307 Nicomedes Santa Cruz. Canto Negro. Buenos Aires
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RESEÑAS Nicomedes Santa Cruz. Canto Al conmemorarse los 80 años de Negro. Buenos Aires: Libros en su nacimiento, se publica Canto ne- Red, 2005. gro (2005), obra que reúne 40 poe- mas escritos entre 1949 y 1975. Lo La presencia del sujeto que nos brinda la oportunidad de afroperuano en la historia y en los releer y valorar su obra con más discursos data desde el siglo XVI, exactitud. El texto viene acompaña- visto casi siempre como un elemen- do de un interesante prólogo, una to marginal; pero ya empieza a cronología de vida, la bibliografía modificarse esa imagen y cada vez detallada del autor y un glosario de más se hace gestor de su propia his- afronegrismos. Es decir, es ideal toria y, ahora, de su literatura. Se para el lector que intenta acercarse trata de obras que expresan el sen- por primera vez a la obra tir de una colectividad, la etnia ne- santacruciana o para el investigador gra, y valora el aporte de una cultu- que busca analizarla. ra de herencia africana, que se aproximan a la oralidad, lo popular, Vale la pena destacar que en el lo musical y hasta lo testimonial. prólogo, la Dra. Martha Ojeda, de la Transylvania University (Estados Ahora bien, Nicomedes Santa Unidos), señala que Cruz Gamarra (1925-1992) es a no dudarlo el más importante represen- La inclusión de la obra de Nicomedes Santa Cruz en el corpus de la literatu- tante de la literatura afroperuana del ra peruana como parte integral y no siglo XX. Ha sido decimista, poeta, como apéndice es ya un deber musicólogo, periodista y ensayista. impostergable. Es evidente que los Su extensa obra agrupa un sinnúme- argumentos que lo excluyeron clasifi- ro de discos y libros, entre los últi- cándole de poeta «popular» no son mos destaca Décimas (1960), válidos. Un análisis metódico de su Cumanana (1964), Canto a mi Perú producción poética evidencia que su dominio del lenguaje, su diversidad de (1966), y Antología. Décimas y poe- temas, su hábil manejo de las variadas mas (1971). También destaca su ya estrofas poéticas, de la rima, el ritmo, clásico estudio La décima en el y las técnicas retóricas como el humor Perú (1982). Su producción ha teni- y la sátira lo ubican entre los poetas do una gran acogida por el público más originales representativos del desde el inicio, así lo revelan los continente (: 9–10). tirajes masivos que han tenido sus En Canto negro, los poemas han publicaciones. Curiosamente, el au- sido seleccionados por Pedro Santa tor ha sido omitido de la mayoría de Cruz –su hijo– y ordenados las antologías e historias literarias cronológicamente, lo que ofrece al oficiales; sin embargo, Santa Cruz lector una clara idea de los temas, es considerado un exponente de la preocupaciones e ideologías que el negritud en Hispanoamérica, por la autor desarrolla en su obra. Para importancia y la vigencia de su obra. empezar, Nicomedes Santa Cruz no 307 Revista san marcos_Reseñas.pmd 307 09/02/06, 11:54 a.m. SAN MARCOS sólo está interesado en rescatar la Cómo has cambiado, pelona, tradición decimista sino que él mis- cisco de carbonería. mo es uno de sus cultores más re- Te has vuelto una negra mona con tanta huachafería. presentativos. Como se recuerda, la Te cambiaste las chancletas décima es originariamente española por zapatos taco aguja, pero se nutre de elementos africa- y tu cabeza de bruja nos y peruanos. El escritor cultiva la amarraste con peinetas. la décima de pie forzado, es decir Por no engordar sigues dietas y estás flaca y hocicona. aquella forma que tiene una glosa de Imitando a tu patrona cuatro versos que sirven como pie o has aprendido a fumar. refrán en el décimo verso. Así su ¡Hasta en el modo de andar conocido «Al compás del socabón» Cómo has cambiado, pelona!... (1957) resulta un legado para la nue- En segundo lugar, se nota un va generación de decimistas, pues cierto compromiso político y social enseña su estructura formal. que asume el autor en los años 60 y Una glosa la interpretan 70, en que prefiere adoptar un sen- cuatro décimas o pies, timiento revolucionario y antiimpe- el verso número diez rialista, así tenemos «Talara» (1967), es uno de la cuarteta; en que se hace un llamado a recha- y sin nacer con tal virtud, con gusto y solicitud zar la americanización del petróleo en esas noches de invierno en el norte peruano: puede llenarse un cuaderno Talara, no digas «yes», con Décimas del Perú . mira al mundo cara a cara, Es nuestro interés centrarnos soporta tu desnudez en las tres corrientes ideológicas ... y no digas «yes», Talara. que se aprecian en su obra, tal como También el poeta hace una de- lo planteará la propia Ojeda en su fensa del anticolonialismo y la libe- libro Nicomedes Santa Cruz. Ecos ración africana, como sucede en de África en Perú (2003). En pri- «Congo Libre» (1960), en que cele- mer lugar, hay un intento de afirmar bra la independencia de este país y recuperar la identidad así como la africano: conciencia africana, rechazando los Mi congo, congolesito estereotipos negativos e impuestos que Congo tiene por nombre, desde la clase dominante (blanca). hoy día es sólo un negrito Eso es evidente en el poema «Cómo mañana será un gran hombre. has cambiado pelona» (1959), en que A las montañas Mitumba se critica la pretensión de aquellas legará su altiva frente, y el caudalosos Lualaba personas que rechazan lo propio (lo tendrá en sanguíneo torrente. negro) y adoptan las costumbres blancas. Recuérdese: Y, en tercer lugar, se observa una ideología integracionista en su 308 Revista san marcos_Reseñas.pmd 308 09/02/06, 11:54 a.m. RESEÑAS producción, sus poemas se vuelven minando al fin ese rótulo de poeta universales, apelando a temas como «popular» que lo limita y no hace la confraternidad y la solidaridad de referencia a su completa dimensión las razas y los pueblos de Latino- artística universal. La publicación américa. Esto es evidente en un poe- de Canto negro es entonces una con- ma como «Ritmos negros del Perú» tribución valiosa al disfrute y cono- (1957), que apela a una conciencia de cimiento de la obra santacruciana, origen africana: cuya difusión esta vez será mayor Murieron los negros viejos aprovechando la tecnología más mo- pero entre la caña seca derna (www.librosenred.com). (Mi- se escucha la zamacueca lagros Carazas). y el panalivio muy lejos. Y se escuchan los festejos que cantó en su juventud. de Cañete a Tombactú, Manuel Burga. La historia y los de Chancay a Mozambique historiadores en el Perú. Lima: llevan claros repiques Universidad Nacional Mayor de ritmos negros del Perú. San Marcos / Universidad Inca Además de poemas tan bien lo- Garcilaso de la Vega. 2005. grados como «Indio», «África», Una mañana de verano de este «Asia» y sobre todo «América Lati- año, consultaba en la sala de estudio na» (1963), en que se alude al mesti- de la biblioteca particular de Manuel zaje cultural y étnico ocurrido en Burga, cuando de pronto me topé con esta parte del continente: un libro en cuya última página había Las mismas caras latinoamericanas una amplia nota en manuscrito que de cualquier punto de América La- empezaba diciendo algo así: «este li- tina: bro lo compré la noche en que se Indoblanquinegros presentó Los cronistas del Perú del Blanquinegrindios Dr. Raúl Porras Barrenechea, estu- Y negrindioblancos Rubias bembonas vieron en la mesa presentando el li- Indios barbudos bro…», finalizaba señalando el lu- y negros lacios. gar: Universidad de San Marcos y Basta con esta breve muestra tenía como fecha el año 1961. Le hice para comprender que Canto negro la observación de la nota y me dijo: es un libro que merece leerse con «Esa noche fue muy especial para detenimiento, para redescubrir y mí, sentí que definí mi vocación de disfrutar la poesía de uno de los más historiador. Desde muy joven he te- importantes autores de la literatura nido una fuerte vocación por la his- afroperuana. De ahí que sea evidente toria». ¡Tenía apenas 19 años! la urgencia de incluir a Nicomedes Próximo a la media centuria de Santa Cruz en el canon literario, eli- aquella nota, Manuel Burga nos en- 309 Revista san marcos_Reseñas.pmd 309 09/02/06, 11:54 a.m. SAN MARCOS trega La historia y los historiado- y que estuvo dirigido a los maestros res en el Perú (2005), aunque a lo del país. La segunda parte reúne largo de casi cuarenta años aproxi- ocho ensayos sobre la obra de histo- madamente ha escrito un sinnúme- riadores nacionales y extranjeros ro de artículos, ensayos y notas de que han ejercido notable influencia estudio sobre el quehacer de la his- en los estudios andinos, entre ellos: toria andina que fácilmente pasan la Alberto Flores Galindo, John H. media centena. También nos ha le- Rowe y R. Tom Zuidema, principal- gado dos grandes libros que son clá- mente. La tercera parte presenta sicos en la historiografía peruana: seis ensayos, entre los que destacan De la encomienda a la hacienda el que se refiere a la influencia de la capitalista (1975) y Nacimiento de Escuela de Annales en la histo- una utopía (1987). Y ahora este li- riografía peruana (1950-1990), y el bro que reúne lo que piensa de la otro, su particular evaluación res- historia como disciplina y oficio en pecto al encuentro entre historia y un país como el nuestro, tan anti- antropología en el Perú (1980-1998). guo, diverso y en el que añade su Trabajos que condensan una mira- propio derrotero para abordarlo.