Fides 6-7/2015

Suomen katolilaisten taivaallinen hanke s. 9 Paavi Franciscuksen Pilgrimsfärder saarna Caritaksen i Europa s. 16 yleiskokouksessa Köyhien marttyyri s. 7 Romero s. 24

FIDESKATOLINEN HIIPPAKUNTALEHTI • KATOLSKT STIFTSBLAD • CATHOLIC DIOCESAN MAGAZINE • No. 6-7 • 12.6.2015

Siunattua ja hyvää kesää!

Uutisia • Oremus • Artikkeleita • Nuorille • Lukijoilta • På svenska • Ohjelmat 2 FIDES 6-7 Pääkirjoitus Ajankohtaista

Valintoja

Kirkon tehtävä ei ole osallistua puoluepolitiik- kaan, eikä sen tarvitsekaan. Sen ääntä tarvitaan ennen kaikkea siinä, että yksittäinen ihminen ei huku politiikan teon keskellä ja että todelliset inhimilli- set arvot ja yhteiskunnan yhteinen hyvä pysyisivät poliittisen järjestelmämme toiminnan perustana ja keskipisteenä. Katolilaisilla on monia erilaisia poliittisia mielipi- teitä, joita heidän on ennen kaikkea uskon ja moraa- lin kysymyksissä tarkasteltava kirkon opetuksen ja opetusviran ohjauksen valossa. Demokraattisen järjestelmän ja uskonnonvapauden toimivuuden kannalta on syytä kuitenkin panna myönteisesti mer- kille se, että ensimmäistä kertaa itsenäisen Suomen historiassa katolilaisesta on tullut Valtioneuvoston jäsen, kun Timo Soini toimii vastikään nimitetyn hallituksen ulkoministerinä. Kirkon yleismaailmallisuus, joka toteutuu ja on ilmeistä jopa Suomen pie- nessä katolisessa yhteisössä, auttaa ymmärtämään maailmaa hyvin moni- puolisesti ja laaja-alaisesti. Katolisen – ja ylipäänsä uskonnollisen – maail- mankatsomuksen tuntemus ja kunnioitus on varmasti hyödyksi kaikessa kansainvälisessä yhteistyössä.

* * *

Roomassa paavi Franciscus palasi jälleen kerran avioliittoon ja perheeseen Ekumeniaa Mikkelissä liittyviin teemoihin puhuessaan Puerto Ricon piispoille näiden ad limina -vierailun yhteydessä muun muassa näin: elsingin piispa Teemu Sippo SCJ ja yleisvikaari Raimo TOIMITUKSELTA ”Sallikaa minun kiinnittää huomiotanne avioliiton arvoon ja kauneuteen. HGoyarrola vierailivat toukokuun 11. päivänä Mikkelis- Niin sanottu gender-ideologia on entistä vapaamman ja reilumman yhteis- sä Mikkelin evankelis-luterilaisen piispan Seppo Häkkisen kunnan nimissä asettanut kyseenalaiseksi miehen ja naisen toisiaan täyden- kutsusta. tävyyden, joka on Jumalan luomistyön kruunu. Mutta miesten ja naisten vä- Piispa Häkkinen esitteli katolisille vierailleen Mikkelin liset eroavaisuudet eivät ole vastakkainasettelua tai alistamista varten vaan hiippakunnan tuomiokapitulia ja sen työntekijöitä, joiden yhteyttä ja suvunjatkamista varten, aina Jumalan kuvina ja kaltaisina. Ilman kanssa rukoiltiin yhdessä päivärukous ennen lounasta. Lou- sitä, että kumpikin antautuu toiselle, kumpaakaan ei voi edes oikein ymmär- nas nautittiin Mikkelin ammattikorkeakoulussa, jossa vie- tää syvällisesti. Avioliiton sakramentti on merkki Jumalan rakkaudesta ihmi- raat tutustuivat myös paikallisiin opiskelijoihin ja oppilai- siä kohtaan samoin kuin Kristuksen lahjasta morsiamelleen kirkolle.” toksen lanseeraamaan innovaatiotoimintaan. Juuri niin se on. Iltapäivällä vieraat tapasivat hiippakuntasihteereitä ja kuulivat Mikkelin hiippakunnan organisaatiosta, toiminnasta ja haasteista. Sen jälkeen keskusteltiin ekumeniasta ja * * * kirkkojen tilanteesta Suomessa. Illalla rukoiltiin Mikkelin tuomiokirkossa ekumeeninen Katolisen tiedotuskeskuksen puolesta toivotan kaikille lukijoille hyvää ja vesper. Tunnelma oli osallistujien mukaan perheenomainen rauhoittavaa kesää. ja lämmin. ”Oli hieno rukoilla yhdessä”, totesi myös isä Rai- mo Goyarrola ja jatkoi: ”Kaipaamme sitä, että olisimme sa- massa kirkossa, mutta siihen asti voimme ainakin nauttia toistemme sydämellisyydestä, ystävyydestä ja rakkaudesta.”

KATT

2015 Toimitus ja tilaukset Pankkiyhteys/Bankförbindelse: Internet nro dl ilmestyy Katolinen tiedotuskeskus (IBAN) FI98 8000 1901 2425 53 katolinen.fi > fides FIDES 8 3.8. 14.8. Pyhän Henrikin aukio 1 B (BIC) DABAFIHH. [email protected] Katolinen hiippakuntalehti 9 31.8. 11.9. 00140 Helsinki Katolskt stiftsblad 10 28.9. 9.10. Ilmestyy 12 kertaa vuodessa. Osoitteenmuutokset Vuosi 2015 11 2.11. 13.11. Redaktion och prenumeration Vuonna 2015 vuosikerran hinta 35 e, ja ilmoitukset / 78. vuosikerta 12 30.11. 11.12. Katolsk informationstjänst ulkomaille 40 e. / Utkommer med 12 Addressförändringar Sankt Henriksplatsen 1 B nummer årligen. 2015: prenumeration och annonser Päätoimittaja/Huvudredaktör 00140 Helsingfors 35 e, till utlandet 40 e. [email protected] Marko Tervaportti Puhelin/Telefon 09-6129470 Paino / tryck: Fax 09-650715 I-print Oy, Seinäjoki AJANKOHTAISTA 3 Sisällys Uutisia ja ajankohtaista Paavi: Caritaksen työhön osallistuvat 2 Pääkirjoitus ovat Kristuksen todistajia

3 Uutisia ja ajankohtaista kardinaali Luis Antonio Taglen (kuvassa). Hän seuraa puheenjohtajan tehtävässä kardinaali Os- 4 Uutisia ja ajankohtaista car Rodriguez Maradiagaa, joka luopui tehtäväs- tä kaksi kautta palveltuaan. 5 Sunnuntait ja juhlapyhät Yleiskokous nimesi Caritas Internationalis -jär- jestön taivaalliseksi suojelijaksi arkkipiispa Oscar Rukouksen apostolaatti Romeron. Vuonna 1980 surmattu arkkipiispa Ro- mero julistettiin autuaaksi San Salvadorissa 23. 6 Paavi: Romero, hyvä paimen, toukokuuta 2015. kuuli kansansa kärsimykset Yleiskokouksen avajaismessun vietti paavi Franciscus 12. toukokuuta. Hän muistutti Cari- 7 Paavi Franciscuksen saarna Caritas taksen työhön osallistuvien olevan Kristuksen Internationalis -järjestön yleiskokouksen todistajia. Caritaksen palvelutyön juuri on ”yk- avajaismessussa sinkertainen ja kuuliainen Jumalan ja lähimmäi- sen vastaanottaminen”. Paavi puhui saarnassaan 8 Pyhän maan uudet pyhät ansainvälinen Caritas-kattojärjestö eli Cari- myös vastuusta ruokkia nälkäiset ja kattaa pöy- Ktas Internationalis vietti 20. yleiskokoustaan tä kaikille, viitaten Caritaksen ”yksi yhteinen ih- Suomen katolilaisten taivaallinen hanke Roomassa 12.-17.5.2015. Yleiskokous valitsi Ca- misperhe, ruokaa kaikille” -kampanjaan. 9 ritas Internationalis -järjestön uudeksi puheenjohtajaksi Manilan arkkipiispan (Filippiinit), 10 Jumalan laupeuden kasvojen näkyväksi KATT/VIS/caritas.org tuleminen meidän elämässämme ja maailmassa

11 98 vuotta Marian ilmestymisistä Paavin ympäristöaiheinen 12 Kasteen vastavuoroinen tunnustaminen kiertokirje ilmestyy kesäkuussa ja sen ekklesiologiset implikaatiot aavi Franciscuksen uusi kiertokirje, joka kä- (Ole ylistetty) on lainaus pyhän Franciscus Assi- 2014 oli Raamatun käännösten 14 Psittelee ekologiaa ja ympäristöasioita, julkais- silaisen kuuluisasta ”luotujen ylistyksestä”. Kier- ennätysvuosi taan kansainvälisillä kielillä 18. kesäkuuta 2015. tokirje käännetään ja julkaistaan suomeksi syk- Teksti löytyy silloin Vatikaanin internetsivulta syn 2015 aikana. 16 Pilgrimsfärder i Europa www.vatican.va. Kiertokirjeen nimi ”Laudato Sii” KATT/VIS 17 Marianska pilgrimsfärden från Lojo medeltida kyrka till Stella Maris 18 Jeesuksen pikkusisarena Suomessa Irlannin kansanäänestys: Kirkon on 19 Tapaaminen Jeesuksen kanssa vahvistettava evankelioimistyötä 20 Lukijoilta erjantaina 22.5.2015 katolilaisenemmistöisen PIrlannin kansanäänestyksessä 62 % äänes- 21 Ilmoituksia täneistä kannatti sukupuolineutraalia avioliitto- lakia, ja näin Irlannista tuli ensimmäinen maa, Seurakunnat ja ohjelmat jossa tällainen laki on hyväksytty kansanäänes- 22 tyksellä. Tulosta on kommentoinut muun muassa paavi Franciscuksen vuonna 2013 Vatikaa- 24 Köyhien marttyyri Romero nin valtiosihteeriksi nimittämä kardinaali Pietro Parolin, jonka mukaan ”Kirkon on vahvistettava evankelioimistyötänsä.” Dublinin arkkipiispa Diarmuid Martin totesi äänestystuloksen jälkeen, että kirkon on kat- sottava tosiasioita – mitä teemme hyvin ja mil- lä alueella taas on kysyttävä, olemmeko täysin etääntyneet nuorista ihmisistä. ”Jos tämä kan- sanäänestys oli vahvistus nuorten näkemyksille, kirkolla on edessään valtava tehtävä löytää kieli, jolla kirkon sanoma voi saavuttaa heidät.” Vatikaanin valtiosihteeri, kardinaali Pietro Pa- rolin (kuvassa) kommentoi tulosta jyrkemmin: ”Irlannin kansanäänestys oli tappio ihmiskun- teiden tappiosta vaan ihmiskunnan tappiosta.” nalle. Olin surullinen lopputuloksesta. Kirkon Tulevasta perhesynodista kysyttäessä Paro- on vahvistettava evankelioimistyötänsä.” Cen- lin totesi: ”Meille perhe pysyy keskipisteenä, ja tesimus Annus -säätiön kansainvälisessä talous- meidän on todella tehtävä kaikkemme puolus- ja yhteiskuntaelämän kysymyksiä käsitelleessä taaksemme, suojellaksemme ja edistääksemme konferenssissa puhunut Parolin lisäsi: ”Dublinin perhettä, koska koko ihmiskunnan ja kirkon tu- arkkipiispa totesi, että kirkon on otettava tämä levaisuus – myös viimepäiväisten tapahtumien Kannen kuva: Pohjoismaiden katolinen perhekonferenssi kokosi eri todellisuus huomioon, mutta mielestäni kirkon suhteen [Irlannin kansanäänestys] – riippuu per- Pohjoismaista satakunta katolilaista Kööpenhaminaan keskustelemaan heestä. Jos perhettä ei tueta, poistetaan perusta perheen asemasta ja vahvuudesta ja jakamaan kokemuksiaan perhe- on otettava se huomioon siinä merkityksessä, elämän arjesta iloisessa ja kannustavassa hengessä. Konferenssin että sen on vahvistettava sitoutumistaan ja pon- tulevaisuuden rakentamiselta.” pääjärjestäjä, diakoni Kaare H. Nielsen piti kokousta onnistuneena: nistuksiaan evankeliumin julistamisessa. Uskon, ”Käsitykseni mukaan osallistujat olivat hyvin tyytyväisiä.” että voidaan puhua ei vain kristillisten periaat- KATT/Vatican Insider/Catholic Herald 4 FIDES 6-7 Ajankohtaista Konsekraatiojuhla vahvisti luottamusta

tella Mariksessa vietettiin kui herkullisella lounastarjoilulla, torstaina 21.5.2015 piispa Tee- joka vain vahvisti messua ja mari- Smu Sipon SCJ johdolla juhlaa, aanista konsekraatiota seurannutta jonka perimmäisenä tarkoituksena ilon, luottamuksen ja keskinäisen yh- oli – jälleen kerran – vihkiä Suomi, teenkuuluvaisuuden tunnetta. Katolinen kirkko Suomessa ja erityisesti Stella Maris Neitsyt Marian tah- Konsekraatiojuhlaa oli edeltänyt yh- rattomalle sydämelle. deksän päivää kestänyt novena, jonka rukouksiin voi tutustua Stella Ma- Piispa, hänen kanssaan paikal- riksen kotisivuilla. la olleet toistakymmentä pappia ja koolla ollut monikymmenpäinen Juhlassa piispa Teemu myös kannus- kirkkokansa rukoili konsekraatio- ti Stella Mariksen toiminnan tukemi- rukouksen yhdessä kauniin pyhän sesta kiinnostuneita kokoontumaan messun päätteeksi. yhteen mahdollisen Stella Mariksen ystävät -yhdistyksen perustamista varten. Tätä kautta keskuksen toi- Messun jälkeen paikalla olleet sai- mintaa voisi auttaa ja tukea keskite- vat mahdollisuuden seurustella kes- tyllä tavalla. kenään iloisen tunnelman vallites- sa Stella Mariksen pihalla. Aamun Juhlakuvakooste ja juhlan tekstit on sateinen sää oli nimittäin messun lo- nähtävissä hiippakunnan ja Stella pulla, joidenkin tarkkailijoiden mu- Mariksen kotisivuilla. kaan juuri ehtoollisaineiden muuttu- misen hetkellä, vaihtunut kesäiseksi KATT auringonpaisteeksi. Keskustelu jat-

60. Köyliön pyhiinvaellus 14.6.2015 Laupeuden riemuvuoden logo

erinteinen pyhiinvaellus Köyliöön ja internetsivu julkistettiin Ppiispa Henrikin surmapaikalle teh- dään sunnuntaina 14. kesäkuuta. Messu . joulukuuta 2015 alkavan laupeu- keskiaikaisessa ikonografiassa ja muis- Kirkkokarilla alkaa klo 13.00. 8den riemuvuoden tunnuslause ”Ar- tuttaa Kristuksen kahdesta luonnosta. Matkustustilannetta ja tilaa busseissa mahtavia kuten Isä” (vrt. Luuk. 6:36) on Kolme sisäkkäistä ovaalia, joiden väri voi vielä tiedustella omasta seurakun- kutsu seurata Isän esimerkkiä: hän ei ke- vaalenee ulkoreunaa kohti, viittaavat nasta. Kuljetus saareen veneillä maksaa hota meitä tuo- Kristukseen, joka tuo ihmiskunnan ulos meno-paluu 4 euroa. Messun jälkeen pai- mitsemaan vaan synnin ja kuoleman pimeydestä. Tum- kallinen kylätoimikunta tarjoaa edulli- antamaan an- mimman värin syvyys puolestaan viittaa seen hintaan kahvia ja voileipiä. teeksi. Riemu- Isän rakkauden läpitunkemattomuuteen. Köyliön pyhiinvaellus on pyhän mart- vuoden logon Riemuvuoden kansainvälinen inter- tyyripiispamme Henrikin kunniaksi on suunnitellut netsivu löytyy osoitteesta www.iubi- tehtävä vaellus, tärkein meille Suomes- isä Marko I. laeummisericordiae.va. Sivu on seitse- sa asuville ja suomalaisille katolilaisille. Rupnik. Siinä on mällä kielellä: italia, englanti, espanja, Kaikki mukaan! Kuva Pekka Rantakari varhaiskirkossa portugali, ranska, saksa ja puola. Sivulle tärkeä kuva Po- päivitetään tietoa riemuvuoden suurista jasta, joka on ot- tapahtumista. tanut harteilleen Suomenkielinen laupeuden riemu- kadotetun sielun osoittaakseen, että Kris- vuoden sivu puolestaan löytyy hiippa- Anders Arborelius ny ordförande tuksen rakkaus tuo täyttymykseen inkar- kunnan kotisivulta katolinen.fi otsikon för Sveriges kristna råd naation salaisuuden huipentuen lunas- ”ajankohtaista” alta. tukseen. Hyvä paimen katsoo ihmisen Paavi Franciscuksen bulla laupeuden silmin – Kristus näkee Adamin silmin ja riemuvuodesta, Misericordiae Vultus tockholms katolska erländska kyrkofamiljen (15 medlems- Adam Kristuksen silmin. Jokainen ihmi- (Laupeuden kasvot) on saatavana kirja- Sbiskop Anders Ar- kyrkor). Ordförandeskapet alterneras nen löytää Kristuksessa, uudessa Ada- sena ilmaiseksi seurakunnista sekä ladat- borelius OCD har valts mellan de olika kyrkofamiljerna. missa, oman ihmisyytensä. Tämä kuva tavissa pdf:nä edellämainitulta hiippa- till ny ordförande för “Vi lever i en tid då kristna i många on sijoitettu mantelinmuotoiseen kehyk- kunnan kotisivulta. Sveriges kristna råd. Bi- länder förföljs vilket bidrar till att flera seen, joka on tyypillinen varhaisessa ja KATT/VIS skop Anders Arborelius kyrkor växer i vårt land. Det är viktigt övertar ordförandeska- att vi visar solidaritet med andra krist- pet från ärkebiskop Dioscoros Benyamin na, både här hemma och ute i världen”, Atas (Syrisk-ortodoxa kyrkan i Sverige). säger biskop Arborelius och fortsätter: Isä Frans Voss eläkkeelle Hollantiin Inom Sveriges kristna råd finns nume- “Som kyrkor behöver vi gemensamt ge ra 26 medlemskyrkor som är uppdelade ut vårt vittnesbörd och berätta om vår Elämäntyönsä Jeesuksen tuja eläkepäiviään takaisin kotimaahansa inom fyra kyrkofamiljer: lutherska kyr- syn på exempelvis migration och hur vi pyhän sydämen veljes- Hollantiin. Isä Fransin jäähyväismessu kofamiljen (4 medlemskyrkor), frikyrk- värnar klimatet. Tillsammans behöver vi kunnan pappina Suomes- vietetään Pyhän Marian kirkossa Helsin- liga kyrkofamiljen (6 medlemskyrkor), göra Jesus känd, älskad och tillbedd.” sa vuodesta 1965 alkaen gissä sunnuntaina 16.8.2015 klo 10.00 al- katolska kyrkofamiljen (utgörs av Stock- tehnyt isä Frans Voss SCJ kaen. Messun jälkeen kirkkokahvien yh- holms katolska stift) och ortodoxa/öst- KATT/skr.org lähtee viettämään ansait- teydessä isä Fransin voi vielä tavata. KATT AJANKOHTAISTA • RUKOUS 5 Sunnuntait ja juhlapyhät Rukous

12.6. perjantai, JEESUKSEN PYHÄ 12.7. kirkkovuoden 15. sunnuntai (III) SYDÄN, juhlapyhä 1L Aam. 7:12-15 1L Hoos. 11:1a, 3-4, 8c-9 Ps. 85:9ab-10, 11-12, 13-14. - 8 Ps. Jes. 12:2-3, 4bcd, 5-6. - 3 2L Ef. 1:3-14 tai 2L Ef. 1:3-10 Rukouksen apostolaatti 2L Ef. 3:8-12, 14-19 Ev. Mark. 6:7-13 Kesä-ja heinäkuun 2015 rukouksen apostolaatin palsta Ev. Joh. 19:31-37 19.7. kirkkovuoden 16. sunnuntai (IV) 14.6. kirkkovuoden 11. sunnuntai (III) 1L Jer. 23:1-6 ällä kerralla Fides-lehti on kaksoisnumero. Mietiskelkäämme maallikkojen osaa 1L Hes. 17:22-24 Ps. 23:1-3a, 3b-4, 5, 6. - 1 kirkon ja yhteiskunnan elämässä. Vatikaanin II kirkolliskokous omisti heille oman Ps. 92:2-3, 13-14, 15-16. - 2a 2L Ef. 2:13-18 Tluvun dogmaattisessa konstituutiossaan kirkosta (Lumen gentium). Sen jälkeen 2L 2. Kor. 5:6-10 Ev. Mark. 6:30-34 keskustelu maallikkojen merkityksestä ja tehtävästä kirkossa ja maailmassa nykyaikana Ev. Mark. 4:26-34 on ollut vilkasta. On syntynyt lisää asiakirjoja, jotka toinen toisensa jälkeen ovat koros- 26.7. kirkkovuoden 17. sunnuntai (I) taneet kaikkien kirkon jäsenten yleistä kutsumusta pyhyyteen kasteen sakramentin pe- 21.6. kirkkovuoden 12. sunnuntai (IV) 1L 2. Kun. 4:42-44 rusteella ja heidän siitä johtuvaa tasa-arvoisuuttaan. Toisaalta tähän on lisätty toinenkin periaate; se, että kaikki ovat tasa-arvoisia erilaisuudessaan. Seuraten Jeesuksen esimerk- 1L Job 38:1, 8-11 Ps. 145:10-11, 15-16, 17-18. - vrt. 16 kiä heidän on palveltava Jumalaa, toisiaan ja maailmaa saamiensa lahjojen, koulutuksen ja Ps. 107:23-24, 25-26, 28-29, 30-31. - 1 2L Ef. 4:1-6 aseman mukaan. 2L 2. Kor. 5:14-17 Ev. Joh. 6:1-15 Tämä kristillinen käsitys ihmisen elämän arvosta ja työstä oli uusi ja mullistava silloi- Ev. Mark. 4:35-40 sessa roomalais-kreikkalaisessa kulttuurissa. Siinä kansalainen oli ihminen, joka ei tee ras- 2.8. kirkkovuoden 18. sunnuntai (II) kasta ruumiillista työtä, mikä oli lähinnä orjien ja naisten tehtävä. Oikea mies keskusteli 24.6. keskiviikko, PYHÄN 1L 2. Moos. 16:2-4, 12-15 politiikasta, ja suoritti maansa hyväksi vain yleishyödyllisiä julkisia kunniatehtäviä. Hän JOHANNES KASTAJAN Ps. 78:3+4bc, 23-24, 25+54. - 24b piti myös tärkeänä omaa henkistä ja ruumiillista kuntoaan. Sitä vastoin kristinuskon an- SYNTYMÄ, juhlapyhä 2L Ef. 4:17, 20-24 sio oli, että se antoi kaikille ihmisille, sekä miehille että naisille, takaisin heidän alkupe- 1L Jes. 49:1-6 Ev. Joh. 6:24-35 räisen ihmisarvonsa Jumalan luomistyön kruununa ja hoitajana. Sen mukaan työnteko ei Ps. 139:1-3, 13-14, 15. - 14a ole kenellekään ihmisarvon vastaista. Naiset ovat tasa-arvoisia miesten kanssa. Sen lisäksi 2L Ap.t. 13:22-26 6.8. torstai, HERRAN kummallakin sukupuolella on tietyt erityiset lahjat, jotka koituvat avioliiton ja perhe-elä- män onneksi ja siunaukseksi ja vaikuttavat myös laajemmin hyvän yhteiskuntaelämän Ev. Luuk. 1:57-66, 80 KIRKASTUMINEN, juhla kehityksessä. Sukupuolten erilaisuuden tarkoitus on, että mies ja nainen yhteiselämäs- 1L Dan. 7:9-10, 13-14 tai 2. Piet. 1:16-19 sään auttavat ja täydentävät toisiaan, kuten voimme lukea luomiskertomuksesta (1. Moos. 28.6. kirkkovuoden 13. sunnuntai (I) Ps. 97:1-2, 5-6, 9. - 1a+9a 12:18). 1L Viis. 1:13-15, 2:23-24 Ev. Mark. 9:2-10 Kirkolliskokouksen isät määrittelivät maallikot kirkossa seuraavalla tavalla: heillä tar- Ps. 30:2+4, 5-6, 11+12a+13b. -2a koitetaan kaikkia kristittyjä, paitsi pappeja ja Jumalalle vihittyjä, eli niitä uskovia, jotka 2L 2. Kor. 8:7, 9, 13-15 9.8. kirkkovuoden 19. sunnuntai (III) kasteessa on liitetty Kristuksen ruumiiseen ja koottu Jumalan kansaksi ja jotka omalla ta- Ev. Mark. 5:21-43 tai Ev. Mark. 5:21-24, 1L 1. Kun. 19:4-8 vallaan ovat päässeet osallisiksi Kristuksen papillisesta, profeetallisesta ja kuninkaallises- 35b-43 Ps. 34:2-3, 4-5, 6-7, 8-9. - 9b ta virasta. Heidät on kutsuttu elämään kaikkien maallisten velvollisuuksien parissa vuo- 2L Ef. 4:30 - 5:2 risaarnan autuaaksijulistusten hengessä, nimenomaan elämään keskellä maailmaa, jonne 29.6. maanantai, PYHÄT Ev. Joh. 6:41-51 Jumala on kutsunut heidät suorittamaan omaa tehtäväänsä ja niin ikään kuin sisältä käsin APOSTOLIT PIETARI JA PAAVALI, vaikuttamaan hapatteen tavoin maailman pyhittämiseksi (LG 31-33). Elämään millä tavalla? Ennen kaikkea vaikuttamaan omalla elämän todistuksellaan. juhlapyhä 15.8. lauantai, AUTUAAN Säteillen uskoa, toivoa ja rakkautta he julistavat Kristuksen pelastustyötä ympäristölleen. 1L Ap.t. 12:1-11 NEITSYT MARIAN TAIVAASEEN Sillä tavalla he erityisesti valaisevat ja järjestävät niitä ajallisia asioita, joihin he ovat kiinte- Ps. 34:2-3, 4-5, 6-7, 8-9. - 5b OTTAMINEN, juhlapyhä ässä yhteydessä, niin että ne aina tapahtuisivat Kristuksen mielen mukaisesti ja kehittyisi- 2L 2. Tim. 4:6-8, 17-18 1L Ilm. 11:19a, 12:1, 3-6a, 10ab vät Luojan ja Lunastajan kunniaksi ja ylistykseksi. Ev. Matt. 16:13-19 Ps. 45:10, 11-12, 16. - 10b Vaikka kirkon kaikki jäsenet eivät kuljekaan samaa tietä, kaikki ovat saaneet Jumalan 2L 1. Kor. 15:20-26 armosta saman uskon lahjan (vrt. 2. Piet. 1:1). Maallikkojen erityinen tehtävä on tehdä 5.7. kirkkovuoden 14. sunnuntai (II) Ev. Luuk. 1:39-56 kirkko läsnäolevaksi ja toimivaksi niissä paikoissa ja olosuhteissa, joihin heidät on lähetet- 1L Hes. 2:2-5 ty ja joita varten heidät on erityisesti varustettu. Heidän myötävaikutuksellaan kirkko voi Ps. 123:1-2a, 2bc, 3-4. - 2c 16.8. kirkkovuoden 20. sunnuntai (IV) tulla maan suolaksi kaikkialla maailmassa. 2L 2. Kor. 12:7-10 1L San. 9:1-6 Ev. Mark. 6:1-6 Ps. 34:2-3, 10-11, 12-13, 14-15. - 9b Heinäkuun rukousaiheet ovat samansuuntaiset. Pyydämme Jumalaa antamaan meille poliitikkoja, joilla on sydän paikallaan ja jotka työskentelevät entistä veljellisemmän ja oi- 2L Ef. 5:15-20 keudenmukaisemman yhteiskunnan puolesta, kantaen erityisesti huolta köyhistä ja syr- Ev. Joh. 6:51-58 jäytyneistä, jotka helposti unohdetaan lainsäädännössä. He tarvitsevat meidän esiruko- uksiamme. Lopuksi emme saa unohtaa rukoilla, että löytyisi nuoria naisia ja miehiä, jotka haluavat omistaa koko elämänsä Jumalalle ja kirkolle ja auttaa maallikkoja täyttämään omaa elämäntehtäväänsä Jumalan kunniaksi ja kanssaihmistensä ajalliseksi ja ikuiseksi iloksi.

Piispan kalenterista isä Frans Voss SCJ Rukoilkaamme...

Kesäkuu • Että maahanmuuttajat ja pakolaiset toivotettaisiin tervetulleiksi ja heitä kohdeltaisiin kunnioittavasti niissä maissa, joihin he saapuvat. • Että Jeesuksen henkilökohtainen kohtaaminen herättäisi monissa nuorissa halun antaa itsensä pappeuteen tai Jumalalle vihittyyn elämään. Juni • Att invandrare och flyktingar välkomnas och respekteras i de länder de kommer till. • Att det personliga mötet med Jesus hos många unga väcker en önskan att 10.5. Englanninkielinen messu klo 10 ja päämessu klo 11 viga sina liv åt honom genom att bli präster eller ordensfolk. Nasaretin pyhän perheen kirkossa Oulussa Heinäkuu 14.6. Pyhän Henrikin messu Kirkkokarilla Köyliössä • Että poliittista vastuuta elettäisiin kaikilla tasoilla todeksi suuren laupeuden muotona. 15.6. Kokous Suomen Ekumeenisessa Neuvostossa • Että Latinalaisen Amerikan kristityt voisivat yhteiskunnallisen epätasa-arvon edessä antaa todistuksen rakkaudesta köyhiä kohtaan ja työskennellä entistä 16.6. Messu Karmeliittaluostarissa klo 10 veljellisemmän yhteiskunnan puolesta.

22.6. - 3.7. Hampurin ja Osnabrückin hiippakuntien järjestämät Juli opintopäivät Ohrbeckissa Saksassa, vierailu Freiburgissa. • Att politiskt ansvar på all nivåer utövas som en form av kärlek. • Att de kristna i Latinamerika mitt i de sociala orättvisorna kan vittna om kärlek till de fattiga och medverkar till ett mer rättvist samhälle. 6 FIDES 6-7 Pyhä isä Paavi: Romero, hyvä paimen, kuuli kansansa kärsimykset Paavi Franciscuksen kirje San Salvadorin arkkipiispalle José Luis Escobarille Óscar Romeron autuaaksijulistamisen johdosta

Rakas veli, valtaa, sitä joka antoi ristiinnaulita Kris- tuksen, sitä joka antaa jokaisen voittaa Monsignor Óscar Arnulfo Romero itsekkyytensä, jotta keskuudessamme ei Galdámezin, arkkihiippakuntasi paime- ole armotonta epätasa-arvoa”. Hän osa- nen, autuaaksijulistaminen on suuri ilon- si nähdä ja koki omassa ruumiissaan ”it- aihe El Salvadorin kansalle ja meille, joil- sekkyyden, joka kätkeytyy niihin, jotka le kirkon parhaiden lasten esimerkki on eivät tahdo luopua omastaan saavuttaak- hyödyksi. Monsignor Romero, joka ra- seen toiset”. Isän sydämellä hän kantoi kensi rauhaa rakkauden voimalla, todisti huolta ”köyhästä enemmistöstä” pyytä- uskosta omistautuneella elämällään lop- en vallanpitäjiä muuttamaan ”aseet sir- puun saakka. peiksi työtä varten”. Herra ei koskaan hylkää kansaansa Kaikki, joille monsignor Romero on vaikeuksissa ja osoittaa aina huolenpi- ystävä uskossa, kaikki, jotka kutsuvat tonsa sen tarpeista. Hän näkee sorron, häntä avuksi suojelijana ja esirukoilija- kuulee lastensa tuskanhuudot ja tulee na, kaikki, jotka ihailevat häntä, löytä- heidän avukseen vapauttaakseen heidät vät hänessä voiman ja rohkeuden raken- sorrosta ja johdattaakseen heidät uuteen taa Jumalan valtakuntaa ja työskennellä maahan, hedelmälliseen ja avaraan maa- tasa-arvoisemman ja arvollisemman yh- han, joka ”tulvii maitoa ja hunajaa” (vrt. teiskuntajärjestyksen puolesta. 2. Moos. 3:7-8). Niin kuin hän kerran va- Tämä on otollinen aika todelliselle litsi Mooseksen, jotta tämä johtaisi kan- kansalliselle sovinnolle nykyään kohtaa- saa hänen nimessään, niin hän jatkuvas- miemme haasteiden edessä. Paavi jakaa ti herättää mielensä mukaisia paimenia, toivon ja yhtyy rukouksiin, jotta mart- jotka kaitsevat viisaasti ja taitavasti hä- tyyriuden siemen kantaisi hedelmää ja nen laumaansa (vrt. Jer. 3:15). tämän kansakunnan pojat ja tyttäret vah- Kauniissa Keski-Amerikan maassanne vistuisivat oikeilla teillään – kansankun- Tyynenmeren rannoilla Herra antoi kir- nan, jolla on kunnia kantaa maailman kolleen palavan paimenen, joka Jumalaa jumalallisen Pelastajan [=espanjaksi El rakastaen ja veljiään palvellen tuli Kris- Salvador] nimeä. tuksen, hyvän paimenen, kuvaksi. Vai- Rakas veli, pyydän sinua rukoilemaan Kuva Siciliani-Gennari/SIR keina aikoina monsignor Romero osasi ja pyytämään muita rukoilemaan puo- johtaa, puolustaa ja suojella laumaansa antoi marttyyripiispalle kyvyn nähdä ja ne seurauksineen omaksuttuna, synnyt- lestani, ja annan apostolisen siunaukseni pysyen uskollisena evankeliumille ja kuulla kansansa kärsimykset ja muovasi tää yhteisöjä, jotka toteuttavat rauhaa ja kaikille niille, jotka eri tavoin osallistuvat koko kirkon yhteydessä. Hänen palve- hänen sydämensä, jotta hän Jumalan ni- solidaarisuutta. Tähän kirkkoa kutsutaan uuden autuaan juhlallisuuksien viettä- luviralleen oli tunnusomaista erityinen messä ohjaisi ja valaisisi ja hänen toimin- tänään El Salvadorissa, Amerikassa ja miseen. huomio köyhimpiä ja syrjäytyneitä koh- nastaan tulisi täydellistä kristillisen rak- koko maailmassa: olemaan täynnä lau- taan. Kuolemansa hetkellä, viettäessään Vatikaanissa 23. toukokuuta 2015, kauden harjoittamista. peutta ja tulemaan sovituksen hapatteek- rakkauden ja sovituksen pyhää uhria, veljellisesti, hän sai armon tulla täysin Hänen kaltai- Tämän uuden autuaan ääni kaikuu si yhteiskunnassa. sekseen, joka antoi elämänsä lampaiden- tänäänkin muistuttaakseen meille, että Monsignor Romero kutsuu meitä har- Franciscus sa puolesta. kirkko, veljien kokoontuminen Herransa kintaan ja mietiskelyyn, elämän kunni- Tänä El Salvadorin ja myös muiden ympärille, on Jumalan perhe, jossa ei voi oittamiseen ja yksimielisyyteen. On vält- ______Latinalaisen Amerikan maiden juhlapäi- olla jakautumisia. Usko Jeesukseen Kris- tämätöntä tuomita ”miekan väkivalta eli vänä kiitämme Jumalaa siitä, että hän tukseen, oikein ymmärrettynä ja kaikki- viha” ja elää todeksi ”rakkauden väki- (Óscar Romerosta lisää takasivulla 24)

Rukoile tänäkin päivänä paikalliskirkkom- Autuaan Hemmingin muistopäivänä me puolesta, jotta se pysyisi uskollisena tai- messu Turun tuomiokirkossa vaallisen Isän tahdolle seuraten aina Kristuk- sen, hänen Poikansa, esimerkkiä ja olisi alati avoin Pyhän Hengen armon vaikutukselle. atolinen kirkko Suomessa viettää tou- ken jäänyt autuaan Hemmingin kanoni- Rukoile myös oman erityisen rukousaihee- Kkokuun 22. päivänä vuosittain autu- saatioprosessi. ni puolesta: … aan Hemmingin muistopäivää. Tänä vuon- Messun yhteydessä oli jaossa myös uu- Tätä pyydämme Kristuksen, Herramme, na, 22.5.2015, piispa Teemu Sippo SCJ vietti sia rukouskortteja, joissa oleva rukous on kautta. — Aamen. Turun tuomiokirkon Tarkk’ampujan kap- seuraavanlainen: pelissa pyhän messun autuaan Hemmin- Autuaalle Hemmingille osoitetuista, toteen gin muistoksi. Autuas piispa Hemming, piispana ja pai- käyneistä esirukouspyynnöistä pyydetään Messun oli osaltaan tarkoitus vahvistaa menena sinä johdit Suomen katolista laumaa ystävällisesti ilmoittamaan hiippakunnan autuaan Hemmingin kulttia ja sillä tavalla oikeudenmukaisuuden, totuuden ja rakkauden kuuriaan: [email protected]. antaa lisää voimaa hiippakunnan toiveille hengessä ja uudistit tarmokkaasti kirkon elä- saada päätökseen reformaation takia kes- mää Kristuksen evankeliumin levittämiseksi. KATT ARTIKKELEITA 7 Pyhä isä Paavi Franciscuksen saarna Caritas Internationalis -järjestön 20. yleiskokouksen avajaismessussa 12. toukokuuta 2015 Hiippakunta- vain apua, yhteyden palvelua ja koke- musta, mutta se ei ole kaikkien pää. juhla Se, joka toteuttaa Caritaksen tehtävää, Stiftsfest ei ole pelkkä työntekijä vaan Kristuksen todistaja: hän etsii Kristusta ja antaa Kris- Diocesan Feast tuksen etsiä itseään, hän rakastaa Kris- LAUANTAINA 15.8. tuksen hengellä, ilmaisen auttamisen ja lahjan hengellä. Kaikki strategiamme ja suunnitelmamme ovat turhia, jos meis- Tämän vuoden sä ei ole tätä rakkautta. Se ei ole meidän hiippakuntajuhla on tavallista rakkauttamme vaan hänen, tai pikem- juhlavampi, sillä silloin minkin, se on meidän rakkauttamme, vihitään Lohjan keskiaikaisessa jonka hänen rakkautensa on puhdistanut Pyhän Laurin kivikirkossa ja vahvistanut. klo 10 alkavassa messussa Näin voi palvella kaikkia ja valmis- papiksi dominikaaniveli taa pöydän kaikille. Jumalan sana tar- Gabriel Salmela. Vihkimisen joaa meille tänään myös tämän kauniin jälkeen juhlaa jatketaan Stella kuvan: pöydän valmistaminen. Jumala Mariksessa, jossa nautitaan valmistaa meille nytkin eukaristian pöy- lounas ja voidaan onnitella dän. Caritas valmistaa monia pöytiä näl- uutta suomalaista pappia, käisille. Viime kuukausina olette toteut- joka kaiken lisäksi on taneet suuren ”Yksi yhteinen ihmisperhe, dominikaani ja seuraa näin ruokaa kaikille” –kampanjan. Monet ih- isä Martti Voutilaisen OP miset yhä tänäänkin odottavat riittävää viitoittamaa tietä. ravintoa. Planeetallamme on ruokaa kaikille, mutta näyttää vain puuttuvan halua jakaa se kaikkien kanssa. Tehtäväm- Kuva Siciliani-Gennari/SIR me on pöydän valmistaminen kaikille ja uulemamme Apostolien te- palvelemalla veljiä. Sana, sakramentit ja pyytäminen, että pöytä olisi kaikkia var- kojen lukukappale (Ap.t. palveleminen liittyvät toisiinsa ja ruokki- ten; voitavamme tekeminen, jotta kaikilla 16:22-34) esittelee erityisen vat toinen toisiaan, kuten jo tästä alkukir- olisi ruokaa, mutta myös maan mahtavi- henkilön. Hän on vartija Fi- kon todistuksesta käy ilmi. en muistuttaminen siitä, että Jumala kut- Klippin vankilassa, jonne Paavali ja Si- Tässä eleessä voimme nähdä Caritak- suu kerran heidät tuomiolle. Silloin käy las teljettiin kansanjoukon noustua heitä sen koko kutsumuksen. Caritas on ny- ilmi, ovatko he todella pyrkineet anta- vastaan. Hallitusmiehet ensin ruoskit- kyisin suuri kattojärjestö, joka tunnetaan maan ruokaa Hänelle jokaisessa ihmises- tivat heidät ja sitten lähettivät heidät laajasti maailmassa eri toteutumismuo- sä (vrt. Matt. 25:35) ja ovatko he tehneet Pyhän Henrikin vankilaan antaen vartijalle määräyksen doissaan. Caritas on kirkko monissa osis- työtä, jotta ympäristö ei tuhoutuisi vaan katedraaliseurakunta valvoa heitä tarkoin. Siksi vartija herä- sa maailmaa, ja sen on levittävä yhä laa- voisi tuottaa tätä ruokaa. järjestää bussikuljetuksen tessään maanjäristykseen ja nähdessään jemmalle eri seurakunnissa ja yhteisöissä Eukaristian pöytää ajatellen emme voi seurakuntalaisilleen vankilan ovet avoinna tuli epätoivoisek- sen uudistamiseksi, mitä kirkon alkuai- unohtaa niitä kristittyjä veljiämme, joilta Helsingistä 15.8. si ja aikoi surmata itsensä. Mutta Paavali koina tapahtui. Todellakin kaiken pal- väkivaltaisesti on riistetty sekä ruumiin Bussi lähtee katedraalilta rauhoitti häntä, ja vavisten ja ihmetellen velutyönne juuri on yksinkertainen ja että sielun ruoka: heidät on karkotettu klo 8.15 ja ajaa suoraan vartija heittäytyi polvilleen ja rukoili pe- kuuliainen Jumalan ja lähimmäisen vas- kodeistaan ja kirkoistaan, usein tuhotuis- Lohjalle, mistä messun lastusta. taanottaminen. Tämä on juuri. Jos tämä ta. Vetoan uudestaan, jotta näitä ihmisiä jälkeen siirrytään samalla Kertomuksen mukaan tämä mies otti juuri poistetaan, Caritas kuolee. Tämä ja näitä sietämättömiä epäoikeudenmu- bussilla Stella Marikseen. heti uskon ja pelastuksen tien olennai- vastaanottaminen tapahtuu teissä henki- kaisuuksia ei unohdeta. Takaisin Helsingissä olemme set askeleet: hän kuunteli Herran sanaa lökohtaisesti, jotta sitten lähdette maail- Yhdessä kirkon monien muiden avus- n. klo 17. Matkan hinta 15 yhdessä perheensä kanssa, pesi Paava- maan ja palvelette ihmisiä Kristuksen ni- tusjärjestöjen kanssa Caritas paljastaa euroa maksetaan bussissa. lin ja Silaksen haavat, ja hänet ja hänen messä, hänen jonka olette kohdanneet ja siis kristillisen rakkauden voiman ja kir- Ilmoittautua voi jo nyt perhekuntansa kastettiin. Lopuksi hän jonka kohtaatte jokaisessa veljessä ja sisa- kon toiveen kohdata Jeesus jokaisessa Henrikin pappilaan otti Paavalin ja Silaksen vastaan kotiinsa, ressa. Juuri tämän vuoksi Caritas välttyy ihmisessä, erityisesti köyhissä ja kärsi- p. 09-637 853. kattoi heille ruokapöydän ja tarjosi heille tulemasta pelkäksi humanitääriseksi or- vissä. Tämä tie meillä on edessämme ja syötävää, täynnä iloa. Tässä on koko us- ganisaatioksi. tältä näkökannalta toivon teidän toteut- Muita seurakuntalaisia kon tie. Jokaisen paikalliskirkon Caritas, pie- tavan kokouspäivienne työt. Uskomme kehotetaan ottamaan yhteyttä Julistettu ja uskottu evankeliumi in- nimmänkin, on sama. Ei ole suuria ja pie- ne Neitsyt Marialle, joka teki Jumalan omiin seurakuntiinsa noittaa pesemään kärsivien jalat ja haavat niä Caritas-järjestöjä, vaan kaikki ovat ja lähimmäisen vastaanottamisesta elä- kuljetuksen järjestämiseksi. ja valmistamaan heille pöydän. Eleiden tasavertaisia. Pyytäkäämme Herralta ar- mänsä peruskriteerin. Huomenna (13.5.) yksinkertaisuus, kun sanan ja kasteen moa, jotta ymmärtäisimme Caritaksen vietämme Fatiman Neitsyt Marian muis- Tarkempi ohjelma sakramentin vastaanottaminen liittyy todellisen ulottuvuuden; armoa olla lan- topäivää, hänen, joka ilmestyi julistaak- tulee aikanaan seurakunnan veljen vastaanottamiseen, on ikään kuin keamatta harhaluuloon, että hyvin or- seen voittoa pahasta. Näin suuren tuen ilmoitustaululle ja yksi ainoa ele: Jumalan ja toisen ihmi- ganisoitu keskushallinto olisi oikea tie; turvin emme pelkää jatkaa lähetystehtä- hiippakunnan kotisivuille: sen vastaanottaminen, toisen vastaanot- armoa ymmärtää, että Caritas on aina väämme. Aamen. katolinen.fi taminen Jumalan armon avulla, Jumalan syrjäseuduilla jokaisessa paikalliskirkos- vastaanottaminen ja sen tuominen ilmi sa; armoa uskoa, että keskus-Caritas on Franciscus 8 FIDES 6-7 Pyhät

Sunnuntaina 17. toukokuuta 2015 paavi Franciscus kanonisoi neljä sääntökuntalaista. Pyhän maan Ranskalaisen Jeanne Emilie de Villeneuven ja italialaisen Maria Cristina Brandon ohel- la kanonisoitiin kaksi ensim- uudet pyhät mäistä palestiinalaista pyhää – ensimmäiset Lähi-Idässä uu- della ajalla syntyneet pyhät: patriarkan mukaan toivon merkki Palestii- pyhä Marie Alphonsine Danil nalle, koko Pyhälle maalle ja Lähi-Idälle. Ghattas ja pyhä Mariam Baou- ”Pyhyys on aina mahdollista jopa sotien Pyhä Marie Alphonsine Danil Ghattas ardy. repimällä alueella. Seuratkoon heitä koko- nainen pyhien sukupolvi!” Twal totesi, että arie Alphonsine Danil Ghattas syntyi Jerusalemissa 4. lokakuuta 1843 perheeseen, jossa hän sai hyvän kristillisen kasvatuksen. Hänet kastettiin 19. marraskuuta ni- meillä on nyt kaksi uutta pyhää rukoilemas- M mellä Soultaneh Marie. Syyskuussa 1848 hän aloitti ilmestyksen pyhän Joosefin sisarten anonisaation vuoksi Roomaan sa rauhan puolesta ja että he ovat täydelli- koulussa; nämä sisaret olivat tulleet Jerusalemiin pari kuukautta aiemmin. Hän sai vah- matkusti myös Palestiinan presi- syyden esikuva sekä kristityille että juuta- vistuksen sakramentin 18. heinäkuuta 1852. Kun kutsumus sääntökuntaelämään kyp- Kdentti Mahmud Abbas, joka tapasi laisille ja muslimeille. Heidän etunimensä syi, hän meni 1858 ilmestyksen pyhän Joosefin sisarten luostariin. 30. kesäkuuta 1860 paavin lauantaina 16.5. Maria, Miriam, on yhteinen kaikille kolmel- hän sai sääntökuntapuvun ja otti luostarinimekseen sisar Marie Alphonsine. Vuonna Muutama päivä ennen kanonisaatiota le traditiolle ja merkki ajallemme: he voi- 1863 hän antoi luostarilupauksensa. Hänen tehtäväkseen tuli uskonnonopetus, jota hän hoiti innolla ja menestyksekkäästi. Hän edisti myös perisynnittömän sikiämisen kon- tuli tieto, että Vatikaani allekirjoittanee lähi- vat puhua erottelematta kaikille kolmelle. fraterniteettia, joka myöhemmin otti nimen ”Marian tyttäret”, sekä kristittyjen äitien aikoina ensimmäisen sopimuksensa Pales- Apulaispiispa William Shomali, joka vas- ryhmää. Vuonna 1865 hänet lähetettiin Betlehemiin, jossa hän jatkoi opettajan tehtävää. tiinan kanssa. Pyhän istuimen ja Palestiinan taa Jerusalemin latinalaisessa patriarkaatis- 6. tammikuuta 1874 Betlehemissä Neitsyt Maria ilmestyi hänelle ensimmäisen ker- valtion yhteisen komission tiedote 13. tou- sa palestiinalaisalueista, puolestaan totesi ran. Tasan vuoden kuluttua tästä tuli toinen ilmestys ja Neitsyt Maria kehotti häntä pe- kokuuta 2015 totesi, että kirkon elämää ja Kirche in Not -avustusjärjestön haastatte- rustamaan uuden sääntökunnan, jonka nimeksi tulisi pyhän ruusukon kongregaatio. toimintaa Palestiinassa koskevan sopimus- lussa, että kahden palestiinalaisen kanoni- Heinäkuussa 1880 muutamat nuoret ”Marian tyttäret”, joiden ohjaajana toimi isä Tan- nous, aloittivat yhteisöelämän, ja yhteisön nimeksi tuli Neitsyt Marian innoituksen mu- tekstin työstäminen on saatu valmiiksi ja saatio antaa toivoa Pyhän maan kristityille. kaisesti pyhän ruusukon sisarten instituutti. Vuonna 1880 sisar Marie Alphonsine sai teksti on annettu osapuolille hyväksymistä Hänen mukaansa ”Palestiinan uusissa py- pyhältä isältä vapautuksen kuuliaisuudenlupauksestaan pyhän Joosefin sisarten sään- ja todennäköisesti lähitulevaisuudessa ta- hissä pyhyys tulee näkyväksi. Pyhä Marie tökunnassa. Kolme vuotta myöhemmin, 7. lokakuuta 1883, hän liittyi pyhän ruusukon pahtuvaa allekirjoitusta varten. Israel ilmai- Alphonsine oli hyvin nöyrä. Pyhällä Ma- sisariin. Hän säilytti sääntökuntanimenään Marie Alphonsine. Hän antoi lupauksen- si heti pettymyksensä siitä, että Pyhän is- riamilla oli intensiivinen rukous- ja hurs- sa 7. maaliskuuta 1885 ja seuraavassa heinäkuussa hänet lähetettiin Jaffaan toimimaan tuimen virallisessa tekstissä käytettiin ensi kauselämä. Lukiessamme uusien pyhien opettajana. Marraskuussa 1886 hän oli perustamassa yhteisön uutta taloa Beit-Sahouris- sa ja seuraavana vuonna hän lähti sisarten kanssa perustamaan uutta taloa myös Sal- kertaa ilmaisua ”Palestiinan valtio”. elämästä meitä rohkaistaan jäljittelemään tiin Jordaniaan. Pyhän ruusukon sisarten sääntö hyväksyttiin 2. marraskuuta 1887 ja Vatikaani on tosin eri tavoin käyttänyt il- heitä. Itse asiassa se on suureksi rohkaisuk- kaksi vuotta myöhemmin yhteisö sai hiippakunnallisen hyväksynnän. 1889 sisar Marie maisua vuodesta 2013 ja hyväksynyt YK:n si kristityillemme täällä. Se parantaa myös Alphonsine lähetettiin Nablusiin, jossa hän kuitenkin sairastumisen vuoksi oli vain pari päätöksen Palestiinan hyväksymisestä tark- kuvaa kansastamme, josta syntyy myös py- kuukautta ja joutui palaamaan yhteisön päätaloon Jerusalemiin toipuakseen. Ollessaan kailijavaltioksi 2012. Katolisen kirkon viral- hiä eikä vain terroristeja.” jo sääntökuntasisar Marie Alphonsine otettiin dominikaanien kolmanteen sääntökun- linen vuosikirja Annuario Pontificio luet- Jordanian Ammanissa 8. toukokuuta yli taan 4. lokakuuta 1890, pyhän ruusukon neitsyt Marian juhlan aattona. telee diplomaattisuhteiden joukossa myös 3000 uskovaa osallistui kanonisaatioon val- Vuonna 1892 hänet lähetettiin Zababdehiin ja vuosina 1893-1908 hän toimi Betlehe- min luostarin ylisisarena. 1909-1917 hän toimi Jerusalemin pääluostarissa ja sai sitten mistautumiseksi järjestettyyn ”Kaksi py- ”Palestiinan valtion”. Vatikaani on pitkään tehtäväkseen lastenkodin perustamisen Ain Karemiin. Vuonna 1927 hänen terveyten- tukenut ”kahden valtion ratkaisua” Israe- hää pyhästä maastamme” -juhlaan. Israe- sä heikkeni äkillisesti ja hän kuoli 25. maaliskuuta 1927. Hänet julistettiin autuaaksi 22. lin ja palestiinalaisten välisessä konfliktissa. lista, Palestiinasta ja Libanonista matkusti marraskuuta 2009 Nasaretissa Herran syntymän ilmoittamisen basilikassa. Hänen autuutensa Jerusalemin latinalai- Roomaan yli 2000 pyhiinvaeltajaa patriark- Pyhän ruusukon kongregaation sisaria toimii nykyään Pyhällä maalla, Libanonis- nen patriarkka Fouad Twal antoi Vatican ka Fouad Twalin johdolla osallistuakseen sa, Egyptissä, Syyriassa, Kuwaitissa, joissakin Persianlahden emiraateissa (Abu Dhabi, Insider -lehdelle haastattelun, joka tehtiin itse kanonisaatioon. Myös Palestiinan pre- Shariqah) sekä Roomassa. yhteistyössä Jerusalemin pyhän haudan ri- sidentti Mahmud Abbas delegaatioineen tarikunnan kanssa. Patriarkka totesi, että matkusti Roomaan. Piispa Shomali totesi, Pyhä ristiinnaulitun Jeesuksen Mariam Baouardy kaksi palestiinalaista pyhää ovat ”valo tiel- että kanonisaatio on ensi sijassa hengelli- lämme vaikeuksiemme keskellä. Jos väki- nen tapahtuma. Poliittista ulottuvuutta toi aria Baouardy syntyi 5. tammikuuta Abellinissa (Nasaretissa) kreikkalaiskatoli- vallan ja jakautumisten repimä Pyhä maa se, että nimi Palestiina oli esillä mediassa ja Mseen perheeseen. Hänet kastettiin nimellä Mariam. Hän jäi orvoksi kaksivuoti- aana ja hänet adoptoitiin setänsä perheeseen, joka muutti vuonna 1854 Aleksandriaan näyttää runnellulta, nämä kaksi pyhääm- monet ottivat Palestiinan lipun mukaansa. Egyptiin. Kaksitoistavuotiaana Mariam kihlattiin salaa hänen itsensä tietämättä. Pe- me palauttavat sen pyhyyden. Mariam ja ”Meillä ei ole mitään sitä vastaan, mutta ta- ruuttaakseen kihlauksen hän leikkasi pois hiuksensa suututtaen setänsä ja tätinsä, jot- Marie Alphonsine ikään kuin sanovat esi- pahtumaa ei voi kutistaa poliittiseen.” ka sulkivat hänet kotiin pakkotyöhön. Tietäen hänen ahdinkonsa entinen kotiapulai- merkillään: ’Kyllä, Pyhä maa voi olla hedel- Piispa Shomali muistutti, että on tärke- nen kehotti häntä kieltämään uskonsa, mutta Mariam vastasi välittömästi: ”Minä olen mällinen ja kantaa pyhyyden hedelmää’. ää, että kaksi uutta pyhää ovat Lähi-Idäs- katolisen, apostolisen, roomalaisen kirkon tytär.” Vastauksena häntä iskettiin sapelilla Pyhyys on yhä mahdollista jopa äärim- tä, Pyhältä maalta, jota kristityt kaikkialla kaulaan. Sitten hänet hylättiin lakanaan käärittynä kadulle kuolemaan. Hän heräsi hau- mäisen vaikeassa kontekstissa.” Mariam ja maailmassa kunnioittavat. Pyhällä maalla taluolassa, jossa siniseen sääntökuntapukuun pukeutunut nainen – Mariamin mukaan Neitsyt Maria – hoiti häntä ja ennusti hänen tulevaisuutensa. Vammoista toivuttuaan Marie Alphonsine eivät tosin elinaikanaan on nyt kaksi pyhää paikkaa lisää eli heidän hän työskenteli 13 vuotta kotiapulaisena Aleksandriassa, Jerusalemissa ja Beirutissa. kokeneet Israelin ja palestiinalaisten kon- hautansa. Toisaalta nämä kaksi uutta pyhää Vuonna 1862 hän muutti Naggiarin perheen mukana Marseilleen, jossa hän huomasi fliktia, mutta hekin elivät myrskyisinä ai- kuuluvat koko kirkolle. Yksi pyhän Mari- kutsumuksensa sääntökuntaelämään. Vuonna 1865 hän meni ilmestyksen pyhän Joo- koina ja äärimmäisessä köyhyydessä. Ma- amin kanonisaatioon johtaneista ihmeis- sefin sisarten luostariin. Tämä kongregaatio ei kuitenkaan antanut hänen antaa sääntö- riam ei saanut koulusivistystä ja oli itse tä tapahtui Sisilian Siracusassa, jossa lapsi kuntalupauksia pelästyen epätavallisia ilmiöitä, jotka Mariamin mielestä olivat sairaus: asiassa lukutaidoton. ”Silti he molemmat parani novenan jälkeen selittämättömällä ekstaaseja, näkyjä ja hänen 29. maaliskuuta 1867 saamiaan stigmoja. 14. kesäkuuta 1867 hän meni Paun karmeliittaluostariin, jossa hän sai sääntökuntapuvun ja otti nimen ris- rakastivat Jumalaa ja lähimmäisiään kestä- tavalla sydänviasta. tiinnaulitun Jeesuksen Maria. Vuonna 1870 hän lähti Mangaloreen perustamaan uutta vinä, kärsivällisesti ja nöyrästi, rakkauden Maanantaina 18.5. paavi Franciscus otti luostaria, mutta joutui kaksi vuotta myöhemmin palaamaan Pauhun väärinkäsitysten ja uhrin kautta aina pyhyyteen saakka.” vastaan joukon sisaria, jotka olivat tulleet johdosta, jotka yhdessä paholaisen tuskallisten hyökkäysten kanssa koituivat hänelle Patriarkka Twalin mukaan näiden kah- Roomaan pyhän Marie Alphonsinen ja py- suureksi puhdistumiseksi. den uuden pyhän sanoma on rohkaisu hän Mariamin kanonisaation vuoksi: kar- Vuonna 1872 sisar Maria kertoi ylisisarilleen, että Herra tahtoi karmeliittaluostarin pyhyyteen nöyryyden ja yksinkertaisuu- meliittasisaria Betlehemistä ja muualta Lä- Betlehemiin. Hän saapui sinne 11. syyskuuta 1875 Bertha Dartigaux’n anteliaisuuden avulla. Toimiessaan perustamistyön arkkitehtina ja ohjaajana hän sairastui 22. elokuuta den kautta ja Jumalaan luottaminen aina, hi-Idästä sekä pyhän ruusukon sisaria. 1878 ja mursi käsivartensa, johon tuli kuolio. Hän kuoli pyhästi 26. elokuuta. Pyhä Jo- suurimmissakin vaikeuksissa. Mariam oli Paavi nauratti ensin sisaria toteamalla, hannes Paavali II julisti hänet autuaaksi 13. marraskuuta 1983. omasta mielestään ”pieni ei-mitään”. Ma- kuinka Palestiinan presidentti oli kertonut rie Alphonsine eli äärimmäisen nöyrästi ja hänelle matkustaneensa Roomaan Jordani- koki myös vainoa, ja hänen kanssaan elä- asta lentokoneella, joka oli täynnä nunnia: neet sisaret jättivät loppuun saakka huo- ”Lentäjäparka…” Sitten paavi antoi sisarille ka on karkotettu kodeistaan ja maastaan, ja la kielellänne, Terve Maria-rukous yhdessä miotta sen, että hän itse asiassa oli yhteisön- erityisen lähetystehtävän: ”Rukoilkaa näitä ’valkohansikkain’ toteutetun vainon uhrien minun kanssani.” sä, Jerusalemin pyhän ruusukon sisarten, kahta pyhää rauhan puolesta maassanne, puolesta. Se on salattua, mutta sitä tapah- Katri Tenhunen perustaja. jotta tämä loppumaton sota päättyisi ja kan- tuu: vainoa valkohansikkain ja terrorismia Se, että ensimmäiset nykyajan palestii- sojen keskuudessa olisi rauha. Rukoilkaa valkohansikkain. Rukoilkaa paljon rauhan Lähteet: VIS/Vatican Insider/Kath.net/ nalaiset pyhät ovat molemmat arabeja, on myös vainottujen kristittyjen puolesta, jot- puolesta, ja rukoilkaa nyt, jokainen omal- L’Osservatore Romano ARTIKKELEITA 9 Pyhät Suomen katolilaisten taivaallinen hanke

Piispa Teemu Sippo haluaa Piispallista kunnianhimoa? käynnistää uudelleen 1300- luvulla eläneen Turun piispa Piispa Sippo ei suinkaan kiistä, että taus- Hemmingin keskenjääneen ka- talla saattaisi olla myös piispallista kun- nonisaatioprosessin. Hemming nianhimoa. julistettiin autuaaksi kesä- ”En tiedä onko se välttämättä kun- kuussa 1514 Turun tuomiokir- nianhimoa, vaan ulkomaalaistaustaisia edeltäjiäni voimakkaammin juuri suo- kossa pidetyssä keskiaikaisen malaisena tunnen kutsumusta saattaa Suomen suurimmassa juhlas- tämä asia loppuun. Me katolilaiset Suo- sa. Reformaatio irrotti Pohjolan messa olemme myös todella vakuuttu- eurooppalaisesta katolisesta neita siitä, että hän on jo taivaassa pyhä yhtenäiskulttuurista ja kes- ja haluamme saattaa hänet vielä vakaam- keytti autuaan Hemmingin min alttarin kunniaan.” kanonisaation. Turun keskiaikainen piispa Hemming ei suinkaan ole vain katolisen kirkon omaisuutta. Turun keskiaikaiset piispat iispa Teemu Sippo on itsekin ovat osa myös luterilaisen kirkon histori- varsin historiallinen henkilö - aa ja osa suomalaista kansallisomaisuut- hän on ensimmäinen suoma- ta. laissyntyinen katolinen piispa ”Vaikkakin luterilaiset piispat ja papit sittenP keskiaikaisen edeltäjänsä Arvid ovatkin olleet hieman kysymysmerkkei- Kurjen, joka hukkui traagisesti Pohjan- nä asiasta keskusteltaessa, minkä hyvin lahden aaltoihin paetessaan Suomesta ymmärrän – onhan asia heille varmaan- vuonna 1522. kin vieras – niin uskon kuitenkin, että Piispa Teemu puhuu mielellään py- myös luterilaiset voisivat iloita mikä- hyydestä. Sekularisoituneessa maailmas- li, kanonisointi etenee ja päättyy meille sa koko käsite on jokseenkin vieras ja edulliseen lopputulokseen.” outo. Se kuuluisi ikään kuin menneisyy- Katolilaisuus päättyi Pohjolassa Lut- teen, keskiajalle, ei tähän päivään, mei- herin aikaansaamaan reformaatioon, dän maailmaamme. Piispa selittää kui- mutta katolisella piispalla on Lutherista tenkin, kuinka kaikki ihmiset tarvitsevat myös jotain hyvää sanottavaa: ”Varsin- esikuvia. Jo pienet lapset ottavat mallia kin alkuvaiheessa hänen kirjoituksen- vanhemmistaan ja nuorten esikuvat ko- Pyhyyteen liittyy kuitenkin myös henkilökohtaisesti paavi Franciscukselle. sa olivat ymmärrettäviä ja hyviä, kuten hoavat suorastaan idoleiksi. Kristittynä mahdollisuus väärinkäsityksiin. Aja- ”Vaikkakin luulenkin, että paavi on esimerkiksi ei aneiden vaan anekaupan olemiselle on myöskin olemassa malle- tellaan, että he olivat synnittömiä, vail- pienten yhteisöjen ja kirkkojen puolella, vastustaminen ja jossain määrin maalli- ja. Pyhimykset ovat suuri joukko ihmi- la heikkouksia, elämässään ongelmatto- niin asia on kaikkea muuta kuin yksin- sen ja hengellisen elämän sekoittumisen siä, jotka kukin omalla tavallaan ovat ha- mia, ikäänkuin viimeistä piirtoa myöten kertainen. Vatikaanin arkistoista ei enää arvosteleminen. Raamatun arvostami- lunneet seurata Kristusta. Pyhyys onkin pyhimyksiksi valettuja. Näinhän ei suin- löydy yksityiskohtaisia tietoja autuaasta sen lisääntyminen samoin kuin kansan- nähtävä armona, joka lankeaa ihmiselle kaan ole, vaan pyhätkin ovat olleet vain Hemmingistä ja hänen esirukoustensa ai- kielen käyttö messuissa olivat hyviä asi- Jumalalta. Ihminen voi saada niin pal- ihmisiä inhimillisine heikkouksineen; he- kaansaamista ihmeistä keskiajalla, vaik- oita. Myöhemmin, väittelyiden aikana jon rakkautta, hyvyyttä, uskoa ja toivoa kin ovat tarvinneet aikaa kypsymiseen ja ka tiedämmekin niitä toimitetun paavin hän kuitenkin ajautui vähitellen sellai- osakseen, että hänestä voi tulla esikuval- kasvamiseen ihmisinä ja kristittyinä. kuuriaan. Kirkko on luonnollisesti tarkka seen asemaan, jossa hän tuli mielestäni linen kristitty, pyhimys, joskus jopa san- kanonisointiprosessien suhteen.” yksipuoliseksi ja hänestä kehittyi erään- karinomainen hahmo. Ihmisen omaksi Ajatus keskiajan Turun piispan Hem- Ruotsissa on useaan otteeseen pyrit- lainen räyhähenki, jonka vastustus alkoi tehtäväksi jää oikeastaan vain vastaan- mingin kanonisoinnista on ollut aina jos- ty saattamaan kanonisaatioita alulle sii- olla sitä luokkaa ettei sitä enää voitu ot- ottaa tämä armo ja elämässään pyrkiä sain määrin suomalaisten katolilaisten nä kuitenkaan onnistumatta. Saksalaisen taa vastaan. Tuon ajan paavit eivät juuri toteuttamaan sitä. Jokainen kristitty on mielessä. Ruotsin kuningas Kustaa Vaasa keskiaikaisen autuaan Hildegard Binge- ansaitse suurta kunnioitusta, mutta hei- kutsuttu pyhyyteen. anasti piispa Hemmingin kanonisointiin niläisen paavi Benedictus XVI sen sijaan dän nimittämisensä antikristukseksi oli Mallina olemisen lisäksi pyhimykset varatut varat itselleen, samalla kun otti kanonisoi. sentään liikaa. Julkisuudessa hän jätti tarjoavat meille tukea. Tarvitsemme tu- kirkon omaisuuden haltuunsa 1500-lu- ”Meidän on kuitenkin rohkeasti yri- kuitenkin sanomatta jotain, jota hän ajat- kea muilta ihmisiltä, heiltä, jotka kul- vulla. tettävä ja joka tapauksessa on hyvä asia, teli katolisena pappina, joka tulee esille kevat vierellämme, joihin tunnemme Piispa Teemu huokaisee: ”Kuningas että autuaan Hemmingin kunnioitus ja esimerkiksi hänen Maria-hartaudestaan erityistä vetoa, joita arvostamme ja pi- Kustaa oli tyypillinen renesanssiruhti- tietoisuus hänen esikuvallisuudestaan li- tai eukaristian kunnioituksesta. Niissä dämme ystävinämme. Pyhät rukoilevat nas. Hän halusi vapautua kirkon auktori- sääntyisi. Puoli vuosituhatta autuaaksi- oli sellaista katolista ajattelua piilossa tai meidän puolestamme. teetista ja ottaa itselleen kirkon omaisuu- julistamisesta ja reformaatiosta on sopiva pohjalla. Näin haluan ajatella.” den lisäksi myös koko kirkon, ja tehdä hetki ja kutsu ryhtyä tekemään jotain asi- Kirkko ei tee ihmisiä pyhiksi itsensä kirkon pääksi. Hän oli mielestäni an hyväksi. Pyhimykseksi julistaminen Piispa kiteyttää lopuksi kaikkia suoma- kovin pragmaattinen ja omaksui Luthe- ei ole aikaan sidottu. Jumalallehan 1000 laisia koskien, ei vain kristittyjä: ”Piispa Piispa Teemu painottaa, että kirkko ei rin ajatuksia opportunistisista syistä, val- vuotta on kuin yksi päivä. Kanonisointi Hemming auttaa meitä kunnioittamaan tee ihmisiä pyhiksi. Se vain pyrkii löytä- lantäyteydestä, kuten Henrik VIII Eng- loisi meille sillan kaukaiseen menneisyy- keskiajan kirkkoa ja tuon ajan ihmisten mään ja tunnistamaan ihmiset, jotka jä- lannissa.” teen, joka ei sitten lopulta olekaan niin elämää. Kaikki ei tuolloin ollut pimeyt- tettyään maallisen elämänsä loistavat jo- kaukaista kuin ajattelemme. Voisimme tä ja taikauskoa, vaan sieltä loistaa valo- takin Jumalan hyvyydestä ja puhkeavat Piispa Sippo on neuvotellut autuaan piis- iloita pyhäksi julistamisesta ja se vahvis- ja, aika suuriakin, joista voimme olla yl- kukkaan, kun heidän elämänsä on koko- pa Hemmingin kanonisoinnin mahdolli- taisi sekä katolisen kirkkomm, että lopul- peitä ja joita voimme kunnioittaa ja jopa naisuutena edessämme. Pyhimykset an- suudesta Roomassa Pyhäksi julistamisen ta koko Suomen identiteettiä. Kirkko on rakastaa.” tavatkin meille lopulta valtavan moni- kongregaation prefektin kardinaali Ange- myös sellainen laitos, joka muistaa. Kirk- puolisen kuvan Kristuksesta itsestään. lo Amaton SDB kanssa, sekä esitellyt asian ko on juuri muistava kirkko”. Teksti ja kuva Timo Kirsilä 10 FIDES 6-7 Artikkeleita

Tämän vuoden joulukuussa alkaa uusi riemuvuosi. Tä- män ylimääräisen riemuvuoden tarkoituksen selitykseksi paavi Franciscus kirjoitti bullan nimeltä Laupeuden kasvot (Misericordiae Vultus). Bullan johdannossa hän mainitsee laupeuden olevan Jumalan ja ihmisen välinen silta.

ämä silta avaa meidän sy- dämemme sille toivolle, että Jumala rakastaa meitä aina, vaikka emme ole sen arvoi- Tsia, huolimatta synneistämme, jotka suuresti loukkaavat Jumalaa ja jotka hän laupeudessaan haluaa meille anteeksi. Sen takia paavi kehottaa meitä tutkimaan riemuvuoden aikana erityisesti Vapah- tajan kasvoja, jotka heijastavat meille taivaallisen Isän laupeuden, jotta mekin ku- vastaisimme elämässämme taivaallisen Isämme laupeutta ja todistaisimme elä- mällämme entistä voimakkaammin ja te- hokkaammin uskostamme Jumalan lau- piaaseen rakkauteen kaikkia kohtaan. Riemuvuosi 2015-2016 Oikeudenmukaisuus ja laupeus

Nykymaailmassa sana laupeus ei ole Jumalan laupeuden kasvojen sangen suosittu. Elämme ajassa, jossa ihmiset ovat syvästi tietoisia oikeuksistaan ja toivovat, että he itse ja kaikki muutkin näkyväksi tuleminen meidän ihmiset saisivat elää ihmisoikeuksien ta- kaamassa hyvinvoinnissa ja nauttia sen elämässämme ja maailmassa siunauksia. Emme pidä laupeuden koh- teena olemisesta emmekä halua kerjätä ihmisarvoista kohtelua. Emme mielel- Tätä aihetta paavi Benedictus XVI oli Toisaalta on kunnioitettava ihmisten ja saa mitä haluavat. Laupeudessaan Juma- lään tapaisi kadulla edes kerjäläisiä, jotka jo muutamia vuosia aikaisemmin laajas- kansojen oikeuksia, toisaalta kristillinen la haluaa auttaa meitä kasvamaan sen aiheuttavat meille huonon omantunnon, ti käsitellyt kiertokirjeessään Rakkaus to- rakkaus ylittää oikeudenmukaisuuden, pyhyyden mitan mukaan, jonka hän oli jos emme anna heille kolikkoa. tuudessa (Caritas in veritate). Siinä paa- erityisesti antamalla anteeksi sen, mikä asettanut luodessaan meidät, ja josta syn- Ajatellaan, että kun kerran elämme hyvi selitti laajasti rakkauden ja totuuden on sitä vastaan rikottu Jumalan pyyteet- nintekijät eivät välitä. vinvointivaltiossa, niin valtio ja yhteis- välistä suhdetta evankeliumin henges- tömän anteliaisuuden, laupeuden ja soli- Onhan kirjoitettu: ”Olkaa pyhät, sillä kunta huolehtivat siitä, että keneltäkään sä, nimenomaan maailman sosiaalisen daarisuuden hengessä. Kun rakastamme minä olen pyhä. Olkaa siis pyhät ja puh- ei puutu mitään. Jos kuitenkin joltakulta ja taloudellisen elämän kehityksestä kä- lähimmäistämme niin kuin itseämme, il- taat” (vrt. 1. Piet. 1:16, 3. Moos. 11:44-45). puuttuisi jotakin, tämä olisi hänen oma sin. Hän totesi, että jokaisessa yhteiskun- maisemme samalla ihmissuhteissamme Tiedämme, että se hyvä suhde, joka vikansa. Valitettavasti todellisuus on toi- nassa on oma oikeuskäsityksensä, mutta myös Jumalan rakkauden, joka takaa sen, alun perin oli Jumalan ja ihmisten välillä, senlainen. Syy on lähinnä siinä, että kan- rakkaus ylittää aina oikeudenmukaisuu- että meidän tekomme ovat oikeudenmu- ei säilynyt ihmisten itsekkyyden tähden. salaiset eivät kylliksi muista sitä, että oi- den, koska kristinuskon mukaan rakas- kaiset. He menettivät paratiisin kaikkine siuna- keuksia vastaavat myös velvollisuudet. taminen on ennen kaikkea lahjoittamis- uksineen, mutta Jumala ei jättänyt heitä Siksi perinteiset ”hengelliset ja ruumiil- ta; sen antamista toisille, mikä on minun Tarvitsemme Jumalan oman onnensa nojaan. Ihmiskunnan his- liset laupeudenteot” ovat yhä tarpeelli- omaani. laupeutta toriassa hän on tarjonnut heille laupeu- sia sekä omassa maassamme että muis- En voi antaa toiselle lahjaksi mitään dessaan yhä uudelleen mahdollisuuden sa maanosissa. Onneksi lukemattomat sellaista, mihin hänellä on oikeus ja mikä Ihmiset, jotka eivät näe merkitystä lau- elää sovussa kanssaan, Luojansa ja tai- vapaaehtoiset, yksittäiset ihmiset, kan- hänelle oikeudenmukaisesti kuuluu. peudenteoissa, eivät myöskään ymmärrä vaallisen Isänsä kanssa, mikä oikeastaan salaisryhmät ja kansainväliset avustus- Siinä mielessä oikeudenmukaisuus on Jumalan laupeuden merkitystä. He syyt- onkin juuri jokaisen ihmisen sydämen järjestöt ovat täydentämässä sitä, mitä rakkauden ensimmäinen askel eli rak- tävät Jumalaa rakkaudettomuudesta ja syvin kaipaus. Lopulta Jumala lähetti yhteiskunnan ja valtion toimet eivät pys- kauden minimimäärä. Sitä paitsi oikeu- välinpitämättömyydestä heitä kohtaan, jopa ainoan Poikansa maailmaan paran- ty hoitamaan. Huolestuttavaa on lisäksi denmukaisuus on oleellinen osa siitä ra- kun he kokevat, että Jumala ei kuule hei- tamaan taivaan ja maan välisen suhteen se, että eri puolilla maailmaa hengellisten kastamisesta, johon apostoli Johannes dän rukouksiaan eikä täytä heidän toi- ja solmimaan uuden ikuisen rakkauden laupeudentekojen tarve on kasvamassa kehottaa meitä sanoen: ”Älkäämme ra- vomuksiaan. He käyttäytyvät kuin hem- liiton kaikkien ihmisten kanssa. Niiden ruumiillisten laupeudentekojen tarpeen kastatko sanoin ja puheessa, vaan teoin mottelut lapset, jotka huutavat, kun eivät elämä, jotka uskovat häneen ja ottavat vähentyessä. ja totuudessa” (1. Joh. 3:18). hänen anteeksiantonsa vastaan, elpyy ja ARTIKKELEITA 11 Artikkeleita 98 vuotta Marian pääsee uudelleen oikealle raiteelle. Neitsyt Maria kiitti Jumalaa valinnastaan ilmestymisistä Jumalan Pojan elämänuhri todistaa Messiaan äidiksi ja tehtävästään sanoen: meille taivaallisen Isän laupeudesta mei- ”Jumala on muistanut kansaansa ja osoit- – Fatima 13. toukokuuta 2015 hin ihmisiin. Ilman Jeesuksen uhrau- tanut laupeutensa Abrahamille ja hänen tuvaa sydäntä emme olisi koskaan op- jälkeläisilleen, ajasta aikaan, niin kuin kalastajaa löysi verkon silmukoihin pineet tuntemaan Jumalan äärettömän hän on isillemme luvannut.” takertuneen Neitsyen. rakkauden syvyyttä emmekä ymmär- Vapahtaja, jonka Pyhä Henki oli voi- Ruusukkorukous alkoi Capelin- täneet, millaiseen pyhyyteen meidät on dellut Messiaaksi, suhtautui taivaalli- hassa klo 21.30, ja sen jälkeen vael- kutsuttu. Hän palauttaa uskovalle osal- sen Isänsä laupeudella kansan syntei- lettiin basilikan aukiolla kynttilä- lisuuden Jumalan omaan pyhyyteen Jee- hin ja kärsimyksiin toimiessaan profeetta kulkueessa. Kulkueen jälkeen alkoi suksen kaltaiseksi tulemalla, toisin sa- Jesajan ennustuksen mukaan (Luuk. 4:18- aamun juhlamessuun saakka kestä- noen hän auttaa meitä elämään täyttä, 19). Kuolemansa ja ylösnousemuksensa nyt adoraatio. yltäkylläistä elämää (Joh. 10:10). Pyhit- jälkeen hän rakensi kirkkonsa Jumalan Kardinaali Damasceno Assis toi- tääkseen meidät laupeudessaan Vapah- laupeuden perustukselle ja antoi aposto- voi haastattelussaan, että Fatiman taja pesi meidät puhtaaksi vedellä ja sa- leille ja heidän seuraajilleen osan omasta merkitys ulottuisi kaikkialle maa- nalla voidakseen asettaa meidät eteensä missiostaan ihmisten pelastukseksi, hei- ilmaan sen etäisimpiin kolkkiin kirkkonaan ja morsiamenaan, joka on dän elämänsä pyhitykseksi ja ikuiseksi saakka ja toimisi ihmissydänten kirkas, pyhä ja moitteeton vailla tahraa, iloksi. verkostona, johon Neitsyt Maria ryppyä ja virhettä (Ef. 5:25-27). haluaa tuoda valon. Tuo valo avaa Ruokkimisihme tien Jumalalle ja hänen Pojalleen Pyhyys ja laupeus Jeesukselle kaikkien ihmisten luo Matteuksen evankeliumista voimme lu- ympäri maailman. Marian kaut- Katolisen kirkon katekismuksen mukaan kea, että Jeesuksen tuli sääli nähdes- ta jokaisen ihmisen on mahdollista usko Jumalaan sisältää kutsun vastata sään kansanjoukon, joka koko päivän seurata Jeesusta ja pyrkiä elämään vilpittömästi Jumalan rakkauteen. En- oli kuunnellut hänen opetustaan ja joka hänen laillaan. simmäinen käsky käskee meitä rakasta- oli nälkäinen. Jeesus pyysi opetuslapsia Juhlamessun pääselebranttina maan Jumalaa yli kaiken ja kaikkia luo- antamaan heille ruokaa, mutta asumat- toimi kardinaali Damasceno As- tuja hänen kauttaan ja hänen takiaan. tomalla seudulla ei ollut kauppoja. He sis. Evankeliumina luettiin Luuk- Voimme tehdä syntiä Jumalan rakkaut- löysivät joukosta vain pojan, jolla oli mukaan 11. luvun jakeet 27-28 monel- ta vastaan monin tavoin. Synti on olla kanaan viisi leipää ja kaksi kalaa, mikä esäinen sää oli mitä kaunein la eri kielellä: ”Jeesuksen näin puhuessa kunnioittamatta Jumalan pyhyyttä ja olla tuskin oli riittävästi viidelletuhannelle 35 000 pyhiinvaeltajan saapu- eräs nainen väkijoukosta sanoi kuulu- erossa Jumalasta, joka niin kuin tuhlaaja- miehelle puhumatta monista naisista ja Kessa jalkaisin Fatimaan. Kaik- valla äänellä: ´Autuas se kohtu, joka on pojan isä odottaa poikansa kotiinpaluuta lapsista, jotka olivat heidän kanssaan. kiaan vaeltajia ja juhlaan osallistujia sinua kantanut! Autuaat ne rinnat, joi- ja kaipaa hänen vastarakkauttaan (Luuk. Tämä iso joukko oli ikään kuin lam- oli noin 210 000 ja he tulivat kolmesta sinä olet imenyt!´ Siihen Jeesus sanoi: 15:20). Paitsi välinpitämättömyys, myös paat, jolla ei ole paimenta. He kaipasivat takymmenestä maasta. Suurin ulko- ´Niin, autuaita ovat kaikki, jotka kuule- kiittämättömyys, penseys uskonelämäs- jotakuta, joka vie heidät vihreille niityil- maalaisryhmä, 400 vaeltajaa, saapui vat Jumalan sanan ja noudattavat sitä.´” sä sekä hengellinen velttous ja viha Ju- le ja johtaa vetten ääreen, jossa he saavat kardinaali, arkkipiispa Raymundo Fatiman Neitsyt Maria ja raskaana ole- malaa kohtaan estävät meitä kasvamas- levätä. Jeesuksen mielestä tilanteen hoi- Damasceno Assisin johdolla Apareci- va Aparecidan Neitsyt kuvastavat Luuk- ta pyhyydessä ja vanhurskaudessa (KKK tamiseksi ei riittänyt myötätunto eikä dasta Brasiliasta. Muita ulkomaalai- kaan tekstin sisältöä. Jumalanäidillä on 2093 ja 2094). voivottelu. Hän kutsuikin kansan lepää- sia suuria ryhmiä saapui Italiasta ja vahva kaipaus olla ihmiskunnan äiti- Sekä Vanhan että Uuden testamentin mään niitylle, siunasi leivät ja kalat ja an- Puolasta ja pienempiä muun muassa nä ja sisarena sekä opetuslapsen malli- mukaan Jumalan laupeus ei ollut pelkäs- toi apostolien jakaa ne. Kaikki saivat kyl- Cap Verdeltä, Espanjasta, Romanias- na Vapahtajaa seuraaville. Hän tahtoo tään myötätuntoa (empatiaa) eikä vain likseen ja tähteeksi jäi paljon, kaksitoista ta ja Etelä-Afrikasta. Turvatoimet oli- täyttää ainutlaatuisen tehtävänsä: tuo- myötäkärsimistä (sympatiaa) lähimmäi- korillista. vat mittavat, sillä paikalle oli saapunut da Jumalan taivaasta ihmisten luo, niin siämme kohtaan. Se oli enemmän: itse Kaikkien ruokkimisihmeestä kertonei- useita lääkärijohtoisia ensiapuryhmiä, että he sulkisivat hänet sydämeensä. Py- hädän aiheen poistaminen, vaikeuden den evankelistojen mukaan tilaisuus oli sairaalat olivat valmiina auttamaan ja hiinvaeltajat, todelliset lähetystehtävään- korjaaminen tai ainakin avun antaminen harras kuin kirkossa eukaristian vieton sotilaat varmistivat järjestyksen juhla- sä suorittavat opetuslapset, vievät sitten syntyneen ongelman selvittämiseksi tai aikana, jossa me saamme nauttia Jeesuk- paikalla. vaelluskokemuksensa oman kansansa tilanteen kestämiseksi. Laupeudessaan sen ruumiin ja veren ja levätä virkisty- Basilikan portaikkoa remontoitiin keskuuteen. Jumala haluaa aina hoitaa ihmisen koko- en hänen läsnäolossaan (Matt. 14:13-21). parhaillaan, ja siksi 13. päivän juhla- Kahden vuoden kuluttua 2017 viete- naisuutena, sekä sielun että ruumiin. Evankelista Johannes piti tätä ihmettä messun alttarikatos oli rakennettu kir- tään Fatimassa Marian ilmestymisten Kärsiessään myötätunnosta ihmis- (ks. Joh. 6) niin tärkeänä, että hän ei ker- kon eteen aukiolle. Kaikki papit eivät 100-vuotisjuhlaa. Sitä odotetaan sydän ten tekemien syntien pahat seuraukset, tonut erikseen eukaristian asettamisesta mahtuneet katokseen ja polttavan au- avoinna. Paavi Franciscus on ilmoittanut jopa välittämättä kuoleman haavois- Jeesuksen viimeisen aterian yhteydessä, ringon vuoksi moni joutui suojaamaan haluavansa osallistua tuohon suureen ta ruumiissaan, Herramme on paranta- vaan kertoi vain, kuinka Jeesus pesi ope- päätään jollakin soveltuvalla taval- juhlaan. Paikalle, johon Maria 1917 tah- nut haavamme ja antanut meille Pyhässä tuslastensa jalat (Joh. 13) ja kehotti heitä la. Santuarion aukiolla juhlamessuun toi rakennettavaksi pienen kappelin, ko- Hengessä osan omasta kirkkaudestaan. tekemään samoin kuin Herra. Apostoli osallistuvat olivat suojautuneet aurin- koontuu tuolloin satojen tuhansien py- Hienotunteisuudessaan hän on kutsu- Johanneksen mukaan usko ja teot kuulu- golta Fatima-lakkien, muiden värik- hiinvaeltajien joukko ympäri maailmaa nut meidät tekemään oman osamme elä- vat erottamattomasti yhteen. käiden päähineiden ja sateenvarjojen viettämään merkittävää muistojuhlaa. mämme ja maailman pyhitykseksi ja uu- Nauttiessamme Herran ruumiin ja ve- avulla. Kolmesta Marian ilmestymiset koke- distukseksi. ren pyhässä messussa vietämme Juma- Juhlallisuudet alkoivat tiistai-iltana neesta lapsesta Jacinta ja Francisco kuoli- Ensimmäisten ihmisten syntiinlankee- lan laupeuden salaisuutta. Silloin Va- 12. toukokuuta kello 18.30 ilmestymis- vat nuorina. Paavi Johannes Paavali II ju- muksen jälkeen Jumalan laupeus on aina pahtaja osoittaa meille taivaallisen Isän kappelissa Capelinhassa. Aluksi kruu- listi heidät autuaiksi Fatiman toukokuun herättänyt toivoa ihmisissä, etenkin Is- laupeuden. Hänhän on meidän jokaisen nattiin brasilialaisille rakas Apareci- 13. päivän juhlamessussa vuonna 2000. raelin kansassa. Jumala varjeli ja suojeli ja maailman syntien anteeksiantamus ja dan Neitsyt, joka oli tuotu Fatimaan. Mutta noista kolmesta lapsesta Lucia eli liiton kansaansa monenlaiselta pahalta elämän ilo. Hän kutsuu meidät jakamaan Kalastajat löysivät kädet yhdessä nöy- pitkän elämän ja kuoli 13.2.2005 karme- profeettojen avulla. Hän pelasti kansan kanssaan Jumalan laupeuden lahjoja lä- rästi rukoilevan, raskaana olevan Neit- liittasisarena Coimbrassa. Lucia toimi vihollisten käsistä, paransi sen haavat himmäisillemme, jotka kärsivät elämäs- syen 300 vuotta sitten Paraiba do Sul Marian viestien ja pyyntöjen välittäjänä. hyvän paimenen lailla ja korjasi usein sään omien ja toisten syntien pahoista -joesta ja se on siitä lähtien suojellut Hän kertoo Marian lohduttaneen hän- vaikeat ja kipeät tilanteet, joihin Israelin seurauksista. Olkaamme armahtavia eli kansaa läsnäolollaan ja rukousvas- tä erään ilmestymisensä aikana sanoilla: kansa oli joutunut tekemiensä syntien laupiaita heitä kohtaan, niin kuin taivaal- tauksin. Juhlallisen kruunauksen joh- ”Minun tahraton sydämeni on sinun tur- tähden. linen Isä on laupias meitä kohtaan (Luuk. dosta siitä tuli nyt vielä arvokkaampi. vapaikkasi ja tie, joka johdattaa sinut Ju- Sakarias, Jeesuksen edelläkävijän Jo- 6:36). Fatiman Maria ilmestyi kolmelle köy- malan luo.” hannes Kastajan isä, kiitti poikansa syn- isä Frans Voss SCJ hälle lapselle Jacintalle, Franciscolle ja Elina Grönlund tymän yhteydessä Jumalaa hänen lau- Lucialle Cova da Iriassa Portugalissa. kolminkertainen Fatiman kävijä, peudestaan kansansa historiassa. Samoin Brasiliassa kolme yhtä lailla köyhää birgittalaisoblaatti 12 FIDES 6-7 Artikkeleita Kardinaali Kurt Koch: Kasteen vastavuoroinen tunnustaminen ja sen ekklesiologiset implikaatiot

räs katolisen kirkon Vatikaa- haan ihmiseen, täytyy lakkaamatta pe- nin II kirkolliskokouksen jäl- rata pois, ja tilalle on saatava sitä, mikä E keen käymän ekumeenisen dia- kuuluu uuteen ihmiseen.” login hedelmistä on uudelleen löytynyt Niin tärkeää kuin kasteen eksistenti- veljeys. Kristityt eri kirkoista ja kirkolli- aalinen ulottuvuus onkin, yhtä tärkeää sista yhteisöistä eivät enää pidä toisiaan ekumeeniselta kannalta on kuvata kas- vihollisina tai pelkästään elä rinnakkain teen kirkollista ulottuvuutta ja osoittaa, eri yhteisöjen jäseninä, vaan tunnistavat että molemmat kuuluvat erottamatto- ja tunnustavat toinen toisensa sisariksi masti yhteen. Kirkollista ulottuvuutta ei ja veljiksi yhdessä Herrassa. Tämä vel- voida yksinkertaisesti lisätä kastetun ek- jeyden tunnustaminen ”ei johdu vapaa- sistentiaaliseen siirtymiseen Kristuksen mielisestä ihmisrakkaudesta eikä epä- omaksi. Se ei ole ristiriidassa sen kans- määräisestä sukulaisuuden tunteesta. Se sa vaan kuuluu siihen välittömästi. Kas- pohjautuu yhteen kasteeseen ja siitä joh- te ei merkitse vain henkilön kääntymis- tuvaan vaatimukseen antaa Jumalalle tä kristinuskoon vaan käymistä sisään kunnia hänen kaikista töistään” (Johan- kirkon uskovien yhteisöön. Kun ihmi- nes Paavali II, Ut unum sint, 42). Tämä nen kastetaan Jeesuksen Kristuksen ni- kasteen vastavuoroinen tunnustaminen meen ja tulee Jeesuksen, Pojan, elämään, ei ole ekumeenisesta kohteliaisuudesta kastettujen pääsy Jeesuksen lapseuteen johtuva teko vaan siinä on kyse ekklesio- merkitsee samalla pääsyä niiden suu- logisesta perusopetuksesta. reen perheeseen, jotka ovat lapsia yhdes- Kaste on portti sisälle ekumeeniseen sä kanssamme. Syntyminen uudelleen liikkeeseen, joka pyrkii pysyvän kirkol- Jumalasta kasteessa merkitsee syntymis- lisen yhteyden palauttamiseen kirkon tä koko Kristukseen (pää ja jäsenet). Kas- näkyvän ykseyden merkityksessä ja eu- teessa Jumalan lapseksi ottaminen on sa- karistisen yhteyden palauttamiseen. Kas- malla ottamista ja liittämistä veljinä ja te ja sen vastavuoroinen tunnustaminen sisarina Jumalan suureen perheeseen. ovat kaikkien ekumeenisten ponnistus- Kastetun tuleminen Kristuksen omak- ten perusta siinä määrin, että kristillinen si ja liittäminen kirkkoon, Kristuksen ekumenia on sydämeltään ”kaste-eku- ruumiiseen, kuuluvat erottamattomas- meniaa”. ti yhteen. Kasteen lahjana ”Kristukses- Kasteen vastavuoroinen tunnustami- sa” oleminen on sama kuin ”Kristuksen nen paljastaa, että perustavanlaatuinen ta ”lihallisesta” elämästä synnin ja kuole- te on pysyvä tapahtuma, joka kirkollisen ruumiissa oleminen”. Paavalille kaste ja yhteys kastettujen välillä on jo olemassa man alaisena ”hengelliseen” elämään Ju- elämän alussa tapahtui liturgiassa dra- kirkko kuuluvat niin erottamattomas- huolimatta kaikista jäljellä olevista avoi- malan Hengen johtamana, vapautumista maattisella tavalla. Varhaisesta Jerusale- ti yhteen, että hänen näkemyksensä kir- mista kysymyksistä ja jakautumisista. todelliseen olemassaoloon. Sen täytyy il- missa vietetystä liturgiasta on peräisin kosta Kristuksen ruumiina perustuu kas- Vatikaanin II kirkolliskokouksen ekume- metä elämäntavan radikaalina muuttu- tämä aikuisten kirkolliseen yhteisöön otteeseen. Kaste liittää kastetun jäsenenä niadekreetti ilmaisi tämän sanoessaan, misena. Siksi Paavali haastaa kastettuja tamisen riitti. Kastekandidaatti oli aluksi Kristuksen ruumiiseen: ”Meidät kaikki, että ”kaste muodostaa sakramentaalisen pitämään itseään ”kuolleina pois synnis- kirkon takaosassa ja kääntyneenä länttä olimmepa juutalaisia tai kreikkalaisia, ykseyden siteen kaikkien niiden välille, tä ja elävinä Jumalalle Kristuksessa Jee- kohti, joka tuolloin ymmärrettiin pime- orjia tai vapaita, on kastettu yhdeksi ruu- jotka ovat sen kautta uudestisyntyneet” suksessa” (Room. 6:11). Paavalille ei riitä, yden ja synkkyyden paikaksi. Neljä ker- miiksi. Yksi ja sama Henki on yhdistänyt (Unitatis redintegratio, 22). että ihmiset on kastettu, paljon tärkeäm- taa hän kielsi kaiken pahan, paholaisen ja meidät, kaikki me olemme saaneet juo- Perustavanlaatuinen ekumeeninen yh- pää hänelle on se, että he ovat Jeesukses- kaiken hänen mahtinsa. Sitten hän kään- da samaa Henkeä” (1. Kor. 12:13). Henki, teys, joka jo on olemassa kasteen ja sen sa Kristuksessa. tyi kohti itää, nousevan auringon ja va- joka kasteessa yhdistää kaikki, on Paava- vastavuoroisen tunnustamisen perus- Luterilainen teologi ja ekumeenikko lon paikkaa, ja tunnusti kolminkertai- lille kirkon ykseyden todellinen perusta, teella, on ilmaistu myös luterilaisten ja Wolfhart Pannenberg oli kastettu lapse- sesti kristillisen uskon Isään Jumalaan, kuten hän sanoo: ”On vain yksi ruumis katolilaisten käymän ekumeenisen dia- na mutta jäi vaille kristillistä kasvatus- hänen ainosyntyiseen Poikaansa Jeesuk- ja yksi Henki, niin kuin myös se toivo, jo- login saavuttamassa konsensuksessa ta, koska hänen vanhempansa olivat vie- seen Kristukseen ja Pyhään Henkeen. hon teidät on kutsuttu, on yksi. Yksi on vanhurskauttamisopin peruskysymyk- raantuneet kirkosta ja jättäneet sen. Kun Tämä kääntyminen lännestä kohti itää Herra, yksi usko, yksi kaste! Yksi on Ju- sistä ja myös kasteopista. Saavutetut Pannenberg löysi nuorena tien takaisin oli kuvaus siitä, mitä kääntymys kastees- mala, kaikkien Isä! Hän hallitsee kaik- konsensukset vaativat ekumenian nyky- kristinuskoon, hänelle oli ”yhä enemmän sa merkitsee: kääntymistä pois pahas- kea, vaikuttaa kaikessa ja on kaikessa” tilanteessa pohtimaan niiden seurauk- tärkeää se, että Jumala oli ollut läsnä elä- ta kohti hyvää ja siten elämänsä muut- (Ef. 4:4-6). sia ekumeeniselle keskustelulle kirkko- mässäni alusta saakka ja kasteessa otta- tamista ja uudelleen suuntaamista kohti Kuuluminen Kristukselle ja kirkon jä- käsityksestä. Keskeisiksi kysymyksiksi nut sen omakseen”. Tämä kaunis todis- itää, nousevaa aurinkoa. senyys ovat saman kastetapahtuman on tunnistettu 1) kasteen henkilökohtai- tus paljastaa, että kaste ei voi olla pelkkä Yhteinen kääntyminen kohti Kristusta kaksi puolta eikä niitä voi erottaa toisis- sen ja kirkollisen ulottuvuuden suhde, 2) yksittäistapahtuma, vaan ulottuu sii- on myös todellisen ekumenian syvin sa- taan, kuten aiemmassa tunnustuskunta- suhde kasteen vastavuoroisen tunnusta- tä hetkestä kastetun koko elämään. Kun laisuus, koska jakautuneina kristittyinä polemiikissa tai sloganissa ”Jeesus kyl- misen ja ekumeenisen kirkollisen yhtey- kaste ulottuu jopa kuoleman tuolle puo- voimme löytää tien toistemme luo vain lä, kirkko ei”. Raamatulliselta kannalta den välillä ja 3) kasteen ja eukaristian vä- len ikuiseen elämään Jumalan kanssa, tullessamme yhdessä Kristuksen eteen. ei voi olla ristiriitaa Kristuksen ja hänen linen suhde. kasteessa iankaikkinen elämä on jo alka- On hyvin tärkeää ajatella loogisesti kas- ruumiinsa, kirkon, välillä. nut kastetussa, koska hänet on täydelli- teen henkilökohtaista ja eksistentiaalista Paavi Franciscus on käyttänyt hyvin Kasteen henkilökohtainen ja sesti liitetty Kristukseen. ulottuvuutta. Kuten Luther totesi Isos- iskevää kuvaa etu- ja sukunimestä: ”Jos kirkollinen ulottuvuus Jos mietimme kasteen kauaskantoisia sa katekismuksessaan kasteen vaikutuk- etunimi on ’olen kristitty’, silloin sukuni- eksistentiaalisia seurauksia, kaste ei voi sesta: ”Siinä vanha ihminen surmataan mi on ’kuulun kirkkoon’. Ei voi olla täy- Raamatun kastekäsityksen keskeinen merkitä pelkkää ottamista uskonnolli- ja sen jälkeen nousee ylös uusi ihminen. sin individualistisia kristittyjä. Kristilli- piirre on se, että kaste toimitetaan ”Jee- seen yhteisöön, vaan kuten kirje Tituk- Näiden kahden tapahtuman on jatkut- nen identiteetti merkitsee kuulumista: suksen Kristuksen nimeen” (esim. Ap.t. selle sanoo, kaste on ”uudestisyntymisen tava meissä läpi koko elämämme. Ei- ”Olemme kristittyjä, koska kuulumme 2:38, 8:16, 10:48, 19:5). Kasteessa ihminen pesu ja uudistuminen Pyhässä Henges- hän kristillinen elämä oikeastaan mitään kirkkoon.” siirtyy synnin ja kuoleman vallasta Jee- sä” (Tit. 3:5). Kristityksi tulemisen alku- muuta olekaan kuin yhtä jokapäiväistä Aiemman ekumeenisen kastekon- suksen Kristuksen vallan alaiseksi. Kaste na kaste on välttämätön kääntymyksen kastetta, joka on kerran alkanut ja jatkuu sensuksen syventämiseksi on tärkeää merkitsee elämän radikaalia muuttumis- ja elämän puhdistamisen prosessi. Kas- alati. Sillä kaikkea sitä, mikä kuuluu van- osoittaa, että kastetun vastaanottami- ARTIKKELEITA 13 Artikkeleita

kirkollisen ominaisuuden tunnustaminen kirkon uskonyhteisöön on keskei- tuun Herraan ja synnyttää hänet uudes- ta on ilmaistu jo ekumeniadekreetin en- selle ja myös sille, että katolinen kirk- nen ulottuvuus jo alkuperäisessä kristil- ti osallisuuteen jumalallisesta elämästä. simmäisessä lauseessa, jossa kuvataan ko ajattelee olevansa todellisessa mutta lisessä kastekäsityksessä. Tämä käy ilmi Sitten korostetaan, että kaste ”muodostaa kirkon ekumeeninen tehtävä ja samal- ei vielä täydellisessä yhteydessä niiden ennen kaikkea Uuden testamentin kerto- sakramentaalisen ykseyden siteen kaik- la määritellään koko kirkolliskokouksen kanssa. muksessa helluntain tapahtumasta, jossa kien niiden välille, jotka ovat sen kaut- päämäärä: ”Eräs Vatikaanin II kirkollis- Tätä taustaa vasten on ymmärrettä- kirkko lopullisesti syntyi. Siihen liittyy ta uudestisyntyneet”. Vasta sen jälkeen kokouksen tärkeimmistä tehtävistä on vää, että katolinen kirkko pitää kiinni al- suoraan kertomus ensimmäisten kristit- ja huolimatta juuri sanotusta luonnehdi- edistää kaikkien kristittyjen välisen yk- kuperäisestä ekumeenisesta tavoitteesta, tyjen kasteesta: ”Ne, jotka ottivat hänen taan, että kaste on ”vain alku ja lähtökoh- seyden palauttamista” (UR 1). Katolisen näkyvästä ykseydestä uskossa, sakra- sanomansa vastaan, kastettiin, ja uskovi- ta, koska se kokonaisuudessaan tähtää kirkon sitoumus osallistua ekumeeni- menteissa ja kirkon virassa. Tämä pää- en joukkoon tuli sinä päivänä lisää noin elämän täyteyden saavuttamiseen Kris- seen liikkeeseen on siten artikuloitu teo- määrä perustuu jo varhaiskirkossa ol- kolmetuhatta henkeä” (Ap.t. 2:41). Apos- tuksessa” (UR 22). logisesti uskonvakaumuksessa, että Kris- leeseen vakaumukseen, että kirkollista tolien tekojen sanat, että kasteen kautta Tämä kaksiosainen lausuma, että kaik- tus perusti ”yhden ainoan kirkon”. Tämä yhteyttä ja tunnustuksen yhteyttä ei voi kastetut ”lisättiin” kirkkoon, viittaavat ki kastetut kuuluvat Kristuksen yhteen vakaumus asetetaan sitten vastakkain erottaa. Siten kaikki ekumeeniset pyrki- siihen, että kastettu ei oikeastaan käy si- ruumiiseen ja sen seurauksena myös- sen historiallisen ja nykyäänkin empii- mykset suuntautuvat siihen, että eri kir- sään kirkkoon kasteen kautta vaan hä- kään ei-katolisen kristityt eivät ole yhden risesti havaittavan tosiasian kanssa, että kot ja kirkolliset yhteisöt voisivat tun- net otetaan kirkkoon jo olemassa olevana kirkon ulkopuolella, vaan ovat tietyssä on monia kirkkoja ja kirkollisia yhteisöjä, nistaa toisensa sisarkirkoiksi yhteisen pelastustodellisuutena ja lisätään siihen. vaikkakin epätäydellisessä yhteydessä jotka vieläpä esiintyvät maailman edessä kastetunnustuksen perusteella. Ekumee- Kasteesta käy ilmi kirkon, ”ecclesian” to- siihen, on ymmärrettävissä vain kirkko- ”Jeesuksen Kristuksen todellisina peril- nisen liikkeen kautta uudelleen saavutet- dellinen luonne: se on niiden yhteys, jot- konstituution Lumen gentium esittämän lisinä”. Koska tämä synnyttää tuhoisan tava kirkon ykseys on ymmärrettävä ja ka Jumala on kutsunut yhteen ja lisännyt kirkkokäsityksen taustaa vasten. Siinä vaikutelman ”ikään kuin Kristus itse olisi rakennettava kirkkojen ykseytenä, jotka kirkkoon. edellytetään erilaisia tai eritasoisia jä- jaettu”, kirkolliskokouksen on todettava, pysyvät kirkkoina mutta kuitenkin tule- Helluntain kertomus ilmaisee myös senyyksiä kirkossa. Koska tämä ekkle- että kirkon jakautuneisuus ”on ilmeises- vat yhdeksi kirkoksi. Katoliselta kannalta sen, että kasteessa yksilö otetaan kirk- siologinen avainnäkökohta voidaan sä ristiriidassa Kristuksen tahdon kans- koon, joka koostuu kaikista kansoista. sa, se on maailmalle pahennukseksi ja ekumeenisen liikkeen päämäärä on, että Kaste ei tule yksittäiseltä seurakunnal- vahingoittaa evankeliumin kaikille luo- ”toisistaan erossa olevien tunnustuskunta, vaan on ovi yleismaailmalliseen kirk- duille julistamisen pyhää asiaa” (UR 1). takirkkojen moninaisuus muuttuu pai- koon. Koska yksi kaste ja kirkon yleis- Katoliselta kannalta tosiasiallinen kirk- kalliskirkkojen moninaisuudeksi, jotka maailmallisuus, kuten se helluntaina kojen moninaisuus ei voi merkitä sitä, monimuotoisuudessaan todella ovat yksi ilmeni, kuuluvat erottamattomasti yh- että kirkko, jonka Jeesus Kristus tarkoitti kirkko” (Ratzinger). Vasta sitten täydestä teen, kaste on paljon enemmän kuin sosi- ja joka uskossa tunnustetaan, ei ole enää kirkollisesta yhteydestä tulee todellista. aalinen seurakuntayhteisöön liittäminen. tai ei ole vielä olemassa. Kirkolliskokous Jos toisaalta tästä alkuperäisestä pää- Se on ottamista yleismaailmalliseen kirk- kohtasi haasteen perustella teologisesti määrästä luovutaan ja tilalle otetaan vaa- koon konkreettiseen seurakuntaan otet- sekä Jeesuksen Kristuksen yhden ainoan timus erilaisten kirkollisten todellisuuk- taessa. kirkon ykseys että sen konkreettinen his- sien tunnustamisesta kirkoiksi ja siten Kasteen yleismaailmallisuus merkit- toriallinen todellisuus. Jos kirkon ykse- osiksi yhtä Jeesuksen Kristuksen kirk- see, että missä hyvänsä ihminen onkin yttä ei pidetä välttämättömänä, seurauk- koa, kasteen vastavuoroisen tunnustami- kastettu, hän on kotonaan missä tahan- sena olisi ”kirkollinen relativismi” siinä sen ja ekumeenisen kirkollisen yhteyden sa muussa paikallisseurakunnassa eikä mielessä, että kirkko olisi olemassa vain suhde määriteltäisiin niin, että kasteen häntä kasteta uudelleen. Wienissä, Mad- monikossa. Jos luovutaan vakaumukses- tunnustaminen sisältää jo toisten kirkko- ridissa tai Helsingissä kastettu on koto- ta, että yksi kirkko on konkreettinen his- jen täysin pätevän tunnustamisen. Monet naan missä tahansa muussa paikallisseu- asianmukaisemmin ilmaista ymmärtä- toriallinen todellisuus, seuraus olisi ”kir- reformaatiosta syntyneet kirkot ja kirkol- rakunnassa samalla tavalla kuin omassa mällä kirkko teologisesti Jumalan kan- kollinen mystisismi”, jossa yksi kirkko liset yhteisöt pyrkivät tähän suuntaan, kastekirkossaan. Yleismaailmallisen kir- saksi kuin käyttämällä kuvaa kirkos- olisi olemassa vain platonisena ideana. esimerkiksi Leuenbergin konkordia 1973: kon jäseneksi tullaan vain kasteen pe- ta Kristuksen ruumiina, kirkolliskokous Kummankin äärimmäisyyden vält- ne antavat toisilleen yhteyden sanassa ja rusteella eikä mitään kansallista henki- antoi myös ekumeenisista syistä erityistä tämiseksi kirkolliskokous pyrki vastaa- sakramenteissa, mukaan luettuna pap- lökorttia esittämällä. Se, että kirkossa ei painoarvoa kirkkokonstituution toiselle maan tähän vaikeaan kysymykseen kuu- pisvihkimyksen keskinäinen tunnusta- periaatteessa voi olla erottelua paikal- luvulle, joka käsittelee Jumalan kansaa. luisalla muotoilulla ”subsistit”, jossa minen, ja pitävät ekumenian päämäärää lisiin ja muukalaisiin, perustuu syvästi Tässä asteittaisessa kirkkokäsityksessä kardinaali Joseph Ratzingerin mukaan täten jo saavutettuna. kasteeseen. Lumen gentium ilmaisee, että vain ne jä- ”käsittää koko ekumeenisen ongelman”. sentyvät täydellisesti kirkon yhteisöön, Tämä muotoilu vahvistaa, että Jeesuksen Kasteen tunnustaminen ja Kasteen vastavuoroinen jotka ”Kristuksen Hengen omaten hy- Kristuksen yksi tosi kirkko on katolisessa ehtoollisyhteys tunnustaminen ja kirkollinen väksyvät sen koko järjestyksen ja kaikki kirkossa, yhteydessä Rooman piispan ja yhteys siihen asetetut armonvälineet sekä liitty- piispojen yhteisön kanssa. Toisin sanoen Erilaiset näkemykset ekumenian pää- vät sen näkyvässä yhteisössä uskon tun- se voidaan kohdata siinä konkreettises- määrästä ovat olennainen syy tunnus- Niin kuin kaste on ovi kirkkoon sisälle nustamisen, sakramenttien ja kirkollisen ti läsnä olevana ja pysyvänä (vrt. LG 8, tuskunnittain vaihteleviin määritelmiin käymiseen, se on myös ovi sisään eku- johdon sekä keskinäisen yhteyden sitein UR 4). Jeesuksen Kristuksen ainoa kirk- kasteen vastavuoroisen tunnustamisen ja meniaan, kuten Vatikaanin II kirkollis- Kristukseen, joka johtaa kirkkoa paavin ko ei siksi voi olla erilaisten paikalliskirk- ekumeenisen kirkollisen yhteyden suh- kokouksen ekumeniadekreetti korosti. Jo ja piispojen välityksellä” (LG 14). kojen taustalla kätketyksi jäävä asia, joka teesta. Tämä tulee selvimmin ilmi kas- ensimmäisessä luvussa, jossa käsitellään Toisaalta sanotaan, että kirkko tietää, toteutuu eri kirkollisissa todellisuuksis- teen ja eukaristian suhteen hyvin erilai- katolisen ekumenian periaatteita, kaste että sillä on ”monia siteitä” niihin kris- sa eri tavoin. Se on jo olemassa oleva to- sissa määritelmissä. nähdään perustaksi kaikkien kristittyjen tittyihin, jotka ”ovat kastettuja ja kanta- dellisuus ja sillä on historiassa konkreet- Kuten jo todettu, Vatikaanin II kirkol- kuulumiselle kirkkoon: ”Ne, jotka uskovat kristityn kunnianimeä, mutta eivät tinen paikka, jossa se voidaan pysyvästi liskokouksen mukaan kaste ”muodostaa vat Kristukseen ja ovat saaneet pätevän tunnusta täydellistä uskoa tai eivät ole tunnistaa: ”Kirkko on olemassa subjekti- sakramentaalisen ykseyden siteen kaik- kasteen, ovat näet tietyllä tavalla yhtey- säilyttäneet elämän ja sakramenttien yh- na historiallisessa todellisuudessa” (Rat- kien niiden välille, jotka ovat sen kautta dessä katoliseen kirkkoon, vaikkakaan teyttä siihen Pietarin seuraajan alaisuu- zinger). uudestisyntyneet”. Mutta kaste on ”vain tämä yhteys ei ole täydellistä” (UR 3). dessa” (LG 15). Tällä muotoilulla kirkolliskokous pyr- alku ja lähtökohta”, koska se luonteel- Kolmannessa luvussa, joka käsittelee Katolisessa ymmärryksessä kirkol- ki pitämään yhdessä kaksi vakaumusta. taan ”kokonaisuudessaan tähtää elämän Rooman apostolisesta istuimesta erossa lisesta yhteydestä on perustavaa tämä Toisaalta se tahtoi vahvistaa ja uudistaa täyteyden saavuttamiseen Kristukses- olevia lännen kirkkoja ja kirkollisia yh- erotus täydellisen ja vielä epätäydellisen perinteisen toteamuksen, että Jeesuksen sa. Siksi kasteen tarkoituksena on johtaa teisöjä, tuodaan esiin tämän seuraukset. yhteyden ja kirkon jäsenyyden välillä. Kristuksen yksi tosi kirkko on erotta- tunnustamaan kokonaista kristinuskoa Jopa ennen niiden kirkollisten puuttei- Tämä erotus on kirkolliskokouksen kom- mattomasti olemassa katolisessa kirkos- ja jäsentymään täysin pelastussuunni- den mainitsemista – kuten pappeuden muunioekklesiologian perusta. Ekumee- sa. Toisaalta se halusi luoda tilaa Jeesuk- telmaan, kuten Kristus itse on tahtonut, sakramentin puuttumisen, jonka vuoksi nisten pyrkimysten päämäärä nähdään sen Kristuksen tosi kirkon elementtien sekä vihdoin liittymään täydelliseen yk- ne eivät ole säilyttäneet eukaristian sa- sen täyden yhteyden (kommuunion) pa- tunnistamiselle myös muissa kirkoissa ja seyteen eukaristiassa” (UR 22). laisuuden alkuperäistä ja täydellistä ole- lauttamisena, joka on muotoutunut Py- kirkollisissa yhteisöissä, vakuuttuneena Kirkolliskokouksen dekreetti koros- musta – korostetaan erityisesti kastetta. hän Kolminaisuuden kommuunion esi- siitä, että katolisen kirkon ulkopuolella taa selvästi, että ”eronneilta kirkollisilta Kun kaste annetaan niin kuin Herra sen kuvan mukaan (LG 4). ei todellakaan ollut ”kirkollinen tyhjiö”. yhteisöiltä puuttuu täysi yhteys meihin, asetti ja otetaan vastaan uskossa, se liittää Tämä ekumeeninen näkemys kirkollis- Kirkolliskokouksen mukaan kaste on pe- vaikka sen pitäisi seurata kasteen mu- kastetun ristiinnaulittuun ja kirkastet- kokouksen kommuunioekklesiologias- rusta ei-katolisten kirkkojen ja yhteisöjen Jatkuu seuraavalla sivulla 14 FIDES 6-7 kana” (UR 22). Tämä kaksinainen lausu- tyksestä ekumenialle seuraa automaat- ma viittaa siihen, että kasteen yhteinen tisesti kasteen vastavuoroinen tunnus- sakramentaalinen side todella antaa pe- taminen ekumenian perustana, ja sen rustavanlaatuisen, mutta epätäydellisen myötä todellinen ekumenia seisoo tai yhteyden. Sen perustalta ei voi edetä kas- kaatuu. Tämä on enemmän kuin koskaan teen vaikutuksen ja eukaristian materi- totta nykyään, kun monet kristityt kär- 2014542 oli Raamatun käännösten ennätysvuosi aaliseen rinnastamiseen. Kaste on todel- sivät verikasteen. Toisen vuosituhannen lakin ykseyden side ja yhteyden perusta, päättyessä ja kolmannen vuosituhannen mutta se on suunnattu kohti uskon tun- alkaessa kristinusko on taas kerran mart- nustamista ja eukaristiaa. Kun kaste on tyyrikirkko. 80 % uskonsa vuoksi vaino- Yhtyneiden Raamattuseurojen uomen Pipliaseura perustet- kristillisen elämän ja kirkollisen yhtey- tuista ihmisistä on kastettuja kristittyjä. tilastojen mukaan Raamattu on tiin vuonna 1812. Kansain- den alku ja lähtökohta, eukaristia on sen Kristinusko on nykymaailman vainotuin kokonaan käännetty 542 kielel- S välisesti Suomen Pipliaseura huipentuma ja täyteys. uskonto, ja kaikilla kristillisillä kirkoilla le, joiden puhujia on yhteensä toimii osana Yhtyneiden Raamattu- Tämä katolinen näkemys perustuu eu- ja kirkollisilla yhteisöillä on marttyyrin- 4,9 miljardia. Uusi testamentti seurojen verkostoa, joka toimii yli 200 karistian ja kirkon erottamattomaan yhte- sa. Kristittyjä ei nykyisin vainota, koska maassa. Yhtyneiden Raamattuseuro- on käännetty 1324 kielelle, ja ai- yteen, joka on niin perustavaa katolisessa he ovat ortodokseja, katolilaisia tai pro- jen työn katsotaan alkaneen, kun Bri- nakin osia Raamatusta on kään- kirkkokäsityksessä, että ei voi olla euka- testantteja, vaan koska he ovat kristitty- tannian ja ulkomaiden Pipliaseura ristista yhteyttä ilman kirkollista yhteyttä. jä. Marttyyrius on nykyisin ekumeenista, netty 1020 kielelle. (British and Foreign Bible Society) Historiallisesti on varmasti mahdol- ja yhdessä pyhän paavi Johannes Paa- järjestäytyi vuonna 1804. Lukuisis- lista osoittaa, että Herran aterian kir- vali II:n kanssa on puhuttava todellises- uoden 2014 aikana saatiin sa maissa toimineet kansalliset Pip- kollinen ulottuvuus on jäänyt taustal- ta ”marttyyrien ekumeniasta” (Ut unum valmiiksi ennätykselliset 51 liaseurat järjestäytyivät Yhtyneik- le reformaation kirkoissa, koska niiden sint, 1) tai paavi Franciscuksen sanoin V raamatunkäännöstä joko si Raamattuseuroiksi vuonna 1946, ymmärrys ehtoollisesta asettaa etusijalle ”veren ekumeniasta”. kielelleen ensikäännöksenä, uutena pian toisen maailmansodan jälkeen. Jeesuksen Kristuksen uhrin ja hänen an- Koska verikasteessa marttyyrien veri käännöksenä tai tarkastettuna kään- Pipliaseurat olivat ehkä enemmän teeksiantonsa armon yksittäiselle van- ei erota vaan yhdistää, siinä voidaan näh- nöksenä. 30 ensikäännöksestä 18 oli protestanttisia, mutta esimerkik- hurskautetulle syntiselle, ja sen seurauk- dä syvällisin kastetapahtuma ja syvin ja koko Raamatun käännöksiä, 10 Uuden si Saksassa oli katolisia pipliaseuro- sena ehtoollisen teologiset näkökohdat sisäisin ydin kaikille ekumeenisille pyr- testamentin käännöksiä ja kaksi jonkin ja, ja pipliaseurat tekivät yhteistyötä keskittyvät syntien anteeksiantoon. kimyksille kirkon ykseyteen, joka on jo raamatunosan käännöksiä. Lisäksi saa- niin ortodoksisten kirkkojen kuin va- Katolisessa ymmärryksessä taas on pe- perustettu kasteessa. Marttyyrien eku- tiin valmiiksi 21 uutta tai tarkastettua paiden suuntien kristittyjenkin kans- rustavanlaatuista, että uskovien euka- meniassa varhaiskirkon vakaumus vah- käännöstä. sa. Järjestäytymisen syynä oli yhä ristinen kommuunio Kristuksen kanssa vistetaan uudelleen, kuten Tertullianus Suurin kieli, jolle saatiin ensimmäis- kasvava käännös- ja levitystoiminta, on samalla uskovien yhteyttä toistensa ilmaisi sanoessaan: ”Marttyyrien veri tä kertaa raamatunkäännös, oli bantu- joka vaati rajat ylittävää yhteistyötä. kanssa, nimittäin yhteyttä hänen ruu- on uusien kristittyjen siemen.” Nykyään kieliin kuuluva yao, jota puhuu 3,1 mil- Sittemmin yhteistyöstä on tullut yksi miissaan, joka on kirkko. Eukaristinen mekin voimme toivoa, että monien ai- joonaa ihmistä Malawissa ja joissakin raamatunkäännöstyön kulmakivistä. kommuunio on samalla uskovien hen- kamme marttyyrien veri kerran osoittau- muissa Itä-Afrikan maissa. Pipliaseuran ja Yhtyneiden Raa- kilökohtaista osallisuutta Kristuksessa tuu Kristuksen ruumiin täyden ekumee- Osa käännöksistä julkaistiin maissa, mattuseurojen työ on ekumeenista. ja uskovien kirkollista yhteyttä toistensa nisen ykseyden siemeneksi. joiden tilanne on haastava. Terroristi- Paitsi että edustettuna on myös ka- kanssa Kristuksessa. Tämän eukaristian Se, että kasteen vastavuoroisen tun- järjestö Boko Haramin aiheuttamien tolinen kirkko, Yhtyneet Raamattu- ja kirkon yhteyden ilmaisi ennen kaikkea nustamisen myötä ekumenia seisoo tai konfliktien keskellä Nigeriassa julkais- seurat tekee yhteistyötä esimerkiksi Paavali käyttämällä käsitettä ”Kristuk- kaatuu, on muistettava myös siksi, että tiin neljä uutta raamatun ensikäännös- katolisten raamattujärjestöjen, kuten sen ruumis” sekä eukaristian lahjasta että yhä on olemassa joitakin ortodoksisia tä. Yksi niistä, burankielinen Raamattu, Catholic Biblical Federation, kanssa. kirkollisesta yhteydestä. ja orientaaliortodoksisia kirkkoja, jotka saatiin valmiiksi, vaikka Boko Haram Paavi Benedictus XVI:n apostolises- Tähän eukaristian ja kirkon läheiseen suorittavat kasteen uudelleen jo kastetun oli tehnyt pommi-iskun burankielisen sa kehotuskirjeessä Verbum Domini yhteyteen ja siten eukaristisen kommuu- henkilön liittyessä niihin toisesta kirkos- käännöstyöryhmän käyttämään toimis- vuodelta 2010 mainittiinkin nimeltä nion ja kirkollisen kommuunion lähei- ta. Ja toisaalta on monia protestanttisia toon. Näiden neljän käännöksen myötä juuri nämä kaksi järjestöä (115): raa- seen yhteyteen perustuu katolinen nä- kirkkoja, jotka eivät enää pidä kastetta 2,1 miljoonalla nigerialaisella on mah- matunkäännöstyön luonteen vuoksi kemys, että kaste ekumenian perustana edellytyksenä ehtoolliselle osallistumi- dollisuus lukea koko Raamattu ensim- käännöstyö on hyvä toteuttaa yhteis- ja sen vastavuoroinen tunnustaminen ei selle tai edes kirkon jäsenyydelle. Eku- mäistä kertaa omalla äidinkielellään. työssä eri pipliaseurojen kanssa. voi olla riittävä perusta ehtoollisyhtey- menian nykytilanne velvoittaa kuitenkin Liberiassa valtavia haasteita on aiheut- delle. Tämä koskettaa yhä olemassa ole- kaikkia kristittyjä ottamaan kasteen va- tanut ebola-epidemia, mutta silti Libe- Yhtyneet Raamattuseurat rahoit- vaa tunnustuskunnallista eroa. Protes- kavasti ja tältä yhteiseltä perustalta kyp- rian Pipliaseura onnistui julkaisemaan taa raamatunkäännöshankkeita ja tanttinen puoli pyrkii korostamaan, että symään ekumeenisessa lähentymisessä, kaksi Raamatun ensikäännöstä kpellen vastaa raamatunkääntäjiensä kou- Kristus yksin kutsuu meidät ehtoollisel- jotta kerran yhdessä voisimme osallistua ja etelä-kisin kielillä. Kielillä on yhteen- luttamisesta, konsultoinnista sekä le ja tämä kutsu tapahtuu ilman kirkon Herran pöytään. sä lähes miljoona puhujaa Liberiassa. laadunvalvonnasta. Pipliaseurojen välitystä. Tämä kuitenkin edellyttää sel- Jos uudet askelet tiellä yhteisestä kas- Tilastojen mukaan 1,3 miljardia ih- raamatunkäännöstyötä tekevät pai- laista määritelmää Kristuksen ja kirkon teesta kohti ei vielä mahdollista euka- mistä ei vielä voi lukea koko Raamat- kalliset kielenpuhujat. Suomen Pipli- suhteesta, jossa ei enää ole sijaa sakra- ristista yhteyttä tulisivat mahdollisiksi, tua omalla äidinkielellään. Maailmassa aseura on mukana 64 käännöshank- mentaaliselle ymmärrykselle kirkosta. ei riitä, että ekumeeninen keskustelu ra- on yhä 4 015 kieltä, joille ei ole käännet- keessa 15 maassa. Koska katolinen kirkko kuitenkin edel- joittuu ehtoollisteologiaan ja yksinomaan ty yhtään raamatunosaa. Näitä kieliä Kotimaassa Suomen Pipliaseura lyttää sakramentaalista ymmärrystä kir- kysymykseen ehtoollisyhteydestä. Ensi puhuu yhteensä 460 miljoonaa ihmis- on johtava raamatunkustantaja – ja kosta ja ymmärtää kirkon Jeesuksen Kris- sijassa on käsiteltävä ymmärrystä kir- tä. Pipliaseurat kaikkialla maailmassa tällä hetkellä käytännössä ainoa mer- tuksen sakramentaalisena merkkinä ja kollisesta yhteydestä ja taustalla olevaa työskentelevät yli 400 käännöshank- kittävä Raamattujen kustantaja Suo- välikappaleena, on mahdotonta erottaa eroa kirkkokäsityksessä. Luterilaisten ja keen parissa. messa, kun Pipliaseura viime vuonna toisistaan kommuuniota Kristuksessa, katolilaisten ekumeenisessa dialogissa Yhtyneiden Raamattuseurojen lop- osti Kirjapajan raamatunkustannus- kirkollista kommuuniota ja eukaristista seuraava askel kauaskantoisen vanhurs- puvuodesta 2013 aloittama ”100 kään- toiminnan. Pipliaseuran raamatun- kommuuniota. kauttamisopin peruskysymyksiä kos- nöstä 1000 päivässä” -kampanja on kustannustoiminta on omaa itse- kevan yhteisymmärryksen ja olemas- tuottanut tuloksia jo vuoden 2014 aika- näistä liiketoimintaansa eikä siihen Ekumenian paikka nykyään sa olevan kasteopin peruskonsensuksen na. 100/1000-kampanjassa on kolmen käytetä keräysvaroja. Kustannus- jälkeen on luonnostella mahdollinen yh- vuoden aikana kaikkiaan tavoitteena toiminta ei kuitenkaan ensi sijassa Tunnustuskunnittain vaihtelevasta mää- teinen julistus kirkosta, eukaristiasta ja saada valmiiksi Raamatun ensikään- tavoittele voittoa vaan Raamattu- ritelmästä kasteen ja eukaristian tai kas- virasta. Sellainen yhteinen julistus olisi nös 45 kielelle, uusi käännös 29 kielelle jen saattamista kaikkien ulottuville. teen vastavuoroisen tunnustamisen ja epäilemättä merkittävä askel tiellä kohti ja uudistettu käännös 26 kielelle. Vuo- Työhön kuuluu myös Raamatun si- eukaristisen yhteyden välillä päädymme näkyvää kirkollista yhteyttä, joka on kai- den 2015 aikana päästäneen lähelle ta- sältöjen avaaminen kampanjoiden, katoliselta näkökannalta nykyajan eku- ken ekumeenisen työn päämäärä ja joka voitteen toteutumista ‒ kolmen vuoden materiaalien tai erilaisten tuottei- menian tarkkaan sijaintipaikkaan. Se si- on jo alkanut kasteen vastavuoroisessa aikana loppuun saatetuista käännöksis- den avulla. Mainittakoon vaikkapa joittuu toisaalta kasteen sakramentaali- tunnustamisessa ovena kirkkoon ja siten tä 92 julkaistaan vuoden 2015 loppuun ”Päivän eväät” – pieni raamatunlu- sen siteen perustavanlaatuisen yhteyden myös ovena ekumeniaan. mennessä. kuopas, jonka avulla Raamatun voi ja sen vastavuoroisen tunnustamisen ja lukea läpi 365 päivässä. Pipliaseura Kardinaali Kochin Studia generalia –luento toisaalta ei vielä mahdollisen täyden eu- KATT/www.piplia.fi/Kath.net pyrkii edistämään Raamatun käyt- Helsingin yliopiston teologisessa tiedekunnassa Suomen Pipliaseura karistisen yhteyden välille. 28.4.2015, suomentanut ja pääasioita töä sekä kotimaassa että ulkomailla. Kasteen perustavanlaatuisesta merki- tiivistänyt Katri Tenhunen Käännöshankkeiden lisäksi Suo- ARTIKKELEITA 15 Artikkeleita 2014 oli Raamatun käännösten ennätysvuosi2014 taa Jumalan sanalla kaikki intialaiset. Työstä saatu palaute on usein rohkaise- vaa. Missio on kokonaisvaltaista: nykyisin on ymmärretty yhä paremmin se, että Raamatun sanan on kosketettava ihmisten elämää heidän omassa kontekstis- saan. Tämä näkyy Intian Pipliaseuran noin 20 erityisprojektissa (hyväksikäy- tettyjen naisten auttaminen, hiv-positii- visten, leprasairaiden, orpojen, sairaiden auttaminen…). Painotetaan, että Raamat- tu on kosketuksissa lukijan ja lukija Raa- matun kanssa (”engaging Bible with the reader and reader with the Bible”). Keralassa Pipliaseuralla on monenlais- ta vapaaehtoistoimintaa ja osavaltiossa toimii 140 Pipliaseuran paikallista ekumeenista työryhmää. Vapaaehtoisilla on merkittävä rooli varainhankinnassa ja he huolehtivat esimerkiksi siitä, että heidän omissa kirkoissaan järjestetään Raamat- tusunnuntai ja kerätään kolehteja raa- mattutyölle. Vapaaehtoiset vierailevat sairaaloissa ja orpokodeissa. Työ naisten hyväksi on tärkeää. Leskien auttamisek- si järjestetään toimintoja, joilla heitä aute- taan ansaitsemaan elantonsa. Nuorisotyö on myös aktiivista. Eräs uusi vapaaehtoisten työmuoto on ”Jumalan sanan kul- jettajat”: riksakuskit, jotka pitävät raa- mattulehtisiä esillä kulkuneuvoissaan. Riksan seinätelineestä matkustaja voi ottaa lehtisiä tai Uuden testamentin, ja kus- men Pipliaseura tukee ulkomaille koh- piispa Teemu Sippo (kat.), seurakunta- liaseuran historia 1812–1947” julkistet- kit ovat valmiita keskustelemaan asiak- distuvassa työssään lukutaitotyötä neuvos Valtter Luoto (SVKN) ja dosentti tiin Tampereella Raamattutapahtumassa kaidensa kanssa kristinuskosta. mm. Egyptissä (lukutaitoryhmät sekä ai- Risto Cantell (ev.lut.). 16.5.2015. kuisille että koululaisille), Argentiinassa Pipliaseuran puheenjohtajana toimii Intiassa kristittyjä on noin 2,3 % väes- (wichín kieli) ja Boliviassa (aimaran kie- kenttäpiispa Pekka Särkiö. Sääntöjen Intian raamattutyö töstä, mutta määrällisesti heitä on enem- li). Raamatun käännöksen yhteydessä mukaan Pipliaseuran hallituksessa on esillä vuoden 2015 män kuin Pohjoismaissa yhteensä, noin luodaan usein myös kyseisen kielen kir- seitsemän evankelis-luterilaisen kirkon Raamattutapahtumassa 24 miljoonaa. Raamattutyön kannalta In- jakieli. edustajaa ja kolme muuta edustajaa eli tia on haasteellinen. Maassa puhutaan aina yksi katolisen kirkon, yksi ortodok- Vuosittain Suomen Pipliaseura järjestää kaikkiaan noin 1600 eri kieltä, joista tär- Suomen Pipliaseura tukee myös HIV- sisen kirkon ja yksi vapaiden kristitty- valtakunnallisen raamattutapahtuman. keimpiäkin kieliä on noin 400. Hallinnol- työtä Burundissa, Malawissa ja Norsun- jen edustaja. Katolisen kirkon edustajina Vuonna 2015 Tampereella 16.-17.5. jär- linen kieli on englanti, toinen pääkieli on luurannikolla. ”Laupias samarialainen” ovat viime vuosina olleet isä Paolo Berti, jestetyn ”Kaikilla kiælillä” -tapahtuman hindi, jota puhuu ensisijaisena kielenään -ohjelma pyrkii vähentämään hiv-po- isä Marco Pasinato ja vuodesta 2014 Kat- pääteemana oli Intia, erityisesti Keralan 41 % intialaisista. Intiassa puhutuista kie- sitiivisten ja heidän perheenjäsentensä ri Tenhunen. osavaltio. Vieraana oli mm. Intian Pipli- listä koko Raamattu on käännetty 69 kie- syrjintää sekä vaikuttamaan asenteisiin aseuran pääsihteeri Dr. Mani Chacko. lelle ja lisäksi Uusi testamentti 75 kielel- edistäen suvaitsevaisuutta ja vastuun- Pipliaseura koordinoi myös pilotti- Intian Pipliaseura perustettiin Kolka- le. Parhaillaan Intian Pipliaseuralla on tuntoisia valintoja. Tässä työssä käyte- hanketta, jossa tehdään uusi käännös tassa vuonna 1811, ja se on vanhin ja suu- käynnissä 64 käännöshanketta vähem- tään raamatuntekstejä, kuten juuri verta- Markuksen evankeliumista erityisesti rin Yhtyneiden Raamattuseurojen 150 mistökielille. usta laupiaasta samarialaisesta. digitaalisen julkaisemisen näkökulmas- kansallisesta pipliaseurasta. Intian Pipli- Intian nykyisen hinduhallituksen ai- Pipliaseuran työn kautta tavoitetaan ta. Tarkoituksena on huomioida ”di- aseuralla on 350 työntekijää. Päätoimisto kana tilanne on uskonnonvapauden ja ihmiset heidän omalla kielellään, luo- gitaalisten käyttöliittymien vaikutus sijaitsee Bangaloressa ja lisäksi seuralla vähemmistöuskontojen kannalta osin daan pohja luku- ja kirjoitustaidolle, vai- kohdekieleen, sen lauserakenteisiin ja ilon 15 aluetoimistoa, jotka ovat kooltaan jännitteinen. Äärihindujen mukaan in- kutetaan syrjiviin asenteisiin ja heräte- maisutapaan. Samalla selvitetään käyt- melkeinpä omia Pipliaseurojaan. Intian tialaisen olisi oltava hindu. Keralassa ti- tään mielenkiintoa Raamattua kohtaan. töyhteyden ja lukemistilanteen vai- Pipliaseuralla on käännöstyön keskukset lanne on parempi kuin muualla Intias- Pipliaseura kääntää Raamattua eri kielil- kutusta kääntämisen vaatimuksiin.” Koillis-Intian Shillongissa ja Bangalores- sa. Pääsihteeri kertoi puheenvuorossaan le osana kirkkojen lähetystehtävää. Kohderyhmänä ovat erityisesti mobiili- sa. Toiminta on ekumeenista ja seurassa opiskelijastaan, joka surmattiin Orissan Suomen Pipliaseuran jäseniä ovat yli ja tabletlaitteiden käyttäjät, joista suurin ovat edustettuina kaikki tunnustuskun- lähistöllä, ja poltetusta kirkosta, jossa puolet Suomen evankelis-luterilaisen osa on nuoria. Käännöshanke on tarkoi- nat, myös katolinen kirkko. Pääsihteerin köyhä nainen oli polvistuneena kohdas- kirkon seurakunnista, Suomen ortodok- tus julkaista vuonna 2017. mukaan Intian Pipliaseura on oikeastaan sa, jossa alttari oli ollut. Kirkko oli ollut sinen kirkko, Suomen vapaakristillinen Suomen Pipliaseuran työtä voi tukea ainoa organisaatio, jolla on pääsy maan hänen kirkkonsa lapsuudesta saakka. neuvosto sekä Katolinen kirkko Suomes- esimerkiksi kuukausilahjoittajana valit- kaikkin kirkkoihin. Mutta Jumala on täällä ja on toivoa, epä- sa. Seuran jäseniä ovat myös 15 alueellis- semallaan summalla. Lisätietoa Pipli- Viimeisen 200 vuoden ajan on tehty toivon keskellä on toivoa. Nyt kirkko on ta Pipliaseuraa. Yksityishenkilöt voivat aseuran toiminnasta löytyy osoitteesta painettuja Raamattuja, nykyisin on otet- rakennettu uudestaan. Pipliaseuran työ liittyä seuran kannattajajäseniksi (jol- www.piplia.fi. Verkkokauppa (laajin va- tava huomioon myös digitaalinen me- painottaa, että Jumala toimii ja voi muut- loin he samalla tulevat alueellisen pipli- likoima mm. Raamattuja) toimii osoit- dia erityisesti nuorisotyössä. Intiassa on taa ihmisiä. Pääsihteeri Chacko pyysi ru- aseuran jäseniksi). Suomen Pipliaseuran teessa www.pipliakauppa.fi. paljon näkövammaisia, joille Pipliaseura kouksia Intian Pipliaseuran puolesta. 200-vuotisjuhlavuonna 2012 seuran kun- Pipliaseuran historiikin ensimmäinen tuottaa pistekirjoitusraamattuja, ja kuu- niajäseniksi kutsuttiin arkkipiispa Kari osa, Teemu Kakkurin kirjoittama ”Raa- lovammaisia, jolloin tarvitaan viittoma- Katri Tenhunen Mäkinen (ev.lut.), arkkipiispa Leo (ort.), mattuja Suomen kansalle – Suomen Pip- kielistä materiaalia. Tarkoitus on tavoit- 16 FIDES 6-7 På svenska

Det verkar som om pilgrimsfärder blivit allt mer populära, i alla fall i Finland. Under året gör våra församlingar och föreningar pilgrimsfärder till heliga orter bl.a. i Polen och Jerusalem.

vårt eget land kommer man att pil- grimsfara till Sankt Henriks martyr Iort och Sankt Hemmings kyrka. En ny pilgrimsfärd anordnas också från Lojo medeltida kyrka till stiftets centrum Stel- la Maris. Pilgrimsfärder är pop. Europa har sedan medeltiden ett omfattande nät av pilgrimsfärder som sträcker sig från Norden till de stora pil- grimscentra Rom och Santiago de Com- postela. Under våren hade jag möjlighet att delta i två pilgrimsfärder till klostret Einsiedeln i Schweiz och från Assisi till Rom.

FRÅN ZÜRICH TILL EINSIEDELN

Klostret Einsiedeln har sitt ursprung från 828 då ett religiöst centrum utvecklade sig kring eremiten Meinrad och hans bo- ning i den ”Svarta skogen”. Själva klostret grundades 934. Munkarna följde och följer fortfarande den helige Benedikts ordensregler. Från 1300-talet till 1600-talet eller närmare 300 år var klostret endast öppet för adliga vilket ledde till dess förfall. Senare öppnades klostret också för icke-adliga pojkar. Idag bedriver klostret en skola för pojkar (ca 300) och har 70 munkar. I klostret finns en ”Svart Ma- donna”. Årligen besöks klostret av över Jan-Peter och Mikael Paul 100 000 pilgrimer och turister. Det är ock- så en samlingsplats för pilgrimer som in- leder sin färd mot Santiago de Compos- tela. Denna tradition har sitt ursprung i medeltiden. Det var på 1300-talet som klostret utvecklade sin pilgrimsverksamhet. En- ligt traditionen var det Kristus själv som grundade kapellet tillägnad Jungfru Pilgrimsfärder Maria (festdag 14.9). Det var främst pilgrimer från norra Tyskland och Holland som färdades till klostret. En av huvud- orsakerna till det omfattande pilgrimsfa- randet var pesten som 1439 härjade i Eu- i Europa ropa. Pilgrimerna skyddades mot rövare och banditer av lokala riddare bl.a. Tumb von Neuburg. Klostret har härjats många FRÅN ASSISI TILL ROM fter att vi fått våra pilgrimspass be- gudinnor. Vissa kyrkor och kloster har gånger bl.a. av Napoleons trupper. Esökte vi under ett par dagar de bety- fått en ny funktion som butiker och ho- Pilgrimsfärden från Assisi till Rom har dande kyrkorna och klostren i Assisi bl.a. tell. Många kyrkor på landsbygden står Klostrets abbot broder Urban konstaterar legat i tankarna under närmare fyra år. basilikan och den helige Franciskus grav, tomma och nästan alla är stängda en stor beträffande pilgrimsfärder Vi var fyra äldre män som vandrade ca Bosco di San Francesco, Duomo San Rufi- del av dagen. På den officiella vallfärds- ”Eine Wallfahrt bringt Sie mit Ihren eige- 150 km från Assisi till Rieti och vidare till no, San Giacomo de Muro Rupto och ba- rutten finns det många kyrkor och klos- nen Wurzeln in Kontakt, mit der Freude, in Rom. Man kan inte säga att denna rutt är silikan Santa Clara. Vi såg också det lil- ter som är öppna endast för officiella pil- Gott frei zu sein.” speciellt populär. Vi träffade endast en la rummet var helgonet hållits fängslat grimer (med pilgrimspass). Där kan man annan som vandrade hela rutten. Däre- av sina föräldrar. Staden var full av liv. övernatta till ett rimligt pris kring 15 e/ Vi vallfärdare till klostret från Zürich en mot träffade vi många som gjorde ”dags- Det bor närmare hundra franciskaner- natt. Alla präster som jag träffade var kall och regnig aprildag. Den stora klos- turer” utifrån en viss ort eller stad. Deras munkar i de olika klostren kring Assisi. unga, mycket vänliga och hjälpsamma. terkyrkan var full och pilgrimer kom ”markservice” sköttes av företag som tog Många kyrkor är byggda på eller omfat- De gav en mycket god bild av den ka- hela tiden till klostret. Det var en levande hand om deras bagage och mat - ett slags tar delar av f.d. hedniska tempel tilläg- tolska kyrkan och dess prästerskap. Det religiös gemenskap. ”lyx-pilgrimsfärder”. nade bl.a. Minerva och andra gudar och fanns en speciell välsignelse för pilgri- ARTIKKELEITA 17 På svenska

Levähdyspaikka

Basilica di San Francesco, Assisi mer som man tog del av vid början av en förstäderna och kring järnvägen finns Marianska pilgrimsfärden ny strapats. Besöksvärda orter och städer det tält, paff och plåt byggnader – ett är bl.a. Spello, Spoleto, Montefalco och slags favelas. Många bor på gatorna. det stängda år 1218 grundade klostret La Arbetslösheten är hög. Då jag var i från Lojo medeltida kyrka Foresta med den heliga skogen var hel- Rom funktionerade inte metron så ti- gonet upplevt och pratade med den kors- otusentals människor vandrade från till Stella Maris fäste Kristus. ett ställe till ett annat. Demonstratio- ner och strejker är dagliga. jälva vandringen var tuff. Man mås- Ste gå uppför mycket branta stigar å pilgrimskontoret i Vatikanen en nyss avlidne katolska förfat- Det är mening att göra uppehåll på ett och lika branta ned igen (1000 m upp och Pstod det hundratals människor, taren och filosofen Johannes Sal- antal ställen i naturen för vila, bön och 1000 m ned). På vägen fanns lösa hundar många asiater, i kö för att köpa oli- Dminen skrev om pilgrimsfärder matraster. Framme i Stella Maris blir det och vi såg stora huggormar dagligen. För ka slags turistpass och inträdesbiljet- följande: ”Men nedstigningen måste bör- adoration inför det heliga sakramentet, vandringen måste man ha bra kängor, en ter. Personalen var vänlig och förvå- ja, mot vardagen, se sakliga kompromis- meditation och böner samt samvaro. relativt lätt ryggsäck (5–7 kg). Man måste nad. Det var inte många som ville ha serna. En vallfärd borde kunna befria oss, också bära på sig vattenflaska eller -flas- sitt testimonium över en pilgrimsfärd men oftast blir den bara en påminnelse Vi fyra som gjorde upp rutten hoppas på kor. Det går åt 1l per 10 km. Den totala från Assisi till Rom. Jag fick mitt testi- om vår bundenhet.” ett stort deltagande i denna första katol- vikten som man bär på sig stiger sålunda monium och lämnade villervallan för ska pilgrimsfärd till ära av Jungfru Ma- till närmare 10 kg. att söka mig till flygfältet och tillbaka I slutet av mai utstakade en grupp be- ria. Vi tror att pilgrimsfärden verkligen till Finland. stående av en präst, en prästkandidat befriar oss från vardagens problem och aturen är otroligt vacker med berg, och tre lekmän pilgrimsrutten från Sankt inte binder oss vid de ofta sekundära Nkullar, idylliska städer och blåa sjö- å det hela taget var det en riktig Laurentius medeltida kyrka i Lojo till svårigheter som alla dagligen måste leva ar. Tittar man närmare märker man att Ppilgrimsfärd med sina strapatser Stella Maris i Paksalo. Rutten är ca 19 med. Italien upplever en djup ekonomisk kris. och svårigheter. Den gav en uppfatt- km lång och består av vandring genom Jan-Peter Paul Överallt står det halvfärdiga hus, mas- ning hur livet också kan vara och är fina nyländska kulturlandskap, herrgår- sor av hus och andra byggnader är till för många. dar men också över relativt svårforcerad Källa: Salminen, J. (1975): salu, många byar är nästan folktomma skog, sumpiga områden och stigar. Fär- Middagsdemonerna, Söderström & Co med endast gamla, de unga har flyttat Jan-Peter Paul den går också delvis längs allmän väg. Förlags Ab (145 sidor). bort. I Rom finns det tiggare överallt. I Den går även förbi stora vattenområ- den och insjöar. På rutten skådar man får, Se även information om den stora hästar, nötkreatur men även många av marianska pilgrimsfärden på samma rutt skogens vilda djur. den 5.-6. september, s. 19. Källor

FRÅN ZÜRICH TILL EINSIDELEN Informationen für das Einsiedler Wallfartsjahr 2015, Kloster Einsiedeln Salzgeber P.J. (2014) Die Schwarze Muttergottes von Einsiedeln, Gnadenbild und Gnadenkapelle in der Geschichte, Einsiedeln, Schweitz Salzgeber J. (2008) A concise illustrated guide to Einsiedeln, Einsiedeln, Schweitz www.wallfahrt-einsiedeln.ch

FRÅN ASSISI TILL ROM Roodenburg K. (2013) Italien – Franziskusweg, Outdoor – der Weg ist das Ziel, Conrad Stein Verlag www.viadifrancesco.it www.regioneumbria.eu www.camminodifrancesco.it 18 FIDES 6-7 Artikkeleita EILEN – TÄNÄÄN – HUOMENNA Jeesuksen pikkusisarena Suomessa

´Paavi Franciscus kirjoitti seen messuun, kulminoituu sääntökuntalainen, antaa niin palavan ja erityisen apostolisen kirjeen yksi elämämme tärkeimpiä innostavan esimerkin koko meidän maa- Jumalalle vihityn elämän ulottuvuuksia. Se palauttaa ilmallemme. Jeesus itse on luvannut mo- vuotta varten. Kirjeen alussa mieleeni aina jollain tavoin ninkertaisen palkan niille, jotka häntä yläsaliin kokoontuneet apos- seuraavat. Autuas veli Charles, meidän kerrotaan päämääristä, hengellinen isämme, joka haaveili seu- jotka hän asetti tälle tolit, jotka Marian kanssa ru- koilivat ja odottivat Pyhän raajista ja joka jopa kirjoitti sääntöjä sisar- vuodelle. Nämä päämäärät Hengen vuodatusta. Mekin ja veljesyhteisöille, kuoli yksin keskellä kattavat kiitollisuuden anomme, että Jumala oli- Saharan erämaata. Tänään on parikym- menneisyydestä, kutsun elää si meidän elämämme tuki mentä erilaista yhteisöä, jotka saavat in- nykyhetkeä intohimoisesti ja ja turva, että Jumala kään- noituksensa hänen elämästään. ”Jos ei katseen tulevaisuuteen toivon täisi ihmisten mielet hyvän vehnänjyvä putoa maahan ja kuole, se ei kan- näkökulmasta. Kirje rohkaisee toteuttamiseen. Kun kuu- na hedelmää. Mutta jos se putoaa maahan minuakin lukemaan elämääni lemme, mitä kaikkea maa- ja kuolee, se tuottaa moninkertaisen sadon.” Jeesuksen pikkusisarena ilmassa tapahtuu, kuinka Tällainen perspektiivi vahvistaa minun luottamustani Jumalaan ja hänen lupa- Suomessa. kristittyjä vainotaan, kuinka turvaa hakevat pakolai- uksiinsa. Voi olla, että minä en näe näky- set henkensä uhalla lähtevät vää vastausta rukouksiini, sellaista, mitä ehkä itse odotin tai kuvittelin, mutta voin Eilen vaaralliselle merimatkalle, olemme Jumalan edessä ano- luottaa siihen, että Jumalan valtakunnas- sa ei mikään mene hukkaan, sillä hän on en, huutaen hänen apuaan. Kun syyskuussa 1971 muutin Jyväsky- luvannut olla meidän kanssamme maa- Paavi Franciscus kehottaa lästä Oikokadulle Helsinkiin, minusta ilman loppuun saakka. Kun itse aikoi- myös sääntökuntia tarkista- tuli postulantti Jeesuksen pikkusisarten nani ”laitoin käteni auralle”, otin vastaan maan, vastaavatko sen työt sisarkuntaan. Ensimmäiset pikkusisaret Jumalan haasteen, muistan hyvin, kuin- ja läsnäolo sitä, mitä Pyhä olivat saapuneet Suomeen vuonna 1953. ka luottamustani vahvisti monen täällä lupausten antaminen Pietarinkirkossa, Henki pyysi perustajia tekemään. Täl- Tuloni oli hyppäys tuntemattomaan sekä Suomessa asuvan sisaren ja veljen anta- Roomassa. Nämä luostarielämän alku- laisen haasteen edessä olemme aikalailla itselleni että pikkusisarille. Niin jännit- ma elävä ja innoittava todistus siitä, mitä vuodet hioivat minua, kasvattivat yhtei- avuttomia, sillä omat mahdollisuutemme tyneitä he olivat, että odottivat minua Jumalalle vihitty elämä voi merkitä. Tun- söelämän iloissa ja hankauksissa, mutta ovat heikot. Emme voi muuttaa tämän- väärällä junalaiturilla. Löysimme toki nistin heissä sitä syvää vapautta ja iloa, elämä jatkui ja etenkin arkielämä. Pak- hetkistä tilannettamme täällä Suomes- toisemme. Olin jättänyt taakseni ”maail- mitä evankeliumi saa aikaan ihmisissä. ko minun on myös myöntää, ettei elämä sa, mutta me voimme rukouksin tukea man”: perheeni, opiskeluni ja monet mi- Heistä ja heidän elämänsä esimerkeistä aina ole ollut helppoa. Monet kerrat olen uuden yhteisön perustaneita sisariam- nulle rakkaat asiat. Olin suostunut seu- olen syvästi kiitollinen tänäänkin. He ra- joutunut tunnustamaan Jumalan rakkau- me Ceutassa, jonka kautta monet pyrki- raamaan Jeesusta. Olin laittanut käteni kensivat aikanaan huomista, jota me nyt den valossa omat rajoitukseni, ahdasmie- vät saapumaan Eurooppaan paremman auraan. Nyt piti katsoa ja kulkea eteen- elämme. lisyyteni enkä suinkaan ole aina ollut elä- elämän toivossa. Meidän sisarkuntam- päin. Pikkusisarille tuloni oli myös haas- vä kivi Jumalan rakennuksessa. Nöyränä me on syntynyt Saharassa, keskellä isla- tava: olin ensimmäinen Pohjoismaista Jeesuksen pikkusisar Leila minun on myös myönnettävä, ettemme sisarkuntaan liittyvä sisar. Meitä asui sil- minuskoisia paimentolaisia, mistä syys- me pikkusisaret ole aina osanneet elää loin Oikokadulla neljä sisarta. Meillä ei tä meillä on erityinen kutsumus elää aidosti ja raikkaasti sitä karismaa, minkä ollut yhteistä kieltä, sillä kaikki sisaret ei- islaminuskoisissa maissa. Pikkusisaret Jumala on meille pikkusisarille uskonut. vät silloin puhuneet suomea enkä minä- ovat joutuneet lähtemään pois monis- Jumalan suuri laupeus on kuitenkin ollut ta maista, mutta nyt Euroopassa eläm- Urkumusiikin kään osannut sanaakaan ranskaa, mutta juhlaa katedraalissa meitä yhdisti kutsumuksemme elää ru- minua ja sisarkuntaamme kantava voima me keskellä muslimeja. Kun Tukholman Urkureita läheltä ja kaukaa kouselämää keskellä maailmaa Jeesuk- tähän päivään asti. Häneen saamme aina Tenstassa astumme kotiovestamme ulos, sen pikkusisarina Helsingissä. turvautua. voimme jo kysyä, olemmeko Ruotsissa, ”Kun rakastaa, haluaa alati olla rakastet- niin muuttunut on maailmamme. Siel- tunsa kanssa”, kirjoitti joskus autuas veli Tänään lä pikkusisaret myös osallistuvat pienen Charles. Vähä vähältä tämä lause avautui arabiankielisen ryhmän aamumessuun. minulle elämäni johtoajatukseksi. Olen Onko Jeesus edelleen ensimmäinen ja ainoa Ykseyteen pyrkiminen, elämämme anta- kiitollinen kaikesta siitä avusta, mikä rakkauteni? Onko evankeliumi tänäänkin minen uhriksi yhdessä Kristuksen uhrin johdatti minua rukouselämään, tunte- matkaopas tielläni? Paavi esittää kirjees- kanssa koskettaa meitä kaikkia monilla eri tasoilla ja monin eri tavoin, olimme- maan syvemmin meitä ihmisiä rakasta- sään tällaisia kysymyksiä. Nämä kysy- HENRI HERSTA vaa Jumalaa, viipymään Jeesuksen jal- mykset otan vastaan haasteena elää tässä pa missä maassa tai maanosassa tahansa. (Helsinki) kojen juuressa. Alkuvaihe opetti minulle ja nyt ilman että katselisin menneitä vuo- Entä minä itse; kuinka tahtoisinkaan kertoa maailmalle, että elämä Jeesuksen Urkukonsertti Pyhän Henrikin myös paljon sääntökuntamme elämäs- sia haikeudella. Minulle on tullut ikää katedraalissa torstaina tä, niistä suurista ihanteista, päämääris- enemmän, terveyteni on ollut useamman seurassa voi täyttää meidän odotuksem- 2. heinäkuuta 2015 klo 18.00. tä ja arvoista, jotka innoittivat pikkusisar kerran kovillakin koetuksilla. Yhteisöm- me paljon enemmän ja paljon syvemmin, Magdeleinea, sisarkuntamme perusta- me täällä Suomessa on kovin pieni; mei- kuin saatoimme ehkä aluksi edes odot- ♪♬♪♬♪♬♪♬♪♬♪♬♪ jaa. Hän tosin aina puhui, että autuas veli tä on kaksi pikkusisarta, jotka yritämme taa. Eikä hänen seurassaan tarvitse huo- Charles de Foucauld on varsinainen pe- tämänhetkisin voimin elää kutsumus- kailla elämän tylsyyttä, sillä ”minä annan rustajamme, oppi-isämme. tamme todeksi Tampereella. Meidän elä- heille elämän, yltäkylläisen elämän”. Tätä alkusysäystä seurasivat mo- mässämme on paljon ilon lähteitä. Pyhän net vuodet koulutusta: vuosi novisiaa- Ristin seurakunta on seurakuntaper- Huomenna tissa ja ensimmäiset luostarilupaukset, heemme, kuulumme siihen ja iloitsemme pari vuotta teologian opiskelujen paris- yhdessä sen ilojen kanssa ja kannamme Elää tässä ja nyt on pohja huomiselle. Jos sa, mutta myös työtä tehtaassa, pesulas- sen ja hiippakuntamme huolia, haasteita istuisin surkuttelemaan, että meitä on MARKO PITKÄNIEMI sa… Kaiken kaikkiaan matka vuoden rukouksissamme Jumalaan eteen. niin vähän täällä Suomessa, ettei kukaan (Helsinki) 1971 syyskuusta ikuisten lupausten anta- Kun pieni joukko seurakuntalaisia nuori ole liittynyt yhteisöömme täällä, is- Urkukonsertti Pyhän Henrikin miseen kesti yhdeksän vuotta. Varmasti kerran kuussa kokoontuu Hervannas- tuisin paikoilleni suremaan turhia suru- katedraalissa torstaina yksi elämäni ”huippuhetki” oli ikuisten sa sijaitsevan asuntomme olohuonee- ja. Onneksi paavi Franciscus, itse myös 6. elokuuta 2015 klo 18.00. ARTIKKELEITA 19 Nuorille Tapaaminen Jeesuksen kanssa

Kaanan häät Juutalaisissa juhlissa viini on todella tärkeää. Sen lisäksi juutalaisilla on mah- Joh. 2:1-11 tava muisti ja sukupolvesta toiseen muis- tellaan surullisia tapahtumia. ”Muistat- Viikon kolmantena päivänä vietettiin Ga- ko ne häät, joissa ei ollut riittävästi viiniä lilean Kaanassa häitä. Jeesuksen äiti oli kaikille?” toistettaisiin usein kylillä. siellä, ja myös Jeesus ja hänen opetuslap- Mutta Neitsyt Maria hoitaa meitä. Hän sensa kutsuttiin häihin. tietää, että meidän tarpeemme ovat sekä Viini loppui kesken, ja äiti sanoi Jee- materiaalisia että hengellisiä. Maria ei sa- sukselle: ”Heillä ei ole viiniä.” Mutta Jee- nonut: ”Katso, Jeesus, se mies on ylpeä ja sus vastasi: ”Anna minun olla, nainen. tarvitsee nöyryyttä.” Hän kertoo sen si- Minun aikani ei ole vielä tullut.” jaan Jeesukselle konkreettisen ongelman: Hänen äitinsä sanoi palvelijoille: ”Mitä ”Heillä ei ole viiniä.” hän teille sanookin, tehkää se.” Jeesus tietää, milloin hän tekee ensim- Siellä oli kuusi kivistä vesiastiaa juu- mäinen ihmeensä. Ei silloin. Pitäisi vielä talaisten tapojen mukaisia pesuja varten; odottaa. ne olivat parin kolmen mitan vetoisia. Mutta Neitsyt Maria haluaa käyttää Jeesus sanoi palvelijoille: ”Täyttäkää ajan hyvin. Hän luottaa Poikaansa ja tie- astiat vedellä”, ja he täyttivät ne reuno- tää, että, kuten aina, hän varmasti totte- ja myöten. Tämä oli Jeesuksen tunnusteoista ensim- Juhla on Kaanassa, pienessä kylässä lee. Sitten Maria sanoo palvelijalle: ”Teh- Sitten hän sanoi: ”Ottakaa nyt siitä ja mäinen, ja hän teki sen Galilean Kaanas- Galileassa. Jeesus ja apostolit menevät kää, mitä Hän sanoo teille.” viekää pitojen valvojalle”, ja he veivät. sa. Hän ilmaisi sillä kirkkautensa, ja hä- sinne. Maria rakastaa meitä ihmisinä: ruu- Valvoja maistoi vettä: se oli muuttu- nen opetuslapsensa uskoivat häneen. Siellä Jeesus tapaa äitinsä, joka myös miina ja sieluna. Hän tulee aina väliin nut viiniksi. Toisin kuin palvelijat, jot- on kutsuttu. Luultavasti toinen puoli- meidän puolestamme Jeesuksen edessä. ka olivat veden astiasta ottaneet, hän ei Kommentti soista on heidän sukulaisensa. Älä unohda pyytää häneltä, mitä tarvit- set, koska hän innostaa Poikansa myön- tiennyt, mistä viini oli peräisin. Hän kut- Juhla alkaa. Paljon väkeä… syötävää, tämään sen sinulle. Jeesuksenkin ensim- sui sulhasen luokseen ja sanoi: ”Kaikki Jeesuksella on paljon ystäviä ja tuttuja. juotavaa, tansseja, musiikkia… todella mäinen ihme tapahtui Marian kautta. tarjoavat ensiksi hyvän viinin ja sitten, Eräänä päivänä yksi tuttava kutsuu hä- hauskaa. Kaikki ovat iloisia. kun vieraat alkavat juopua, huonompaa. net juhlimaan, koska hän menee naimi- Yhtäkkiä Neitsyt Maria huomaa, että isä Raimo Goyarrola Mutta sinä olet säästänyt hyvän viinin tä- siin. Hän on iloinen ja onnellinen ja niin viini on loppunut. Mutta juhla jatkuu hän asti.” on Jeesuskin. vielä ja tarvitaan lisää viiniä.

Pyhän Marian kirkon urkuparvella juhlitaan!

valitettavasti ei ole säilynyt ainakaan kirkon arkistossa, mutta pyrin rakentamaan oman ohjelmani ajan hengessä. Toki jos lukijoiden kotiarkistoissa sattumalta ohjelma löytyisi, olisin todella kiitollinen. Sunnuntaina 16.8. klo 10 päämessus- sa juhlimme edelleen. Paitsi että vie- Marian Pilgrimage from Lohja tämme Neitsyt Marian taivaaseen otta- to Stella Maris, Sept. 5-6, 2015 misen juhlaa, messu on myös isä Frans Vossin läksiäismessu. Silloin kuulem- On the route from the gorgeous medieval church of Saint Laurentius, me mm. hollantilaisen katolisen kirkko- Lohja, towards the Diocesan Centre at Stella Maris, Paksalo, the landscape musiikin merkkimiehen Hendrik An- progressively changes. The route take us from the ever-present Finnish driessenin (1892-1981) messun Missa in lake, whose shore has to be followed during a significant part of the walk, festo assumptionis Beatae Mariae Virgi- to farmland, from small hills immersed in the forest, to open flat fields full nis ja Magnificatin. Musiikista vastaavat of cows and horses. But even along dusty roads and highways. The route elsingin Pyhän Marian kirkon Salonki-kuoro Vivika Oksasen johdolla continues through deep forests and past beautiful farmhouses. urut täyttävät tänä vuonna 50 sekä urkuri Markku Mäkinen. Hienoa Hvuotta. Niiden juhlallinen vih- yhteensattumaa oli, että valitsin nämä Enrollment and information (deadline August 20th): 38€ (includes bus kiminen tapahtui Neitsyt Marian taivaa- teokset tietämättä mitään isä Fransin pa- fare, accommodation and meals at Stella Maris). Contacts: Lucia Indren: seen ottamisen juhlapyhänä 15.8.1965. luusta Hollantiin. [email protected] (040 414 5861) or Pablo Sopelana: psopelana@ Kuten kaikki instrumentit, myös urut Juhlavuoden tapahtumiin kuuluu hotmail.com (050 317 3392). Organized by the Welcoming Team (based vaativat huoltoa. Marian kirkon urkui- myös kahden konsertin kokonaisuus in the Studium Catholicum) and supported by the Diocese, St. Henry’s hin ei ole voitu tehdä säännöllisiä huol- maanantaina 13.7. ja tiistaina 14.7. klo Cathedral Parish, St. Mary’s Parish, Stella Maris, and Caritas Finland. toja taloudellisista syistä johtuen. Mutta 19.30 – vaikkakin tuolloin vielä odotte- 50-vuotisjuhlan kunniaksi tänä kesänä lemme urkuremonttia. Näinä kahtena Mariaaninen pyhiinvaellus Lohjalta uruille tehdään perusteellinen huolto ja kesäiltana on mahdollista kuulla koko Stella Marikseen 5-6.9. täysviritys, jotta ne jälleen entistä puh- Johann Sebastian Bachin huilutuotanto. taammin soisivat Jumalan kunniaksi ja Huilisti Sami Junnonen on maailmalla Lauantai 5.9. Kävely Lohjalta Stella Marikseen. sielun virkistykseksi, kuten Johann Se- runsaasti mainetta niittänyt taiteilija, joka Sunnuntai 6.9. Retretti ja sunnuntaimessu. bastian Bach monesti lausui. Työstä vas- toimii tällä hetkellä Hong Kongin Sinfo- Uskon syventäminen ja yhteyden vahvistaminen Jumalaan Marian kautta! taa urkujenrakentaja Pertti Metsävuo. niaorkesterin soolohuilistina ja konsertoi 38 euroa (sis. bussikuljetukset, yhteiset ateriat Stella Mariksessa Juhlapäivän aattoiltana 14.8. klo 19 soi- omin konsertein ympäri maailmaa. Ur- sekä yöpymisen). Voit myös auttaa meitä sponsoroimalla toisen tan urkujen 50-vuotisjuhlakonsertin. Ur- kurina jälleen on kirkon oma poika, alle- pyhiinvaeltajan! Ilmoittautuminen ja tietoa (20. elokuuta mennessä): [email protected] (040 414 5861) tai Pablo Sopelana: kujen vihkiäiskonsertin soitti aikanaan kirjoittanut. [email protected] (050 317 3392). Kölnin tuomiokirkon urkuri, professori Josef Zimmermann. Konsertin ohjelmaa Markku Mäkinen 20 FIDES 6-7 Lukijoilta – In English Bishop Henry of Church Islet (Kirkkokari)

inland’s southwest corner was that Lalli (Laurentius) and his wife Kert- Fno longer a pagan territory in the tu (Gertrude) had been converted to the twelfth century. In fact, Christian arti- Christian faith, and that the Bishop had facts have been found in gravesites dat- exercised his ecclesiastical right to pun- ing from as early as the ninth century. ish a murderer. It is also highly proba- Not only was there brisk trading between ble that the couple, after their initial en- Finland and the Baltic countries and thusiasm had waned, began to find the Sweden via Åland, but there were also requirements of the religion far too tax- Christian settlements in Finland Proper. ing. Moreover, as Christians, they were Yet we have to remember that European obliged to provide meals and accommo- traders brought more than simply goods dation for wandering priests and preach- and merchandise to the North: they also ers – a duty which no doubt vexed the in- brought along their ideological and reli- dependent and stubborn peasant. gious beliefs. The fact that the Manor House of Köyliö According to its final, fifteenth-century was church property in the Middle Ages form, the Legend of Saint Henry says that suggests that the house was once owned Henry originally hailed from England. by Lalli. According to the law, a mur- Kuva kirjoittajan kotialbumista. According to some fragments from ser- derer’s property would be transferred mons and other sources, he had come to to the family of the victim, in this case, Tapasin paavi Franciscuksen Sweden, presumably in 1153, along with the Church. It is believed that Lalli killed the papal legate, another Englishman, Henry on the frozen Lake Köyliönjärvi. Nicholas Breakspeare. Breakspeare, who A small artificial island, Kirkkokari or iempi kokemukseni roomalaiskato- kilölle. Suuri ovi aukeaa. Sisään kävelee was born ca 1100 and later became Pope Church Islet, was soon built to commem- lisesta kirkosta on perustunut käyn- rennoin askelin kardinaali Kurt Koch, A Adrian IV, is remembered for his tireless orate the murdered bishop. In the Middle teihin tunnetuissa katedraaleissa Mila- tervehtii ensin nyökkäämällä ja alkaa efforts to bring the Christian message to Ages, a pilgrimage chapel was erected on nossa, Roomassa, Sienassa, Cordobassa, sitten kätellä meitä. Kun hän tulee koh- the peoples of Scandinavia. the island. Little remains of the chapel, Pariisissa jne. Kirkkojen kauneus ja taide- dalleni, hän ottaa molemmista käsistäni While Henry was in Sweden, he was only a few logs from the foundation and aarteet tekevät aina suuren vaikutuksen. kiinni kuin sanoakseen, että ei ole mitään based in Uppsala for some time; in fact, stones are there to remind us of its past. Ne kertovat mielestäni ihmisen nälästä pelättävää. Kerron olevani Suomesta, mi- he is known as Henry of Uppsala in the Archaeological digs conducted at the be- ja kaipauksesta Jumalan puoleen. Mes- hin hän vastasi juuri tulleensa maastani. Calendar of Saints. In Finland and in the ginning of the 20th century yielded with sun tunnelmassa ja hartaudessa olen ais- Kardinaali palaa salin etuosaan. other Nordic countries, however, he is al- remains of the chapel constructed in the tivinani aitoa Jumalan kunnioitusta sekä Ovi avautuu jälleen ja sisään ei tule- ways referred to as Bishop Henry of Fin- late 1300s or early 1400s; coins and other pelkoa. Tämä on lähes kadonnut monis- kaan armeijaa ja kantotuolia vaan paavi, land. Henry traveled to Finland with Erik small artifacts have also been found. The ta kirkkokunnista. Itse roomalaiskatoli- joka kävelee rauhallisesti huoneen etu- Jedvardsson, who later came to be known oldest coins to be retrieved from the site nen oppi on jäänyt etäiseksi, ehkä siksi, osaan samalla tervehtien tuttujaan Etelä- as Saint Erik of Sweden. The two men have the stamp of Albrekt av Mecklen- kun uskonto on aika pieni ja tuntematon Amerikasta ja Italiasta. came to Finland to convert the Finns, to burg (1364 – 1398). Suomessa. Kuva, minkä koulusta histo- Lyhyen tervetuloseremonian jälkeen establish ecclesiastical life in the country In the view of the folk, Henry had al- riantunneilta sain, oli aika synkkää ker- paavi toivoo iloista musiikkia. Alam- and also to expand missionary efforts to ready attained a saintly status soon after tomaa, eikä televisiosarja Borgiat – taivaan me laulaa ylistyslauluja, ilmapiiri muut- Satakunta. Even after King Erik’s return his death. Many miracles were attributed ja maan valtiaat sitä kovasti parantaneet. tuu lämpimäksi. Ylistyksen jälkeen paavi to Sweden, Henry remained in Finland. to him: the blind could see again, cripples Vietettyäni toukokuun alussa vaimo- aloitti puheensa, jota hän kevensi hyvällä Only about a year after Erik’s departure, were healed, and a dead girl came back ni ja muutaman ystäväni kanssa Tosca- huumorilla saaden yleisön nauramaan. on January 20th, 1156, Henry was mur- to life. Our old stone churches contained nassa kolme rentouttavaa päivää hyvän Sitten hän vakavoitui ja alkoi puhua kris- dered on his return from a preaching tour numerous statues of Henry and in south- ruoan, viinin ja upeiden maisemien kes- tillisten kirkkokuntien tarpeesta löytää to Kokemäki. Researchers agree on the west Finland as well as in churches in kellä matkamme jatkui kohti Roomaa. toisensa, köyhien asemasta, kristittyjen accuracy of this date because its obser- Hattula and Lohja he appears in murals. Apostolic Fellowship Internationalin (AFI) ahdistuksesta ja anteeksiannosta. Tuosta vance in Finland eclipsed the feast of the In the Nordic countries Henry was järjestämän Europe Alive -seminaarin viimemainitusta paavi näytti esimerkkiä Saints Fabian and Sebastian, which were one of the most revered of saints. In fact, johtaja Giovanni Traettino otti meidät ja pyysi nöyrästi anteeksi ajoista, jolloin nevertheless preserved in the other Nor- the figure of Henry appears in folk po- lämpimästi vastaan. Pieni joukko eri seu- Vatikaani ahdisteli joitakin kirkkokuntia. dic countries, where the Feast of Saint etry as early as the 1230s. A straightfor- rakuntien johtajia ympäri maailmaa oli Paikalla oli näistä muutamia, ja tämä sai Henry is celebrated on January 19th. ward legend was dedicated to him as kokoontunut yhteen rakentumaan Juma- joukon herkistymään. Paavin olemukses- Henry’s preaching tours around Fin- well as a sung daily prayer, the liturgy lan sanasta ja yhteisestä uskosta. Minä lii- ta välittyi nöyryys, aito välittäminen ja land can be connected to various place of the hours. The researcher Ilkka Tait- kemiehenä kannoin Business Pastorin tit- lähimmäisenrakkaus. Seuraavaksi kaik- names, Henry’s sermon rooms. Of all of to has found that the oldest liturgical teliä kunnialla ja pääsin mukaan hienoon ki halukkaat saivat sanoa sanottavansa them, Kokemäki is the most well known. parchments preserved in Finland date joukkoon. Käytävillä alkoi liikkua huhu, ja paavi kuunteli tarkkaavaisesti. Tämän What still remains of Henry’s sermon back to the 1100s and are English in or- että itse paavi tulisi meitä tervehtimään, jälkeen alkoi rukous ja paavi siunasi mei- room in Kokemäki is a wooden frame, igin. Henry is often mentioned in papal mutta yllätys oli melkoinen, kun saimme dät ja me paavin. Lopuksi paavi kohtasi now enclosed by a chapel constructed of documents and in 1377 Pope Gregory XI kuulla, että paavi Franciscus ottaisi mei- jokaisen henkilökohtaisesti. Itse sain ko- brick. The wooden structure’s oldest logs granted a special indulgence and bless- dät vastaan Vatikaanissa. kea isän lämpimän hyväksynnän ja sylei- can be dated to the 1300s. It is known that ing to all those who went to pray at Saint Torstaina 7.5. lähdimme Vatikaania lyn. Tämä merkitsi minulle paljon, sillä the building was repaired and renewed Henry’s grave in Nousiainen. kohden. Odotukseni tapaamisesta eivät noita isän syleilyjä en lapsena paljon saa- numerous times by removing its rotting We know very little about the real olleet kovin korkealla. Mielenkiinto ja nut. Paavilla ei ollut kiire. Kaikille riitti beams, which means that that the present Henry. We have an image of a thin-faced jännitys kuitenkin lisääntyivät Vatikaa- aikaa. Tilaisuus kesti noin 2 tuntia ja se main room may very well be on the same clergyman; we have a skull and a piece nia lähestyttäessä. Vatsaa kouristi ja ihoa on paljon. site as the original sermon room. of bone in the altar of Saint Henry’s Ca- pisteli, kun ajattelin kohta näkeväni vila- Minut oli riisuttu aseista. Koen, että Folklore tells us that Henry was mur- thedral. We have the Ballad of the Death uksen maailman vaikutusvaltaisimmas- paavi Franciscus on Jumalan asettama dered by a peasant called Lalli, “a man of Saint Henry and a legend, place names ta kirkonjohtajasta. Mielikuvituksessa tähän tehtävään ja tulee olemaan siu- of evil ways and wicked kin.” According and archived memories once recorded näin paavin tulevan kantotuolissa varti- naukseksi katoliselle kirkolle. Sieltä pu- to the oral tradition, his wife, Kerttu, had from the people. We have a heavenly joiden ympäröimänä, lausuvan latinak- toaa murusia myös meidän luterilaisten lied to Lalli, claiming that the bishop had protector, Saint Henry, bishop and mar- si Isä meidän -rukouksen ja ristinmerkin pöytiin. Toivon, että lähitulevaisuudessa taken food for himself and hay for his tyr. Every summer the hauntingly beauti- jälkeen poistuvan takavasemmalle. Sit- voimme yhdessä veljiemme kanssa käy- horse without asking or paying. Yet the ful sound of voices singing Ramus virens ten joku asiaan perehtynyt kardinaali se- dä nauttimaan pyhää ehtoollista muis- legend states that Lalli had already borne olivarum can be heard from Kirkkokari, littäisi paavin bullan ja se siinä. taen Kristuksen kuolemaa ja ylösnou- a grudge against Henry from before be- and so we remember our spiritual forefa- Meidät ohjataan kauniiseen vastaanot- semusta. cause Bishop Henry had punished Lalli ther, a man born in a foreign land. totilaan, jossa käytävän molemmilla puo- for killing a man. It has been suggested, lilla istuimia on ehkä vähän yli 50 hen- Jarmo Kalliola on the basis of the legend and the names, Tuula Luoma ILMOITUKSET 21 Ilmoitukset rakkaus on elämänne rakkaus perustus on elämänne ja kasvupohja perustus ja kasvupohja (vrt. Ef.3:17) (vrt. Ef.3:17)

mariapoli 2015 Suomen Caritaksen Nepal-keräys mariapoli 2015 Kansainvälinen Caritas-perhe auttaa myös Nepalissa. Sinäkin voit Nautimme yhdessä kesästä. Keskustelemme kristityn arkeen liittyvistä asioista, auttaa Suomen Caritaksen kautta. Avun välittää tarvitseville Caritas Nautimmetänä vuonna yhdessä erityisesti kesästä. ehtoollisesta Keskustelemme ja kristitynperhe-elämän arkeen jaliittyvistä parisuhteen asioista, haasteista ja tänä vuonna erityisesti ehtoollisesta ja perhe-elämän ja parisuhteen haasteista ja Internationalis ja paikallinen Caritas Nepal. kauneudesta. Lapsille on oma ohjelma ja lisäksi on kaikille yhteisiä leikkejä, ulkoilua kauneudesta. Lapsille on oma ohjelma ja lisäksi on kaikille yhteisiä leikkejä, ulkoilua jaja saunomista. saunomista. Tapahtuma Tapahtuma on kaikille on kaikille avoin. avoin. Tervetu Tervetuloa! loa! Caritas Finlands Nepal-insamling Caritas hjälper även i Nepal. Du kan hjälpa översvämningsoffren Aika:: Aloitamme Aloitamme perjantaina perjantaina 3. heinäkuuta 3. heinäkuuta klo 12.30 klo 12.30lounaalla lounaalla ja päätämme ja päätämme sunnuntaina sunnuntaina via Caritas Finland. Hjälpen går fram via Caritas Internationalis och 5. heinäkuutaheinäkuuta klo klo 13 13 lounaaseen. lounaaseen. Olet Olettervetullut tervetullut myös lyhyemmäksmyös lyhyemmäksi ajaksi! i ajaksi! Caritas Nepal. Osoite: :Riuttalanhovi Riuttalanhovi, Riuttalantie, Riuttalantie 12, 5010012, 50100 Mikkeli Mikkeli. . Hinta koko ajalta: aikuisilta 118 €, lapsilta 77 € (4-11 v.) tai 40 € (alle 4 v., talon sängyssä ja Caritas Finland’s Nepal Appeal liinavaattein).Hinta koko Lisäksiajalta osallistumismaksu: aikuisilta 118 €, 20 lapsilta €/perh e77 tai € hlö. (4-11 v.) tai 40 € (alle 4 v., talon sängyssä ja liinavaattein). Lisäksi osallistumismaksu 20 €/perhe tai hlö. Caritas helps the victims of the earthquake in Nepal. You can help the Ilmoittautuminen 15.6. mennessä ja lisätietoja: Aino Kelo, puh. 040 752 3452, quake victims through Caritas Finland. The aid reaches those in need [email protected] 15.6. mennessä ja lisätietoja: Aino Kelo, puh. 040 752 3452, [email protected] through Caritas Internationalis and Caritas Nepal. Mariapolin järjestää Focolare-liike Suomessa yhdessä Ruotsin Focolaren kanssa, www.focolare.se.Mariapolin järjestää Focolare-liike Suomessa yhdessä Ruotsin Focolaren kanssa, www.focolare.se. Keräystili/Insamlingskonto/Collection Account: FI73 8000 1270 1545 04 Viestikenttään/Meddelande/Note ”Nepal”

caritas.fi/nepal – caritas.fi/nepal-insamling – Birgittalaisoblaattien retretti caritas.fi/nepal-appeal Turun birgittalaisluostarissa 9.10. (pe) kello 18 – 11.10.2015 (su) kello 12 CARITAS-KUULUMISET aiheena JUMALAN LAUPEUS Paastokeräys 2015: Keräyskohteena oli Ariadna-tukikeskus Moldovassa (kotimaan sos.työ 10%) Retretin johtaa Pyhän Birgitan ja autuaan Hemmingin srk 754,80 isä Kazimierz Lewandowski SCJ Pyhän Henrikin katedraalisrk 2 955,41 Pyhän Marian srk 2 462,15 Ilmoittautumiset birgittalaissisarille, puhelin: 02-2501910 tai Nasaretin pyhän perheen srk 265,00 email birgitta.turku@kolumbus.fi. Retrettimaksu 90 euroa, Pyhän Olavin srk 323,10 sisältää majoituksen ja ateriat. Pyhän Ristin srk ja Pietarsaaren kappeli 1 372,45 Pyhän Ursulan srk 465,90 Retretti on kaikille avoin. Tervetuloa! Birgittalaissisaret 500,00 Karmeliittaluostari 110,00 9 177,81 Paastoleipä Helsingin seurakunnissa 595,95 Pankkisiirrot 2 094,00 YHTEENSÄ 11 867,76 Pyhän Henrikin yhdistys järjestää 28.-31.8.2015 (Paastokeräys 2014: 10 867,49) pyhiinvaellusmatkan Liettuaan Ristikukkulalle Caritas kiittää lämpimästi keräykseen osallistuneita!

Lähdemme perjantaiaamuna Länsisatamasta Tallinnaan, josta jatkamme bussilla Sääntömääräinen vuosikokous läpi Viron ja Latvian Siauliaihin, jossa yövymme. Matkan varrella pysähdymme Kokous pidettiin Pyhän Henrikin seurakuntasalissa 23.4.2015. Vuodelle hetkeksi Riiassa ja pistäydymme vanhassa tuomiokirkossa. Siauliaihin saavum- 2015–2016 Suomen Caritas ry:n puheenjohtajaksi valittiin Larissa Franz-Koivisto me illalla. ja moderaattoriksi piispa Teemu Sippo. Hallituksen jäsenet ovat Klaus Damstén, Elie El-Khouri, Mervi Hopia, Gloria Lapitan, Mari Malm, Karin Pessi, Joyce Lauantaina menemme matkamme pääkohteeseen Ristikukkulalle, Suokas ja Sara Torvalds. Tilintarkastajiksi valittiin Yrjö Haukatsalo, KHT ja Marja-Leena Turunen, KHT. joka sijaitsee 16 kilometrin päässä Siauliaista. Jäsenmaksu on 20 euroa. Jäsenmaksun voi suorittaa Danske Bank

FI73 8000 1270 1545 04, viite 2215. Kannatustuen viitenumero on 2202. Sunnuntaina suuntaamme kulkumme Kaunasiin, joka vuosina 1919-1940 oli Liet- tuan pääkaupunki. Siellä meillä on varmaankin tilaisuus osallistua messuun. Sekä Ylimääräinen kokous ja sääntömuutos lauantaina että sunnuntaina meillä on aikaa tutustua myös muihin paikkakunnan Kokous pidettiin Pyhän Henrikin seurakuntasalissa 21.5.2015. Siinä käsiteltiin kulttuurikohteisiin. Kotimatkalle lähdemme maanantaiaamuna. yhdistyksen sääntömuutosehdotus. Uudet säännöt hyväksyttiin yksimielisesti ja

ne on sen jälkeen lähetetty Patentti- ja rekisterihallitukselle. Kun uudet säännöt Matkan hinta noin 500 euroa. Tarkemmat tiedot matkakohteista ja hinnasta tule- astuvat voimaan, valitaan yhdistykselle uusi hallitus. Helsingin hiippakunnan vat kirkon ilmoitutaululle. Tiedustelut matkasta ja ilmoittautumiset 15.8 mennes- piispasta tulee silloin Suomen Caritaksen puheenjohtaja ja käytännön työtä johtaa sä: Maila Berchtold, 09-640916, email [email protected], Marja-Leena hallituksen nimittämä pääsihteeri. Rautakorpi, 045-3199509, tai kirkkokahveilla keskiviikkoiltaisin. Caritas on netissä: Caritas.fi – Caritas.fi/svenska – Caritas.fi/English Caritas on Facebookissa: Facebook.com/SuomenCaritas Caritas on Twitterissä: Twitter.com/CaritasFinland

Huom! Kaikkia ilmoittajia ja kirjoitta- Verbi Dei sono jia pyydetään painokkaasti pitämään CARITAKSEN TOIMISTO ON KESÄLOMALLA: 1.7.-1.8. 3.8. lukien Caritas-kauppa on avoinna sopimuksen mukaan Schola cantorum kiinni sivun 2 alalaidassa annetuista aineiston viimeisistä jättöpäivistä (dea- Gregoriaanista laulua häihin, hautajaisiin ja dline). Toimitus ei voi taata, että viimeisen AURINKOISTA KESÄÄ! muihin tilaisuuksiin. Gregorian chant for wed- jättöpäivän jälkeen toimitettuja muutoksia dings, funerals and other occasions. ehdittäisiin huomioida. Deadline on aina 10 Yhteys, Contact: Markus Mäkelä 044-5021206. päivää ennen lehden julkaisupäivää, joka on kuukauden toinen perjantai. 22 FIDES 6-7 Seurakunnat ja ohjelmat • Parishes and programs • 12.6.-16.8.

HELSINKI TURKU • Su 10.00 ruusukko, 10.30 päämessu, 12.00 messu englanniksi. Ma 18.00 messu, ti 18.00 messu, to 18.00 adoraatio ja messu, pe 18.00 messu. La 10.00 messu. Rippiaika to 17.30- 17.55 ja su 10.00-10.25 sekä 11.40-11.55 tai sopimuksen mukaan. • Sun. 10.00 Rosary, 10.30 High Mass, 12.00 Pyhän Marian seurakunta Mass in English. Mon. 18.00 Mass, Tues. 18.00 Mäntytie 2, 00270 Helsinki. Puh. 09-2411633, Mass, Thurs. 18.00 Adoration and Mass, Fri. 18.00 Pyhän Birgitan ja autuaan Mass. Sat. 10.00 Mass. Confessions Thurs. 17.30- fax 09-2411634. Sähköposti maria@ Hemmingin seurakunta katolinen.fi. Kotisivu maria.katolinen.fi. 17.55 and Sun. 10.00-10.25 and 11.40-11.55 or by Pyhän Henrikin Ursininkatu 15a, 20100 Turku. Puh. 02-2314389, appointment. katedraaliseurakunta Kesäohjelma 1.6.-15.8. fax 02-2505090. Sähköposti birgitta@ Pyhän Henrikin aukio 1, 00140 Helsinki. Puh. • : La 18.00 aattomessu suomeksi. Su 9.30 ruusukkorukous, 10.00 pää- katolinen.fi. Kotisivu birgitta.katolinen.fi. 12.6. pe Jeesuksen pyhä sydän: 18.00 messu 09-637853, fax 09-6224618. Sähköposti henrik@ 13.6. la ei aamumessua katolinen.fi. Kotisivu henrik.katolinen.fi. messu suomeksi, 17.30 ruusukkorukous englanniksi, 18.00 messu englanniksi. Ma, ti, ke, • Su 9.00 messu latinaksi, ruotsiksi tai suomek- 14.6. su kirkkovuoden 11. sunnuntai: 10.30 to, pe 18.00 iltamessu, 18.30–19.00 adoraatio, si, 10.00 ruusukko, 10.30 päämessu, kuukau- päämessu • La 17.40 vesper, 18.00 aattomessu. Su 9.45 ti 17.30 ruusukkorukous. Rippitilaisuus ma, ti, den 1. su: 12.30 messu puolaksi, kuukauden 2. 21.6. su kirkkovuoden 12. sunnuntai: 10.30 messu englanniksi (1., 2. ja 4. su) tai latinaksi ke, to, pe, la 17.30–17.50, su 9.30- 9.50 ja 17.30– sunnuntai: 12.30 messu vietnamiksi, 18.00 ilta- päämessu ja englanniksi (3. su), 11.00 päämessu, 18.00 il- 17.50. Seurakunnan kanslia avoinna ti 13-16. messu englanniksi. Ke, pe, la 7.30 aamumessu, 23.6. ti 18.00 aattomessu tamessu. Ma, ke, pe 18.00 messu, ti ja to 7.30 • Summer schedule 1.6.-15.8. Sat. 18.00 Even- ti, to 18.00 iltamessu. To 17.30 adoraatio. Rip- 24.6. ke pyhän Johannes Kastajan syntymä: messu. Ke, la 19.30 Neokatekumenaaliyhteisön ing Mass in Finnish. Su. 9.30 Rosary in Finnish, pitilaisuus puoli tuntia ennen messuja ja sopi- 18.00 messu liturgia. Rippiaika la 17.00-17.45 ja sopimuksen 10.00 High Mass in Finnish, 17.30 Rosary in Eng- muksen mukaan. 28.6. su kirkkovuoden 13. sunnuntai: 10.30 mukaan. lish, 18.00 Mass in English. Mon., Tues., Wed., • Sun. 9.00 Mass in Latin, Swedish or Finnish, päämessu • Sat. 17.40 Vespers, 18.00 Mass in Finnish. Sun. Thurs. Fri. 18.00 Evening Mass, 18.30-19.00 Ado- 10.00 Rosary, 10.30 High Mass in Finnish, 1st 29.6. ma pyhät apostolit Pietari ja Paavali: 9.45 Mass in English (1st, 2nd and 4th Sun.) or ration, Tues. 17.30 Rosary in Finnish. Confessions Sunday of each month: 12.30 Mass in Polish, 2nd 18.00 messu English and Latin (3rd Sun.), 11.00 High Mass in Mon., Tues., Wed. Thurs., Fri., Sat., 17.30-17.50, Sunday of each month: 12.30 Mass in Vietnamese, 28.6. su kirkkovuoden 13. sunnuntai: 10.30 Finnish, 18.00 Mass in Finnish. Mon., Wed., Fri. Sun. 9.30-9.50 and 17.30-17.50. Parish office open 18.00 Mass in English. Wed., Fri., Sat. 7.30 Mass päämessu 18.00 Mass in Finnish, Tues. and Thurs. 7.30 Mass Tues. 13-16. in Finnish, Tues., Thurs. 18.00 Mass in Finnish. 5.7. su kirkkovuoden 14. sunnuntai: 10.30 in Finnish. Wed., Sat. 19.30 Liturgy of the Neoca- Thurs. 17.30 Adoration. Confessions half an hour päämessu techumenal Way. Confessions Sat. 17.00-17.45 and before Mass and by appointment. Masses also in 11.7. la pyhä Benedictus: 10.00 messu by appointment. Masses also in other cities. 12.6. pe Jeesuksen pyhä sydän: 18.00 messu suomeksi other cities. (See the Mass schedule for diaspora 12.7. su kirkkovuoden 15. sunnuntai: 10.30 14.6. su kirkkovuoden 11. sunnuntai: 9.30 ruu- below.) päämessu 13.6. la 17.40 vesper, 18.00 aattomessu sukkorukous, 10.00 messu suomeksi, 17.30 19.7. su kirkkovuoden 16. sunnuntai: 10.30 14.6. su kirkkovuoden 11. sunnuntai: 9.30 ruusukko englanniksi/Rosary in English, 12.6. pe Jeesuksen pyhä sydän: 18.00 messu päämessu messu englanniksi/Mass in English, 11.00 18.00 messu englanniksi/Mass in English 14.6. su kirkkovuoden 11. sunnuntai: 9.00 26.7. su kirkkovuoden 17. sunnuntai: 10.30 päämessu, 18.00 iltamessu 21.6. su kirkkovuoden 12. sunnuntai: 9.30 messu suomeksi, 10.30 päämessu, 12.30 päämessu 16.6. ti 14.00 seniorit ruusukkorukous, 10.00 messu suomeksi, messu vietnamiksi, 15.00 messu Eurajoella, 29.7. ke pyhä Olavi: 18.00 messu 17.6. ke 18.00 iltamessu ja kirkkokahvit 13.00 ukrainalainen liturgia, 17.30 ruusukko 18.00 messu englanniksi/Mass in English 2.8. su kirkkovuoden 18. sunnuntai: 10.30 20.6. la 18.00 aattomessu englanniksi/Rosary in English, 18.00 messu 21.6. su kirkkovuoden 12. sunnuntai: 9.00 päämessu 21.6. su kirkkovuoden 12. sunnuntai: 9.30 englanniksi/Mass in English messu latinaksi, 10.30 päämessu, 12.30 6.8. to Herran kirkastuminen: 18.00 messu messu latinaksi ja englanniksi/Mass in Latin 24.6. ke pyhän Johannes Kastajan syntymä: messu tagalogiksi, 18.00 messu englanniksi/ 7.8. pe 19.00 johdantokurssi and English, 11.00 päämessu, 18.00 iltamessu 18.00 messu Mass in English 9.8. su kirkkovuoden 19. sunnuntai: 10.30 24.6. ke 18.00 iltamessu ja kirkkokahvit 28.6. su kirkkovuoden 13. sunnuntai: 9.30 ruu- 24.6. ke pyhän Johannes Kastajan syntymä: päämessu 27.6. la 18.00 aattomessu 18.00 messu 15.8. la autuaan Neitsyt Marian taivaaseen ot- 28.6. su kirkkovuoden 13. sunnuntai: 9.30 sukkorukous, 10.00 messu suomeksi, 17.30 ruusukko englanniksi/Rosary in English, 28.6. su kirkkovuoden 13. sunnuntai: 9.00 taminen: 18.00 messu messu englanniksi/Mass in English, 11.00 messu suomeksi, 10.30 päämessu, 15.00 16.8. su kirkkovuoden 20. sunnuntai: 10.30 päämessu, 18.00 iltamessu 18.00 messu englanniksi/Mass in English 29.6. ma pyhät apostolit Pietari ja Paavali: messu Eurajoella, 18.00 messu englanniksi/ päämessu 1.7. ke 18.00 iltamessu ja kirkkokahvit Mass in English 4.7. la 18.00 aattomessu 18.00 messu 5.7. su kirkkovuoden 14. sunnuntai: 9.30 ruu- 29.6. ma pyhät apostolit Pietari ja Paavali: Kesällä ei messuja diasporassa. 5.7. su kirkkovuoden 14. sunnuntai: 9.30 18.00 messu Huom! Ohjelmaan voi tulla muutoksia. Päivi- messu englanniksi/Mass in English, 11.00 sukkorukous, 10.00 messu suomeksi, 17.30 ruusukko englanniksi/Rosary in English, 5.7. su kirkkovuoden 14. sunnuntai: 9.00 tetty ohjelma löytyy seurakunnan kotisivul- päämessu, 18.00 iltamessu messu ruotsiksi/Mässa på svenska, 10.30 ta osoitteesta olavi.katolinen.fi. 8.7. ke 18.00 iltamessu ja kirkkokahvit 18.00 messu englanniksi/Mass in English 12.7. su kirkkovuoden 15. sunnuntai: 9.30 päämessu, 12.30 messu puolaksi/Msza sw. 11.7. la 18.00 aattomessu po polsku, 18.00 messu englanniksi/Mass 12.7. su kirkkovuoden 15. sunnuntai: 9.30 ruusukkorukous, 10.00 messu suomeksi, 13.00 ukrainalainen liturgia, 17.30 ruusukko in English messu englanniksi/Mass in English, 11.00 12.7. su kirkkovuoden 15. sunnuntai: 9.00 päämessu, 18.00 iltamessu englanniksi/Rosary in English, 18.00 messu englanniksi/Mass in English messu suomeksi, 10.30 päämessu, 12.30 TAMPERE 15.7. ke 18.00 iltamessu ja kirkkokahvit messu vietnamiksi, 15.00 messu Eurajoella, 18.7. la 18.00 aattomessu 13.7. ma 18.00 messu suomeksi, 19.30 konsertti (Markku Mäkinen – urut, Sami Junnonen 18.00 messu englanniksi/Mass in English 19.7. su kirkkovuoden 16. sunnuntai: 9.30 19.7. su kirkkovuoden 16. sunnuntai: 9.00 messu englanniksi/Mass in English, 11.00 - huilu) 19.7. su kirkkovuoden 16. sunnuntai: 9.30 ruu- messu latinaksi, 10.30 päämessu, 12.30 päämessu, 18.00 iltamessu messu tagalogiksi, 15.00 messu Eurajoella, 21.7. ti 14.00 seniorit sukkorukous, 10.00 messu suomeksi, 17.30 ruusukko englanniksi/Rosary in English, 18.00 messu englanniksi/Mass in English 22.7. ke 18.00 iltamessu ja kirkkokahvit 26.7. su kirkkovuoden 17. sunnuntai: 9.00 25.7. la 18.00 aattomessu 18.00 messu englanniksi/Mass in English 26.7. su kirkkovuoden 17. sunnuntai: 9.30 ruu- messu suomeksi, 10.30 päämessu, 18.00 26.7. su kirkkovuoden 17. sunnuntai: 9.30 messu englanniksi/Mass in English Pyhän ristin seurakunta messu englanniksi/Mass in English, 11.00 sukkorukous, 10.00 messu suomeksi, 17.30 ruusukko englanniksi/Rosary in English, 2.8. su kirkkovuoden 18. sunnuntai: 9.00 Amurinkuja 21 A, 33230 Tampere. Puh. 03- päämessu, 18.00 iltamessu messu ruotsiksi/Mässa på svenska, 10.30 2127280, fax 03-2147814. Sähköposti risti@ 29.7. ke 18.00 iltamessu ja kirkkokahvit 18.00 messu englanniksi/Mass in English 2.8. su kirkkovuoden 18. sunnuntai: 9.30 ruu- päämessu, 12.30 messu puolaksi/Msza sw. katolinen.fi. Kotisivu risti.katolinen.fi. 1.8. la 18.00 aattomessu po polsku, 18.00 messu englanniksi/Mass 2.8. su kirkkovuoden 18. sunnuntai: 9.30 sukkorukous, 10.00 messu suomeksi, 17.30 ruusukko englanniksi/Rosary in English, in English • Su 10.00 ruusukkorukous, 10.30 päämessu, messu englanniksi/Mass in English, 11.00 9.8. su kirkkovuoden 19. sunnuntai: 9.00 16.30 ruusukko englanniksi, 17.00 messu eng- päämessu, 18.00 iltamessu 18.00 messu englanniksi/Mass in English 9.8. su kirkkovuoden 19. sunnuntai: 9.30 ruu- messu suomeksi, 10.30 päämessu, 18.00 lanniksi. Ma, ke, to, pe 18.00 messu. Ke 17.40 5.8. ke 18.00 iltamessu ja kirkkokahvit messu englanniksi/Mass in English vesper, ti, to ja pe 18.30 adoraatio. La messu- 8.8. la 18.00 aattomessu sukkorukous, 10.00 messu suomeksi, 17.30 ruusukko englanniksi/Rosary in English, 16.8. su kirkkovuoden 20. sunnuntai: 9.00 aika vaihtelee. Rippi joka päivä puoli tuntia 9.8. su kirkkovuoden 19. sunnuntai: 9.30 messu latinaksi, 10.30 päämessu, 12.30 ennen messua tai sopimuksen mukaan. Huom. messu englanniksi/Mass in English, 11.00 18.00 messu englanniksi/Mass in English 14.8. pe 18.00 messu suomeksi, 19.00 konsertti messu tagalogiksi, 18.00 messu englanniksi/ matkat, katekeesipäivät ja lastenkerhot yms. päämessu (isä Frans Vossin SCJ jäähyväis- Pyhän Marian kirkon urkujen 50-vuotisjuh- Mass in English saattavat aiheuttaa muutoksia arkimessujen messu), 18.00 iltamessu lan johdosta (urkuri Markku Mäkinen) aikoihin. Varsinkin lauantain messuajat vaih- 12.8. ke 18.00 iltamessu ja kirkkokahvit DIASPORA 15.8. la autuaan Neitsyt Marian taivaaseen ot- televat. Tarkista ajat kirkon ilmoitustaululta. 15.8. la autuaan Neitsyt Marian taivaaseen ot- Ahvenanmaa: - taminen: 18.00 messu • Sun. 10.00 Rosary, 10.30 High Mass in Finn- taminen: hiippakuntajuhla Lohjalla, ks. eril- Eurajoki: 14.6., 28.6., 12.7., 19.7. su 15.00 16.8. su Pyhän Marian kirkon nimikkojuh- ish, 16.30 Rosary in English, 17.00 Mass in Eng- linen ilmoitus; 18.00 messu Pori: 5.6. pe 18.00 la: 9.30 ruusukkorukous, 10.00 isä Frans lish. Mon., Wed., Thurs., Fri. 18.00 Mass. Wed. 16.8. su kirkkovuoden 20. sunnuntai: 9.30 Vossin SCJ jäähyväismessu, 11.30 messu 17.40 Vespers, Tues., Thurs. and Fri. 18.30 Adora- messu englanniksi/Mass in English, 11.00 vietnamiksi, 16.00 messu puolaksi/Msza po tion. Sat. Mass time varies. Confessions every day veli Gabriel Salmelan ensimessu, 18.00 ilta- polsku, 17.30 ruusukko englanniksi/Rosary half an hour before Mass or by appointment. Please messu in English, 18.00 messu englanniksi/Mass JYVÄSKYLÄ check the bulletin board at the back of church for in English possible changes. Masses also in other cities. (See Kesäkuussa, heinäkuussa ja elokuussa ei the Mass schedule for diaspora below.) messuja diasporassa. Kesällä ei messuja diasporassa. 12.6. pe Jeesuksen pyhä sydän: 18.00 messu ja Ruusukko keskiviikkoisin ja adoraatio adoraatio perjantaisin jälleen syyskuussa. 14.6. su kirkkovuoden 11. sunnuntai: 10.30 päämessu, 17.00 messu englanniksi/Mass Kirkkokahveja ei kesällä sunnuntaisin, vaan in English keskiviikkoisin. Pyhän Olavin seurakunta 21.6. su kirkkovuoden 12. sunnuntai: 10.30 päämessu, 14.00 messu puolaksi/Msza Yrjönkatu 36, 40100 Jyväskylä. Puh. 014- święta w języku polskim, 17.00 messu eng 612659, fax 014-612660. Sähköposti olavi@ - katolinen.fi. Kotisivu olavi.katolinen.fi. lanniksi/Mass in English SEURAKUNNAT JA OHJELMAT 23 Yhdistykset • Societies • Muut • Others

28.6. su kirkkovuoden 13. sunnuntai: 10.30 26.7. su kirkkovuoden 17. sunnuntai: 11.00 Toimistot Gregorius-yhdistys päämessu, 17.00 messu englanniksi/Mass messu Societas Sancti Gregorii Magni • Kotisivu gre- in English 2.8. su kirkkovuoden 18. sunnuntai: 11.00 Katekeettinen keskus goriusyhdistys.wordpress.com. • Puheenjoh- messu 5.7. su kirkkovuoden 14. sunnuntai: 10.30 Kuusitie 6, 00270 Helsinki. Puh. 09-2416095. taja Marko Tervaportti. Moderaattori Anders 9.8. su kirkkovuoden 19. sunnuntai: 11.00 päämessu, 17.00 messu englanniksi/Mass Sähköposti [email protected]. Kotisivu: Hamberg. Kesän mahdollisista tridentiinisistä messu in English katekeesi.katolinen.fi. messuista ilmoitetaan yhdistyksen kotisivulla 12.7. su kirkkovuoden 15. sunnuntai: 10.30 16.8. su autuaan Neitsyt Marian taivaaseen ja/tai Facebookissa. ottaminen: 11.00 messu päämessu, 17.00 messu englanniksi/Mass Katolinen tiedotuskeskus in English Jeesuksen pyhän sydämen 19.7. su kirkkovuoden 16. sunnuntai: 10.30 Kesällä ei messuja diasporassa. Pyhän Henrikin aukio 1 B, 00140 Helsinki. maallikot (SCJ) Kirkkoherra lomalla ja retreteissä 10.7.–17.8. Puh. 09-6129470, fax 09-650715. Sähköposti päämessu, 14.00 messu puolaksi/Msza Moderaattori Zenon Strykowski SCJ. Puheen- [email protected]. Kotisivu: katolinen.fi. Auki święta w języku polskim, 17.00 messu eng- johtaja Silvia Bertozzi, silvia.bertozzi@gmail. ma-pe 10-16. Toimisto kiinni 19.6.-19.7. lanniksi/Mass in English com. • Helsinki: yhdyshenkilö Silvia Bertozzi, 26.7. su kirkkovuoden 17. sunnuntai: 10.30 [email protected]. • Helsingin koko- päämessu, 17.00 messu englanniksi/Mass OULU ukset joka kuukauden ensimmäisenä torstaina in English Keskukset Pyhän Marian seurakuntasalissa iltamessun ja 2.8. su kirkkovuoden 18. sunnuntai: 10.30 adoraation jälkeen. • Tampere: Yhdyshenkilö päämessu, 17.00 messu englanniksi/Mass Stella Maris Sinikka Meurman, gsm 040-4197077, E-mail siin English [email protected] • Turku: Yhdys- 9.8. su kirkkovuoden 19. sunnuntai: 10.30 Sirkkoontie 22, 09630 Koisjärvi. Yhteyshen- kilö Romanos Pyrrö. Kotisivu www.stella- henkilö Hilkka Bernard, gsm 040-5243676, E- päämessu, 17.00 messu englanniksi/Mass mail [email protected] in English maris.today, puh. 040 1356381, sähköposti [email protected]. Isä Gianni Sgreva CP, 15.8. la 7.45 lähtö kirkon edestä hiippakunta- Karmeliittamaallikot (OCDS) juhlaan Stella Marikseen Nasaretin pyhän perheen 040 1382881, [email protected]. 16.8. su autuaan Neitsyt Marian taivaaseen ot- seurakunta Vastuuhenkilö: Eeva Kaario-Kela OCDS, gsm 050-3562427, postitusosoite Martintie 19, 02270 taminen: 10.30 päämessu, 14.00 messu puo- Liisantie 2, 90560 Oulu. Fax ja puh 08-347834. Suomen Caritas Espoo. laksi/Msza święta w języku polskim, 17.00 Sähköposti [email protected]. Kotisivu Maneesikatu 2A, 00170 Helsinki. Puh/fax 09- messu englanniksi/Mass in English perhe.katolinen.fi 135 7998. Sähköposti [email protected]. Kotisi- vu www.caritas.fi. Avoinna arkisin 9.00-14.00. Maallikkodominikaanit OP DIASPORA • Su 10.00 messu englanniksi, 11.15 päämessu. Laici ordinis praedicatorum • Vastuuhenkilö: Hämeenlinna (ort. kirkon seurakuntasali, Ma, ti, ke, pe 17.00 iltamessu. To 17.00 adoraatio, Studium Catholicum Nikodemus Heikman OP, puh. 050-564 0686, Matti Alangon katu 11): - messu adoraation jälkeen. Ti, ke, la 19.30 neoka- Ritarikatu 3b A, 00170 Helsinki. Puh. sähköposti: [email protected]. Kokkola (ort. rukoushuone, Katariinankatu tekumenaaliyhteisön liturgia. Rippitilaisuus pe 0961206711, fax 0961206710. Sähköposti: kir- Kotisivu maallikkodominikaanit.blogspot.fi 3): klo 16.00: - 17.30-18.30, puoli tuntia ennen messua ja sopi- [email protected] • Kirjasto on suljettu kesällä Kristiinankaupunki (ev.-lut. kirkko, Läntinen muksen mukaan. ja aukeaa jälleen 1.9.2015. Library will be clo- Maria-klubi Pitkäkatu 20): - • Sun. 10.00 Mass in English, 11.15 High Mass sed during summer and will be opened again Kokoontuu Marian kirkon tiloissa kuukau- Lapua (yksityiskodissa, lisätietoja seurakun- in Finnish. Mon., Tues., Wed., Fri. 17.00 Mass in starting Sept 1st, 2015 • Messut maanantaisin, nasta): - den 1. keskiviikkona. Pyhä messu kirkossa klo Finnish. Thurs. 17.00 Adoration, Mass after Ado- keskiviikkoisin ja perjantaisin klo 12.00. • Li- 14.00, sitten kahvitus srk-salissa. Pietarsaari (Pyhän Mikaelin kappeli, Kappe- ration. Tues., Wed., Sat. 19.30 Liturgy of the Ne- sätietoja luennoista ja muusta toiminnasta ko- lintie 5): la klo 12.00: 13.6., 27.6. Huom. klo ocatechumenal Way. Confessions Fri. 17.30-18.30, tisivulla www.studium.fi. Också på svenska. 11.00!, 11.7., 1.8. half an hour before Mass and by appointment. More information available in English at www. Marian legioona Seinäjoki (Lakeuden Risti, Ala-Kuljunkatu 1, Masses also in other cities. (See the Mass schedule studium.fi. kokoontuu joka perjantai Pyhän Marian seura- seurakuntasali): 26.6. pe 18.00 for diaspora below.) kuntasalissa iltamessun ja adoraation jälkeen Vaasa (Jeesuksen pyhän sydämen kappeli, noin klo 19. • Legion of Mary meets every Fri- Rauhankatu 8 C 22): la klo 16.00: 6.6. messu 12.6. pe Jeesuksen pyhä sydän: 17.00 juhla- Yhdistykset & yhteisöt day at St. Mary’s parish hall after the Mass and tagalogiksi/Mass in Tagalog, 13.6., 27.6. messu adoration, ca. at 19:00. Huom. klo 15.00!, 11.7., 25.7., 1.8. 14.6. su kirkkovuoden 11. sunnuntai: 10.00 messu englanniksi/Mass in English, 11.15 Academicum Catholicum Rakkauden lähetyssisaret päämessu, 17.30 messu Rovaniemellä AC jatkaa toimintansa Studium Catholicumin Vironkatu 6 A 12, 00170 Helsinki, puh. 040- 21.6. su kirkkovuoden 12. sunnuntai: 10.00 kirjastossa (Ritarikatu 3 A, 3. krs) kerran kuu- 9601211. • Adoration on Monday at 17:30. messu englanniksi/Mass in English, 11.15 KOUVOLA kaudessa aina torstai-iltaisin. • Lisätietoja: aca- päämessu, 17.00 messu Kemissä demicumcatholicum.blogspot.fi • Luennot Seniorit 24.6. ke pyhän Johannes Kastajan syntymä: ovat avoimia myös ei-jäsenille. Messu Pyhän Henrikin katedraalissa myös ke- 17.00 juhlamessu AC kommer att hålla sitt program på nytt i sällä, tiistaina 16.6. ja 21.7. Messun jälkeen kah- 28.6. su kirkkovuoden 13. sunnuntai: 10.00 Studium Catholicums bibliotek på Riddare- vit seurakuntasalissa. Tervetuloa! messu englanniksi/Mass in English, 11.15 gatan 3A, 3 vån. alltid på en torsdagskväll en päämessu, Huom. ei messua Raahessa! gång i månaden. • Mer information: academi- Suomen Samaritas-apu ry 29.6. ma pyhät apostolit Pietari ja Paavali: cumcatholicum.blogspot.fi • Icke-medlemmar 17.00 juhlamessu är också hjärtligt välkomna. Finlands Samaritas-hjälp rf • Postitusosoite Pyhän Ursulan seurakunta 5.7. su kirkkovuoden 14. sunnuntai: 10.00 Rastaspuistontie 3 M 106, 02620 Espoo. • Koti- sivu sites.google.com/site/suomensamaritas. Valimontie 1, 45100 Kouvola. Puh. 05- messu englanniksi/Mass in English, 11.15 Birgittalaisoblaatit Pankkiyhteys FI81 1478 3000 7283 16. • 3711251. Sähköposti [email protected]. päämessu, 17.00 messu Torniossa Birgittalaisoblaatit – luostarisääntökunnan Puheenjohtaja Jan Krook, gsm 041-5067808, Kotisivu ursula.katolinen.fi. Pankkiyhteys: 12.7. su kirkkovuoden 15. sunnuntai: 10.00 maallikkojen ryhmä, kotisivut: www.kolum- E-mail [email protected]. Sihteeri Miira Sampo 800015-1888441. messu englanniksi/Mass in English, 11.15 päämessu, 17.30 messu Rovaniemellä bus.fi/birgitta.turku/oblaatit. Uusi yhteyshen- Kuhlberg, gsm 044-3336767, E-mail miira.ma- 19.7. su kirkkovuoden 16. sunnuntai: 10.00 kilö: Raija Markkula, sähköposti raija.markku- [email protected]. • Su 11.00 (1., 2., 4. ja 5. su) tai 18.00 (3. su) pää- [email protected], puhelin 040-5783024. messu, to 18.00 iltamessu. Joka kuukauden 1. messu englanniksi/Mass in English, 11.15 päämessu, 17.00 messu Kemissä pe messu ja adoraatio klo 18.00. Rippitilaisuus Catholic Students’ Club puoli tuntia ennen messuja ja sopimuksen mu- 26.7. su kirkkovuoden 17. sunnuntai: 10.00 kaan. Kirkkoherra tavattavissa parhaiten tors- messu englanniksi/Mass in English, 11.15 Rosary and Holy Mass or Adoration in Latin taisin. päämessu, Huom. ei messua Raahessa! with Readings and Homily in English in Saint • Sun. 11.00 Mass in Finnish (1st, 2nd, 4th and 5th 2.8. su kirkkovuoden 18. sunnuntai: 10.00 Henry’s Cathedral on the following Tuesday Sun.) or 18.00 (3rd Sun.). Thurs. 18.00 Mass in messu englanniksi/Mass in English, 11.15 evenings at 18.00, see: cschelsinki.wordpress. Finnish. 1st Friday of each month 18.00 Mass and päämessu, 17.00 messu Torniossa com. Afterwards, a nice get-together in the pa- Adoration. Confessions half an hour before Mass 9.8. su kirkkovuoden 19. sunnuntai: 10.00 rish hall. Welcome! and by appointment. Pastor most easily contacted messu englanniksi/Mass in English, 11.15 on Thursdays. Masses also in other cities. (See the päämessu, 17.30 messu Rovaniemellä Fransiskaanimaallikot OFS 14.8. pe autuaan Neitsyt Marian taivaaseen ot- Mass schedule for diaspora below.) Ordo Franciscanus Saecularis • Syksy 2015 – tamisen juhlan aatto: 18.00 aattomessu 67. toimintavuosi • Ohjelmalliset kokoukset 16.8. su kirkkovuoden 20. sunnuntai: 10.00 12.6. pe Jeesuksen pyhä sydän: 18.00 messu tiistaisin kerran kuukaudessa klo 16-18 Pyhän messu englanniksi/Mass in English, 11.15 14.6. su kirkkovuoden 11. sunnuntai: 11.00 Marian seurakuntasalissa, jonka jälkeen mah- päämessu, 17.00 messu Kemissä messu dollisuus iltamessuun klo 18. Kokoukset ovat 18.6. to 18.00 iltamessu avoimia kaikille. • Syksyn ohjelma: 8.9. uusi DIASPORA 21.6. su kirkkovuoden 12. sunnuntai: 11.00 moderaattorimme isä Matthew Azzopardi Kemi (Lehtokatu 31): su klo 17.00: 21.6., 19.7., messu esittäytyy ja kertoo neokatekumenaaleista. • 16.8. 24.6. ke pyhä Johannes Kastaja: 18.00 messu su 4.10. pyhän Franciscuksen muistopäivä. • Tornio (Lukiokatu 1): su klo 17.00: 5.7., 2.8. 25.6. to 18.00 iltamessu 13.10. Stella Mariksesta isä Gianni Sgreva CP Raahe (Brahenkatu 2): su klo 17.00: 25.8. 28.6. su kirkkovuoden 13. sunnuntai: 11.00 kertoo passionisteista ja heidän hengellisyy- Rovaniemi (Ounasvaarantie 16): su klo 17.30: messu destään. • Hiljentymispäivä järjestetään lau- 14.6., 12.7., 9.8. 29.6. ma pyhät apostolit Pietari ja Paavali: antaina 24.10. Pyhän Marian seurakuntasalis- Jeesuksen veli Charlesin 18.00 juhlamessu sa isä Matthew Azzopardin johdolla, lisätietoja jalanjäljissä UUTUUS! 2.7. to 18.00 iltamessu tulee lähempänä. • 10.11. Elias Hämäläinen 3.7. pe kuukauden 1. perjantai: 18.00 messu ja kertoo paavi Franciscuksen kehotuskirjeestä Jeesuksen pikkusisarten perustajan adoraatio Evangelii Gaudium (Evankeliumin ilo). • 8.12. veli Charlesin, ”kaikkien ihmisten 5.7. su kirkkovuoden 14. sunnuntai: 11.00 Marko Pitkäniemi kertoo Neitsyt Mariasta. • pikkuveljen”, hengellistä perintöä. messu Kotisivut: fransiskaanimaallikot.blogspot.fi. KATT 2015. 44 s. Hinta 6,– 12.7. su kirkkovuoden 15. sunnuntai: 11.00 messu 19.7. su kirkkovuoden 16. sunnuntai: 11.00 katolinenkirjakauppa.net messu 24 FIDES 6-7 TAKASIVU Artikkeleita

Arkkipiispa Óscar Arnulfo elämän vaikutusvaltaiset sektorit vas- Romero Galdámez julistettiin tustivat hänen pastoraalityötään ja El autuaaksi San Salvadorissa Salvadorin yhteiskunnassa hallitsi ra- 23. toukokuuta 2015. Arviolta kenteellinen väkivalta. Toisaalta Rome- 300 000 uskovaa oli kokoon- ro kritisoi myös vasemmiston poliittis- sotilaallisia ryhmiä pyrkimyksestä johtaa tunut messuun Salvador-au- maa vallankumoukseen. Romeroa vas- kiolle. Marttyyripiispa Rome- taan kampanjoitiin, lehdissä julkaistiin ron muistopäivää vietetään loukkauksia, panettelua ja tappouhka- 24. maaliskuuta, hänen kuo- uksia. El Salvadorin vainotusta kirkos- linpäivänään eli taivaallisena ta tuli marttyyriuden merkki. Isä Rutilio syntymäpäivänään. Granden murhan jälkeen tapettiin monia muitakin: isät Alfonso Navarro, Lui- sito Torres, Ernesto Barrera, Octavio Or- utuaaksi julistamisen mes- tiz ja neljä muuta, Rafael Palacios, Alirio sun vietti kardinaali Angelo Napoleón Macías… Romero olikin ker- Amato, pyhäksi julistamisen ran todennut, Rutilio Granden ja muiden kongregaation prefekti. Ama- murhien jälkeen, tehtävänsä arkkipiispa- toA totesi saarnassaan, että Romeron ”etu- na olevan ”kerätä ruumiita”. sija köyhille” ei ollut ideologista vaan Oli vaikea ymmärtää El Salvadorin il- evankeliumin mukaista, ja siinä missä mapiirissä, kuinka sellaisesta nöyrästä ja Romeron vainoajat ovat kuolleet tai jää- ujosta miehestä kuin Monsignor Rome- neet hämärään, Romeron muisto elää rosta tuli väsymätön ihmisen arvokkuu- köyhien ja syrjittyjen keskuudessa. den puolustaja ja kuinka hän tuli tun- Arkkipiispa Romero surmattiin ”uskon netuksi maansa rajojen ulkopuolellakin vihassa” 24. maaliskuuta 1980, keskellä pelkästään siksi, että hän toimi niiden sisällissotaa vasemmistoryhmien ja oi- äänenä, joilla ei ollut ääntä. Vuoden 1979 keistodiktatuurihallituksen välillä. Hänet lopussa Romero oli täysin tietoinen kuo- ammuttiin kesken messunvieton Jumalal- lemanvaarasta ja viittasi siihen monissa lisen kaitselmuksen sairaalan kappelissa. tilanteissa, tietoisena inhimillisestä pelos- Romeron autuaaksijulistamisprosessi ta mutta vielä tietoisempana Jumalan pe- avattiin vuonna 1993, mutta sen etene- losta, siitä, ettei voinut jättää tottelemat- misessä oli pitkään vaikeuksia ja proses- ta ääntä, joka kehotti puhumaan niiden si oli pysäytetty. Johannes Paavali II tosin puolesta, joilla ei ollut mitään muuta kuin esimerkiksi riemuvuonna 2000 mainitsi uskonsa Jumalaan: köyhien puolesta. Romeron yhtenä nykyajan ”uusista mart- Sunnuntaina 23. maaliskuuta 1980 ark- tyyreista”. Paavi Benedictus XVI päätti kipiispa Romero piti viimeisen saarnan- joulukuussa 2012, että Romeron proses- sa, jota jotkut pitivät hänen kuoleman- si sai jälleen edetä normaalia kulkuaan, tuomionaan hänen jyrkkien sanojensa ja paavi Franciscus hyväksyi Romeron takia: ”Jumalan nimessä ja tämän kärsi- marttyyriuden 3. helmikuuta 2015. Pos- vän kansan nimessä…Minä pyydän tei- tulaattorina toimi arkkipiispa Vincenzo tä, minä vetoan teihin, minä käsken teitä, Paglia. LOPETTAKAA SORTO.” Köyhien marttyyri Romero

Óscar Romero syntyi 15. elokuuta 1917 Salvadorin arkkipiispaksi 3. helmikuuta donlähde siitä, mitä maassa tapahtui, ja Arkkipiispa Vincenzo Paglia, Rome- Ciudad Barriosissa San Miguelissa vaa- 1977. Hän otti arkkihiippakunnan hal- radion suosituin ohjelma. ron autuaaksijulistamisprosessin postu- timattomaan perheeseen. Hän tunsi tuunsa 22. helmikuuta hyvin vaatimat- Romero sai syytöksiä sekä kirkon si- laattori, kutsui Romeroa ”Vatikaanin II kutsumuksen pappeuteen jo 13-vuoti- tomassa seremoniassa. 12. maaliskuuta sällä että ulkopuolella ”politiikkaan se- kirkolliskokouksen kirkon marttyyrik- aana. Hänet vihittiin papiksi 25-vuotiaa- hän sai järkyttävän uutisen ystävänsä isä kaantumisesta” ja kirkon hengellisen si”. Romeron päätös elää köyhien kans- na Roomassa. Hän toimi pappina mm. Rutilio Granden murhasta. Hänen kuole- tehtävän, sielujen pelastamisen, hämär- sa ja puolustaa heitä sorrolta oli seura- 20 vuotta San Miguelissa. 25. huhtikuu- mansa vaikutti Romeroon syvästi: ”Yksi tämisestä. Monet vaikutusvaltaiset sek- usta Vatikaanin II kirkolliskokouksen ta 1970 hänestä tuli San Salvadorin apu- marttyyri synnytti toisen marttyyrin”. torit, myös jotkut piispat ja papit pyr- asiakirjoista ja vuoden 1968 Latinalaisen laispiispa. Hänen piispallinen mottonsa On luonnehdittu, että tällöin tapahtui kivät tahraamaan hänen nimensä ja Amerikan piispojen kokouksesta Medel- oli ”Sentir con la Iglesia” eli ”ajatella kir- selvä käänne Romeron nöyrässä, lähes valituksia saapui myös Roomaan. Ro- linissä Kolumbiassa. Romero ei paennut kon kanssa”, tuntea kirkon kanssa. Ark- ujossa tavassa hoitaa paimenvirkaansa. mero kärsi tilanteesta suuresti. Kun kirk- turvaan eikä asettanut evankeliumia ky- kihiippakunnan jälkeen hänet nimitettiin Grande oli luopunut yliopistourasta toi- ko alkoi diktatuureista ja sisällissodista seenalaiseksi ollakseen myöntyväinen Santiago de Marían hiippakunnan piis- miakseen köyhien maatyöläisten (cam- kärsivissä maissa puolustaa köyhien ih- kirkkoa vastaan hyökkääviä ryhmiä koh- paksi vuonna 1974. pesinos) kirkkoherrana. misoikeuksia, hallitukset syyttivät her- taan. Kesäkuussa 1975 tapahtui ”Las Tres Hänen murhansa jälkeen Romero puo- kästi, myös Yhdysvaltojen tuella, vastus- Callesin” murhenäytelmä, kun joukko lusti päättäväisesti vainottuja pappeja tajiaan, myös katolisia pappeja ja nunnia, Katri Tenhunen liturgiasta palaavia maatyöläisiä, jopa ja sorrettua kansaa. Arkkipiispana Ro- marxilaisen ideologian levittämisestä. Ih- lapsia, murhattiin. Virallisissa raporteis- merosta tuli väsymätön ihmisen arvok- misoikeusrikkomusten tuomitseminen sa väitettiin kyseessä olleen aseellisen kuuden puolustaja, erityisesti heikom- tulkittiin politiikkaan sekaantumiseksi. Lähteet: VIS/CNS/CNA/Radiovaticana/ vastarintajoukon, mutta maatyöläisten piosaisten. Hän tuomitsi väkivallan ja Erään toimittajan kysyessä Romerolta beatificacionromero.org aseet eivät olleet muuta kuin Raamattuja. vaati hallitusta vastuuseen satojen pi- ”oletteko samaa mieltä vapautuksen teo- Tuolloin hiippakunnan papit, erityisesti dätettyjen, kidutettujen ja kadonneiden logian kanssa?” Romero vastasi: ”Tietys- Vapaaehtoisten ylläpitämällä katolinen.net- nuorimmat, pyysivät Romeroa antamaan kohtalosta. Hänen sunnuntaisaarnojaan ti. Mutta on olemassa kahdenlaista va- sivustolla on julkaistu ”arkistojen aarteita” eli kolme Fides-lehdessä vuosien mittaan jul- julkisen lausunnon tapahtuneesta, ja hän kuunneltiin radiosta koko maassa. Hän pautuksen teologiaa. Toinen niistä näkee kaistua artikkelia Romeron kuolemasta, mm. kirjoitti protestikirjeen hallitukselle. tulkitsi maan tapahtumia evankeliumin vapautuksen vain materiaalisena vapau- Märta Aminoffin ”Tjugo år sedan mordet på Tässä epäoikeudenmukaisuuden, vä- valossa ja tarjosi toivoa. Arkkipiispan ra- tuksena. Toinen on Paavali VI:n vapau- ärkebiskop Romero” vuodelta 2000. Artikkelit kivallan ja pelon ilmapiirissä monsig- dioitujen sunnuntaisaarnojen on sanottu tuksen teologia. Sitä minä kannatan.” löytyvät osoitteesta http://www.katolinen. nor Romero nimitettiin 59-vuotiaana San olleen El Salvadorissa pääasiallinen tie- Konflikteja syntyi, kun maan talous- net/oscar-romero--triptyykki.html.