Görüntülemek Için Tıklayın

Total Page:16

File Type:pdf, Size:1020Kb

Görüntülemek Için Tıklayın Sahn-ı Semândan Dârülfünûn’a Osmanlı’da İlim ve Fikir Dünyası Âlimler, Müesseseler ve Fikrî Eserler XVI. Yüzyıl Sahn-ı Semân’dan Darülfünûn’a 1 Zeytinburnu Belediyesi Kültür Yayınları Kitap No: 40 Yayın Danışmanı Ömer Arısoy Koordinasyon Erdem Zekeriya İskenderoğlu Veli Koç Sahn-ı Semân’dan Dârülfünûn’a Osmanlı’da İlim ve Fikir Dünyası (Âlimler, Müesseseler ve Fikrî Eserler) - XVI. Yüzyıl Editörler Ekrem Demirli Ahmet Hamdi Furat Zeynep Münteha Kot Osman Sacid Arı ISBN 978-605-66568-8-0 TC Kültür ve Turizm Bakanlığı Sertifika No: 20640 1. Baskı İstanbul, Şubat 2017 Kitap Tasarım Salih Pulcu Tasarım Uygulama Recep Önder Baskı-Cilt Seçil Ofset Matbaacılık Yüzyıl Mh. Matbaacılar Sitesi 4. Cadde No: 77 Bağcılar İstanbul Sertifika No: 12068 444 1984 www.zeytinburnu.bel.tr 2 Sahn-ı Semân’dan Darülfünûn’a Sahn-ı Semândan Dârülfünûn’a Osmanlı’da İlim ve Fikir Dünyası Âlimler, Müesseseler ve Fikrî Eserler XVI. Yüzyıl SEMPOZYUM TEBLİĞLERİ Sahn-ı Semân’dan Darülfünûn’a 3 SUNUŞ 4 Sahn-ı Semân’dan Darülfünûn’a Kıymetli okurlarımız, Anadolu, tarihin başından beri pek çok medeniyete ev sahipliği yapmış kadim bir coğrafyadır. Bu kadim coğrafyada tarih boyunca nice devletler kurulup nicesi yıkılmıştır. Bin yıldır İslâm medeniyetinin merkezi sayıla- bilecek Anadolu, özellikle 600 yıl süren Osmanlı Devleti döneminde, üç kıtada bütün yolların kendisine çıktığı adalet ve merhamet odağı haline gelmiştir. Takdir edilir ki, onu yücelten, eşsizleştiren bu nitelikler, sadece savaş gücüyle, siyasi dehayla ya da “devlet kurma yeteneği”yle açıklanabi- lecek unsurlar değildir. Bir topluluğu medeniyetin merkezi yapan unsur- lar, esasen onun geçmişten tevarüs ettiği ilim ve fikir mirası ve kültürel birikimidir. Osmanlı Devleti, bu anlamda göz kamaştıran bir kültürel zen- ginliğe ev sahipliği etmiştir. Onu zenginleştiren ve bugün hala ufkumuzu açarak bize yol gösterecek olan bu müthiş birikimle olan temasımız son iki yüzyılda ne yazık ki talih- siz bir biçimde kesintiye uğramıştı. Kültürel kopuş, özgüven yitimi ve Batı karşısında duyulan kompleks yıllarca kendimizi, potansiyelimizi anlama- mıza engel olmuştu. Hamdolsun, kendi köklerimize karşı duyduğumuz bu anlamsız mahcubiyet hissi artık tükenmiştir. Hâl böyle olunca Osman- lı’nın ilim ve fikir dünyası üzerine hem Türkiye’de hem dünyada yapılan çalışmalar da hız kazanmıştır. Geçtiğimiz yıl İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesi ile birlikte icra ettiğimiz “Sahn-ı Seman’dan Darülfünun’a Os- manlı’da İlim ve Fikir Dünyası Sempozyumu” kanaatimce son zamanlarda bu alanda yapılmış en önemli ve heyecan verici faaliyetlerden birisidir. Yurt içi ve yurt dışından pek çok önemli ilim adamının katıldığı bu önemli sempozyum dizisinin ikincisine ev sahipliği yapmış olmaktan ve bu sem- pozyumda sunulan tebliğlerin kitaplaşarak kalıcı olduğunu görmekten büyük bir onur duyuyorum. Bu vesileyle sempozyumu birlikte icra etti- ğimiz İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesine, sempozyumun kıymet- li danışma ve yürütme kurulu üyelerine ve bizi şereflendiren bütün ilim adamlarına teşekkürü bir borç biliyorum. Murat Aydın Zeytinburnu Belediye Başkanı Sahn-ı Semân’dan Darülfünûn’a 5 Editörden İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesi tarafından Sahn-ı Semân’dan Dârülfünûn’a Osmanlı’da İlim ve Fikir Dünyası (Âlimler, Müesseseler ve Fikri Eserler) üst başlığı ile düzenlenmekte olan sempozyum serisinin, İstanbul’un fethinden Süleymaniye Medreselerinin kuruluşuna kadarki dönemi içine alan birincisi 19-20 Aralık 2014 tarihinde düzenlenmişti. Bu birinci sempozyumun tebliğleri 2015 yılında Klasik Yayınları tarafından ya- yınlandı. Aynı üst başlıklı ikinci sempozyum -ki elinizdeki kitap bu sempozyum teb- liğlerini içermektedir- Zeytinburnu Belediyesinin işbirliği ile 19-20 Aralık 2015 tarihinde Zeytinburnu Kültür ve Sanat Merkezinde yapıldı. Bu sem- pozyumun tebliğleri yine Zeytinburnu Belediyesinin katkılarıyla ilim âle- minin istifadesine sunuluyor. Bu vesile ile tebliğ sahiplerine, İstanbul Üni- versitesi İlahiyat Fakültesine, Zeytinburnu Belediyesine ve bu kitabın yayın aşamasında emeği geçenlere teşekkür ederiz. Sahn-ı Semân’dan Darülfünûn’a 7 İÇİNDEKİLER AÇILIŞ KONUŞMALARI Prof. Dr. Mahmut Ak İstanbul Üniversitesi Rektörü 11 Prof. Dr. Mürteza Bedir İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dekanı 13 AÇILIŞ PANELİ OSMANLI DÜŞÜNCESİNİ ANLAMAK Ömer Mahir Alper XVI. Yüzyılda Osmanlı Düşüncesi: Kemalpaşazâde Bağlamında Bazı Mülâhazalar 15 Şükrü Özen 16. Yüzyıl Osmanlı Hukukunun Kaynakları 21 Ömer Türker 16. Yüzyılı İslâm Felsefe Geleneğine Eklemlemek 25 Himmet Taşkömür 16. Yüzyıl Osmanlı Kültür ve Düşünce Hayatı Üzerine Bazı Gözlemler 29 TEBLİĞLER 16. YÜZYILDA OSMANLI’DA BİLİM Tuncay Zorlu Tıp Bilgisinin Dolaşımı Açısından Süleymaniye Tıp Medresesi ve Dâruşşifası 37 Hüseyin Şen XVI. Yüzyıl Osmanlı Dünyasında Matematik ve Astronomi: Takiyüddîn İbn Ma‘rûf ve Sidretü’l-Müntehâ Adlı Eserinde Güneş Gözlemleri 47 TEFSİR-HADİS Mesut Kaya Osmanlı’da Entelektüel Dinamizm ve Hâşiye Yazıcılığı: Taşköprîzâde’nin Keşşâf Hâşiyesi Örneği 59 Mehmet Efendioğlu XVI. Asır Osmanlı Yönetiminde Sahâbe ve Ehl-i Beyt Hassâsiyeti 83 FIKIH Yunus Apaydın Kemalpaşazâde’nin “Tabakâtul’l-Fukahâ”sı Neyi Anlatıyor? 99 Fikret Karčić Hanefi Mezhebi Bosna’ya Nasıl Geldi?: Hasan Kafi Akhisari’nin Silsilesi Üzerine Bir Yorum 105 Süleyman Kaya Ebussuûd Efendi’nin Fetvalarını Doğru Anlamaya Doğru 115 8 Sahn-ı Semân’dan Darülfünûn’a DİL BİLİMLERİ Timur Aşkan Yûsuf B. Hüseyin el-Kirmâstî ve Usûlü’l-Istılâhâti’l-Beyâniyye Adlı Eseri 127 Mücahit Küçüksarı - İbrahim Fidan XVI. Yüzyıl Osmanlı-Türk Âlimlerinin Arap Diline Katkısı -Hısım Ali Çelebi’nin Hayru’l-Kelâm Fi’t-Takassî ‘An Ağlati’l-‘Avâm Adlı Eseri Örneği- 151 Amina Šiljak Jesenković Şairin Dünyası 167 TARİH-EĞİTİM Yasin Meral Nasi-Mendes Ailesi ve İstanbul’da Reyna Nasi Matbaası 177 Mohammad Jaber Thalji Arapça Yazılmış Klasik Tarih Kitaplarında Süleymaniye Medreseleri Hicri 10. Asır (M.S. 16. Asır) 191 Ahmet Saim Arıtan Devlet-i Âliyye-i Osmaniyye’nin Dünyaya Örnek Eğitim Müessesesi: Enderûn Mektebi, Ehl-i Hiref, Mücellidân Bölüğü ve XVI. Yüzyıl Osmanlı Cildciliği 201 Vecihi Sönmez Şerefhan el-Bitlisi ve Şerefnamesi 213 KELÂM-FELSEFE-TASAVVUF Necmi Derin Taşköprîzâde’de Zihnî Varlık Meselesi 227 Ekrem Demirli Osmanlı Düşüncesinin Ufku İmtizaç Devrinin Sorunlarıyla Malul Bir Düşünce Hayatı: Kemalpaşazâde’nin Mahiyetler Risalesi ve Öteki Risaleleri Üzerine Mülahazalar 235 Hacı Bayram Başer Tasavvufta Savunmacı Söyleme Dönüş: Sofyalı Bâlî Efendi (ö. 960/1553) Örneği 245 TARİH-HUKUK Vejdi Bilgin 16. Yüzyıl Fetvaları Çerçevesinde Toplumsal Olgulara Yaklaşım Açısından Müftülerin Tipolojik Analizi 257 Emine Arslan Müeyyedzâde Abdurrahman Efendi’nin Fetva Mecmûası ve Kaynaklarının Değerlendirilmesi 277 Sahn-ı Semân’dan Darülfünûn’a 9 AÇILIŞ KONUŞMALARI Değerli Belediye Başkanı, değerli katılımcılar, Osmanlı İmparatorluğu, tarihin gördüğü son cihanşümul imparatorluk- tur. Çeşitli dinlere, kültürlere ve ilim geleneklerine yüzyıllarca ev sahipli- ği yapan bu imparatorluğun insanoğlunun düşünsel mirasını nasıl, hangi yönlerden ve ne derecede beslediği akademik ilgiyi fazlasıyla hak eden bir konudur. Bu minvalde şu sorular sıklıkla sorulagelmiştir: Osmanlı toplumu bir bilim ve düşünce toplumu mudur? Osmanlı topraklarında bilgi ve değer üretilmiş midir, yoksa sadece mevcut bir miras mı tüketilmiştir? Son yıllarda Osmanlı düşünce geleneği üzerine yapılan akademik çalışma- lara baktığımızda kesinlikle biliyoruz ki: Osmanlı toplumu bir bilim ve düşünce toplumudur. Bununla beraber bu konu akademik çevrelerde canlılığını hâlen sürdür- mektedir. Zira Osmanlı toplumunun fikir üretimine sağladığı katkı tüm boyutlarıyla henüz tartışılmış değildir. Dolayısıyla bu alanda yapılacak ça- lışmalara ihtiyaç devam etmektedir. İşte bu ihtiyaca karşılık vermek üzere tertip ettiğimiz Sahn-ı Seman’dan Darü’l-fünun’a Osmanlı’da İlim ve Fikir Dünyası isimli sempozyumun ikin- cisini dinlemek üzere bir araya gelmiş bulunmaktayız. Hatırlanacağı üzere “15. yüzyıl” alt başlığı ile sizlere sunduğumuz ilk sempozyum, İstanbul’un fethinden (1453) Süleymaniye Medreselerinin kuruluşuna (1557) kadar ge- çen dönemdeki Osmanlı ilim ve fikir dünyasını mercek altına almıştı. İkin- ci sempozyumun inceleyeceği tarih dilimi 16. yüzyıl olacak. Bu yüzyıl siyasi, kültürel ve bilimsel alanlarda Osmanlı İmparatorluğu’nun zirvesi kabul edilir. Bu dönemde Osmanlı topraklarında yaşayan ilim adamları kendinden önce gelen ilim ve fikir geleneğini temsil etmekle be- raber bu geleneğe köklü katkılar yapmıştır. Kısacası bu yüzyılda büyük bir düşünsel mirasın devamı olan fakat aynı zamanda özgün pek çok eser ka- leme alınmıştır. Sahn-ı Semân’dan Darülfünûn’a 11 “Sahn-ı Semân’dan Dârulfunûn’a Osmanlı’da İlim ve Fikir Dünyası: Alimler, Müesseseler ve Fikri Eserler -II- 16. Yüzyıl” isimli bu sempozyum bu devasa mirasın belki ancak bir parçasına ışık tutabilecek. Fakat bu katkının 16. yüzyıl Osmanlı fikir hayatının akedemik dünyaya takdiminde önemli bir hizmet göreceğini düşünüyorum. Sempozyuma destek veren Zeytinburnu Belediyesinin değerli Başkanı Mu- rat Aydın Bey’e, bu sempozyumun hayata geçmesini sağlayan İlahiyat Fa- kültesinin değerli dekanı Prof. Dr. Mürteza Bedir’e ve sempozyum düzenle- me kurulu üyelerine teşekkür ederim. Prof. Dr. Mahmut Ak İstanbul Üniversitesi Rektörü 12 Sahn-ı Semân’dan Darülfünûn’a Değerli misafirler, Türkiye’de ve dünyada Osmanlı araştırmaları son yıllarda belirli bir mesafe katetse de ilim ve düşünce hayatına dönük entelektüel tarih çalışmalarının hâlâ emekleme düzeyinde olduğu söylenebilir. Dünyanın en uzun ömürlü imparatorluklarından biri olan Osmanlı Devleti’nin
Recommended publications
  • An Analysis of the Application of Islamic Law Of
    236 Tahsin ÖZCAN institution lending to individuals. Legitimization of the cash foundations was very THE LEGITIMIZATION PROCESS OF CASH controvertial and it was one of the most debated legal institutions by the Ottoman scholars during the mid-sixteenth century. Legitimization of cash foundations is, FOUNDATIONS: AN ANALYSIS OF THE APPLICATION as an institution, generally accepted as the contribution of the Ottomans to the OF ISLAMIC LAW OF WAQF IN THE Islamic civilization. On the other hand, it was also observed as contradicting to the Islamic law. During the Ottoman era, cash foundations were generally accepted as 1 OTTOMAN SOCIETY valid and legal institutions, except for a short prohibition period in the mid- sixteenth century. Depending on its increasing importance, it became the subject of a fevered discussion in the mid 16th century among the Ottoman scholars. The discussion process took a few decades to conclude, and as a result of the Tahsin ÖZCAN' discussion, cash foundations were banned for a few years. But finally, the issue was re-examined by a group of scholars and it was declared that cash foundations are legal and void according to the Islamic Law (Hanafite School). In this paper, the process of the legitimization of the cash foundations is analyzed and discussed ÖZET in detail. PARA VAKIFLARININ MEŞRULAŞTIRILMASI SÜRECİ: Keywords: Ottoman Society, Islamic Law, Law of Waqf, Cash Foundation, İSLAM VAKIF HUKUKUNUN OSMANLI TOPLUMUNDA UYGULANMASINA DAİR BİR ANALİZ Foundation. Osmanlı toplumu tarihçilerin "Vakıf Medeniyeti" olarak adlandırmasına yol açacak derecede gelişmiş bir vakıf sistemine sahipti. Bu sistem içinde para vakıfları Osmanlılara özgü bir uygulama olarak karşımıza çıkmaktadır.
    [Show full text]
  • Ebussuud Efendi
    Christian-Muslim Relations A Bibliographical History Volume 7. Central and Eastern Europe, Asia, Africa and South America (1500-1600) Edited by David Thomas and John Chesworth with John Azumah, Stanisław Grodź, Andrew Newman, Douglas Pratt LEIDEN • BOSTON 2015 For use by the Author only | © 2015 Koninklijke Brill NV CONTENTS Foreword ....................................................................................................... vii Abbreviations ............................................................................................... xi Martha Frederiks, Introduction: Christians, Muslims and empires in the 16th century .................................................................................... 1 Alan Guenther, The arrival of European Christians in India during the 16th century .......................................................................................... 15 Works on Christian-Muslim relations 1500-1600 ................................ 27 Central and Eastern Europe ..................................................................... 29 Middle East and North Africa .................................................................. 549 Asia, Africa and South America ............................................................... 743 Index of Names ............................................................................................ 933 Index of Titles ............................................................................................... 946 For use by the Author only | © 2015 Koninklijke
    [Show full text]
  • EBÛ HANÎFE ÖZEL SAYISI 2 | Dr
    İSLAM HUKUKU ARAŞTIRMALARI DERGİSİ Sayı: 19 Nisan 2012 İMÂM-I AZAM EBÛ HANÎFE ÖZEL SAYISI 2 | Dr. Ali Pekcan İSLAM HUKUKUİmam A‘zam EbûARAŞTIRMALARI Hanîfe’nin Kişisel ve Toplumsal DERGİSİ Yaşamina Bir Bakış | 3 www.islamhukuku.com www.islamhukuku.org www.islamhukuku.net Journal of Islamic Law Studies Sayı / Number / : 19 Yıl / Year / : 2012 Nisan Ekim aylarında yılda iki sayı çıkar. Hakemlidir. Sahibi / Publisher / Mustafa ÖZDEMİR Mehir Vakfı Genel Başkanı / General Director of Mehir Vakfı / Editör / Editor-in-Chief / Prof. Dr. Saffet KÖSE Editör Yardımcısı / Associate Editor / Yrd. Doç. Dr. Murat ŞİMŞEK Sayı Editörü / Guest Editor / Dr. Necmettin KIZILKAYA Yayın Kurulu / Editorial Board / Prof. Dr. Halil İbrahim ACAR - Dr. Ahmet AKMAN - Doç. Dr. Abdüsselam ARI - Prof. Dr. Servet ARMAĞAN - Doç. Dr. Tevhit AYENGİN - Dr. Tuncay BAŞOĞLU - Prof. Dr. Murteza BEDİR - Doç. Dr. Recep CİCİ - Dr. A. Hakan ÇAVUŞOĞLU - Dr. Hüseyin ÇELİKER - Prof. Dr. Şamil DAĞCI - Pdof. Dr. Nihat DALGIN - Prof. Dr. Sabri ERTURHAN - Prof. Dr. H. Tekin GÖKMENOĞLU - Prof. Dr. H. Mehmet GÜNAY - Yrd. Doç. Menderes GÜRKAN - Doç. Dr. Hasan KAÇAK - Prof. Dr. Abdurrahman HAÇKALI - Prof. Dr. Abdullah KAHRAMAN - Prof. Dr. Cengiz KALLEK - Doç. Dr. Ali KAYA - Doç. Dr. Saim KAYADİBİ - Dr. Hüseyin KAYAPINAR - Dr. Necmettin KIZILKAYA - Prof. Dr. Ferhat KOCA - Doç. Dr. İsmail KÖKSAL - Yrd. Doç. Dr. Muharrem ÖNDER - Prof. Dr. Şükür Özen - Hasan Özer - Yrd. Doç. Dr. Ali İhsan PALA - Dr. Ali PEKCAN - Yrd. Doç. Dr. İzzet SARGIN - Doç. Dr. Haluk SONGUR - Doç. Dr. Osman ŞAHİN - Yrd. Doç. Dr. Murat ŞİM- ŞEK - Doç. Dr. Hasan TANRIVERDİ - Prof. Dr. Talip TÜRCAN - Dr. Mustafa YAYLA - Prof. Dr. Mustafa Yıldırım - Doç.
    [Show full text]
  • Arab Scholars and Ottoman Sunnitization in the Sixteenth Century 31 Helen Pfeifer
    Historicizing Sunni Islam in the Ottoman Empire, c. 1450–c. 1750 Islamic History and Civilization Studies and Texts Editorial Board Hinrich Biesterfeldt Sebastian Günther Honorary Editor Wadad Kadi volume 177 The titles published in this series are listed at brill.com/ihc Historicizing Sunni Islam in the Ottoman Empire, c. 1450–c. 1750 Edited by Tijana Krstić Derin Terzioğlu LEIDEN | BOSTON This is an open access title distributed under the terms of the CC BY-NC-ND 4.0 license, which permits any non-commercial use, distribution, and reproduction in any medium, provided no alterations are made and the original author(s) and source are credited. Further information and the complete license text can be found at https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/ The terms of the CC license apply only to the original material. The use of material from other sources (indicated by a reference) such as diagrams, illustrations, photos and text samples may require further permission from the respective copyright holder. Cover illustration: “The Great Abu Sa’ud [Şeyhü’l-islām Ebū’s-suʿūd Efendi] Teaching Law,” Folio from a dīvān of Maḥmūd ‘Abd-al Bāqī (1526/7–1600), The Metropolitan Museum of Art. The image is available in Open Access at: https://www.metmuseum.org/art/collection/search/447807 Library of Congress Cataloging-in-Publication Data Names: Krstić, Tijana, editor. | Terzioğlu, Derin, 1969- editor. Title: Historicizing Sunni Islam in the Ottoman Empire, c. 1450–c. 1750 / edited by Tijana Krstić, Derin Terzioğlu. Description: Boston : Brill, 2020. | Series: Islamic history and civilization. studies and texts, 0929-2403 ; 177 | Includes bibliographical references and index.
    [Show full text]
  • The Folk Beliefs in Vampire-Like Supernatural Beings in the Ottoman
    An Early Modern Horror Story: The Folk Beliefs in Vampire-like Supernatural Beings in the Ottoman Empire and the Consequent Responses in the Sixteenth and Seventeenth Centuries by Salim Fikret Kırgi Submitted to Central European University History Department In partial fulfillment of the requirements for the degree of Master of Arts Supervisor: Associate Prof. Tijana Krstić Second Reader: Prof. György E. Szönyi Budapest, Hungary 2017 CEU eTD Collection Statement of Copyright “Copyright in the text of this thesis rests with the Author. Copies by any process, either in full or part, may be made only in accordance with the instructions given by the Author and lodged in the Central European Library. Details may be obtained from the librarian. This page must form a part of any such copies made. Further copies made in accordance with such instructions may not be made without the written permission of the Author.” CEU eTD Collection i Abstract The thesis explores the emergence and development of vampire awareness in the Ottoman Empire in the sixteenth and seventeenth centuries by focusing on the interactions between religious communities, regional dynamics, and dominant discourses in the period. It re-evaluates the scattered sources on Ottoman approaches to the ‘folkloric vampire’ by taking the phenomenon as an early modern regional belief widespread in the Balkans, Central Europe and the Black Sea regions. In doing so, it aims to illuminate fundamental points, such as the definition of the folkloric revenant in the eyes of the Ottoman authorities in relation to their probable inspiration—Orthodox Christian beliefs and practices—as well as some reference points in the Islamic tradition.
    [Show full text]
  • An Anti-Ibn 'Arabī (D. 1240) Polemicist in Sixteenth- Century Ottoman Istanbul: Ibrāhīm Al-Ḥalabī (D.1549) and His Inte
    Cankat Kaplan AN ANTI-IBN ‘ARABĪ (D. 1240) POLEMICIST IN SIXTEENTH- CENTURY OTTOMAN ISTANBUL: IBRĀHĪM AL-ḤALABĪ (D.1549) AND HIS INTERLOCUTORS MA Thesis in Late Antique, Medieval and Early Modern Studies Central European University Budapest May 2019 CEU eTD Collection AN ANTI-IBN ‘ARABĪ (D. 1240) POLEMICIST IN SIXTEENTH-CENTURY OTTOMAN ISTANBUL: IBRĀHĪM AL-ḤALABĪ (D.1549) AND HIS INTERLOCUTORS by Cankat Kalpan (Turkey) Thesis submitted to the Department of Medieval Studies, Central European University, Budapest, in partial fulfillment of the requirements of the Master of Arts degree in Late Antique, Medieval and Early Modern Studies. Accepted in conformance with the standards of the CEU. ____________________________________________ Chair, Examination Committee ___________________________ ________________ Thesis Supervisor ____________________________________________ Examiner ____________________________________________ Examiner Budapest CEU eTD Collection May 2019 AN ANTI-IBN ‘ARABĪ (D. 1240) POLEMICIST IN SIXTEENTH-CENTURY OTTOMAN ISTANBUL: IBRĀHĪM AL-ḤALABĪ (D.1549) AND HIS INTERLOCUTORS by Cankat Kaplan (Turkey) Thesis submitted to the Department of Medieval Studies, Central European University, Budapest, in partial fulfillment of the requirements of the Master of Arts degree in Late Antique, Medieval and Early Modern Studies. Accepted in conformance with the standards of the CEU. _____________________ ____________________ External Reader Budapest May 2019 CEU eTD Collection AN ANTI-IBN ‘ARABĪ (D. 1240) POLEMICIST IN SIXTEENTH-CENTURY OTTOMAN ISTANBUL: IBRĀHĪM AL-ḤALABĪ (D.1549) AND HIS INTERLOCUTORS by Cankat Kaplan (Turkey) Thesis submitted to the Department of Medieval Studies, Central European University, Budapest, in partial fulfillment of the requirements of the Master of Arts degree in Late Antique, Medieval and Early Modern Studies. Accepted in conformance with the standards of the CEU.
    [Show full text]
  • Chapter 15: 'From Shahāda to 'Aqīda
    15 FROM SHAHĀDA TO ʿAQĪDA: CONVERSION TO ISLAM, CATECHISATION AND SUNNITISATION IN SIXTEENTH- CENTURY OTTOMAN RUMELI Tijana Krstić n a recent article, Derin Terzioğlu introduced a heretofore unknown seventeenth- Icentury catechetical work in Ottoman Turkish by a certain Nushi al-Nasıhi. Hailing most probably from the Ottoman European domains (Rumeli) and writing in roughly the 1630s, Nushi lamented the state of basic religious instruction in the empire and blamed the woes of the Ottoman state on insuffi cient knowledge of faith and on lax- ity in the observance of religious laws. He went on to outline a detailed plan of how the condition should be remedied: the authorities should send out town criers to all neighbourhoods and announce that from that point on everyone over the age of seven regardless of their social status would be examined on their knowledge of ‘faith and Islam and ablution and ritual prayer’ (īmāndan ve İslāmdan ve ābdest ve namāzdan suʾāl idüp).1 He further enjoined that those who fail to show satisfactory knowledge should be ‘publicly scolded, administered discretionary punishment or evicted from the neighbourhood’.2 The effect of this expulsion of ‘heretics’, he suggested, would also be the conversion of non-Muslims, who would fl ock to the true faith upon this evidence of the Muslims’ commitment to it.3 Nushi al-Nasıhi was not writing in the early days of Islam’s spread in Rumeli; rather, his work dates to a different phase in the process of Islam’s establishment in the Ottoman Empire, a phase that scholars have recently begun to refer to as ‘Sunni- tisation’ and/or ‘confessionalisation’.4 This phase seems to begin in the early sixteenth century and continues throughout the seventeenth, and is characterised by a greater concern within the Ottoman Muslim community about Sunni orthodoxy and ortho- praxy according to the Hanafi legal tradition.
    [Show full text]
  • Editörden Iymetli Dostlar Hem Ülke Hem De Eğitim Gündemleri Olarak Yoğun Süreçleri Yaşıyoruz
    Editörden ıymetli dostlar hem ülke hem de eğitim gündemleri olarak yoğun süreçleri yaşıyoruz. Neyse ki millet olarak bu durum Enderun Özgün Eğitimciler Derneği K Yayın Organı bizi şaşırtmıyor. Çünkü alışığız. Alışık olduğumuz yadsımadığımız anlamına gelmesin sadece şaşırmıyoruz. Para ile Satılmaz Çabuk fevrileşen bir millet olduğumuz için daha çok köşeli ifadelerle Üç Ayda Bir Yayınlanır kendimizi ifade etmeyi seviyoruz. Genelde çözüm önerilerimizde Yıl 4, Sayı 16 evrimsel yaklaşımların sonucu olarak mütevazı iddialarla mevzi Mart, Nisan, Mayıs'2021 mevzi başarılar kazanmak yerine büyük iddiaların sahibi olmak Eğitim ve Reform çoğu zaman daha çok peşine düştüğümüz söylemler oluyor. Enderun Özgün Eğitimciler Derneği Pandemi sürecinde birçok arkadaş gurubunda uzaktan kitap okuma Adına Sahibi ve mütalaa etkinlikleri yaptık. Kitap ve yazar olarak Aliya’yı, Said Zekeriya Arslantürk Halim Paşa gibi isimleri, İsmet Özel’in Üç Zor Meselesini ve İbrahim Genel Yayın Yönetmeni Kalın’ın kitaplarını ve eğitim hakkındaki görüşlerini inceledik. Bayram Yılmaz Özellikle bir toplumun eğitimi ile inkişafı hakkındaki görüşlerinin ortak paydası “… Devrimci bir yaklaşımın uyum ve yapısal sorunlar Yayın Kurulu üreteceğini, özellikle batı toplumunda başarılı uygulamalarının Prof. Dr. M. Ali Büyükkara bizde aynı sonucu vermeyeceğini, çünkü toplumsal yapımızın Prof. Dr. Mustafa Özel Dr. Hüseyin Korkut farklı olduğu için aynı sonuçları üretmeyeceğine …” yönelik görüş Hasan Uyar ve tesbitlerini paylaştık. Tüm bu fikirsel altyapı ve tesbitler bizlere Mehmet Dağ eğitim politikalarını belirlerken yol gösterici olmasını gerekmektedir. Abdullah Taşkıran Çünkü eğitimin insanı ve toplumu ilgilendiren boyutuyla deneme Zekeriya Arslantürk yanılmanın maliyeti çok yüksek olacaktır. İnsan söz konusu Kamil Ergenç olduğunda kaybedilmiş bir insan sadece “faydasız” birisi olmayacağı Bekir Dilekçi gibi cahil ve ham bırakılmış kişiler toplumsal fayda veremediği Tasarım zaman topluma zarar verebilmektedir.
    [Show full text]
  • UNIVERSITY of CALIFORNIA Los Angeles the Lazy, the Idle, The
    UNIVERSITY OF CALIFORNIA Los Angeles The Lazy, the Idle, the Industrious: Discourse and Practice of Work and Productivity in Late Ottoman Society A dissertation submitted in partial satisfaction of the requirements for the degree Doctor of Philosophy in History by Melis Hafez 2012 © Copyright by Melis Hafez 2012 ABSTRACT OF THE DISSERTATION The Lazy, the Idle, the Industrious: Discourse and Practice of Work and Productivity in Late Ottoman Society by Melis Hafez Doctor of Philosophy in History University of California, Los Angeles, 2012 Professor James L. Gelvin, Chair This dissertation traces the establishment of a binary between work and laziness from 1839 to 1920, the last century of the Ottoman Empire. Over this period, Ottoman society experienced an epochal shift in the discourses and practices of work. This study examines this shift, first, by exploring how concepts of work and productivity were moralized, socially practiced, militarized and politicized in a non-European modernity project, and second, by demonstrating how this emergent discourse, formulated as an issue of ‘national’ importance, became a constitutive element of the general nation-formation process within the last Ottoman century. I examine the configuration and development of the moralistic discourse of an ‘Islamic work ethic’ as an integral part of creating productive citizens. To do this, I consult an underutilized source, morality books, which display the connection between the mobilization for productivity, modern ii conceptualizations of body and time, and nation formation. Emphasizing the role of social practice in emergent discourses, I investigate how the bureaucratic reforms of the state in the last Ottoman century played a pivotal role in the transformation of concepts and practices of work.
    [Show full text]
  • Ibn Kemal'in Tabakâtü'l Fukahâsi Ve
    Atatük Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Sayı: 37 ● Erzurum 2012 İBN KEMAL’İN TABAKÂTÜ’L FUKAHÂSI VE DEĞERLENDİRİLMESİ(*) (*) Ahmet İNANIR ÖZ Yavuz Sultan Selim’in ricasıyla İbn Kemal’in yapmış olduğu Hanefi fukahâ- sının tasnifi, Osmanlı Devletinde hukuki birlik ve istikrarın sağlanmasına yö- nelik bir çalışma olduğu anlaşılmaktadır. Bu tasnif Osmanlı müftülerine karşı- laştıkları sorunlara, kendilerinden önce teşekkül edip olgunlaşmış zengin hukuk külliyâtı içinde hangi kaynaklarda çözüm arayacaklarını ve hangi hukukçuların görüşlerine öncelik vereceklerini belirleyen bir ölçü ortaya koymuştur. Tasnifin daha ilk dönemlerden itibaren büyük kabul görmüş olması, literatürde de Hanefi tasnifi olarak benimsenmesi onun resmi bir belge olması yanında, kendi dönemin- de ve sonrasında önemli bir ihtiyacı karşıladığının da açık bir göstergesidir. Son dönemlerde bu tasnife yapılan eleştiriler, tasnifin Osmanlı toplumu ve yargı siste- minin gereksinimleri gözetilerek yapıldığı gerçeğini dikkate almadığı söylenebilir. Anahtar Kelimeler: İbn Kemal, Fukaha, Tasnif, Müftü, Osmanlı Devleti ABSTRACT Ibn Kemal’s Tabakâtu’l Fukahâ and Its Evaluation With the request of Yavuz Sultan Selim, Ibn Kemal’s classification of the Hanafi Jurists is understood for the legal unity and stability of the Ottoman Em- pire. This classification showed the Ottoman Muftis a measure in determining the problems faced in the rich corpus of law what resources to look for a solution and priority to the views of which lawyers. The classification has been recognized widely since the earliest times and it has been adopted as the Hanafi work in the literature, acknowledged as an official document and met an important need in its period and later times. Recently, the criticisms made for this classification can be said that it does not pay attention to the fact that the classification has been made considering the requirements of the Ottoman society and the judicial system.
    [Show full text]
  • T.C. Süleyman Demirel Üniversitesi Sosyal Bilimler
    T.C. SÜLEYMAN DEMİREL ÜNİVERSİTESİ SOSYAL BİLİMLER ENSTİTÜSÜ TEMEL İSLAM BİLİMLERİ ANABİLİM DALI KEMÂL PAŞAZÂDE’DE (873/1469 – 940/1534) TASAVVUF VE RİSÂLETÜ’L-MÜNÎRE İSİMLİ ESERİ BAĞLAMINDA İLİM VE İRŞÂD Muhammed UZUNYOL 1430207105 YÜKSEK LİSANS TEZİ DANIŞMAN Prof. Dr. Rifat OKUDAN ISPARTA - 2017 YÜKSEK LİSANS TEZ SAVUNMA TUTANAĞI i YEMİN METNİ ii (UZUNYOL, Muhammed, Kemâl Paşazâde’de (873/1469 – 940/1534) Tasavvuf ve Risâletü’l-Münîre İsimli Eseri Bağlamında İlim ve İrşâd, Yüksek Lisans Tezi, Isparta, 2017) ÖZET Osmanlı Devleti’nin en parlak dönemi olmasının yanında tasavvufî oluşumların da en renkli ve çalkantılı olduğu bir zamanda yaşamış olan Kemâl Paşazâde (873/1469 – 940/1534), hem bürokrasinin çeşitli kademelerinde görev almış, hem de ilmiye sınıfında hizmet vermiş önemli ilim adamlarından birisidir. Kanûnî döneminde şeyhülislamlık makâmına kadar yükselmiş olup 300’den fazla eseri bulunmaktadır. Bilgi ve birikimini devlete ve İslâm Dîni’ne hizmet için sarfetmiş, bu uğurda kendisi gibi ömrünü harcamış olan birçok talebe yetiştirmiştir. Kemâl Paşazâde, zâhirî ilimlere olan vukûfiyetiyle öne çıkmasının yanında bâtınî yönü de kuvvetli bir şahsiyettir. Nitekim Sümbül Sinan Efendi (v. 936/1529) ve İbrâhim Gülşenî (v. 940/1534) gibi önde gelen şeyhlerle yakınlık kurmuştur. Ancak tasavvufî meseleleri ele alırken büründüğü üslubu ve sert tutumu, onun tasavvuf karşıtı biri olarak algılanmasına sebep olmuştur. Kemâl Paşazâde’nin tasavvuf alanında müstakil olarak kaleme aldığı eserleri bulunduğu gibi diğer bâzı eserlerlerinde de yer yer tasavvuf konularına değinmiştir. Onun tasavvufa dâir yazmış olduğu kitapları arasında görüş ve fikirlerini en kapsamlı şekilde yansıtan eseri Risâletü’l-Münîre’dir. Eser, tasavvufun yanında fıkıh ve kelâm ilimlerine dâir konuları da ihtivâ etmesi bakımından zengin bir içeriğe sahiptir.
    [Show full text]
  • Ebussuud Efendi'nin Arazi İle İlgili
    Uluslararası Sosyal Bilimler Dergisi International Journal of Social Sciences www.sobider.net EBUSSUUD EFENDİ’NİN BİR ESERİ: RİSALE Fİ BEY’İ’L-BATIL VE VAKFİ’L- LAZIM * Abdullah Demir Özet Ebussuud Efendi, yaşadığı 16. yüzyılda tartışma konusu olan para vakfı, gedik, arazi gibi meselelerde yazdığı risaleler ve vermiş olduğu fetvalarla çözüm yolu göstermiştir. Burada onun vakıfla ilgili tartışmalı bir meselede kaleme aldığı bir risalesi ele alınmıştır. Anahtar Kelimeler Ebussuud, vakıf, fetva Summary Ebussuud Efendi, lived in the sixteenth century, has shown the way to solve in a discussion on issues such as money foundation, gedik, land. Here we examine a his risale on money foundation. Keywords Ebussuud, foundation, fatwa Giriş Ebussuud Efendi’nin asıl adı Muhammed b. Muhammed b. Mustafa b. İmad el- İskilibî’dir. “Müftiilenam, şeyhülislam, sultanü’l-müfessirin, hâtemü’l-müfessirin, hitamü’l- müctehidin, muallim-i sânî, allame-i küll, Hoca Çelebi, Ebu Hanife-i sâni” gibi ünvanlarla anılmıştır. Ebussuud Efendi 17 Safer 896/30 Aralık 1490 tarihinde İskilip’te doğmuştur.1 Kendisi Şeyh Yavsi’nin altı çocuğundan birisidir. Kardeşlerinin isimleri Ebunnasr, Abdulfettah, Ayşe, Fatma ve Rukiye’dir. * Prof. Dr. Uluslararası Sosyal Bilimler Dergisi. 1 “… bu hayrât ve hasenâtın cümlesi müşarunileyh vâkıfın doğduğu yer olan İskilip Kasabası mahallâtından Meydan Mahallesi’nde, merhum pederinin kabrine muttasıl olarak …” Vakıflar Genel Müdürlüğü, 571. Vakfiye defterinin 266. sahifesinde ve 94. sırada kayıtlı Ebussuud Efendi Vakfı’na ait 977 tarihli vakfiye tercümesi, (bundan sonra 571 nolu vakfiye) s. 6; Ataî, Zeylü’ş-Şekaik, İstanbul 1268, c. 1, s. 183 ; İlmiye Salnamesi, İstanbul 1334, s. 376-377; Evliya Çelebi, Seyahatname, Dersaadet 1314, c. 1, s.
    [Show full text]