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V Femaub 2001

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Desde el principio me he propuesto la meta y el deseo de no halagar el oído del devoto, sino predisponerlo hacia el respeto debido más apropiado a los misterios sagrados. (Francisco Guerrero, 1 de diciembre de 1584) El Festival de Música Antigua de Úbeda y Baeza se ha convertido en un punto de referencia para vida musical y cultural española, gracias a su especialización en la recuperación y transmisión de nuestro patrimonio musical. El trabajo realizado en edi - ciones anteriores ha servido para fijar los objetivos que ha de cumplir un festival de estas características. Para ello el Festival se ha propuesto brindar sus espacios tanto a grupos nacionales e internacionales de reconocido prestigio en la interpretación de este repertorio, como a intérpretes noveles que propongan nuevos e interesantes proyectos. LaV Edición del Festival de Música Antigua de Úbeda y Baeza está dedicada a la obra y época de Francisco Guerrero (1528- 1599), Maestro de Capilla de las Catedrales de Jaén y Sevilla, considerado como el compositor más auténticamente español del triunvirato formado junto a Cristóbal de Morales y Tomás Luis de Victoria. Guerrero fue el Maestro más y mejor conocido de la España de Felipe II. Para la elaboración de los programas de los diferentes conciertos se han tenido en cuenta tanto las obras, pro - fanas y religiosas, más representativas de su repertorio como las de autores vinculados a la figura del Maestro. De este modo, el concierto de La Trulla de Bozes se dedica a sus "Canciones y villanescas espirituales". Estas piezas, con - sideradas únicas en el Renacimiento español, muestran el carácter humanista de Guerrero, ya que puso música a la poesía de auto - res contemporáneos suyos, tales como: Gutierre de Cetina, Garcilaso de la Vega, Baltasar de Alcázar o Lope de Vega, entre otros. El concierto del grupo Pro Cantione Antiqua está dedicado a la música religiosa. Se interpretarán dos obras: La Pasión de Nuestro Señor, de Alonso Lobo (1555-1617) y la Missa Pro Defunctis (1582), de Francisco Guerrero. En este concierto se puede apreciar al magisterio ejercido por Guerrero sobre Alonso Lobo; el maestro y su discípulo supieron llevar a la polifonía las direc - trices emanadas del Concilio de Trento (1545-1563). La Misa de Réquiem que se ofrece en este concierto está considerada como una da las creaciones dramáticas más grandiosas de la polifonía religiosa del Renacimiento. En un Festival dedicado a Guerrero no podía faltar la música de su maestro, Cristóbal de Morales (ca. 1500-1553). Así pues, el concierto de la Orchestra of the Renaissance reproduce la música de un códice de perteneciente a la Catedral de Córdoba en el que se encuentra la Missa Mille regretz de Morales junto a obras religiosas de Josquin Desprez, Nicolas Gombert, Rodrigo de Ceballos y Francisco Guerrero. Estos tres conciertos, que constituyen el eje vertebrador de la V Edición del Festival de Música Antigua de Úbeda y Baeza, hacen un recorrido por el Renacimiento Andaluz, mostrando la música que se interpretaba en las Catedrales de Córdoba, Sevilla y Málaga durante todo el siglo XVI, música compuesta por los mejores maestros europeos. El conjunto de violas Millennium realizará un recorrido instrumental por el Renacimiento europeo, que servirá como contrapunto a los textos puestos en música de los demás conciertos. Antonio de Cabezón o Diego Ortiz nos trasmiten el ambien - te popular con sus canciones y diferencias instrumentales, fundiendo su música con la de los más insignes madrigalistas italianos. Por otra parte, el Festival va a dedicar dos conciertos a la música del Barroco español: el concierto inaugural, que esta - rá a cargo del la Capilla Jerónimo de Carrión , y el concierto del grupo sevillano Coro y Capilla "Juan Navarro Hispalensis" . Ambos gru - pos tienen en común su afán por recuperar la música de una época que aún está por descubrir y representan un claro ejemplo del carácter innovador de nuestro Festival. El concierto inaugural consistirá en la representación del Auto de Navidad "Comedia es el Mundo" del maestro sego - viano Jerónimo de Carrión (1660-1721), en la que se mezclan música, danza y teatro. Este concierto es fruto de un proyecto de recuperación del patrimonio musical de Segovia, llevado a cabo por la sección de musicología de la Fundación Don Juan de Borbón, dirigida por Alicia Lázaro. El concierto del grupo sevillano Coro y Capilla "Juan Navarro Hispalensis" puede considerarse como histórico, puesto que se van a interpretar obras de Pedro Rabassa (1683-1767) por primera vez desde el siglo XVIII. El Miserere que se interpretará pro - cede de la Catedral de Sevilla y los motetes de un manuscrito conservado en la Catedral de Cádiz. El colofón de la V Edición del Festival de Música Antigua de Úbeda y Baeza lo pone el Canto Gregoriano. La Schola Gregoriana Hispana recuperará en los albores del siglo XXI la más sublime música mozárabe que se interpretaba en lo templos cris - tianos de la Península Ibérica durante la Edad Media. Esta serie de conciertos, que puede definirse como una exposición de los sonidos de otras épocas, tiene en las ciuda - des de Úbeda y Baeza dos marcos incomparables que harán el deleite del público del Festival. Rodrigo Checa Jódar, Director del Festival SÁBADO 1 20.30 H. baeza Capilla Jerónimo de Carrión Alicia Lázaro, directora Villancicos La Culpa aparece A Francisco Guerrero (1528-1599) Sainete Es menester que se açierte La villana Culpa intenta apoderarse de la vara O Virgen quando's miro M Que buen año es el del çielo Segunda Jornada San Gabriel anuncia el Nacimiento. Jerónimo de Carrión (1660-1721) San José es consolado por un ángel. A Con el ayre airecillo El sacristán y el barbero Bayle Hola digo cuidado El Mayo derrota al Diciembre. R Caminando todo el mundo Xácara al Nazimiento Tercera Jornada Las milicias celestes se adueñan de la escena, G Loa El Nacimiento del Rey Jesús decide la Batalla. La Capilla invita a la representación de la Comedia. Final de la Comedia O Tras el velo del caos, se oye la Batalla. Ms. Saldívar (c.a.1730) Paloteo Primera Jornada R Luzbel es derrotado por San Miguel. Adan y Eva, expulsados del Paraíso, rie - gan con su lágrimas la vara de la Gracia. P COMPONENTES En colaboración con: Ángeles Tey, soprano - Myriam Vicent, soprano - Miguel Bernal, tenor - Emilio Gómez, bajo Capilla Jerónimo de Carrión - Escolanía de Segovia - (María Luisa Martín, directora) Grupo infantil de danza La Esteva (Coreografías: Marta Guisado y Fernando San Romualdo) Danzantes de San Pedro Gaíllos Alicia Lázaro ¿Cuanto va que hay paloteado? La inclusión de un bayle No, sino danza de espadas en esta Comedia, junto con la men - Jerónimo de Carrión (1660-1721) ción a los pasacalles que sirvieron de Jácara Todo guapo se aproxime. interludio a cada jornada del Auto, Catedral de Segovia nos permite pensar que hubo algún tipo de representación, en la que la El baile ritual en las iglesias danza sin duda tomó parte . segovianas permanece como tradi - .....Durante muchos siglos hay datos ción secular hasta nuestros días, des - escalonados que confirman la celebra - tacándose entre todas las danzas, por ción -en torno a la Navidad y dentro de su significado e importancia ritual, las las iglesias- de extraños rituales más o danzas de paloteo y las de arco. menos asimilados a la liturgia….….Esa En las celebraciones festi - noche lo sagrado y lo profano pueden vas de la Catedral de Segovia durante convivir porque ambos celebran lo el siglo XVII, la danza y el baile han mismo: la muerte del mundo viejo y el estado presentes, al menos en las fies - nacimiento del nuevo, aunque para tas más significativas. Que los niños cada cual signifique cosas distintas. La de coro bailasen ya en la Catedral con religión popular entiende que lo viejo ocasión del recibimiento de Felipe II y muere o, mejor, se desintegra alegre - Ana de Austria en 1570, presupone mente, porque sabe que sus restos algún tipo de práctica, así que esta nutren a lo nuevo recién nacido. Sus sen - costumbre puede ser seguramente timientos no son trágicos, sino grotescos, remitida a años anteriores. porque se trata de una muerte risueña En la Navidad de los siglos y no adusta.... XVI al XVIII, las alusiones en los docu - ....La lejana Edad Media mentos son muy directas, y permiten concedió gran importancia a la pensar que la danza formaba parte de Nochebuena y al tiempo que transcurre los maitines, sin necesidad de obtener entre ella y la Epifanía, con San permisos especiales del Cabildo. La Esteban, los Inocentes y el Año Nuevo. participación de los mozos de coro El día de Navidad y su víspera eran los en las farsas y festejos de Navidad momentos litúrgicos más importantes y está documentada durante el siglo por ello no es casual que la música se XVII, y mucho más tarde, en 1748 (un adornara con tropos y polifonías ni que mes después de haber danzado en los primeros organa a cuatro partes San Frutos) piden y reciben del fueran compuestos en París para esa Cabildo ayuda para arreglar los capoti - fiesta. Era el mejor modo de subrayar su llos con que hacen la danza la noche de importancia. La liturgia navideña fue Navidad, por estar muy maltratados... ampliándose con intervenciones de pas - Danzas como el paloteo, la danza de tores, profetas y otros personajes que espadas, la folía, y desde luego, la jáca - sirvieron de embrión de unos dramas ra (género musical por excelencia de que serían trascendentales para la his - la noche de Navidad) son menciona - toria del teatro. ( Pepe Rey. La tradición dos en los villancicos, lo que presupo - del risus paschalis navideño) .
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    MEDIEVAL AND TUDOR SACRED AND SECULAR MUSIC Some Select Recordings compact disc; cassette tape; (see final note re access) (1) CD 789.ANON 6 Gregorian Chant: Death and Resurrection; Chant for Good Friday, Easter Sunday, and Ascension Day, performed by the Choralscola of the Benedictine Abbey of Münsterschwarzach, dir. Fr. Godehard Joppich OSB (rec. 1981- 2); Archiv Galleria 427 120-2 (booklet with full texts, in Latin and English). See also survey articles on 'Gregorian and Old Roman Chant' and 'Gregorian Chant' in The New Grove Dictionary of Music and Musicians, ed. Stanley Sadie [Caian] (20 vols, London, 1980; also available online at: http://www.grovemusic.com), Vol. 7, pp. 693-7, 697-8 (Caius Lib.: Ref 780.3 G), and James McKinnon, 'The Emergence of Gregorian Chant in the Carolingian Era', in James McKinnon (ed.), Man & Music; Antiquity and the Middle Ages; From Ancient Greece to the 15th Century (Houndmills, 1990), Chap. IV (Caius Lib.: 780.9 M). The fullest and most technical account of this chant tradition and its historical evolution is Kenneth Levy, Gregorian Chant and the Carolingians (Princeton, 1998) (Caius Lib.: 782.3222 L); or see Richard Crocker and David Hiley (eds), The Early Middle Ages to 1300 (New Oxford History of Music, II; Oxford, 1990), Chap. IV (Caius Lib.: 780.9 NO). For detailed context and practice see also John Harper, The Forms and Orders of Western Liturgy, from the Tenth to the Eighteenth Century; A Historical Introduction and Guide for Students and Musicians (Oxford, 1991), Chap. 9 on 'Holy Week and Easter' (Caius Lib.: 264.02 H), and for insights into the relation of chant to conventionalised speech see John Stevens, Words and Music in the Middle Ages; Song, Narrative, Dance and Drama, 1050-1350 (Cambridge, 1986), pp.
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  • PMMS Palestrina Discography

    PMMS Palestrina Discography

    Palestrina Discography Compiled by Jerome F. Weber A. The Palestrina Masses have existed as a working list for many years. It has been completed using the recordings and other sources of information for recordings not available, refreshed from the original records, and newly reformatted to match the Du Fay and Josquin des Prez discographies previously posted on this website. The Masses are numbered as in Gustave Reese, Music in the Renaissance (Norton, 1954), 470-72, with the addition of Missa Tu es Petrus à18, but arranged alphabetically with the generic titles placed first. Only 75 of 106 Masses are listed below as recorded, but three are fragmentary and one lacks the Credo. Three others are on obscure CDs and another three are only on LP, so perhaps only 65 Masses may be considered as currently accessible on records. B. The discography of the Magnificat was first published in Fanfare in November 2018. The expanded edition was first published on this site in January 2019. Palestrina set the Magnificat 35 times. Sixteen settings for four voices were published by Gardano in 1591, the first eight in each mode setting the odd verses in polyphony, the other eight in each mode setting the even verses polyphonically. The next eight settings for four voices in each mode (called “Book 2”) are preserved in Cappella Giulia MS 16 (now XV 22). The next eight settings for up to six voices in each mode (called “Book 3”) are in the same source. These sixteen set the even verses polyphonically. Three more settings are identified below; these include the most popular recorded setting in the vinyl era (for four equal voices) and the most popular in the CD era (for eight voices, uniquely through-composed).