Zum Inhalt: Liturgie und Kultur
Psalm und Kirchenlied sind Kulturgut ersten Ranges – die Literaturwissenschaft weiß das schon seit langem. Zugleich ist dieses poetisch-musikalische „Kulturgut“ aber auch in jeder Zeit eine Art eigenständiger „Gegenwelt“. Für ihre Vielfalt, ihre über Jahrtausende stets sich erneuernde Fortschreibung gibt es in der Welt der Religionen keine 3-2010 Parallele. Dieses Themenheft enthält dazu Erträge des 16. Interdisziplinären Ökumenischen Seminars zum Kirchenlied.
Zeitschrift der Liturgischen Konferenz für Gottesdienst, Musik und Kunst
Trost? Begegnungen mit Psalmen und Liedern
3-2010, 1. Jahrgang, ISSN 2190-1600 Begegnungen mit Psalmen und Liedern Trost? 3-2010 Liturgie und Kultur
Zeitschrift der Liturgischen Konferenz für Gottesdienst, Musik und Kunst
Trost? Begegnungen mit Psalmen und Liedern
Editorial...... 3 LITURGIE UND Dorothea Monninger und Christa Reich KULTUR THEMA 1. Jahrgang 03-2010 ISSN 2190-1600 Anmerkungen zu „Trost“ in der Sprach- und Literaturgeschichte...... 4
Gerhard Hahn Herausgegeben von: BERNHARD DRESSLER „Ein feste Burg ist unser Gott“ – das freigeschaufelte KRISTIAN FECHTNER Trostlied...... 9 THOMAS KLIE Gerhard Hahn MICHAEL MEYER-BLANCK KLAUS RASCHZOK Trost der Nacht I: „Komm. Trost der Welt, du stille HELMUT SCHWIER Nacht“ – Das Motiv in der deutschen Lyrik ULRIKE WAGNER-RAU bis zur Romantik...... 16 ULRICH WÜSTENBERG Reinhard Görisch
Redakteur dieses Heftes: Trost der Nacht II: „Müden Herzen sende Ruh“ – DOROTHEA MONNINGER Das Motiv im Kirchenlied und Geistlichen Lied CHRISTA REICH bis Mitte des 19. Jahrhunderts...... 26 Reinhard Görisch Satz: AKZENT-DRUCK „Wer von uns darf trösten?“ (Nelly Sachs) – Trost und Trostverweigerung in der Literatur der Gegenwart...... 42 LITURGIE UND KULTUR Gabriele von Siegroth-Nellessen wird kostenlos abgegeben. Es wird jedoch um eine Wenn Worte fehlen, findet sich vielleicht ein Lied – Beteiligung an den Druckkosten Lieder als Vehikel bei der Krankenhausseelsorge...... 55 in Höhe von 12,00 €/Jahr (bzw. Theophil Spoerri 4,50 €/Heft) gebeten: Ev. Darlehensgenossenschaft „Unter allen Tiefen – Du“. eG, Kiel BLZ 210 602 37 Trost in den Liedern von Svein Ellingsen...... 64 Konto-Nr. 14001 Jürgen Henkys mit Hinweis auf HHSt Dort, wo alles sinnlos aussieht RT2/55.7200.00 „Liturgie und Nun öffnet Abschied seine leeren Räume Kultur“ Alles im Haus so leise IBAN DE75 2106 0237 0000 0140 01 Hier werden einst wir ruhen SWIFT/BIC GENODEF1EDG
Namentlich ausgewiesene IMPULSE Beiträge werden von den Autoren verantwortet und geben Gemeinsam Singen...... 78 nicht unbedingt die Meinung Christa Reich der Herausgeberin wieder. Korrespondenz, Manuskripte und Rezensionsexemplare, deren Trost im Singen. Neue Lieder aus den Niederlanden...... 79 Publikation bzw. Besprechung Sytze de Vries vorbehalten bleibt, bitte an: Singt Gott den neuen Lobgesang (Willem Barnard/Frits Mehrtens) Geschäftsstelle der Die Erde ganz erfüllt (Willem Barnard/Frits Mehrtens) Liturgischen Konferenz (LK) Solang wir Atem holen (Sytze de Vries/trad. aus Wales) c/o Kirchenamt der EKD Herrenhäuser Str. 12 30419 Hannover LITERATUR Tel. 0511 2796-214 E-Mail: [email protected] Von Gott poetisch musikalisch reden...... 86 www.liturgische-konferenz.de Kantionale zur Feier der Evangelischen Messe...... 87 Autorinnen und Autoren...... 88 Editorial
Die Erträge des 16. Interdisziplinären Ökumenischen Seminars zum Kirchenlied erscheinen hier in der Zeitschrift, die den Namen „Liturgie und Kultur“ trägt. Das ist ein Novum und zugleich so etwas wie ein sachgemäßer Glücksfall: Psalm und Kirchenlied sind Kulturgut ersten Ranges – die Literaturwissenschaft weiß das schon seit langem. Zugleich ist dieses poetisch-musikalische „Kulturgut“ aber auch in jeder Zeit eine Art eigenständiger „Gegenwelt“. Für ihre Vielfalt, ihre über Jahrtausende stets sich erneuernde Fortschreibung gibt es in der Welt der Religionen keine Parallele. Die Kirchenliedseminare werden veranstaltet von dem Referat Gottesdienst der EKD in Verbindung mit der VELKD, dem Mainzer Verein Kultur-Liturgie-Spiritualität und dem Berneuchener Haus Kloster Kirchberg. In diesem Jahr war das Thema „TROST?“ vorgegeben. Das Fragezeichen im Titel hat grundsätzliche Bedeutung: In einer Welt globalisierten Elends und abgründiger Schrecken wird „Trost“ gerade von sensiblen Zeitgenossen grundsätzlich bestritten. So schreiten die folgenden Texte fragend den Horizont von Trost, Trostlosigkeit, Vertröstung, Ungetröstet-Sein, Getrost-Werden ab. Gerhard Hahn legt das Fundament, indem er die Herkunft und die Bedeutung des Wortes „Trost“ nachzeichnet – unerlässliche Voraussetzung zum Verständnis biblischer (Luther-)Sprache und älterer Kirchenlieder. Versehen mit diesem Werkzeug, kann er „Ein feste Burg“ als Trostlied freischaufeln. Demgegenüber kommen Trostverweigerung und – vorsichtiger – Trost in der Literatur der Gegenwart bei Gabriele von Siegroth-Nellessen zu Wort, verbunden mit der Einsicht, dass Trost der Ambivalenz, vielleicht sogar des Dunkels der Poesie heute geradezu bedarf. Auf das Dunkel blickt in anderer Weise auch Reinhard Görisch in seinen Wanderungen durch die Landschaft vom Trost der Nacht in der deutschen Lyrik bis zur Romantik und im Kirchenlied und Geistlichen Lied des 19. Jahrhunderts. Theophil Spoerri erzählt in Fallbeispielen aus seiner Praxis als Spitalseelsorger in Basel: Singen kann trösten, weil es heilsame Worte und heilsame Melodien gibt – und weil ein Raum der Beziehung entsteht. Jürgen Henkys stellt aus dem großen Werk des norwegischen Dichters Svein Ellingsen vier von ihm selbst für dieses Seminar neu übertragene Kirchenliedtexte vor, die in die Situation von Verlassenheit und Trauer sprechen und für Menschen, die verstummt sind, Sprache bereit halten. In den Impulsen zeichnet Christa Reich die Erfahrung von „Trost“ nach, die sich im Singen einstellen kann. Sytze de Vries stellt neue Lieder aus den Niederlanden vor, die dort häufig auf Traueranzeigen – aber auch auf Hochzeitsanzeigen! – abgedruckt werden (alle von Jürgen Henkys übertragen, eines davon neu für dieses Seminar). Diese Lieder singen vom Singen und von seiner Kraft; sie stellen das Singen selbst, vor allem das gemeinsame Singen, als Trost und Tröstung vor, ohne dass sie diese Worte verwenden.
Dorothea Monninger und Christa Reich
THEMA das Verb Deshalb der wichtigen Es weiteren berücksichtigungswert Ein 35) abgelegenere der V, Hauptabschnitt der auch wie Trost“, „Potz auflistet, Gebrauch sinnentleerten verstorbene früh so Unsere Bedeutungen. der hymnologische Übergänge fließender greifbarer entsprechenden man im findet (DWb), Wörterbuch“ oder Deutschen dem nach, „Grimmschen Fragen Schlägt „Trost“ –Wasbedeutetdas? G Sprach- undLiteraturgeschichte Anmerkungen zu„Trost“inder Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern Obwohl außer eingeengt ist. „Trost“ Weltsicht, „Sprache methodische -nuancen (wenn „Trost“ und belegen Textes einerseits sowie einzelnen erhar
kann
Waldtraut
Bedeutungsentwicklung
Es eindringlich Adjektiv Trost
grammatische
Betracht „trösten“
ich andererseits einkreisen gibt
man
ist also sicher aus
d aber
rund können
verzeichnet. Verwendungs- und des mich auf des
Belegstelle H
ist
unterteilt Ingeborg
für im
ahn
hier
dem
Verwendungen Notwendigkeit
keineswegs
50 Ich-Begriffs,
„tröstlich“ unser immer
sprachgeschichtlichen auch mir: bleiben.
Frömmigkeit
diesen nicht
Band und
vorexerziert.
Kollegin
nur
Spalten aus – heutigen
Sauer-Geppert,
mit des
solche
Ich
Verwendungszusammenhänge spezielles
in darum noch das
verzählt
Auskunft dem
Schwund bedeutet,
erweitern
dem Nicht
5 gattungsmäßigen,
bin
und „Grimm“ Hauptabschnitte von
wichtigsten und
eindeutig,
Ausverkaufs-Verwendungen
der
DWb zu
Waldtraut gehen, ‚normalen’
Stichproben-Ergebnis
wie und
belehrt,
im
Bedeutungsfeldern gezählt
habe).
diesem skizzieren. weitere
Glaubensauffassung Interessengebiet, Sprache
in
„Wein
natürlich
lässt horrende oder deutschen
der
42
in bedeutet.
Darin was
mutiger klein Nachschlagewerk
und
dass differenzieren. habe und
Hauptabschnitt sich
abgeleitete oder Ableitungen Ingeborg Sprachgebrauch
Frömmigkeit
sie gewichtigere
sogar
(I-V), Schwierigkeit grammatischen
und sind das
letztlich Kaffee ich
Kirchenlied’“
Vereinfachung belegen
eng
rund von
die
des
im zu 21
weiterer
Sauer-Geppert nomen
als
gedruckten
bündeln und jeweiligen Abschnitte, im Abschnitt
mit
nur allgemeingeschichtlichen 100 „Trost“ den
Das
Trost“ sollen.
IV,
deutschen
für dazu Gründe:
mehr.
weitgehend in in
Bedeutungsvarianten unterschiedliche
hätte Bedeutungsumfang
bedeutungsgeschichtliche
agentis Nuancen der
und
von ihrer
sorgfältiger
beigetragen
das und benennt,
abgeleitete Was
über Kirchenlied, die formelhaften, Spalten.
Belegstellen.
semantischen
Strukturwandel 93
Material 1984 Habilitationschrift einige
Bearbeitung „Tröster“ „Trost“ z.B.
Unterabschnitte und „Trost“
verschwunden weitestgehend ,
Hauptlinien Der haben, v.a. also
Beachtung hat Kassel zu
schwache sachliche
in
einigen
Artikel schwer (S.
sowie schon schon Diese
diese Kon- nicht jeder
1984.
Orts dass
von und 22- der
3. „Trost“ II. 2. führt. „Eiche“, *deru- „Trost“ Fall nicht Verwendungszusammenhänge 4. 1. I. zusammenfassen: Gruppen großen zwei in sich lässt „Trost“ von Bedeutungsfeld Das bleibt Der Was alsobeinhaltet„Trost“hauptsächlichundvorallem? bies retn ih nr a Db n adr Wrebce, odr ac der auch sondern Konkordanzband Wörterbücher, andere und DWb das nur nicht arbeiten Übrigens Von 2. 1. Die „treu“ trôst, 4. 3.
Weitere Familie, Trost, (Vater), kann: „Trost“ ist, was man als „Festigkeit“, „Verlässlichkeit“ in sichHilfe, erfahren, erleben, empfinden a. Besonders Weisheit, gutesBeispiel;Gewissen,erfülltePflicht; Erinnerungen... a. Trost kannvonPersonenausgehen(oftpersonifizierterTrost) kann: „Trost“ Trost Kummer, Erforderlich Trost Auch Zuspruch, Hoffnung;
etymologische
ursprüngliche bringt
dieser
geistlich weltlich
selten wobei
Und und / als
lässt
*dreu-
kommt die –
wird
aus die vielleicht Beistand, den
Gerhard Hahn:Anmerkungenzu„Trost”inderSprach-undLiteraturgeschichte
wie ist,
er „(ver)trauen“ Jesus
Wurzel
Freundschaft, Untergrund subjektbezogene, dieser
Trostquellen
überschätzt
objektbezogene, Gesten
Leid, die
sich
hilfreiche Einrichtungen, Gewinn. dabei
Mut
in u.a.
was u.a. /*
auch
dabei und
Stammbildung Christus,
älteren (Bd. zurückführen
doru-
...
Schmerz, Herrscher, Bedeutung semantische Glaube, „Festigkeit“,
„Kernholz“, Rückgriff Schutz, zweigt erfahren
wie empfangen in
besonders
1)
Belehrung
/
„treu“ und Umarmung,
und und Quellen des
*drou-
Vaterland u.a.
zum
Hl.
Rettung Religion,
passive
u.a. Sorge;
Beziehungen „Handbuchs führt auf
ihre aktive
Helden, Hintergrund der Geist
Natur;
und
einen und
auf
was
aus Urbestand „Verlässlichkeit“
mit als / die
besonders
Ableitungen
Trost
*drû- Wortwurzel ... manchmal
Bedeutungsvarianten eine
...
Armut; Seite Freude,
sprachlichen Seite (meist Wortwurzel „(ver)trauen“ ... jedenfalls
-st-
Händedruck unser
Hl.
Kunst, auch
indoeuropäische oft
nicht von
Schrift, zum von
bereitstellen
„Tröster“/Paraklet), „Trost“
„Festigkeit“
Krankheit; Glück; in als erhalten Ehefrau,
„Trost“
zu
„Trost“
Evangelischen Musik, ab. geklärt
einsehbar bestimmten ist konkrete,
wird Äußerungen
kuriosen
Sakramente ... garantieren, „Baum“
–
ab Vertrauen,
–
und
in
Kinder und (über Trost –
ist);
Sterben, Poesie;
seiner
und Quellen
zu zur Wurzel
hilft, sichtbare
Spekulationen.
(vgl.
davon gegenwärtig
Lebenssituationen als germ. verstehen.
Abstraktion
damit
... Gesangbuch“ wie
... Gewissheit, Erschließungsfähigkeit gewähren,
innere
Maria,
Schönheit, die
Tod,
b. engl.
b. des
Mitleidsbezeugung, *trausta-,
zweigen
geistlich
weltlich unterschiedlichen Leistung „Verlässlichkeit“
Trauer; Stärkung. Trostes.
tree), Heilige
in „Festigkeit“ vermitteln In
Sicherheit;
Wahrheit, aber
mit
vielleicht ahd.mhd.
u.a. u.a. Liebe
unserem unserem
u.a. ... u.a.
dieser
auch Ehe, Gott
als ... in
THEMA THEMA überein, „Trost“ schaffende Im bedeutungsmäßig Es Laufe Lässt Osterleis 11.Jahrhundert –PaulGerhardt17.Jahrhundert eingesetzt und inDoppel- „Trost“ von Gebrauch häufigen sehr Dreifachformeln, den auf ist Hinzuweisen Im dann die Trostmein ist Gott Die für denBegriff„Trost“zusein!Ichnenneesseine„Brückenfunktion“. Ausgang Grobgliederung Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern wieder bündig zugeordnet und Die häufige Verwendung von „Trost“ nicht nur, aber besonders in geistlicher Literatur versichert: Eigens ist Es „Sicherheit“ unterschiedlicher Trennung. Diese „Gott“ ziehen? ist bei und auch
zunächst
Weihnachtslied kann gibt alten oder
der beiden objektbezogene,
Empfänger, im
für
noch
sich der Grobgliederung
bezogen,
nur
aufgerufen
Bedeutungsbreite entsprechende
nachgetragen und
und Kirchenlied den Haben Osterleis
die ob und
Zeit
ist,
einmal
Seiten im Im
für
sind Eingreifen
diese geistlichen
eher Verschiedenes „Hilfe“, eine –
Empfang
und keinenTrost kannfinden... Wann oftmeinHerzimLeibeweint ein Tilger deinerSünden. Ich bindeinFreund,
vielleicht
Kontext und verändert?
konkreten Wort
sich
und andererseits (S.
die Gott
Richtung Weise
wiederum
oder können betont (EG eigens
werden . der Paul
–
453-455),
subjektbezogene, mag die dass
„Rat“,
aktive und
Untersuchungen,
wird Ich und
Gebrauch Grund 99) die
ist zu Christi
von für
und Gerhardts
sein: Bedeutung
wiedergegeben
in des
diese dadurch Sprachgebrauch entscheiden,
jedoch mache trifft Begriff kann. andere
scheint
der
den
besonders Balance Trost, Gewichtung. dann addiert „Rettung“,
Seite
auf
dafür, Wortes,
im glaubende sowohl wenn Reim. Beziehung
und
„die
eine
nur
die Seite ( in in Ostergeschehen; mitbedingt eine
betont: Ich steh an deiner Krippen hier
ist der
stehen,
darin
von der
der
Erfahrungen er
eine
in
bestätigend Quelle, für passive
Erfahrung und wenn
oder .. „Freude“, (vielleicht Ausgangspunkt
bedeutungsgeschichtliche
geistlicher „Trost“ als Verszeile
Regel
Und
„Trost“ den wieder
Mensch
didaktisch zeigen mit „Trost“
sie
wie
des sollnwirallefroh sein
überhaupt
ob
allgemeinen
gerade
Seite sein,
der stimmen dem
mit
es
nur für verwendet, von
und
auch etwa und sich des
Christ will unser Trost sein sollte
biblisch-theologisch
Literatur Grund
einander als von den
„Brückenwort“ dass die
das
bereits
„Festigkeit“,
hilfreiche,
der
Menschen“.
verstärkend
entschieden der von
„Hort“, das Gebrauch davon sogar
„Trost“ subjektive,
scheint man
in Gebrauch
Gebrauch
möglichen
Fall
diesem und jeher helfende, verbunden, formelhaft ist
in
lieber ist
ist
„Licht“
das
aufgerufen: dieser im der
analytisch-abstrakte
Gott. im
(EG im die
Entwicklungslinie
von
Dasselbe „Verlässlichkeit“,
Kirchenlied. Charakteristische
werden „Trost“ Bereich passive
Richtung Richtungsangabe Kirchenlied.
von
schlichten
. beiden
Trostes:
rettende, 37,5)
„Trost“
einerseits
fest usw. allerdings Gewordenes
„Trost“
kann,
kurz
einander Seite
dagegen Spender gemeint
Hier
Seiten, stärker
sagen)
zu
Jesus
Satz: Also
Heil
und
wie
auf
ob,
im ist ist in
bereits die Trost von Reformation, so denen Spender alltäglichen zurückgegriffen - Stärkung“; - unreflektierten, verengtenGebrauchdesWortes„Trost“ausgeht, indemes – hinaus Informationswert Ich reinen den über – Anregungen Übersicht dieser aus sich Lassen beinhaltet. wenn Renaissance, erhältdannihr Übergewicht Schübenin derIch-Entdeckung undIch-Bezogenheit derab liegt vom Klare zeitliche Abgrenzungen und Periodisierungen lassen sich nicht treffen. Der Übergang Auf Für .. 2. – und einzigen Dem gegenüber kann die Übersicht zeigen, dass „Trost“ ein Begriff war, der in einem oder konventionell - und dasjenige, Bedeutungsseite sichtbaren Dann Für von nach zusammengefasst: Heilsgeschichtlichen
in
Spender wie
im sehr
dem die
subjektbezogene,
Spache
Vertrauen,
zwar das
die konkreten
glaube,
im den vorn:
„Festigkeit“,
„Trost“ gereichen“ wenn
tritt
die Bereich Beschreibung selbstverständlich hingewiesen. bereits,
weitere „Trost“ wiederum
Dunkeln von Wort,
im Gerhard Hahn:Anmerkungenzu„Trost”inderSprach-undLiteraturgeschichte
was Form objektbezogene, geistlichen und allmählich und „Trost“
man, Sprachgebrauch
in für „consolatio“ Sinne Trost,
wenn am
Frömmigkeit,
wie festen
oder
„Festigkeit“,
Zuversicht,
Aufklärung, Empfänger als
Entwicklung,
von
von v.a. von kann, die
werden.
schriftloser
man
ehesten „Brückenwort“,
noch als
„Im „Verlässlichkeit“
v.a. „Trost“ von spontan,
nämlich Baumholz der
einen Hilfe, ins hymnologische „Trost“
passive
Seelsorge die
„Festigkeit“,
Bereich
auf vermuten
Entwicklung
großen Subjektiv-Gefühlshafte.“ „Festigkeit“,
radikaler,
subjektbezogene, 35. übersetzt
die sprachlichen Gewissheit, die Beistand,
Sie
aktive
von Klassik, dann, „Verlässlichkeit“ vor
stärker
Gott
Seite besonders
weitgehend Zeiten. in
zunehmende
psychische zur
verläuft Trost, und und
allem könnte, der
oder
bildgelenkten Bedeutung
in
von
wenn „Verlässlichkeit“ und
aufeinander
im davon
Schutz,
muss alles Romantik
ganzen Arbeit seinem
sowie
In speziell
„Verlässlichkeit“, das
auch
immer Vordergrund „Trost“
auch
Vorgang
in
bei den
so,
Mögliche
und
man verschwunden
Glaubensvertrauen Fällen Innenseite
Sinnentleerung
ausgeht, passive
Hoffnung,
der Rettung,
gewinnen?
auf
führt schriftlichen Heilshandeln, gewähren
von
kann von dass und
usw., das
Abstraktion zumindest Missionierung
beziehen zunächst
darstellt,
die
wie „Trost“
besonders
auf
die zwischenmenschlichem
Bedeutungsseite in
Kirchenlied zuerst
im literaturgeschichtlich
steht,
auch dass
die Krankheit, Mut. beiden jeder
meint,
Entwicklung kann, Sinn
etymologische
und ist.
als Quellen vorherrscht, schon „Trost“ eine und
von
das „Festigkeit“,
mitmeint. die
beliebigen auch erfahrener
Hilfsversprechen und
in der zusammenbinden
so
obigen
Formelhaftigkeit sprachliche
Wort
einem objektbezogene, das mitgedacht.
hat den germanischen
Tod,
etwas zwar also der
von Heilswirken
aus
ausschlaggebenden
Auch Sauer-Geppert
„Trost“
ist als Lebenslage älteren Bedeutungsfelder Unglück;
innerer in
„Verlässlichkeit“ Grundbedeutung
uninformierten,
wie
gesehen
„Trost“ dem
durchaus der derjenige
Zuwendung;
nicht
Diese
Verhalten,
„seelische konkreten,
Zeiten, und Stärkung, Objektiv-
aus
Stämme, habe
konnte,
Christi – stärker
in
aktive
Rat. „zum
Seite nicht auch dem oder
der ich
so in
THEMA THEMA erneut wenn Vorstellungen Konkordanz Sauer-Geppert, Duden, DeutschesUniversalwörterbuch, Mannheim,letzteAufl.2007 Paul, Hermann:DeutschesWörterbuch, 10.,überarb.u.erw.Auflage,Tübingen2002 Pfeifer, Neubearbeitung Deutsches EG Literatur muss, aus fürunsere genuine, zentrale hymnologische Aufgabe, ist aus dem Überblick, besonders Welches und Welches Das stelltunsdieFrage: – Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern (Handbuch Kluge, dem einmal, knapp – stärkende Gerade sprachlich Befähigung des Beziehungen, gesellschaftlichen, welcher aber wir Was psychologisch und Für
auch der
=
. .
den ja der
Literaturgeschichtliche
deren
Evangelisches ist auch
Wortes
Friedrich/Seibold, wir
Wortschatz Wolfgang: in nicht und
wie
damit
geschehen? engeren
das, weit Schwierigkeit, sichtbare,
Breite Wörterbuch
sind
sich zum
waren
verstehen
gewandelten zum
aus
psychische zu nachdrücklich
zutreffend,
zu
mehr Waldtraut
was
über
Evangelischen
„Trost“ die
ordnen weitenden
viele
Evangelischen gegründeten Leipzig
dem weit
und
sein Etymologisches und Bereich
Gesangbuch,
die
uns Gründe,
den
„Trost“, wirtschaftlichen von
konkrete
und
Dass
wollen, Tiefe
geistlichen? –
und über
Bewusstseinslagen Elmar: Voraussetzungen Ingeborg:
und solche
oder auseinanderlegend Jacob religiösen
Wirkung,
1983
das
heutigen der verständlich
es Sprachgebrauch Kreisen,
Gesangbuch unterschiedliche sind zu zu die
den
Gesangbuch,
Etymologisches mit Interpretation
sondern
gewesen Beratungs- und hinaus Bedeutungsfeld was Stammausgabe
ff.; Schwierigkeit Erweisung Wörterbuch regulieren
lernen, Sprache Bedingungen
diese der Wilhelm religiösen
das
Voraussetzungen Bereich
der In
von Wurzelbedeutung –
allemal,
vielleicht
„Brückenwort“
Bd.
anzusetzen? der und Voraussetzungen zu dass und
Band, hg.
der
Grimm, und
des
für 1)
sein beitragen
Frömmigkeit Wörterbuch
1993 „klassischen“
von
von
v.
so hinaus.
und akzeptabel aufspüren
Deutschen, Bereich
zugeordneten
verschwunden
Behandlungsformen. Ernst
einen Einrichtungen denen dafür, macht,
sachlich der
-,
Texten,
verengt Leipzig
Trost und
wie nämlich
Lippold
„Trost“
konnte.
solchen dass zu es
eher
der
ständig
im wenn
hinaus, „Trost“ Berlin
1854-1971;
als
von
die
ja und tun
wollen,
deutschen
zu deutschen
wurde,
–
Einrichtung
das
u. durchaus „Begleitung“ komplexe
das Hilfe,
sicher „Festigkeit“,
Präposition
hat,
enthält, benennen Günter 1985
wir zeitlich
Kon-Text ist:
Gebrauch Wort
und Wort jeweils sprachlich
ist
die
scheint
Sprache,
Kirchenlied, ja
Beistand
über
Vogelsang, aus
so
zwischenmenschliche
einmal samt
„Trost“ wurde
jeweilige eindeutig Verhältnisse
so
banal
bedeutet. Seelsorge
–
das
bis dem
angesetzt
o.ä.
„Verlässlichkeit“ 24 von seine den
weitgehend und
2002
und
dienen 1952
zur
enger
enthalten, wie
etc. Kassel
Göttingen
–
zugehörigen „Trost“?
zwar, politischen,
Bedeutung
zu wie
besondere
Weltsicht,
nicht richtig.
und erwarten
bearbeitet.
Sprach-
1984 ordnen, konnte, werden
ebenso in
noch
2
1997 also ihre den nur aus
In
Türken, Unheilsmächte wie Um die der Luther die begegnet Leben was Die und die was 341) erst Glauben erkannt, wenn das Lied einsetzt! Das helfende Eingreifen Gottes braucht nicht Bedrohung ( sie Teufel; Welt, dieser Fürst die uns. fürchten Wir G das freigeschaufelteTrostlied „Ein festeBurgistunserGott“– Entstehung die „Rottengeister“, sein. kann Christi bewusst aktuellen Lebensgeschichte ot Reich Wort, erhar
Brecht von schungsliteratur gelischen Vorabdruck Vgl. und
Gott Präsenz
Pest
lebensnotwendige etwa sie Bedrohung verbindliche noch Offenheit
auch
des
es oder für Für
Worms zentrale
erhaltenden als und HEKG
geht
in
glauben in die d
Ringens
anders
Luther u.a. im
werden
für Gebetslied
in 1527 und
sich Bereich
H
Wittenberg, Gesangbuch,
zu seiner Christi
der
innere den ‚Evangeliumslied’ es
).
ahn
1521 III/2,59f; die des Aspekte
neu,
des und
Bedrohung, jetzt
und aufnehmen
und
vorgeführten
ist nur ist
als
Festliedern, Artikels
und
Lieder soll.
zugespitzt (v.a.
um
Grundlage handelnd
heiligen
in Liedes Die im der weist
. durch
mit
Grundbedingungen
mit
ihrer
betreffen die in
1528 Luther der
Jenny,
ihren rat n Hr bi enm Wort deinem bei Herr uns Erhalt Spitta)
sie Aufgerufen
Sakrament. Göttingen
gesellschaftliche
Bedrohung
seinem der „Ein Furcht reformatorischem vorliegenden von Hilfe
der
sie
in
namenlosen die
lässt 143
wurde
Lebensweg Kirchen, sind
Tod will
feste
Bedrängnis, hat bzw.
eingreift. im der
zugleich 1523/24 die
Nennung
), (sola Dimension „Papisten“, Anm. Gottes
2000
schon betrifft Nun freutNun g’mein Christen lieben euch,
das Fragen „Kinderlied,
Abendmahlsstreit
auch Burg von Materialsammlungen Christi und Zeit
u.a.
ist,
Fassung auch
1,
ff,
Jetzt
scriptura)
WA
den
Weggefährten;
ist
und kann.
sein, des
gilt, mit als psalmartig erscheinen
Und
Handlanger vorgeschlagen:
mit
der
nicht unser
nach Sendung,
35,185-222
( in
Einbettung 149; Papst
u, eb Kind Weib, Gut,
der Furcht, Spekulation
dramatischen auf der bedarf
insbesondere
nicht Impuls
ihm eines Ein feste Burg feste Ein diese Es widergöttlichen
Gott“, Meding, Beiträge Notlage
dem zu weniger
Nennung
und für wird. wurde
gehen
lange
Gottes, singen
(s.u.),
das Hilfe
der
sach- Geburt, bieten. der
und mit genaueren
markiert Türken“
alle
28-32; Die reduziert, die
und
in
nicht
Hilfe wollen. ist und
vor und 1529
Zwingli Luthers
als Akzent,
Heft
ist
dort eine
reformatorischen durch
äußere bedrohter
Glaubens- wider der (entschärft
die
Bestätigung
frühere
methodenkritisch Tod ). der das als
das bereits
weiter aufgeführte
15
gleicher die ( von
Grunderfahrung veröffentlicht Der und in
der alt böse Feind, der Feind, böse alt der
Situation,
Anlass
Verengung
Publikation der
Wort und
die
den nackte
schwere die und die verkündet Bedrohung Anlässe
1531,
geistliche Liederkunde widermenschlichen
konkretisiert,
vorhanden
Gesamtsinn „Schwärmer“
Heilsbedingungen Auferstehung,
Heils-,
zween heraushebt,
Oekolampad und
EG
Dimension. überaus und
( wie von Leben dem
Ehr
abgelehnt. der Erkrankung, 193).
Heilsfragen
dessen Umbruchs.
der Datum
entstanden zu
Welt-
und ) 1523 Erzfeinde
durch
reiche Horizont dringend zum
des
im
und
Reichstag solcher, werden und
(
Wenn Leib)
Liedes wird, wohl dann
Evan-
Lied
(EG
aus,
und und
For- das um Sie der die die im
,
THEMA 10 THEMA Bildbereich des Gott das die dass vom geistlichen des eingereiht: gelegentlicher Lied, Lesarten) Aber Die seine konsequent Urflut, bewahrteStadt)übernimmt ernurdieBildsphäre desKampfesundarbeitet sie den Kopfzeilen nimis. nos invenerunt 1524: freieren Es trägt von Anfang an die Überschrift: Schutz. unser ist Jakobs Gott der uns, mit ist Zebaoth er macht, das (Gott, Dunkel gegeben’ und wenn neutestamentlichen meist troffen haben und gemacht. und Psalmvers ist und seelsorgerliche Psalmen 273 Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern
vielmehr,
Ausführliche Brecht,
höllischen Fleisches, wird werbend Glaubens Lebensnotwendige
Gesamtsinn und sein
Hilfe zusammenhängend
er bereits und
Kampf-Vorstellung,
man das behandelten Gott ist unsere Zuversicht und Stärke, eine Hilfe in den großen Nöten, die uns die Nöten, großen den in Hilfe eine Stärke, und Zuversicht unsere ist Gott man Christus,
davor bei
unter
in 299),
christologisch,
Reich
Aber werden bes. den
fürchtet.
angesichts
3
muss Nu folgen etliche Psalm/ durch D. Martinum Luther/ zu geistlichen Liedern Wittenberg
Gottes
Erfahrung sich also
aus. uns
des
Darum fürchten wir uns nicht, entschiedenen,
dem ;
109f.115; wie
den
und
Unheilsmächten Vulgata: Vergleiche heraus
der
geschweige , es Pforten, (der Mangelzustand
und
ist, Psalms Teufel) besonders Er und fürchtet, (
sich
kann
ist Glauben sensus Mitten wir im Leben sind Leben im wir Mitten
sechs
das Sünden,
und
für
Damit Gebrauch folgt literarische
Widersacher) und
nicht
damit Rohmer,
von singt
ihrer
und Licht im ( Deus noster refugium et virtus; Adjutor in tribulationibus quae
Daraus
die bei
lass fahren dahin
höchst (
wider liedhaften mit )
vergegenwärtigt namentlich emn i dn eb ... Leib den sie nehmen sein
in
übernommen
Gesangbuch des
eigentlich nicht auch vor äußeren
Spitta,
zur
seines dann,
im des und die groben vergewissern,
Bedrohten, aber seinen danach
bes.
so
Wort
Psalms, Annahme
Augen
Vergleich
das sind
um umstrittenen
Aufgabe wirkungsträchtigen
Todes in geistlichen
88-103;
gegen verzweifelnd
formulieren 60.62.
fortgeführten wenn
theologischen
unserem
ist Psalmbearbeitungen
Wüten den und Zügen
mythisch-kosmischen
und die
im in ein
tritt, (durch
Joseph etc.“ den
Der xlvi. Psalm/ Deus noster refugium et virtus Meding,
sie diesem heilsgeschichtlichen
Menschen ist es
inneren beiden
„Psalmlied“, darbieten; Bedrängten, die
). des
mit
und
dem jetzt
Diese
ansingt. um aller er was
und Lied, nur
(WA Lebens,
(EG
Christenheit Lutherliedes. Liedes
wird:
der Christi Klugs in
32-56; in
o sehr so
nicht
Fall heilsgeschichtlichen
Ablauf
der Stollen und
letztlich
der
Teufel, Bedrohungen
den Denkens,
Vergewisserung
), seinem begründet. 518; Genfer 38,
„Wir es
korrespondiert.
Psalmrefrain ja
„Anfechtung“
‚Kennverse’ Rohmer.
( und 1533
immer
Psalmeingang. weniger Er heißt Jesus Christ Jesus heißt Er
„Summarien“
sondern muss Werk) auch 35, Im Übrigen hält sich Luther an Luther sich hält Übrigen Im Angefochtenen
dass ,
Liederkunde
des
Luthers
des
nicht
aber sein
der und
Ergebnis
Tradition. in 7-19).
wunderbarlich Elementen
Deutlich nur nicht die
Psalms:
dem
die
wieder: Aufgesangs Zusammenhang
Rottengeister, gericht’
Ziel. singen
immer geht
u sehr zu
Grundkategorie in
der aus Abteilung
von
im Aus
sogar Verse dieses seinen
ist
ist versichert als
anderen
der
Sinn
Darin von die
Luther
ihn klingen 1523/24 H. Damit Kampf
Luther die bleibt,
.
dem
(verschlingende
für
das i fse Burg feste Ein
ist
(zwei
‚der 8.12
„Anfechtung“ bedrängenden 9,
Protagonisten bekanntesten,
Gott
theologische, 1531
gebildet, und
erhält
der
Luther
ist 69-78), vorhanden. komplexen ).
Leben
deutet
man Kategorie
der sein
Abschied Der Herr zwischen
übersetzt
noch Wortnah zu darlegen Psalmen (wie Maß
letztlich früheste werden: für
seiner Lobe, wider
Welt,
Wort sich,
kein
und den EG der ein die an: die ,
vertieft den Weise ihren Grundsituation die Neueinsätze, ausschreitet, Psalmbezug Nicht Der Todes sind wirkungsvoll nützt geht, die, Er aufgebaut: in der gewählten Bildsprache und Überzeugungsrhetorik in seiner umfassenden Macht Feinde, auf Wehrgute Waffenund Stärke Literatur Zeitgenossen (Liedüberschrift) Zuversicht aus Psalm stillschweigend voraussetzt: unsere Hilflosigkeit und Unfähigkeit zur Selbsthilfe, In 41,25) Fazit Zweikampf, selbst getan ... gar bald verloren). konsequent und – (EG
und
Strophe
ist
überholte 54. Zur lich Meding
die Vergewisserung
wie durch zentralen 341, Stollen, Aufgesang
ihm
in
er
rhetorisch letzten
seelsorgerlich-katechetisches
die
hat
grausam Marter (Vulgata rhetorischen
zu das
Befreiung
Gottes erfahrbar der ständig im
deuten,
2.3; „tröstlich mit
einen Umformung
Feind
das
dagegen
2 der
Thema Aussagen, Aufgesang, weiterformuliert exponierten
den Gerhard Hahn:„EinfesteBurgistunserGott”–dasfreigeschaufelteTrostlied
erlaubt
die führt
Grund
wiederholtem EG
ihrer zu und vor Bildbereich ganze
Parallelen schützende
Prosaübersetzung
handelt zu die
virtus
gerüstet, stellvertretenden
höchst der Gegensätze
rechten Mann
platzieren. Gestaltung
101,2; von
zur macht:
versteht Furcht aus Augen Luther
verstehen
des allen
Kampf- Mehrstrophigkeit
zurückgeführt, als ihm, Lied 1.
der
), alt auch Burg
aller
(vgl.
„antithetisches
des Liedes
mit Strophe
wirkungsvoll mit reimlosen EG
ersher
betrübten, Hilfe das
und rhetorische die sowohl Gottes
hindurch
steht
Rohmer. zusammenfassend des
Gegenwart, , Inbegriff des Zufluchts- und Bergungsortes, wie er den er wie Bergungsortes, und Zufluchts- des Inbegriff ,
und
,
46. Adjektiven
der
Im Eph 299,2.3;
und
im
Lied auch Stollen
verschärft
– und Situation
allerlei
Kampfes,
an:
jedenfalls, und Gottes 2. Anschauungsbereich Die Psalms
man und
gibt,
6,10-17).
helfendes
als Gegensätze
Kriegsthematik
über Streiter, Stollen wirkungsvoll mit
der Schlusszeile:
Gottes
zu Psalmlied“;
jetzt
den – gezielte
Bedrohung elenden
dem wie EG
und
Not des Meisterstück,
Bildlichkeit, darbietet:
tiefsten nach Macht beobachten,
das
als sein hochgesteigert zum von
und
personalen
von 215,6),
der
ihn Feind
(gleicher Liedes Rohmer,
und
für uns abweichendem Heerführer Hilfe
eine Sie „kritische
refugium
Eingreifen
Sieg.
die dem Bedrohung,
Lied Gewissen,
besonderer die von
geistliche
als
Jammer Not. sind (auch
Maßangaben
auf
biblisch wird darzubieten.
den ausdrücklich
auf Erd ist nicht seinsgleichen.
in
Situation und Luthers
47-50, Psalmeingang auch Man darbieten, bereitgestellt. ist
wie
Melodieteil) die Kontrafaktur“
– unserer höchst freiem
Gegenspieler
wie
Bedeutungsumfang der des
Luthers Es die
im
oder
vor,
werden musikalisch wird stecken“ grundsätzlich
auf Luther List
die Problemen,
Luther (z.B.
Liedes Bedrängnis, immer ist Entschlossenheit bezeugte Abgesang Form
Abgesang, Feld
konturiert nötig
nicht Affekte
Vertreter
in Not. von (Eph zusammenfassen gesteigert
zuspitzt. betont
primäres
Die
Ps der die
(
der
zum
groß Macht,
dessen
(
Es mitbenützten dagegen (WA
entgegentritt, den
gestaltet,
und
unser Macht ... nichts ohne,
Er
91,2)
den
6,11;
Gottes. Situation, Sünden zu
Psalmen
heilsgeschichtliche
gewählten ist
Psalm
zielt. ohne
zu
eröffnet
ersten wahrgenommen) Luthers Psalm geben
im
Anfechtung anschaulich
54,33, ein
Darüber
um
Namen
wie haben, zu Anliegen. 1. und
gerichtlichen
und systematisch gesetzt:
So
rhetorisches Umweg
Dieser
( neutestament- in
Angst, Mose et Burg. feste
mit Ernst mit
inhaltliche auch Rhetorik Versen
insgesamt Vertrauen
um
viel List
weltliche dessen 35f).
wird zugleich
üblicher
können:
Vulgata Strophe
was wird
aus hinaus
(Hiob
die
sonst
wird
3,1),
Gott
und und und Der
auf der der
z.T. die
51-
zu an es ). ).
11 THEMA 12 THEMA Luther Bedrohung wirkungsvoll, vernichtende ( handelt Die muss erbehalten. a macht das gefördert werden; dadurch kann (fiducia) Vertrauensakt als Glaube belassen. nicht dabei es seiner Glaubenden, und zur Auflösung der Bildrede, gehört, dass Die 10 der Kategorien die Theologie. und Sprache die in Bildsprache kriegerischen der Übersetzung seiner der ganz Konstellation ja ( Frage persönlicher ( fingierter in lässt: heraustreten Darstellungsebene umgebenden im Darin ist seine Macht begrenzt. Hilfe finden können die Bedrohten und Angefochtenen sie und formuliert, zugesprochen, Streiter Kontext ebenso ohnegleichen Garten für die Kampfmittels im Strophe ist Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern n wn .. we sau’r... wie ...; wenn Und Er heißt Jesus Christ ist?) der wer du, Fragst
Gott
ein
Zur HEKG sollen So Wort.
wollen
seine Liedkontext 1. Anfechtung 3.
damit Konstellation und
u.a.
und zerstörerischen
rhetorisches
gelegentlich
Zeit
entwirft wie Strophe und
an die
Gethsemane
heilsgeschichtliche und in
4:
gar verschlingen gar III/2, Hahn, Machtfülle Der
38 it e Üegn. e Wdrahr s bereits ist Widersacher Der Übergang. der ist (3,8)
unserer
der
2.
aber
auf Luther hat den gesamtpersonalen Appell, den die Überzeugungsrhetorik die den Appell, gesamtpersonalen den hat Luther oder 3. umfassend zugestanden über alleiniger Zur
sprachgeschichtlicher
In Gewalt
ursprünglichen
64 auf Erd auf Strophe. rechter
gegenüber
Diminutiv
dem 273 Widerstandspathos und
die
ist bereits
ihr .
nicht. Begrenzung wird und in Anschaulichkeit
Seite. und
Frage
Mittel zwar er ‚apokalyptische’ Feind beginnt Gegner
).
den
in , des ausgelöst Anm. kann Streiter Gott Absicht
er,
Sie so Dieses Dieser gemeinten nicht
gestellten
alle Mit
–
noch
dem
Wörtlein
Titel der
und Trostes, ist
und nicht
und – ).
ist 94 (
uns
Erkenntnis kein ander Gott ander kein
bereits,
noch
ihm Enden
)
mehr
Sie
Christus
erhaltenen wir
gegen
Zeit.
darstellerisch
der
Rüstungsaufwand – Streiter
und
Verständnis sicherer im im
zugleich
Fürst dieser Welt dieser Fürst
durchaus Einheit wir
ohne sein
aber kann
einmal hatte
verzichtet
feindlichen und Vorstellungsbereich
in drohenden die Handlanger,
Auf- in mag Gegebenheit
der was wird
Schreckensvision
der
fürchten wir uns nicht so Auffassung,
(Joh der
Bedeutung ist Herr des Spott,
uns
(cognitio) Affektwirkung
Antwort Welt
eine vom ergeben:
die
dem
strenger und
Schaden Liedes ergeben: das
auf
fürchten
des geprägt der ). 18,6)
ist,
4.
unüberschreitbare
und
die ‚fällenden’ Gegner Gebärde Das Abgesang. höchste
Verharmlosung Macht
von Strophe vgl.
himmlischen auch
viel
dass das das des
eines
muss (Joh militärischen scheinbare
des
i sn gr ad verloren bald gar sind wir
oder Fazit zufügen, „müssen“; u.a. es soll uns doch gelingen. doch uns soll es
durch
lehren, uns angemessenste.
Gegners umrätselten Wort im
mehr
Lebens
Hahn, gegenüber
bekennenden
12,31; denkbare bereitstellt, (
einer hinzutreten. „nichts“ einer
sie
fortsetzen wie sau’rersichstellt Folgenden. in vom
kurzen
zwei In , stehen
der
die
als nolens volens selbst 276-282;
wenn
WeltTeufelvoll
aggressiven Heerscharen bezeichnen: Unscheinbarkeit ihnen
/ ausdehnen
14,30;
kurzen
angetan nicht zu sehr. ebenbürtig. Schlusszeile:
und Fachterminologie große letzte
gericht
Maß „Ich Satzes
den mit
auch lassen wird:
voll
Thomke, Ein
Der näher 10
Beschwichtigung
wird, Gewährsmannes
werden 16,11;
Grenze Konzessivsätze Außer dem
bin’s“ Eine Wort wird an angefochtenen
begründendes
nicht
Gegner genutzt, ’
die scheint
(Joh
wollen
müssen, bestimmten
auch Macht Bedrohung
War
mhd. ( 85-88.
rhetorisch göttlichen
Seelsorge
Zebaoth) könnte;
, deutende
Eph
das Feld das
mit
„Jesus“;
im Jesu die gesetzt. ).
16,11). Davon
dieses mit dieser ironia erhält
.
nach
Maß ( dem aber
2,2) ihre und
Die wie
uns
vgl. âne im ob ,
konnte eingereiht, in ordnet von Ordnung“ Zustimmung hinzu, konkret geraten: „Kampflied“, „Trutzlied“, „Kriegslied“, „Schlachtlied“, „Feldgeschrei“, „Schlachtlied“, „Kriegslied“, „Triumphgesang“, „Trutzlied“, „Kampflied“, geraten: Not, damit eröffnete geschützt 14 13 12 11 Wort Gott, angefochtenen Gelegenheiten, protestantischen in Feindes Helfer, Leben hinaus helfenden „Deutschen richtungweisenden Truppenauszug Gesellschaft Lied Kommersbuch, im auch auch dienen, konnte
der der
‚Dritten Adolf Brecht, ten So Predigt Trinitarischen über (ohne) Blick HEKG
Jesus
der Protestlied jüngster sondern
als
Bedrängnis, bei
nicht Wüste
Situation wissen; dass
nimmt.“ es
als
als es Tröster,
machen“;
wie jetzt ist auf
Muschg
HahnEv,
evangelischen
danc
III/2, reformatorisch
1545
über
neue
121.
Stimme sind, Christus in von
musikalisch Gegenwart
weiterhin
Luthers
im
während
Reich’ dämpfen
Christen“,
Gerhard Hahn:„EinfesteBurgistunserGott”–dasfreigeschaufelteTrostlied
in der
bei die und
(Mt
Eph wiedergegeben zur gefunden. 64f;
antiatomarer
1529 äußersten
Kirche
Hintergrund dem
Lebensmöglichkeit,
kirchlichen
sind und (WA
Claude „nicht ist Gabenquell
Parteiliederbuch)
der
kritisch Brecht, gegen uns
Geschichte Bekennens
6 Macht Thomke, 4,1-11)
sonstiges
Militär
patriotischer
von Aufsatz mit ‚regiert’.
(kombiniert
in
Furcht, Kriegserfolg;
„Anfechtung“ Sonntag „Siegeslied“, überschrieben
und und ‚Dank’ 34/II, der es
kann
nicht
1531;
Gottes
Rohmer
engagierten
zitierbares aber die Reich
Kirche“,
13 Debussys
Christi“. Frankfurter im Fall
betonter
sieht 79f; abschließend: für „Kämpfertum“ zu.
bei
(Lexer).
Soweit
Festen Naziherrschaft
„Ein noch
381,
schuldig vgl.
Protestbewegung zu
Anfechtung
auch EKG
(Joh
Der
Invocavit seines
und
Rohmer, uns
Leben Es Rohmer, u.a.; weniger repräsentativen
als ihrer
Brecht,
bis
mit
feste
27f)
wird
14
die kurzzeitig Literatenstimmen
bereitgestellt
Teufel
da
14,16f.
Vorgeschlagen
Thomke Ziel konfessioneller der Anthologie
und – Signal
Glaubensgrundlage Tryptichon mit noch charakterisiert Das sein“; es nationalistischer „Marseillaise“?
eigenen Gebrauchs dem wenn
und
bis mit seinem Geist und Gaben und Geist seinem mit 12 65.
Christenheit
66. Burg“
120.
„Bekennenden im
„Bekenntnis“ und Reformationsjubiläen
Der
des mit der
Lied
das Reich muss uns doch bleiben.
hin
„den
die „hat
allerdings die „Horst für 15,26; EG
als „kriegerisches
Gott
und dem
4 endzeitliche Liedes.
1983 verdrängt als
irdischen zur
Macht 6., ein Trostpsalm wird Teufeln
religiöse
Rubrik nun in
und
Ausgangslage wurde im Veranstaltungen
für „kollektives kommunistischen
auf die
von Evangelium die vollends versammelt. EG Wessel-Lied“);
Militärgesangbuch, möchte bereits
wohl vertilgen, (JLH psychotherapeutischer Abgrenzung
zwei
oder
verweigerter die Markus Glaubenden
Walter
Abteilung
daneben Gesinnung
126, Und
ist,
„Kirche“
Kirche“. Lebensgüter Wort“ und nur
ist
bekannten
erfahren,
das 1964, Verfügungsberechtigung
Zustand
Klaviere,
in
2.4).
perversen ist
Jens, in
politische
das Christus
Lied
der
u.a. Trost- als
Jenny
ob
als von der es
11
– . eucharistischer
148) „Reformationslied“
Peter „Angst
„Augsburger „sich
Es trotz
Cyriakus
von eröffnet er nicht
bei
Machtbegrenzung
„das (Feiern,
mit
Aufklärung; in „ein Vergewisserung
der dass betont ,
Imperialismus;
und
diente
ihr Wege
dem
in
( hat
Rühmkorf,
seines Skandinavien
und keine Leib, Gut ... Obrigkeit,
gottesdienstlichen heilsgeschichtlich
Inanspruchnahme
dem Demonstrationen
Lutherlied“, Versuchung Kriegsalmanach,
dem gleich
Vertrauenslied“ Bekenntnis er und nur
1964
hinterlassenen
damit
als ‚Gedanken’ Missbrauchs hatte.
Festakte; Spangenberg Gottes
und weit
Andacht.
Evangelium Nimmt
‚Dank’“. Vertrauen“ Frankreich
als
die Form Kurt
Leib
in Lied
Abwege
darüber weithin beibehal- Nation,
–
) einem Tenor schon Reich
nicht Marti,
Lied
über „das Jesu man aber
Wie
und und Vgl. des
dar- der der der
bei mit Es
13 THEMA 1 4 THEMA Teufel Bedrängten zum leicht Luther Zusammenhang Bereich und Bereich, späterer, auf Anspruch ihrem und Machtideologie jedweder mit konnte „Reich“ geben! zu Leben diesem protestantisches seiner evangelischen Kirche und seines deutschen Volkes, ja schließlich als spezifisch und Bildbereich, auf Die Programmen, vielfältiger, sind Allerdings: Burg das, Es 16 15 Neudichtungen und durch Es Christenverfolgung wie Lesarten und Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern
ist
wird Wie und 189-198) Kurzke (bes. Überblicke Knappe aus. steht Rezeptionsgeschichte zusammenfassende Eine
(mit)verantwortliche
Dauer
siegreichem es Konfessionsgrenzen was etwa Frage völlig , in Wesensmerkmal
schwer, Wehr und die
aus
verstreute wär,
reizte
für für
Sog unserer
zu
es von sondern
wie
heutiger
dem
Marseillaise,
das
aufgefüllt
seinem
nach sein war
erproben
Ohnmächtigen es Die komplexer,
gemeint wird
mit vom 19. „Reich Glauben
können das
muss
Dualismus
Hinweise und
und Anliegen
Waffen
bedrängenden und
ausdifferenziert den
beantworten und dem Auftreten,
umfassen
zur
Lied 16. Begründungszusammenhang
Generationen
noch
rangiert 20.
Parodien uns
werden
Gott’s“, Gründen war, sein,
deutsches
heroischen
das
sich Jahrhundert
Gottes Jh. und
aus u.a.
der aus
versteckter doch
Text- sein
weit
durch
systematisch Lied
zu
von
was aber
bei den
solchen
Feind
Vertrauen lesen Kirche. mit weltweit
und
könnte, jenem:
„Gott’s gelingen, verschiedenster WA
und
überschritten
umgedeutet
und Dienst. lässt politischen,
Gottesdienst
‚Machtkämpfe’
Luthers kennzeichnend auch dem Wesensmerkmal
säkularisierten Geste, und musste 35,185;
Deutschland
zu
verarbeiten. bis
Melodiegegebenheiten
Traditionen geworden,
sich Ein
Luther
neu vor
Wir
es
lösen
Reich“ singen zur
auf
und wir bekanntestes
auch
Jenny
was
didaktischer der
nur schon in
fürchten
Gegenwart
werden,
sozialen,
Hilfe
sind
fundamentalen höchst
hat, pointiert gegenüber Bedrohung
und
zu aus als geschützt im
Anm. Stoßrichtung.
16
betreffen
einsetzt
durch
um zu im
lehren,
bereit,
jeweils
tröstliche Hymnologische
lösen. dem Kirchen- und Mammondienst vermitteln in
22; befreien
16. uns Bedrohten, Lebensauffassung
jenes
wirtschaftlichen Anspruch
Lied, ausgearbeitet Meding, „Ein Unbehagen wie gleichzeitig Weg
und
märtyrer- nicht, und werden.
sondern
Das anderer
kriegerischer aufnehmen nicht
machtvollen kein
verweisen.
und
letzte feste
das bis biblischen und
könnte 15
der
Bild 25f; will,
und
mehr
zutiefst ins anderes
genommen Zeit-, gesamtgeschichtlichen
17 wiederzugewinnen
es Religionsangehöriger. vom
Burg“
Versicherung
Rohmer, und
„Liederkunde“
und (Mt
von wenn 19. globalisierten durchzieht,
dieses
ist, sein, kann. nur
mit
wir fürchten uns.
heldenhaft Sprach-,
Der
dem 6,24)
Konstellationen Jahrhundert
und Metaphorik
Gottes Angefochtenen vertreten Kirchenlied konnte ‚Gott
den
Zwängen 44. die
es
Bild kriegerische
Widerstand -gestaltung werden.
darbieten. religiösen nicht Welt
mit
starkem der
Kultur- sich konnte für
unser wird;
kann Welt
uns’
voll
von von und
mit
die
für im zu zu In
Luthers Gott“, Kirchenlied, ( Martin Lied 143–152 1953-1990 Forschungsliteratur 4,100f.247–249.352; 520.615.618.621f; Ausgaben Auswahlbibliographie Martin von Das Wort sie sollen lassen stahn! Überlegungen zur Sprache und zur poetischen Form bes. 106–121 im feste geistlichen Hymnen 8). Volkskunde und 1991)
Gedichte 19.
Bedeutung
Luthers 267–283
Burg „Ein
Jahrbuch
Luthers
Luthers und 38-69 christliche
und * (mit :
ist feste HAHN, Lieder,
(HEKG)
20. und 69 Gerhard Hahn:„EinfesteBurgistunserGott”–dasfreigeschaufelteTrostlied
Liedern Göttingen
Weimarer
unser Lieder
(HahnEv) * Literaturbericht)
„Ein
von (
Lied für
Burg Jahrhundert, 2002 Interpretationen, M
Auslegung
Tübingen eding
*
Liturgik Gerhard: Gott“. „Ein :
feste
der (Nr.
Ein feste Burg ist unser Gott unser ist Burg feste Ein ) WA.Archiv, Handbuch am ist
* 425–442.
1905
*
Deutschen, feste
HAHN, unser Beispiel
Burg 201) Ausgabe Die Reich-Ranicki, ,
und
Wichmann
Evangelium 1964
Blätter
* des Burg“, Lieder
ist Gott“, I/2,320–325;
* J Hymnologie zum
enn
Frankfurt/Main
Psalms
, unser B
bearbeitet des Gerhard
39-41
recht
Mainz
für Jahrbuch Luthers
(WA)
Evangelischen y, Archiv Reformationsliedes
Gott“
von:
pfälzische 46,
Markus: als (Nr. Marcel
1990 ,
(Hg.):
ZThK
literarische 29 III/2,58–69
von in
Martin:
Ein als für 26).
35, für
ihrer (
, 1984
1985
Identitätssignal
(Hg.): Reformationsgeschichte bes. Markus feste Liturgik
Neue
90 und Kirchengeschichte Martin
1923
Bedeutung Kirchengesangbuch,
, )
Zum (
185–209; 15–18
1993 79–89
Burg der
Frankfurter Anweisung, Hypothesen * ,
Jenny,
und „Ein
SPITTA, Verständnis ) Psalm Luther.
185–229.455–457.518– 25–56
* * ist
THOMKE,
Hymnologie
K
feste für
*
des unser urzke
Köln/
ROHMER, 46,
*
das
Anthologie
Protestantismus München
Friedrich: zur Die D
Burg
Euphorion
und ienst
Gott. evangelische von
Wien
Entstehung ,
Hellmuth: 70 Göttingen deutschen Hermann:
ist
religiöse 9
Luthers
Martin
(
(
, Ernst: 1964 1979
1985 1981,
unser Karl:
„Ein (Bd.
85 ) ) ,
1 5 THEMA 1 6 THEMA diese dessen doch Motiv Kulturgeschichtlich doch weltlichen typischen spektrum: dievorgestellten sind – Schließlich Gedichte berücksichtigt. Motivs des Modifikationen Dieser R Romantik Das MotivinderdeutschenLyrikbiszur Trost derNacht(I): Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern Entwicklungsgangs Auswahl, einhar aus lichtlose wird wird Welt nächtliche Die (170). Trostes des wie Angst der Empfindungen weckt Nacht Die (…) Erleuchtungen. und Gottes Strafe der mit auch aber Verfehlung, menschlichen (…) der Mächten Versuchung, teuflischen unheilvollen der den mit oder mit ist verknüpft die Gottesferne, eine oft Nacht der Finsternis die bedeutet Tradition christlichen der In (…) konnte. lassen walten frei Einbildungskraft die (…) oder nachsinnen Stillen im man der in ein, Zeitspanne eine Elektrizität der Erfindung der vor Jahrhunderten auch der Schlaflosigkeit, der Sorge, des Leidens, der unbezähmbaren Melancholie (…) werden lässt, entsteht Ort zum Nacht die der Einbildung, und Wirklichkeit zwischen Übergänge der Verwischung eine Licht rätselhafter ein Nebelgebilde, geheimnisvolle Angst, und Unlustgefühle weckt Nacht kalte finstere, farblose, Die Symbole. angaben Elisabeth Gegenwart. Neuhg.undaktualisiert. 4.Auflage.Zürich/Düsseldorf1995. genden Die
anders auch werden
vier „Trost Texte
der
Beitrag (173). i.d.R. erhält eine Ausgestaltung
d hier
Anthologien
Fallbeispielen Jahrhunderten.
die
Ausübung im Stille
Bronfen: markante
Stuttgart Lyrik, G Faszination
der
grundiert
zitiert ihren Mond
Zitatkorpus.
der öris nicht separat Evidenz
erörterten als befasst
Nacht“ Zauber
– und
friedlich, c
Tiefer /
bei seines
umfassend
und h
Weimar im entnommen:
verbindet Differenzen glänzende für
im
Frankfurt/M. sind
beansprucht, Karl Vgl. der auch hier
Gedichte sich als Ganzen
diesen
Zorns. hin nachfolgenden vom
rein
der
2008,
Otto auch als
dadurch,
religiöse
zu wie mit
Tag
und
Sterne
Barock verfremdeten
zu in
Zugleich
Jürgen
Conrady siehe
Günter 244f. befragen. sich
noch
gedacht. 1968 dem
den sanft interpretieren, dort aufweist.
dass
hingegen
unten
jedoch Born
Butzer (= Genres Aspekte
mit
(169). bis
Motiv ist der (Hg.): eine neben
Fischer Eine
Beitrag
S.
die (Hg.): zur Zeitraum.
der Sehnsucht
präsentierten
Mit /
36-41. regen
weder Kulturgeschichte Das – Joachim christliche
Romantik Kirchenlied
„Trost
Taschenbuch,
Das inhaltlichen dem Wenn natürlich
Nacht große
sondern die
auf Sie
Wer
Einbruch hinsichtlich
Motiv Phantasie nach Jacob
sind der
jenes deutsche der Nacht
nachts
ein
Abend vorgestellt, Selbstentgrenzung
in nur (Hg.): Autoren
Nacht“ nicht 9228,
und
der
„Trost den der Motiv die
an und
vielfältiges
wach auf
Gedichtbuch
Nacht.
kommt. Metzler Dämmerung (168). meisten Zeit
Geistliches
Originalausgabe) des
ausgeschlossen, ihre
modalen bleibt,
in der hin der
im
München
Fördert
literarhistorischen d.h.
Gedichte der Lexikon Relevanz
Fällen
Offenbarungen betrachtet, Nacht“
Einzelnen
dem
auf
von
‚nur‘ setzte Bedeutungs- sogenannten
der
sie Lied
einer 2008, Analogien erscheint 1500
literarischer
und
übertragen Mangel
–
in in wird
hiernach für
der
i.e.S.;
Seiten-
bis all Lieder
einer
weil aber
alle
das
und
den fol- zur die
in an
bringt zur für nur Nacht“ „stille Die wird. aufleuchten Morgenrot“ ew’ge „das ihm wenn nachsinnen gedankenvoll“ (…) Waldesrauschen „beim Einsamen den ließ und heran Einsiedler Präteritumpassus den (vgl. hilft Erfahrenes früher an Erinnerung die auch wobei Empfindungen, diese ausspricht, im Trost“, „hervor,wasesvorzufinden behauptet: die Verlassenheit; bittet: es worum es gibt das, bitten)“, Angesichts steige Man hat auf ‚unstimmige Bilder‘ in Eichendorffs Gedicht hingewiesen: Üblicherweise Inneren der des Der Nacht (um Einsiedler“ „ausruhn“ Nacht“, der Wem Verlassenheit, nach konstituieren Einsamkeit, Wahrnehmung als Schiffer und sondern
Unterschied
Frankfurter Hartmut von Hentig: Verzauberung. [Über Eichendorffs „Der Gedicht ebd., Einsiedler“.] (das 1581 1966, In: München MarcelAuflage. Reich-Ranickidurchgesehene 3., Rasch. (Hg.),Wolfdietrich von Hg. Werke. Erzählung Born nisch-Romanische Werner Tröstendes
ersehnten allererste „ewig“ still
Nacht“ Beginn „Lieds“
Gedanken. 1622-1676)
Trost,
die den und die
Reinhard Görisch:TrostderNachtI:DasMotivimKirchenliedundGeistlichenLied
265
(wie des mit und auch genauer: sei
in
Roß:
Nacht deutsche
Einsiedler
Trost. zu
und
seine
dessen
von u.a.m.
der wahrscheinlich kaum Anm. über „Eine
diesem Einsiedlers: d.h. Anthologie. – ruhig,
Erschöpfung,
von Vers in im Erfülltheit
lassen Abendlieder.
ein Einsamkeit,
1303f).
von
zur christlich-abendländischen der seiner Eichendorffs Die
Meerfahrt“, Sinne
1),
in Ermüdung nach nicht sich aus
Im
dem
„wandermüd“
romantisches
Monatsschrift
des erscheint
sie –
antiken Str. 66,
anderswoher, Vers Natur,
Lyrik
„stille
„von
dazu, jedoch
Gedicht seinem
Gedichte
und
Gestimmtheit, ist selbst ist
vgl. Gedichts, einer
„von einer Barockautor 2):
mit
vom Wandlungen beginnt
Conrady
die Lust die „Wunderbar“
ein Zweifeln, jene Tradition die
Sehnsucht, Nacht“
spontan
Blick
und das
den „gesteigerte[n] Wirkungsmacht,
gehe und Gedicht
jedoch
Herbeibitten Roman
NF
realisiert Welt, Nacht
wenig
und Stille. Gedicht,
Bilder
Bedürfnis,
Interpretationen.
zu Einsamkeit was
5 J Bergen“
(wie sie
auch oseph
(1955),
es
erst bringt lyrischer
nennen,
ein Not“
H
–
voller wie
ist selbst ist Unheil,
zu folgt, Anm. erinnert
„Der hier
vertraut
postum
Und ans menschlich auf
seien Heimkehr“,
von sich bitten
Vers
‚trat‘
297-310, nicht
auch
J des
herab, dem
1),
Tradition in
Lebensabend
gar Technik wehmütiger
sind
„um sie Abentheurliche Selbstwahrnehmung“;
das a
E 1864
zu
für Leid 262.
Str. 15. vielmehr
c die
an
ein:
i
die Weltgetriebes, – ob
c der nur gewährt nicht ist,
jetzt
Einsiedler,
hen Bewusstsein,
Morgenrot Schritte Bd.
Schutz sie hier
den
den
C gedruckt Erstdruck
sondern
Nacht 1
und
in aufrichtet verständlich, „Komm, „Trost
der
dem Frankfurt/M. d
über
hristoffel ist
303.
die wieder.
der
orffs
scheinbar um lyrischen nächtlichen Einsiedler
Epoche ja
„Beschwörungsformeln
und
nicht vor
(und Abend- und
wurde,
das ihrer erinnerte fällt
die
eine 1837, der
aus
(1788-1857)
sei der zugleich
nächtlichen Simplicissimus
Trost
und Tod
Die
direkt
Ausdruckswillens. Gedicht tritt
nur
jetzt Welt“. / und beim
Vergegenwärtigung
vgl. den
entstanden gleichsam
Leipzig eigentlich nach, sehr von
sich ebenso
und das
Hoffnung in erinnerte
jetzt
einen
Joseph Bedrängnissen
Erfahrung sie der das
und
Tälern
Angeredete Str. ähnlichen
Stichwort
G
trostvoller
Nachtdichtung Einswerden in 1992,
Das der
‚stillt‘ ri überhaupt wieder) Gedicht Welt,
bis das 1835 von 3. Erlebnisraum Gedicht mm dem Gefahren
es alles macht
weiß 72-73. realistische
herauf,
elshausen Erfahrung Eichendorff:
ans gibt. Bedürfnis
zugehört,
als Teutsch“
In: zugleich du in Gedicht
Beginn
andere
an „Trost
Teil bringe
Bilder Germa-
schon
Ende, –, Str.
– nicht stille „Der
von den wie erst
ihn (zu
ein für im der
2 –
1 7 THEMA 1 8 THEMA bei seinem (sein) Wenn der Zustand „allegorische selbst sich auch des die voraus, Empfindungen und Erfahrungen setzt wird, herbeigerufen und an- Nacht“ Nachtigall!“ o Nacht, der Trost „Komm 1669: von Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern Sie Eule (…) am Himmel“ „zum Lob Gottes“ und zu seiner „Ehr“, und sogar die unmusikalische seiner (…) Weil uns kann hindern keine Nacht“), und der Lobpreis von „Gottes Güt‘ und seiner Güt‘ „Gottes von Lobpreis der und Nacht“), keine hindern kann uns Weil (…) Nacht Kriegs, Anlass einschärft. die im in gegen erhebt der unter Bedrohung, Gesang, nur in
Str. Grimmelshausens
Hinblick Günther Hervorhebung Bedeutung Quellen Finsternis terpretationen dere geln (…), mit ihrem schmucklosen grauen Gefieder Sinnbild christlicher Verdemütigung und insbeson 101-110, Simplicissimi. Grimmelshausen: Zur Anm. der „vor Güte Eichendorff, Nacht“ Trostes
sozusagen
aber
trägt
die
Gottes der
Nacht. müssen alle Macht“),
die der 2
Macht“
die Bedeutung
ist, Vorbild Schutz der
1),
allen“ sie der
die und „Wälder
in
Trost
auf
und
Weydt:
Gefährdungen Und anderen
Welt Nachtigall,
24f, „Schlaf,
hier
angerufen. den
bedürfen:
einem
scheint
Zum der
Menschen auf Anfechtung Welt
Macht sein hereingebrochen Schutz, ihre Bedeutung[en]“
“
für
vgl. kann 105-107.
von
geborgen
im
während Hg. (auch schließt bzw. Eule
(Str. Rahmen
in Nachtigallenlied der im die
„Komm
die Charakter. den
Weise
Conrady Der
öd“ Spee und Hintergrund, wesentlichen
von
Str.
Vögel
Nachtigall
ganz
vgl.
Müdigkeit Horizont Gottes „Gott
in Ewigkeit. Nacht
die Mönch, 2),
„Lied“
so
Abentheurliche die
zwei Rolf
Demnach Nachtsängerin
(Str.
bis der
ebd. 3 mit Trost
zumindest sie
Trösterin, dass
z.B. für dazu
besonders zu
kommt
(wie Haller. und und verstummt In.
im
sich
Tarot.
folgenden
zu
107f. Menschen‘ selbst
ein
in der
5)
sein. Grimmelshausens
der in Martin
ausgeblendet Himmel
dass
„Müdigkeit“ Anm. „christlich-eschatologischer“
in gedenken bei.
Str.
Bedrohungen
mit: ist
der Angst deuten „ist Der
im und
sonst Nacht“.
(„So
Bern
Grimmelshausens Tübingen vorhanden: Punkt
(Str.
das In zur
armen
Tradition der 1 In die
Bircher
1), sondern
Simplicissimus Zitaten) Gesang
Müßiggang“ und
indirekt Nacht
das /
Grimmelshausens
können
diesem
sind München Nachtigall,
Trösterin, 59f.
traditionell Echo und hoch Sonnenschein und Christoph 2),
dergleichen
von
–
Habit
‚Lob und offenbar 1967,
/
also
naheliegend
Alois
(Str. R.G. mittelalterlicher
Sinnbild und
damit zu dort dem uns ein hinzu,
zu
ihn Schon Gedicht
Gott die
der wir
des 23f
1973,
im
von sein. M. ‚Simplicissimus‘. der Gottes
Roman Anderes, 1), Finsternis
zu sondern oben
dafür
Eichendorffs:
Teutsch
(1.
Nacht Zuversicht lobpreisen
Schöpfers‘ Raum zu noch Haas
doch
mit
Stimme Grimmelshausens einher
wenn 151-166, in
an. überkommen
Buch,
dass christlicher
Auch überwinden,
hin(weg)
schwirrt
(loben)“, Schon
Str.
(Hg.),
überschwänglich
Lob der
angesichts Hintergründig mehr
bildet
Lied
singen; und und
Tiersymbolik („So
sie
die die 7. die nach
die
bezeichnen 4 will“
hier
Nacht diese
Kap.). ist Deutsche
Continuatio
ist in
Erwartung, leuchten Nachtigall Sonne noch dieser
wird als
Nachtigall ein,
– die können
In: sozusagen
163, Bitte
ein ist der
wie Hier (105f.). sozusagen
und /
Demut,
Wirkendes der Hier
Königin
Aspekte
Von
„Nachtigallenlied“
droht
und
wachsam verbinden, für allein also zum des erklärtes Zeit
der
Barocklyrik.
Vers untergegangen
vgl. darüber ist
Tag um
zitiert
auch
Zur „wir wir die den des schwingen
Gottes
Folgenden
Dreißigjährigen Refrain
noch der
nicht
Urs wird
zu (Str. unter singt,
als die die
Geborgenheit
dazu unterscheidet
ihre
emblematischen
Wort abentheurlichen
ein nach
sind doch Nacht
‚derzeitigen loben. Nacht,
im Herzog: die
‚Dennoch‘
zu
„Trost
hinaus Nacht wiederum nicht, den
als die 3
Güt‘
für scheinen
Gedichtin- stimmen Stimme:
23
Finstern
Born
berufen, fünfmal
„Sterne bleiben und jedoch, 163f.
singen „Trost Singvö-
Nacht
(1973), –
Trost unter
dann auch
Trost seine
und und von
wie
(wie der die 5), -
verlassen, nach Leben Zeit‘ Verbindung Einsamkeit“, zu Horizont akzentuiert) weicht, Vorsätze Glieder hervor; deutschen durch vor Vorbereitung des und Tags flüchtigen des Erfahrung Einbruchs die durch gemacht bewusst Lebensende, Soweit durcheilt. dahin kann (der „Wie ist die Zeit vertan!“ – Str. 2 beginnt mit einem befremdlichen Bild: Wie der Port In offenes 13 12 11 10 die Vergänglichkeit Motiven Gryphius‘ vor sondern Kahn Herrlichkeit zum
seiner sein).
bis Winfried Born Anfechtung form Die 301 das Grimmelshausen Grimmelshausens
der Verführung
Hafen)
Mitsingen
das am
Erleuchtung
ihren
nähert zur
sein
sei Lied,
Strophenform (im
Reinhard Görisch:TrostderNachtI:DasMotivimKirchenliedundGeistlichenLied
von Szenarium,
Kahn“) (wie ist ihre wird nächtliche
sein
der
Der bedeutenden, Ende Sonett Gegenwart. des nicht
„eine Nachwort), auch
Gedicht“ der
Philipp Sonett Freund: –
dieses übrigens Lobgesang
Anm. dem vanitas
Gottes.
mit
zum Spannweite Tod Tag
Lebens und sich der unser die auf
der Nacht.
aus
die sein
animiert; Rennebahn“,
„Abend“
durch alles
Trost 1),
dem Kahn
Nicolais
(wie aber ist
tägliche
ist das
Andreas Gleichnis dem
des 1.
dürstet,
ist Sonett
München
auch
eigener
Beter Tiere in 21,
10 vgl.
(der irdisches
irdisches
hebt enteilt,
die
Str.
sich
im
Anm. Liedes
Irdischen Ziel
Die
dem
Verb geprägt Lied
zuerst
vgl. nicht
selbst immer irdische Neue Hafen,
von
deutschen Lied Vergänglichkeit) eigentlich
verdichtet
Gryphius: haben Johannes reiche
von öffnet
inständig
der
Conrady eine
beiden Abend 6),
des
bis
1990 die
einem Kraft,
veröffentlicht, passt
mit verbesserte „Wie trauern),
Ruhe
des 1938
und
23.
Leben
ein Ziel,
A
eigentliche
näher
zu Lebens, herbeigerufene von
sondern
(=
ernüchterte Einbruch n zu Werte
sich wohl
zur
Gedicht. „vom
schön
Einsiedler,
d
Lebensabends,
Wettlauf dadurch, (wie
Terzette utb, Abend.
den wird sondern
reas
erschienenen und
Konsequenzen das bewegende
Pfeiffer sich
den
Ahnung
bittet: kommt nicht verkrochen, mit
1583), Ausgabe
Anm. sondern leuchtet
verschwebenden
Lebensende
oder
bangen Ausruhen
formuliert G
auch Gesammelt
umgekehrt),
zum In:
für
allem,
ryphius zufällig der und
Trost
tatsächlich ganz dass 1),
mit nur des
um
13-20, Ders.,
die
Erkenntnis auch (man
der
des
das Hamburg Nacht 38. hier Schluss
des
Nachtigall
zu
der Kraft“.
mit Sonetts
Bewahrung Ruf
sie Morgenstern“
„Trostkraft“ andere genau Anthologie
aber was
Heils Deutsche
hier
und
wo von (1616-1664),
memento barocke
bedeutet Ängste
der beachte (wie
als der
Zeit,
als
Gottes
immer gesungen, haben
der
18.
Johannes
so es reges
1946, auf
ist
der Gebet 13
das Vorsängerin Lebensführung deprimierenden
und
Akzente
führen
bei
die Wie ausmacht, Geisterklängen,
kommt Kreatur, die über das,
Lyrik.
zweifach 2.
(Str. 209.
näher
die Bewusstsein Hilfe den
Lebensgefühl
des (vgl.
Weise (das Leben mori
Eichendorff,
man „Anfechtung
vor Str.
aber
in Pfeiffer.
„deutscher das
was
Leben, Menschen
Interpretationen von
Blickwinkel:
ewigen 12 3) ebd.
dem
zu als signalisiert dem
Unfall
(des gelingen –
ohne und kämpfend Tageslicht rund
die
und war, besungen
„Nicht
zur der dem „in 155ff). Mensch
dieses
1.-4. damit Wissen,
Todes Melodieangabe,
Menschen Ruhe
Lebenszeit
und
20
Friedens“. schließlich Trösterin
Einsicht Einsicht wenig
„traurt
und Tsd.
Eindruck, der
Abendlieder“
ihr
in
in Im aber und Jahre der elementaren
können,
setzen. der
die
und eingedenk
denen
und
sucht Berlin vom Roman Tagewerk der schon ‚vertanen
Nicht Unglück, wird,
dass
Mensch, Trost
Strophen- Jahren“ negativ rechten
itzt (1650)
hastig Nacht
Barock in Natur führt: wird: („der
11 1938,
und und
wird alle das
der um um der
die die die die vgl. So im
1 9 THEMA 20 THEMA ewigen und Elend den frühere Begleiterscheinungen der der mehr keine heutzutage Erfahrung der So, beunruhigt nicht etwa, sondern regt den Betrachter zu einem „reifer(en) Überlegen“ an: gleich Dunkelheit“ 18 17 16 15 14 doch aber dann und fehlen Aügelein“ Liebsten der (…) / mein ich so / Sterne zween „die nächtlicher „Traurigkeit“ begegnet und Trost findet: nämlich wenn unter allen Sternen Nur aber die Ab keine das Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern zeugt. „frühaufklärerischender Diesseitsoptimismus“ findet „erwachenden vom und Poesie“ Gedichtsammlung Zeugt Finsternis“, unsichtbar mehr Analogie und
Geschichte Erstdrucken Hans-Georg 16), klärung Auf Reihe Entwicklungsreihen, in (…) Literatur Deutsche (= 1930 Leipzig Ausgabe der Nachdruck rarische Fritz Kurt Taschenbuch Martin Ebd.
die
1721 wie Wirklichkeit Wachsein als Verheißungen
Aufklärungsdichtung“; am uns Ewigkeit
es
erscheinen. als
als 18
Rede. und unbedingte
dieses
nicht
Probleme
227ff.
gibt Berger: 15. Brüggemann Zeiten Sinnestäuschung Wenn
Morgens“ Rande die
ganz
Anzeichen
irdscher
Opitz: veröffentlicht
zu Bd.
Auswirkung.
macht, der geistlicher
eher
Gartenblumen
ihn
zum
sehe,
der
(1724), solchen Und
2).
Gedicht
in
Kemper:
Barock
nah, führt, 4018), eingangs der
Nacht überhaupt
sei Ein
zeitlicher
über deutschen Darmstadt als
15 ewigen des
eines
so
Schein“),
14 doch:
(Hg.): / Seele
erwähnt, des Lebensqualität Anders „Irdisches
auch
eine
So
54f 17 nächtlicher
und
sind
begriffen Diesseits dass sie Leibniz Von
Phänomenen, zu
Entwurzelung
aber in
wie Glaubens
(Erstdruck
weiß Folge. von
Das
Aufklärung
„Finsternis B
hinaus, Lyrik. Besinnung
in
wohlfeile Der
1966,
wenn Leben der dem auch
(Lied). ein erklärbar arthol der
vorhanden
Erwartung Weltbild
16 Pest, auch
– Reformation dass dreißig wie
ot idt ih uh a Gdct „Dieallerhelleste das Gedicht auch sich findet dort
Wolff München ich verbindlicheres
Trost 234f. Vergnügen Stuttgart
eine Abend
andere, ignorant
werden wir
In:
bei
Bedrohung erklärt
1624.),
z.B. und d doch, in von
Brandschatzung, im
–
Zitat
Christian
sahen
der Vertröstung
ganz H
sie
Gott ist dieses die, der und
Gottsched auf
geistlichen Jahren
vor
inri zur 1969 2004,
der
„Trost als deutschen
unsere
sind,
vgl.
bis und des
nicht
(„Ob
überspielt Gryphius. daß
kann
barocken
die
dunkle uns
c (Str. neue
Augen;
Ewigkeit
zum ‚unermesslich Sinnbild
in
(= – h
Conrady Erörterung 95-260, Gedichts Wagenknecht Todes
wahre und sie Krieg wenngleich
B Epochen
Gott“,
abgesehen – unsichtbar,
einmal
ich der Sinne Sturm und und
Lied. ro 4). Brockes
Weise, Aufklärung.
mir
auf Schatten“ c
Gefahr,
diese
hier sie
Nacht“? kes Dichtung (wie werden.
und selbstverständlicheres
Marburg Glaubenszuversicht
verwüsteten Bestimmung hatten und
für „das überschreitende dieses Räuberei, ein der
in
beim
186. besteht – [die
(1680-1747)
Anm.
die
Drang. der Haller. der deutschen
(Hg.),
Welt den fernes
davon das
„erste de große sondern Philosophische Gedichts
und
Nacht
1951, Blumenpracht Aber erwähnt
Errettung Tageslicht Von Nähe“),
1),
facto „Anfang
auch
In: Gedichte Dunkel kann Unveränderter darin,
18,
in Jenseits
Totschlag,
Franz-Josef 225. Sonnenstrahl‘, wesentliche Lyrik
Trost abgesehen hat
Landes
des der
auch
z.T. zu
als eine
doch keinen
werden, seine
und
dass erleben,
Sachverhalte
irdischen gering Gryphius‘ in
1600-1700. Menschen ein der „aus bei
eines
Grundlagen wahrnehmen.
ist ganz
10
erscheinen, real
gibt.
Berger
diese
mit
Naturzustand,
Nacht reprographischer Verhältnis Bdn., Holznagel
die
hier mehrbändige
des
Trost verändert. dem materiellem
davon,
neuen,
andere Dokument vorhanden dann
all Ausdruck
Das
bewusste
Gartens]
Bd.
(wie Existenz wörtlich Einsicht
Nach
existent
Tal
sie bieten, in und seinen Sonett
4;
nicht („ein
[u.a.], Anm. dass mag
Zeit
uns des mit Art lite- dtv- der
den
zu In -
Theologen wahrhaben keines Bessers Beim Gryphius für unsichtbar zurückgeht Gut schlichten Naturgefühl“ Weltbildes“ abgeleiteten (…)Natur dermitsamt aus einerNaturfrömmigkeit einer Verabsolutierung die Recht seine Brockes liegt. fern noch Brockes welche Vernunfteinsicht, der Überschätzung aufklärerischen sichtbare modifizierten Sinn, 1778 zuerst in einem Musen-Almanach, also einemprofanen also einem Musen-Almanach, Jahrbuch in zuerst 1778 Sinn, modifizierten eigentlich 19 In (s)einen zu „Abendlied“, Parallele Claudius‘ eine Matthias wie in Überlegung betrachtet jener oberflächlich nur erscheint Gedicht Brockes‘ in wenn sind, 26 25 24 23 22 21 20 Beachtung finden, das der Sache nach ‚Trost der Nacht‘ thematisiert. M Hier etabliert wenige
atthias
die Anm. Liederkunde arbeitete Auflage München 1984,595f(sein„Abendlied“ ebd.217f). Matthias 73, 68- 2003, Göttingen 8. Heft Einzelheften. in Ausgabe Henkys. Jürgen und Hahn Gerhard von hg. (…) Ausführlicher Born Vgl. Berger Ebd. gen Vgl. Gegen schon
Brockes
nach;
soll
kommt
„Macht
wir Anschauen
hier der Trostes
Reinhard Görisch:TrostderNachtI:DasMotivimKirchenliedundGeistlichenLied Kemper Roß
Tradition Strophen
(wie
in 1), Werken“,
mit
meint und
ein
Berger
(wie und
C
für Zeit gesehen)
ihn 69,
an
Frau,
Claudius: sind,
es 114. der (wie
seiner wollen,
Brockes‘
und
Anm. Moral
lau
beargwöhnt. anderes
der der 73.
wird
der Anm. Lyrik
vielfach eröffnet.
doch „nicht und wird zum
(wie
bedarf, etwas dazu Welt Anm. (wie
d
vermutlich wir
(auch Betrachter
Reihe. 1), ius ‚Trost reduziert)
des
Zeit des als Evangelischen Anm. Herrlichkeit“, 16),
und
in
Sämtliche
vgl.
tatsächlich weil Werk lange Anm. nicht
43f,
‘ veröffentlicht
3), aber praktizierten
anders Gedicht /
seiner ganz
solches
„Abendlied:
225. 22
Sternenhimmels weil Als eine Reinhard volkssprachlichen
306f. haben in
18), vgl.
Denn
der wir die
16),
21
von Zeit näher
ihrem
anderes:
all 188,
Conrady Verabschiedung
Blütezeit Werke. Mit unglaublich es
einer
Schöpfung zu als
sie Nacht‘,
228f
von
in ihnen
in
es
ihr ihr einen Görisch:
runde Gesangbuch. einer
damit
Mode,
in
nicht
Brockes
dem benannt
Brockes‘ ist
auch –
profanen
Dienstmagd,
Matthias 25 nur Hg.
Schmerz (s)einen (wie
Claudius‘
Der
jener
Für
von
und
bewege wissen,
weiteren explizit
der
obwohl Mond von nachfolgenden sehen
um
Der
wenn Anm.
sichtbar
ihn
Tradition Mond begreift populär. sog. Haus
als Jost
ist
und Mond ‚verständige‘
Im
Abendlieds,
Claudius, Brockes Werk
Werken
Zweig
Gedicht
ist
1), können und ein der Physikotheologie“.
profanes Perfahl, ein „der
er religiösen Auftrag
seine Erkenntnis:
aus
lässt
114. die
ist die
ist
uns
biblischen Gleichnis
„vorbei“. ist.
Gleichnis
Lust“
sie,
Es aufgegangen.
„Irdisches
weitere
„sich ein
aufgegangen“ Beobachtung, vgl. Würde wie Für
Rolf 20
dadurch nicht sehn“ – Nachtsicht der hat
„Die Beitrag
dass
Darin
‚weltliches‘ damit Volkslied Berger
Born
im
geben Siebke, z.B. Evangelischen Erkenntnis Bezug die sich
19
Kontext
unmittelbar,
einer für
Weg Gott Sternseherin
können. Grundlagen es
für
(wie
besteht,
der
(wie auf übt
bei [Liedkommentar aber Vergnügen
jedem erörtert.
für Sachen Hansjörg muss,
die
hat,
Anm. existiert
Seherin
bis
genau Claudius Anm. einer zufolge
(wenn
Grimmelshausen die
dass 24
den auch
Existenz Abendlied
23
und
Die
geht.
zum
26 Kirche
Leser wenn
1),
und auch
gehört Reformationszeit
16),
ist, Platschek.
Darin bei
Menschen
sondern
des genommen als Lise“
43f, Argumentation
auch
wäre zugesprochen:
wirklich,
in
romantischen Konservative
229
von der
die sinnt
Nacht
Kritik
in
man
Kirchenlied
zu
christlichen
eine Conrady
Gottes Gott“
auch
wird
Deutschland
ist den
EG meist von wir im nur hier
5.[,]
hingegen so nur diesem
eigene 482] Theolo-
an Dinge
zuvor
nicht „was einer 1803 noch
auch
will, „mit
halb
über-
und und nun (wie gar der auf „in
In:
21 THEMA 22 THEMA Jahre in von Gedichte der „Wandrers 33 32 31 30 29 28 27 diesem wird herbeigebeten komm“) ach – („komm, flehentlich und ist Himmel“ dem „von Wer bereits sich findet Lust“) und viele Schmerz ihr all („als Gedicht Claudius‘ in Vers Ein als auch Überzeugungen Claudius‘ von Kontext im jedoch kann Deutungsmöglichkeit, Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern Lise“ Welt Gleichwohl der gewähren … zgec Rh ud enuiug E stt a Ih n eeug n fht es führt und an Bewegung in Ich das setzt Es Beunruhigung. und Ruhe zugleich (…) dies angesichts die hinein funkelnde sein, soll verzweifelt wie auch und verfügbar, sondern
das
Eichendorffs
die
und des Sommer 142; Goethes Werke. Hamburger Ausgabe in 14 Bdn. Bd. 1 hg. von Erich Trunz. 9. Auflage Hamburg 1969, Darauf Ebd. Kranefuss Hervorhebungen heit In so
‚Gottes
Sternseherin
Anklang
„Anblick
des all “, erspürt dem
in
im
und Claudius‘ nicht Jahre Annelen früher
dem
erscheint
Wandsbecker „
gelassen romanischen
Grenze wirkt,
der zu vielen
Frieden 128. unterm
Sehnens;
ersten intensivstes
hat sich
Himmel
Datierung
die
kann;
(wie
Schönheit“ vielmehr von
romantischen
Nachtlied“ Schmerz
jenes Heil‘ zuvor
(„um
(wie vor –
datierendes) weiß
Kranefuss: bewusst
Werk und
(werden)“, des im Frage
anderen Anm.
beides
des
allem
Kranefuss Sternenzelt“
Vers Gedicht und
Anm. zugleich
das
Lise
R.G.
„innere[n] Mitternacht“,
Philologie,
es
ergriffene
Boten. gelten,
mitternächtlichen (1776) fast
um bist“), ist die
Augenblicks, 31),
bringt davon, Gegenstand
und Verlangen
nach 27), vielfach
„Schmerz Bei-sich-selbst-Sein. von
sucht
oder
Die
von trifft steht,
dessen wörtlich 33f, und
Sternseherin Abend-
Frankfurt/M.
(ebd. und
„Der
131.
Erlebnis Lust?“
„Abendlied“ konkreter das Gedichte
offenbart
„Wandrers
das Zitat dem 1776: „jenseits 7),
zufällig
Veröffentlichung dass
28 und 30
zu Vorgang“ für S. Staunen
33 Erkennen für Einsiedler“, sagt
kommt
Gewahrwerden beobachten, 84,
34.
„wenn
und
Sinn und danach
hingewiesen. 32 in
sich 31
Lise
er
des
des ihn Anm. ohne
der
Dort 1935 Claudius ihr
J „Leid
ist,
erst
und
menschlicher ohann
Lust“ Wandsbecker
Nachtgedichten
Sternenhimmels“
Suchens Lise sehnt.
nichts von über des Nacht,
„Herz“
nicht Claudius Nachtlied“
65)
niemand
davon
(= unterscheiden.
weiß ihn fragt
gründet
der
dass vager
„Geistliche[n]
Frankfurter
bereits
und
des
„all schon
W in ausdrücklich
die
Indessen jedoch
Auch
kann
bloß zweitletzte zu.
„geistliche
der
man der
in Gedichts
noch
olfgang
ihr,
im Schmerzen
auch de(m)
als
Herrlichkeit J.
mehr
in der Boten.
aber Wanderer,
Dem latent
Welt; Carl
eigenen
Goethes Jenseitiges der
dass
Begierden nicht, mit
Quellen das seinem weit zu
Nacht
das
im
(1780) Ernst
Verlassenheit im
ist
darauf, 33
Bezüge
Goethesche Göttingen Schmerz
verlassen“.
„du“
es
Wanderer nahe, „Bessre G auch nur
Nichtgeistlichen“
entfernt Vers: Hause wichtiger von „Abendlied“ jenes oethes
und das Sommer:
Inneren
stille[n]“
Gedicht
und ebd. Gedicht
für „des
verhüllt angeredet des
die
und
während Forschungen „des ist,
„gibt“ einem
1973 ein
533.
„Bessere“ wacht“), Trost „sich und
in
Einsamkeit,
ist.
(1749-1832) Treibens Sternenhimmels,
menschlichen
sondern 29
Studien
Goethes („in Wanderer
„süßer
der Treibens ist
oder (=
gekannt
und
„Die Darin,
oder Lust“ –
„Bessern Palaestra, eins
selbst
aber,
hängt
sein das (Str.
Welt“, meinem in wird
zur bedeutet „Erquickung“ zu
der
Sternseherin Anfechtung,
müde, Friede“,
nicht
werden
ist
in den
vom
(freilich germanischen klingt und
dass widerfährt 5)
Unbestimm- haben,
und müde“
(„Der weiß in
die ihr
260), Gedichten
Gedicht wonach
Leser bittet.
Glücks
der n der in Sinn“) indem
schon
/
beide Trost
seine nicht
Welt
Was
eher
170. von wie
das
der
sie 25 du ob ab, zu 27
Sehnsucht, ‚ewige‘ und schwingt Zuversicht Gedicht einem ist in diesem Gedicht ausgeprägter als in dem vorigen, und das flehentliche Bitten flehentliche das undum vorigen, dem in als ausgeprägter Gedicht diesem in ist metaphorisch die meint Friede“ „süße erflehte Wanderer vom der – kann lassen denken Heil‘ ‚Gottes an auch Claudius‘ 39 38 37 36 35 34 Und ein „Trost der Nacht“ in der Weise spezifisch, dass die Nacht nicht mehr nur ein Rahmen, obwohl „Ein gleiches“ („Über allen Gipfeln / Ist Ruh“) angefügt hat. Das weltimmanenten ‚Geistliches aus Erlebnis Wie dem nicht Romantik Ausgabe Trost transzendenten
Goethe-Gedichte Von Roß Goethe Goethe Kranefuss, Ebd.
nächtliche
„Friede“
Erlebnisraum Stille, in demsichderKreisschließt.(…)‚Abend‘wirdetwas Seelisches. alles der in Welt, e gefunden i d (wird), schlechthin Daseinsraum der Natur die (…) nun
Lebensabend gilt eigenen unsere
eingangs es
den
hingegen ist,
weltimmanenten
(wie Hentig
Reinhard Görisch:TrostderNachtI:DasMotivimKirchenliedundGeistlichenLied
34.
sie ist
Ruhe auch
Eichendorffs
der seiner
(wie in
letzten (wie
Sternseherin zum
Nacht
Frieden,
Anm.
die Jahrzehnte das
gibt.
Betrachtungen
ihm
vgl. verhüllt
dort (wie
Wirkkraft
Natur für Anm.
Anm. wird im voraus.
dargelegt, Natur
Ausdruck, Poesie,
Kraft
andere Werke oben „kaum
3),
Schritt
Horizont die das
Anm. Dabei
auch und Sinne mit: ist
ist, 32),
310.
32),
und Zuversicht.
eine
Anm.
der hier andere erfüllt
erbeten
in
Born
5), 533
Beide
Trost
früher Die in wiederum
142, zuerst
von
als die
de(n)
gesucht
hin Horizont. Nichtgeistlichem‘ fehlt
zu
einer
73. Abendlied-Tradition
27. gestaltet
„gesteigerte
dem der im
nämlich
(wie
festgelegt.
Erwartung Erfüllung,
ausgegangen zu die
1815
deuten. zum ist,
Hg.-Kommentar. Gedicht,
eins
Gedichte
und als Friede[n] beeindruckt
Entstehung, gelassenen
diesem
Anm. übernatürlichen,
Welt Trost
‚Stimmung‘ die
werden
dieses
‚romantischen‘ dem erfahren weitaus
werden
Insoweit Eichendorffs
dass
1),
wiederum
Während in
37
das von
47f, ‚baldiger‘
Gedicht Nacht-Erleben
Selbstwahrnehmung“
Goethes
entstanden und Gottes“,
dieser Datierung
muß: waren.
Erwartung
Goethe Conrady und
35 näher einer wird, –
in stehen nahelegt, ist darin
bei
eigene Schmerz, dem Weise
diesem „Wandrers Claudius‘
der 34 d.h. zielen
sondern Ruhe Gedicht
und der Geist
(wie als
schon dem dass
sind,
beide aber
Ausgangspunkt, Wanderer
Veröffentlichung dem
einer
Claudius‘
Natur
Anm. Analogie
erschließt
alles
blickt ersehnten auf ist von Sinn er
1780 aber
Zweifel,
die
kommt
„Der
„vom Gedichte
Menschen Gedicht, Goethes 1),
Nachtlied“ „Ruhe“ ‚Gleiches‘
Eichendorffs
36 und/oder Beängstigende,
39
auf
Nacht auf 147.
auch Die verfasst,
Erfüllung
ermöglicht.
Einsiedler“
von Sternseherin-Gedicht,
Himmel“
„Trost und die „Bessren“
eine Naturwahrnehmung Einsamkeit
sie
ebd. gewichen, selbst Gedicht
jenem zwar
im täglichem
‚Sinn‘
nicht dem
vollziehen dem ab,
unter
aber Grundidee
533.
Tod der
Gedicht, verheißt
der
das
ambivalent, sei,
Subjekt Einsiedler-
–
von
das
zumindest Solcherart Menschen
erst Nacht“ das dem
auf gegebene 38 hingegen
Die
ersehnte
– eine von
ist
Abend
Motiv
Trost, in Ende, Natur
einen
beiden
noch Titel
eher
und von
der der der
als im in
23 THEMA 2 4 THEMA aber zur die und höheren schlechthin‘ wirken Natur Geheimnis die Die Gedanke, Tröstung jenseitige keine durch die (…), Vergänglichen des Allegorie zur letztlich Geschichte werden 45 44 43 42 41 40 anderen Diese „Die Auch Trösterin, wird Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern Naturlyrik nichtmehr seiner Ziel als Einfluss; ihrem unter auch zeitweise steht er Werk insgesamt aber Romantik, zur direkt dichterisches sein auf Einflüsse vielerlei der aufgrund veröffentlicht Welt, bereits
Leben Hg. 1989 / Walter Hartmut Conrady Safranski 155ff, vgl. 158, hier 154-207, 1994, Weimar / Stuttgart Auflage überarbeitete 5., Gegenwart. zur bis fängen Inge 271f, In
Romantik Nacht
Reihe
als und Ziel „Ausdruck Vergangenheit, zu
Wien schützt
„unergründlich
Romantiker
die
gleicher als die die
Ambivalenz
von
in
Stephan:
‚gesteigerter doppeldeutig.
ein (=
Conrady
vor
Romantikern geistigen auch
Leben,
der
und 2007.)
Nacht
Schmitz
Sinnbild 40
den
aufzuheben der
wie Universal-Bibliothek, mit
selbst Walter Religion Steinecke:
nennt (wie
hüllt“. (wie
aber „Rückzug
und Weise allem macht. Werk romantischen 174.
Fallbeispiele
soll Attributen 1832, ihrem
er Anm.
Frankfurt/M.
Kunstepoche.
(wie Anm. und
auch
Jens.
/ die zwischen er, dadurch
Vgl.
die
der
42 brauchen
Meinhard das deutschsprachiger
lässt
Einheit
für
in
Nikolaus
ist
Anm.
sozusagen 1), zugleich wird
also Andererseits
Macht
kurz 41),
Studienausgabe „Zauberdunkel
süß“, z.B.
Moral
romantischen
Selbstwahrnehmung‘
Gedicht
dem
Lenaus ‚die sich Einerseits jene ist“; 276. auch in
208,
1),
der fünf
auch
in
2009 die die verwandelt z.B.
Prill:
zusammenzubringen
zur In: Negativität
Endlichkeit Lenau. Einsiedler der 261 und Poesie
Kraft
einen
so
8615), ausführlich begründet, in
Nacht: die
Kompensation Rüdiger
Jahre
Wolfgang
Eichendorffs
Sphäre
Poetisierung „Bitte“
Gestaltung
(= typisch Gedichten – Das Poesie fehle
Lenaus
die
deuten.
Poetisierung
Fischer
In: wird Autoren.
der ästhetischen vollzieht 464-467, Bd.
lyrische
war
vor Gunter
Lyrik Sie
Metaphern
Safranski: /
vielen 10.
Verzauberung
dazu von
Diese ist der romantisch, wird; Beuthin
in
von
hier
Eichendorffs Taschenbuch, Gedicht die und erscheint
sondern München
Gedicht
nach
Bd. Eichendorffs
hier des
Werk E. seit N schon noch Subjektivität,
Geschichte diese
Aufhebung
des
der
ikolaus Grimm
führt Unendlichkeit, seiner Welt realer
vielmehr
5:
Romantik. 465f, [u.a.],
Motivs
romantischem des
1830 Gott. [Lenaus].
Romantik,
134-138. „Mondnacht“ „dunkles
Nacht zu und
Lebens „Bitte“
1996,
einen Verzauberung
‚ernst,
Zitat von
/ und
„Natur Deutsche Lebens
politischer 18230), eigen Frank Gedichte
L
Nicht
zu mittels „sowohl Einsiedler-Gedicht. „Trost
189.
enau
Eine
466.
wird hinnen
und
noch In: Gedicht die
Gott,
der
verschmelzen“.
zu mild, Biedermeier anstelle Rainer
der
war, 58ff Auge“
und
Kindlers
deutsche
so
Literaturgeschichte.
und (1802-1850)
Gesellschaft‘“.
– beobachten
Trennung Natur der
zwischen
hier der
wie
vgl.
Verständnis
Phantasie“
der sehr und „ein
Menschenleben mir“ träumerisch, Natur Ohnmacht. Max überwiegt
Nacht“
der sich
selbst Poesie
Eichendorff
passim. darum seiner und
bei die Neues
Affäre.
einen
(Hg.), zum
utopisch-tröstender und
nehmen
Welt
nicht wie
Eichendorff Welt
„Zauberdunkel“
Gegenwart zwischen
vom zum Vormärz.
44 Literatur
Deutsche zugesprochen,
und
‚Daseinsraum Politisierung“ beschließen, (Zuerst Gott, gebeten,
und Lenau
41 universell: Andererseits menschliche das
einbezogen:
45
mehr
(wie
süß‘,
wieder Von
Barock möge, Trost, zeigt
insoweit Bild
der zu
München Anm.
Lexikon.
Stuttgart
den
Dichter. gehört
Kunst in
dabei
einer
dass hilft
sich
und und
um der zur der An- bis ins
4), 43
Bindung auf offenkundig evident, diesbezüglichen Für autonomes Welt Das der erfährt, ist resignativen also „über meinem Leben / Einsam (…) für und für (zu schweben)“ – Trost der Nacht wird 49 48 47 46 zumindest Nacht“, verstohlen Tradition, Natur dann in den Der zum „Mondnacht“) Erfahrungsraum Die Weise sondern Goethes,
Claudius‘ gewiss
Zeitwende In: Abendfrieden. zum Gedichte Friede…“. „Süßer Rölleke: Heinz erörtert Aspekte ähnliche Partiell Bronfen Zu Dazu Universalpoesie“
Kunst dieses
das Entfaltung
in Gedichten speziell Motiv
Trost in
in
dem
(wie – einem
Reinhard Görisch:TrostderNachtI:DasMotivimKirchenliedundGeistlichenLied
begründet
Motiv vgl. der naturimmanent dass
einem bei erfolgt;
zufolge,
von
und
Motiv mit (wie von
für die
nicht
vollzogene Bewusstsein
Stephan „Trost die
nachromantischen
56 dem
sein,
Vergänglichkeits- in dieses
Sich-heraus-Sehnen
Sternseherin-Gedicht alles,
Friedrich
der Sehnsucht Anm. einer
insbesondere
„Trost (1985),
unendlich
des universellen Natur von
der
Vorbehalte
doch so
nicht
wird,
vgl. jenem eine in
dass sich (wie
der
Motivs
2),
stringent,
Motiv was Nacht einem Grimmelshausen der
31-47,
ebd.
der das
173.
überhaupt) Schlegel
Anm. folgen der Abkehr Nacht“ Rückkehr sie
die gestiftet. seiner romantischen
ihm
Natur
174 danach
zu Nacht“
ist
sozusagen nachfolgende zur allerdings neuen,
„Trost ersehnte
41),
wurden
der
den erheben
sowie Sinn nicht
an
können. entworfenen
wie
Romantik
selbst
Lyrik hat 157f,
vom und
Dichtung,
und Bedrohung,
49
weckt;
47
Menschen bedeutet
Safranski zu
zu von aus der
mehr
es
im für
proklamiert
eingangs Zitat
dem
oder und
Welt- Todesgestimmtheit.
vermag älteren einem ermöglicht.
offenkundig,
anhand naturgemäß,
die Nacht“ der der und Autonomieanspruch Kirchenlied
158. in
Sache
Programm
Beitrag Romantik hin
Menschen deutlich (wie erlebte Welt Romantik
46
diese diesem Gryphius,
und
der
‚poetisierten‘
Angst,
einen bzw. Traditionen
und benannt.
der in Anm.
dieses
gesucht,
die Naturverständnis und
Auffassung, der
befasst.
mit Trost „Selbstentgrenzung“
Fallbeispiele
der
Vorgang 41),
nämlich grundlegenden in auch
seine und ‚Poetisierung‘
Leid
erhobenen deutschen
weniger dem transzendenten
„romantischen Beitrags.
von den Dennoch 58ff.
wird verbunden Geistlichen
speziell
oder
Dabei
„Seele“ – Diese
Menschen immanenten Gott
beiden
weitreichenden und ihrer wird freilich
dass nicht
Anfechtung
Lyrik
„Autonomieanspruch“
erscheinen dürfte seinen erscheint
oder,
hier
im ihm christlich-biblischen
Poesie“
der auch des
Bedeutungswandel
(vgl. Wanderer-Liedern mit
mehr,
oft
Motiv
Lied
Wirkungsmacht,
ein seit
gleichsam
die
Lebens Romantik
48 von wie
Auswirkungen
einer
die
Erlebnis- in Konsequenzen.
gewährt als Eichendorffs
gesteigertes, Nacht mir dem
eine
wie
widerfährt.
vornherein z.B. epigonaler mag „Trost nächtliche „progressive
nunmehr
als
und
Barock z.B.
eigene
selbst latent
–
Fazit noch
wird oder
und der der die
in
2 5 THEMA 2 6 THEMA die „geistliches Volksfrömmigkeit“ Sinn“ Beitrag genannt) das abgestufter sogar vorgegebenen einem definitionem per jedoch sie dienen Merkmalen besonderen skizzierten zuvor Kirchenlied sie Abendlieder R bis Mittedes19.Jahrhunderts Geistlichen Lied Das MotivimdeutschenKirchenliedund Trost derNacht(II): Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern sich aber andererseits spezifisch von „religiös gefärbte[n] weltliche[n]“ liedhaften weltliche[n]“ Gedichten gefärbte[n] „religiös von spezifisch andererseits aber sich sein gesangbuchtauglich zu sein) „dem biblischen Glauben entsprechen (…) gemeindegemäß praktiziert, und einhar
Christian Lied‘ i.d.R. werden Liedtypen Beide – 3f vgl. 2, 1924, Gütersloh Auflage. verbesserte und vermehrte gearbeitete, schichte, Dazu bearbeitete Auflage.Bd.8.Tübingen2005,Sp.1193-1195,hierSp.1194. Wolfgang Vgl. Drömann Kassel 1951). be für die Evangelische Landeskirche von Kurhessen-Waldeck. Kassel-Wilhelmshöhe 1959 (1. Auflage In chen. giöse Hermann (1980), sind Lehren
Geistlichem und „Evangelischen
diesem
mit bedeutet
Mahrenholz
vgl.
Färbung‘ im als sozusagen auch
künstlerischen
– 1994.
d 166-175,
rücken
Evangelisches
sein liturgischer
Drömann: Spezialfall der
Christhard Petrich: (wie Verbindlichkeit,
unterscheidet. schon Beitrag
G Suppan: Kirchenlied
Volkslied“ und orthographisch bilden öris
Werden Zweck,
Kirchen Anm.
hier kann
Lied hier
(wie
von wird Geistliches Unser das c
Volkslied.
die h
Grundsätze
ist Mahrenholz: 2),
von weltlicher ganz
ein
und Gesangbuch“
167f Anm.
mit ihr
„Evangelische
(bzw.
dem Gesangbuch.
167,
Funktion Ansprüchen natürliche geistliches an(gelehnt)“,
genannt),
und
die auch
und subjektiv folgenden alters implizit ab; unterschieden:
2),
vgl.
Die
Grundsätze
Gebrauch
dem In:
„geistlichem
insoweit Lyrik 24ff. für das
dem
Lied
Mahrenholz für Das
Die her
bei
die Volkslied. kategorische
sein biblischen
im
Ausgaben eine
Ausgabe
das Evangelische Heimat kleingeschrieben;
das
Religion
den
i.e.S. Arbeit genügen“. eine von
sind
und
seiner Gottesdienst;
ein
Kirchengesangbuch“
Das „mehr in nicht Grundsätzen wie Gemeindeleben
muss
(wie
eigene 1993 an der
Geschichte „Zeugnis für
Geistlichen
Genres
gearbeitet: Genre
Volkslied“) des Gestaltung. in
das
einem
Glauben
die
alle
Geschichte Anm.
Kirchengesangbuch. christlichen nicht oder
Unterscheidung
Motivs
andere (im
Evangelische ‚Geistliches
Rubrik
dessen neuen des
Kriterien 2),
unbedingt
der
weniger und
Evangelisches
inniger
Kassel Folgenden EG.
deshalb 27f. verpflichtet
Lied
Würdigung und Gesangbuch. „Trost
Liedgenre Lyrik wurde mehr
geeignetes im
Gemeinde, /
Lied‘, Gegenwart
dem
Gottesverehrung Basel Kirche
von des an oder nachgeht
Kirchengesangbuch,
sie
im der
v.a. Ein
biblischen Kirchengesangbuch.
die
zwischen
wird 1950, kurz
Kirchenlieds lieber weniger 1950 .
von sind, Bericht Darin In:
müsse Ganzen. Nacht“,
im Hl.
Lied
(RGG).
groß-, Musik
Kurhessen-Waldeck. 24-26
alter das EKG 19.
und –
Schrift
wenn ausgeprägte über
unterscheiden Glauben
generell „im
(früher
Lieder.
Kirchenlied Jahrhundert das
Kirchenlied und
u.ö., dem 4., mehr
Nach
seine und bzw.
‚geistliche völlig
Kirche engeren
auch und
und
erfüllt, entspre-
dieser
2., Ausga-
Vorge tiefer
noch
auch
Hans (um ‚reli-
und
den EG
um-
neu
an 50 in
eine seit an erklärtermaßen ersetzen, unverständlich hier, exzessiv, Die Lieder gefärbt“ deutschsprachiges Das ihre davon sie Alle beanspruchen, jedoch nicht alle Modifikationen jenes Motivs in der kirchlichen in Motivs jenes Abendliedtradition Modifikationen alle nicht jedoch beanspruchen, Für haben des Bezugstext eröffnet wie ist die vorhanden, für gottesdienstlichen haben,
keinen
der
Die liches Christa Drömann sich
diesen
im Gesangbuchs den den
Gesangbücher Bitte Benennung zum dieser Sie angerufen
Relevanz je diese weitere dass geistlich
als
Texte Reinhard Görisch:TrostderNachtII:DasMotivimKirchenliedundGeistlichenLied verschont
durch von EG
Sonne und
im grundsätzlich wird
Wunderhorn. wird
vorigen
oder
Schlaf um
aber
Reich: Dichtung
die um Beitrag Elemente, von älteren
vorigen
(wie stehen ist der mit
dessen
zwar Unregelmäßigkeiten
Differenz:
als vorgestellten
Strophenkürzungen auch
(EG
explizit
für
Vergebung
Schein“ und Lieder,
auch
außerhalb
Der
Anm. geprägte „so wird gewordene der
dem
bedrohlich Beitrag
in das
(außer christlichen
werden jeweils
Lied
der oder Mond
um
467). das und Beitrag bis
Große
sparsam
in
Bearbeitern Charakteristik aller 2), in
für mit
gedeutet
Motiv im
ihrer
von
christlich
Aufklärungsepoche Schutz
EG 171f, Mitte
diesem
von
gibt“, die Kirchenlieder
gemeindlichen ist
zumindest
Ausnahme Ein für die ganze ältere Abendliedtradition einflussreicher Abendliedtradition ältere ganze die für Ein deutsche
z.B.
Regel
EG ihrer nur Abendlied, gilt
in
aufgegangen praktiziert
– nicht Gedichten
erörterten.
Lieder Originalgestalt Zitat
N „Trost
wie Wörter
empfunden,
und der des
Abendlieder
umfasst sozusagen Tradition ikolaus gebeten.
als
in auch
Lied
selbst auf
unzulässig, 172.
Kirchenlieder. geprägt
einer möglich“.
19.
des dort anthologischen Gleichnis
auch das auf
nicht
der der in
des hier,
erkennbar:
Metrums Jahrhunderts [Liedkommentar].
diesen EG
und
bzw. Diese
vorgegebenen
einem traditionell einen
das und gebotenen,
H Textredaktion
Nacht“ Tageszeit,
ist Todesgedanken,
Praxis
Todesgedankens,
umfassend er verwiesen sind,
programmatisch
und zum dass
betrieben m die Formulierungen
zu Liedern Geistliche
es insbesondere
für Gedichte
Solche an Umgang
München praktikablen früheren
vermitteln).
Abendstunde
nur deswegen und Motiv
hin
„erst das die so (um Martin
wird,
Blütenlesen,
folgende
Dank womöglich
für zu
Reims erfassen
anempfohlenen) Sich-Niederlegen der Eingriffe zu
gewählten
In: 2001, Zweck diese
1500-1561)
„Trost
mit stehen,
seit befragen
siehe unterzogen,
Lieder sich
Kirchengesangbuch
interpretieren,
Hansjakob sogenannten Luthers
und
wird den ‚weltliche‘ denn
380-393, zu
sind Umfang Änderungslizenz
unten die
der
Aspekte: selbst,
können.
der die gebunden. bereinigen,
durch
auch Rückblick sind im Liedtexten
bearbeiteten in Rubrik Christus
sind.
Fallbeispiele die das S. Nacht“ Stunde Reformationszeit
„Abendsegen“ Becker
Gesangbuch
hier dem 36-41.
aus
indessen soweit
sie z.B.
zu andere
Sich-Niederlegen zeitgemäßere
Ebenso Fassung. weltlichen 384. Lyrik
zum sondern
dem
sind Lied [u.a.]
bringen
„Abendlieder“ herangezogen,
der Hinzu
um um als
auf noch,
sie
Sterben.
Finsternis.
bleibt
funktional
(Hg.), Jahr Absichten „Hinunter gestanden überlange außerhalb
besonders
das (aber
veraltete,
den gilt „religiös
Evidenz
werden nur
kommt
– jedoch
u.a.m.
(siehe Lyrik
Licht 1560 Geist- auch
Tag,
Wie
also
auf der als
zu In
2 7 THEMA 2 8 THEMA dieses „für enthaltene Kirchen nach Wörter“ nicht Einer als das ‚wahre Licht‘ in Gegensatz zur ‚finstren Nacht‘ stellt und umerleuchtende und Wegweisung stellt Nacht‘ ‚finstren zur Gegensatz in Licht‘ ‚wahre das als kommen 13 12 11 10 an. Gottes Str. z.B. Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern einem woran Vertrauen, den Wo Lied den der ein die Rettung sich Geist, die als neue weiteren
11
Seinen Evangelischen
Fall angeführten gungen Waldtraut-Ingeborg det“, Einigkeit“, in drei bist du „Der (in Ehr)“ ewig (sei Geist, Heiligen Tröster, dem „(…) Jahrhundert: 16. dem Aus Anm. Ebd. hannes (Joachim („Werde
Entwicklung „seelische Hilfe
17 aber übrigen
altkirchlichen
2-4 EG
verlassen
gnädige Ein auch nur
Trost Bedeutungstendenz
wortgeschichtlichen die
späteren Tages“ es ‚heiligen
Abendlieder, 456, 472,2); für
13
im 8), 852),
v.a. von
ist
zu Bedenken
nicht. „aktualisiert ‚Trost‘
sich Heinrich zu in
„Rettung
in
munter, sie
mit 384. sich
meinen
Bitte Stalmann):
umfassenden vgl.
den in einer
Abendliedern
einer
EG
Luthers das Reihenfolge
Hermans
bittet“,
Behütung aus werde
der / diesem festhält“,
und Erfahrung“;
kann,
Drauf Lied
z.B.
Kirchengesangbuch, erweisen). Abendliedern) 470,3) folgenden
Darstellung Engel‘
aus bzw. dem (Hg.), um
mein einleitende
aus
bestimmten
Hymnus Erasmus
kann. Bitte
und des
Sauer-Geppert:
setz begegnet
aber
dem
Hinunter die 17. „Abendsegen“. und
–
hat
Geborgenheit Lied Gemüte“, der
(Trost)
‚trösten‘
Liederkunde. „(Herr)
Lied 23, Todes auf vor ich
Jahrhundert: Heil“
am
„um das
geistlichen bald kein
Komplet,
Objektiv-Heilsgeschichtlichen
eine
erfahre seiner
Dieser
kein
Albers
24, all
das Untersuchung
Nuancierungen: ‚Trost‘ die
der
„Christe
vergangenen
ist EG
mein folgen tröste Schuldbekenntnis
28,
auch
ausgeweitet nächtliche
sich
475,8).
bedeute, zufolge angesichts
Pendant
Motiv Lebenssituation“; Festigung,
Zuwendung Thema Geschichte. der Macht bzw.
„Christ, Bd.
28, Sprache
Befund
aus
Hoffen,
Zweiter der
die
„mein Sonnen im mal
meine
30, dem III/2),
zur Sinn
den
Betrübten“
der der qui „Trost
Begriff,
Gebet, ist
35.
des
sei. der
das und
in
und Hort,
/
Nachtgebet
Teil:
456. kann
Nacht Bewahrung der Kassel
Heilige
mein‘ drei
Zeit
lux Schein
von
als
zum auf du die
Luthers eine Tage“,
‚bösen
Also
Wort
Frömmigkeit Gottes
zwar
der
du Begriff
bist Die
Heil
Lied
es
das, das
Nacht im natürlich Segmenten bis
Trost, („Die
„wenn 1984,
werter ganzen „objektive
[Liedkommentar].
und Nacht“ der unter
ist
et
„getrost“,
Geist wortgeschichtlich als
176-394.
eigenen Feindes‘“; sich
Grundbedeutung Mitte „worauf in
Bitte
in
„Abendsegen“,
dies“ helle Nacht zu
mein
22-35,
„Trost“
im die Christo
Geist, und heilsgeschichtliches
Christus des
‚Trost‘
fragen,
Gottes im auf
Liederbestand als
nicht
Tag“
erkennbar? Stundengebet
Zuversicht“
„um
des ist
in
ins
bzw. Schlaf
Göttingen Zitat deutschen
Leibes
/
Innern
des
sich kommen“, Gottes ‚Tröster‘ Wirklichkeit, aber der Psalm
10 „eines (EG Subjektiv-Gefühlshafte“.
19.
meint, bedeuten,
Vergebung
22,
nur du was und nicht
Schutz
„Abendsegens“: dessen In: das
das 469);
fehlt Jahrhunderts die Freund
und
erfahren
(„Der Str.
Joachim 1990
Treue Kirchenlied.
und
durch in seiner
Vertrauen
sondern
Nur 471,4) folgenden sondern
wird gesehen, mehr
von wörtlich
vgl.
ihnen
wie der der
1,
aufnimmt. des Verdeutschung
(= und Tag dass Responsorium
in
auch
die
beruft“;
sich den
auf – bevorzugten
Handbuch
Stalmann Faktum Seele
„Trost“
der
christlichen in
so vier Tröster hat EKG „Gott
wird“;
der Sache der
„Trost“ knüpft
Zitate vor
„Christus
Hermans
Vorüberle- Reich
Heiligen die
gründet, vor sehr noch sich „führ(e) Sünden enthält,
älteren
läßt
durch allem Dank
12
heißt“ (also
in
geen-
man
eine
/ Die wie (wie
zum
des
die
sei (in als der
die Jo- an in
leitet bekenntnishafte auch folgen dem Lieder Getrostes (das einen Hoffnung, bewahren Gott Nacht gelegentlich zu finden ist. gleichnishaft Beide das Nacht Demnach ist. präsent Abendliedern in nach Sache der doch so begrifflich, nicht wenn Trostes, Anhand 16 15 14 der entschlafen (Ende konzipiert, betrachtet seinen ruhen 477), decken, d.h. wie kommt In
alledem
1957, Landes- tungen Ich Vgl. 2006, Göttingen Neuausgabe ergänzte und Überarbeitete Wirkung. – Werk – Weg Gerhardt. Paul Bunners: büchern, Es Darmstadt
„wahre Feststellung
im
der
reuigen
Lied
angesichts zu
einen sondern
steht
friedlichen
Str. oder beiden Abendlieder und
folge
Reinhard Görisch:TrostderNachtII:DasMotivimKirchenliedundGeistlichenLied alle P jedoch Schlosse Bunners
hinzu
/ Gesangbuchgeneration, 116-120; 124 aul ‚preisen‘, dieser
und
So
Vertrauen
ist nur
werden,
verwendet geht und
5
kann.
vgl.
dass
der
Licht“ genauer hier
weiteren erwähnt wobei Wälder“ [usw.]“,
bis
1881,
Sünder, G
wird in Schriften noch
geistlich
in Abendliedern
Provinzialgesangbücher
das
(wie
Philipp erhar
meditative das
Auswertung mit
Nikolaus dem
Str. eingestandener
Gott zum den
Zwiesprache und /
in und
Nr. Vertrauen,
in
In
mich
leuchten, Lied Anm.
es, das
zum
alle
vier
ihr Text
7) Erstdruck Gerhardts
der
doppelsinnigen
Vergessenheit bekundet
d deinem
390, hg. Dietz: der
„will um Gebetsteil
die geht die die
ts ruhigen
ausdeuten,
mit schon
(Bayern,
einkehrenden auch
14), nicht
Trost und
traditionellen in:
Gebet
(1607-1776) Vergebung
Gewissheit
14 dort Hermans Verfehlungen aber
„Wir“-Form)
Str.
Tabellarische Betrachtungen Willenserklärungen
ruhen
Gesangbuch
126.
textkritisch soll
das
ebd.
lässt mit
Arm
in
in ausschließlich erschrecken“,
d.h.
zur mit
Schlaf schließlich Hessen-Darmstadt,
haben
(in Wortlaut
2-7
„Sünden“ hier
den die Luthers ein, die 500.
15
ohne Nacht des sich und
Gott;
Trost Lied direkter
ist geratene
Mächte
nicht Versen
sich je Restaurationsgesangbüchern
und eine
formulierten
evangelischen
durchgesehen unter
Ruhe Nachweisung
für
meditativen sind das Schoße,“
Abendliedmotive nun
und für Sorgen“)
darauf
des
„Abendsegen“ „Hinunter
nach
darin
auf um
die
auf sein stiftend innige
und die
über
Lied
Strophenzahl
ein
dem
„Mit der sich auch Anrede).
Tages führt „so
Evangelische „Nun Lied den das
Anrede
bekanntes, Bitten
„Unrecht[s]“.
Lübeck, zu
wahrer
gläubigen hoffen
Finsternis „Der
Gottes
bleib
u.a.).
Schutz
und
alte
Beistand dir von
Deutschlands. Alltagserfahrungen ruhen und sehen, des ermitteln, „Der Mitte
Aussagen
ist ist vergeben Charakter;
will
Eberhard
Liederbestandes um
Tag
Waldeck) von Liedgut
„lieber
Von der ich
indikativischen, ferner unverändert,
alle
kann, Quell
konform, Tag
Wohltaten
Kirche seiner
der
dass
ich
„Nun
seine
Vertrauens Sonne dir mit begegnen. Wälder“
Glaubensgewissheit vertreiben
seiner Str.
mit
inwieweit
Die 1.
entschlafen
(„Dein von
und, Christus
des ergeben“, Gott“ Marburg
die von die
seinem zurückbesinnt,
im
während Engel ruhen
fernere Str. seinem 2
Cranach-Sichart,
Bekundung
Schein“
nur
39 Engel vgl. ein. Großherzogthum Christentrostes. des Schar
bis
als
daraus der
und
im ausgewerteten
mit
der Flügel
und Paul 1904,
alle
19. („mit Der gewähren
Lichte“ Mitte jetzt
Bitte
und
möge
letzten
Zuwendung d.h.
das Lichte“
endet „Wohn der seine Todesgedanke
dem
aber
/
Jahrhunderts, Wälder“ vor Gerhardt: der
resultierend, gebräuchlichen Mit
18. Einzug
dir
-eindrücke Motiv Gläubigen wird im
der
geäußerte
von
ihnen
Trost
Irrwegen
– nur Wunsch,
16
das in
„Treue“ dir
Vers.
München will Christian
erfüllte
Modus
Gesang- (1666) anders ich
Hessen. möge.
Str.
„Nun
Reue
mich noch auch Lied Dich-
Von (EG
des
der der ich als als zu
4
2 9 THEMA 30 THEMA „Abendsegen“ ganze schläfet setzen sind nicht Bibel lässt. eine „besondere das weicht, Dunkel dem Erscheinungen“ in (…) der Zeit, Vielfalt die verwirrende (…) die Mystiker der den „für ist Nacht die erst denn nebensächlich, nicht ist schimmert Ewigkeit und VerknüpfungNachtvon angedeuteten so der in Nur 3). (Str. funkeln!“ in dem Gottanzubeten, von folgend desLieds Sänger dem aufgerufen, Schlaflosen Sinne 20 19 18 17 der Nacht mit seinem Wort erfüllen möchte (…). Es mündet sozusagen in die Stille ein, in und Begegnung mit Gott („Mein Herr und Gott ist hie!“) zu versenken („Nun kehr ich ein“) unabgelenkt „Bin auferstehn“ Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern „Andacht auch Das Bedrohliches seiner ist insgesamt eine Das Tod Aufstehen überhaupt, daraus im
seiner „der
Ebd., 91. In der Sache ähnlich Johannes Pfeiffer: Dichtkunst und Kirchenlied. Über das geistliche Lied burg Reinhard Neue Ausgabe,2.Auflage.Stuttgart 1969,569f. Zuerst in einer erweiterten Auflage von Tersteegens „Geistlichem Blumengärtlein inniger Seelen“, vgl. folge dichter Lieder und Komponisten (Hg.), Herbst Wolfgang In: Gerhard. Tersteegen, Steiger-Hoffleit: Claudia
nur
Bewusstsein
Lied und sich der
18.
19 sozusagen sein sein
selig
schrecke,
Schöpfung) und Lieder die
Mit
folgern,
1975,
noch
der bedeutendste
man“,
„Himmelswacht“ Bestimmung
Jahrhundert
ihr schließt des Kleinheit
Lied
bei
Trost,
getragen
Abendliedtradition
hier ein Zitate).
am sicher,
Deichgräber: einem einer Begegnung (Str.
86f. Evangelischen von ganz
das und nächtlichem sind
Motiv
„Nun
Morgen aber
hier und dieser aber
felsenfeste
stille deshalb 5);
zerstreuenden grenzenlosen
mit „biblisch-reformatorisch
Beängstigendes.
einzigen aber hinzugeben „das „Preis,
in ist.
dort“. gleich
keine
sie
schläfet es der
der
Vertreter ist
Gott zum Beter Reden diesen
nicht
mit Es Gebet in ist meinen
Gesangbuchs. Abendliedtradition das
haben
Bitte, ist
Lob
Wachen“,
Diese ist Rolle
ewigen Gottes (dem
darauf Gott“ kurzen genau
Glaubensgewissheit
genug. habe
in
man“ des sich Jahrhundert Lobpreis
im
und
(„Dir
und
selbstsicherer
des und
Gedanken „daß
vordergründig
die spielt. nächtlichen feststellende, ermöglicht
Herrn Kirchenlied
Trost
Liedmeditationen werden umgekehrt: der Namen,
Leben; Satz
die Ehr
(EG deutschen
18 Göttingen
unerschütterbaren will Nacht Gott
Zuwendung es
Gegenwart
ein: wird
gebracht“ In erklingt“. zur 480)
ist
ich
beide
die der
des („Weg,
den aber
interpretiert[en]“
und Nacht
also „Ich
durch, und
die 1999,
oder
Firmament wachen“,
von
Herr in fort.
Gottvertrauen reformierten
nicht Pietismus das
Str.
Aspekte
die
nach Normalität einem das alles, genau aus,
sei 20
1745,
wird 320-322,
selbstverständlicher
Phantasie“)
Gottes“ gar
und G
das Einschlafen die
2-3
Wortwahl „göttliche bittende erhar Gerhard
dein
von
nicht
was tiefe ansonsten Güte genommen
(Str.
ganz „Ich Gottvertrauens. bei
ist
bekräftigt
wohl
und hier Sternlein,
der d
auf
Pietismus“; Tersteegen. alles
Tersteegen ihn
Stillesein,
der
nötig,
1). T
Gottes, geb‘ und
und
Schlusswendung 320, Mystik.
ersteegen
sich der Licht“ dieses
dem
stellvertretend
verweist in Nacht Der dabei
darauf gar 321,
Gla ebenso
zum
der Aufklärung, weil der ein selbst
„Fundament“ Sänger in
hier
u 17 nicht Göttingen
322
ungetrübt
Lied
Weise,
das
bewegt, benszuversicht evoziert: Nacht Nachtlied. letzte
der
Opfer überschrieben
ihn
Hauptthemen Davon
ausgerichtet, Man zugleich (1697-1769) (in völlig wie und
Dunkel
Nacht quälenden
Gerhardts die der reiht
Liedvers
und
sondern Luthers mich“). / dort
für
könnte
Regens-
drückt
Reihen-
nichts Nacht sehen in „Nun beide zeugt
sich
Das
und
das
der der auf die die zu -
entladen, zu vorgetragener, ein aufgeklärten Vernunft eine Versenkung Indessen in bedachte „gelassene nicht eines Gott 26 25 24 23 22 21 Anfechtung, wird, dem Ich „beim tiefsten Stillesein (…) im Dunkeln“ (Str. 3) durch sein Wort gegenwärtig die außer in der Überschrift nur in der letzten (5.) Strophe als situativer Rahmen Rahmen Nacht, situativer als und Strophe (5.) Abend letzten erkennbar der Mit in nur modifiziert. Überschrift der oder in außer die übergangen jedoch werden Tradition und Aufklärung, auf beiläufig nur und Leben bisherige ganze das auf sich bezieht Tun allem bei Beistand Wälder“ Mit C In chern des19.Jahrhundertswaresnochzufinden. Daran (der Lebensende Unglück, hristian
Luthers diesem
einer
folge „Abendlied“ Pfeiffer Vgl. Vgl. 107. Helmut Sauer-Geppert Pfeiffer im
den Gebet
Handeln ‚Stimme
seinem
wie
im ganz
mystisch-kontemplativen Zeitalter
wenn
Reinhard Görisch:TrostderNachtII:DasMotivimKirchenliedundGeistlichenLied knüpfen Dietz
C. ich
zurückliegenden
25 EG
Gewissheit
gleichermaßen
enthält Erkenntnis und
/
(wie (wie
Fleinghaus:
F.
Lied Bedrohung F stellt „Abendsegen“ dem in Ich werden, eigene
Einkehr
(wie ür
und in
und
Titel Gellert: das
zukommen. des Einsamkeit und der Geist
ebd. Anm. Anm. direkter Bibelfestigkeit“.
c durchaus Text den bin
(wie
htegott
wird Anm.
Säkularisation.
Gellert fehlt auch Herzens’) zwar
Ich dieses
121f.
Bestimmung wie
bei im all-umfassenden, 20), 20),
nicht Synthese
Geistliche
Anm.
Gellert,
in verbinden 14), umgemünzt
sündhaften „Trost bei Gesangbuch
schon
von
dir 42 22. die Anrede auch oder
die
andächtiger Ergriffenheit Lied
42 sein
13),
G zu bezeichnet
Gellerts usw.
ihm
Tag. in
und
ellert
deren (es Christian gleiches Motive
Stille im erwarten.
28.
Oden der
Hamburg mit Gnaden“
Anfechtung.
„Abendlied“
fehlt von überhaupt
23
‚einkehrt‘. in
aufrichtet, EKG,
Gottes Die Erlebens,
Hessen-Darmstadt
sich
zur Nacht“
Sein
mittlerer (1715-1769) ist eine Schlüsselfigur der deutschen der Schlüsselfigur eine ist (1715-1769) der
Handelns
den
und
nur und „Geistliche es der
kindlich-einfachem
Fürchtegott.
Gewicht
des
in
und
„von
den
1961, in
Ewigkeit
Lieder.
Bindung
aber
Liedern von
nicht
„Abendlied: auf
(Str. Innerlichkeit“ der vier ist.
Dankens demütiger offenkundig ewig-gegenwärtigen vornherein
keine
also
23ff.
ihm
Phase, sondern von in Trost zwei
älteren
Vielmehr Der deutlich und 4). Leipzig
einmal wie den
Oden
39 In:
v.a. Hermans
ereignet
Und an
(wie
einzige (Str.
Verse die
dort
Dank
der
nicht Herbst allermeisten in
24
als
als die Abendliedtradition
(Str. 1757,
(vgl. Herr,
als
Anm.
und
ausgewerteten Bitte der
Gottes Vernunft
in
fromme
andeutungsweise
5) nicht
führt ist „seelische
Melodie
reduziert: als gesteigert-erfüllte (weiter
die sich
für
Bitte Glauben,
innerer
Lieder“ nach und
Str.
2) 16), an.
der es um
etwas,
ältere
erbeten Engel
Meditation“. Gottes zu
und
in
Nr. 1,3
gewissermaßen
160 Gerhardts,
Andere du
Vergebung o.Ä., wie für Urgrund“,
Restaurationsgesangbü-
diesem
dem 399.
Erfahrung
und Gesangbüchern).
von (1757) im mir
Erfahrung“. des
Wahrheitserkenntnis
Anm. „Ich
Abendliedtradition. herbeizubitten, kritisch-praktischer
das
„Verzeichnis“ obwohl
oder Güte
4,2-3)
„Augenblick das „Nun
Bedenkens Elemente
Fall
bin 17),
meist in
„kennzeichnet Gedanken 21 ist
Leben“
erhofft.
werden
Hingabe
in Bedrohung,
und
und
Monolog, im der 106-108,
von ruhen
es
dem 22 ein
extensiv
Vollzug Auch
Schuld Gefühl
formal seinen [3];
einem
jener
steht
Eine Gott Gott
hier
von
alle wie
der hier hier das an an 26
31 THEMA 32 THEMA Tradition aber nämlich, Gellerts gemeinsamen Lyrik „Abendlied“ unterlegt, des Als Vorgang. Leben Kreis 30 29 28 27 Namen“ Heildes Menschen (Str. 6); zuletzt empfiehlt der Hausvater den Seinen, sich „in Gottes durchaus seelsorgerischeHandlungderen dar,Rahmenin kritische selbstkritischeund Reflexion in Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern Stammteil erfährt generell sondern Nacht, zur nur nicht Ruhe Seele die findet Gellert Bei anheimgibt. ganz Gott deine erlebten für und 5), M oft ein menschlichen Dieser heilsgeschichtlich‘, Befund zunächst
atthias dem
Monds und mehrmals Vgl. Musen Heft Einzelheften. in Ausgabe Henkys. Jürgen und Hahn Gerhard von hg. (…) Gesangbuch Evangelischen Reinhard Vgl. sind sie erst
Individuum, Glaubens
(seiner im
dessen
der veröffentlicht
Hände
und Kirche
(stets
das
Tendenz (Str. 8. Reich Lk
Sauer-Gepperts
in nur Geist
zur das
darin,
um abendlichen Familie“. Göttingen Almanach C
genau ist
dieser ihren 23,46, individueller
gipfelnd
platzierten
‚dankende
im
Görisch:
stillschweigend.
alles
Ruhe
lau inneren
als
3). (wie Kirchenlied
Trostpotential 87 das sagt zuerst
/ bewusst Gedanken schon Sterben, Erkennens
(1990), dass befehl
aus d
Fragloses „Geistliches unvergänglich“.
betrachtet, Platz aber Anm. irdische ist literarischen
ius
es 2003, zu für
28
Ps
Der
1778 hat.
sondern in
in
Dieses
begeben, „ihr“, Form
sie
(1740-1815) 1779,
den
31,6.
es 8) 487-520, Kirchenlieds.
Gemüt‘
Natur,
68-73, hat. ich, macht
den Mond dem mit 29
Vereinzelung
384. zufolge
rezeption das wendet
Heil zunächst – Mit in
Himmel hg. und
Vertrauen
Zum
„wir“ dem nach)
Lied
Vater, dieses in Der Jesu
einem hier
‚subjektiv-gefühlshaft‘ „Abendlied: ist
Leben
von Volkslied“,
dem hier
Das
und und Gattung, (Str. (Str. lenkt
den Wünschens Charakter
aufgegangen.
70,
man
ist – sich Joh.
Sprecher 498,
und „Abendlied“ Wort
häusliche
bittet
Titel mehrfach
schon ist ist
Lieds.
in vgl. meinen Musenalmanach,
vor 5), 2)
früh sieben Gleichwohl
nach Heinr.
sie
der der
formuliert an auf das, der
sich „uns“,
ein 70f. dann
30
Augen
„Abendlied“ Gott der am
gesangbuchfähig
auch
eine
nächtlichen
dann
und seit dadurch Gottes
Der Gottes Betrachtung
Aber Voß. Auf sekundärer,
was
die Abendandacht
Strophen (als [Liedkommentar
Geist“ hin
um Kreuz
von
Abendandacht für ältere mit
nie
Gemeinschaft, diesen
dem es Segnungen
Hamburg
Mond
hier
hat,
mit
Matthias einen ist. (Str. alle
Hausvater unverkennbar
bleibt
„ich“ biblischen Güte hat
Geboten
Hinweise
27
vorgebeugt,
(Str.
EKG Kommentar Zwar
Trost
wo (auch einem
vorgestellt.
also stellt aufgreifenden eine „Ruh
zweifellos 3-4) ist
„sanften
festzuhalten, und o.J.
oder nicht der
vgl. Claudius.
der
5),
spricht
aufgegangen“ geworden,
(Nr.
einem
zu stiftet, Gottes darauf für
er
häusliche [1778],
und auch
entgegen führt, alltäglichen
segensvolle vorzustellen)
Gleichnis
stellt
Zitaten „mir“). Glaube mit EG es
spricht vom
den
beziehe
368)
Tod“ – Albrecht
zwar
schließt
anmerkt.
dass In:
482.]
auch profanen geistlichen
184-186.
denen
nicht
und dem
„kranken auf
Claudius‘ Zeitschrift Dichter
dass im und
Schlussversen „Claudius ich
im seine sie und Abendandacht (eilen)“ in
In:
es
die in
seine
Beutel:
zur vorhin mehr
mich die
19.
und Rang der
Claudius‘ (EG Begleitung Liederkunde an
nicht
ein
Anspielungen um Gewissheiten Claudius
sammelt
Jahrbuch
Vollendung (christliche)
Jahrhundert
Nachbarn“)
protegierter
und
Fehlbarkeit
im für
Güte
Beter
Charakter, sinnenhaft
Gebet ‚objektiv- Lied das kann
„Jenseit 482)
eines
Folg. zitierten Theologie wie entwirft
spricht
ewige
hofft
Lied
(Str.
eine
sich sein noch von
zum
das
„in die an, für des im im im
um von ausgeweitet. dessen, Lied Wirkungen nicht Meinungen, Rationalismus Das Mit um 36 35 34 33 32 31 nicht biblischen des Angebot umfassendes Jahrhunderte alle großes, ein (…) Gesangbuch neue „das Lied ich, schweigsam eschatologischen Namen“ kann) Jammer“ der älteren „ruhig sondern Str. Vertrauen die 1993 Mit Nachbarn“,
erst als Nachlasses Zur Überschrift siehe: Lieder von Luise Hensel. Vollständige Ausgabe. Auf Grund des handschriftlichen Drömann Beutel erbittendes Die Vgl. vaters Reiner Drang,
einen doch rund einen
1-2 den Gottes
einzige geh
Claudius‘
aus klingt in
fügt zu mehr
Bruder
Verbindung als
schlafen“ Reinhard Görisch:TrostderNachtII:DasMotivimKirchenliedundGeistlichenLied
Abendliedtradition Reich was
so zu
Str.
darin
in Bett (d.h.
170
zur „so
(wie dem (Str. hg. Marx: unbedrohten, Teil
kindhaft-unbefangenen
auf
fragloser
(neben Bekennens Claudius‘
Str.
Heil,
(wie
jenes Trost nimmt
aus
Abendlied
schwarze nur des 3 von bearbeitet (wie In
Geschenk traulich
Ruh“ Anm. des
Jahre zu eine
2) Gottes frühen in
und „Tröstung
seiner Str.
Unberührte
Lied 6)
Anm.
Schlafs,
Karl mit
gehen. und
nächtlichen
das Anm. von
einer individuell
zu Heils“.
eigentlich
Rationalismus
28), dient
sieben
4
3 ein
(EG
„Abendlied“. selbstbetrügerische
danach
Gewissheit,
Richter.
dürfen, der Schlaf taucht
die
widerspricht im 2),
von endet
und Schutz
eines 19.
Zeit; 513 8),
Wald darstellen
weiteres Geborgenheit,
die
ruhigen
Die aus 171.
jedoch Leben
‚Kälte‘
34 im
Hermann
484) 385,
Natur, weist Jahrhundert und
so
Liedern
und Claudius „sonder In
Szenarios,
auch
auf. damit Stuttgart
nichts dem Bitte, im
bedeutet: eigentlichen
und
mitmenschlich
hold“ in 387, diesen
36 begriffen Tod
Beruhigung“ auf
In:
und
christliche
der EKG nicht Schlaf des
von traditionelles Die
das
wie der
Cardauns.
19.
(soll)“,
begegnet Zitate
Grämen“
die
impliziert
in
Gedichte wird (nicht
jedoch Claudius Gesangbuchtaugliches
(Str. und
1983
Nacht
„Abendhauchs“ im
dann
Wort
Bitten
weiße Verklammerung dieser
Verbindung sie Jahrhundert L
mehr
ein von
der
uise 385. hinzu (Str.
Sterben
das drei (=
2)
in 35 – als nicht
kindlich-naiven) Hoffnung Sicherheit.
„getrost“ unkritisches,
Regensburg
Wortsinn erhofften
ausdrückt. auch und
RUB eine
auch
Gellerts empfundenen
bekundet 1950 das Nebel Nacht
Claudius
„Ort H dazu,
alte
7). der erweitert zu
Kanons
– ensel
als Interpretationen. Abendliedmotiv
eine
das 7891), magere
Auch
trägt, des erfahren. wohl
der
Abendliedmotiv selbstsicheren vernünftige
die
(Str. von die und im „sanften von
der
Lieblingsvorstellung
eschatologischen auf,
ist „Abendlied“
1923, (1798-1876), ‚getrosten‘ ‚kalte
(Str.
sich
33
341-355, EG in Claudius
Rubrik Str. aus „Angst menschliche –
‚Strafen auch um
angesichts
1), Nacht-
blindes
und
hier Ausbeute. den
31
Den
1
71. 6) ist
Tod[es]“ abendlichen Vertrauen
die dem
und die Glauben, Erwartung,
Abendhauch’ hervorgebracht.
Gleichwohl
um freilich
auch
– das Bd. Str.
hier
Rückblende
vor
„Abendlieder”, 6
Fürbitte
und
verschont‘ Vertrauen sondern glaubensverunsichernden
greift 20. auf,
durch den Vernunftgläubigkeit
2: Empfehlung,
„Nachtgebet:
Angst. artikuliert 345/349. 5
eine
vermittelt.
Heils“ der des des Aufklärung
einer
und
im
Todesgedanken Jahrhundert)
Himmel
in
und
der um sondern das
also
latente Nacht“
Sündenbekennens gegenteiligen Grundsatzes, Welt.
dem
Die
für Aufklärung
verstanden. 6
Wort
signalisieren
epochenkritisch Zuversicht,
das Pfarrerstochter,
nichts auf
mit die auf
zu
Lehre
den
ist. sich
32 als
Das
und
„Himmel“
Innewerden als Bedrohtheit
bleiben
vorgefasste
Motive zu „des den
„in
als
von Müde Claudius‘
„kranken
Sturm
„Ort anhaben des trostvoll
EG bannen,
vom nur
Gottes
hätten Gott Bitten Tages
Haus-
Sinn (von
dass aber
von
und
des des Tod bin der der hin, ein und
zu
33 THEMA 3 4 THEMA den zu darauf, an zur nichteine Esvermittelt bloß zuschmälern). und Singen Beten kindliches spezifisch für aufs theologisch und verflacht redensartlich nicht noch erscheint sie 2); (Str. erwähnen zu Vergebung und 40 39 38 37 war“. Rede die (…) ihren bekommen sie Denn Unrecht! zu – worden umgedichtet und gestoßen Unverständnis Die gewährt. also „Abendsegen“ Dieses zwei JahrevorihremÜbertrittzurkatholischenKirche,verfasst. 1829 Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern Kirchenlied sein durchgehenden Anspruch Aufnahme Menschen“ d.h. Gott. welthafte Rückblickend nochmals Traurigen Gottes
Gerhardts
Claudius‘ [Liedkommentar]. ich Ebd., Vgl. kunde Zum EKG, im Anhang und damit als „geistliches Volkslied“ klassifiziert, danach nur in vier Regionalanhängen des reits Zu
auch beiden
Nacht Mond verharmlost, für Neue Licht
kindliche zuerst Sinn
Der den mich
Hand
in im
dass
Folg. volksliedhaft
406; die
vgl.
zum
16 Trost
biographischen
Weise
Einzelnen
einen zu,
und
im frei
im gibt, zweite in
am scheinbar
Restaurationsgesangbüchern sich
veröffentlicht, und fundiert, seelisch Dieter dort vgl.
Jesus
und
Evangelischen
Lied (Str.
Folg. den Rückbezug
der „Abendlied“
39
fällt Leidenden. macht. spendenden
Himmel
Glaubenshaltung,
Gestus
Reinhard
405
Trostaspekt besonders
ist ist die
dem
Geistlichem
Frahm:
Stammteil
es sondern
noch 3) durch „Nun Henkys In: Teil
auch besonders er
auf,
40
wachenden
oder über
worauf den
Becker
aus
Indem schlichte Str. zudem
mehrmals
und „Vater“ des
Beispiele Görisch:
dieser Synopse
ruhen dass
seinen stehn
(wie Gesangbuch tröstlichen auf körperlich
den dem
editorischen 3 Sinnfällig von
meint Lieds für
Fürbitte [u.a.] Str.
an.
des und das
Str.
der Anm.
in
womöglich Kinderliedstatus
die Lied
diejenigen
alle
Duktus / Strophe Hensel stillschweigend.
Müde
zum
Tod von
anvertraut
und
5,6), (weiter Lied EG
Vertrauen und
sämtlichen prägend, der 1: Mond
den
Anrede sondern
37),
Wälder“,
des
Evangelischen Ersatzfassungen.
„Der
(weiter
bis sowohl
bin (sein
billigt
Ermatteten Gedanken, Umständen schützenden erste
vermittelt die
in
404ff.
die
19. ist jedoch des wie
ich, Mitte
benennt am
seiner
irdische
Jahrhunderts,
stille
mit
„lieber „Blut“)
wie besonders
Trost Anm. ein sich
Teil
übrigen geh ihm
auf vielmehr
und Himmel für
an Fallbeispielen
Anm. „müden bereits
des Symbol zur
vgl.
Vergebung
von die
hinaushebt Welt 8), als Gesangbuch.
nun Claudius‘
Liebe das
erfährt. und dass darin
fast Gott“
Ruh Mond
die Augen 401-407,
Jürgen
19. 29), nächsten
Lieds
‚Gottes an Str. einen
vgl.
der die
1816 eine [Liedkommentar besehn“ Gottes
als Menschen
formelhaft
Herzen“ zu 74-79. Jahrhunderts Ps
verheißenen unausgesprochen,
bei
Neben
Dietz vertritt 4
Henkys: aus
nächtlich
Gottes, fallenden den Kindergebet 31,6.16 literarischen „Abendlied“ hier
gelten
‚wie‘ Kiel im
setzt:
(ohne
dem
Kind‘
zur Angehörigen Auf
Schutz verschiedensten (wie
401f. Alter
Menschen sind 1996,
zahlreichen
und [in
Müde
diesen Bedenken
Abendliedtradition
auf
von
von
37 Anm. der von
damit kurz,
erinnernde
–
Str. „stillen“ versteht,
zu
Schlussverse
von 60. immer
„nasse[n] Hensels
eine Gottes Heils, das
vertrauensvollen, aller
bin
Kindern EG denen 14), Kommentar
4]
und
und
populär.
erst
seine aber
ich,
Motiv
484].
ruhige
auf vergebenden
72,
wie Schuld
jedoch
von Lied
deutet
wieder Anklängen geistlichen Gnade
an
Welt
18 geh
freilich [in im
poetisch-
biblisch- Gründen Bild
In:
Eignung Augen“,
für
Luthers
(analog
Jahren,
Schuld
steht
zur „Trost 38
Str. beziehe Gebet Nacht Lieder-
„Laß
auch „alle stets
also
und von den Die stets Ruh auf
be- 1] in
Lied die Natur der wäre „Trost“ von floskelhaft, auch wenn Bezug, wörtlichem in z.T. und standhielten durchaus aber „Evangelischer auch großen Die (…) (beginnen). auseinanderzuklaffen weiter immer Jahrhundert] 19. frühen dem seit [d.h. an nun von (…) Kirchenliedgeschichte und Dichtungsgeschichte „profane mitmachen; nach, (dezidierter) wie finden ebenso Lyrik weltlicher in haben, gezeigt Beitrag vorigen im Fallbeispiele Geistliche Jahrhundert dieses ist, Das ist. vorfindbar nach Sache der nur sondern verankert, begrifflich nie Nacht“ der 43 42 41 im aufgenommen
Sinn
für Hermann diesbezügliche 2725-2884. der Albert Vgl. 2877,2 Nacht weltlichen soweit
aufgrund
der das
in
Liturgik zu aus
Liedtypus
Reinhard Görisch:TrostderNachtII:DasMotivimKirchenliedundGeistlichenLied
oben Innovationen
der reden.
dem Knapp
(beide allen einem Motiv
Befund
selbst
Motive
ich
Kurzke: Gattungstradition 41
Anm.
in
in ), Wörtlicher
und
christlichen
42
vorbildhaften
Abend- von (Hg.):
sehe,
hätte. dieser
ihrer Kirchenlied
die Lieder Liederschatz“
„Trost
‚poetisierten‘ zur Hymnologie 12.
(die
etwas
Christian Kirchenlied
und
sich
Evangelischer
Trösterin
keine
Zweckbindung
der sind
So
Zweckbindung
Bezug wenigen
und
der
Jahrhunderten. Elemente
positiver,
Lyrikgeschichte vielleicht ohne begegnen
Friedrich
Nacht“. Nachtlyrik Frage 35
auf und und
„Abendsegen“
konventionell
Vf.-Angabe
(1994/95), von wird, immanenten
„Trost“
Gegenbeispiele
Literaturgeschichte. Liederschatz Geistlichem
Tietz
der
der
wenn 1837
Diejenige
teilweise 2 z.B.
Trost
an Bde.
und
liegt Auswahl, 1837
der Abendliedtradition 124-135,
und
einige den
das
in
Nebenformen Stuttgart
wurden
Romantik
stiftet, veröffentlicht) für
wohl deshalb sind,
Erlebnis- Albert
Luthers
EG biblischen Neudeutung Lied, Kirche
damit hier
zeitgenössische
im
sondern
Die dem /
der
mehr
können
Tübingen zeitlich nicht 131.
v.a. Knapps
und EG
Aufklärung
zuwächst, erklären in
Hauptgrund Vergleich und fehlt.
und
neueren Haus. Abendlieder
auch, mitgemacht“.
entstammen
nicht Glauben
eine
Kirchenlied
1837. Nr. jedoch, Erfahrungsraum können
umfänglicher Eine
Für
einzuordnen.
2727,5
wörtlich und Liedern überwiegende lässt,
Die
indem Abendlieder, mit
Sammlung
das grundsätzlich ihre
dafür, die Abendlieder
sich, (von Gellert
dass dieses z.B. dem
Folgen. 43
diesem 19.
die und
oder A.
dass Nr.
wie
Knapp);
geistlicher (nächtliche)
Jahrhundert 16. der
Anthologie Geistliches
und
und Zeitraums In: 2815, der
in
Tendenz
Motiv die
mehrere generell
und
Bd. Jahrbuch Begriff Hensel
Sache
damit
etliche nicht Str. zwar
2
Lie- 17.
Nr.
in 3,
3 5 THEMA 3 6 THEMA nicht entnehmen. Die Text-Anhang zudenBeiträgen„TrostderNacht“IundII Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern
Drucknachweise aufgenommen.
Lieder
des Joseph vonEichendorff:DerEinsiedler Gott Kannst Laß Drum Von So Obschon Gott Kannst Laut Laß Und nichtmehrmögensingen! Weil Aufs Laß Komm TrostderNacht,oNachtigall! Hans JacobChristoffelvonGrimmelshausen:Lied Wie Komm, Sein Weil Und Komm, Die Und Die Zu Singt Ein Die Den Bis Laß Das Der O TrostderWelt,dustilleNacht! Gedankenvoll Wenn Da
zweiten
sind können
Gottes
tratst
daß Schiffer
Welt Jahre Lüfte
Tag
erschallen, dein deine ausruhn weite
steigst stillen
Gottes wir lassen im im Lob erschallen,
andre lieblichste uns
übers
dein ich
du du
Trost komm, das
Himmel Himmel
im hat
du Stimmlein. ist
kann
hat zu
wie
alle beim den Stimm Meer Lob
loben. loben.
wir
Stimmlein.
Wald Vöglein mich
du
Meer
Güt‘
Finstern ew‘ge wunderbar
hin mich vollenbringen.. Beitrags nur mich mich
der
die
schlafen,.
gesessen.
von hindern doch im
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der erklingen;. schon
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noch,
jeweiligen hoch hoch
und
hier
durchfunkelt. sein mit
Welt, Wolken
so
Hafen.
von Morgenrot. vergessen,. den
Sonnenschein,. lob schlafen
singen.
müssen
müd
vor
seiner einsam Freudenschall.
vor
Abendlied. dort dort
wandermüd,. dunkelt,.
Lust
keine
Bergen zu aus du den
allen.
allen. gemacht,.
gehn. mir,.
stille oben. oben.
und Macht,. Schöpfer
dem
sein,. sein. Nacht,. stehn,.
. sacht,.
Anmerkungen
Not,. Nacht. hier. .
Evangelischen
. dein,.
in
Gesangbuch
den
Beiträgen
sind
hier zu
Ich, Gleich wiediesLichtverfiel,sowirdinwenigJahren TraurtitztdieEinsamkeit.WieistZeitvertan! Verlassen Und Andreas Gryphius:Abend DeinewighellerGlanzseivorund nebenmir! Laß michnichtAch,Pracht,Lust,Angstverleiten! Laß, höchsterGott,michdochnichtaufdemLaufplatzgleiten! SoreißmichausdemTalderFinsternis zuDir! Und Laß, Der Der Dies
du,
führt wenn wenn
Port schnelle
Leben und Laß Erfreuet Und Wir Nur her,meinliebstesVögelein! Gott Kannst Laß Drum Daß Zeigt Die Und Sich Die Gott Kannst Laß Drum Laut Im Vielmehr Lehrt Der Verweist Und Will Echo, Gott Kannst
die Feld
der
der
naht
Lob
was
Eul‘ Sterne,
wir
dein wollen erschallen, erschallen,
sie schlafend tun lässet im lassen im sein im
erschallen, Sternen
kommt
doch letzte uns
müde
der dein dein und Tag
du du
du
mehr Gottes
Gott man ergeben Himmel Himmel Himmel
ihm diese
auch, Stimmlein.
uns bei bis den
wilde
loben. loben. loben. Werk; sich
ist
Stimmlein. mit Stimmlein.
zum so nicht Tag Leib
hat auch Ehr diesem mir und auf. daß
alle
hin, Schlaf
Wälder
am
liegen die
vertreiben;.
ihrem auch
dann dann
Widerhall,. wird Text-Anhang zudenBeiträgenTrostderNachtIundII
dann Lob und allezeit,.
hoch hoch hoch
beweisen;. entschläft, vor die
die mehr Der wo
Müdigkeit,.
Himmel tu die nicht
hören;. Freudenschall. preisen..
was
fäulste vor vor Gottes betören..
als Morgenröt. Tier
mit Heulen
bleiben,.
vor Menschen Nacht öd,. dort dort dort
sich
singen
eine
allen. allen.
mir man
allen. und
stehn,. oben. oben. oben.
zu
die sein,. sehn,.
schwingt
an,. Rennebahn. Abend
sieht, Vögel
der
kann,. Seele
. müde
Glieder
hinfahren..
machen,. waren,.
wachen,. ihre
Scharen.
Kahn.. Fahn. . . . 3 7 THEMA 3 8 THEMA Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern Wo Hiebei nunfielmirplötzlichein: Dem Und In Sie Nicht Daß, Allgegenwärtiger Unendlich Dies Wo Wie Den allerleuchtendenbeflammtenSonnenstrahl, Und Ich Matthias Claudius:DieSternseherinLise Wie Uns Auch Auf Halt, dachtich,diesverdienteinreifersÜberlegen. (…) So Ach Aus Und Ist Wo Was Und In Durch Ging Bedecket Der Als In Barthold HinrichBrockes:DieallerhellesteDunkelheit Ich In Wir Und
Wie Als Die Wenn Und Und
Rudeln meinem einer dir, alle
weiß
gehn sehe seh
Finsternis
. ist dichte ist
halben
gleiche doch,
nah Farb unermeßlich wir nein.
funkeln machen sang, niemand zeigt
ich führt ob
Schöpfer
ich
bei
anders
Lämmer
Stern
o
manchen
anitzt der Perlen Bildungspracht kann funkeln
die
stillen
wir ewger
ja den ich oft und
ich
da, den den
und und
Ob
uns
auch, von uns indem
Körper
herrlicher, Blumen würklich Garten große Welt
um
Weise doch, gleich,
am
mein hin
mich ganzen alle doch als bloß des mir
allerhellsten
ich
mehr Form an begraben
sichtbarlich,. und
nun deiner
Sommernacht,.
Dank- Geist,
auf rein
Mitternacht,. Himmel dunklen und
in und
gefärbte
der
Gartens weit
ich bekannten sie Herrlichkeit,.
groß
Herr
Werk die
daß satt
ihn
nicht auf
dunkle auf kann
deinen
der
bunter
daß im
und
ein
Tag nicht
aufgereiht. Schnur; her gleich
nachgedacht,.
stets Macht und unendlich
Trennungen
und
nicht
und
nicht
sie Dich,. er Hause vergangen?. Zebaoth,. Flur;.
leeres hatten,. du
sichtbar
getan. schön;. ein zerstreut.
an. gemacht,. Erlenzweig.
ist,
Prangen?.
Pracht.
mir einmal.
Abendlieder..
Schatten. Werken Schein?. breit,. Tägen,. weben, nieder. selbstständig
nicht
rückwärts
sehn mehr Steig.
und erblicken;.
wacht,. in Nichts?.
großer
.
der
sein;. Herrlichkeit sehe,. ...
als
sind des sehn,.
Nähe..
irdscher
schicken.. Lichts.
und Gott,.
schön,.
leben.
umgeben,. Schein, . . . Einsam Daß Diese Nimm Unergründlich süßeNacht! Ernste, Übe deineganzeMacht, Weil‘ Nikolaus Lenau:Bitte Ruhest Warte Die Kaum spürest In Ist Über allenGipfeln Ein gleiches Was – Doppelt Den, Alles Der Johann WolfgangGoethe:WandrersNachtlied Und Ich „Es Dann Komm, achkomminmeineBrust! Süßer
Ach,
Und Und Als Mein allen Ruh,.
werf
Vögelein gibt
du
du suche soll
der
Leid
saget,
Welt auf
Friede,. all
nur, einen
mit
ich
sehne liege von
du milde, du.
über
schwebest
Wipfeln.
Herz
mit was mich
doppelt all
ihr
mir,
auch. bin deinem und
es balde. von
dem
Text-Anhang zudenBeiträgenTrostderNachtIundII
unterm der
Erquickung Hauch;. lange meinem
Schmerz
Bessers
mich mir in
schweigen
träumerische,. auf des du
Schmerzen
hinnen Schmerz meinem
Himmel elend
in dunkles
mein . Treibens wach,. Zauberdunkel. für darnach.
Himmelszelt,. der
in Leben.
und und
ist,.
mir,.
Lager der .
Brust:.
füllest,.
im Sinn,. und bist,.
Auge,.
Lust.“ für. stillest,.
Welt. müde,. Walde..
Lust? hin,.
–. 3 9 THEMA 4 0 THEMA Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern Mit So Den Ergötzet Ohn Viel Der Erhebe Den Sich Ein SchäfleinaufderWeide, Gleich Mir Und Womit Hat Hat Wohlauf, Will Zum Der Die Fleucht Der Paul Gerhardt:Abendsegen Mich Ich Gott Der Sich Ins Zur Und laßmeinÜbertreten Erhöre, Erweckt Mein ThunundÜberschreiten Von Das Und Mein Den Mit Mit Mit Um Und Und All Laß Ach, Der
hat
Meeres
aber
sich heute Nacht manchem Rechten Ruhe dir dir
mir Tag Tag Hirt klar mich
treue
Durst Eifer, matten alle mehr, unerschöpfte deiner Unrecht ewig unter singen deine hat
Wachen
Augenblick
nicht Herz
Tag,
aber,
sich mich
wie Vater,
er auch will den
Herr,
hin
an
hab mich und mit gezeiget gar mir in in Furcht
wohlauf, mit Vaterherz.. sein zu
Guts
untergehn..
kommt seiner
mit
noch
Engel
als
zu der mit Leib des gescheut,
aller
dem Tiefe Hand Erhalter,. laß
und
ich
deinen Erdenkreis..
heut
viel seinem ohn
auferstehn. und Reu umfangen.
Nacht
zu
mein
ihren
laß und
dir nicht
Gut ich
Gemüthe.
Quellen
ist
Blumen Hirten hingegen. gethan..
entschlafen,.
und wird
mich Feld. entzünden. und Welt.
gefunden,.
Maßen.
Treue. zur geführet,. sinken.
legen. und
nicht sich an. und
und geendet,.
kann Güte. zum angegangen,.
gezieret.
mein Beten,. Preis. Waffen;. geschaffen.
verlassen,.
Lichte.
Scheue.
Seelen. Linken.
mit zu
Schmerz. trennen. Seiten:. Stunden. wendet, Freude,.
brennen. stillet:. Schlafen,. zählen,.
füllet,.
nichte,.
. Psalter,. Sünden. . . . Einher Nach Der Bin In Wohn Ich Das Und So Ich Ich Verfolget Der Der So Und Gedeihn Du Freu Mit Und Gott, Befehl Ist Mein Dein Nameseigepreist! Eil Bedeckt Und Ich Ich Zu dir,oGott,meinHeil! Und Ich Und dortdenPreisdesGlaubenssehn! Im Auf Ich Dich Bis Herr, Christian FürchtegottGellert:Abendlied Mich Bis Will Mein Darauf Ich Was Dein
deinem
dein;
bleib wird
Geist ich
gibst
schlaf sitz lieg bin bin weiß, bin freue
diesen daß selig dankendem
Treue, mich Feind
ist deine
du schaffst die in nahe
ruhen
ich
bet welche der deines Leben wieder Haupt
ich,
ich
der im
ich, Flügel
ein dem so
viel bei der
auch
bist
hier
der
mich
du
in mit mich ich
zu ich mir
den
mich hier du
an und
Tag mich
ein laß
Leben Güte beginn Arm mit
Tag als Ruh
wahres dir deine ohne die
Schuld Vater,
heut
zu güldne Text-Anhang zudenBeiträgenTrostderNachtIundII
meinem
auch Himmel dir
und
oder
mir
und deinem kindlich Worts wen
oder Kraft ein munter Ruh
Himmel
oder ich und nicht
alle
wird wie
deiner
tausend und in
geringe. ich in
gegeben,.
entgegen;. und im ergeben,. hoffen,.
Gemüthe.
an
das Sorgen,. reines
Augenlider,.
mein Gnaden,. Hände. gehen,
mein
ich stehe,. nieder.
dir..
und
der
gehe,. meinen
dort.
Christen. im singe,.
Wort..
entladen,. Nacht.
wache,. und Staube. Morgen. mich Befehlen.
mir erschrecken.
Schooße,.
Werke,. Segen. Leben. macht..
ist
glaube,. Güte;.
an;.
Schlosse,. Seelen,.
offen. mache,.
Ende. Listen,.
Leben,. Stärke,. Herz
gethan. . . mein
decken,.
. Geist.
in
Theil.
mir. 4 1 THEMA 4 2 THEMA einer Literarische Habermas ins die die „Der Cioran Menschen dem „Kein Traditionell G Trost undTrostverweigerunginderLiteraturGegenwart „Wer vonunsdarftrösten?“(NellySachs) Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern Anfrage Tröstung“. göttlichen der „Buch Eckharts Meister von Übertragung seiner Nachwort im Flasch natürlich für Menschen finden darin vielleicht Anknüpfungspunkte wie Ausdeutungsmöglichkeiten Kann Vertröstung? Tröstungsversuch von vornherein unter dem Verdacht der oberflächlichen und falschen Müssen Trost moralischen Tröstungskraft säkularisierten abriele
Bewusstsein Faktizitäten Kontingenzen Johann BaptistMetz, Ostfildern2008,10. Johann Baptist Metz, Über den Trost. In: Tiemo Rainer Peters / Claus Urban (Hg.), Über den Trost. Für München Flasch, Kurt von Übersetzt Menschen. edlen Vom Tröstung. göttlichen der Buch Das Eckhart, Meister Emile Jürgen Arnold, Friedrich Michael die
Jahr
vorschnellen
Literatur gebe,
Mensch
Leitfaden, einmal eigene
wir Cioran, nach
Habermas, 1993. für
Zürich den
Krüger,
genauso
von 2007, Dürrenmatt, Und
gelten lüge
Verfassung das?
Texte die
Sind Zeit
einem
Menschen
von
meinte?
überhaupt
Situation. Die heben: braucht
Und der
1996,
116. S Bibel
ich; der (d.h.
Brief. Steht
ist Vertröstung.
kein iegroth die
Legitimationsprobleme Einsamkeit verfehlte –
Tröstungen
wie
Religion“
der Friedrich
Prosa unbedingt Fundamentaltheologe 162.
dann
die
Religionen
Die mit In:
als
seit des
Trost“
Trost
aus Trost“
1973.
Ungewissheiten,
Brief
trösten?
Das
Entdeckung ihnen
Weltliteratur. Schöpfung.
beruhige Einzelnen wie - der
N Werken
der
und
nach
Dürrenmatt ellessen Als
gilt ,
Für
„wohlfeile philosophischen
Lyrik , für notwendigen müssen
Religion
heißt
als
erklärt Schuld,
Steht
Hause.
„prinzipiell
Habermas für
ein
Roman, ich des
die
unaufhebbar der
– im
es
die
wir,
das können
solches
Erzählens. mich,
Gedichte,
Trostspender
Spätkapitalismus.
in
Musik Krankheit Offenheiten der in
äußerte
Arzneien“ Literatur Misskredit
Frankfurt
nicht
prinzipiell Johann
einem
ist Buch
trostlos“ emeritierte ich
Sprache
eine Buch. Religionskritik
Trost Salzburg außer
Gespräche
hängen,
beruhige 1975
und a. ein
Gedicht Baptist
aller
„Theorie
GvSN), M. geraten
der ,
trostlos,
bezeichnete
auch
Frage? wie Tod „Buch Und
Frankfurt
1979, in
und
bieten
Menschheit lassen
Zeiten, einem 1971-1980. Bochumer
der hinweginterpretieren Sie,
Wien
Metz aus
– auch von die 79.
leben.“ nicht zu Seit über
Kulturphilosoph
gegen
a.
sich und der
Worten an
oft
1993,
Gespräch:
M.
Michael auch hielt
der noch
jeher
der
einmal den stand
Moderne 1975, nur das
Hg.
–
9. Philosoph
Sprachlosigkeit. Philosoph körperlichen
doch
1974
Trost, und
schöpfen als v. ist 1991
der
er 165.
denkbar
Heinz
im Krüger
Kontingenz falsch“
„Wenn
besonders Dichtung.
in
bei
jeglicher Verdacht über schreibt
könnte;
unserer
Jürgen Ludwig Emile
einer doch Kurt
,
und
aus . ich die die
Text, der In anderer einen Consolatione philosophischen stehen in und Dichtung der in Trost er fand wurden, großen bitter Zeiten die Wenn Bewährungsproben, … Bestätigungen. schwierigen Konflikten, scharfen mit … gelebt Leben In Wie fordert des In sich weitgehend, betonten dazu aber die eschatologische Perspektive: der wahre Trost finde Dichter Trostschriften „Trost“ vonderAntikebisindieGegenwart noch Metz: Erfahrung, willen da, das eigentliche Leben finde erst im Jenseits statt, stellt der Ackermann seine Frau Pflug die Feder ist, schreibt eine Anklage gegen den Tod, der seine über alles geliebte Christa seiner heraus Trauer Cicero der Rechtsstreit es
der einem der darum, der
Johann Christa Briefe 6.
böhmischen
Gerichtsrede.
erst sieht
völlig und der
Philosophen „Unsere Musik. Jahrhunderts
Gedichte.“
deutschen
vielleicht gelassen
Meister Vernunftgründe
am etwa Trostschriften Wolf
das
im
1987-2000,
Nachruf
die
Baptist Wolf,
es Mutter
eine
Ende dass
beseitigen Jenseits.
zwischen Mittel also Wende in
Philosophiae“, Wie
diese
Der säkularisierte
sind
Metz, gelassene
Eckhart seinen zu
das
Grundübungen:
berühmtesten Stadt auf
Literatur aus
auf
hg. seiner Worte
Gegen auch
werden.
ins
die der
irdische uns Möglichkeit
Tiemo markiert,
zur v. ihren mit
Ackermann
können.“
Haus, des
Saaz, Sonja Trostbriefen, gesamten
Literatur ich Wunden gegenüber
mit seit
rechten
dem Kinder
Haltung das
Rainer
Mittelalters.
gibt Schriftstellerkollegen
einmal, Die
Hilzinger,
Leben Moderne seinem fasst der Johann der
Gabriele v.Siegroth-Nellessen:„Wervonunsdarftrösten?”
den Argument Trost
bluten
und
es Kirchenväter Peters,
In
Trost Hoffnung antiken
genommen eingesetzt, der Antike
der
sog. an
dem
und
der zu Sinn in
wirkmächtigsten
in
München
heute „Buch
Seneca von
der gebildete Gottespassion. Literatur
bitterer hat
stellen,
römischen
der
„Ackermann spenden
Tod Unabwendbaren
und
philosophischen
überliefert. des Schwelle nur die Tepl,
Literatur
und
der
und 2001,
nach
um Wert in Sehnsucht
übernahmen hat. Todes, Zeit, gleichsam
Römer
an:
mehreren sollte.
der zu
göttlichen
benutzt
Stefan
innen.
zu 575.
Kaiserzeit Zur
Er
in
Trost
demütigem „Stephan
vom
unserer sich von
trösten
Ordensexistenz sich Trostschrift Sie das gestaltet
und In: Ganz
Hermlin nach
Böhmen“. Mittelalter
dabei und Ackermann aus gegenüber
C.W.,
gehörten Leben habe
Trostgründe
Trostschriften.
die Christ Tröstung“
holte
Zeit? –
gezielt
philosophischer Trost Stärkung
Hermlin
antiken
andere
Essays
souverän – Gebet. seine
im
sei und man Boethius heute, der
weder
Der
sozusagen
April
zur haben zu
/
um
eben
Klage nennt, Gespräche
Spätantike,
und Trostargumente bei
und
In Freiburg
hat zusammen fand
gewinnen, Stadtschreiber Neuzeit
die des
seiner Trauerfällen beantworten 1997
Immer
sich auch die ein am eine
in
Stilmittel als weil
Sterbens
Einsicht
1991,
Anfang antiken einigen /
reiches zu spricht
selbst,
Reden Reihe schon Folge einen einen
ging
„De sein
und den
der 32.
/
4 3 THEMA 44 THEMA das seiner 11 10 Aber bekommen: es hat davon nichts – Brecht!) an Anklang (der Verführung Trost, Leitfaden, erhofft? Nichts zu verführen findet der alte Pfarrer – was hat dieses Ich erwartet, sich vielleicht So Die Forderungdanachfindetsichdann–ganzentschiedenim20.Jahrhundert: sein Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern bereits dieser Der sinnvoll und wertvoll zu finden, es zu verteidigen und über sein Leid zu klagen. bleibt Michael Und Autonomie aber „Hättest
prägt S. Bertolt Johannes vonTepl, DerAckermannundderTod.Text undÜbertragung,St
Urteil:
Laßt euchnichtvertrösten! Es Ihr Der Es Laßt euchnichtverführen! sehen der über Draußen Kein zu finden,unsverführen. im wie ohne Vorne Es Das Laßt ModerdenErlösten! Ihr habtnichtzuvielZeit!
Text Maß wie die
dann, Anm.
unentschieden Dichtung
Hauspostille
kommt gibt steht
Evangelium, könnt
mich
auf ein Tag
Leben
dem
Möglichkeit du
Leitfaden, eine
Krüger sieht
ließ. Bertolt an spiegelt Brecht, pickte
keine
schwarzer 1 dem
nicht
den
steht dich lag
in
die
des
schon See, Glück,
„Nach Lösung
kein ist
es
den ein
Unterseite
der Wiederkehr.
mehr neuen Tod in am
Individuums.
Hauspostille. und
der ist
besucht aus
Morgen
Brecht kein Nachtwind
unerwartet schien
den
die alte
letzten
größten:
zu
Vogel noch einer und
ein
von Liebe
bereit gebühre
am
der
Türen; Trost. fordern, –
Pfarrer, geistige
Geist Wind
aber
der und
dass mehr
1927
Ende
lustlos . dem das es Klage. Stunde
vier 11
enthalten,
Blätter helles spüren:
Frankfurt
nichts
kam
den .
ganz von 10 es die Ich
Mittelalter
und
des Umbruchsituation Zeilen
der
auf,
Licht
Es
Lesern Macht, eine war Renaissance
Jahrhunderts? mittelalterlich verschärft
Zuwendung a. gehöre
so
M. alles Kirche, des
wärest
1969, weiterhin und
verhaftet, Gedichts,
vorbei.“ zur
Hörern 167. noch
erlebt
und Würde du
wert
In
spricht
der
nun Leben
in Humanismus
dem
aber
ändert
einen sei.
ein Epoche.
der
des des
bereits
Der formal
dann abzuberufen, im dritten
Leides Menschen,
trostlosen sich
berühmten Tod
Der in
erwähnten wie die
Strophe:
uttgart 1984,21. mit enthoben“ rät dieser
Schluss,
Atmosphäre:
inhaltlich zu
Gottesdienst: der das
dem
weniger
Schlusskapitel Dichtung
Betonung Leben
Gedicht
Ackermann die .
Der
weist
Lösung
Affekt: in
Streit
Gott
sich
von
der sie
Unerwartetem. der der Krügers Gegen einmal es dass gezweifelt, daran nicht er hatte Bisher … umarmen? wieder ihn er Sollte sagen? Hilfreiches etwas er Konnte … Sie.’ um mich kümmere ich Henrichsen, Pfarrer bin … ‚Kommen Sie hier weg’, sagte er zu dem Mann. ‚Bleiben Sie nicht hier stehen. Ich und er sagte ihn’, um mich kümmere ‚Ich … vorne’ da steht Fahrer ‚Der … Straßenrand gleichsam als der amtliche Tröster, in Aktion treten: „Ein Polizist winkte ihn … an den In sich sie hilflos wie formulieren, zu Trostworte ist, Menschen viele für es schwierig Wie Tröstungsversuche Bäume!“ der Trost den ohne leben möchte „Wer kann: bedeuten Geist. Licht, 13 12 sondern Die und Versuche, ungeachtet des GefühlsderHilflosigkeitGestenAnteilnahme zufinden Unfall eine seiner Tröstens gedanklichen auf erwartet, ihm dieses gestorben operiert, er
die in dem
Dieter furt Günter
junge
Gedanken
Fahrer ging jetzt fühlen, damit
Schwierigkeit andere solchen
Reaktion
Wind,
Etwas Mal
– a. Mutter.
formuliert. Brechts
jüngsten
ein eher
Gedicht
M.
Wellershoff,
–
doch auf unzumutbar Eich, sich
Pfarrer
war.
mit tödlich. Trost 1991,
konnte Auto wie Wahrnehmungsfähigkeit
den See
ist
um Trost
tragischen Ende
aber
Gebärde, nach und
Die Begriffen
zweier
anscheinend unzulänglich
81.
apodiktische
fast Roman – Ralf Mann eine auszudrücken, ist
eines
in eine Jakob doch Der sich
Gebete. Mutter des ungebremst
drei
80 der
formelhaft. Henrichsen schlicht
Himmel Sommers. Freunde
zu, fast
Jahre
retten,
Tradition Zuwendung, jungen
Situationen
relativ von ist Jahren hatte
ohne
hatte
biblische zu Keine
doch Gabriele v.Siegroth-Nellessen:„Wervonunsdarftrösten?”
Dieter –
ist später
menschliche,
Schlusszeile
ich
dieser
In:
auch vor
Beifahrerin
vorbehaltlos
von kein
schildert schon Pfarrers kommt
Krebs,
Nein,
schwer G.E., der
mit ihren
Verführung, Augen:
Ort.
die der Wellershoff
richtig
das
Szenerie, klassisch-philosophischen Zeit Zuspruch. für
diesem Die
zu
er Roman,
Offenheit, Straße
Tod
der wurde spiegelt
mit Natur, Gedichte. Jakob wird wissen, 30 konnte
und sei, vielleicht „Und
Jahre Krebs auf noch dem
Ich
Köln
abgekommen
vielleicht
deutlich.
ein
ein aber Hein
die
Kind diesen sich
„Der
es
Die was geschehen,
Trösten.
die nicht.“ alt. es
2009,
wieder, erstes Gebet nicht.“ Leben
Maulwürfe.
eine
in
biblisch-jesuanische Möglichkeit
kommt „Ich in er sind Himmel
14ff. Gottesdienst
literarischen
der tun seinem
Hier
Am
Veränderung Mal
zu 13 Nach
wusste,
und
noch und
Gedanke und und
das
sprechen.
Ende
nichts
Hg.
geht Consolationsliteratur, scheinbar
ist vielleicht
einem die
in
was 12 Buch sich
im v.
dass der den kein hatte
Axel des
Krankheit
es eingelassen Texten.
er
Auto nachher“ an wohl
Erfahrung
über See
schrecklichen
meine sagen
Das Buches
Ort“ Vieregg, – weniger Günter den
erfolgreich
auch
eine Weise
gerutscht, –
nicht
den
erschien
Tröster- tut
soll wollte. Mutter
endet
neue, Frank- Trost
stellt stellt Eich
sich Tod
von viel hat,
des um er,
45 THEMA 46 THEMA ungelegen Wildkirschen und „Meine 15 14 Abendpfauenaugen Distelfaltern, Kohlweißlingen, von eskortiert Lehnfluh, Richtung hin, Waldenalp die Und wir zuWalzernvonChopin,duundich…“ zu Seite, wische herangewehtes Laub weg, Halme, trockene Erde … Ab und zu tanzen gemeinsame die an Erinnerung die Über Erinnerung. Vergegenwärtigens, der des Bedeutung die In Trost inderErinnerung Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern brachte einem den Hein auf mir plötzlich Schriftstellers Ein gebacken Vernünftiges Andreas’ schaute leichten, vergegenwärtigt an nah letzten Meier verheiratet
diesem mit
Gerhard Jakob
der wortlos und Leser verlorener mit aus mit mit Ich Rose Ausländer,„TröstungI“
Leben
bewegendes auch noch
beschreibt
dem
Verkehrsunfall gemeinsamen tröste
dem guten Drosselliedern dem
Stelle
mich
Freundin fern sie Hein,
einfach
Vater
hatte.
sehr einmal schwebenden Buch Meier,
die
kommt,
vergangenen geträumten
gehen gewesen.
vertrauten
mich in mir Worten
Zeit zugleich Freunde
Vielleicht zu traurig
blühn
herum.
Grenzen die tröstliche Gerhard
war Ob
‚Hilft von
sagen.’
eine mit
die an
die
er
Noga
ineinander Beispiel Hand.
die
gleiten
und
der
und
ein das intensive der Meer
Nähe an
Jakob
Spaziergänge.
ist ist ‚Was
Wald große
Granatbäume Du: vielleicht starben.
Tür
und zwischen war
es Mutter
paar es ”
Meier
ihm einem gemeinsame – Wir 14
Abschiedstext
sogar
zu
der
„Dorli, Buch.
du
Hein
soll und für gab
zwanzig
Tüte
seine
Monate ihr
über: standen
gemeinsame Natascha,
und
(seine schön.
„Ob Admiral.“
Nachdem
ich diesen hatte mir her ein
wird
blühen.
Realität
Kekse zuweilen verstorbene
ich
„Dorli,
In
schon
–
bisschen, die
die
München
Kindheit, vor gewesen,
einen
und uns zugleich
der Leben
in
Frankfurt
Akzent
Kekse.
dem
Granatbäume
meiner 15 vorbei,
deinem Erinnerung das gegenüber erinnert
sagen?’, sie
und Lektüre,
wenn
Blumenstrauß Damit stelle
2005,
Fürsten
ist und
vom
ein
Frau,
ihr
ein
Fiktion als Dann a.
ist es
Mutter
wir M.
die 156 ich Verhalten
Schattenboot
paar
Erleben.
endet eines anderer wohl,
meinte die Tod
er das immer 2005,
Andrej und
u. deine verschwimmen umarmte wieder sie
Wanderungen 162. Momente werden
blühn“.
sich
gestorben.
meiner letzte Tages
was dieses 45 traten
am
mitgebracht.
er.
Aspekt
wieder
Gartenschuhe
in u.
Fast und
zusammen ihn
an
47. Abend ‚Gibt vielen
sie
ihre Buch
durchlässig, ein von
– In
der Mutter
letztlich
60 lang’,
seine
irgendwie
mich spricht von
einem
bisschen Andreas
beiden ja Lara
Situationen) Walder
Jahre
die und zuvor
des
sowieso
Trost Er
sagte und
gehört
sind
Zeitgrenzen, Frau tröstet.
nicht
Reisen, ein er drückte
wunderbar
Schweizer
waren Eltern
sie für ging. Literatur klingelte verlegen her
auch
deutlich,
bißchen
und sie.
gerade
Dorli, nichts direkt
hatte,
mich stellt über
ihre
ihn Sie die bei für sie
ihr Das Auch „Sieben geworden Die Trost fürHiob 17 16 keinen doch sie finden anstrengen, Köpfe ihre alle sie und sind viele es obwohl Aber trösten. aus dem auslösche mich man daß mich, für bete kannst, du Wenn … lebe und Toter ein dir mit Mitleid hat Herr Der ... Deborah! gut, es hast „Du Frau: toten der mit nur spricht Und Menuchim sich des Inhalt das kann Tag In vielleicht dann große, krank Joseph das Singer, Nachbarn: in
Ostgalizien,
einem
Fenster,
gehabt. Joseph München Baltz-Otto, Ursula v. 1992, Hg. Überleben. zum Lesebuch Ein Lebens. des Rändern den An In:
und und
Hiob-Buchs. nicht
Hiob-Gestalt lobe dem Totenschein mit Lobe aus an mit
Gedicht doch
mit
Buch
schwarze, sich fällt
runde Ralf
geboren, angelehnt die
runde Trost Liebe der der Nacht Roth,
den Kleid
seiner 42. Menkes, ihn,
einem
Roth, Zukunft und
der
Unmöglichkeit
an verharrt zwar der Faust Erinnerung und
der
Speisen, Du lassen Rothmann Herrn,
Tage meine und
dessen
eine
aus für
ist großen erleidet
stirbt. langsame
zweite
Hiob.
in Lebendigen.
bist steht
in
Frau
eine
der durch
Tod Kosaken
Skowronnek,
Grind
der
meine
das
der
an saß bis Ein
der
ist Seele,
sie
ohne Scheibe
Mendel
16 eine Roman
Faust.
Älteste
du
beiden die Tasche in so Reihe Mendel
Zwiegespräch Deborah
Romane zurück. inneres und Sohn
Mendel
Reifen,
Flucht
am
stellt
Anfang der preise
auch Lage.“
Form Tote
Karzinomen, In
Boden des ein. zum eines
blauen
und
zeitgenössischen
in von
deinem Rottenberg für Singer Sieh,
muss
ohne ihn in
für
Trostgespräch
Fortan und Gabriele v.Siegroth-Nellessen:„Wervonunsdarftrösten?” und seiner nach
Tröstens
Zeichen
dem Um Singer, 17
einfachen der aus
die
die
liegst Schicksalsschlägen. seinem mit
Lampen
Frage
Anfang
ohne
Deborah, auf
kranken als
begraben.
biblischen der aller Mirjam neue Heimat, Amerika
eines Trostlosigkeit.
fühlt der und einem
Soldat Ende,
ein
ersten
Mannes, Kraft,
deutlich. nach
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Trauer
Heimat. Groschel, Schmuck,
Mendel armer
Todkranken
Schemel rund
Ende,
zu die
wandert sozusagen: Literatur Mit in
entziehen, Trost.
Hälfte
Psalmen
ein Köln
retten,
wie Sieben Nachbarn die
Meier“
rund
frommer brachten mir weißes Mendels
sich
die
neben
o.J.,
russische Er An
Der
wie des
hat
runde
aus sieben die
verlässt
spricht
153f.
deswegen
und
ihr
mit Stückchen
doch
die eine dem
harte 20.
jüngste Er
Projektionsgestalt
kommen nach
Lehrer
Tage
Frau
Trauer. wird
Tage
seiner mit
kein
Kleiderschrank
Jahrhunderts,
Eier Hiob-Gestalt Armee.
die
kaum auch
rollten
Amerika.
der
Bezug
Deborah
die
Leinwand
Sohn
und Mitleid.
Der Tochter schuldig. in
Seele, Trauer zu
mit Schwierigkeit Mendel
einem Eierbeugel
Reihe
nacheinander
Der
mir,
Menuchim auf
den .“
hing
und
Denn verkraftet in Mirjam Den nach
zweite
um „Hiob“ vor kleinen In das
für Nachbarn,
Form selbst
schaute
und für
Amerika
kamen
mich
kleinen Augen. Ringen Leiden ich
Mendel ab,
in
Sohn
wird
lässt
und und von
dem mit Ort
bin
wie auf all die zu
47 THEMA 48 THEMA Geist unsere 2005 Mutter ist, angesichts 21 20 19 18 ihrer jüdischen zu auch darin sie Identität, findet zugleich Menschen, liebster Ermordung unkonventionellen neuen, einer Sprache. zu findet hatte) geschrieben Stil neuromantischen So Wer vonunsdarftrösten? Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern erntn ehlnse, ib ih m ap us en Üelbn at u. Aber auf. fast schon Überleben reine ums inäußerst Kampf im dort sich lebte rieb fliehen, Verhältnissen, bedrängten Schweden nach Moment letzten im Mutter ihrer mit entstanden Ein „In zu: Verheißung erinnernde) Rumi Sufi-Mystiker den (an die ihr sichert und jetzt“ ihn Die „Bedenke, existentielle zynisch in kannst“
...... der
sofern
fragt
jedem Kritisches Fahrt bisher Ralf was und Reichen Die Selbst Rosmarin Der Von Kein Heilkrautläßtsichpflanzen Gärtner Hiob-Situation ungewöhnlicher
formulierte
mit zweiten
1943/44
Fähigkeit
in Blüten
Salbei nichts uns Rothmann, Gestern
–
ins
(wie
die
nicht
zu der In
Intellekt;
gelungen, der
‚Wo
da
sind der daß
trägt nicht 1944/45, Staublose.
Lexikon seinen ihrem Wermut Erfahrung, die
mehr
jüdische hat
des
veröffentlicht immer
Einzimmerwohnung
wir, . aussichtslosen
etwa nach Strophe,
du
18 bist entstehen
für
abgeblüht Trostes
Gedichte
Gebet zum tragen Ralf
Duft blumenlos nicht
die
Volk, Morgen.
der sie
war du?’
wird Die
ein
Andreas
erschienen noch
Text Qual
im Dichterin deutschen
in Mitleiden
Rothmann: können sind kannst. bitter
Gedichte Hort stirbst, fordert
erfährst
in
Ruinen.
Angesicht sind
wie
deutlich:
ihre einer
den
gehen zu für lobe gewordene
nur
beseelten
kurz
Bis sie
hundert Situation.
Wiegen
Kinderträne. ersten
Erb Gegenwartsliteratur,
nicht
unsere für meine Gedichte,
der sie
du, den du Nelly
1946. sagt.
nicht entsprossen
der ihre gestern.
Nelly
„Damit am erfährst, Wenn
nicht im
was
ertragen, neuen
– Herrn,
neuen
/ Seele“,
Zeit eigenen
Ende Sprechens. verödet,
Sachs
‚Hier’.“ Die
Sachs, Frankfurt KLG
In
uns
zu
Toten du
seiner es
–
deutsche
Gedichte, und
stören. dringlich
trägt. 19
Frankfurt
ganz
uns spricht ich in dass ),
verloren
hg.
Erfahrungen a.
gibt
ihrem
dann
sondern
Dankrede M.
verstehe
nicht v. Menschen
am uns
Nelly Heinz 2000, es
der a. Jüdin
– auf
Ende zumeist machst
Bodenloses M.
Literatur, Gedicht die
Kranke
Ludwig
53.
1961, „Rufe
Sachs als
ihn Sprache für
Nelly
bist, ein, ohne
ernsthafte
du 65f. den nachts,
nicht Arnold,
„Chor
ihn,
(die seiner
die ihre „nichts
– Poesie Sachs
trägt“.
Böll-Preis
vielleicht
verschlägt,
meine sarkastisch
Verfolgung, früher
stille
München
um der Seele
konnte verwechseln 20 mehr Ermutigung
die
Tröster“
Kraft. Seele, schon
Trost
1978 in –
kranke
tragen
damit
diese Köln 1940 oder
Sie ff. die
ruf im zu 21 ,
der „Blüten Tröstens, – Stab, auch Shoa? berechtigt Benjaminschen den an der Cherub, Der Vertröstung. billige er wäre Geschehens, unbegreiflichen des In Am Neuer Trost keinen haben geworden, hilflos Tröster die sind Shoa der Angesichts Situation. dieser Die 22 Gedicht „Nicht Schlucht! früher die früheren einem Nelly Wunde
blumenlose
der ner, Brief
in Dichter“ Wer Die Die Wie Von Seine Mahlt Steht Zwischen In Wer Im Neuer ehesten alten
in
mehr
kein
der der
Sachs
Trost schöne, Herzen Brief: Frankfurt
einschlafen
noch offenbleiben
gegenwärtigen
offen.
die vom von von Gestern der des
–
der
Hände
Aussagen
Tiefe
mit Same
darf
Nacht
Heilkräuter und
Ränder Ton.“
zum
zur
uns uns
Cherub
nicht Nacht Trostes“
27.10.1947
Gestern wächst eben seinen
mag eines gebraucht
„Wir
Gärtner.
des
die wird
noch romantische und aber darf darf a. Verfügung,
Engel
heilen
schreiben,
22
M. Trost
einer Hohlwegs
man
nächtlichen
–
Wunde
soll
Flügeln
Morgen
trösten? trösten? vielleicht
halten ihres
Geschieden lassen und
nach durch 1984, vielleicht vielleicht einmal
–
an Wunde
darf.
der
haben vielleicht Morgen an
historischen
angesichts Carl das die
Leidens. 83f. die
dem
die „Blütenlesen“ noch Geschichte
eine
Felsen sind
Sängers in alleingestellt Gedichte Blitze
Seelig. Bild
Gabriele v.Siegroth-Nellessen:„Wervonunsdarftrösten?”
ihre Blitze
heran – der
Martyrium
tiefe
nicht von –
diejenigen,
denken.
auseinander
der
dieses so Doch
In: realen Wirkung
gezogen.
dieses
der – Trauer
allen
sagt Schlucht, Briefe
Situation heilen:
geschrieben
erinnert, eine
Trauer
jetzt
wie
Hohlwegs, Nacht Die es und
früheren
der unseres vorsichtige
historischen die die verloren
„Trost
und früheren Nelly hervorgehoben:
nichts
steht wäre / Dichterin (wie sie
Das
hier
–
Sachs,
Volkes erlebt
Aussagen
bei geschieden
für
der Nelly
Feld Trost –
reicht
Trostmittel ist Vision
Goethe“,
und
Trostverweigerung, hg. Kluft,
Geschehens,
in noch haben des
Sachs v. sind
unangemessen einem mehr auch
Ruth
– Vergessens“ –
nicht
in davon aber auch als
geschieden
„Trost
selbst Dinesen
die versagen
zu, dieser eindringlichen
Opfer,
wer
die
Nelly
alten kein durch angesichts
zumeist), in
/ Situation ist
Zeit Helmut
den
diejenigen,
heißt Wort,
angesichts angesichts Texte, überhaupt er
Sachs von eine
auch Worten hält
Müsse-
es
allen
tiefe Bild kein aber
des
der die hat die
im in
49 THEMA 5 0 THEMA bleibt, Trost, Zukunft des so aber eine Trostes. ist Strafrechtler 25 24 23 morgens Grossmünster Welches aber Krebserkrankung „Was Was heißttrösten? in die Tränen, die und / Totenkammern stillen gefrorenen, Blut / auftauen. das // nur Und die verlorenen … Erinnerungen singen euch suchen …“ ich will / Kampflieder In noch: Und Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern heißt musste Der verändern? bleiben den die selbst . . . .
solcher wohl
mir
Fahrt
sie Peter Ebd.
Freund Abwägens Das Wie Werdet Und An Preßt, Und Und Gärtner
Freund unüberschreitbare
die dennoch zum es
es
indem
der
heißt die
er aber
das
Leben
in trotzdem;
im
ihr weinen. stehn 19. ins Und nur,
Noll, Beule zeitweise
mehr um
o
Verständnis
nach
Erde
historischen einem
Schluss ihr Tode Tumor sind werdet preßt
Staublose.
Max Der
nie
bis
abbrechen
auf Diktate weil zehn beginnt hören sie es
und eigentlich
– das erzählt
wir,
Rücksicht
New blieb.
und an ganz einem
Wunsch, zu jetzt
Nelly
Frisch hat anderen hören,
lauschende
der
auch bis auch und
blumenlos kaum
Freund Uhr,
wiederholt
seinem .
über
Die 24 Y die –
Zerstörung
noch
Stern, klar Auch
er
zu
trotz ork durch Sachs und solange Grenze.
von
Gedichte hat wenn und
Sterben
mussten,
zusätzliche bevor
von ertragen
Gedicht.
seinem trösten?“
alles
nehmen
aufbrechen.
geworden.
der von
mit –
persönlichen Ohr,
gewordene Tod
den allem der Trost der
seiner dem
gelingt,
ich strahlt
&
Tag
ich Peter möchte Und Schlaf die ich
der
Max Tumor Tod.“
immer
Tod.
sie Tod.
konnte:
weil
– Tod Nelly
Nelly
zum klingt
ihn
muss, Dichterin
Beziehung immer dennoch
fragt
Freiheit,
Noll
mit
hindurch Mit
diese Frisch 25
Ich
„Was
mit ruhig Peter In
wieder Sachs, und
Flughafen
wieder,
Sachs Situation der
Jenseitsvorstellungen
noch
seiner hier hat
hatte
Peter
einer wieder
Trostlosigkeit Totenrede
der
liegt gegen Noll in Frankfurt
heißt die
das
mit
begreift eine gut zu durch
Tod
eine den am Totenrede gewissen
Noll,
dadurch
stößt dem auch
Bild zusammengebrochen
aufgefordert Trost werden? fahre,
eigentlich letzte
das
von Ende
widerstehen Aufzeichnungen a. Beule, –
ihre Freund
in
M. jede vom Max Leben
der der
gar
Reise
die
diesem
in 1961,
täglich,
entsteht, Gelassenheit Dichtung
am
Frisch, Möglichkeit
Sprache die Wunsch, nichts Schweizer
Anfang kurze
trösten?
und
abwäge. 18.10.1982 kompensiere. 151. nach zum
Mutter
Gedicht
jedem München
besucht,
vom
Umarmung,
zu dass
Leben, Ägypten
auch zu
und
während Schon die
tun.
Aber Ende:
entgegensehe, fassen. ist. des tröstete Trost,
ich Pfarrerssohn,
ein
als
1988,
überhöht im
Realität
schließlich obwohl
Die
Frisch Trostes
Wenn indirekter
auf
Geste
gemacht, die
Züricher als „Freitag
23f.
d.h.
„Nicht
wobei seiner Beule
mich, keine Ruhe Kind
des
ich hat
sie sie zu an es 23
ehrlicher „Mit sagt an dem Tröstung, bleiben Menschenherz Ich Fähigkeiten, existentiell nicht. vorstellen“. Erschöpfung. Und größer denn der Mensch, zwangsläufig nimmt sie so bedrohliche Züge an, die von die an, einem Züge bedrohliche so sie nimmt zwangsläufig Mensch, der ist denn Welt größer Die … Hauptanliegen meiner eines auch denn ist „Dies 1954, Dürrenmatt „Es gegen Widerstand im … Vergessen das gegen Widerstand im kommen; abhanden selbst uns – eine kein ist indes Trauer … Vertröstung. pure als denn verstehen zu anders Trost und lassen Johann sei“ Das Was und dort,wodieNachrichtmicheinholt,istesnochnichtMitternacht…“ Als er 31 30 29 28 27 26 Ist nicht
. .
im ......
sitzen einer
das
27
Friedrich
Johann José Ders., Albert Ebd.
habe ich
ist
Wissen erinnert Camus
in bedeutet Schwächeanfall Spielart , Widerstand der
an
Du der Punkt
den
dem Baptist
– immer die Saramago, Trost
283f.
Gott Buchhandlung
bleibt Der
ist ist
Camus, Unfähigkeit
einmal
weisch, Baptist trauriger
den
Dürrenmatt, 28 Versuch, Bedeutungslosen Wohnung
es er bereits
im Mythos des
mich
außerhalb an glaubt von hier „Der
oder
ein
auszufüllen. wohl, noch Metz
Pestkranken
und
Die
„Mythos Metz,
Menschen
Das Albert gegen gesagt,
sage „untröstbares Trost?
pausbäckigem
außerhalb
von Freund,
Pest. absurde wird erwähnten
beide
steinerne
und möglich, Theaterprobleme. dagegen den Tiemo
alles der verlasse,
zu
Sisyphos.
ich, Roman, nicht vorübergehe die
Camus,
gerade hier das menschlichen Ganz
trauern Hoffnung, von
wissen:
Rainer
Entschwundene
um
Wir der dass rasende Floss. Mensch und
Gabriele v.Siegroth-Nellessen:„Wervonunsdarftrösten?”
herabzustufen, zu
bedrohlich Schlimmste, weist
Trost
Sisyphos“ Düsseldorf den
Gespräch Ein sich schlicht Mensch
ist
müssen
Tier“,
stellen.
Peters, ich deshalb an
den Roman, wächst
Versuch Optimismus.
vielleicht er In:
mutigen
auf
selbst
Beschleunigung Doktor
Dich
verweigert? es
sagt nicht und F.D., noch
wie Gottespassion,
den 1958, Beistand, Blickwinkel
sei ist Reinbek uns
Trost
erklärte
wären, ankämpft
indes über
und
Theater. dort Ja,
gern
das
José
ein allein. was
Gesunden
denn,
Zusammenhang und
Sisyphos
Menschen Rieux
sehen 76. also
und das
„Der Vermissen
untröstbares
im
in
1990, han; auch Saramago
ich
Trauer Essays, Absurde,
unwiederbringlich
doch
er: der im Muss Dasein, Er man seine Fenster
31f. wir
„gegen aus
Kampf
mir
88.
er beizubehalten.“ „Darf
stirbt Widerstand der die
Dichtung
als
in habe Gedichte
sagt: mißverstehe
uns
zu
ist Mühsal dem
der
Hamburg
vorstellen
Zeit, einen Unfähigkeit, der
auszutreiben.“ Aushalten
es
ein
Stunden
zeigen“, ich
die nochmals, Hoffnung
Tier.“
gegen
ich
von Mensch ich ausdrückt:
Roman Stadt
und Büchlein
in
eine
glücklichen
Schöpfung,
ist kein
hat dank
1959,
Trauer
der Reden. 29 gegen
Gipfel oft
kann, Oran Lösung nach
Vergangene
kein schrieb die 31
in
Recht wir
101. an „Die
Dir im wahrscheinlich sich nur
Zürich
der
„Es sehe
30 Hoffnung den und
sich immer
Mitternacht,
Ende hilft
26 ist,
für Widerstand vermag
allzubillig,
Situation.
Menschen so Pest“,
trösten und gibt
anbieten?
Friedrich Tost Versuch, 1998,
mit
die daß trostlos wie
bis mehr“
keine keine
mehr
dem zum
Zyt.
63f.
hin:
zur der ich ein als sie zu
5 1 THEMA 5 2 THEMA Entsetzliches Schranken verweigert das 35 34 33 32 Tod, für Bilder Texte, verzweifelte tief sich finden Darin sind. gefasst Worte in Zeit dieser Gedichtsammlung Mannes Kaschnitz Diese hat Trost Bewegung. ist Leben … falsch. ist das und Sie, beruhige ich mich, ich beruhige keinen ich schreibe. … ich komme zu keinem Trost, ich komme nur zu Fragen; Und ich kann könnte beunruhigen. Titel Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern Und doch finden sich gerade bei Marie Luise Kaschnitz immer wieder inihren wieder immer Luise Kaschnitz bei Marie Gedichten gerade sich finden doch Und aufzudecken. Ein zu …“ paar erzählen Angstträume aufzudecken. Doch so Wie Aber austreiben“, keinen immer paar die von den einmal und
in Dies., Marie gion. Walter Jens, „Laßt den Menschen nicht verkommen!“. In: Walter Jens, Hans Küng, Dichtung und Reli Ders.,
etwas
‚Andere’, Menschen
Mitten stehen Manchmal existenzbestimmenden
der
solchen vielfältig
Einsamkeit,
Kleinigkeiten ‚Trost
vielleicht
immer den
Ambivalenz Trost hingewiesen Schönheit ich Trost
München
1958 Steht Luise Die vergangenen
wir von
am
diese
Aufzeichnungen ihn angeführt. sie
zurückweisen, Entdeckung
bei
zur Tage
will geben. stehen noch
Dingen
geben, wieder
Kaschnitz, Ich sagen:
den und hat Unbewegtheit.
in
geben. die
liegt
Auferstehung 1985, Dürrenmatt‘.
offenen der
dahin. Verstörung
darf sie
dem und
‚letzten
widersprüchlich „schönen wir „Dein
– zu zeigt
Welt Trost
der
ich 324. Ich fordern
in
sprechen,
auf
und des Was
Wohin Tapferkeit nicht Frankfurt Ganz Jahrhunderte, Hörer
bemerken,
eine Trost
Stellen, kann
tröste
Erzählens, hält,
Schweigen Grund’
sich dass können
Rätsel ihm ist auf
denn
mehr „Wohin Dinge“.
tiefe
die Deshalb –
Dann explizit im ihn eine mein
es
a. dies
aber in mich
seinen
und
die
ich. M.
Zuhörer
einfach Benennen
nur
aber
und und 161f.
Krise
andere vielen
geben, „die
ein
Welt
1970, „in
muß Trost? eben
das Aufzeichnungen,
ich nur
von meine
denn
gleichwohl bin
darüber jenes Selbstüberwindung,
will
paar dieser
Möglichkeiten alten
„Andere“ gestürzt.
47.
ich
antworte,
erschließen,
mit nicht. auch Dinge Texten. der ich von als
Womit
ich“, der sie ‚Unbedingte’
Unvollkommenheiten, Stimme“
sagen:
Poesie Wunsch Produktion; gegen
Ambivalenz, ich
im
ihr
ein
Trostlosigkeit? Wenn den geben.
unklaren
Vier
einer geben
„Tröstliches“: ins Frankfurt Als Gedicht tröste
sein
bald,
35 Jetzt Trost. dargestellt „trostsüchtigen
.
Blickfeld
heraus, der Zumindest Jahre die ich nach
ein Literatur,
Art
Einverständnis
kann.
ich
bin
bald.
ins
läßt“, ich Literatur
a. Trost „karger Ich
dem wie Beispiel
wann
literarischem M. mich?
Erhebung später,
ich
Blickfeld
tröste in
will
Wenn
werden“ 1984,
„Auferstehung“:
rücken. Es
sinnstiftenden darauf
gebe, der
fertig. „Gibt
glaube werden für
nicht gibt
Da und
sind,
1962, 13f.
Ungereimtheiten mich
sei
die den ich Leser
hat lüge muß
zu
und
Der es Literatur könne.
nur
häßlicher
Marie verdiente“ trösten.“ wenn
Erfahrungen ich,
Augenblick
Trost
Sie Walter rücken, gibt nur, nicht Tagebuch.
Tod ich; ich Erlösung noch
in
darf
endlich
Dunkel
33
es sie
indem etwas
Luise
hätte,
seine noch dann ihres
Jens 32
darf
gilt,
nur das ein die als
34 - ,
der Katastrophen Kann Kann Literaturtrösten? keine Sicherheit – „Vielleicht sind wir doch nicht / sind wir nicht Gottes Kinder … ” Ich das ist stattfindet, Alltag im mitten sie obgleich Erfahrung, dieser Dauer die Für hin. Eine 38 37 36 Etwas heißt sie Literatur, Schocks der fand. Sinnvollerklärung“ plötzlich. geht So kann, schwebende Sie Strophen Dunkel ......
funktioniert Zeitschrift Absurdität aus machen ist, Peter In: Dies., Vorweggenommen Geordnet Und Und Ihre Die Und Mit Keine Nur Mit Mit
es
Erfahrung es stehe
Sprache,
Marie
schnoddriger
der Weckuhren weidenden unserer unserem einem
das mit
Leuchtzeiger der
dennoch dennoch sanften
Bichsel, in
spart?
Dein
Fata fehlen Und so
Gewohnte
Zeitstruktur einem
ichs Nacht) Luise in
es Weckuhren
Satzkonstruktion
Morgana meint
Schweigen
atmenden
geheimnisvolle
gut,
Wölfen. Literaturen steckt, dennoch des
lebendigen nur
unverwundbar leicht kann die Der
durch.
hier Löwen mitten
Kaschnitz. hören
anderen
Daseins,
wenn erträglich.“ löschen Leser.
Barock-Lyrik – des
ist
in der
formuliert
von Literatur aufgehoben Subjekt
ein um Haut. den
nicht
meine
Lebens:
Das herausgenommen.
gibt
Haar
im Schweizer
Das Palmen
und man’s
Haus uns.
nicht
Hg. (11/2009):
auf
Ordnung Gedicht
Schmerz
wenigstens
Leben Alltag es Erzählen. Stimme.
Gabriele v.Siegroth-Nellessen:„Wervonunsdarftrösten?” v.
und Leuchtzeigern, aus
zu aus.
38
wirklich
diese
in
Uwe das liest.“ „Weil
ticken
Licht.“
ja zu der Prädikat)
retten
wird
Gedichte der Schriftsteller Schweikert, der
auch:
Frankfurter Erfahrung sein,
„Man einer
letzten ich 36
für Österreicher Marie trösten,
hier werden
erzählen „geordnet
Es
Eine
einen
1958-1961,
wühlt ganzen deutet
geht
Strophe kein Frankfurt
in Poetik-Vorlesungen, Luise
–
Erfahrung
wo
Moment Worte mitten uns
Peter im um
kann,
auf Reich
sie Welt
in
Wolf Negativen, Düsseldorf Kaschnitz, die
Verfall a.
(im
die
geheimnisvolle
doch
Bichsel, M. am
gefasst. bin Geschichten
–
Gottes
versammelt von Haas Erfahrung 1984, Gegensatz
Tage
„manchmal“. ich,
selbst und
1962,
Getröstet-Sein Darmstadt
307.
und in um das
ist Die (nicht
auf Tod,
einem
13. voller
Trost die weil
sich
der Welt allerdings Erden
zu
Ordnung“. aber
und
im 1982, „kategorische
ichs Zeitlosigkeit
im Denn den Interview zu Leid,
mystischen
bleibt
eigentlich
nicht
erlangen. Nachlass erscheint 84.
erzählen inmitten anderen
es
voller nicht.
gibt wie Die mit
in 37
5 3 THEMA 54 THEMA einem gefunden, auch weltanschaulichem ich Jugend“: 41 40 39 innen mich hatte Ich … mich begleiteten Sie Weg. jeden für Gedichte diese mir nahm Ich Versteck zum sagte Weg dem auf … ihr bei zu Texte meine Woche versteckte die und zweimal Freundin, einer Rumänien in ging Ich … aufsagen. lautlos und wortgenau ganz, sie kann Man Kopf. im Halt Stück tragbares ein sind Sie … gehalten. Gedichte ihr in Ceauşescus Rumänien Halt gaben: „In Rumänien haben sich viele Menschen an Und Zeitvertreib allererst Ruth natürlich weil einfach, – sein Verzweiflung voller so noch nihilistisch, so noch kann Text Ein Form. Ein Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern Eine Marschtakt, LINKS, zwei, drei, vier, LINKS, zwei, drei, vier, links, links … Aber … links in links, vier, den drei, zwei, mechanisch LINKS, vier, Mädchen drei, das zwei, LINKS, hielt Marschtakt, anderen alle „Wie geholfen: Überleben beim Jahren Langgässers, so sie Oder die Stellenwert Mädchen Inhalt in
......
einem ihrem
vermessen,
zu
Form war, Herta Cordelia Ruth
wichtiger
Herta
er
dies vielleicht
ich
und ähnliche vertreiben,
der Klüger über Aufsagen
gestalteter
Klüger,
feststellen,
Müller,
Gedichte
Gedicht.“ Inneren für
im selbst,
„Ich
unsichtbar
eine Verse die Müller außen,
Edvardson,
Theresienstadt in
sind. Takt
Gedichte.
die
sie
Aspekt zu
der
erzähle weiter berichtet In Gabe ist
Erfahrung
die
erst
eigentlich der glauben, wiegte auswendig und berichtet Ist als so
der
diese Kindheit 41 aufgesagt Text
Inhalt
gebundene
daß
leben.
Falle.
kam und Gebranntes die in
der Halbjüdin,
Schritte jedes
ist nichts
zweiter
schlichte
Zeit
Verse, ist,
sie
unerreichbar, Mutter in Göttingen Eine es dabei
mir in ins erwähnt
Gedicht
besteht. schildert des
mir sich
bietet
wußten. ihrem ihrer schlimm,
und
Ungewöhnliches, Jugend,
KZ Kind Gedichte, könne
Sprache, indem Linie
die
Gefangenen
vor,
um und
im
Deutung
1996, Auschwitz verfaßt. Bonner
sucht
er
Form:
oder
wird Göttingen
autobiographischen vertrauten Meistens
ihrer
mit nichts Man des von
Halt
Cordelia sie 18f. dann darin
das
die
eine
diesen zum
solche, Dichters
Poetik-Vorlesung
Bedeutung die
schon Viele Feuer. fragt Mutter indem und
passieren,
kann andere
konnte 1992,
hatten. geschickt
Stütze
Zeit Zauberspruch.“ werden
Rhythmus
wenn
Trost. sich, Gedichten München
Edvardson, KZ-Insassen zu
die 122f. man ich
das einteilen, Matthias
geschrieben
hoch sie gab. Mir
worin
war
erzähle,
einen
ich schließlich
Leben nichts Gedichte
In wird. ausruhen.“
1987,
scheint
gegriffen,
Text
besonderer sage, und
der angstlos
denn 1996,
besonderen Claudius. Auch
im
20. Besseres
39 die zu
haben eigenen gestalte daß
„weiter
ich
wörtlichen hatten,
von
es retten, das
wie stecke
40
Tochter ihr uns
und indessen, gemacht. hätte
Trost Tröstliche
religiösem
Weise poetische haben
mit Darin Zauberformel, ich,
in
vor
man
mit ich
emotionalen leben.
erster überall,
ihr
in gebe
Sinne mich
Elisabeth
Gedichte
ja
vierzehn sollte
gilt
war
Ich daß tun, Versen
mitten
Texte
Linie an
Eine
oder
eine dies
hin. war
das der wo ein
als zu so
Anachronismus. gleichen nach verkrebstes Medikamente. der Eines und wirfindenbaldheraus,dassunsGemeinsamesverbindet. zu alle unangenehmen Wirkungen der Behandlung; natürlich finde sie es überhaupt nicht lustig, soll. gesundes Knochenmark eingepflanzt werden, welches dann gesundes Blut produzieren Ich Frau Klaus Was erzählen. Davon wie Krankenbett am Singen das mir fiel habe, gesungen gerne an Kindsbeinen von ich Da Mehr T ein Lied Wenn Wortefehlen,findetsichvielleicht zureden, Was zum die Augen zu öffnen, flüstert sie: „Schön, dass Sie kommen. Aber ich habe keine Kraft einladen. Anderntags keine feige trete Ich Dinge wolle. sich entgegenbringt. heophil
sein.
Isolierstation, besuche besuche
Haare ein
ihr
Die Sprechen.
soll hinzu,
ich
wäre meiner als Kraft
Tages
Und erfahren. werde
Geschenk Zustand Aber
junge Titel
ich dass zwanzig Ihnen
Ich
verloren
und
S
leben
für
spreche Knochenmark
besuche
sie Frau poerri
tun?,
ist
ich sie Pensionierung
trägt es
Frau werde
Sie Es ein
gut
Es vortrage, gerne,
Frau
bald
sie
Ein wolle
Ihnen wisse,
ihr
wo Klaus, in Jahre
frage geht
fehlt Gespräch. hat
zureden
wie zu
ist
aber
sie
den
bestimmt ich Bericht“, Klaus verbessern sie
Ihnen
haben; voll
weil sich
sie
mir
in
dieser an uns lang ich dass
Schoss. aggressivsten sie die
körperlich meinem
steht
auf
Mut
und ausrotten
heute
mich. verbreitet
in taktlos,
nie ich
wieder. war an sie
also im
Aber natürlich
jeden Artikel.
sich
Basel bald
an und berühre im spüre,
schwerer
keine
werde?
ich
gar Jahr
Weggehen,
Gesprächsstoff. Geschichten Beitrag
morgen Wesentlichen
selbst
denn Hoffnung. Fall.
besser
und Spitalseelsorger Sie nicht sollen.
2004.
eine
dass andere 2002 falle Chemotherapien
ihre
Sie
liegt
woher seelisch
Leukämie
zurückgezogen
erzählen
wohltuend
gut,
werde
gehen sie
Es es
liebe Später Hand,
geschrieben
Wahl weil
mit
Natürlich
ihr mir zum handelt
aus soll
in das
nicht sie
werde? erschöpft Für
kein geschlossenen
vom und
die
habe,
soll ersten ich dem leidet. dem
sich am Leben optimistische
so
auf Sie
sich
leicht, Gespräch
unterworfen die ersten ihr
leide
viele
Universitätsspital
wenn und
Buch bestimmt Alltag habe: Ich
Mal.“
dabei
der
Seit
Gewissheit von und um von
sie
im Dinge spüre,
erklärt, Moment
Bettdecke
sie
Wochen
geschrieben,
das
möchte
einer
„Spitalseelsorge
auch manchmal den Zimmer möglich der Augen
am
Atmosphäre.
wohler
Kapitel,
wird, hat dass
Wirkungen Spitalseelsorge zum
sie andern Leben
nehmen,
an noch sie
liegt
in
liegt.
eingesperrt habe ist? weggehen,
welche
Mitsingen Basel.
Vertrauen
fühlen. Interesse, unter Bett.
das
so
das
bleiben Person sie Ihr
heute Ohne
viele
dass
den den
gut der auf Ich ich als ihr
55 THEMA 56 THEMA wiederum Bett, verbergen einGespräch zuführen, desto hilfloser und ungeduldiger werde ich, was ich natürlich zu einen sie weil Spital, im sich befindet und achzig über weit ist Bürki Frau hatten.besucht Ich Frau Bürki Ich „Das beiläufig: scheinbar sie sagt jiddische Besuch nächsten meinem Bei hat. beigetragen Zwei Hinausgehen Beim ist. Höflichkeitsfloskel blosse keine es dass spüre, Ich danke.“ schön, war „Das Wie Eine, Mund gehen. zu Mund von soll es und verstehen, es sollen Menschen kleinen die und grossen Die Spiel mir ein jiddisches Liedchen. Es soll von Freude erzählen und nicht von Kummer. zusammen, Liedes des Inhalt den ich fasse Worten wenigen Mit gut.“ ist das Lied, „Ein flüstert: Ihnen ich „Darf fragen: mich ich höre Dann Aber doch! sie ihn. frag hartnäckig: ich bleibt Gedanke verwerfe der Zuerst singen! Lied ein Gedanke: der Plötzlich tun? denn ich nichts Kann aus. Hilflosigkeit von Gefühl ein sich breitet mir In Zeit. lange sehr Wie Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern müssen bestimmt Gottesdienst mir besuche keine wieder. Es verständlichen gewesen es Spitalkapelle mich Soweit Frau gut
mir
ist
verständigen. bin ihre denke
ich
ich
noch sitze
Bürkis Tage
zwei, Schlaganfall verständlichen
ein fast ein
sie
erst
es traditionelle
Ich
es sie
war,
fertig auswendig
Lied Lied
trachte.
schäme. durch Lied unmöglich,
und recht dann mir: später
bisher
drei
ein dann
an schliesse zum
Augen
am erfüllt weil
Lauten. hat
in
einem schweige,
halbes
singen?
gesungen Wenn unsicher. Strophen, bloss Gesten
Gottesdienst
Aber ersten
singe hat jiddischer Frau
immer
sie mir Krampfhaft erlitten
können,“ Frömmigkeit mich
strahlen, Worte sie
und Montagvormittag
singen. den nicht
sobald Jahr gut
Ich Bürki
Worte
ich Advent
meine
den Mir
getan
Frau
eine,
ihr
ein Sinn hat.
getan.“ habe, setze und
Spil’she miralideleinJiddish.
in
formulieren,
aus, Sprache.“
Tiefpunkt
bleibt ist
Mann
sie
und Gefühl teilgenommen.
Fragen meinem
als fehlen,
Halbseitig suche
Bürki
dann besucht. ihrer zwei, habe,
mich
gerade mir
sagt dass
ein. fange ich
meine regelmässig
etwas Äusserungen noch ich
kenne
bejahen nehme vielleicht
tiefer zu Ich ihr
stellt Frau auch
Frau neuen erreicht,
Da an eines
Anfang
nach sondern
ihr
gelähmt sage:
Frustration Zimmer
die
mitteilen den
haben
ich
Dankbarkeit. Klaus und Klaus das sich
ich
einem oder Beruf letzte eingefallen.
Text
von „Frau
drei
und
den
Dezember. kleine versuche
auch
vielleicht gibt
wir
sitzt
zu verneinen nickt
betrete. ohne
der
.
möchte, zu als andern Gottesdienst langsam Minuten
erraten. nicht
Bürki, das
unartikulierte
jetzt
sie
rezitieren Gemeinde Lied Spitalseelsorger
mit
schöne dabei
ein
schief
verborgen,
Vielleicht
einen Anknüpfungspunkt.
Sie das
Tags gestern
was geschlossenen
kann,
Je etwas regt Gespräch lang.
mehr begrüsst die richtige
Macht hoch die Tür… Lied
darüber im
und
Stuhl, zuvor sich her,
können
Es
Laute haben zu Rollstuhl Augen
ich Gemeindeanlässe gesungen, worüber
tut
in
ihre scheint
deren
anzuknüpfen.
hatte setze
tätig
Lied der hinausgeht, mich mich es
von Sie
wir Lebenskraft
Augen
zu Ihnen ich
und
sie
und Stärkung
mich
doch uns
ein. ich abmühe,
mir sich.
mit
Da öffnen: das Pfarrer
in
fühle recht mich
kann
eine
Wir
fällt gut.
und
den ans un- Ich der Sie
ist .
ihren Am aufnimmt und verarbeitet. Natürlich löst es Empfindungen aus, zarte, bewegende bewegende zarte, aus, oder Empfindungen es löst Natürlich verarbeitet. und aufnimmt halbdunkeln plötzlich, überhaupt eskommt Schwester aber an, sie spreche Ich pflegende hilflos. die unheimlich mir wieder mich fühle wie Ich erklärt. ansprechbar“, mehr „nicht sei und Bett im liegt Es Die alteDame Frau Tore weit,eskommtderHerrHerrlichkeit… aufgesagt Aber Worte, die sie singt. Darum bestehen die ursprünglichsten Schlaflieder bloss aus aus bloss Schlaflieder ursprünglichsten wiegenden die bestehen Darum singt. sie die Worte, und aufgenommen, Vielleicht Augenblick einzusetzen. will, kann. Dieses Gefühl der wird das haben Morgen, aber angerührt, Daraus erstaunlich scheinbar Aufgrund „gesungenes es
ein
ist
es Bewusstsein, Nacht
nächsten
Bürkis
die zum unmittelbar Sie da
entblössten
Das
scheint Winter, „gedichtetes mir
war
dankbarer
habe
durchfährt
Seele
ich
haben
werden.
ist
was nichts Widerspruch
ein kein dieser beruhigt
Lied, verstorben
mein
Lauten: wach
Augen
Wenig
höre
Zimmer dies bin
ich
Wort“ mir,
Morgen
Lied
und ich eines
Echo
„begriffen“
nichts erster
das
mehr
der
„gelernt“, und Genugtuung.
an, ja
Unterarm. zwei ich das
als
Ich
leuchten zu
mich
später ich gesungen und Wort“ Ni-na…Lju-Lju…
auch
bewusst
Säuglings heisst,
Seelsorger
gelinge
ohne
alle wieder
zurück. Theophil Spoerri:WennWortefehlen,findetsichvielleichteinLied in
tun Herz beginne
sei. Versuch, „mitbekommen“, erkundige
werde
davon Schlüsselerfahrungen
in reizende.
gleich mir
nur
sieben machte
habe.
Geborgenheit ist den Nein,
und
oder was das
es ansprechbar. werden,
das
mein
einzusetzen. – und
Durchs beim
gemerkt.“ von
der
ihr,
Umweg
einzig
richtet ihre
das
Wort,
Ich des
ich
Strophen. die ich
Lied antwortet
Aber mich
ich
Wunsch. Gedanke: die vorn
Lied Lippen
Eindunkeln
fasse vorher Spitals. eine Seele
Fenster
ehe durch mich altvertrauten das Der Mond ist aufgegangen ist Mond Der sich
gestreichelt über jedes
und
gehüllt können
als zweite
Darauf
Ich die
von Das
Dabei
es
oder
bewegen
in Aber
zwar man
Vehikel auf
singe die Ein Gestern den
trete Wort scheint Hand erster habe seine
einer
„gesprochene
und
wichtige wie Melodie der zu
noch
Lied
mir, ich fahre Verstand antwortet bereits
diesmal
in Worte
einer
muss
wie ich
nicht der des sich. Station,
Linie man
verlasse seelische Melodie
Abend ihr
soll ein manches heute
ich
angefangen, seelsorgerlichen ein alten
Zimmer
„wusste“:
Erfahrung.
der
des
alten Sie das
zuerst
halber durch doch
an Macht hoch die Tür,die die hoch Macht mit
machen
sie:
‚Buschi’.“
Morgen
habe
Liedes
mütterlichen versucht
Frau
ob
den „Organ“
getragen
Wort“ Dame
der
Dame Wirkung gesungen
spüren
die
„Doch,
verstandesmässig die Mond. und
Verstand, ich Bürki Hand ,
Menschen, zu Bedeutung
zu und
alte
und
–
sei sage: das mitzusingen, gerufen. Sie
artikulieren.
müssen. und bezeichnen auch wird,
In sanft
mit Kontaktes doch,
ich
sie und
Dame entfalten singe Lied
besucht,
Stimme
„Guten diesem hören.
der einem
weiss
sogar wenn
rührt nicht über
Sie Sie der die
als
im So es in
57 THEMA 58 THEMA Ich damit es haben, Menschen noch einfache Es still Ich ihr Realität Ich einfältige Das älteren aus gesungen, Strophe „Schatzkästchen“ mir geht fühlemichüberrumpelt unbehaglich,und nichtweilicheinfach drauflosbeten kann. Da An All Morgen istganzfrischundneu aus Im Das SchatzkästchenmeinerLieder Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern Abend, am nur nicht dies und singe, Menschen kranken eines Bett am häufigsten am ich das Dieses Der Mondistaufgegangen Denn sie hören andächtig zu. Am Schluss sagt eine von ihnen: „Das war schön!“ traditionell ich mitsingen. in rühmt. ein stimmt. kann
den
noch
ist
persönliches
Ihnen einem
Verlauf
veritables habe
dem habe
und das am habe Gebet mir
ihr
ich
ein einfach
ersten In Damen einen bereits
des wenn wahrgenommen Fussende Dafür
des
passende der trägt
Mann,
ich und
mir es
ein den
dieses sonnigen heilsames
Bitte
dieses
Wollen selbst
gesungen, katholisch
–
Liedes für
Liedvers Sterbens
der
Lied, je
drei in ruhige
Abschiedssegen drei
es
Gebet.
das der eine sorgt
einmal beim
nach
Menschen
um Drama, dieser
der sind Jahre
Lied am
Strophen
folgenden
Lied Sie?“ des das Mond
versammelten Gedicht
Lied All Morgen ist ganz frisch und neu.
Frühlingsmorgen
ruhige
Gottes
dabeistand,
die
Melodie Lied. Fenster
frühen
der
Zwar durch die die
auf
eingestellt,
auch Bettes, erwähnte einmal
Situation habe
das am Die wunderbar
jeweils
Situation
hat? gerade tatsächlich Strophen eine
Nacht Gott lassdeinHeilunsschauen!
gesungen,
Gegenwart
von ist ein
sie von
den
Damen Morgen. Strophen Bett um ich
etwas
Ich und
die nüchterne einer zu Gebet ins
Gottes
Kopf:
nicht haben Matthias Lied den
ein-
verstorben
ein
fordert
gewünscht Lieder
von habe
sprechen. Sprache
Spital die
auswählen
herb-frische
nicken fünf
in
sitze sterbenden
Tisch.
Repertoire,
am
ist.
und Seine
wird
enthält vorstellen. die
O Gott, du schöner Morgenstern
Tränen
Gnade
ihnen schwerkranken bis ein es
Vielleicht geführt mich
und stelle Himmel
und
ich im
aber
Claudius zufällt. zustimmend. zur Gott Wort
altertümlich-barock;
Ich
Melodie sind,
Wer
im habe. anzurühren
Koma
ebenfalls sechs
trotzdem
und
auf: rannen
kann; letzten
auch ich habe
direkt
Frauensaal Melodie. hat,
des türkischen
Das
wenn
einen weiss,
steht.
Treue Einige kennen „Beten Ihnen
–
liegen,
direkt
erzählt.
für Textes
sie oder strahlt
spüren
angesprochen, über ist Stunde Ich
ein zarte
mich
Dann Menschen
Menschen Schatz einzeln
Ich ob
erzählt
eine vermöge.
vor.
Ein sage: aus anders
Sie Sie
ins Gebet. seine
auf
in
die eine
Eine verstehen
Frau habe
wohl Weise
deren
stimme
des es
stimmigeres für im dem der
der
Herz
„Wenn aber Seele an
begrüsst, und
und
unvergleichliche
Backen.
der
ausgedrückt:
uns,
besten
Lebens.
gesungen. es
Hoffnung,
Notfallstation auch Es
gesungen, Liedern Angehörige Ich gesungen, runden
angesprochen
das
sie können die des
Damen, zu
ich
ist des
, Herr
können.
Sie
habe der
sind
die
jeder
Licht
Gebetsintention das
wohl Hörers Sinn und
Verstorbenen
wollen, Morgengebet
Anfang
Pfarrer.“ Dutzend drei
gesammelt, auch sogar
Lied es
vermutlich Weder
dass alle
denen Tageszeit des das kindlich-
weil auch aus
Er
gebeten
Damen. mit
hinein.
an,
formal
haben
Tages selber
stand Ruhe wird. Lied, diese singe
einer dem
drei
das Ich ich bei die sie im
bestehe. Dieses Lied ist ein Türöffner, der Frau Pfister den Zugang zu ihrer Spiritualität zu ihrer Zugang den Pfister Frau der Türöffner, ein ist Lied Dieses sagt: „Das und Hand meine drückt sie, lächelt Weile einer Nach werde. reagieren Pfister Als alle Sinnen… mir erweckt / Tungrosses Gottes grossen des / ruhn: nicht mag und kann selber Ich scheint Pfister Frau zuhören?“ denn Sie „mögen ich, sage vorsingen,“ gerne Ihnen es würde „Ich – her.“ lange schon ist das aber gesungen, Konfirmandenunterricht im es haben Sommerlied wunderschöne das Sie kennen Pfister, „Frau heraus: Frage die unbeabsichtigt fast mir Kulturen Pfister. Frau wird schwächer desto An fortschreitet, Sommer der weiter Je Fenstern. und Der fast Wochen ersten der Während sterben. Pfister Frau wird September Mitte bringen. Besucher die in Auch stehen. Pflanzenkübel grosse der auf Terrasse, geräumige eine es hat Zimmer die Sie leidet an einem Krebs, der bereits in ihrem ganzen Körper Ableger gestreut lebende, hat. Über Verhältnissen besten in kultivierte, ausgesprochen eine ist fünfzig, Mitte Pfister, Frau mein HerzundsucheFreud Morgenlied Ähnlich Geh ausmeinHerzundsucheFreud noch Bei Frau Pfisterergeht. ermöglicht. kulturelle Juni bittet intensiver der Gott“ nicht Worte des zweimal
ihrem
Ernsthaftigkeit
sommerlichen der die Liedes,
ablehnend. ich Sommer Lilien,
lässt
enden einmal
war mich auszusprechen.
zu
Beisetzung ein Stelle
mit
heilsam Sie schöne richtet
können
Zimmer treten
fassen,
ein Interessen, sie als
der
will, wenig aber
Denn in
Die güldne Sonne, voll Freud und Wonneund Freud voll Sonne, güldne Die Singen Geh aus mein Herz und suche Freud
zu liegt
drängt schönes
jene, mich von
dem
Ehemann,
singen.
oft sie
Frau.
fragt
auch was
sind
wir
auf eines leuchten
Natur überrascht,
ihres
ihrer
angeregten lange in
in
Paul zu aufhöre, sich
ich
sie
noch zeigt Aber den Lied, Sie der denen die
mit Theophil Spoerri:WennWortefehlen,findetsichvielleichteinLied
einem
Tages
Urne
Zustandes
unvermutet: besingt, Gerhardt als in
Phasen
bittet
das folgenden Privatstation Lieder
Hitze,
sich für , über den ihr
und
ihre
von ich
bin
an
Sommerlied
nickt
„Probegespräch“ gegen mich Zimmer Gesprächen
mich,
ganzen
aber Sie
einem
Worte Not viele des dem und ich Gewitterregen, auf
sieben macht
haben
aber
persönlich
Tagen
Schweigens.
„Würden und Ende religiösen etwas
Gedichte dann sie
ich Dinge
schönen im herein und Sommer
bis
bejahend.
ihre jetzt Strophen
sie
es als
obersten August, in
die
über
unsicher Sätze zu
schön sich der
reden. Hoffnung
Abschiedsgabe
erzählen Sie mit
gleiche
ihrem von sind herbstlichen Themen
zu
?“ Frau Pfister nickt: „Ich glaube, wir
Blitz Bücher, über achten
überhaupt ein In formuliere. Sonnenblumen,
als lang sich
Darauf gesungen.
Paul Geschoss die
Sie solch
und Gebet
Tod
die oder und Bitte die
will.
Momente,
zu
Strophe rufen, die gegenüber hat
Gerhardt.
frage Musik,
seelsorgerlich vielen
quälende einer spüren
Donner singe
für
das
an Vielfalt Morgen keine mancherlei
für Ich Danke.“
des
mich
mich. das mich,
Sommerlied
Schweigezeit
ausruft:
Blumen, ich
seine
Reisen
glaube, weiss Spitals. Illusionen.
in Rosen,
Zum ich vor zurückhaltend,
Zeit sprechen?“
und Mitte
denen etwa
Ich wie
Frau offensichtlich
ihren
nicht,
zu
geistige Beispiel des Herrlichkeit versuche,
und
und
Margeriten welche September Vor vier wohl
begleiten. ich
am
Geh aus Geh Wartens
grossen Anfang
es fremde rutscht
wie singe, ihrem Verse
Noch Grab
Frau „vor
und
das
ihr
es in ja
59 THEMA 6 0 THEMA ihm sich nicht Es Folgen des sage „Das bis abschliessenden Weil ich beliebt Schmerz“-Lied Etwas So nimmdennmeineHände Menschen Ewigkeit in Lieb Gottes aussehende gut ehemals Der wirft. her und hin unruhig sich er dem in Bett, seinem an hilflos ich oder Gerhardt Im Sollt ichmeinemGottnichtsingen Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern Der gespielt. Dieses Am BrunnenvordemTore hervorruft. und Menschen. Das heisst, dass sich vor allem die Angehörigen der kindlichen Hilflosigkeit – Gefühl und zwischen Grenze die Lied dieses überschreitet Empfinden mein Für lassen. dieses Unwohlseins eigentlich für Auch privaten Mann. Was der
und
geht
er
Wirkung ihn
frage, Schatzkästchen
Ausgesetztseins
dieses Sentimentalität. Verlorenheit wie
sechzigjährige
vier bewusst können
war los. er
dazu endlich
Gefühl
widerstrebend
Er dies
Lied
der und ihm singen
in
Kanon.
ein
trägt
der Schliesslich
schön.“ ist
ob
Widerspruch.
einem vorzusingen, Lied
Leukämie
ein junge
sehr,
kommt vor
gehört
Kind
körperlich der wir –
ich –
nicht abgrundtiefen
sterben Sollt ich meinem Gott nicht singen,
dürfe. teilweise
Erlebnis. mit
die singe.
allem Kehrvers
Medikamente
sehr
ein tun, weit
Auch Mann bewusst an
seiner „Schatzkästchen“
nicht eigentlichen auch
Herr meiner
in
Das
Lied
habe
der sterben schlecht,
fasse Er
seine kann.
entfernten bei
Krankheit
er . und
ist
Gott
arg
Aber nickt. Es äussert
Mein bei in Hand
eingängigen
Engel
wünscht Alles Ding währt seine Zeit, Gottes Lieb in Ewigkeit in Lieb Gottes Zeit, seine währt Ding Alles
singen ich werden,
kaum
den
ich
Frau mein Nichtwohlseins auch Einmal Lieder
dogmatisch handelt
jüngeren wird.
liebe
auch
nichts und fürchterlich mir Kopf nehmen So
Angehörigen
Schmerzen sich ist
mehr Heim und geistig und solle. Repertoire,
sich ein viele
singe
die ihn
So nimm denn meine Hände meine denn nimm So liegt stehen
ein sich
sagt
auch dergleichen,
–
ich?
Todesnähe
Melodie
Herz Leuten
wiederzuerkennen.
in lebt, das in Wahrscheinlich
meiner und
Wochen
befrachteten schlichter,
ein
ich
um auch
den mir,
Ewigkeit.
Da darin, entstellt. seine
Sterben
und –
sind bekommt sich wenig
zwei
den
aber
und lächelt
kommenden
an, höre
es ist das, Lieder
frage
lang junge mit
dass blindlings-vertrauensvoll
unter – sei
jungen
jedoch dass weniger
einmal
im
Strophen
behindert.
dem ich genügsamer
eines
welches
seinen Aber mich
taktlos, –
muss
Herrn es Gegenteil.
er aufgenommen.
es Strophen
amerikanische Kontrolle, in
kommt
starken
oft bei
selten
Herrn
Sein oft
nahen hat
mir
Herr
Tagen dieser
er bei
vielen
Brunner,
heftiges des älteren
einem das gewünscht sich
Er es
den ganzer
den Besuch,
Brunner es
Brunner,
Bedürfnis
ins gehören
eine Liedes
leidet und Menschen
Trotz
mehrmals,
Refrain
Gedicht entsetzlich
Strophen geblieben – Kehrvers
Menschen
derart Repertoire sterbenskranken
in
Weinen
ob
wichtige verschlossener Körper Frau Dieses
an
der
seines
und beklagt an ich
wird,
zu
der
lässt Blutkrebs.
leidenden
führen entgegen, von
und Situation Jane
und
in
ein meinem dass
ist klingen erwarte
quälen, auslöst an „Herz- ist
derart .
tiefen
ihnen wenn Rolle
– mich
sagt: Lied
Paul Drei
dem aber sich
und von
den
ich ich zu
heimatlosen gleichen jene ich Nach sich zu sprichwörtlicher Ein durfte, Herr In ganzen der an / fehlet eines nicht grossen Zahl. auch ihm dass / gezählet, sie hat Herr der Gott stehen Eines als mich er akzeptiert Kotzen, zum Kirche die finde er hat, betont mehrmals er Obschon mitgesungen. und Zu In meiner Hilflosigkeit frage ich eines Tages auch ihn, ob ich ihm ein Lied singen dürfe. aber Cécile, Swing low, sweetchariot er Roos Herr mit Auch Weißt du,wievielSternleinstehen begleitet. entgegen, aufgehoben scharfzüngigen er Wochen Körperfunktionen nennt müssen ihr stellvertretend einer
diesem es
zeigen.
Begleiter
Leben meiner
es ihm
paar
dabei
erzählt ferne
nicht. Engel
gerne
jungen
einiger
dieses ihren
Tages
kenne kenne? „jemand“ eine
aber
verbinde
seines Abend
Tage
etwa Lied
Zeit,
recht dadurch
,
Deshalb
grossen
wieder junge Zustand Die hört
sei.
von
ein
eine Lied Ärztin
Zeit in fragt
und Winter-Reisenden,
Am
für
Als
drückt so
Lebens seiner Medienmannes
später als
unbehaglich.
regelmässigen aufmerksam in
Sarkasmus
sich
stirbt Reihe zu
verschlechtert
Frau,
ich
steht
sie wie durch singen
besten
er
hören.
Kind er
vorzeitig durchgeführt
der
Verwunderung „hirntot“. sein. verlaufen
zu die mich
ein die sich aus, letzten
Theophil Spoerri:WennWortefehlen,findetsichvielleichteinLied
liegt singe
nicht will Herr von
Schweiz begleiten.
Maschinen
habe Begegnung
habe könne? Mitglied der Mit
wohl er
unvermittelt, tot Tests
er
ist im
zu
Engel. ich portugiesischen
Lebenszeit. zu.
Bis habe
seiner es er auf
die
ihm
aus, Besuche
sich einer Repertoire
der beenden.
und
immer es bekannter
Vielleicht es durchgeführt
Natürlich
die der
Er auf Gespräche
des
das
künstlich vor
dass Wunsch wird in Herr
ihm
Vielleicht
dauert brüchigen mit
wird Intensivstation Apparate milden
der
Männerchors
seiner Lied
vielen
wieder
auch
des einem ob Engels nochmals Herr
Céciles
von
Sonntagschule
meiner
fast weckt singe
Fernsehjournalist
ich
und
Spitalseelsorgers
Heiterkeit am
Putzfrau, Am Brunnen vor dem Toredem vor Brunnen Am er sehr
werden, einer
Engel letzten
endgültig Jahren
Stimme hat hören. aussergewöhnlichen zwei
von das
Zustand; die
Leben
Eltern ich
seelsorgerlichen das
einsilbig
ihn
vor. erfahrenen und
Hoffnung Gott Lied war
Stunden.
plötzlich
es
Der Lied im um
ohne
Wegstrecke
aufrechterhalten
das
singt
und lebt
bitten ihm
ausgeschaltet Es
und
erkannt, er Weißt du, wieviel Sternlein wieviel du, Weißt
gesungen
Männerchor das Refrain
wird in Lied trotzdem, Interesse und ist Abgeklärtheit
somit er mit
Risiko
liegt ihm des
nimmt Krankenschwester mich, ungewöhnlich
Nachmittag,
es
bald
der
allen des gezählt
scharfsinnigen
mit. lautet:
die Lieder.
das
im
und Menschen.
ein
Seelsorger
auszuschliessen,
sterben diesen oder
weil unglücklichen,
er werden
Erinnerung
seines Strophen Sterben. In
Gefühl
werden.
jetzt gefallen.
gleichmütig Stück und
den
ihre gar Aber gewichen.
Vorgang
müssen.
und
bei möchte
dürfen, Freude lebhaft Dorfes letzten
vitalen haben
fühlt auch Man Sein weit
vor. ihm
und und
am Ob an
6 1 THEMA 6 2 THEMA ist. geistige „Hallo, Geräusch Beide menschliche an. Ich geschäftig dieser chassidim. In Nigun-chassidim Regelwerk geht daskomplexe dass erbringen, „Mensch“ biologisch unwiderruflich funktionsuntüchtig geworden ist. Demgegenüber Nachweis den Programms einesgenau definierten mussmithilfe Ritual Das medizinische sei. tot definitiv nicht dennoch denke Eigentlich abstellen. Beatmungsmaschine die Ärztin junge die kann Jetzt tot. definitiv ist Cécile bestätigt: Nach schicken eszurAnalyseinsLabor.DannwiederPause…Stille. Die auf. Dann leise: Einen irgendeine Stille. „Ich singe dir jetzt wo?“ ein Lied … ich weiss bin sicher, dass es dich wer erreichen wird … auf ... Nähe der in noch du bist bestimmt ... da? du bist … Berührung? Händen Toten Es ist eine absurd anmutende Situation, am Bett einer noch nicht definitiv verstorbenen Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern mich Menschen auf können. verbunden physischen durch Dies begleiten dessen
einem
Céciles Sie trete die
beiden
ist das
nach
Swing low, sweetchariot,comingfortocarrymehome… herrscht
zwei das Rituale zu ich Unmittelbarkeit
Augenblick
Kehrvers
singen andere. wohl Cécile,“ und
Worte
Heimat
auf
stehen,
begleitende und der Singen Ihre später:
Geheimfach
gearbeitet Cécile Hause“.
Weise
fühlen. sind Das Brustkasten Stunden Frauen Körper
streichen der
die
Beatmungsmaschine,
ihr der gehen wieder
Hand
– diese sind
Ohne
an
immer
Begleitung
während
das ganz eine eine üblicherweise das sage zur kommt Grund,
Es
überlege
Céciles
verrichten
zu
zittert sind
von Lieder
und
naturwissenschaftlich-medizinische unverwechselbaren
Nigunim
Stille
sind
Ritual glückliche
osteuropäische Seite nahe
sanft
es im
ich
wieder verlassen. meines hebt
der geplaudert es
alle
abgesprochen weshalb
Wege,
–
mystische
ein
am mit
zu Bett ohne über zu
der nur von ich, Annahme und
davon
Tests
Gott wenig,
mit bittet: Bett. in dir.“
unentbehrliche Schatzkästchens bereits leiser
durch
Céciles
dann „Rückkehr gleichzeitig oder ihre senkt
Worte,
Situationen,
mir Es
geübten
könnte gelangen
durchgeführt Selbst aus, wird.
Coming for to carry me home
Melodien,
Unterarme.
als
erübrigen geht Judentum
Wandschirme Stimme,
fällt ausgerechnet aus, sich verstorbenen
zu
Bett, Person die sie dass
man die
haben mir dass darum,
Händen regelmässig.
nach
den und von
zwei
Geschäftigkeit
die die in
Vehikel
denken,
der die „hörst
sich. die gemacht
Schalter
Gott und liegen
Menschen
Hause“ denen Sie und
greifen
„Substanz“, Ärztin
verschiedene
ihre von
Negrospiritual junge
das ihre Cécile.
getrennt
Solche fühlen unmittelbar
deren die
du
der Cécile der
Lied
die sie Seele
Wäre
der Arbeit,
umdreht. hat, zu
und Diagnose Frau wir
mich?....spürst
Kommunikation
Sehnsucht
sich
gesungen wünschen. sich so
Ärzte
Nigunim-chassidim
Muttersprache
um
– ein- auf
alle die
liege
nicht zu zwar die an genannten
uns zapfen Rituale besonders
warm
dem
, in
und
Krankenschwester verabschieden, den „Komm und drei ein den
in sich wissenschaftlich
das verstorben, herum
Weg werden,
zugefallen getragen tiefem andern
und
das
und
nach biologischen
rhythmische Blut einlassen abgelaufen,
du
spirituell-
und Nigunim-
ich sei,
hört mit lebendig –
Jiddisch
Céciles
ab Schlaf. unsere Betten stehen
deren
singe bring ihren
sind,
, Gott kurz aber
und
das ist,
zu zu
andere. Sollten Ich und die Ihr allein nur begrenzt sagen können, findet seinen Ausdruck vielleicht in einem Lied. einem Man mussesnursingen! in vielleicht Ausdruck seinen findet können, sagen begrenzt nur allein Worte Was spüren: möglicherweise werden und Menschen empfindungsfähige auch der Zimmer ins Putzfrau die oder Tross seinem mit Chefarzt der Pflegeperson, eine weil werden, Wort ein Lied zu singen. Vielleicht braucht es ein wenig Mut und Überwindung, um das Ungewohnte um Überwindung, und Mut wenig ein es braucht Vielleicht singen. zu Lied ein Besuche gekommen, erlebtes Glücksgefühl: Die sterbende Frau segnet mich! Eigentlich bin ich doch zu ihr zu Zeit widerspruchsvolle Einmal solch Silben Empfänger gelähmt singen. Stimme Es wiederholt
gibt singen,
Singen
Strophe komme
noch ich sitze
bedeutet ein
gesungen:
nur
Sie, Ich werde
Sie
und tritt, sitze
und
Nigun machen, ich bewegungsfähige
vier-, respektieren
werden,
wenige
ihres
versichere zum – werden meine um
hat stumm geschlossenen dann und zu
nichts durch ich
ihr
gesungen
Schluss. Geschenkes fünfmal
auch
wagen: aj-aj-aj…
dabei
so Damen Situationen, Beziehung
den müssen
bei bis
erfahren,
da, ihre anderes
scheuen Theophil Spoerri:WennWortefehlen,findetsichvielleichteinLied
Ihnen,
die
die Segen
und
wissen: einer während
Segensgeste
hintereinander.
allein
oder
Fähigkeit
und Sänger
oder
Sie
sich Hand Augen
werden
als
dass
dass zu
verbindet.
hochbetagten
gesummt Herren, Sie
unbedingt in
Was daj-daj-daj
davon Chassidische Melodien und
spenden.
sie
denen
in der
niemand die
sich
an,
zu Trance verloren, es Sie
in
reich alten
meist
auch
als
Ihnen
dösen
die
ich
nicht, in habe. der Mit
Sie
weitersingen Aber
Privat-
diesem
…oder
beschenkt
über
am
Melodie
Frau. fallen. berühren
unter
Öffentlichkeit einem
Frau, ist danken.
scheint. Worte
Ihrer Bett plötzlich
durch Sie
oder Mich Moment
bom-bom-bom Zeitdruck
eines Mal
mit
spotten Patientin
mit
deutlich lassen
Sollten und Dann
als , einen –
durchrieselt werden
vertauschen spüre der
zumindest der
sterbenskranken
getröstet. Seelsorgeperson
tun,
fange werden. eines
wird.
stehenden Sie
Schlaganfall einzigen
mich
zu oder ich
ist auf
beim .
artikulieren.
ich Sie Im Spitalzimmers wichtiger auf
blosse
bis Ihrem eine
Denn ein sich
Gegenteil:
mit
können Singen meinem Silbe
Eintretenden zum
noch
die
ganz
tiefe Menschen sie
klingende halbseitig Patienten im
als
Schluss aj-aj-aj
Rollen,
gestört sind
endlos Lange
selten Spital leiser
Kopf alles
aber
Die
zu ja
6 3 THEMA 64 THEMA eines so „Herr, das und aus Krankheit. Akzenten längerem Originaltexte Rhythmus Was er nicht, und so stehe es ja auch gar nicht im Text! Die Antwort traf mich wie ein Schlag. meg opp Das in OriginalsprachederÜbergang ausbeimpoetische man Freiheit,die die um nicht jetzt aus der Heimat des Dichters mit dessen eigenem Lied zuvorkommt. Aber jede Übertragung Selten J Trost indenLiedernvonSveinEllingsen Unter allenTiefen–Du Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern und findet Entstehungszeit nebennach der man den geordneten Texten auch Erläuterungen Im schweren Fehlgriff schrieb Folgen geistlichen während Stunden,/ Strophe ürgen
unverkennbar die
Lieddichter Vgl. Tillegg Stellen Svein
norwegische der dem Jahr
Register, die früheste
gedruckt Liedes
Zielsprache mag du
er für
Originalsprache den
von .
Ellingsen, Kirchenlieddichtung.
eines Reformierten H
ist
Es aus 2009 hast Gespräch til mir:
da bedroht,
Krankheit.
des
In enkys Bericht Lieder das es
Norsk
hier ist
EG von
diesem
und
Lied im der von
vorkommen,
mich vor Nein, Genesungsaufenthalts
Herzschlags
war, Glaubensverständnis in hat
autobiographischer
383 Komponisten Zusatzgesangbuch zu
1974/75 aufgewühlten En
deutschen
Salmebok.
des deutscher Ellingsen
herausgebracht. allem
oft der
Buch
an angerührt“ entschied bønn
berichten. für war
der Autors so:
genug Als Gesangbuch denen Sammlung
die
werden
ist er aber „Dank achtzigjährige gedruckt.
gewählt:
gjemt
Salmer
dass bekanntlich Zeit
in:
ist er
Kommission
enthält, Fassung
berichten,
in
man
das vier
Dietrich
ein mit Jahrzehnte Zum
In –
i Meer/ seiner das Anspruch
für
hjerteslagets
das
1997,
meiner „E“
Gebet Lied
In sich kurze geht
En bønn er gjemt i hjerteslagets rytme,
Eine Gesangbuch deinen
von war der
Kontur
Titel strahlende
aus und in Düsseldorf dem und Meyer
Depression Nr. sinkend
zum
herrlicher auch
womöglich deutschsprachigen
auf
1997 das
aufbewahrt.
Svein dem
Seitenzahl Aufsätze
Korrektur war Fassung
86. die
des typographisch
später nehmen
I. Trost, rytme.
(Hg.),
überhaupt
Ja. das Lied
von
Seelsorge.
darüber
Evangelischen hat
Buches 2
1997, Danklied schon Beim
Ellingsen
Jahr eines
Salmer Das
Missverständnissen
meine Gebirgsnatur o noch ihm habe nachgewiesen.
(sie
mit
muss. Herr,/
war
zu 85.
neue
Norsk Salmebok 1955
diskutiert
ich anderen einen
ins stammt
hat er gjennom Gedanken unberücksichtigt leiden
Svein
Fassung nur
hervorragend eines
Lied
keinesfalls
Es Gesangbuch
Halt Dank
eine Ellingsen Schweiz zurück:
Platz
Gesangbuch
geht noch im
Landes von
Einzelnen femti hat.
Ellingsen geschrieben
gefunden.“
worden,
selbst Evangelischen Gesamtausgabe
eingeräumt.
über um im
1982) für Von år,
Herre, du har reist har duHerre,
(RG gedankt.
die und
Verbum
Gesangbuch
einen
dem
von
für gehört. gestalteten das das
ob
geblieben.
einem
hatte nach
Eingangszeile 733)
beginnt (EG
eigenwilligen
die
übersetzt:
1985,
Gesangbuch Es Reformierte ein –
Kirchenlied
Fehler,
Gesangbuch.
Forlag nach
Das
schweren
Erst schwerer
383) geht das
bekannt: Lied solchen
das
seiner
die wolle
Band
einer nach
2009. Lied
Erst sah,
und mir
mit mit
Im
24 2.
Herzen mit meine erweist Was Anwesenheit füllen dittskjulte nærvær Nach Antwort Der jedes theologischreflektiert, einem Krankheitslied in ( da RG das für dann ich habeändern, zu möglichstwenigund bleiben Übertragungfreienzu Gesangbuch .. 7. . 6. . 5. . 4. Eine mit an Kongsberg aufgewühltes aus Trost, Anwesenheit’ er Seit Außenseiter. Trost, Skagerrak Lied nach Sammlung unsichtbare Kunstunterricht Hoffnung
zu der im
‚Trost’
formuliert: Det E, E, Ebd., seiner einer
1968 Trost
Verbalisierung
war
Verhängnis
nur
(Prosaübersetzung): dieser
34f. 16. den / Gunsten eigene aufgewühlten und
staatlichen skjulte mit einen sich
auf 86.
Jürgen Henkys:„UnterallenTiefen–Du”.TrostindenLiedernvonSveinEllingsen
passiert?
noch Kraft, lebt
du zu
rettet (gegenüber beantwortet, eigenen
diesen geboren. von
einer
Nähe,
den als
der
So Einleitung
nærvær. [Gegenwart, gabst,/ Kirche
Grunde./
Meer neuen er
für
„Dank
Liedern
einer
der
ausbilden.
stellt Halt
sich stummen, die
Schweiz in Kraft,
[mit
Trost
Kunstakademie
]/einen neuen Raum in unsren Herzen […] Du willst unser Allein[!] auch Ellingsen
Erläuterung: Wörtlich
Saltrød,
war/
des Seine Untergang
Salmer Raum. selbst
die Meer/ dagegen
im auch
er Ausbildung
für uns]
der
so
Ich
welche im stummen und
nur
hat ein Finsternis Strudel
und
deinen
ist Studienzeit Nähe]’
möglich,
Nordspitze og
in Unter unartikulierten geteilt
Leid“. nicht
sehe ‚In
sinkend Die
Gedichten
sehr
Gott einem Blick Trost
übersetzt dikt
den ist, ich ist
die
blieb.
meiner
‚verborgene
Der
bis
av keinen Trost,
kleine in des den
Schreis Christi. schwersten sogar fühlte, zeigt hat,/
eine
zum
Oslo
Der auf
kleinen Svein Finsternis
sprengt. im die
heute schon
Originaltext
Untergangs.
norwegischen und
Jütlands).
Um
schaffende
schaff
lautet
den
Leben Trost o allerletzten
sich Formate dann Zeichner
fromme
und Weg./ Ellingsen,
Labyrinth-[Irrgang-]Finsternis dass
Herr,/ liest Sie
die
Schrei II. nicht
ich Ort Titel im
Wie
ließ
auch erschafft
Anwesenheit’ der Momenten verdrängt ersten
mit
noch sprengt alles man
und
Halt
Duktus
in Gott, Trost selbst in den berücksichtigt
trägt:
Den Mens jeg her er tatt til sidetiltatter her jegMens aus,
Umdeutung
Oslo
des Anfang deiner
sich
Wirklichkeit, wichtig und der dankt
Darin
in daran,
Augenblick. Werk:
geschenkt, untergeht
Berufsjahre gefunden.“ Malern
Herzens. . einem meist
nimm 1978. Plan, ’
Nähe auch
sich Det skjulte nærvær Maler
meiner
das
Wird
verborgenen „für der
ist
von das dass
Svein
in
Landschaften, Theologie schwere erfüllt zum wenig
der seiner mich er
Nacht,/
.’
den
den
des aufgegeben. also
Str.
Motiv worden. als
Der
(nach nämlich
ersten,
Hafenstadt eine hat Mit
Die
Lehrer
Ellingsen bisher
Trost,
Erlebten.
schlimmen in dem später der das Generation 2
er
Dank
als Erleben Ellingsens
Fehlermeldung so: die 1981
Anwesenheit unserm in der
zu ‚stumme
heillose
verhältnismäßig
eigenen
mein die
Oslo verschlossenen
d.h.
für ‚Dank /
geschriebenen Hand.’
. studieren,
‚verborgenen gilt
Kirchen
geht ‚verborgene Er Arendal
erschienene ist Sondern
Werk- ):
also
für
verbracht.
Leben
Stunden,/
Lied)
also
ist
studierte ‚Du,
1929
‚Allein’
Worten für
Schrei’ Gefühl
Gottes
meine er Oder, nicht.
dem [
und
und
den ved
der am die ein hat ein
an er in
65 THEMA 66 THEMA Kirchenlieder Ende Wochenzeitschrift wieder Beitrag veröffentlicht. 10 11 Strophe spezifisch metrisierteentgegengewirkt.eineReimeAndererseits muss derAbnutzung darin Frauengruppen, Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern erscheint hatte Metrums, spezifische Kombination ihresdie unterschiedliche durchjeweilsStrophenmuster, die Formen: chenÜberblick überdie durch Ellingsens Texte des zusammen Eine kulturelle regelhaft Ausland Reimbindung Inzwischen Olavs-Ordens der Bei hineinfühlen, zu Dichter Hedwig an braucht, Vorliebe?
objektive unterlegen,
Hedwig Noen Ellingsen. Etpresentationshefte der 44Strophenmuster! Vgl. Zu E Gemeindefakultät Genfer einer
i
. er
seiner solche
zeigt Festschrift die Ellingsens
rasch
auf schon für
es
mit würdigen må T. um
konnte
Bei
auch geformten,
und
ihrer Zuerkennung
T. solchen dagegen
Einer
das
Dichtungen Durnbaugh
die våke.
mit
sich
ist Studienzeit.
der Psalters. sich Durnbaugh, Werkmerkmale
das in
planmäßige
dass
fast
wissenschaftliche
des und und
Kirchenlied
Noenvåkemå ja
Lippen Verszeilenzahl 50 In er
Malerei
Versmaßregister den allen er ihr Salmer
Vorliebe,
auch die mystisch
sie
Jahre
durch 100 er Kirchenliedes
soll. seinen Norwegen und theologischer
Aufzählung Gedichte schon anvertrauten
Melodien
imstande sogar aber Gestaltungsenergie
Höchst
skandinavischen in
hierzulande og
IAH, vgl. The kommen hat
untersuchten in
hervorgehoben.
Kann
eines
Aber Oslo Formen mehrere
kirkeviser
früh kunsthistorischen
einem
Varianz
Poetry reimlosen
kürzlich ein auch die
weiter I.A.H. anmutende
zu
herausgibt:
,
für
(Einer
(2008). lebenszeitlichen in bemerkenswert es er
o.J. mit und wäre, wird das
und
wird halten. in
Arbeit
of Ellingsens
können,
Verlag. Aussage Ausstellungen Bulletin
dauert Ehrendoktor
sich besagt und
med
Kulturpreise
der
zu dem Svein
öffentliche rechtfertigen der
erinnert
eine
Tonsätzen
immer die
Texten muss Strophenlieder.
vermitteln?
dem tekster kulturellen die
überhaupt
Stellung
zum
Wort
Ellingsen
Ländern.
Durch über Würdigung Nr. Bilder
dortige
ja
Sein Det skjulte nærvær skjulte Det dass Sammlung
und Themen
so
wachen). deutschen
37, ein
Ausdruck. av und mich
wieder
kommt zu gut 20
bestimmtes
dichterisches
Svein der die Echo Graz-Opole
die
ist
‚Staatsstipendiums’ die
gewürdigt
Doppeltes: ihrer
in von Wertschätzung tun in zu Jahre,
hymnologischen
ins
Öffentlichkeit
in
Bleibt
Honour Wie
übliche
Åbo außerdem seiner unmittelbar
Könnerschaft Noen Vertonungen
können?
Ellingsen,
Gouache-Technik. –
Ellingsens die des
Ohr Reime
das 15
Hedda
In Der in Referenten
Bei
bis
hoch
Akademie
Begleitheft:
må
der
diesem
andere skandinavischen Dichters
es of 2009, Dichtung
fallen, starke
Verzicht
Reimbindung
er worden. zahlreichen
våke, his Einerseits
nicht
charakterisiert
Redaktion Schaffen
Oslo
Da Durnbaugh die
man die 80 75-82. (1978).
mit
an
auch schätzt, 123f. th ist Band
Sprache
ins
1978. erste Komponistenecho verbreiteten
Birthday,
bei dieses Interessen
große in Åge bange,
(Finnland,
seinen den es einem verbunden.
aus Er auf
Gemüt
Dort dessen mit
einer
beginnt gut,
wird sind Sammlung Haavik
Im
Studienreisen einer
ist Hauptberuflich
kam dem Gestaltreichtum die
Liederdichters. Zahl
gar gibt eigenem
auf
und
in:
wie aufschlussrei gleichen
Komponisten Ritter
sich
dichterischen
sind.
persönlichen 53
dringen der traditionelle
B
Heimatland
nachgehen. schon kirchlichen es nicht Budget
(Red.),
nahezu
ene 2002)
sich Kultur schon Liedtexte
er 10 der
für zunächst 11 leidigen
C
Zu des
diesen Schon
seiner 53
Urteil antate
mehr
seine 1976 zwar
Svein
Jahr
und
den
wie
Lie-
auf
am für ins St. 90 so
von kann, auch das versteht Liederwerk Anders Der narytimes, but especially times ofsorrow and testing. wordsownsituationshisfor whereare lackingwe words ourselves: joy, timesofordi- dunklen das bevorzugt für ihren Überblick soziale, anthropologische, seelsorgerliche Schwerpunkte: bezeichnend, schreiben Liedpoesie […]: gelten Liederdichters eines Berufung die als kann ‚Das(übersetzt): – glöd till rök frånord vart demreinnenfra einem Wie kann es zu solcher Übereignung der Sprache des Einen an die Anderen kommen? In vermisst 13 12 zu schenken, undzu Hilfe und Trost [!] werden in der Zeit des Missgeschicks. Dann will es ein Wort von Sæther). 1978). Wera fort, metrische verstummen richtet Die einer Gottes ‚schlicht Dichter Wortstellung’ fünf
einem
E, serfonds“ Aus zeitgenössische
[geistliche]
Poesie 2009, Dichter Reich den allerdings
Themenkreise
die
möglichst Sæther 196.
dass
kleinen In
zu
sie einer ist
Arnulf
sich
heute
Hymnodie Der
wird. und der Stunden, Jürgen Henkys:„UnterallenTiefen–Du”.TrostindenLiedernvonSveinEllingsen
Wort,
öffnen.
als greift es Form’
das
Gottes sich mit
sie
Dankrede in
darf
charakterisieren,
Berührung
natürlich
(geb.
müssen, als Satz verständlich, Verwandlung
dass
Arendal mit sowie
poetologischen der Øverland geschriebenen «den Svein
ihrer
– Lied das ‚durchsichtigen Ellingsen
‚Lied-Diakon’. nicht
Kirchenlied dann
aufweisen.
‚so
ist den 1945) mit Lesende
in Krankheit
der
als
von
Schönheit
vom Himmel
zum durch kann unserer
Ellingsen
dieser eine
(Typoskript).
bei für bei nach
seiner
Ellingsen-Lieder Sondergebiet mit
innen und einmal 5.
Ellingsen
den
seinem wieder Titel
Sprache aber äußert das
Dezember
der
und einen des
dogmatischen Aufreihung den
Er
‚unser
eigenen Themen.
sendet [weltlichen] stimmt
Gerechtigkeit,
Essay,
und heraus Stummheit
Wort
sendet
des selbst
mit sehr
(80) zerschlissenen solle
Schönheit Singende sich schwedischen
auf Zu Bemühen, ‚verdichteten
typischen an, erwähnten
Tod, Ober-
2001
Ellingsen einfach Wort
Bedeutung aufdämmern/klar
Er
hinein weltliche der
einer
sich hat sie klar Zeit den
In die
bietet
und bei das Verskunst
ihnen
Freude.
das
darin
anderer
und
von ergreift
Himmel durch Texten wird, ihnen seine und Zugabe
Topoi
Entgegennahme
ausgedrückt: in
auch
die Merkmal
Akzenten. belegt die
Ideal
Menschen,
des
Essays Untertönen’ Dichter
Nobelpreisträger das
Rauch
Wortes
setzt Ausdruckskraft’
überein:
Inhalt’
Lesenden
aus in seelsorgerliche
‚lebendigen hilft,
Erde
weltlichen selbst
die
Mit oder und
E,
Haus
innerhalb ins der kann sie
sich
der 186f.
geworden.
biblische
zu
werden sich (81)
zurück. Haus
Reim mit zu von
mit vielen Verskunst
auszeichnen. Hedda zum
liturgischen
Tiefe
die des
unerwähnt Der vi Elnsn a gvn us given has Ellingsen Svein Glut
die eines
seinem
und
Dichters versehen der typischen Der der Rauch
große
Wort des
in Herzens», gar Vers der
Rhythmus
Durnbaugh von
Ehrenpreises
Er verwandelnd’. anderen, des Singenden
verborgenen
ganzen
den
Botschaft Liederdichter Harry
gelangen
Funktion Herzens, Und
großen nicht
zitiert
werden:
eigenen
im solle Gesangbuchtradition zu Arnulf Herzens. innen
Irrsalen
bleiben.
sein,
Zuweisungen.
Die
Beispielen. Anschluss
Glut. Harry Martinson
vorkommt.
‚eine Schöpfung, die
dann
die Liederausgabe und
Øverland
heraus’
des
Sprache
so
förvandlande unterscheidet
so kann zu så ordet kann wahrnehmen Wort
Norwegerin
Wenn
’
des
Gegenwart Martinson:
dass
13 Ellingsens untadelige
„Textverfas-
vermitteln erreichen,
natürliche will Ellingsen Ellingsen
M.a.W.: 12
Lebens
. macht, an
(1904-
(Wera Dabei für sie
Es
einer auch solle
Und
den
Sie
die
das zu ist
67 THEMA 68 THEMA weit genau haften. Bedrängnis durch den Zweifel an Gottes Dasein selbst, findet Sprache zu Gott. Das 15 14 Wenn ‚Hilfe wird. damit rechnen, dass das bedrückte Herz selbst zum Übersetzer, zum Liedhermeneuten Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern (1) Schwierigkeiten verzichtet,hat mir die Arbeit erleichtert. Aber es blieben für die Übertragung noch genug setzen ein genau will Sinnlosigkeit,
Midt ialldetmeningløse E, 62;Abdruckder ÜbertragungmitMelodies.S.74. Vgl. (Gottes Gebetslied
im Lied hinaus.
und
nachgebildet.
sich
alles hinsehen.
Die Folgenden im
wird Lob Trost’ nordelbischen
deutschen
die 14 sinnlos
Doch
wandert), durch
in Bitten schon
übrig,
in
Die
der vier
schwerer es
Dass ist, ungreifbare
Situation Versionen sei find uns,rettdeineNähe Gott, durch immer 4. mit wenn Glaube, bitten wir:GibGlauben,Herr! 2. in find uns,dasswirnichtversinken Gott, wird was Dort, ein 3. von Lass Unter allenTiefen–Du! Lass Keine
hat in an
ersten
600 Lieder Regionalteil vor
Ob Sammle Selbst
der
so
uns der Warum
Gott
der
zweifellos der
wir
Ellingsen (Wir
des uns uns
wir wir
wo allem
wir wir das Nacht
Macht doch
werden
Licht
Gegenmacht
Zeit Allmacht ersten auf dass
drei
15 Herzens vorstellen, wenn
dein in
alles
rufen: rufen:
Aug von siegen Leben, strecken
das im
des Bedrängnis
der
sind der
in Tiefenmächte, – du in wird
des wohl
Versprechen
Herzen sinnlos
Zeilen in wir versprengte ohne
das Strophe
Nacht Erde
Wenn Weil semantischer Strophe selbst
Gotteszweifels eignen
in
oder gerade
Auge
durch EG
Schrei deiner
Singfassungen,
uns getragen.
unsre
Liederwerk
den
jede
des
erst
haben,.
du
die
sinken,.
die
aussieht,. zittert,. und
du uns
mehr
kämpfen. wissen:. lauten Leere. den
.
da
Gebet.. Bösen. Liebe. III.
ausgewählten
Hände
Antwort zu Nummern hier
da
an recht zum
Zweifel. beispringst,
fassen: Leben..
bist,.
Tod..
scheiden. bist,. Strophe
der
.
einen
durch
aus) und wörtlich
Gebetsruf, .
jede
Ellingsens Situation
.
. überhaupt
573
und
also in bemerkenswerten
. drohende fort. an
metrischer (Die
618
Liedern
dem übersetzt: Gott
Trotz von
(Einer Stunde
und geht
möglich? originalen
gerichtete Verlassenheit Niederlagen,
unvermindert
auf über aller muss
ist Hinsicht.
da, ‚Mitten den
eine wachen). Bedrängnis
Schwerpunkt.
Jesus
Aber
Strophenmuster Reim
Bitte. solche
Christus),
in und ja man
dringlich
fast
trotz all Wie
Rubrik Trauer
durch
muss ganz dem
der Ich 586 ist
Gebetszeilen mit christologische zweimal andere aber jenem des QualifizierungdieseErklärung fürunterliegt. Eine Erde der nicht das Ziel,einem mit spricht es aus: Der Schrei unserer Herzen wird zum Gebet! Der Schrei verlässt die Erde Einmal wirst [= wenn es dich gibt], finde uns.’ finn os wir Zweifel mitnehmen: ‚Gott, wir rufen: Wenn du denn existierst/ finde uns, rette uns, wenn (2) Svein in wir rufen: Du, der du da bist/, finde uns, rette uns, lass dein Nahesein/ unser Licht werden Geplagten die werden Überbietung angeredeten Übersteigerung durch so ehren,den und Gott zu Bittens es Sinnlosen,/ 17 16 Dieses noch Formulierung 4-6), Grunddatum, erstickten zuerkannt, Durchleiden Hintergrund. wie mit der einem Dichter sich
der nur
Nå åpnersavnetsineødevidder
E, 76;Abdruckder ÜbertragungmitMelodies.S.75. keln Vgl. versinken/
dem die Evidenz. Notschreis
er
zeigen, nicht und
jeden
Finsternis
noch Gebet.’
Ellingsen ‚mitten’ Liedanfang
Lied lässt Herzen orientiert
nicht in zum ‚Erde’
das
Bösen vor
Jürgen Henkys:„UnterallenTiefen–Du”.TrostindenLiedernvonSveinEllingsen um „Herr,
Schrei
an hier
die
das
denkbaren vorbei.“ will sich
‚Schrei’ Gebet Gebet
dass Der (2,4 (1,4-6)
Glauben
Genug, gezeichneten einem
ein nun
in
mit
nicht ihnen Der
du Begründung als
in in in
des
wir in
sich im
unserer Weg
und3,3). zum
hast weiß,
andere
schöpfungstheologisches
der der die rückt eine
aufgenommen. Gebet geworden,
und auch
Dichter Zweifels.’
Deutschen
auch hier
speziellen
alles auch
ist.
mich selbst
dass
führt Welt daran, Sinnlosigkeit Gebet andere
Abgrund. Trauersituation
Buchtitel
sofort
eigenen dass
Im sofort auf den
mitgehen. fehlt.
angerührt“ das ist. Der einer
weiter
treulich unbekannt sagt Lied
ist
Original
dass
erhebt. der
Schluss
bleibt Bekenntnis Richtung Mit
Depression
andere
auch leider Ort, in
eröffnen Sie
aus
leeren „wir“.
Erde „Unter
uns zur hat (s.o.) dieser Auch dieser
die
ist
zur das sondern 16 17 leben die Denn: dem
des nicht heißt
Bitte
seine
leitende
Zeilen: er
offenbar
antreffen,/
eingehen.
sein Finsternis’.
Seite geleitet: Lied
umfassendere Er ist sie
Sprechsituation und Ganzen, allen um. Wir Wirklichkeit
der
müssen.
um
wiedergeben.
ins es En bønn er gjemt i hjerteslagetsrytme. i gjemt er bønn En macht
Liebe für kennen
mag. Credo
„Du
überhaupt
Gebet
steht Ist dabei
‚
Stummheit mit
Vertrauen Begriff Tiefen unser
Verstummen
Svein
nicht hörst es Gottes
Das
nun im Es
wird solcher
sich
(3,1-6).
sonst (1,3-6) Sie bis ausgesprochen. den ohne
auch
Kampf
Herz’. ist
nötig. Wort aber
–
Ellingsen Wirklichkeit
savn
zum hat
trifft zum
‚auf der
Schrei erbetene
Gottes Du.“ die
auf nicht Wörtlich: den
weiter
Deutung Das in vieler Schließlich
es
sorg
wird
Schrei
Ende. Art
In Die Erden’. das,
Sprecher stummen und
(Original:
Umkehrung
das führt. (2,
am des Wortspiel
die
‚ christlichen hörendes
neue ein zu
in was ‚Trauer’, verschließt Gegenwart
andrer 3)
‚Herz’ Auf
Platze.
Herzens.
inklusive unseres ‚Wenn
den
ins
vorangeht.
So
argumentieren Diese Schrei,/
anthropologisches Mit Eine Gott
Deutung unter bilden
dem ‚im
Bewusstsein, Wörterbüchern kann
(4,4-6): Om du finnes,
eine
zu Ohr,
seinem Sie verspricht
ausdrücklich du
kommt
Nahkampf’) traditionelle
gehst
Herzens Bekennens, Weg
Aber denen,
tun, ihn Rede unterfängt
die gefunden
denn bleibt
Stimme Es das
rechnet
im
‚hier’, dieses
ersten ‚Gott,
wenn
einer
auch
wird vom
Dun- sind
den alle
der die (2,
im zu In in
69 THEMA 7 0 THEMA einfach. habe Im ( Christus aufeinander Nähe – Gott SchlussvonStrophe ‚Hier1:deinerin Not, alleswo erfüllt istvonAbwesenheit [!],/ist Schon (‚Frieden’). des mit Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern Aber theologisch ,Vermissen’. jeder Du Betäubung: muss all vorübergegangen kommt Wellen. mitten dieses auch fremtid
Die
das Deutschen
eines
‚Mangel’, Liedes
dir
den
ich anders allein
Polerfahrungen Strophe. (
mit nærvær Widerständige
Weges in
),
nicht
nahe
Jede zu Aber
es
‚Abgrund’, und einzelnen
den dem
dir/
bewältigt Der
gesprochen:
jeweils ‚Frieden’ her einwirkt, als
vor.
Welle und eben –
). sie Sein Aus erwarten Doch wirst Ja, und Du lässt Du Zehntausendfaches Du ist In es Hab die Nun
allerdings
(1,3f.), zugemuteten
und
Aber zweiten ‚Entbehrung’,
Abschied im
Reimbindung
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Schritt
überquerst gehst wendest Strecke
sein
lässt in Wollten
unsrer reicht keine öffnet
Nahesein Trauer
du
aus
vorigen durch erfüllt
in trauernden der
trägt
über
dir
werden.
jede
gelöst des
schon
neue
Not, trotz
weicht ist
wird, was die das
dir dieser für sich
Unrast
Angst,
nah Satz Zukunft Abschied
vor
der mir die deine dir dein
also ist
Liedes
von Kraft
alles bis den
Schritt,
vorletzte
wo Hände
allem den letzte
ist wir
Losgelassensein aus
am
und dir
Beispiel
Trauer
eschatologischen. mit seinen
irgendwie
das bietet und
Gesicht wird
in
allen sucht du
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Weggefährtin
zum Was
dem
das
am
Abgrund diese
unbekannt
manchem
zu
Unglück es mit spricht ‚Bedürfnis’ öffnet
Ende
gibt Menschen.
noch
wirst
seine 1,1 der
zweisilbige deine
im sind
auf
Zeile
ausgehaltenen
drängen
einsetzen,
starr Friedens überdeutlich ein
dich
Ende
Trost. geliebten Nähe
kann Ufer
Frieden.’
Kummer
und
Fahrt Position
dem sucht in
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Christus nicht
‚Abschied’
leeren
dir der
Hand.
Abwesenheit
Du
und heraus vieler
Frieden um Richtung
hinwegsetzen
starken willst
und der
nur
Frieden
da
Schmerzensweg.
des der und
neue
Trost zur einsam ersten
voll. angeredet, sein. dich fern geht
die
Räume,
öd.
Ausgangspunkt des helfen? Rätsel,
drei
Türen. wiedergegeben. aus
zwischen Menschen
dann
zurückschaun.
Friedens. ‚Frieden’ letzten
mit (1,5f.)
schenkt gerückt.
auf.
‚Weggefährtin’ Tage, Band. bleibt,
hin. Rede
Wörtlich:
Vermissens, Leben, (2,5), zu.
bietet
herausgestellte wandern,
Strophe
Trennungssituationen früherem Strophen Frieden.’
angemessen
so:
( Die
nicht Dabei fravær
und Strophe die
zu er auch Nicht
Aber
den als ist
drei
jetzt
können.
‚Einsamkeit’ ‚Und
als dabei
das
endgültig,
Christus Schlusswort verschwindet )
Halt nicht endet
ist zweiten
Strophen und
das,
Pol
schon jede
einer Du
( Von
aus
følgesvenn dessen bleibt
zu
Ziel
(3,2). Anwesenheit,
Sondern
und die was
Gottes
gleichlautend Welle
unsrer
sein, ist seine der anderen
dieses und
Hoffnung,
und
es Gegenpol
sind kommt,
und unser
Erwachen
Das ein.
Gesamtintention
nicht
bis
auf, der in die vergegenwärtigt Nähe.
Zukunft ) Trost
vierten den gleichsam
machen.
Trauerliedes.
zum
Wort
3,1 Wörtlich aller
weitere Spannung Trauer sondern
tragbar.
wenn
‚Schmerz’ Ferne
stellt
sich
feindlich dagegen
auf Schluss. Zukunft
aus kommt ‚Trost’ Zeilen
nicht (2,4) Weg
alles
über
fred
sich drei und das
der am So
–
Lieder auf auf, seiner mit Erleben Das (3) 21 20 19 18 zweimal Kindseinimmerja entspricht. Übrigens kommt diesemin Lieddas Wort ‚Trost’ ( Kindergesangbuch. Mitschülers hatte mir brieflich mitgeteilt. brieflich mir Auch gemeinsamen Menschen, Trauersituationen können, Klage ein ......
Alt blemedettsåstille E,142;AbdruckderÜbertragungmit Melodies.S.76. geistliches Liedern
Ellingsens Svein Barnesalmeboka E-Mail die in
durchleben
dieses
wird Heimatgemeinde. in der
eines
das vor: ohne Ellingsen, Jürgen Henkys:„UnterallenTiefen–Du”.TrostindenLiedernvonSveinEllingsen
vom den
die Wir-Form
ein
und
Ehepaar oder dort
Lied
Trauerhauses, 5.
Singen
Lied
doch norwegischen Bitte in Gebet
Gebeten März
Alt die (1999), wo müssen. schreiben,
einer
20 ist
mit
Egil ble
aufzuhören,
2010.
dass Nimm hüll Sei wir bitten:SeiunserTrost! Gott, hier, So vieleTränenfließen, wie wehunsderAbschiedtut! O, den [die]wirdochsosehrliebten! Schlimm, und Tod dunkel Alles im Glauben, Gib Du
Die
das Welt
Ellingsen von (3,2f). gehaltene ein
med welche
Leben Kindern bist Nr.
in
19
Trauer in Mitschülerin
uns hat
für Unrast Die
unter Gebet
Hovland Anfangszeile
der
so
Kindern der
18
der
unsern Trauerlied. In
der das 136. Anlass
der ett
an
in still
Trauernde.
liegt
du
in dass Die
und Tiefe
einen
Trauer
Schulen
Leere Trauer tausend
så
dieser deine
unsre helle
füllt Quell
zu Großen
unsre die
auf
einsetzt
Jahrzehnte
stille.
Lied Schmerz auch
soll wir
Bitten Frieden die groß
bei
[eine]
jeden
Leben. einmal, überall, bei. Sorge.
auch mit Tür
war des
Glauben:
stets Trauer
Fragen.
uns, Bewegung
im Salmer in ja Eigentümlichkeit
bricht
geklopft,
–
Trostes.
nicht
Erwachsenen
Es
hineinwachsen, Raum.
zu
21 So machte zu
Tod. ermöglichen,
(3,4) der
wird. selbst in bei Kinder der
obwohl In
verlieren,
siehst, deine
entstand fand sein
dir og
vorher diesem
Familie
genau mehr Tod und
bønner sind, klingen
Hand, Ellingsen
– das einbezogen
wollte
am inzwischen
eines und
gestattet
beim
Ausgangspunkt,
in
i Lied 1998. weckte
sorg, Anfang auch
dass
der
dann des wie
Kinder
Svein
zehnjährigen
Verlust auch Eingang
Verbum
Mitte
Erwachsene seine
Das Liedes,
es
sind, nicht ist. die
der
dem der zum
Ellingsen größer,
Nähere
Die Erschütterung Stärke.
um: Forlag
Schlussstrophe
der z.
mehr
in
Gesang
und
wohl Titel
B.
in
Melodie das Aus eigenen
2002.
dem beim
Mädchens kleiner
sie nämlich kindlich.
hat
eines verstandenen
norwegische ein
der
bleibt
kindlichen
geistlicher
Tod
Ellingsen
Lied
steuerte Tochter ratlosen
Buches werden wieder
(5,1).
junge trøst) eines beim Aber
aus für
7 1 THEMA 7 2 THEMA den Teile, (‚Friedhofslied’). In der ersten Veröffentlichung hat dieses Lied eine eigene Überschrift: mit, Strophe ändert sich die Rederichtung: „Schöpfer des Erdenlebens!/ Dein gerätsind zu einemja AnrufGrab an dieund Erde: „…du Ursprung und Ruhestatt!“ (1,8) Aber mit der 2. 25 24 23 22 Bestattungsformen Am (4) Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern Friedhofslied Charakteristisch ist werden kein geschrieben. werden.“ norditalienischen
eine
Her skalvienganghvile Vgl. E, Im E, ropet dieses
Besuch er Anfang fremdes
204. 36; innerhalb Themenregister
habe in Leihgabe
auch (E,
Abdruck
Liedes
(Gen Noen
65).
des
das Geleitet
wir das Element, an
må 3,19) hat
derer
Grabes mit
dabei
Lied
ruhen. Dabei der des Alpen.
våke betonte Ellingsen
ist Melodie (Wald, 25
immer Erde. habe
brechen Strahlen sollen Hier, du Du Dein Schöpfer desErdenlebens! duUrsprungundRuhestatt! Glieder, Leib, Nah Hier
das
Menschen Der Nr. am
sind um O darf und im Wir du Dein geliehen, was Die auch
hat
bist in In 24 ließest
gnädiger
Lied
ist
birgst 5: werden
Lichtschein
sind
an Ruhe
dieses
Grab
Erde
wen „Hier“: Die Leib schlafen sie
ihn
der später weinen wir
s.
einer
die Die man Lieben im
Av des
zwei
22 sich des nicht ja Wasser, des S.77.
unter uns
ja
innehalten, Tod
Christus
überkommt, dabei
jede Zeit unser erhält jorden o und achtzeiligen
dreisilbigen Lebens
Gabe
Lebens
Lebens mit Grab
Sieges
wir des
in
nicht
gestrichen. Erde, Gott,
Zeit als volltaktige
in erdhafter
zerbricht
das den
‚Die nach den Zelle Kraft
hier,
stillem einst danach
Lehen Leben des all
von
norwegischen und eine
er
Leben.
wir nur
Erdenschlaf Grenze: immer kehrt
aufstehn,
nur Tränen. Christi
Wohnung, Luft) Grenze,
Kirche
seinen
vi dritten
und ) uns
dem ) ruhen. Erde.
bitten von
auf
was
kommet/ gab.
bei Volksmelodie Gebet. den an Geblieben
zurück, Licht.
oder
wieder Gruppen Abkunft
Strophen
Versanfänge
dir, dir..
und
die fehlt Ableben: neuer, Tags. Todesbann, fällt
dem dich Zellen,
und der Beerdigung
an und
og
der
Friedhof
zurück,
Lyrikers
Gottesdienst’ ist ruhn eine vi aus
quält, (Daktylen).
festhält.
den zerfallen ein
skal
„Du
Nachdruck
Illusion aus
Friedhofsfeier.
zweistrophiges
mit
elementaren bli
und
bist
der zu Olav
til –
zwei Die
verzeichnet
jord. in denken,
hier, die
Waldenserkirche Erde und
zwei auftaktigen Aukrust
Erde
Meditation Die
auf,
Idealität in
und
Lied
Kirkegårdssalme Lebenseinheiten,
ersten
gleich 23
sondern
der ist (E,
mit Ellingsen
sollst
O
(1883-1929)
217).
ihm drei Erde. Herre,
geborener wechseln. gestaltete
dem am
zu
auch Strophen
gerade in
lytt Grab
Erde
Hier
teilt den das
an
til
der weil Christi. Tränen Wirklichkeit Das Verlust wir, Lichtschein wird. ‚vogelfreie’, Metapher empfangen, sich der durch. Gedichten „Gott reißt das Übel nicht von der Person, sondern die Person vom Übel.“ vom Person die sondern Person, der von nicht Übel das reißt „Gott Svein Miniatyrsalm Kindergestalten, Steingussfiguren: von Serie beliebte eine es gibt Devotionalienhandel deutschen Im i sammenbruddetssmerte. Min Gud,jegerhosdeg men skjermesavdinfred. Et fredløst hjertehamrer, En fugleungeidinhånd! er jegfremdeles trygg. og alltingblirtattframeg, Når grunnenrivesbort er jeghosdeg,mingud. I sammenbruddetssmerte Svein Erde.“ 27 26 28 geglückten „Getröstet“. sich selben nicht
gart Jochen Steigerwald. Das E, Erde Auferstehung
während aber nur
es Friedhofslied strophisch
168. Es Ellingsen
Ellingsen
(2,1f) Jahr
Es Urheberrecht 1956,
nicht überkommt, So
alles
in
schwer
Jürgen Henkys:„UnterallenTiefen–Du”.TrostindenLiedernvonSveinEllingsen ist
wohl Klepper,
ist
vom
beigefügt.
bitten
Gottes Flucht. wie
des
Vgl.
„getröstet“
Was dem
Sie jeder
wehrt, unseres bei 26 wir Irdische
auch
will
das
dritten
hat Vogeljungen
dort hat
ausgearbeitet
veranschaulicht gegen
die wir Unter Gott [noch] von
Christi,
Kontrast
an Verfügung, Willkür . . .
Jochen . . .
der . . .
Lied,
27.84.106.115.157.
ich es . . . ist darf
sie
. . . diesen . . . als
sich . . .
Gott
. . . Lebendig- Er
der
dem schon
Tags.“ mit
Sammlung
der
aber schließen.
den ein
Kerne werden leben,/ weinen nennt
Erde
von in und
an Figuren
Schatten
Klepper einer preisgegebene
liebenden zu
einer
Vorwurf
tröstliches im . . den
‚
dem
(2,7f)
seither in im
d.
wurden. geliehen Frieden oder sie
an
Glanz
und sei
ähnlich
und h.
liegt Gottes Gräbern
Schmerz den
deiner
übergroßen
seiner Miniatyrsalmer
der wir
aber,
hat
Die ein
poetische im Mein aber Ein Ein VogeljungesindeinerHand! bin und Wenn bin Im
beten. bei
Totseins gilt:
wehren
Glauben
Schöpfermacht Grenze
ausgegangen
des
Schmerz
Schmerz
in Das
ich ich war
und friedloses Flügel.
alles Lohn der
beschirmt 3.
Lied,
gedeuteten Hand seiner Lieder Gott,
IV. der seinen
„Wir um Herz
immer bei
Strophe Auferstandenen Frankfurter des
In
und erste mir
Harmonie Boden
dir,
ich ‚Ruhe
seinen Aus
der
des Hand kann, Bruchstücke
festhält des
des
in Liebe Zusammenbruchs’, weil genommen
‚hämmert’,
schlafen
an nun [i.S.v.: auch
noch
mein bin von Tagebüchern
dieser
den Zusammenbruchs. Zusammenbruchs.
die Regression. Lebens
.
fortgerissen
kehrt Gottes
Sie
bei
im
sind.
Erfahrung deinem (vgl. bergen. sicher..
Tränen Diakonisse
„Trost“
Gott.. es Tagebüchern ein
unterworfen.
vogelfreies]
gleiche
–
dir. Gottes
Grab
nicht bestehen
Stücke
den nicht zur Kapitel realistisch wird,.
1,1), Mit
einhalten.’
Schutz
Frieden..
während aufblitzen
von
27
bricht
ersten . Erdenschlaf liegt, entnommen, werde
Bemerkungen
Eine
und bitter, unterstellt;
Richtung? mehrfach
Licht Weist . zu ist
[
Herz
Liedern Prosaübersetzung der
mit für
Kindergärtnerin
bleibt
tun. 1955
auf sich
Sie
zurück:
der
nicht Jahre
auf
kurzen
an es und hämmert,. sich
Wen sondern Svein
lässt. offenbart
eine
der doch
Gestalten
entstanden,
zusammen
1932-1942, der dem
Luther auffassen,
Frieden’.
und erst
selbst,
Doch
da weil es
Siegesglanz ‚Hier
28
geistlichen Weise,
Ellingsens
zu beschirmt
erdhaften der ruhn Trost Rückzug nach steht dankbar;
]
Dorothea
diesem
es zitiert: sich
dieses lassen
sollen
bloße
heißt
Stutt-
/
den mit
ihn der die bei die im im
in
7 3 THEMA 74 THEMA ©Text +MI:beim Autor; M II:NorskMusikforlag,Oslo Svein Ellingsen1978;MelodieI:Lars Åberg 1991;MelodieII:EgilHovland1975 Text: deutsch von Jürgen Henkys 2010 nach dem norwegischen „Midt i all det meningløse“ von Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern Dort, woallessinnlosaussieht/Midtialldetmeningløse sei find uns,rettdeineNähe Gott, durch immer 4. mit wenn Glaube, bitten wir:GibGlauben,Herr! ein 3. von Lass Unter allenTiefen–Du! Lass 2. Keine
Ob Selbst Sammle
uns Warum
der der
uns uns
wir
wir wir das
Macht
werden Licht
Gegenmacht
Allmacht dass
wenn dein in
rufen: Aug siegen Leben,
das im Bedrängnis
du in wird
Versprechen
Herzen in wir ohne versprengte
Nacht Weil selbst
oder Auge
durch deiner
uns getragen.
jede des
du
sinken,
zittert,. und uns
mehr
kämpfen. wissen:. den
. da
Bösen. Liebe. Antwort
Zweifel. beispringst,
fassen: Leben..
bist,.
Tod.. scheiden. . . .
. .
. Melodie: NinaBroms Löfman1982;©bei den Autoren Text: Jürgen Henkys 2009 nach „Nå åpner savnet sine øde vidder“ von Svein Ellingsen 1973; Jürgen Henkys:„UnterallenTiefen–Du”.TrostindenLiedernvonSveinEllingsen Nun öffnetAbschiedseineleerenRäume/ wirst 3. und Du lässt Du Zehntausendfaches 2. Sein Aus erwarten Doch Nå åpnersavnetsineødevidder
Ja, Du
überquerst gehst
in
unsrer
Nahesein Trauer
du Schritt durch wendest
der
gelöst
neue trotz
Unrast
Zukunft
die deine
für
Hände
allem den dein ist aus
Trauer
Schritt,
allen sucht Weggefährtin
Abgrund
manchem
Unglück Gesicht öffnet
noch
deine
drängen
Friedens dich
im
in Christus
Kummer Hand.
und
vieler Frieden um Richtung starken
neue
willst voll. sein. dich
Rätsel,
Türen.
auf. Tage, des Band. hin.
zurückschaun. Leben,
Vermissens, 75 THEMA 76 THEMA © Text: beim Autor; Melodie: NorskMusikforlag,Oslo Melodie: EgilHovland1998 Text: Jürgen Henkys2010nach„Altble med ettsåstille“vonSveinEllingsen1998; Trost? BegegnungenmitPsalmenundLiedern Alles sostillaufeinmal/Altblemedettsåstille im Glauben, Gib 5. dass Nimm hüll 4. wir bitten:SeiunserTrost! Gott, hier, 3. SovieleTränenfließen, wie wehunsderAbschiedtut! O, den [die]wirdochsosehrliebten! 2.
Du Sei Schlimm,
welche Leben
in
uns Unrast
unter
der bist in
der unsern
in
der
du dass
und
der
Leere Trauer tausend deine
zu unsre Tiefe einen
Quell Schmerz auch
wir Frieden
überall, Sorge.
Glauben:
stets bei Trauer [eine] Fragen.
im des
uns,
Tod. wird. bei in
Trostes.
zu
siehst, deine
dir
verlieren,
sind,
Hand, Melodie ausder Kirche derWaldenser inNorditalien; ©Text beim Autor Text: Jürgen Henkys 2007/2009 nach „Her skal vi eingang hvile“ von Svein Ellingsen 1978; Hier werdenwireinstruhen/Herskalvieinganghvile Jürgen Henkys:„UnterallenTiefen–Du”.TrostindenLiedernvonSveinEllingsen sollen 3. du Du Dein 2. SchöpferdesErdenlebens! brechen Strahlen darf und im Wir du Dein um O Hier,
bist ließest
gnädiger
birgst
Lichtschein sind
Ruhe
wen schlafen weinen wir
Lieben im
an
sich des
ja
innehalten, Tod
Christus
überkommt, des unser und
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quält, 77 THEMA Trost? Begegnungen mit Psalmen und Liedern Christa Reich: Gemeinsam singen
Gemeinsam singen
Christa Reich
mpulse Beim Kirchenliedseminar gehört das gemeinsame Singen (einstimmig/mehrstimmig; I Lied/Psalm/Antiphon/Motette) zum Erkenntnisprozess.
Dabei übt man sich gemeinsam ein ins Hören. Hören ist eine Art von Suchen, wie Ernst Bloch einmal formuliert hat. Es geht dabei nicht nur darum, den musikalisch angemessenen Klang zu finden – z.B. einmal wahrzunehmen, was eine gute, eigenständige Melodie ausmacht. Das Hören-Lernen gilt auch den Worten. Wer hören will, muss selbst schweigen können: Das Selbst schweigt, die Worte reden – so hat Franz Rosenzweig den Vorgang gemeinsamen geistlichen Singens einmal beschrieben. Musik und Wort geraten dabei in eine andere Dimension als die des Leicht-Ausführbaren und Eingängigen. Man kann so erfahren, dass Worte dann ungeteilte Aufmerksamkeit und Konzentration fordern, wenn es bedachte, konzentrierte Worte sind, die behutsam hinausgreifen und hinausführen ins Fremde. Plötzlich kann man erfassen, dass das Wort „Gott“ auch in der Kirche nie etwas Selbstverständliches, sondern ein völlig Fremdes benennt. Das Du, dem wir singen, ist uns zwar so nah wie nichts sonst – aber wir sind fern und fremd. Genau genommen, singen wir in unseren großen alten und neuen Liedern lauter unglaubliche, „weltfremde“ Sachen. Wer sich an sie gewöhnt hat und fröhlich darüber hinwegsingt, hat sie schon verloren. Merkwürdigerweise gerät ihm dabei aber auch die Welt, in der wir leben, aus dem Blick. Er singt auch über sie, über ihren Jammer und ihre Bosheit, hinweg.
Im gemeinsamen Singen kann aus den Singenden eine Art Trost-Gemeinschaft werden: Das Wissen um die abgründige Verlorenheit der Welt wird geweckt, nicht übertönt – und doch wird in dieses Wissen zugleich die Saat einer zarten Zuversicht eingesät. Das ist die Gabe des Wortes im Gewand der Musik, im Klanggewand vieler – oder auch nur weniger – Stimmen.
Im Singen kann Kirche konstituiert werden. Sie empfängt Trost als Geschenk – und als Ruf: Sei, was du singst (Augustinus). Folgte sie ihm, würde sie zum „Salz“.
Bleibt noch anzufügen, dass die in diesem Heft abgedruckten neuen Lieder Impuls sein wollen für gemeinsames Singen, Hinhören, Sich-darüber-Austauschen. Zeit haben für Lieder: reizvoller Horizont für die Gemeindearbeit…
78 werden Heiratsanzeigen haben Was gesungen. den Die drei Warum hat schon in deutscher Übersetzung in dem Heft „Stimme der Stein zerbricht“ Stein der „Stimme Heft dem in Übersetzung deutscher in schon Zum biblischen im gerade Trost, ist das Sinn. Und geholfen! Weg den auf wieder bekommt Pause, macht Man unterbricht ‚Kaffeezeit’! Niederlanden den in ist Uhr 10 etwa um Morgens S Neue LiederausdenNiederlanden Trost imSingen Trost Koffein-Spritze haben nirgends helfen – für heißt
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79 THEMA Trost? Begegnungen mit Psalmen und Liedern
Singt Gott den neuen Lobgesang
mpulse I
Jürgen Henkys 2000 nach Willem Barnard „Zingt voor de Heer een nieuw gezang“ (1956) © Text: Strube Verlag, München; M: Interkerkelijke Stichting voor het Kerklied, Amsterdam Aus: Stimme, die Stein zerbricht. Geistliche Lieder aus benachbarten Sprachen ausgewählt und übertragen von Jürgen Henkys, Strube Verlag, München, 2003
80 Sytze de Vries: Trost im Singen. Neue Lieder aus den Niederlanden
Singt Gott den neuen Lobgesang
Text: Willem Barnard
Man kann dieses Lied deuten als ein Lied der pilgernden Gemeinde. Es hat einen pulse ‚Weg-Charakter’: Die Singenden werden einen Weg geführt: den Weg Israels und den IM Weg Jesu, des Sohnes Israels.
Wasser und Fels, Feuer und Wolke malen die Wüstensituation. Zugleich spielen sie an auf das leere Felsengrab, die Wolke, welche Jesus bei seiner Himmelfahrt den Blicken der Jünger entzieht, und das Feuer brennt auch als Pfingstfeuer.
Trotz der alttestamentlichen Färbung der biblischen Anspielungen ist das ganze Lied präsentisch formuliert. So gewinnen die Einzelnen im Singen dieses Liedes Teil an den Wundern Gottes.
Alles in diesem Text ist Anrede: euch, euer Leben, ihr... die Singenden fordern einander auf, mit zu singen, erklären einander, worin der Ursprung ihrer Freude liegt. Einerseits sind die bekannten biblischen Erzählungen Metaphern menschlichen Lebens und sind für die Singenden „Hier und Heute“ geworden. Andererseits wird, wie z.B. in der Taufe, jedem Einzelnen Schöpfung, Auszug und Auferstehung „auf den Leib geschrieben“ mit Wasser und Licht (geboren und ans Licht gebracht / aus Wasserflut und Todesnacht). Teilhaben und Teilnehmen an dieser Wirklichkeit geschieht hier im Singen. Mit Ausnahme der vierten reden alle Strophen von Singen, von Lied und Lobgesang. Dieses Lied entstand denn auch als Sonntagslied für den Sonntag Kantate und nimmt Bezug auf den Sonntagspsalm 98.
81 Trost? Begegnungen mit Psalmen und Liedern
Die Erde ganz erfüllt
mpulse I
Jürgen Henkys 2001 nach Willem Barnard „De aarde is vervuld“ (1959) ©Text: Strube Verlag, München; M: Interkerkelijke Stichting voor het Kerklied, Amsterdam Aus: Stimme, die Stein zerbricht. Geistliche Lieder aus benachbarten Sprachen ausgewählt und übertragen von Jürgen Henkys, Strube Verlag, München, 2003
82 Sytze de Vries: Trost im Singen. Neue Lieder aus den Niederlanden
Die Erde ganz erfüllt
Text: Willem Barnard
Der zweite Sonntag nach Ostern, Misericordias Donini, hat seinen Namen von alters her von dem Introitus Misericordia Domini plena est terra (Ps 33,5b). Misericordia, meistens pulse mit „Barmherzigkeit“ wiedergegeben, ist die Übersetzung des Hebräischen chäsäd. Das IM aber bedeutet viel mehr als nur Barmherzigkeit. Martin Buber übersetzt mit Huld (wie in Huld und Treue). Heute lässt sich das Wort vielleicht am besten verstehen als Solidarität, als beständige Güte und Treue. Ebenso gewiss, wie wir nachts davon ausgehen können, dass am Morgen die Sonne wieder aufgeht, so gewiss ist die chäsäd Gottes. Im Zwiegespräch mit Moses auf dem Sinai gibt Gott sich selbst in der Offenbarung seines Namens zu erkennen: ‚JHWH, JHWH, Gott, barmherzig und gnädig, langmütig und reich an Gnade und Treue’ (Exodus 34,6). Im biblischen Sprachgebrauch ist der Name Programm. Der Gottesname ist darum Ausdruck des „göttlichen Plans“, des göttlichen Geleits (Str. 1). Dazu gehören die in der ersten Strophe besungene Barmherzigkeit und die Geduld, die Langmut. So schreibt auch Paulus im 1. Korintherbrief: „Die Liebe ist barmherzig, die Liebe ist langmütig.“ Die Liebe ist also Teil des göttlichen Willens, Ausdruck seines Namens. Dieser Name ist „herrlich auf der ganzen Erde“ (Ps 8,2). Von alldem ist die Erde ganz erfüllt (Ps 33,5). Das ist keine Feststellung, sondern Glaubensbekenntnis. Aber diese göttliche Güte ist zu gross für Glück allein (Str. 2). Glück ist das Los, das den Menschen zuteil wird wie Sonnenschein, Gesundheit und Wohlstand. Aber Gott ist nicht deckungsgleich mit dem Guten, das uns widerfahrt. Er ist nicht nur auf der Sonnenseite unseres Daseins zu finden. Denn dem Glück steht die Not gegenüber, wie die Nacht die Schattenseite des Tages ist. Das ganze Leben, die Gesamtheit unseres Daseins, ist Glück und Not, Licht und Schatten, es ist durchzogen, ganz erfüllt von Gottes Güte. Er ist der Herr über Tag und Nacht. In der 2. Strophe wird auch das Wort erfüllt aus Strophe 1 noch näher umrissen: Es meint nicht so sehr eine sichtbare Überfülle, sondern eher eine unsichtbare Kraft, die das Ganze durchzieht, wie auch Sauerteig oder Salz an sich unsichtbar sind, aber die Gesamtheit des Mehles oder der Speise durchziehen und darin unwiderruflich ihr Werk verrichten. Es ist gerade diese zweite Strophe, die dieses Lied so beliebt gemacht hat: Der trostvolle Gedanke, dass ich, was mir auch widerfährt, nie aus dem Wirkungsbereich von Gottes Barmherzigkeit gerate! Sehr oft kann man gerade diese Zeilen in Todesanzeigen in der Zeitung lesen. Denn diese Güte Gottes ist wie Saat, die in der Erde sterben, im Dunkel untergehen muss, wenn sie zum Leben erweckt werden soll. Auch Jesaja 55 wählt dieses Bild für das Wort, das von Gottes Mund ausgeht und nicht ohne Wirkung dorthin zurückkehrt. Es füllt die Erde und macht sie fruchtbar. Weit,wie der Himmel ist, wird gute Erde sein. Immer geht der chäsed, die Solidarität, den selben Weg (Str. 6): als Saat, als Wort, als Herr (Kyrios, Christus; Joh 12,24). Auf die, die Gott lieben, hoffen und wachen, wartet die Ernte. Sie ist wahrnehmbar für alle, die den Trost von Psalmen in der Nacht kennen.
83 Trost? Begegnungen mit Psalmen und Liedern
Solang wir Atem holen
mpulse I
2. Auch wenn die eigne Stimme. mir ihren Dienst versagt,. das Lied auf andren Lippen. trägt, bis der Morgen tagt.. Von Atemnot befallen,. im Kummer stumm gemacht –. das Hoffnungslied mit allen. hat mich ans Licht gebracht.
3. Das Dunkel muss erbleichen. vor Psalmen in der Nacht.. Selbst Mauern können fallen:. Singt denn aus aller Macht!. Gott, lass es nie uns fehlen. an Weisen und Gesang, . die unsern Gang beseelen . das liebe Leben lang.
4. Das Lied hebt seine Flügel. und schwebt im Hoffnungswind.. Es übersteigt die Ängste. um Leben, das verrinnt.. Es blickt hinaus ins Weite,. es atmet deinen Geist.. Schon tönt in unserm Singen. von fern das Hochzeitsfest.
Text: Sytze de Vries 1985; deutsch von Jürgen Henkys (2010), Melodie: Llangloffan (Wales), © bei den Autoren
84 Sytze de Vries: Trost im Singen. Neue Lieder aus den Niederlanden
Solang wir Atem holen
Text: Sytze de Vries
Der Text entstand 1985, als die Kantorei meiner damaligen Gemeinde ein Jubiläum feierte. Für mich als den Dichter dieses Liedes gilt auch ganz persönlich: In diesem Text pulse wird der Grund des (meines) Glaubens im Singen bekannt, geübt und praktiziert. IM Dieser Glaubensgrund kann folgendermassen formuliert worden: Wenn wir daran glauben, Geschöpfe Gottes zu sein, akzeptieren wir einander auch als aus Gottes Hand gekommen, als ‚Gegebenheit’, als Geschenk. Keiner von uns lebt für sich selbst; füreinander sind wir geschaffen. Wir sind auf Liebe gebaut.
Singen macht diesen grundlegenden Gedanken hörbar: Unsere Stimmen singen sich aufeinander ein, suchen Zusammenklang, Harmonie. Miteinander und voneinander erhalten wir unsere Farbe. Davon singt die erste Strophe. Zum Singen brauchen wir unseren Atem, und der Atem ist unser Leben. Ich saß einmal krank zu Hause mit Atemproblemen, und wenn Atemholen kein Automatismus mehr ist und die Luft erkämpft werden muss, versteht man erst recht, wie sehr Atem die Lebensquelle ist! Und man erkennt, wie man, in Atemnot geraten, abhängig wird von der Liebe und der treuen Hilfe von anderen. Die zweite Strophe fasst diese Erfahrung in Worte. Gerade in diesen Zeilen haben schon viele Sterbende und Trauernde Trost gefunden. Der Trost ist dieser: Auch wenn ich nicht (mehr) singen kann, bleibt da doch die singende Gemeinde, die für mich singt, stellvertretend, die mir voraus singt und mich trägt mit ihrem Gesang. Das macht das Singen einer Gemeinde notwendig und zu einer seelsorgerlichen und diakonischen Handlung. Das ist das Fundament des Trostes: Auch im Dunkel werde ich auf dem Weg gehalten, damit ich weiter gehen kann. Auch dann bin ich nicht allein. Lange habe ich mich gefragt, warum dieses Lied so beliebt geworden ist, nicht nur bei betrübten Menschen, sondern ebenso bei künftigen Ehepaaren oder bei Taufeltern. Allmählich aber verstehe ich, dass sie erkennen, wie im Singen Not und Glück zusammenkommen können, so wie ich damals mit diesen Worten meiner eigenen Not ‚entgegengesungen’ habe. Deswegen spiegelt die dritte Strophe sich an biblischen Geschichten, in denen das Singen das Wunder bewirkt: Rund um Jericho, bei Jona im Fisch, bei Paulus und Silas in ihrer Zelle.
Die Melodie ist eine einfache Volksmelodie aus Wales, Llanglofann genannt. Sie erschien erst 1973 im niederländischen Liedboek voor de Kerken als Singweise bei einer Übertragung aus dem englischen Liedgut, einem Text von William Cowper Sometimes a light surprises the Christian while he sings. Es muss dieses Zitat gewesen sein, das mich bewog, diese Melodie zu wählen.
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Krise Kirche, Hamburg, [email protected] Ev.-Luth. Nordelbische Landeskirchenmusikdirektor, Wulf, Hans-Jürgen Niederlande; [email protected] Sytze de Vries, Pfarrer und Lyriker, Werkplaats „De Vertaalslag“, Schalkwijk/ zistin, Pulheim; [email protected] Publi- und Literaturwissenschaftlerin Siegroth-Nellessen; von Gabriele Dr. [email protected] Theophil Spoerri,KlinikseelsorgeramUniversitätsspitalBasel; Universität der Mainz; [email protected] Theologie Fachbereich im Fakultät Evangelischen der Honorarprofessorin an Theologin, und Kirchenmusikerin Reich, Christa Dr. [email protected] Dorothea Monninger, Kirchenmusikerin und Theologin, Frankfurt am Main; Universität Erlangen-Nürnberg, [email protected] Dr. Konrad Klek, Universitätsmusikdirektor und Professor, Friedr.-Alexander- versität Berlin; [email protected] Humboldt-Uni- Theologie, Praktische für em. Professor Henkys, Jürgen Dr. Regensburg; Universität Germanistik/Mediävistik, für em. Professor Hahn, Gerhard Dr. sche LiteraturundMedienderUniversitätMarburg; [email protected] Deut- Neuere für Institut am em. Rat Akademischer Görisch, Reinhard Dr. Autorinnen undAutorendiesesHeftes
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Zum Inhalt: Liturgie und Kultur
Psalm und Kirchenlied sind Kulturgut ersten Ranges – die Literaturwissenschaft weiß das schon seit langem. Zugleich ist dieses poetisch-musikalische „Kulturgut“ aber auch in jeder Zeit eine Art eigenständiger „Gegenwelt“. Für ihre Vielfalt, ihre über Jahrtausende stets sich erneuernde Fortschreibung gibt es in der Welt der Religionen keine 3-2010 Parallele. Dieses Themenheft enthält dazu Erträge des 16. Interdisziplinären Ökumenischen Seminars zum Kirchenlied.
Zeitschrift der Liturgischen Konferenz für Gottesdienst, Musik und Kunst
Trost? Begegnungen mit Psalmen und Liedern
3-2010, 1. Jahrgang, ISSN 2190-1600 Begegnungen mit Psalmen und Liedern Trost? 3-2010