THEOLOGIA GRAECO- Catholica VARADIENSIS
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THEOLOGIA GRAECO- catholica VARADIENSIS 2/2008 ANUL LIII 2008 S T U D I A UNIVERSITATIS BABE Ş-BOLYAI THEOLOGIA GRAECO - CATHOLICA VARADIENSIS 2 Desktop Editing Office: 51 st B.P.Hasdeu Street, Cluj-Napoca, Romania, phone + 40 264 405352 SUMAR - SOMMAIRE - CONTENTS - INHALT STUDIA THEOLOGICA BOGDAN VASILE BUDA, Aspetti liturgici, spirituali e teologici del battesimo nella opera la Vita in Cristo di Nicola Cabasilas • Les aspects liturgiques, spirituels et théologiques du baptême dans l’oeuvre la Vie en Christ de Nicholas Cabasilas ............................................................................................. 3 FLORIN BUD ĂU, Das Christentum und kirchliche Organisierung in Transilvanien • Christianisme et organisation ecclésiale en Transylvanie ................................... 41 ALEXANDRU BUZALIC, The Place of Romanian Church Among the Constantinopolitan Rites Churches • The Place of Romanian Church Among the Constantinopolitan Rites Churches .................................................................................51 EMIL MARIAN EMBER, Le souci des historiens pour Nestorius • The Historical Interest for Nestorius .................................................................................................. 61 IOAN-IRINEU F ĂRCA Ş, Come fare la preghiera secondo l’insegnamento di Gregorio Sinaita • Comment est-ce qu’on fait la prière selon Grégoire le Sinaïtique? ........................................................................................................ 69 EDUARD FELICIAN FISCHER, L’Anafora di Addai e Mari: “ortodossa” anche senza le parole dell’istituzione eucaristica • L’Anaphore d’Addai et de Mari: “orthodoxe” même sans les Paroles de l’Institution Eucharistique ........... 79 ANIKÓ NICHITA, Concilio Vaticano II: aspetti che riguardano la genesi del testo sull’amore coniugale (GS 49) III * Le concile Vatican II: Les aspects qui concernent la genèse du texte sur l’amour conjugal (GS 49) .......................................99 OLIVIER LANDRON, La théologie de la nature en France au XXe siècle • The Theology of Nature in France during the 20 th Century.......................................... 111 STUDIA PHILOSOPHICA ANDREI BERESCHI, L’image de l’histoire dans la theorie des formes politiques chez Polybe, Aristote et Platon • The Image of the History in the Political Forms Theory at Polybe, Aristotle and Plato ........................................ 121 DANIELA IANOS, La trace de l’ invisible dans la peinture moderne • The Invisible Trace in the Modern Painting ........................................................................... 143 ROSA MARIA MARAFIOTI, Tra teologia e filosofia: Heidegger e Duns Scoto • Entre la théologie et la philosophie: Heidegger et Duns Scot........................ 155 IONU ł MIHAI POPESCU, The Significance of a New Humanism • La signification d’un nouvel humanisme................................................................................................... 191 STUDIA HISTORICA OVIDIU HOREA POP, Considerazioni storico-religiose intorno alla creazione della Metropoli unita della Transilvania (1853) • Considérations historiques – religieuse autour de la création de la Métropolie unie de la Transylvanie (1853) .......................199 RUDOLF PROKSCHI, Die Heilige armenisch-apostolische Kirche – eine Altehrwürdige orientalische Kirche im aufbruch • La Sacra Chiesa Apostolica Armena – Una Chiesa Orientale di venerabile tradizione e in continuo sviluppo ..247 STUDIA UNIVERSITATIS BABE Ş-BOLYAI, THEOLOGIA GRAECO-CATHOLICA VARADIENSIS, LIII, 2, 2008 STUDIA THEOLOGICA ASPETTI LITURGICI, SPIRITUALI E TEOLOGICI DEL BATTESIMO NELLA OPERA LA VITA IN CRISTO DI NICOLA CABASILAS BOGDAN VASILE BUDA RÉSUMÉ . Les aspects liturgiques, spirituels et theologiques du baptême dans l’oeuvre la vie en christ de Nicholas Cabasilas . L’article intitulé Le baptême – origine et fondement de «la Vie en Christ» de Nicholas Cabasilas nous présente les aspects principaux de ce sacrement, analysé d’une perspective théologique et spirituelle cabasilienne. Le sacrement qui introduit l’être humain dans la vie chrétien c’est le Baptême, le Premier Saint Mystère de l’Initiation Chrétienne de l’Eglise. Par ce sacrement, «la vie en Christ» commence aussi, car c’est sur ce sacrement que l’identité et le progrès spirituel authentique de chaque chrétien appelé à la sainteté sont fondés. La première partie de cet étude/article est une introduction dans la symbolique liturgique et mystique de la célébration liturgique et spirituelle du Baptême, suivie par la perspectives christologique, sotériologique et eschatologique, si originelles dans la pensée de Cabasilas. Keywords: Nicholas Cabasilas, The life in Christ, christening, sacrament Il Battesimo è il sacramento di Cristo. Attraverso la contemplazione dei misteri dell’incarnazione, crocifissione e risurrezione si crea una pneumatizzazione di tutto l’essere che permette la conoscenza del divino che in questo modo diviene immanente allo Spirito 1. Per questa pneumatizzazione di tutto l’essere umano e per questa precisa illuminazione e unione i sacramenti sono chiamati théa , híera e haghia misteria. È la ragione per cui il fotismós , la luce battesimale inaugura una tappa decisiva nella vita del neofita, la vita nello Spirito: la nascita dell’essere umano alla luce divina per mezzo dello Spirito Santo, che è lo Spirito di Cristo, che è lo Spirito del Padre 2. Il Battesimo cristiano è ricevuto per mezzo dello Spirito Santo, il quale è venuto per annunziare e “per interpretare il Verbo” 3, per cui il battezzato riceve la grazia della rigenerazione in Dio Padre mediante il Figlio nello Spirito Santo: 1 Cfr. M. LOT -BORODINE , Un maître de la spiritualité byzantine au XIVe siècle. Nicolas Cabasilas , Ed. de L’Orante, Paris 1958, 85-86. 2 Cfr. Ibidem , 88. 3 VC, II, 9, 158. Il testo originale: NICOLA CABASILAS , La Vita in Cristo , a cura di UMBERTO NERI , Città Nuova, Roma 2002. Si citano il numero del libro in lettere romane, il numero del capitolo e delle pagine in cifra arabica. BOGDAN VASILE BUDA “Infatti il Verbo annunzia il Padre che lo genera e lo Spirito annunzia li Verbo: Io – dice Gesù al Padre – ti ho glorificato e Questi – parla del Paraclito – mi glorificherà” 4. Dio ha operato per “i molti”, per le genti, un evento unico in Cristo: “perché coloro che portano lo Spirito di Dio sono condotti al Verbo, cioè al Figlio, e il Figlio li presenta al Padre” 5. Per la volontà divina questo avvenimento unico di salvezza si perpetua nel mondo attraverso il sacramento del Battesimo e produce i suoi effetti, così come Cabasilas ce li ha presentati, introducendo la persona umana nell’opera di salvezza per tramite della grazia di redenzione e con la libera collaborazione della creatura. 1. Aspetti fondamentali dell’atto rigeneratore del Battesimo Il sacramento che introduce una persona alla vita cristiana è il Battesimo. É il primo sacramento “dell’iniziazione cristiana” 6 ed è il primo dei misteri che dà l’inizio della “vita in Cristo”, perché su questo sacramento di iniziazione si fonda “qualsiasi fase di progresso e sviluppo spirituale” 7. Teologicamente parlando, il sacramento del Battesimo fu istituito da Cristo (Mt 28, 18-19) e messo in atto dagli Apostoli (At 2, 38; 10, 43) ed è il “lavacro di rigenerazione e di rinnovamento nello Spirito” (Tt 3, 5-6) l’atto della nascita nel Signore attraverso il quale siamo ricevuti nella Chiesa, restaurati nella comunione con Dio, il segno della illuminazione spirituale 8. Direbbe Cabasilas: “il Battesimo riconcilia l’uomo con Dio” 9 poiché “essere battezzato significa nascere secondo il Cristo e ricevere l’essere e l’esistere”10 di una persona in Cristo. 1.1. Nascere in Cristo Il Battesimo distrugge il peccato (Gv 3, 1-19) e il vecchio uomo della natura caduta, con la potenza della grazia del sacramento. Di più è anche ricreazione o meglio una nuova creazione dell’uomo che riceve una nuova vita dallo Spirito. Da questo momento il cristiano deve cooperare e deve conformarsi a Cristo, e 4 VC, II, 9, 158. 5 IRENEO DI LIONE , Demostratio praedicationis apostolicae , VII 41 PG 89, 33, 31. 6 J. MEYENDORFF , La teologia bizantina, Sviluppi storici e dottrinali , Marietti, Casale Monferrato 1984, 170, 231-232. Il sacramento del Battesimo è il primo dei sette sacramenti riconosciuti dalla Chiesa come istituiti da Cristo. Nella storia della Chiesa, il numero dei sacramenti non è stato sempre quello ritenuto dalla Chiesa oggi, questo essendo il contributo della teologia latina. La Chiesa d’Oriente non ha mai fissato un elenco dei sacramenti, perciò la numerazione accettata in Oriente, dopo il XIII secolo, è senza dubbio di origine occidentale. 7 A. KESSELOPOULOS , «La vita spirituale secondo Nicola Cabasilas», in AA.VV., Santità vita nello Spirito , Qiqajon, Magnano 2003, 120. 8 Cfr. J. CASTELLANO , «Battesimo», in Dizionario Enciclopedico di Spiritualità , vol. 1, 279-283; Cfr. anche D. STĂNILOAE , Teologia Dogmatic ă Ortodox ă, vol. 2, Ed. Institutului Biblic şi de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, Bucure şti 1997, 230-231. 9 VC, II, 1, 104. 10 VC, II, 1, 105. 4 ASPETTI LITURGICI, SPIRITUALI E TEOLOGICI DEL BATTESIMO ... seguendolo deve sviluppare questa nuova vita ricevuta. Facendo così, egli cresce nella sua somiglianza con Cristo che gli è stata impressa al Battesimo 11 : “Nell’ordine, dunque, si procede così: prima si è lavati, e poi, dopo essere stati unti con il Myron, si accede alla sacra mensa: prova evidente che il lavacro è principio dell’esistenza e fondamento della vita, e comunque ne costituisce