DOCSLIB.ORG

Populisme En Taalgebruik in Latijns-Amerika: De Retorische Stijl Van President Chávez in Populistisch Venezuela

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Populisme En Taalgebruik in Latijns-Amerika: De Retorische Stijl Van President Chávez in Populistisch Venezuela Populisme en taalgebruik in Latijns-Amerika: De retorische stijl van president Chávez in populistisch Venezuela Masterscriptie Alexandra M. de Jong s0945420 MA Linguistics – Language and Communication Universiteit Leiden februari 2015 Scriptiebegeleider: prof. T. van Haaften Tweede lezer: prof. H. te Velde Samenvatting Wat voor patronen zijn er te ontdekken in de diverse speeches van oud president Chávez van Venezuela? Heeft hij een bepaalde stijl van spreken? Voor deze masterscriptie zijn er zes tekstanalyses uitgevoerd op zes verschillende speech-events van Chávez tussen 2011 en 2012. Onder het woord speech-event zijn diverse teksten te verstaan. De analyses gaan naast speeches ook over vergaderingen en een ceremoniele plechtigheid. De zes speech-events zijn: Datum Speech-event 20.12.2011 1 .Reunión plenaria del Mercosur 22.06.2012 2. Chávez y Ahmadineyad 07.08.2012 3. Venezuela potencia Deportiva 19.09.2012 4. Encuentro con la juventud 07.10.2012 5. Concentración Balcón del Pueblo 08.11.2012 6. Jueves 8 noviembre Tijdens de tekstanalyse is er op diverse kenmerken gelet, bijvoorbeeld op het gebruik van diverse stijlmiddelen. Stijlmiddelen die het effect van een versterkt wij-gevoel beogen, het nationalisme in Venezuela versterken, stijlmiddelen die ook de welwillendheid van het publiek vergroten. Allereerst is er een door middel van een bottom up analyse gekeken naar de opvallende kenmerken in Chávez zijn speech-events. Vervolgens is er dieper ingezoomed door middel van een top down analyse en zijn er vier patronen gevonden in Chávez zijn speech- events. Deze vier patronen komen terug in de zes speech-events. De patronen zijn: Het uiten van dankbaarheid en affectie Het verwijzen naar Simon Bolívar Het benoemen van een vijand Het gebruik van humor Deze vier patronen laten zien dat Chávez een bepaalde stijl van spreken heeft. Deze stijl wordt gekenmerkt door middelen die het wij-gevoel vergroten en de welwillendheid versterken van 1 het publiek. Door dankbaarheid en affectie te uiten wordt de welwillendheid van het publiek van Chávez vergoot en alsmede het wij-gevoel versterkt. Door naar Bolívar te verwijzen en hem te gebruiken als een historisch argument kan Chávez als het ware de geschiedenis mixen met het nu. Chávez vergelijkt zijn politieke situatie met die van Bolívar destijds. Hij probeert de revolutionaire gevoelens van zijn publiek in te zetten voor de strijd die hij nu voert. Het gebruik van Bolívar als historisch argument zou het effect van een versterkt wij-gevoel kunnen beogen. Het derde patroon, het benoemen van een vijand, is ook wat vaak terug komt in de speech- events. Chávez gebruikt het imperialisme vaak als vijand. Ook dit patroon zou als effect kunnen hebben dat zijn publiek een versterkt wij-gevoel verkrijgt. Als laatste gebruikt Chávez veel humor in zijn speech-events. Door het gebruik van humor wordt de afstand met het publiek verkleind en de welwillendheid vergroot. Door het verkleinen van afstand zou het zo kunnen zijn dat het wij-gevoel versterkt wordt. Door de tekstanalyses van de zes speech-events is gebleken dat Chávez gebruikt maak van middelen die voornamelijk het effect hebben dat het wij-gevoel vergroot en de welwillendheid van het publiek wordt versterkt. Deze uitkomsten zijn in overeenstemming met eerder gedaan onderzoek over de stijl van Chávez. 2 Inhoudsopgave Lijst van tabellen 5 Vooraf 6 Inleiding 7 Hoofdstuk 1. Populistisch Latijns-Amerika 9 1.1 Latijns-Amerikaans populisme, de politieke context 9 1.2 Latijns-Amerikaans populisme, het taalgebruik 11 1.3 Chávez’ populisme 12 Hoofdstuk 2. Theorie en Methodologie 15 2.1 Theorie – een retorische analyse 15 2.2 Methodologie 17 2.2.1 Het corpus 17 2.2.2 Bottom up analyse – de stijlkenmerken 18 2.2.3 Top down analyse – de patronen 20 Hoofdstuk 3. Analyses speeches Chávez 22 3.1 Algemene bevindingen – bottom up analyse 22 3.1.1 Latijns-Amerika 22 3.1.2 Dankbaarheid 23 3.1.3 Vijandschap 23 3.1.4 Tropen 24 3.2 Chávez’ patronen – top down analyse 25 3.2.1 Chávez’ dankbaarheid en affectie 26 3.2.2 Bolívar, een rode draad door Chávez zijn speeches 29 3.2.3 Schetsen van een vijand verbroedert 32 3.2.4. Humor tijdens Chávez zijn speeches 35 3.3 Chávez’ stijl 38 Conclusie 39 Bibliografie 42 3 Bijlage 46 1. Vergelijking retorische middelen 46 2. Vertalingen speeches 50 3. Originele teksten van de speech-events 83 4 Lijst van tabellen Titel blz Tabel 1. Gebruik nationalistische kenmerken overwinningsspeech Chávez 2012 14 Tabel 2. Geanalyseerde speeches Chávez 18 Tabel 3. Kenmerken geanalyseerde speeches Chávez 19 Tabel 4. Patronen Chávez 20 Tabel 5. Bedanken van andere sprekers en/of landen 26 Tabel 6. Woorden van affectie aan de ander 26 Tabel 7. Historisch argument – Bolívar 29 Tabel 8. Imperialisme als vijand 33 Tabel 9. Europa als vijand 33 Tabel 10. Kapitalisme als vijand 33 Tabel 11. De Verenigde Staten als vijand 33 Tabel 12. Humor 35 5 Vooraf “A mí no me tumba nadie. Derrotar a Chávez es como tragarse un crisol de aluminio o una barra candente de acero. Ni muerto me sacan de Miraflores” Hugo Rafael Chávez Frías, Venezuela, 2008. “Niemand zal mij afstoten. Het vergaan van Chávez is onmogelijk, het is net als het slikken van een hete stalen staaf. Noch de dood zal mij weghalen uit het presidentiële paleis.” Wijlen president Chávez staat bekend om zijn bijzondere uitspraken. Hij noemde voormalig president Bush een ezel en hij gaf de Verenigde Staten de schuld van zijn ziekte. Het taalgebruik van deze welbespraakte man is dan ook een mooi object van studie voor een masterscriptie over Taal en Communicatie. Tijdens de colleges van het masterseminar Politiek Debat aan de Universiteit Leiden stond de vraag centraal wat is er toelaatbaar tijdens een politiek debat. Wat is er wel en niet toegestaan op het gebied van taalgebruik? Wat zijn de regels en conventies en welke normen gelden er? Het antwoord op deze vraag is cultuurafhankelijk. Latijns-Amerika kent een geschiedenis van kolonialisme, vele revoluties en opkomende machten. Het zoeken naar de grens van wat wel en wat niet gezegd mag worden komt tot uiting in het gebruik van drogredenen en van diverse retorische stijlmiddelen. Welke heeft president Chávez vaak gebruikt? Wat waren patronen in zijn speech-events en hoe is zijn stijl te omschrijven? Het schrijven van deze scriptie heb ik ervaren als een enerverend leerproces. Enerzijds was het onderwerp heel interessant en uitdagend, anderzijds had ik soms genoeg van Chávez zijn welbespraaktheid. Graag wil ik mijn scriptiebegeleider prof. Van Haaften bedanken voor zijn enthousiasme over dit onderwerp, zijn commentaar op mijn stukken en zijn geduld. Daarnaast ook een woord van dank aan mijn ouders en iedereen die veel koffie met mij heeft gedronken om de dagen in de universiteitsbibliotheek toch wat aangenamer te maken. Alexandra de Jong 6 Inleiding Mijn interesse in het populisme is gewekt door mijn bachelor Latijns-Amerikastudies. Ik leerde veel over politiek en cultuur in Latijns-Amerika en ondervond in de zomer van 2010 in Argentinië aan den lijve hoe het er daar aan toe ging. Populisten hebben charimsa, daarnaast weten ze publiek te mobiliseren. Ze zeggen iets en overtuigen vervolgens. Perón, een Argentijse populist was een politiek fenomeen, zijn toespraken met opzwepende teksten zorgden er voordat hij zijn publiek kan mobiliseren. Niet alleen zijn charme was effectief, maar het ligt zeker ook aan het taalgebruik en de presentatie. Wanneer doe je het goed en wanneer ga je net te ver? Er gelden conventies, normen en regels voor taalgebruik in het politieke debat. Het vak Politiek Debat vergrootte mijn interesse in dit onderwerp. Deze masterscriptie bevat een retorische analyse met als casus wijlen president Chávez van Venezuela. Chávez staat bekend om zijn uitgesproken mening, zijn vijandschap jegens de Verenigde Staten toe, de goede band die hij had met Iran en zijn eigen televisieprogramma. De vraag die centraal staat in deze scriptie is of de stijl van Chávez kenmerkend is voor het populisme en of Chávez zijn retorische middelen inzet om een bepaald effect te bereiken bij zijn publiek. Eerst wordt er in hoofdstuk 1 uitgezoomd en wordt er gekeken naar populistisch Latijns- Amerika. Wat is het populisme precies, wat wordt er onder populisme verstaan en hoe is het ontstaan in Latijns-Amerika? Er wordt gekeken naar de politieke context en vervolgens naar het taalgebruik binnen populistisch Latijns-Amerika. Vervolgens wordt er in hoofdstuk 2 ingezoomd op de theorie en methodologie van deze scriptie. Wat vertelt de theorie over retorsiche analyse en wat zijn de middelen die daarvoor in te zetten zijn? Voor deze masterscriptie zijn er in totaal zes speech-events van Chávez vergeleken. Onder het woord speech-events vallen diverse typen uitgesproken teksten, waaronder speeches, maar ook een vergadering en een ceremoniele plechtigheid. De speech-events vonden plaats in 2011 en 2012 voor en na de verkiezingen van 7 oktober 2012. Alle zes speech-events hebben een verschillend publiek. De casussen zijn geanalyseerd in hoofdstuk 3. Deze betreft de stijl in de geselecteerde speech- events van Chávez. De analyses zijn gebaseerd op de teksten van de speech-events. De analyses worden besproken en er wordt getoond hoe vaak president Chávez de retorische stijlmiddelen gebruikt per speech-event. De uitkomsten van deze analyses worden weergegeven in tabellen en nader toegelicht aan de hand van een aantal citaten uit de speeches. Er wordt ook gekeken of president Chávez deze middelen vaker gebruikt dan zijn collega’s. In dit hoofdstuk wordt uitgelegd wat de stijl van Chávez is. Wat is er opvallend en wat markeert zijn stijl? 7 Als laatste volgt er een conclusie. Hier wordt de theorie gekoppeld aan de uitkomsten van de analyses. Zet president Chávez deze retorische middelen in om zijn achterban te mobiliseren? Is zijn stijl kenmerkend voor het populistische Latijns-Amerika? Dit hoofdstuk zal de bevindingen en uitkomsten weergeven.
Load more

Recommended publications
  • Curriculum Vitae BRYAN T
    Curriculum Vitae BRYAN T. FROEHLE 319 Oregon Street, Hollywood, Florida 33019 [email protected], 312-285-9121 EDUCATION M.A. in Theological Studies, St. Vincent de Paul Regional Seminary, 2019 Ph.D. in Sociology, University of Michigan, Ann Arbor, 1993 Dissertation: Religion and Social Transformation in Venezuela: Catholic and Evangelical Grassroots Religious Organizations and Civil Society in Caracas Master of Arts in Sociology, University of Michigan, Ann Arbor, 1989 Bachelor of Science in Foreign Service (B.S.F.S.), Georgetown University, Washington, 1986 Certificate in Latin American Studies (C.L.A.S.), Georgetown University, Washington, 1986 Thesis: Christian Base Communities in Contemporary Brazil: Catalysts of Change. EXPERIENCE Professor of Practical Theology, St. Thomas University, Miami Gardens, Florida, 2008-Present Director of the Ph.D. Program in Practical Theology, St. Thomas University, 2008-Present Promotion to Professor of Sociology, Dominican University, River Forest, Illinois, 2008 Associate Professor of Sociology, Dominican University, 2003-2008 Founding Director, Saint Catherine of Siena Center, Dominican University, 2003-2008 Executive Director and Research Associate Professor, Center for Applied Research in the Apostolate (CARA), Georgetown University, Washington, DC, 1998-2003 Senior Research Associate and Research Assistant Professor, Center for Applied Research in the Apostolate (CARA), Georgetown University, 1995-1998 Assistant Professor of Sociology, University of South Carolina Upstate, Spartanburg, 1992-1995 Lecturer, Spartanburg Methodist College Prison Program, 1993-1994 Lecturer, Universidad Católica Andrés Bello, Caracas, 1990-1991 Coordinator, University Teaching Assistant Training Program, University of Michigan, Ann Arbor, 1988-89 Assistant Director, Undergraduate Programs, Sociology, University of Michigan, 1988-89 Lecturer, University of Michigan, 1987 and 1989 ACADEMIC BOOKS Forthcoming in 2019.
    [Show full text]
  • Who Believes in Conspiracy Theories in Venezuela? Latin American Research Review 54(2), Pp
    Carey, John Michael. 2019. Who Believes in Conspiracy Theories in Venezuela? Latin American Research Review 54(2), pp. 444–457. DOI: https://doi.org/10.25222/larr.88 POLITICS AND INTERNATIONAL RELATIONS Who Believes in Conspiracy Theories in Venezuela? John Michael Carey Dartmouth College, US [email protected] Conspiracy theories are central to political discourse in Venezuela and are widely supported. In the Americas Barometer Venezuela survey from 2016 to 2017, 54 percent of respondents expressed agreement for at least one of three political conspiracy narratives unsupported by evidence. Political loyalties to Chavismo or to the anti-Chavista opposition drive much conspiracy theory belief, but not all. Politically motivated reasoning pushes some citizens toward a given conspiracy narrative but others away. Other factors that are distinct from political loyalties, including low education levels, predispositions toward Manichaeanism and fatalism, and belief in the supernatural are associated with conspiracism. This article presents new data on conspiracy theory beliefs in Venezuela as well as analysis of its individual-level correlates, then discusses how the current Venezuelan political environment fosters conspiracy and what changes might mitigate this phenomenon. Las teorías de conspiración son fundamentales para el discurso político en Venezuela y son ampliamente apoyadas. En la encuesta de Venezuela del Barómetro de las Américas de 2016 a 2017, el 54 por ciento de los encuestados expresó su acuerdo con al menos una de las tres narrativas presentadas de conspiración política que no estaban respaldadas por evidencia. Las lealtades políticas al chavismo o a la oposición anti-chavista impulsan muchas creencias de las teorías de la conspiración, pero no todas.
    [Show full text]
  • Religion in Venezuela, 2009
    LATIN AMERICAN SOCIO-RELIGIOUS STUDIES PROGRAM - PROGRAMA LATINOAMERICANO DE ESTUDIOS SOCIORRELIGIOSOS (PROLADES) ENCYCLOPEDIA OF RELIGIOUS GROUPS IN LATIN AMERICA AND THE CARIBBEAN: RELIGION IN VENEZUELA By Clifton L. Holland, Director of PROLADES Last revised on 16 October 2009 PROLADES Apartado 1524-2050, San Pedro, Costa Rica Telephone (506) 2283-8300; FAX (506) 2234-7682 Internet: http://www.prolades.com/ E-Mail: [email protected] Religion in Venezuela Country Summary Venezuela is located in northeastern South America on the Caribbean Sea between Colombia to the west and Guyana to the east. Its southern border, which reaches into the Amazon River basin, is shared with Brazil. Geographically, Venezuela is a land of vivid contrasts, with four major divisions: the Maracaibo lowlands in the northwest, the northern mountains (the most northeastern section of the Andes) extending in a broad east-west arc from the Colombian border along the Caribbean Coast, the savannas of the Orinoco River Basin in central Venezuela, and the Guyana highlands in the southeast. The 1999 Constitution changed the name of the Republic of Venezuela to the Bolivarian Republic of Venezuela. The nation is composed of 20 federal states and a federal district, which contains the capital of Caracas. The country has an area of 352,144 square miles and about 85 percent of the national population lives in urban areas in the northern portion of the country, near the Caribbean Coast. Almost half of Venezuela's land area lies south of the Orinoco River, which contains only 5 percent of the total population. Caracas is the nation’s largest city with 3.2 million inhabitants (2008); however, Metropolitan District of Caracas has a popu- lation of about 5 million and includes the City of Caracas (Distrito Federal) and four municipalities in Miranda State: Chacao, Baruta, Sucre and El Hatillo.
    [Show full text]
  • Universidad Católica Andrés Bello Vicerrectorado Académico Área De Los Estudios De Post-Grado Programa De Postgrado En Comunicación Social Y Publicidad
    Universidad Católica Andrés Bello Vicerrectorado Académico Área de los estudios de Post-grado Programa de Postgrado en Comunicación Social y Publicidad LOS APÓSTOLES DE CHÁVEZ PSUV: EL DISCURSO DE UNA RELIGIÓN POLÍTICA Presentado por Carlos Eduardo López Ferrer (C.I: V.14.889.105) para optar al título de Magister en Comunicación Social, mención Comunicación Organizacional Tutor: Dr. Andrés Cañizález. Caracas, 15 de Diciembre de 2014. A mi esposa, quien me inspira y me apoya cada día para seguir adelante, A mis padres, cuyo ejemplo ha sido siempre mi más firme soporte. ÍNDICE DE CONTENIDO LISTA DE TABLAS Y FIGURAS ......................................................... v RESUMEN .......................................................................................... vi INTRODUCCIÓN ............................................................................... vii CAPÍTULO I ........................................................................................ 1 PLANTEAMIENTO Y FORMULACIÓN DEL PROBLEMA .................. 1 1. Pregunta de la investigación: ................................................... 2 2. Objetivos de la investigación: ................................................... 2 3. Justificación y alcance de la investigación ............................... 3 CAPITULO II ....................................................................................... 5 MARCO TEÓRICO ............................................................................. 5 1. Partidos políticos: ....................................................................
    [Show full text]
  • “ El No Murio, El Se Multiplico!” Hugo Chávez: the Leadership and the Legacy on Race
    “ EL NO MURIO, EL SE MULTIPLICO!” HUGO CHÁVEZ: THE LEADERSHIP AND THE LEGACY ON RACE CYNTHIA ANN McKINNEY A DISSERTATION Submitted to the Ph.D. in Leadership and Change Program of Antioch University in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy May, 2015 This is to certify that the Dissertation entitled: “EL NO MURIO, EL SE MULTIPLICO!” HUGO CHÁVEZ: THE LEADERSHIP AND THE LEGACY ON RACE prepared by Cynthia Ann McKinney is approved in partial fulfillment of the reQuirements for the degree of Doctor of Philosophy in Leadership and Change. Approved by: _____________________________________________________________________________________________________ Al Guskin, Ph.D., Chair date _____________________________________________________________________________________________________ Philomena Essed, Ph.D., Committee Member date _____________________________________________________________________________________________________ Peter Dale Scott, Ph.D., Committee Member date _____________________________________________________________________________________________________ Joseph Jordan, Ph.D., External Reader date Copyright 2015 Cynthia Ann McKinney All rights reserved Acknowledgments My Father My Mother My Son My Supportive Family My Auntie Hazel who survived Jim Crow, but not the U.S. health scare industry Frank, Katie, and Brian Jackson John Judge Antioch University visionaries Al Guskin and Laurien Alexandre Antioch Faculty, and oh what would we do without Deb! My supportive Cohort 11 My Dissertation Chair, Al Guskin, and Dissertation Committee Participants Dr. Donald Smith and Phil and Elaine Smith Mario Chatman and Jocco Baccus Community of Scholars whose work paved the way for this work Community of supporters and well wishers whose moral support was invaluable, like Henrietta Antoinin, Faye Coffield, Brother Steve, and Brenda Clemons Norman Dale for editing Mirna Lascano for everything! Donald DeBerardinis who didn’t run away from his computer screaming every time I called Glen Ford and Dedon Kamathi, and J.R.
    [Show full text]
  • The Deaf People of Venezuela
    DigitalResources Electronic Survey Report 2012-020 ® The Deaf People of Venezuela Holly Williams Elizabeth Parks The Deaf People of Venezuela Holly Williams and Elizabeth Parks SIL International ® 2012 SIL Electronic Survey Report 2012-020, June 2012 Copyright © 2012 Holly Williams, Elizabeth Parks, and SIL International ® All rights reserved Abstract: Venezuelan Sign Language (LSV) emerged with the founding of the first deaf school in 1935 and is used by a national deaf community that appears to have significant contact with each other due to high degrees of mobility. The Venezuelan signing deaf community, with an estimated 15,000 to 52,000 members, appears to be growing in strength and vitality. As a unique ethnolinguistic culture, they are fighting for their linguistic and social needs. Progress is being made by the efforts of the Venezuelan government, deaf associations, and supportive organizations through bilingual education, increase of interpreters and interpreter training, unified national and regional deaf associations, the recognition of LSV’s importance by the government, and the growing body of LSV linguistic publications and resources. 2 Table of Contents 1 The Venezuelan context 2 Venezuelan deaf community 2.1 Deaf meeting places 2.2 Deaf education 3 Venezuelan Sign Language 3.1 Language access 3.2 LSV research and development 4 Conclusion Appendix: List of publications about LSV References 3 1 The Venezuelan context Venezuela is located in South America, bordered by Colombia to the west, the Caribbean Sea and Atlantic Ocean to the north, Guyana to the east, and Brazil to the south. It has a total area of 912,050 square kilometers (566,722 square miles) and is divided into 23 states, a capital district, and a federal dependency (72 islands that are federally controlled).
    [Show full text]
  • South American Problems Aven Jda Central, Rjo De Janeiro ; Opened Through the City in 1904 South American Problems
    SOUTH AMERICAN PROBLEMS AVEN JDA CENTRAL, RJO DE JANEIRO ; OPENED THROUGH THE CITY IN 1904 SOUTH AMERICAN PROBLEMS BY ROBERT E. SPEER NEW YORK STUDENT VOLUNTEER MOVEMENT FOR FOREIGN MISSIONS COPYRIGHT, r9u, BT STUDENT VOLUNTEER MOVEMENT FOR FOREIGN MISSIONS PREFACE · We call the South American people a Latin peo­ ple. In part they are. The foreign blood that is in them is for the most part Latin blood. The upper class is dominantly and sometimes purely of Latin blood. But a great proportion of South Amer­ ican blood is not Latin but Indian. Nevertheless, the charm of the Latin inheritance is over the whole continent and no one can visit it and not come away without grateful memories of a warm-hearted, quick-minded, high-spirited people, citizens of a mighty land and forerunners of a mighty future. And the easy course for one who is asked to pre­ sent his impressions is to picture the surface life of these nations and pass by the great political and in­ tellectual and moral problems which they are facing. This easy course is not the course which can secure much help for South America and it cannot carry us very far toward a worthy understanding of our own duty. The only things of real interest are, first, the facts as they are, and second, what the facts can and ought to be. We make no real headway by evasion and concealment, by rosy deception and smooth flat­ teries. We need first of all to look squarely at the V vi PREFACE truth.
    [Show full text]
  • The Deaf of Venezuela the Venezuelan Sign Language Community Venezuelan Sign Language (LSV) Emerged with the Founding of the First Deaf School in 1935
    Profile Year: 2011 People and Language Detail Report Language Name: Venezuelan Sign Language ISO Language Code: vsl The Deaf of Venezuela The Venezuelan Sign Language Community Venezuelan Sign Language (LSV) emerged with the founding of the first deaf school in 1935. It appears to be fairly standardized due to the high degree of mobility within the country and the interconnectedness of the deaf community. With an estimated 15 to 52 thousand members, the signing deaf community appears to be growing in strength and vitality, fighting for their linguistic and social needs as a unique ethnolinguistic culture. The Venezuelan government, deaf associations and supportive organizations are making progress through bilingual education, increase of trained interpreters and unified national and regional deaf associations. Other encouraging factors include the recognition of LSV’s importance by the government and the growing body of LSV linguistic publications and resources. There are a number of religious ministries for deaf Venezuelans, including Baptist, Assembly of God, Seventh Day Adventist and Latter-Day Saint groups. Other missionary groups are active as well. Bob Bell, with the Voice for the Deaf ministry in Puerto Rico, started the first known deaf ministry in Caracas in 1986 and hosted several Christian deaf camps in Venezuela. The Ministerio Nacional Bautista de Sordos Primary Religion: provides training for deaf and hearing people on various topics such as the Christianity culture and language of the deaf community. They also offer camps and ____________________________________________________________ support programs for deaf Venezuelans, assist deaf street children, Disciples (Matt 28:19): established a deaf Christian school and created a manual of religious signs.
    [Show full text]
  • Dr. Lucia Michelutti Department of Anthropology University College London 14 Taviton Street London WC1H 0BW
    View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk brought to you by CORE provided by UCL Discovery Dr. Lucia Michelutti Department of Anthropology University College London 14 Taviton Street London WC1H 0BW http://www.ucl.ac.uk/anthropology/people/academic_staff/l_michelutti [email protected] Manuscript title: ‘We are all Chávez’: charisma as an embodied experience Key words: Charisma, electoral representation, kinship, popular religion, the New Man 1 ‘We are all Chávez’: charisma as an embodied experience Introduction The late President Hugo Chávez leaves a highly contested legacy behind him. Immediately after his death the Venezuelan and international media, political analysts and academics began speculating about what would happen to Chavismo without Chávez, and debating questions of succession and governability. What will happen to ‘Chávez’s revolution? What is the future of the economic and social changes brought about by XXI century socialism? Can the Chavista model survive the death of its father? The current chaotic post-Chávez political and economic scenario affords a little certainty: Chávez is still very present in the everyday life of contemporary Venezuelans. Chávez as a martyr, as the second Bolívar, as a saint, as a spirit is entering the religious and social life of a great number of people. In short, despite being dead he continues to shape Venezuelan revolutionary selves and so this paper aims to assess the revolutionary potential of this legacy. i On the day of Chávez’s death I was in Lucknow – a provincial town in North India – when my phone started to beep in the middle of the night.
    [Show full text]
  • DEFINITIVE PROGRAMME Final Version – 6 June, 2013
    DEFINITIVE PROGRAMME Final Version – 6 June, 2013 32nd ISSR Conference RETHINKING COMMUNITY RELIGIOUS CONTINUITIES AND MUTATIONS IN LATE MODERNITY Turku-Åbo, Finland, 27-30 June, 2013 32ème Conférence de la SISR REPENSER LA COMMUNAUTE. CONTINUITES ET MUTATIONS RELIGIEUSES EN MODERNITE TARDIVE Turku-Åbo, Finland, 27-30 Juin, 2013 1 Time Table of the Conference / Horaire de la Conférence Hours/ Heures Thursday/ Friday/ Saturday/ Sunday/ Jeudi 27 Vendredi 28 Samedi 29 Dimanche 30 8:45 - 10:30 10:00 – 18:30 Plenary Session/ Thematic Plenary Session/ Registration/ Session Plénière Sessions / Session Plénière Ouverture 1 Sessions 2 Thématiques 10:00: Council 5 Meeting Free Networking / 11:00 - 12:45 Réseaux Libres Thematic Thematic Thematic Sessions / Sessions / Sessions / Sessions Sessions Sessions Thématiques Thématiques Thématiques 2 6 8 14:15 – 16:00 Opening Session Thematic Thematic Thematic [Local Committee] Sessions / Sessions / Sessions / Session d’ouverture Sessions Sessions Sessions [Comité Local] Thématiques Thématiques Thématiques 3 7 9 16:15 – 18:00 Thematic Sessions / Thematic 16:15-17:45 Thematic Sessions Sessions / Linguistic Sessions / Thématiques Sessions Groups/ Sessions 1 Thématiques Groupes Thématiques 4 Linguistiques 10 18:30 Welcome Party General 18:00 Council Meeting Assembly / The Karel Assemblée Dobbelaere Générale Lecture 20:00 Dinner/ Dîner 2 Time Table of the Sessions / Tableau de programmation des sessions Thursday / jeudi : 16:15 – 18:00 MPL MPL STS STS STS STS STS STS MPL WGT AMC 4 6 6/a 20/a 32 38/a 45/a 50/a
    [Show full text]
  • “El No Murio, El Se Multiplico!” Hugo Chávez : the Leadership and the Legacy on Race Cynthia Ann Mckinney Antioch University - Phd Program in Leadership and Change
    Antioch University AURA - Antioch University Repository and Archive Student & Alumni Scholarship, including Dissertations & Theses Dissertations & Theses 2015 “El No Murio, El Se Multiplico!” Hugo Chávez : The Leadership and the Legacy on Race Cynthia Ann McKinney Antioch University - PhD Program in Leadership and Change Follow this and additional works at: http://aura.antioch.edu/etds Part of the African American Studies Commons, African History Commons, American Politics Commons, American Studies Commons, European History Commons, Inequality and Stratification Commons, International Relations Commons, Latin American History Commons, Latin American Studies Commons, Latina/o Studies Commons, Law and Politics Commons, Leadership Studies Commons, Peace and Conflict Studies Commons, Policy History, Theory, and Methods Commons, Political History Commons, and the Race and Ethnicity Commons Recommended Citation McKinney, Cynthia Ann, "“El No Murio, El Se Multiplico!” Hugo Chávez : The Leadership and the Legacy on Race" (2015). Dissertations & Theses. 208. http://aura.antioch.edu/etds/208 This Dissertation is brought to you for free and open access by the Student & Alumni Scholarship, including Dissertations & Theses at AURA - Antioch University Repository and Archive. It has been accepted for inclusion in Dissertations & Theses by an authorized administrator of AURA - Antioch University Repository and Archive. For more information, please contact [email protected], [email protected]. “ EL NO MURIO, EL SE MULTIPLICO!” HUGO CHÁVEZ: THE LEADERSHIP AND THE LEGACY ON RACE CYNTHIA ANN McKINNEY A DISSERTATION Submitted to the Ph.D. in Leadership and Change Program of Antioch University in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy May, 2015 This is to certify that the Dissertation entitled: “EL NO MURIO, EL SE MULTIPLICO!” HUGO CHÁVEZ: THE LEADERSHIP AND THE LEGACY ON RACE prepared by Cynthia Ann McKinney is approved in partial fulfillment of the reQuirements for the degree of Doctor of Philosophy in Leadership and Change.
    [Show full text]
  • Punishment Before Trial
    PUNISHMENT BEFORE TRIAL Prison Conditions in Venezuela Previous Human Rights Watch/Americas Reports on Venezuela Prison Massacre in Maracaibo, 1994 Human Rights in Venezuela, 1993 Previous Human Rights Watch Reports on Prison Conditions and the Treatment of Prisoners The Human Rights Watch Global Report on Prisons, 1993 Prison Massacre in Sao Paulo (Brazil), 1992 Prison Conditions in Brazil (Available in Portuguese), 1989 Prison Labor in China, 1991 Yao Yongzhan: A Year in a Chinese Jail, 1990 Prison Conditions in Czechoslovakia: An Update, 1991 Prison Conditions in Czechoslovakia, 1989 Prison Conditions in Egypt, 1993 Egypt: Arrest & Detention Practices & Prison Conditions, 1992 Prison Conditions in India, 1991 Prison Conditions in Indonesia, 1990 Prison Conditions in Israel & Israeli-Occupied West Bank & Gaza Strip, 1991 Prison Conditions in Jamaica, 1990 Prison Conditions in Japan, 1995 Prison Conditions in Mexico, 1991 Prison Conditions in Poland: An Update, 1991 Prison Conditions in Poland, 1988 Prison Conditions in Romania, 1992 Prison Conditions in South Africa, 1994 Prison Conditions in Spain, 1992 Prison Conditions in Turkey, 1989 Prison Conditions in the United Kingdom, 1992 Prison Conditions in the United States, 1991 All Too Familiar: Sexual Abuse of Women in U.S. State Prisons, 1996 Prison Conditions in Puerto Rico, 1991 Prison Conditions in the Soviet Union, 1991 Prison Massacre in Maracaibo (Venezuela), 1994 Prison Conditions in Zaire, 1994 Human Rights Watch/Americas Reports Published in 1996 Guatemala: Return to Violence:
    [Show full text]