Páně se Svatým otcem Jednota mezi námi křesťany je, žel tradičně shromažďují zástupci společenství z různých národů a etnických skupin za- Bohu, trojím způsobem porušena. Nej- členěných do života místní církve Říma. Vlajky ze zemí celého světa prozrazovaly vážnější je rozdělení ve víře. V dějinách se rozmanitou pestrost přítomných. Papež František ve své promluvě mimo jiné řekl: vícekrát stalo, že někteří křesťané opustili „Drazí bratři a sestry, dnes slavíme Světový den migrantů a uprchlíků na téma Při- depositum ﬁ dei – poklad víry, který svěřil stěhovalci a uprchlíci: na cestě k lepšímu světu... Drazí přátelé, jste blízcí srdci Církve, Kristus apoštolům a Církvi, a přiklonili se protože Církev je lid na cestě k Božímu království, které Ježíš přinesl mezi nás. Ne- k nějaké herezi. Některé bludné nauky jsou ztrácejte naději na lepší svět! Přeji vám, abyste v klidu žili v zemích, které jsou vašimi ve statisících rozmanitých církevních spole- hostiteli a abyste si uchovávali hodnoty kultur, z nichž pocházíte. čenství zastávány dodnes. Chtěl bych poděkovat těm, kteří pracují s přistěhovalci, za to, že je přijímají a do- Jiným zdrojem rozdělení je větší či provázejí v těžkých chvílích, obhajují je před těmi, jež blahoslavený Scalabrini na- menší odmítnutí autority papeže – ná- zýval ‚obchodníky s lidským masem‘, kteří chtějí migranty zotročit! Zvláště děkuji stupce svatého apoštola Petra. Část křes- Kongregaci misionářů svatého Karla, scalabriniánským otcům i sestrám, kteří dělají ťanů, i když se snaží uchovat apoštolskou velmi mnoho pro Církev a stávají se uprostřed migrantů jedněmi z nich. V této chvíli víru i posloupnost, úplně odmítá papežský mysleme na migranty, jichž je tak mnoho! Na velké množství uprchlíků, na jejich primát ustanovený Kristem, a vytváří tak utrpení, na jejich život, často bez práce, bez dokladů, na takovou bolest, a všichni se schismatické církve. Jiní zas sice verbálně za ně společně modleme.“ papeže za náměstka Kristova a nejvyšší RaVat viditelnou autoritu Církve prohlašují, ale Další zprávy najdete na internetových stránkách http://res.claritatis.cz. v praxi ho neposlouchají a často ho i očer- ňují, aby ospravedlnili vlastní neposlušnost a svedli k ní další katolíky. Dokončení ze str. 1 Konečně je jednota mezi námi poru- šována i v rovině vzájemných vztahů. Spo- nás stává přítomným ve svém těle, Církvi. On sám výslovným zdůrazněním nutnosti lečně vyznáváme pravou katolickou víru víry a křtu (srov. Mk 16,16; Jan 3,5) potvrdil zároveň i nutnost Církve, do které lidé a sdílíme věrnost papeži, a přesto bývá vstupují křtem jako branou...“ (par. 20). mezi námi rozdělení kvůli osobním antipa- Nadále je tedy závazná idea jednoty s Petrovým stolcem. To ovšem vyžaduje od ne- tiím, nedostatku lásky, vlastní pýše či jiným katolických křesťanů, židů, mohamedánů, pohanů a nenáboženských osob přijetí ka- hříchům… Každý hřích totiž zraňuje nejen tolické víry jako Bohem zjevené pravdy. Kde toto přijetí chybí, tam nemůže existovat naše přátelství s Kristem, ale i jednotu jeho jednota. Proto tzv. „ekumenické mše“ jsou jejím lživým pokryteckým předstíráním mystického Těla. a zároveň projevem nelásky k nekatolíkům, jimž se namlouvá relativistický podvod, že Svítí nám ale též trojí světlo nadě- jejich „cesta“ je vlastně také „pravdou“ na stejné úrovni s katolickou naukou. je. Především naděje v Kristu. Pán prosí Na druhé straně je však jasné, že jednota nekatolíků s pravou Církví Kristovou svého Otce za jednotu všech křesťanů bude během na dlouhou trať. Mají za těchto okolností smysl nějaké „ekumenické“ (Jan 17,20–23). Jak by ho mohl Otec ne- kontakty katolíků s křesťany jiných vyznání nebo s nekřesťany? Odpověď nabízí vyslyšet? On, Ježíš, volá všechny i z jiných současná situace ve světě, kdy křesťané všech konfesí jsou v komunistických a mus- ovčinců a předpovídá, že bude jen jedno limských státech krvavě pronásledováni. Katolický křesťan by měl vždy být schopen stádce a jeden pastýř (Jan 10,16). Jak by se sklonit v úctě hlavu před lidmi typu petrohradského pravoslavného metropolity Ben- mohlo jeho slovo nenaplnit? Druhým svět- jamina, popraveného po bolševické revoluci v Rusku pro věrnost Kristu, před evange- lem naděje je Panna Maria – Matka všech. lickými duchovními zabitými z nenávisti k Ježíši v Severní Koreji nebo před švédským Ona nám svou mateřskou láskou a přímlu- protestantským pastorem Akelem Greenem, jenž se octl před soudem za to, že citoval vou u Syna pomáhá překonávat rozdělení. při bohoslužbách biblické výroky proti homosexualitě. Konečně nás inspiruje horlivost apoštola V liberálních státech světa se vraždí nenarozené děti, legalizují se homosexuální Pavla – obráceného a proniknutého Kris- sňatky, zavádí se do škol nemravná sexuální výchova a protlačuje se ideologie gende- tem. Veden Duchem Svatým nejen Církev rismu ignorující jakékoli rozdíly mezi mužem a ženou. Většina pravoslavných, jistá budoval, ale též obnovoval jednotu tam, část protestantských křesťanů a také někteří nekřesťané dobré vůle sdílejí tyto obavy kde se ztrácela (1 Kor 1,10–13). spolu s katolickou církví. Není snad spolupráce v boji s tímto moderním satanským fr. Pavel Maria OP zlem oním pravým ekumenismem, který chce Pán, namísto toho falešného, jenž si- muluje jednotu tam, kde žádná dosud neexistuje? Katolíci tady mohou obětavou for- fr. Pavel M. Mayer OP, mou své aktivity dát nekatolíkům v tomto ohledu dobrý příklad a tím jim odhalit dominikánský kněz, plnost a krásu katolické nauky. magistr noviců PhDr. Radomír Malý, historik a publicista

3 Res Claritatis MONITOR VÍRA CÍRKVE 26. leden 2014

STRUKTURA VÍRY ZALOŽENÁ NA „MY“ Z čítanky „Víra Církve“ sestavené z textů Josepha Ratzingera

Stát se věřícím znamená vystoupit z izo- né dějiny a se svým lidem jedná jako se lace do „My“ Božích dětí; úkon přilnutí společenstvím. […] Na druhé straně se k Bohu, který se zjevil v Kristu, je vždy jako nejhlubší základ pro toto „My“ křes- také přilnutím k již povolaným. Teolo- ťanské víry ukazuje, že sám Bůh je „My“: gický úkon jako takový je vždy církev- Bůh, kterého vyznává křesťanské krédo, ním úkonem, jemuž přísluší také sociál- není osamělé myšlení sebe sama, není ní struktura. […] Uvedení do křesťanské absolutní, nerozdělitelné a v sobě uzavře- víry je proto konkrétně vždy také zapojení né Já, nýbrž jednota trinitárního vztahu do obce věřících – člověk se stává „My“, „Já-Ty-My“, takže „My-bytí“ jako základní jež překračuje pouhé Já. […] Tomu pak božská podoba předchází všechno světské odpovídá, že Ježíš uskutečňuje povolání „My“ a podobnost s Bohem od počátku učedníků v podobě Dvanácti, což odkazu- na takové „My-bytí“ odkazuje. je na způsob myšlení starého Božího lidu, http://www.dbk-shop.de pro nějž je zásadní, že Bůh vytváří společ- Přeložil P. Josef Koláček SJ Setkání Abraháma s Trojjediným Bohem v Mamre (12. stol.) Foto: Wikimedia Commons

ŽÍT SVŮJ KŘEST KAŽDÝ DEN Katecheze Svatého otce Františka na generální audienci

Křest je svátost, na které se zakládá sama naše víra a v níž jsme naroubováni jako živé údy v Krista a jeho Církev. Připodobňuje nás Pánu a činí z nás živé znamení jeho přítomnosti a jeho lásky.

Dobrý den, drazí bratři a sestry, ní církevní akt, kterým se chlapečkovi i my teď musíme žít novým životem“ dnes začneme cyklus katechezí o svátos- či holčičce dává jméno? Tato otázka nás (Řím 6,3–4). Nejde tudíž o formalitu! tech a první z nich se bude týkat křtu. může napadnout. Je to úkon, který se hluboce dotýká naší Šťastnou shodou okolností připadá prá- existence. Pokřtěné nebo nepokřtěné dítě vě na tuto neděli (12. ledna) svátek Křtu Křtem jsme byli vnořeni není jedno a totéž. Není totéž, je-li někdo Páně. do nevyčerpatelného zdroje pokřtěný a někdo nepokřtěný. Křtem jsme byli vnořeni do nevyčerpatelného Křesťanská iniciace života, kterým je Ježíšova zdroje života, kterým je Ježíšova smrt, Křest je svátost, na které se zakládá sama největší skutek lásky celých dějin. A díky naše víra a v níž jsme naroubováni jako smrt, největší skutek lásky této lásce můžeme žít novým životem, živé údy v Krista a jeho Církev. Spolu celých dějin. nebýt vydáni napospas zlu, hříchu a smr- s eucharistií a biřmováním představuje ti, nýbrž žít ve společenství s Bohem takzvanou „křesťanskou iniciaci“, jež je je- V této souvislosti jsou objevná slo- a s bratřími. diným velkým svátostným celkem, který va apoštola Pavla: „Copak nevíte, že my nás připodobňuje Pánu a činí z nás živé všichni, kteří jsme byli křtem ponoře- Pamatovat na dar křtu znamení jeho přítomnosti a jeho lásky. ni v Krista Ježíše, byli jsme tím křtem Mnozí z nás si na přijetí této svátosti Může nás napadnout otázka: je křest ponořeni do jeho smrti? Tím křestním vůbec nepamatují, což je samozřejmé, opravdu nezbytný k tomu, abychom ponořením do jeho smrti byli jsme spo- pokud jsme byli pokřtěni hned po naro- mohli křesťansky žít a následovat Ježíše? lu s ním pohřbeni. A jako Kristus byl zení. Již dvakrát či třikrát jsem se tady Není to vlastně jen pouhý rituál, formál- vzkříšen z mrtvých Otcovou slávou, tak na náměstí ptal: Kdo z vás si vzpomíná

4 res.claritatis.cz – svět katolickýma očima Res Claritatis MONITOR KATECHEZE SVATÉHO OTCE 26. leden 2014

Kupole baptisteria v Ravenně. Foto: Flickr, Lawrence OP (CC BY-NC-ND 2.0) na datum svého křtu, ať zvedne ruku! Je tuto naději udusit, protože naděje ne- o to požádat, toužit po tom, ale vždycky důležité znát den, ve kterém jsme byli klame. Pamatujte, že naděje v Pána ni- máme zapotřebí někoho, kdo nám udělí ponořeni do onoho proudu Ježíšovy kdy neklame. Díky křtu jsme schopni tuto svátost ve jménu Páně. Křest je totiž spásy. A dovolím si dát vám jednu radu. odpustit a mít rádi toho, kdo nás uráží darem, jehož se dostává v kontextu péče A spíše než radu, tak takový úkol na dne- a působí nám zlo, a dokážeme rozpoznat a bratrského sdílení. V dějinách vždycky šek. Zjistěte si dnes doma datum svého jeden křtí druhého, ten dalšího a ten zase křtu, abyste věděli, na kdy tento tak krás- Následujeme-li Ježíše dalšího… je to řetězec. Řetězec milosti. ný den připadl. Znát datum svého křtu Nemohu pokřtít sám sebe. O křest mu- znamená znát šťastné datum. Jeho nezna- a zůstáváme-li v Církvi sím požádat druhého. Je to úkon bratr- lostí riskujeme ztrátu paměti toho, co pro i přes svá omezení, ství, spříznění s Církví. Ve slavení křtu nás učinil Pán, paměti daru, kterého se tak můžeme rozpoznat ty nejopravdo- nám dostalo. V takovém případě bychom křehkosti a svoje hříchy, vější rysy Církve, která jako matka ne- křest začali považovat jenom za událost, pak je tomu tak díky křtu, ustále rodí nové děti v Kristu působením ke které došlo v minulosti – a to nikoli Ducha Svatého. z naší vůle, ale našich rodičů – takže by který z nás učinil nové Ze srdce tedy prosme Pána, abychom neměla žádný dopad na naši přítomnost. stvoření a jímž jsme byli mohli v každodenním životě stále více Musíme probudit paměť svého křtu. zakoušet tuto milost, které se nám dosta- Jsme povoláni žít svůj křest každý den oblečeni v Krista. lo křtem, a když nás potkají naši bratři, jako aktuální skutečnost svého života. aby se mohli setkat s opravdovými Boží- Následujeme-li Ježíše a zůstáváme-li v posledních a chudých tvář Pána, který mi dětmi, opravdovými bratry a sestrami v Církvi i přes svá omezení, křehkosti nás navštěvuje a stává se naším bližním. Ježíše Krista, opravdovými členy Církve. a svoje hříchy, pak je tomu tak díky této Křest nám pomáhá rozpoznat Ježíšovu A nezapomeňte dnešní úkol: zjistit si svátosti, která nás učinila novým stvoře- tvář ve tváři strádajících a trpících lidí, a zeptat se na datum svého křtu. Stejně ním a kterou jsme byli oblečeni v Krista. v našich bližních. To všechno je možné jako znám datum svého narození, musím Mocí křtu jsme totiž byli po osvobození díky síle křtu! znát také datum svého křtu, protože je to od prvotního hříchu začleněni do Ježí- sváteční den. šova vztahu s Bohem Otcem a stali se Řetězec milosti Přeložil P. Milan Glaser SJ nositeli nové naděje, protože křest nám A poslední důležitý prvek. Zeptám se: Radio Vaticana dává novou naději, naději, že jdeme celý může někdo pokřtít sám sebe? Nikdo ne- (Mezititulky redakce) život cestou spásy. Nic a nikdo nemůže může sám sebe pokřtít! Nikdo. Můžeme

5 Res Claritatis MONITOR POHLED Z ŘÍMA 26. leden 2014

TVRDÁ RUKA FRANTIŠKOVA

ce o skandálech v této arcidiecézi, kar- dinál Mahony uznal svoji vinu. Přiznal, že nedostál svým povinnostem v oblasti ochrany nezletilých. Jeho nástupce arcibiskup José Gomez jej zbavil veš- kerých veřejných funkcí v arcidiecézi. Místo pokání za chyby se nyní vypravil do Vatikánu a uslyšel od papeže to, co uslyšel: „Což to není ostuda?“ – ptal se František. „Vybavují se mi Ježíšova slova o těch, skrze něž přichází pohoršení... (Srov. Lk 17,2: mlýnský kámen na krk a vrhnout do moře – poznámka autora) A právě tady nastoupilo pohoršení: úpadek lidu Božího až po slabost, až po zkaženost kněží.“ Tak papež pokořil amerického kardi- nála. František však pokořuje i v jiném smyslu. Učí pokoře. Zakusili to arcibis- Papež František při obřadu mytí nohou na Zelený čtvrtek. Foto: http://www.stpeterslist.com kupové opominutí papežem při posled- ních kardinálských nominacích. Benátky František proslul svým milosrdenstvím a také pohodlí. Ale Boží slovo ne!“ Tvr- a Turín. Benátky daly v minulém stole- k hříšníkům. Zjednalo mu to popula- dá slova. Snad i nespravedlivá, vezme- tí Církvi tři papeže: Pia X., Jana XXIII. ritu nejen v Církvi, zejména proto, že me-li v úvahu, že ve Spojených státech a Jana Pavla I. A František náhle z ne- bývá srovnáván se svým předchůdcem se kvůli mnohamilionovému odškod- známých důvodů jmenuje kardinálem Benediktem XVI., který údajně pouze nému a platům právníků prodávaly arcibiskupa Perugie, kde byl kardinálem napomínal, strašil a káral. Papež Fran- naposled budoucí papež Lev XIII. tišek nicméně také dokáže vyvolat stud V listu nově jmenovaným Podobný osud potkal Brusel nebo To- a pokořit. Minulý čtvrtek se o tom pře- ledo. Škoda bruselského arcibiskupa Leo- svědčil kardinál Roger Mahony, emeritní kardinálům papež narda. Ten zažívá dost a dost ponížení arcibiskup Los Angeles. František toho František připomíná, že ve své vlasti. Polonahé aktivistky Femenu dne pronesl mimořádně ostré kázání, co chvíli narušují jeho vystoupení, vrhají- ve kterém se nelítostně vypořádal se vše- nejde ani o povýšení ani ce se na belgického primase tu s dortem, mi viníky skandálů uvnitř Církve. tu s vodou. Krom toho arcibiskup Leo- Papež zdůraznil, že základ problému o vyznamenání, nýbrž nard je pastýřem prozkoušeným v ohni. tkví v nedostatku živého vztahu k Bohu o cestu poníženosti Nu což, to je realita Církve. Její těžiště se a jeho Slovu. Zkažení kněží pak místo přenáší z Evropy do nových zemí, odtud toho, aby podávali chléb života, dáva- a pokory. kardinálské nominace v Africe, na Filipí- jí Božímu lidu otrávený pokrm. „Tolik nách nebo na Haiti. Sám František chce skandálů, které tady nechci vypočítávat, kostely a školy, budované přece leckdy také změnit charakter této funkce v Círk- ale všichni o nich víme,“ říkal Franti- za vdovský peníz a sloužící konkrétním vi. Vyjádřil to v listu novým kardinálům, šek. „Víme, kde jsou! Skandály, za kte- lidem. Ta slova ovšem získala jiný vý- kde připomněl, že nejde ani o povýšení ré bylo nutné zaplatit spousty peněz. znam, když jsme se o pár hodin později ani o vyznamenání, nýbrž o cestu poní- A dobře tomu tak, tak se to má dělat... dozvěděli, že s papežem koncelebroval ženosti a pokory. Ostuda Církve! Zastyděli jsme se však kardinál Roger Mahony, který 26 let Krzysztof Bronk za to pohoršení, za tyhle poklesky kně- vedl arcidiecézi Los Angeles, která se ží, biskupů i laiků? Těžko bychom tam stala zosobněním sexuálních skandálů. hledali Boží slovo, v těchto mužích Odškodné a honoráře právníků se vy- a ženách bychom těžko našli Boží slo- šplhaly nad 700 milio nů dolarů, tedy vo! Neměli vztah k Bohu! Měli pozici vskutku horentní sumy. Když byla před Krzysztof Bronk, v Církvi, pozici, která jim dávala moc rokem zveřejněna obšírná dokumenta- redaktor a publicista

6 res.claritatis.cz – svět katolickýma očima Res Claritatis MONITOR CÍRKEV VÍTĚZNÁ 26. leden 2014

VYSTOUPÍM K OLTÁŘI HOSPODINOVU Služebník Boží Tomáš Týn OP

Svůj život nabídl jako oběť za svobodu své vlasti, byl uznávaným tomistou, věrným ctitelem Panny Marie, zastáncem nenarozeného života a nesmlouvavým kritikem komunismu: P. Tomáš Týn OP.

Tomáš Týn se narodil 3. května roku z četby. Navštívil benediktinské opatství ale pro Tomáše znamenala též kontakt 1950, na svátek Nalezení svatého Kříže Pierre-qui-Vire, navázal kontakt s otcem s disciplinární a naukovou krizí prováze- v Brně. Jeho otec MUDr. Zdeněk Týn byl Henrim Féretem OP (1904–1992), profe- jící revoluční změny v Církvi celé společ- povoláním lékař, psychiatr. Zemřel roku sorem církevních dějin a se studentským nosti. Proto na vlastní žádost dostal roku 2012 v Německu. Jeho manželka a Tomá- kaplanem abbém Mauricem Delauna- 1972 od generálního představeného do- šova matka, MUDr. Ludmila Týnová, ro- yem. Ve Francii dozrálo jeho rozhodnutí minikánů Aniceta Fernandeze povolení, zená Konupčíková, dodnes žije v němec- stát se dominikánem. Sovětská invaze aby odešel do Boloně, kde mohl dokončit kém Neckargemündu. Tomáš byl nejstarší svou řeholní formaci v klidnějším pro- ze tří dětí. Jeho sestra Helena, provdaná středí. Zde také 7. října 1973 složil slavné Wünschmann, a bratr Pavel také žijí sliby, již jako člen České dominikánské v Německu. Tomáš byl tři dny po svém provincie. Boloňská studia ukončil licen- narození pokřtěn P. Františkem Markem ciátem z teologie na téma srovnání roz- v nemocniční kapli jako Tomáš Josef Ma- dílu mezi pojetím Boží milosti u svatého ria. Kmotrem mu byl jeho dědeček z mat- Tomáše a Martina Luthera. činy strany, rovněž lékař, brněnský den- tista MUDr. Josef Konupčík, známý svou Osudový soukromý slib horlivostí nejen pro víru, ale též pro kato- Kněžské svěcení přijal v Římě o slavnos- lickou kulturu, vzdělání a politiku. Právě ti svatých Petra a Pavla během Svatého v jeho knihovně se malý Tomáš seznámil roku 1975, z rukou papeže Pavla VI. s časopisem Na Hlubinu, díly svatého Au- Tento den byl pro Tomáše Týna zásadní: gustina a zvláště pak s Teologickou sumou při obřadu složil soukromý slib, že na- svého křestního patrona svatého Tomáše bízí Bohu svůj život jako smírnou oběť Akvinského, což jej ovlivnilo na celý ži- za svobodu své vlasti, tehdy socialistic- vot. Zvláště blízký mu byl brněnský farář kého Československa. Očitým a přímým Josef Budiš, který jej připravil k prvnímu svědkem této události je otec Bernhard svatému přijímání roku 1959. Vošický O.Cist. z opatství Heiligenkreuz u Vídně, který byl spolu s Tomášem vy- Studia P. Tomáš Týn OP. Foto: archiv autora svěcen. Když bylo Tomášovi asi 11 až 12 let, za- čal poprvé hovořit o tom, že by se chtěl v srpnu 1968 přiměla jeho rodiče emi- Významný tomista stát řeholníkem, knězem. Během gym- grovat s bratrem Pavlem a sestrou Hele- V Římě pak Tomáš zůstal na Papežské naziálních studií získal roku 1966 spolu nou do Německé spolkové republiky. univerzitě svatého Tomáše (Angelicum), s dalšími dvanácti studenty stipendium aby dosáhl doktorátu z teologie. To se mu na dokončení středoškolského studia Dominikánem podařilo o tři roky později při obhájení ve Francii na lyonském Lycee Carnot, A tak Tomáš Týn 28. září 1969 vstoupil doktorské práce o poměru lidské svobo- což se mu poté podařilo se ziskem všech do dominikánského noviciátu Provin- dy a působení Boží milosti. Po doktorátu bodů 1. července 1969. Již dříve, 24. červ- cie Teutoniae v německém Warburgu. se vrátil zpět do Boloně, kde vyučoval na 1967, mu byla udělena akademická Jako dominikánský student pak odešel morální teologii a fi losofi i. Neváhal často cena uvedeného lycea. Psal o tom jak po první profesi na generální studium podniknout otevřené, ale dobře fundova- český Mladý svět, tak francouzský časo- do Walberbergu, kde napsal svůj první né kritiky soudobých omylů jak v oblasti pis Le Dépeche. Svým mimořádným na- významnější spis o platónské fi losofi i Die fi losofi e, víry i morálky. Jako významný dáním na sebe upoutal pozornost mno- Problematik der Bewegung und Ruhe bei tomista 20. století je uváděn i v soudo- ha profesorů. Ve Francii se Tomášovi Plato, který čítá přes 200 stran a zůstal bé zahraniční literatuře. Se stejnou vy- otevřel nový svět, který znal dosud spíše v rukopise. Sedmdesátá léta v Německu trvalostí pokračoval v řeholním životě

7 Res Claritatis MONITOR CÍRKEV VÍTĚZNÁ 26. leden 2014

a v péči o duchovní potřeby lidí nejrůz- zvláště z Itálie a z České republiky, kteří Rostoucí úcta nějšího původu. Dokázal oslovit skauty, se k němu obracejí o pomoc v soukro- V Itálii si osobnost Tomáše Týna získala dominikánské terciáře, katolické tradi- mých modlitbách. Četné žádosti věří- obdiv jeho ctitelů z řad dominikánských cionalisty, ale i marxisty, rotariány, Židy cích pak v roce 2003 přiměly provinciála laiků a tradičně smýšlejících věřících. i muslimy… Jeho italská kázání měla vel- České dominikánské provincie otce Be- V únoru 2013 mi osobně sdělil kardi- ký ohlas, podobně jako duchovní vedení nedikta Mohelníka, aby podal oficiální nál Raymond Leo Burke z USA, prefekt ve zpovědi. V roce 1980 byl zvolen vice- žádost o přešetření jeho života a ctností nejvyššího tribunálu Apoštolské signatu- regentem dominikánské fakulty v Bolo- prostřednictvím generálního postulátora ry, že mu na kauze velmi záleží (byl mj. ni a dále pokračoval ve své akademické dominikánského řádu a římské Kongre- s otcem Tomášem vysvěcen na kněze). práci i v apoštolátu. Láska k řeholnímu gace pro záležitosti svatých. Podobně vstřícně to vidí i někteří ně- životu, žitému podle klášterních pravi- mečtí či rakouští kněží, dále pak Brněn- del, mu vydržela po celý život. Velmi se Zahájení procesu blahořečení ské biskupství, kde mons. Jiří Mikulášek, také zasazoval o ochranu nenarozeného Kongregace i Italská biskupská konfe- generální vikář, připravil k vydání men- života, mariánskou úctu v duchu svatého rence tuto žádost schválily, takže v sobo- ší publikaci s názvem Služebník radosti, Ludvíka Grignona z Montfortu a o la- tu 25. února 2006 v 11.30 hod. zahájil věnovanou právě Tomáši Týnovi; zde tinskou liturgii svatého Pia V., kterou se boloňský arcibiskup kardinál Carlo Caf- najdete též můj kratičký doslov. Žádosti souhlasem tehdejšího boloňského kardi- farra v boloňské bazilice svatého Do- o obrázky, modlitby a sekundární relikvie nála Giacoma Biffiho sloužil pro veřej- minika tzv. diecézní fázi šetření ve věci přicházejí z Rakouska (Heiligenkreuz), nost každý týden. Otec Tomáš byl velmi blahořečení Tomáše Týna. Od tohoto Polska, Francie, Španělska. Též v České nekompromisní antikomunista, což v té okamžiku otci Tomášovi přísluší titul republice si Tomáš Týn pozvolna získává době nebyl samozřejmý postoj ani u ka- Služebník Boží. své ctitele. Je mu věnována i internetová tolických kněží. Zajímavý pohled do jeho Arcibiskupský kancléř vyzval všech- stránka http://tyn.op.cz. nitra přinesla jeho soukromá latinská ko- ny osoby, které znaly Tomáše Týna a jsou fr. Efrém Jindráček OP respondence s tehdejším kardinálem Jo- ochotny o jeho životě svědčit (ať pro (Mezititulky redakce, kráceno) sephem Ratzingerem. nebo proti) před církevním tribunálem, aby tak učinily a stejně tak aby daly k dis- P. Efrém Jindráček OP, Poslední dny pozici jakékoli spisy, jejichž je autorem vyučující na Filosofi cké V říjnu roku 1989 byl otec Tomáš náhle anebo mu byly alespoň připisovány. Za- fakultě Papežské univerzity zasažen prudkými bolestmi. Lékaři mu hájení se účastnilo asi tři sta ctitelů, zná- Sv. Tomáše Akv. v Římě, diagnostikovali zhoubný a velmi pro- mých a příbuzných Tomáše Týna z mno- vicepostulátor procesu gresivní nádor s metastázemi v břišní ha evropských zemí. blahořečení Tomáše Týna dutině. Po měsíčním pobytu v boloňské nemocnici svaté Uršuly jej rodiče nechali převézt do Německa, kde mu jako lékaři chtěli poskytnout co nejkvalifi kovanější pomoc. Postupující metastáze však pů- sobily otci Tomášovi jen větší bolesti. Děkuji, otče, že denně obětujete svůj život Kristu, abyste oslavoval Boha svou službou Až do posledních dnů pracoval na svém bližním a vedl je k věčné spáse. Děkuji za Vás Nejsvětějšímu Bohu a modlím se, aby Vás Pán na přímluvu blahoslavené Panny Marie posiloval v lásce, naději a víře. největším a později vydaném díle Metafi - sica della sostanza čítajícím bezmála tisíc stran. Farář z Kirchenbolandenu Hanz „Děkuji, otče“ je již mnoho let fungující webová stránka provozovaná Res Claritatis, kde můžete využít prostor k poděkování knězi či kněžím, kteří vás ve vašem životě provázeli nebo provází. Doll mu věnoval svou duchovní kněž- Svá poděkování můžete zaslat skrze jednoduchý formulář na http://dekujiotce.cz. skou péči a 28. prosince mu udělil svá- tosti umírajících. Poslední krize vypukla Vaše poděkování v noci z 31. prosince 1989 na 1. ledna Jiří Hladík Ocr. [Litoměřice – katedrála] 1990. Ráno byl převezen do nemocnice Děkuji otci proboštovi, který mne před dvaceti lety v adventu křtil. Je vzácné, když konvertitu provází v Heidelbergu, kde své nemoci kolem kněz, který je také konvertita, který umí poradit, „jak dobře vychovat vlastní rodiče a starší sourozen- ce“. Kéž se nepohorší, kdo je z věřící rodiny. Otec probošt dokázal přivést k víře – a při své primici 11. hodiny podlehl. Pohřben byl 5. ledna pokřtít svoji maminku – být i doma prorokem. Zároveň je i rytířem – řádu Křižovníků. Kdo otce na hřbitově v Neckargemündu za účasti probošta zná, ví, co pro nás znamená. Kdo otce probošta nezná, kéž podnikne pouť do Litoměřic, rodiny a řádových spolubratrů. Jeho hrob nebude litovat. Daniela zdobí prostý, ale výmluvný nápis v latině: Introibo ad altare Dei (vystoupím k oltáři Václav Nekolný [Zásmuky] Milý otče Václave, jistě Vám za celé Horní Kruty patří poděkování, že jste obětavě jezdil sloužit mši Hospodinovu), slova 43. žalmu. svatou přes vaše utrpení a únavu, a také za to, že jste nás svým kázáním vedl k zamyšlení. Přeji Vám, aby Brzy po jeho smrti začali jeho hrob další operace proběhla dobře a abyste poté měl bolestí co nejméně. V. D. Š. i dům, kde dožil, navštěvovat poutníci, http://dekujiotce.cz

8 res.claritatis.cz – svět katolickýma očima Res Claritatis MONITOR PASTÝŘSKÝ LIST 26. leden 2014

DOBRODINÍ RODINY Pastýřský list Mons. Jana Baxanta, biskupa litoměřického, k novému roku 2014

Mons. Jan Baxant nám připomíná, že rodina potřebuje náš společný zájem, podporu, obhajobu a naše modlitby. Všichni potřebujeme znovu objevit dobrodiní rodiny.

Bratři a sestry, před svátky alespoň malým příspěvkem nepozná a neuvidí své skutečné rodiče. na začátku nového roku Páně, ješ- vypomoci. Těch obdarovaných rodin Přitom krása biblického poselství o rodi- tě v okruhu vánočních svátků a v den bylo každoročně něco kolem třiceti. Chá- ně má svůj původ ve faktu, že muž i žena slavnosti Matky Boží Panny Marie, vás pu, že to někomu z vás může znít jako byli oba stvořeni k Božímu obrazu a po- všechny zdravím s ujištěním modliteb pohádka z dávných časů. Nicméně, byla dobnosti. Manželé, spojeni nerozlučitel- a přáním Božího požehnání. Rozhodl to realita. ným manželským poutem, prožívají krá- jsem se vám, s použitím biblických, ka- su lásky, otcovství a mateřství a nejvyšší techismových, koncilních a synodálních Ohrožení rodiny důstojnosti, neboť se mohou zúčastnit přípravných textů o rodině a manželství, Dnes se však objevuje problematika rodina stvořitelském Božím díle. V daru, kte- předložit několik řádek listu s pozvá- ny ještě před nedávnem nevídaná: dvoji- rým je plod jejich spojení, přebírají od- ním k zamyšlení nad skutečností rodiny ce, žijící spolu ve faktickém svazku, které povědnost za růst a výchovu dalších lidí u vědomí, že každý z nás má s rodinným ale manželství neuzavírají a často myš- pro budoucnost lidského rodu. Plozením životem své vlastní zkušenosti. Téma ro- lenku na ně úplně vylučují, nebo spoje- muž a žena s vírou naplňují povolání být diny nemůže být tedy nikomu z nás cizí. ní lidí stejného pohlaví, jimž je nezřídka Božími spolupracovníky při péči o stvo- ve světě přiznávána možnost adopce dětí. ření a růst lidské rodiny. Bezpečí domova Objevují se čím dále častější myšlenko- Vzpomínám si na vyprávění dnes už do- vé tendence směřující k legislativním Ježíšovo učení o rodině spělých dětí jedné početné chorvatské návrhům, které znehodnocují trvalost Boží Syn, Spasitel, Slovo, které se v lůně rodiny. U nich doma jejich maminka a věrnost rodinného společenství. V sou- Panny Marie stalo tělem, žil a rostl v na- pravidelně, každý den brzy ráno, pekla časných okolnostech mnoho dětí a mla- zaretské rodině a zúčastnil se svatby chléb. Samozřejmě si mohli zajít do pe- dých, přicházejících na svět v neregulér- v Káni, jejíž slavení obohatil prvním ze kárny a chleba koupit. Nečinili tak. Proč? ních manželstvích, mnohdy ani následně svých zázraků. S radostí přijímal pohos- Když se probouzeli do nového dne, do- Giusto de’ Menabuoi: Svatba v Káně (1378). Foto: Wikimedia Commons mácnost byla provoněna čerstvě upeče- ným chlebem. I tím sílilo vědomí všech členů zmíněné rodiny, že doma není ni- kdy hlad a nouze, protože je tam to nej- nutnější k životu: chléb. Vůně chleba jis- tým způsobem tvořila bezpečí domova, ale nejen to. Měli se rádi. Žili pospolu. Jeden se opíral o druhého, jeden pomá- hal druhému. Idyla prostředí, které je vy- jádřeno jednoduchým slůvkem: „doma“. Rodinná láskyplná atmosféra, nám všem, nemá být ani dnes vzdálená!

Solidarita Dovolte, abych připojil ještě jednu vzpo- mínku na minulá léta z mé duchovní správy. Tehdy, vždy před Vánocemi a Ve- likonocemi, se ve farnosti, kterou jsem spravoval, našli dobrodinci a sesbírali mezi sebou tolik fi nančních prostředků, že se každé rodině s více dětmi mohlo

9 Res Claritatis MONITOR CÍRKEV A SPOLEČNOST 26. leden 2014

tinnost v rodině svých prvních učedníků národů, označuje manželskou lásku mezi k oběti. V prostředí rodiny se osvojuje cit a v Bethanii utěšoval zarmoucenou ro- mužem a ženou za „veliké tajemství“, a vůle pro společnou věc. Rodina v sou- dinu svých přátel. Ježíš Kristus obnovil které ve světě zpřítomňuje lásku Krista časné době má i svá úskalí, ohrožení, kri- krásu manželství tím, že znovu předložil a Církve. Stále platí, že rodina, v níž se ze. Prohlubovaly by se, kdybychom jen sjednocující Boží plán, který pro tvr- stýkají různé generace a vzájemně si po- přihlíželi a kritizovali. Rodina potřebuje dost lidského srdce byl opuštěn dokon- máhají získat vyspělejší moudrost a sladit náš společný zájem, podporu, obhajobu, ce i v tradici izraelského lidu. Návratem lidská práva s ostatními požadavky spole- zastání a naše modlitby. Dobrodiní ro- k počátku Ježíš vyučoval a povzbuzoval čenského života, je základem společnosti. diny potřebujeme všichni znovu objevit. k jednotě a věrnosti manželů. K tomu vás všechny vybízím. Pečujme o rodinu A žehnám všem: prarodičům, manže- Domácí církev Je zřejmé, drazí bratři a sestry, že rodina lům, rodičům, dětem, vnoučatům, mla- I v prvotním křesťanském společenství v rozmanitosti svých členů má Bohem dým i starým, zdravým i nemocným, va- se rodina objevovala jako „domácí cír- danou vlastní krásu. Rodina je prosto- šim rodinám, a to na přímluvu Ježíšovy kev“. V tzv. „rodinných kodexech“ no- rem, kde jednotlivci se stávají dospělými, Matky i matky naší Panny Marie. vozákonních apoštolských listů je rodina a tedy i statečnějšími brát na sebe neleh- Mons. Jan Baxant označována za místo hluboké solidarity ký, ale nutný úkol odpovědnosti za dru- http://www.dltm.cz mezi manžely, mezi rodiči a dětmi, mezi hé. V domácí atmosféře se učíme oprav- (Mezititulky redakce) bohatými a chudými. Svatý Pavel, učitel dové lásce, znající sebeovládání a ochotu

BOJ O ČLOVĚKA Pastýřské listy evropských biskupů k „filosofii genderu“

Právě dnes probíhá v naší společnosti nevratný transformační proces. Jeho cílem je odstranit stávající společenský řád a vymazat křesťanský obraz člověka.

V roce 2014 se Církev chce ve zvýšené veřejnosti; na toto téma bude ještě řečeno Röhlová charakterizuje „gender míře věnovat problematice a podpoře mnohé a já toho ráda vyčkám. Zde chci main streaming“ jako tsunami. Podle ní rodiny. V této souvislosti vydali bisku- jenom upozornit, že „protigenderový po- resp. podle jejích zkušeností s německou pové několika evropských zemí (Polska, stoj“ není specifikem biskupů, katolíků politikou připravuje tenoučká funkcio- Slovenska, Portugalska…) už na přelomu a konzervativců, ale připojují se k němu nářská vrstva politiků za kulisami půdu roku listy, jež se kriticky vymezují k tzv. i jiné hlasy. Pro ilustraci uvedu několik pro „genderovou společnost“. fi losofi i genderu a požadavkům z ní vy- výňatků z článků renomované německé Už od podzimu 2003 fi nancuje spol- plývajícím (gender mainstreaming). novinářky a publicistky Bettiny Röhlové, ková ministryně pro ženy „Centrum gen- jejíž texty otiskují i levicovější listy, např. derové kompetence“ na Humboldtově Pojem „gender“ Spiegel, Cicero a velké deníky. univerzitě každoroční částkou 340.000 Slovo „gender“ označuje pohlaví jakožto euro. Centrum podle ministryně „iniciu- dané nikoli lidskou přirozeností, ale vý- „Gender mainstreaming“ je výzkum a podporuje zavedení ‚gender chovou a klimatem ve společnosti. jako tsunami mainstreamingu‘ do všech oblastí spo- Je to pojmový základ pro mnohé, nač Paní Röhlovou chci citovat proto, že má lečnosti, hospodářství, politiky a státní v dnešní západní kultuře narážíme v po- pro feministické otázky speciální kvali- správy“. „ ‚Gender mainstreaming‘ je kou- žadavcích nejen feministek, ale liberální fikaci: je totiž dcerou teroristky Ulriky zelné slůvko nejnovějšího stadia feminis- levice obecně. I v Církvi se najdou inicia- Meinhofové z Frakce Rudé armády. Ta mu,“ píše paní Röhlová, „o němž až do- tivy, které se k podobným požadavkům kvůli angažmá na radikální levici opus- dneška nikdo neví, co přesně znamená.“ připojují. V Čechách a na Slovensku se tila své dvě děti, a pokusila se je dokonce Feministka Alice Schwarzerová už před toho ujala křesťanská intelektuální plat- odložit do tábora pro palestinské sirotky lety prohlásila: nerodíš se jako muž nebo forma „Societas Peregrini“, jejíž protest- v Jordánsku, čemuž na poslední chvíli žena, ale jako „člověk“, a teprve pozdě- ní dopis otiskl Katolický týdeník. Proti zabránil její druh společně s manželem ji se rozhoduješ, kým chceš být. Každý dopisu se naopak ozývají hlasy katolické (a otcem dětí). musí získat kulturní, sociální pohlaví –

10 res.claritatis.cz – svět katolickýma očima Res Claritatis MONITOR CÍRKEV A SPOLEČNOST 26. leden 2014

„gender“ – jež je zcela nezávislé na bio- logickém pohlaví; představuje odchod od pohlavně neutrální politiky.

Pseudovědecký rasismus Feministky požadují pozitivní opatře- ní ve prospěch počtu žen ve všech pro- fesích, aby se vyrovnaly diskriminace z minulosti. „Gender mainstreaming“ pak znamená kompletní přestavbu spo- lečnosti a novou představu o lidstvu. „Je to totalitní komunismus v oblasti vztahů mezi pohlavími,“ říká Röhlová. Reálně existující svět se přeznačuje na patriar- chát, zatímco přestavba společnosti má cílit k matriarchátu. „Děti patří do jes- lí, dívky do programů na posílení gender-mainstreamingu, chlapci do pře- výchovy. A rodina? Ta se odstraní.“ … „Gender-mainstreaming“ představuje jakýsi pseudovědecký rasismus. Röhlová upozorňuje, že všechny tyto koncepty se prosazují s vyloučením veřejnosti. Poukazuje také na to, že genderové feministky prosazují své požadavky bez Hieronymus Bosch: Zahrada pozemských rozkoší, detail (1503–1504). Foto: Wikipedia jakéhokoli mandátu. Nikdo se většiny žen neptá, zda se skutečně chtějí vzdát Děti patří do jeslí, dívky ným abstraktem, jako je obraz člověka? péče o děti. Nikdo se jich neptá, zda sku- Ano, musíme. Protože právě dnes probí- tečně chtějí být zaměstnány. Je přitom do programů na posílení há v naší společnosti nevratný transfor- těžko představitelné, že by bylo možné mační proces. Za ten sice SPD neodpo- odstranit biologickou stránku člověka. gender-mainstreamingu, vídá, ale právě ona je „podvozkem“ pro chlapci do převýchovy. zájmové skupiny, a tedy příčinou nega- Rozklad společnosti tivních procesů, jež probíhají. Je sběrným Genderová politika rozkládá společ- A rodina? Ta se odstraní. košem pro všechny ty, kdo se nedemo- nost. Ničí nejen rodiny, ale podporuje kraticky staví do pozice „expertů“, kteří i osamělost lidí ve společnosti („single“ stranické klientele. Rozhodující je obraz chtějí v Německu a v Evropě vytvořit no- životní styl). Vyvolává konfl ikty mezi ge- člověka, který straší v hlavách velké koali- vou společnost a za tím účelem potřebují neracemi. Odděluje Němce od migrant- ce. „Křesťanský obraz člověka Merkelová odstranit stávající řád a vytvořit – nátla- ských společenství, takže působí dezinte- úplně škrtla. Nedělá to samozřejmě veřej- kem nebo násilím – „nového člověka“. grativně. Podle názoru Röhlové odděluje ně, naopak: tváří se, že tento obraz je pro Skupina „Societas Peregrini“ vyzývá genderová politika nejen ženy od mužů, stranu s ‚C‘ na začátku prostě samozřej- biskupy k dialogu. Ale fi losofi e genderu ale především ženy od žen. Vzniká jaká- mostí. Ale humanistický obraz člověka, není jen tak nějaký názor, s nímž lze de- si nová kasta „elitních feministek“, které který podává naše ústava i ústavy dalších batovat jako rovný s rovným. Je to moc- s běžnými, zejména manuálně pracující- států západního humanistického řádu, je ná, obrovskými částkami peněz vybavená mi ženami nemají nic společného. Merkelové lhostejný. … Bezkoncepčně ideologie, jíž je prostě třeba čelit. přijímá zeleno-rudé fantazie o člověku.“ Biskupům, kteří k tomu mají odvahu, Rozhodující je obraz člověka Kdo chce pochopit obraz člověka podle upřímné „Pán Bůh zaplať!“ Dnešní německé politice Röhlová vyčítá, velké koalice, nemusí se CDU zabývat. Michaela Freiová že ani CDU ani SPD nenabízejí vlast- Z křesťansko-demokratického a křesťan- (Mezititulky redakce) ní obraz člověka. Vzniklé vakuum pak sko-sociálního dědictví zde nezbylo nic. zaplňují „stále agresivnější, samozvaní, státem krmení badatelé o rasismu“. Při- „Nový člověk“ Michaela Freiová, pub litom o hospodářské pozici Německa ne- Musíme to opravdu brát tak do hloub- cistka a překladatelka, spo- rozhodují maličkosti, jako je minimální ky? Nejde o něco menšího? Musíme se lupracovnice Občanského mzda a přesuny daní, ani účelové dárečky v konkrétní politice zabývat tak obtíž- institutu a Res Claritatis

11 Res Claritatis MONITOR ZE ŽIVOTA SPOLEČNOSTI 26. leden 2014

DÍTĚ NA OKRAJI SPOLEČNOSTI Dítě a generační solidarita

Moderní systém sociálního zabezpečení vede k oddělení svobody a odpovědnosti. Umožňuje ohromný posun směrem k individualismu, jímž trpí především rodiny.

Solidarita. Slovo, které jsme slyšeli toli- vychovaných dětí. Na tabulku navážu Deformace solidarity krát. Slovo, na které pomalu, ale jistě stá- použitím čísel relativních, tj. procent. Proto dnes již nelze mluvit o solidaritě le víc lidí přestává slyšet. Slovo, k němuž Na těch lze názorně demonstrovat poměr mezigenerační, navíc praktikované jako jsou hluší neoliberálové, což v praxi mi- mezi investicí do výchovy dítěte a výno- bezbřehé, protože má v souladu s vý- nulých vlád znamenalo plíživou likvidaci sem v podobě starobního důchodu (ne- sledky stávající praxe negativní dopady sociálního státu. Likvidaci prováděnou týká se sociálně vyloučených). demografické i mnohočetné negativní salámovou metodou, kolečko po kolečku dopady ekonomické (Ekonomika rodin u průběžně fi nancovaných systémů, ja- Tabulka: Relativní výnos z I. důchodové- a její makroekonomické dopady, Patta kým je náš I. důchodový pilíř. Jen namát- ho pilíře podle počtu vychovaných dětí 2009). A nejen to. Takto zdeformovaná kou dva příklady, dvě odkrojená kolečka Výše investice do výchovy dítěte v rodi- mezigenerační solidarita má i dopady salámu: První příklad je náhradový po- ně s příjmem na úrovni mediánu a 1–3 psychologické. Lze to doložit zvyšují- měr mezi průměrnou mzdou a průměr- dětmi je 80 000 Kč ročně, tj. 1 440 000 Kč cím se odporem mladé generace platit ným důchodem (nůžky se rozevírají prů- do plnoletosti dítěte. Vklad bezdět- na důchody svým rodičům a prarodi- běžně, v roce 1991 byl náhradový poměr ných do výchovy dětí těch druhých je čům. Odporem, který ovšem nevznikl 58 %, v roce 2009 již jen 46 % a rychle se 400 000 Kč. Výnos z I. důchodového sám od sebe, ale v důsledku naprosto přibližuje k hranici 40 %). Druhý příklad pilíře je v průměru dva miliony korun zvrácené dlouhodobé dehonestace při- je zastropování odvodu sociálního po- na jednoho starobního důchodce. rozené mezigenerační solidarity. Skoro jištění u platů přesahujících 48násobek se stydím za nás všechny, když pokládám průměrné mzdy, což je sociálně nesoli- Podle počtu Poměr výnos/in- za potřebné napsat, co to je přirozená dární. Co je ale horší, zastropování od- vychovaných dětí vestice (%) mezigenerační solidarita: Přirozená me- vodů sociálního pojištění bylo provedeno zigenerační solidarita je pevně zakotvena pod záminkou spoření na vlastní důchod dvě děti 139 % v třígenerační rodině mezi rodiči na jed- z odvodů sociálního pojištění, což je, jak né straně a prarodiči a dětmi na zbylých tři děti 92,6 % jsme si již vysvětlili v článku Ekonomové koncích generační posloupnosti. a dítě, záminka naprosto falešná. čtyři a více dětí méně než 69,4 % Oddělení svobody a odpovědnosti Generační solidarita jedno dítě 278 % K objasnění problému si dovolím citovat Generační solidarita je: mezigenerační, bezdětní manželé 500 % z článku Jürgena Borcherta, Odpověd- intragenerační (uvnitř jedné generace) nost místo almužny (zkráceno): V nově a bohužel v současné praxi tzv. sociálně vytvořené „generační smlouvě“ byli rodiče vyspělého státu také solidarita falešná, Poznámky k tabulce přinuceni převzít odpovědnost za důcho- a to ve velkém a navíc se stále zvětšujícím 1. Druhý sloupec tabulky vypovídá zcela dové zabezpečení bezdětných vrstevníků rozsahu (jako důsledek nízké až katastro- jasně: V současné době praktikovaná zá- prostřednictvím výchovy svých dětí. Bez- fálně nízké porodnosti). sluhovost, posuzovaná pouze na základě dětní byli naproti tomu zbaveni odpo- Mezigenerační solidarita se projevuje pracovní aktivity, v I. důchodovém pilíři vědnosti za své budoucí zajištění a mohli tím, že dobře vychované, pracovité děti vynáší bezdětným 500 % z vkladu. „stavět na dětech cizích lidí“. Touto refor- fi nancují ze svých odvodů sociálního po- 2. Rodiče jednoho dítěte obdrží jako dů- mou (pozn.: německý zákon o důchodo- jištění stáří svých rodičů a bohužel plně chodci téměř trojnásobek vkladu, 278 %. vém pojištění z roku 1957) byl umožněn také stáří bezdětných. Právě u bezdět- 3. Naopak rodičům tří dětí se již inves- ohromný posun směrem k individualismu ných a rodičů jednoho dítěte je zakopaný tice do jejich výchovy v době stáří vrátí posledních desetiletí, jímž trpí právě zase onen příslovečný pes. V druhém článku jen částečně. rodiny, neboť ve společnosti, kde se indivi- „Ekonomové a dítě“ jsem v tabulce vy- 4. Investice do výchovy čtyř a více dětí dualismus stává měřítkem jednání, stává číslil investice občanů do I. důchodového jsou pro rodiče z hlediska zajištění se i osobní svoboda důležitější než tradiční pilíře v absolutních číslech podle počtu na stáří fi nanční katastrofou. společenské vazby. Tím je před-programo-

12 res.claritatis.cz – svět katolickýma očima Res Claritatis MONITOR ZE ŽIVOTA SPOLEČNOSTI 26. leden 2014

vána krize myšlení i orientace a zároveň votní úroveň. Další text je ještě drastičtěj- úvazek, jímž by každý z nich po dobu je v důsledku toho stále těžší vychovávat ší, s vizí revoluce starých proti mladým, nejméně osmnácti let masivně investoval děti. V politice ještě nedošlo k porozumění vydávání peněz na důchody a zdravotní do své důchodové budoucnosti výchovou tomu, co umožnil moderní systém sociál- péči, a nikoli na školy, silnice, výzkum. dětí. L. C. Thurow by pak rychle přišel ního zajištění – oddělení svobody a odpo- V závěru pak L. C. Th urow říká, že uspo- na to, že skrytý dluh I. důchodového pilíře vědnosti. Všechny regulace totiž zatěžují kojováním nároků penzistů zmaří západ- vytváří bezdětní. Neurážel by pak rodiče nestejnou měrou rodiče i bezdětné, mají ní demokracie svou budoucnost. Brány řádně vychovávající své děti tím, že je hází následky v deformacích struktury obyva- Západu propadajícího se do chaosu se tak do jednoho pytle s bezdětnými a neprá- telstva a neberou ohled na různou míru rychle otevřou novým barbarům. vem je označuje za neproduktivní, stále odpovědnosti obou skupin za tento vývoj. početnější, politicky stále vlivnější a již dnes dostatečně silnou a chtivou třídu Demontáž sociálního státu důchodců. S bezdětnými, kteří jsou me- Zde je potřeba učinit další myšlenkový zigeneračně nesolidárními egoisty, neboť krok, bez něhož je správné provedení v době své ekonomické aktivity vkládají reforem sociálního státu neuskutečnitel- jen pětinu potřebných investic do prů- né. Takovým krokem je převzetí zodpo- běžně fi nancovaného důchodového a po- vědnosti občany, kteří nevychovali děti, dobně fi nancovaného zdravotního systé- za tento vývoj. Pokud se tak nestane, mu. Bezdětnými, kteří následně čerpají bude se dále prohlubovat demografi cká obrovský a stále se zvyšující podíl fi nancí deprese, tj. deformace struktury obyva- určených na důchody a zdravotní ošetření telstva. Ta ve svých důsledcích povede (díky dlouhodobě nízké porodnosti). opět k nárůstu počtu občanů, kteří děti nevychovali. Očekávaným výsledkem Nutnost systémových změn takového vývoje je konec solidarity mezi Bez jasné životní perspektivy, kterou občany, a tím i konec sociálního státu. nám musí v základních mantinelech vy- Demontáž sociálního státu již dlouhodo- tvářet sociální stát, nelze zamezit tomu, bě probíhá. Vládní reformy, které ve své aby se život mladého člověka nepropa- podstatě vedou ke komercializaci systé- dal do životních epizod postrádajících mů sociálního státu, jsou toho důkazem. návaznost, vnitřní jednotu, a tím i smy- Proto se oprávněně ptám: Kdy od- sl. K nápravě je potřeba udělat jen ma- borníkům a následně politikům dojde, že Hugo Simberg: Starý muž a dítě (1910) ličkost. Maličkost z nejtěžších. Změnit přirozená mezigenerační solidarita není Foto: http://iamachild.files.wordpress.com myšlenková klišé lidí, kterým bylo dosud slučitelná s naším současným sociálním ohavnou formou lživé propagandy doslo- modelem, který je ve své podstatě iden- V dnešní společnosti se va vsugerováno přesvědčení, že si odvo- tický s modelem evropským. Evropský měřítkem jednání stává dem sociál ního pojištění spoří na vlast- sociální model není mezigeneračně soli- ní důchod. Jen na základě překročení dární! V tomto modelu ekonomicky ak- individualismus, osobní vlastního stínu ve svém myšlení je člověk tivní platí na důchody všem, to znamená svoboda se staví nad schopen zjistit, že nejde o tragédii neod- nejen svým rodičům, ale také úplně ci- vratnou, ale snadno napravitelnou smys- zím lidem, což křiví a destruuje mezige- tradiční společenské vazby. luplnými systémovými změnami. Změ- nerační solidaritu děsivým způsobem. nami, které budou respektovat skutečnou Skrytý dluh bezdětných mezigenerační solidaritu, tj. investice Staří proti mladým L. C. Th urow tak bez řádné analýzy se- pracujících rodičů do budoucnosti. In- Jak děsivým, je zřejmé z následujících sypal důchodce do jednoho pytle, mís- vestice do výchovy dětí. vět citovaných z knihy Obavy a naděje to toho, aby zkoumal kapitálové vklady V dalším pokračování si povíme o in- (Žakowski 2004): … chudnoucí pracující jednotlivců. V případě řádně provedené tragenerační a také o falešné generační většina, spolu s celou ekonomikou demo- sociálně-ekonomické analýzy (kterou solidaritě. kratického Západu, se ocitla pod ničivým sociologové a ekonomové nejsou dosud Ivo Patta tlakem nároků prudce rostoucí nové zahá- schopni udělat), by se zjistilo, že polovi- Pokračování v dalším čísle lející třídy, penzistů. To je skutečná nová na lidí v ekonomicky aktivním střed- (Mezititulky redakce) revoluční třída. Naprosto neproduktivní, ním věku je mezigeneračně nesolidární. stále početnější, politicky stále vlivnější Jde o občany, kteří svůj čas a energii Ivo Patta spolupracuje a již dnes dostatečně silná a chtivá, aby obětují jen sami sobě, tedy zábavě a kon- s Centrem pro sociální projedla většinu toho, co by mělo jít na in- zumu. Jde o občany, kteří, ať již z jakého- a ekonomické strategie vestice, pokud by měla být zachována ži- koli důvodu, na sebe nevzali onen druhý Univerzity Karlovy

13 Res Claritatis MONITOR ZE ŽIVOTA CÍRKVE 26. leden 2014

TO NENÍ PÁN JEŽÍŠ

Můj malý vnuk Kryštof je teolog-amatér. tí k nosu. „Na, kousni si!“ Udiveně se kyvoval, že ano. „Pán Bůh to také věděl, Ve svých šesti letech se zadíval na scénu, na mě podíval. V jeho očích byla nevy- že chleba jíst můžeme. A protože nás kde Veronika podává Kristu svou rouš- slovená otázka: „Že by Alzheimer? Tak chtěl živit vlastním tělem, abychom přišli ku, a po chvíli si vzdychnul: „Nikdo není brzo?“ Trvala jsem na svém. „No, jen si za ním do nebe, tak to udělal tak, že sám svatý. Ani děti ne.“ kousni! Pořádně, prokousni kůži, urvi sebe promění v chleba, a my ho sníme.“ Je hyperaktivní, nedovede moc zvlá- kus masa a žvýkej! Po bradě ti poteče Kluk uznale přikývl: „To bylo od něho dat svou nervovou soustavu. Je neuvěři- teda chytrý!“ A já jsem se v duchu usmí- telné, že zatímco leze na lavici a pod lavi- vala: „Slyšíš, Bože, jak tě to dítě ocenilo? ci, otáčí se a vyplazuje jazyk na jiné děti, To tě určitě potěší!“ stíhá sledovat, co se děje u oltáře. Jednou, Pak už měl jedinou otázku: „A proč je právě v okamžiku, kdy po slovech kněze ten chleba takový bílý?“ „Protože je z bílé „Toto je moje tělo, které se za vás vydává“ mouky. Záleží na tom, z čeho ho pekaři nastalo v celém kostele hluboké ticho, za- upečou. Z hnědé mouky by byl hnědý.“ ječel nahlas svůj protest: „To není ‚moje Od té doby nemá o eucharistii žádné tělo‘, to není Pán Ježíš!“ pochybnosti. Honem jsem ho ztišila a slíbila, že mu O něco později jsem vyprávěla dě- to po mši vysvětlím. A pak jsem se mod- Foto: Wikimedia Commons tem, že františkány založil svatý František lila: Pane Ježíši, jak mu to říct? Přece mu a dominikány svatý Dominik. nemůžu vysvětlovat učení o transsub- krev...“ Otřásl se odporem při té předsta- „Já jsem dominikán,“ rozhodně pro- stanciaci? To jsem okamžitě zavrhla jako vě a raději trochu ustoupil. hlásil Kryštof. pro šestiletý rozum nepoužitelné. Ale jak „Nelíbí se ti to?“ „O tom vůbec nepochybuji,“ souhla- na to? Duchu Svatý, osviť mě, protože to- „Ne, ani trošku.“ sila jsem. „Člověk, který v šesti letech hle je oříšek! „Vidíš, Pán Bůh si taky myslel, že by řeší, jestli je hostie pravé Tělo Kristovo, Když jsme vyšli před kostel, vyhr- se nám to nelíbilo. A co chleba? Ten nám nemůže být nic jiného než dominikán!“ nula jsem si rukáv a strčila mu předlok- nevadí? Ten jíst můžeme?“ S úlevou při- Jitka Hosanna Štěpánková

EVROPA SE V ZÁLEŽITOSTECH BIOETIKY DOSTALA NA SCESTÍ

Sanktpöltenský biskup Klaus Küng ho na lidských embryích. Nedá se však o podpoře hospicového hnutí a paliativní ve svém silvestrovském kázání varoval předpokládat, že by nepřišla protireakce: péče, přesto je i v této zemi nutná veli- před povážlivým vývojem v oblasti ro- Jen těsně byla v Evropském parlamentu ká ostražitost, což biskup Küng zdůraz- dinné politiky a bioetiky. Pro současnost odmítnuta tzv. „zpráva Estrelové“, jejímž nil ve svém příspěvku do debaty o tom, je příznačné, že navzdory ohromnému cílem je prosazení práva na potrat v celé zda by zákaz eutanazie měl získat status blahobytu všude převládají ekonomické Evropské unii, což by podle Künga mělo ústavního zákona. otázky, řekl v úterý 31. prosince 2013 od- vážné důsledky pro křesťanské lékaře V téměř celé Evropě probíhá pod- poledne v katedrále Panny Marie v Sankt a ošetřovatelský personál. Tento problém le sanktpöltenského biskupa obrovský Pölten. Mnohými a děsivými způsoby tím však nekončí, tvrdí biskup. duchovní boj, zejména ohledně tématu nám rok 2013 kromě jiného ukázal, že Šokující je dále to, že v Belgii znač- manželství a rodiny. Nadchly nás milio- postoj k životu se v Evropě stále více blíží ná část poslanců podporuje legalizaci ny Francouzů, kteří na počátku roku pro- „kultuře smrti“. sebevraždy nezletilých a že se eutanazie testovali proti návrhu zákona o sňatcích Optimismus zprvu vyvolala petice kromě Belgie provádí již také v Nizozem- homosexuálů, jenž byl později přesto „Jeden z nás“, kterou podepsalo 1,7 mi- sku, Švýcarsku a Anglii a brzy se bude přijat. V Rakousku navzdory některým lionu lidí a která usiluje o evropský zá- provádět ve Francii. Ačkoli v Rakousku světlým bodům v koaličním programu kaz financování výzkumu prováděné- i nadále trvá dohoda zúčastněných stran Dokončení na str. 15

14 res.claritatis.cz – svět katolickýma očima Res Claritatis MONITOR JAK TO VIDÍ 26. leden 2014

Jak to vidí Vojtěch Macek Potíže jinak dobrých lidí

Nepokládáte se za žádné velké hříšníky? Ovšem i malé hříchy, kapající po nejmenších kapkách, můžou způsobit, že číše jednou přeteče.

Od té doby, co jsme všichni hříšníky, ne- následky. Lhostejnost jednotlivce vede ce- ženským podvodem je falešné mesiášství, můžeme svět černobíle dělit na dobráky lou společnost tam, kam nikdo rozhod- jímž člověk oslavuje sám sebe místo Boha. a darebáky. U andělů je to jinak, u nich ně nechce. Možná přesněji řečeno, hřích Vzpomněl bych ještě zaneprázdně- lze vymezit ty, kteří se ze svého rozhod- kapající po nejmenších kapkách – pro- nost bohulibými věcmi. Pro samé dobré nutí stali zlými. Od nich jsme pokouše- tože ho musí nakapat víc kapek, aby číše věci v okolí zanedbáme povinnosti doma ni a podléháme jim. Avšak každý jinak přetekla (a stal se z něj hřích darebácký). (ať už je tím „doma“ naše nitro, rodina a každá naše nepravost je mezi lidmi růz- A když pak přeteče, bortí se celé říše. Prá- či pracovní pozice). Konáme, co nemu- ně vidět. A podle toho můžeme své viny vě proto papež František navštívil ostrov síme, a nekonáme, co máme konat. A jak rozdělit – pracovně bych to tak označil – Lampedusa, přeplněný zoufalými africký- jsme tak zaneprázdněni, ukrajujeme na hříchy darebácké, jež jsou odevšad vi- mi běženci. Řečeno s ním: Prosme Pána z času na Boha a na radost, ze sedmého dět lehce, a hříchy dobrácké, které mnoh- o milost plakat nad vlastní lhostejností! dne. Nijak neprokážeme, že skutek, jehož dy horko těžko rozpoznáme sami u sebe. Pak je tu neschopnost přijmout po- vykonání je bez pochyb žádoucí, je Bohu Bestiální vraždy, nehorázné kráde- moc (já sám, já na to mám). I ta se špat- libý, je-li vykonán námi. Můžeme se ča- že, bezbřehá smilstva, jedovaté lži a jiné ně detekuje jako hřích, někdy je dokonce sově zadlužit natolik, že pak nestihneme hříchy darebácké nechme kriminalistům nejdřív potřeba do naha svléknout ocho- to hlavní, co po nás Bůh chce – a to je a pojďme se zaměřit na ty druhé, dobrác- řivší ctnost altruismu či originality nebo seberealizace ve špatném slova smyslu. ké hříchy. Chtěl bych se zastavit u toho, se vypořádat s pocitem nezastupitelnosti. A jistě je mnoho dalších dobráckých co shledávám jako „jisté potíže“ u lidí, Nepřiznat si, že i já někdy potřebuji zane- hříchů, které jako pruty obrůstají špatně kteří (svými postoji a životním zaměře- chat obvyklého pachtění, nechat si něco vyklučený pařez pýchy v nás, které jako ním, úsilím o prospěch svých bližních, líbit (svěření úkolu kolegovi, s nímž si ne- písek v kolech způsobí, že se vlak zadře svou sociální rolí) nikoho zjevně nepo- rozumím, žehlení od tchýně...), neudělat kilometr před konečnou. Člověk s hří- horšují, naopak jsou spíše uznávanými si věci zcela po svém, prostě dát druhým chem těžkým jako balvan a pýchou jako a užitečnými – zkrátka u takových, o kte- možnost, aby mi pomohli, a sám tu a tam vzrostlý kmen, přes které vlak zkrátka rých se dá snadno říct, že to je „celkem spočinout, se může z mezilidské roviny nejede, dokud se neodstraní z kolejí, to dobrý člověk“. přenést do našeho vztahu s Pánem, a ta- má vlastně snazší. Už chápete, proč byl Na prvním místě je tu lhostejnost. ková samospasitelnost, to už není žádný Ježíš tak ostrý na farizeje? Zdánlivě „nejnevinnější hřích“ (nic nedě- hříšek kategorie B – nahlédněme do ka- Ing. Vojtěch Macek lám, nic nezkazím), přesto s nedozírnými techismu (KKC 675): Největším nábo- pracovník církevní správy

Dokončení ze str. 14 muže a ženy je nutno bránit a zvěstování řekl biskup. Kromě toho bychom se také vzniká dojem, že zdejší rodinná politika Církve by se mělo zlepšit tak, aby mladé měli zabývat péčí o rozvedené a znovu napodobuje všechny problematické tren- páry získaly přístup k svátosti manželství sezdané věřící. dy EU: Ten, kdo chce mít děti a věnuje a k založení křesťanského manželství, Kathnet

se rodině, nenachází náležité uznání, zatímco témata jako uzákonění adopcí  homosexuálními páry jsou s obrovskou RC MONITOR SI MŮŽETE OBJEDNAT NA ADRESE: tvrdošíjností předkládána, dokud nebu- Res Claritatis, Hlubočepská 85/64, 152 00 Praha 5, e-mail: [email protected]. dou schválena. Jméno a příjmení: Rozvoj osobnosti, schopnosti milovat Ulice: a také předávání křesťanské víry se usku- tečňuje především v rodině, zdůraznil Obec: PSČ: biskup Küng. Tyto aspekty budou zřej- E-mail: Počet výtisků: mě ústředním tématem synody o rodině, Náklady na tisk a distribuci jednoho čísla jsou přibližně 20 Kč, což za rok činí 440 Kč. Periodikum kterou papež František svolal na říjen je distribuováno zdarma a jeho vydávání je možné jedině díky zaslaným darům. Všem dárcům Pán 2014. Rodinu založenou na manželství Bůh zaplať.

15 Res Claritatis MONITOR LETEM SVĚTEM / Z LITURGIE 26. leden 2014

Letem světem

V roce 2008 napsal Jiří Dienstbier starší la, že se prostě dobrovolnost neosvědčila. jde změna. Změna bude znamenat odporné do Literárních novin mj. také tuto myšlen- Dnes mohou na rodičovské dovolené být zabíjení nevinných dětí. Vlna smrti, kterou ku: „Po listopadu mnozí naši západní přá- i otcové, když chtějí, ale – ó, hrůza! – vybírá má na svědomí Obama, se evidentně stále telé doufali, že navážeme na étos Pražského si jen 1 % mužů. A tak to pojďme nařídit! více šíří. jara a Charty 77 a přispějeme tím k pře- A když neposlechnou, dostanou trest. Za- Agentura AC24 výstižně napsala: „Když konávání neduhů západní společnosti. tím prý jen fi nanční. někde nějaký politik kdekoli na planetě mi- Byli zklamáni, když jsme se pouze pokusili Ale jsou samozřejmě i přes tu – s dovo- moděk urazí homosexuály nebo muslimy, kopírovat jejich standardy.“ V roce 2014 lením – hrůzu, která se na nás zřejmě chystá tak jsou z toho okamžitě palcové titulky. vystoupil jeho syn Jiří Dienstbier mlad- skrze novou vládu, mnohem horší a závaž- Ale jen málo Američanů si je vůbec vědo- ší, kandidát na ministra pro lidská práva, mo, že v současnosti se odhadem 100 mi- s tím, že by byl „i pro to, aby se adopce lionů křesťanů potýká s perzekucí, a že umožnila bez ohledu na sexuální orientaci přibližně 100 tisíc křesťanů každoročně páru, který adoptuje.“ A dodal, že „je třeba pro svou víru zemře.“ Samozřejmě, že se zajištění toho, aby pro každého bylo místo to netýká jen Američanů. Jeden americký v jeslích nebo ve školce“. Zdá se, že syn ot- komentátor na svém webu uvedl krátkou cův postesk nad nepřekonanými neduhy analýzu dokumentu, který vláda USA před západní společnosti nepochopil. časem vydala s názvem „72 typů Američa- V nové vládě, která se patrně každým nů, kteří mohou být potenciálními tero- dnem dostane ofi ciálně k moci, jedno z mi- risty“. Charakteristickými znaky možných nisterských křesel obdrží nejspíše i Michae- teroristů pro vládu USA mj. jsou, že „tito la Marksová Tominová. Svou kariéru zapo- lidé věří, že mohou svět udělat lepším“, čala v Gender studies, neziskovce, která Koláž: mimi dále že „mluví o osobní svobodě“, „zají- z pojmu gender udělala povinný akademic- nější záležitosti. Barack Obama se chystá mají se o hnutí, které porazilo komunisty“, ký předmět na státních vysokých školách. zrušit zákaz potratů metodou tzv. částečné- „jsou proti přistěhovalectví“, „jsou aktivní Mezi nejbližší plány potenciální ministry- ho porodu. Dítě tak bude možné usmrtit v Radě pro výzkum rodiny (Family Research ně patří mj. i zavedení povinné rodičovské brutálním způsobem, který snad zde ani Council)“, „jsou frustrováni mainstreamem dovolené pro otce s odůvodněním, že „za- nelze popisovat, od 20. týdne až do kon- v médiích, společnosti a politice“, a samo- městnavatelé si musí zvyknout na to, že ce těhotenství. Tedy např. i v den porodu, zřejmě tam patří všichni, kteří jsou „proti nejen ženy jsou nespolehlivými zaměst- když se jeho matka rozhodne, že si nakonec potratům, homosexuálním ‚manželstvím‘ “ nanci.“ Na námitku, kde berou ideologové dítě nepřeje. Potraty částečným porodem nebo „jsou málo tolerantní k jiným nábo- z ČSSD tu drzost určovat rodinám takovou byly v USA povoleny Billem Clintonem ženstvím.“ Podezřelí jsou také ti, kteří věří povinnost, Marksová Tominová (v Hyde a zakázány relativně nedávno, prezidentem v to, že jednou přijde konec světa. Ach jo. Parku ČT v květnu loňského roku) uved- Bushem mladším. Barack Obama říká: při- -zd-

26. 1. Ne 3. neděle v mezidobí 2. 2. Ne Svátek Uvedení Páně do chrámu Iz 8,23b – 9,3, Žl 27, 1 Kor 1,10–13.17, Mt 4,12–23 Mal 3,1–4, Žl 24, Žid 2,14–18, Lk 2,22–40 27. 1. Po sv. Anděla Mericiová, panna 3. 2. Po sv. Blažej, biskup a mučedník, sv. Ansgar, biskup 2 Sam 5,1–7.10, Žl 89, Mk 3,22–30 2 Sam 15,13–14.30; 16,5–13a, Žl 3, Mk 5,1–20 28. 1. Út Památka sv. Tomáše Akvinského, kněze a učitele církve 4. 2. Út sv. Ondřej Corsini, biskup 2 Sam 6,12b–15.17–19, Žl 24, Mk 3,31–35 2 Sam 18,9–10.14b.24–25a.30 – 19,4, Žl 86, Mk 5,21–43 29. 1. St sv. Sulpicius 5. 2. St Památka sv. Agáty, panny a mučednice 2 Sam 7,4–17, Žl 89, Mk 4,1–20 2 Sam 24,2.9–17, Žl 32, Mk 6,1–6 30. 1. Čt sv. Martina, panna a mučednice 6. 2. Čt Památka sv. Pavla Mikiho a druhů, mučedníků 2 Sam 7,18–19.24–29, Žl 132, Mk 4,21–25 1 Král 2,1–4.10–12, 1 Kron 29,10–12, Mk 6,7–13 31. 1. Pá Památka sv. Jana Boska, kněze 7. 2. Pá sv. Richard 2 Sam 11,1–4a.5–10a.13–17, Žl 51, Mk 4,26–34 Sir 47,2–13, Žl 18, Mk 6,14–29 1. 2. So sv. Pionius, kněz a mučedník 8. 2. So sv. Jeroným Emiliani, kněz, sv. Josefína Bakhita, panna 2 Sam 12,1–7a.10–17, Žl 51, Mk 4,35–41 1 Král 3,4–13, Žl 119, Mk 6,30–34

Res Claritatis MONITOR – publicistický čtrnáctideník vydávaný o. s. Res Claritatis pod záštitou České dominikánské provincie. Noviny jsou zaměřeny na osvětu široké veřejnosti v oblasti života a postojů římskokatolické Církve jako prevence náboženské nesnášenlivosti a xenofobie. ISSN: 1214-8458. MK ČR E 15474. Adresa redakce: Res Claritatis, Hlubočepská 85/64, 152 00 Praha 5, e-mail: [email protected], číslo účtu: 2400089111/2010. Šéfredaktor: Zdeňka Rybová. Výkonný redaktor: Mgr. Dagmar Kopecká. Redakční rada: fr. Mgr. Pavel M. Mayer OP, fr. Cyprián Suchánek OP, Mgr. Radim Ucháč, Mgr. Ondřej Vaněček. Teologický poradce: fr. Mgr. Pavel M. Mayer OP. Vychází s církevním schválením Arcibiskupství pražského čj.: arc/419/10 ze dne 10. 9. 2010. Nevyžádané příspěvky a materiály se nevracejí.

16 res.claritatis.cz – svět katolickýma očima