LACATUL SI CHEIA

41. Rabbi Chiya şi Rabbi Yosi se plimbau pe un drum. Când au ajuns la o câmpie, Rabbi Chiya i-a spus lui Rabbi Yosi, „Cuvintele BARAH SHEET (şase create) cu siguranţă fac aluzie laBERESHEET , deoarece cele şase Zile Cereşti, VAK de Bina, strălucesc peste Tora (ZA), în timp ce altele, GAR de Bina, sunt ascunse.”

ZA al lumii Atzilut este numit Tora. Cele şase Zile Cereşti suntVAK de Bina care se află deasupraZA . De aceea, primul cuvânt al Torei, BERESHEET = BARAH (creat) şi SHEET (şase) indică faptul căSfira Bina se întoarce către Sfira Hochma cu scopul de a primi Ohr Hochma şi de a o transfera la ZA. deoarece ZA este incapabil să primească toată Ohr Hochma (GAR de Hochma, Lumina celor zece Sfirot) de la Bina, ci doar VAK de Hochma (Lumina celor şase Sfirot), acest lucru este subliniat în cuvântul BARAH SHEET – ŞASE CREATE. Aceasta înseamnă că ZA primeşte de la Bina, Lumina de la doar şase Sfirot, HGT NHY sau VAK de Hochma, în timp ce GAR de Hochma, Lumina Sfirot KHB, este ascunsă de el.

Motivul este că, deşi Partzuf Atik aparţine lui Tzimtzum Aleph (prima restricţie), este obligat să strălucească în jos, peste toate celelalte Partzufim ale lumii Atzilut şi peste toate lumile BYA cu Lumina lui Tzimtzum Bet. De aceea, cu privire la Partzufim inferioare, ele apar ca Partzuf care aparţine lui Tzimtzum Bet.

Cu alte cuvinte, intenţionat el şi-a autoimpus o limită exterioară (referitor la celelalte) pentru a permitePartzufim inferioare să primească de la el. De aceea, el a înălţat-o Malchut pe de la Peh la Eynaim şi a făcut unZivug deasupra ecranului ce stă în Nikvey Eynaim, în acest fel dând naştere Partzuf –ului AA.

Acesta este motivul pentru care AA este un Partzuf cu proprietăţile celei de a doua restricţii şi acţionează precum Keter al întregii lumi Atzilut în loc de Atik. Aceasta a fost astfel descrisă deoarece însişi Partzuf Atik, care se împarte în două părţi: GE a rămas în Atik şi AHP a devenit parte a celui de al doilea Partzuf, AA. Şi deoarece Malchut a urcat la NE (Nikvey Eynaim), Partzuf AA a rămas fără Malchut, Sfira Ateret Yesod a fost folosită în locul său şiMalchut a devenit ascunsă în NE ale Partzuf Atik. Deasemenea, GE de Atik au devenit ascunse faţă de Partzufim inferioare, Malchut a stat în NE ale Rosh de Atik, AHP de Atik au devenit GE de AA şi Ateret Yesod a devenit Malchut de AA.

Toate celelalte Partzufim ale lumii Atzilut în mod similar, au născut aceste Partzufim. De aceea, toate s-au despărţit în două părţi, GE şi AHP: Partzuf Bina a fost împărţit în două Partzufim: GE de Bina a format Partzuf AVI şi AHP de Bina a format Partzuf YESHSUT. Malchut s-a înălţat şi a rămas înAVI , în timp ce Partzuf YESHSUT a rămas fără Malchut.

Acelaşi principiu se aplică în cazul ZON: GE a format marele ZON şi AHP a format micul ZON. Malchut a rămas în NE ale marelui ZON, în timp ce miculZON are doar nouă Sfirot fără Malchut, care este înlocuit în el de cătreAteret Yesod, precum în Partzuf Atik. De aceea, precum Keter (Atik) se împarte în două părţi: GAR = Atik şi ZAT = AA, tot aşa a fost Bina împărţită în GAR = AVI şi ZAT = YESHSUT , iar ZON în GAR = marele ZON şi ZAT = micul ZON : Malchut a rămas în GAR şi Ateret Yesod a înlocuit-o în ZAT.

Ca rezultat, Partea Superioară a fiecărui grad a rămas ascunsă, precumPartzuf Atik, deoarece Malchut nu coboară din locul unde a urcat (NE) până la locul său anterior dinPeh . Şi deşi în Gadlut, AHP s-au întors la locul lor sau au urcat la propriul lor GE (care este unul şi acelaşi), ca rezultatGE nu a fost umplut cu Ohr Hochma (Lumina lui GAR ), din moment ce Malchut a rămas ascuns în GE. Mai mult, Malchut există sub restricţia lui Tzimtzum Aleph asupra recepţiei lui Ohr Hochma. De aceea, GE rămâne cu Ohr Hassadim. Doar partea inferioară a fiecărui grad este umplută cu Lumina lui Hochma( ) în Gadlut: a fost Avir (air) = Aleph-Vav- Yod-Reish, apoi litera Yod care a părăsit acest cuvânt şi doar litereleAleph -Vav-Reish au rămas pentru a forma cuvântul Ohr (Lumină) – Ohr Hochma sau GAR.

Rezultă că toate Partzufim ale lumii Atzilut au GE, GAR de Kelim, Sfirot KHB HGT cu Ohr Hassadim, Lumina lui VAK , în timp ce AHP, Sfirot NHY, Vak de Kelim în Gadlut al Partzuf-ului, sunt umplute cu Ohr Hochma, Lumina lui GAR. GE (GAR de Kelim) sunt umplute cu Lumina lui VAK (Ohr Hassadim) şi AHP (VAK de Kelim) sunt umplute cu Lumina lui GAR (Ohr Hochma). De aceea se spune că nu există Lumină mai mare pentruZA în lumea Atzilut decât Lumina lui VAK = şase zile, în timp ce GAR sunt ascunse chiar în Partzufim deasupra ZA.

42. Totuşi, se spune în secretele creerii luiBERESHEET, că El care este Sfânt şi Tainic, a stabilit legile în Bina , în secret şi ascunse, adicăMalchut al Partzuf Atik, care este unPartzuf cu Malchut al Tzimtzum Aleph, care a urcat laBina şi a mutatt AHP de AA sub Rosh . Şi aceeaşi lege pe care El a stabilit-o în Bina, a hotărât-o şi a ascuns-o în interior şi totul este inchis cu o singură cheie. Şi El a ascuns această cheie într-un hol. Şi deşi totul este ascuns în acel salon, cel mai important lucru se află în acea cheie, deoarece ea incuie şi descuie totul.

EL CARE ESTE SFÂNT ŞI ASCUNS este AA, deoarece Hochma lui, este tainică. LEGILE SUNT STABILITE AICI, adică în Malchut de Atik. Deficienţa din Kelim de AHP este confirmată. Malchut al Tzimtzum Aleph, numită „punctul central al creaţiei” este deasemeni singura creaţie în care Tzimtzum Aleph a fost impus. Contrar ei, dacă ecranul nu stă în Malchut, ci în Yesod, sau mai exact în Ateret Yesod, locul legământului (circumcizie), locul în care Zivug care a fost permis după Tzimtzum Bet, acest ecran permite recepţia Luminii. De aceea, este numit „vârful populaţiei” şi nu „punctul central”.

Keter Hochma Bina ZA Yesod ZA – Malchut care a primit proprietăţile lui ZA de a „dărui”, locul populat Malchut – nu poate fi făcut nici un Zivug; locul deşertului

Problema este că nu există nici unGAR în AA, pentru că Malchut Ceresc al Atik, în AA, deja este corectat până la punctul de a fi înNE al propriului Partzuf . În Gadlut , ecranul coboară de laNE la Peh , care face caAHP să se întoarcă în locul lor şi un Zivug se face în toate cele zece Sfirot, care primesc GAR al Luminii, Ohr Hochma.

De aceea, ecranul în NE este numit „lacăt”, deoarece blochează intrarea înGAR al Luminii din Partzuf . GAR ale Luminii, sunt numite Ohr Hochma. Totuşi, coborând din NE la Peh, ecranul permite intrarea Luminii în Partzuf şi de aceea sunt numite Nikvey Eynaim (pupilele ochilor).

Deşi însişi Atik este în NE împreună cu Malchut, aceasta afectează AA şi nu pe Atik, deoarece acesta a fost creat de ecran, localizat nu în Malchut, ci în Ateret Yesod (sau mai simplu Yesod), iar aici nu este nici o Malchut. Acesta este motivul pentru care, nu esteMalchut cea care guvernează înNE de AA, ci Ateret Yesod. Şi acesta este motivul pentru care, spre deosebire de Lumina luiAtik , Lumina sa poate fi atinsă, deoareceMalchut în Atik este punctul central, care nu face un Zivug pe Ohr Hochma. Deşi cu privire la Atik, AA este AHP al Atik, însişi AA are propriile GE şi AHP. În consecinţă, AA a creat AVI şi a confirmat absenţa Ohr Hochma în ele, datorită absenţei AHP de Kelim. Aceste AHP sunt HOLURI în care întreaga Lumină a lui Hochma este ascunsă (GAR de Neshama, GAR de Haya şi GAR de Yechida ). Această CHEIE ESTE ŢINUTĂ ASCUNSĂ INTR-UN HOL:Bina este un coridor pentruOhr Hochma. Malchut urcă la GAR de Bina (AVI) unde guvernează, dar absenţa lui Ohr Hochma nu este simţită acolo, deoarece proprietăţileAVI doresc doar Ohr Hassadim; aceasta este important pentru ele, deoarece substituie totalOhr Hochma. Iar VAK de Bina este condus de cheie, Ateret Yesod.

ÎN ACEA CHEIE, DEOARECE EA INCUIE ŞI DESCUIE TOTUL – ascunderile şi revelaţiile sunt făcute deMalchut care stă în NE: când Malchut urcă la NE, ea ascunde Ohr Hochma, deoarece în acest caz, Partzuf rămâne fără Kelim de AHP ale sale – nu poate să îşi folosească dorinţa de a „primi” de dragul Creatorului. Ca rezultat, el nu conţineOhr Hochma, pentru că Ohr Hochma poate fi primită doar în Kelim de AHP.

Şi când un Partzuf primeşte tărie de Sus, pentru a rezista dorintelor egoiste ale recepţieiKelim în de AHP ale sale şi astfel putând primi de dragul Creatorului, aceasta înseamnă că a dobândit un ecran împotriva dorintelor sale şi poate deasemenea lucra cu ele, pentru Creator. Atunci îşi aduce propriulMalchut înapoi, de laNE la Peh . Spus altfel, el îşi eleveazăKelim (dorinţele din AHP ) la Rosh şi începe să calculeze cât de multă Lumină poate primi în interiorul lor, de dragul Creatorului. Totuşi, plăcerea primită trebuie să nu fie prea mare, deoarece altfel va provoca Partzuf să se bucure de ea în mod egoist. Ulterior, Partzuf primeşte Ohr Hochma în propriul Guf.

De aceea, doar Malchut care stă în NE permite sau interzice Luminii să intre înPartzuf . Şi doarece ea trebuie să lase Lumina să intre în Partzuf în ZAT (unde legea o face Malchut care nu a urcat la NE, ci la Ateret Yesod, numite „cheie”), în timp ceGAR ale fiecărui Partzuf rămân cu Ohr Hassadim (ele doresc doar Lumina luiHassadim ), permiţând Luminii să intre, sau oprind intrarea ei în Partzuf, acest lucru depinzând doar de cheie şi nu de Malchut.

43. Acel hol ascunde comori imense, acumulate una după alta. Şi există în acest hol, cincizeci de porţi inchise foarte bine, care sunt destinate blocării accesului la Lumină. Ele sunt împărţite în patru părţi şi devin patruzeci şi nouă de porţi, deoarece o poartă nu are latură şi nu se ştie dacă ea se află sus sau jos. De aceea, a rămas închisă.

Sunt multe tipuri de GAR: GAR ale Ohr Neshama, Haya, sau Yechida. Fiecare conţine grade şi detalii individuale nenumărate De aceea, este scris, UNA DUPĂ ALTA. Totuşi, atâta timp câtMalchut stă în NE, toate aceste grade ale Luminii, rămân ascunse şi necunoscute.

O poartă semnifică un vas – o dorinţă de a primi Lumina. În lumea spirituală, nu există corpuri, ci doar dorinţe. Dorinţa în sine, este numită „un corp”. Dacă nu există dorinţă, atunci nu există corp şi deasemenea nu există nici un vas pentru primirea Luminii (plăcerii). Cu cât mai mare e dorinţa, cu atât „mai mare” este corpul. Totuşi, toate corpurile sunt similare în structură; precum un trup uman în lumea noastră are 613 părţi, corpul spiritual e format din 613 părţi spirituale (dorinţe).

Dacă omul e capabil să folosească una dintre dorinţele corpului spiritual de dragul Creatorului, o asemenea acţiune este numită Mitzva (precept, faptă bună). Lumina primită se numeşte “Tora”.

Un Partzuf spiritual are un Rosh (cap), locul unde sunt luate deciziile. Conţine doar acele dorinţe care se ştie că se potrivesc cu un ecran (rezistenţa la dorinţe), pentru a fi folosite spiritual, altruistic şi pentru a le „transforma” din „de dragul său” în „de dragul Creatorului”. Dacă omul a împlinit toate cele 613 Porunci ale Torei şi cele şapte Mitzvot (plural pentru Mitzva ) ale naţiunilor lumii (620Mitzvot în total), el urcă astfel 620 grade şi se uneşte complet cu Creatorul. Observarea tuturor Preceptelor, înseamnă umplerera completă a propriuluiPartzuf spiritual, cu Lumina Torei, prin umplerea Preceptelor observaţionale (Mitzvot Aseh – Mitzvot pozitive) şi Preceptelor prohibitorii (Mitzvot Lo Taaseh – Mitzvot negative). Împlinirea ulterioară constă în reticenţa de a primi plăcerea ce se găseşte în ele.

Sunt două tipuri de dorinţe sau porţi: când ele sunt inchise şi nu primesc nimic şi când sunt deschise şi primesc Lumina Superioară. Când sunt toate inchise, ele sunt cincizeci. Tituşi, doar patruzeci şi nouă din cele cincizeci pot fi deschise. Sunt zece Sfirot KHB HGT NHYM sau cinci Sfirot KHB ZA-M (deoarece ZA e format din şase Sfirot HGT NHY ). Totuşi, Malchut este deasemenea formată din acestea şase şi deci include toate cele zeceSfirot . Şi deoarece fiecare dintre cele cinci Sfirot, e formată din zece, cu totul ele sunt cincizeci.

Totu;i, din moment ce un Zivug este făcut, nu în Malchut, ci în Ateret Yesod, însăşi Malchut de Malchut nu primeşte Lumina. În schimb, Lumina este primită de cele patruSfirot KHB ZA care o preced pe Malchut. Fiecare dintre ele este formată din zece, şi de aceea 4 x 10 = 40 plus nouăSfirot de la Keter la Yesod în însăşi Malchut, conduc la 40 + 9 = 49.

Doar o singură Sfira (Malchut de Malchut) din cele cincizeci, nu primeşte Lumina. Aceasta deoarece până când toate Kelim (dorinţe) nu sunt complet corectate, Lumina nu poate intra, după cum deja se ştieMalchut că de Malchut nu are tărie de a se opune unei aşa de puternice dorinţe egoiste de a primi plăcere.

În loc să fie în Malchut de Malchut, ecranul stă în Yesod de Malchut şi acest loc este numit Brith (Legământ), locul în care trebuie respectată Mitzva a circumciziei trebuie respectat, astfel încât să facă unZivug, nu în însăşi Malchut (pe prima restricţie), ci pe Yesod, sau mai bine, Ateret Yesod (pe a doua restricţie). Malchut de Malchut este numită „Shaar Nun” (a 50-a poartă). Aceasta se referă la Malchut a fiecărui Partzuf în lumile ABYA.

Şi deşi Malchut a Partzuf AVI coboară de la NE de AVI la locul său în Peh, în timp ce AHP şi YESHSUT care le îmbracă urcă până la gradul luiAVI , iar AVI se uneşte cuYESHSUT într-un singur Partzuf , iar ca rezultat,Ohr Hochma coboară la ele de laAA , AVI nu doresc şi de aceea nu primesc nimic de laOhr Hochma, rămânând doar cu Ohr Hassadim, ca şi cum Malchut nici măcar nu ar fi coborât vreodată de la Eynaim la Peh.

De aceea, este imposibil să spunem prin Lumina luiAVI, dacă Malchut se află la NE sau la Peh. Din contră, privind la AVI , întotdeauna ni se pare căMalchut stă la NE . Doar prin stadiul luiYESHSUT putem determina locaţia lui Malchut, deoarece atunci când ea urcă la AVI în Gadlut (marele stadiu), YESHSUT primeşte Ohr Hochma.

Deşi Malchut însăşi poate primi Ohr Hochma în AVI, deoarece AVI nu primesc deloc Ohr Hochma, ele nu-şi utilizează propria Malchut. Deoarece YESHSUT deja are Ateret Yesod în loc de Malchut, primeşte Lumină sau „se deschide”, în timp ce AVI rămân închise.

Totuşi, absenţa celei de a 50-a poartă,Zivug pe însăşiMalchut în YESHSUT , cauzează absenţa Luminii corespondente a lui Hochma în toate Partzufim. Este scris despre asta: „cincizeci de porţi ale luiBina şi toate sunt date lui Moshe, cu excepţia uneia, ultimul secret al absenţei Luminii Superioare”. Deoarece această Lumină Superioară poate fi primită doar înKelim (dorinţe) ale Malchut, a egoismului primordial, şi va avea loc la sfârşitul tuturor corecţiilor, la terminarea celor 6.000 ani.

44. Acele porţi au un lacăt prevăzut cu un spaţiu foarte îngust pentru introducerea cheii. Nu este marcat şi poate fi recunoscut doar de amprenta cheii, iar acel loc îngust este necunoscut şi doar cheia ştie acest lucru. Şi este scris despre acest secret:BERESHEET BARAH ELOKIM (LA ÎNCEPUT CREATORUL A CREAT). „La început” este cheia şi totul este ascuns în interiorul său, după cum se deschide sau se închide. Cînd ea închide acele porţi, le cuprinde în ea insăşi, după cum este scris: LA ÎNCEPUT (BERESHEET): un cuvânt revelat, deşi deobicei este ascuns. BARAH (A CREAT) este un cuvânt ascuns peste tot, aceasta implicând faptul că, cheia, deschide şi închide.

Malchut care stă în NE este numită un „lacăt”, deoarece ea previneOhr Hochma să pătrundă în Partzuf. Întregul Partzuf se termină în Hochma (Lumina poate fi doar în K-H). De aceea, este exact Nefesh-Ruach. Până la urmă, în absenţa Kelim - Sfirot B-ZA-M, Luminile Neshama-Haya-Yechida sunt absente. Yesod de Malchut este a 49-a poartă, maximum ce poate fi înaintea sfârşitului corecţiei, deoarece însăşi Malchut de Malchut este a 50-a poartă.

Dacă cheia (Ateret Yesod a Luminii) pătrunde în Yesod de Malchut (a 49-a poartă), atunci această Lumină coboară Malchut la locul său, de la NE la Peh. Această Lumină deschide Partzuf şi Ohr Hochma îl umple. Acesta este motivul pentru care Ateret Yesod este numit o „cheie”.

Totuşi, există un Reshimo special care permite cuiva să nu utilizezeMalchut de Malchut ca loc al unuiZivug înaintea corecţiei finale a tuturor celorlalte (cu excepţia luiMalchut de Malchut, Kelim - dorinţe). Acest Reshimo se află în AVI: deoarece ele nu primesc niciodată Ohr Hochma (nu folosesc această cheie), AHP ale lor, cele reale, nu urcă. do not ascend. Cu toate acestea, chiar şiAHP ale lor, cele reale, sunt insuficiente ca să permită luiYESHSUT să primească Ohr Hochma şi să realizeze că cunoaşterea înseamnă prezenţa lui Ohr Hochma.

Dacă Lumina ce corespunde lui Ateret Yesod intră în Sfira corespondentă în Malchut (în Yesod de Malchut, a 49-a Sfira), atunci Malchut (a 50-a poartă) nu interzice acestei Lumini să umplePartzuf -ul, nu îl „încuie”,deoarece ea conţine Reshimo al prohibiţiei, după care însăşi Malchut intră. Cauza acestui lucru este că Reshimo (memoria cheii) guvernează în ZAT de Bina, adică, în YESHSUT. De aceea, Lumina este numită o „cheie”.

Şi cuvântul BERESHEET – LA ÎNCEPUT – include în sine doar cheia (Ateret Yesod, a 49-a Sfira), exculzând Malchut de Malchut, a 50-a poartă. Totuşi, nici una dintreSfirot KHB ale tuturor Partzufim ale lumii lui Atzilut nu primeşte Ohr Hochma; în schimb, Ohr Hassadim străluceşte în ele.

De aceea, cuvintele LA ÎNCEPUT A CREAT BERESHEET( BARAH) înseamnă HOCHMA ASCUNSĂ, deoarece cuvântul BARAH (a creat) derivă din noţiunea deBAR (dincolo), care înseamnă mişcarea luiMalchut de Malchut dincolo de recepţia lui Ohr Hochma; de aceea, această parte a Kelim a fost închisă de absenţa Luminii.