PASSATO E FUTURO Vivere Nel Passato
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OTTOBRE 2016 ANNO XLI -205 TISHRÌ 5777 Sped. in A.p: 70% - filiale di Torino - n. 2 - 2° semestre 2016 - In caso di mancato recapito restituire al mittente che si impegna a pagare i diritti dovuti - C/O CMP TORINO-NORD www.hakeillah. com HA KEILLAH (LA COMUNITÀ) - BIMESTRALE - ORGAN O DEL GRUPPO DI STUDI EBRAICI DI TORINO [email protected] PASSATO E FUTURO Vivere nel passato. Vivere per il futuro. Sono tanza al passato e al futuro, con la coscienza due atteggiamenti e mentalità che si trovano e la convinzione che la nostra azione, istante spesso in contrasto tra loro e dividono le sin - dopo istante, contribuisce a tracciare la stra - gole persone, o le famiglie, i gruppi o le re - da del tempo che verrà. lative ideologie in due nette categorie di pen - La cultura ebraica ha il pregio di fornirci me - sieri e di interessi: i cosiddetti “conservato - taforicamente due enormi recipienti, entram - ri”, che valorizzano il tempo trascorso, che bi di grande valore: quello del passato, ric - vivono nei loro ricordi, che rimpiangono ciò chissimo di storia, di gioie e sofferenze, di che è stato, nella convinzione che contenga leggi e di regole morali, di costumi, di amici dei beni irripetibili, definitivamente perduti; e nemici, di meccanismi per la sopravviven - i cosiddetti “progressisti”, che nutrono piena za; quello del futuro, che contiene la prospet - fiducia e speranza nell’avvenire, ma tendono tiva messianica, fornendo il modello idoneo a guardare solo avanti, operando spesso in per condurci, passo dopo passo, a costruire modo avventato per ignoranza e superficia - un mondo migliore, di intese per la pace e lità e trascurando le esperienze della storia, per il benessere globale di tutta l’umanità. delle tradizioni, della dinamica dei progressi Spetta a ciascuno di noi attingere continua - compiuti. mente piccolissime gocce dal recipiente del In mezzo c’è il presente, che è difficile iden - passato, trasformarle opportunamente e ri - tificare e quantificare come intervallo di tem - versarle nel recipiente del futuro. po, in quanto è piuttosto un insieme di istan - La grammatica biblica ci indica non solo che ti che si susseguono con continue mutazioni, manca nei verbi la forma del presente, ma trasformando via via il futuro più prossimo anche che la lettera vaw ha il potere di tra - nel più recente passato. sformare il verbo a cui si aggancia dal passa - L’ebraismo non valorizza il presente: è trop - to al futuro e dal futuro al passato. La nostra po fugace e inafferrabile per potergli conce - azione svolge una funzione analoga: la goc - dere una consistenza e un’autonomia, di cia del passato si trasforma in goccia del fu - fronte alle due eternità di ciò che c’è prima e turo, ma nell’istante successivo è nuovamen - Tunnel biblici “Ubriachezza di Noè” di ciò che verrà dopo. Il presente è effimero te una goccia del passato. (Genesi 9, 20-23) ed ingannevole: vivere alla giornata è diffici - All’inizio di ogni nuovo anno abbiamo il Cham irride la nudità le e improduttivo e nasconde un implicito ri - compito di esaminare criticamente quelle e antiche iscrizioni del padre, Shem fiuto dell’utilizzo delle capacità intellettuali. gocce che abbiamo travasato con il nostro e Jafet camminano Non è un caso che nella grammatica ebraica operato da un recipiente all’altro: controllia - Degli innumerevoli cimiteri che vanta Gerusa - indietro per coprire il tempo presente sia quasi inesistente: vi è mo le nostre azioni, identifichiamo gli errori, lemme ( Una città circondata da cimiteri come il padre solo un participio, che, con l’ausilio del ver - meditiamo sul modo di correggerli, di adatta - la definì Melville), uno dei meno conosciuti è con un mantello bo essere sottinteso, fotografa gli istanti infi - re il nostro comportamento alle esigenze dei quello dei membri dell’American Colony. Una (Disegno di Stefano nitesimi e inafferrabili che separano il passa - nuovi tempi che ci attendono o attendono i colonia di protestanti americani di Chicago, Levi Della Torre) to dal futuro. nostri figli e nipoti, e ci ripromettiamo di agi - venuti a Gerusalemme nel 1881 con scopi fi - Nelle nostre attenzioni non è facile fermarsi re di conseguenza, nella certezza e nella pro - lantropici, per aiutare la popolazione locale. su quel punto o su quel piccolissimo seg - spettiva di quel tempo migliore, che dobbia - Guidati da Anna e Horatio Spafford, continua - mento della retta del tempo che rappresenta mo supporre che inizi a maturare “presto ai rono la loro attività fino agli anni ’50 del seco - il presente, perché ci troviamo in bilico co - nostri giorni”. lo scorso. Il loro piccolo cimitero si trova sul stante tra il passato e il futuro. Si rischia di Tachel shanah uvirkhotea! Inizi l’anno con Monte Scopus, a pochi passi dall’Università cadere indietro o in avanti. Occorre allora le sue benedizioni! Ebraica. Tra le tombe ci sono quelle di Anna compiere lo sforzo continuo di non cadere, Spafford e di Jacob Spafford. Jacob era il figlio per dare contemporaneamente peso e impor - Franco Segre adottivo di Anna e Horatio. La sua lapide non precisa che non era nato cristiano e soprattutto non dice che a lui si deve, a soli 16 anni di età, NELL’INTERNO: SALVA ISRAELE, FERMA L’OCCUPAZIONE una delle scoperte più importanti in quasi due n ARGOMENTI (GIOR - secoli di scavi archeologici a Gerusalemme. GIO BERRUTO, DAVÌ, AN - Daniel Bar-Tal ha insegnato psicologia politi - Ha tratto dall’indagine scientifica ispirazione Jacob era nato a Ramallah nel 1864 da una fa - NA SEGRE, RAV ARIEL DI ca all’Università di Tel Aviv; ha scritto lavori e alimento per la denuncia dell’occupazione e miglia ebraica sefardita, convertitasi al cristia - PORTO) 2-3 n ISRAELE sulle barriere psico-sociali alla soluzione di dei suoi costi. Essa opprime e umilia gli occu- nesimo per opera della London Society for Pro - (GIORGIO BERRUTO, conflitti; ha analizzato, in particolare, gli ef - pati, ma corrompe altresì gli occupanti. “Lo moting Christianity Amongst the Jews , cono - GIUSEPPE GIGLIOTTI, fetti politici, legali, e socio-culturali del l’oc - sciuta anche col nome abbreviato London Jews REUVEN RA VENNA, 4-9 cu pa zione israeliana di territori palestinesi. Giorgio Gomel (segue a pag. 4) Society. Si trattava di una organizzazione evan - n STORIA (ALESSAN - gelica cristiana, che, come dice il suo nome, DRO TREVES) 9 n STO - RIE DI EBREI TORINESI era stata creata ad hoc per gli ebrei, con lo sco - (GUIDO NEPPI MODO - IERI UN SOGNO; OGGI UN IMPEGNO po di convertirli, e che dal 1836 aveva iniziato NA INTERVISTATO DA Discorso di Shimon Peres in occasione della firma del Trattato di Oslo ad operare a Gerusalemme. I coniugi Eliahu PAOLA DE BENEDETTI, erano stati tra i primi a convertirsi, e anche Ja - DAVID TERRACINI) 10-11 Abbiamo scelto di ricordare Shimon Peres con le parole da lui stesso usate in occasione della cob era diventato cristiano. Era un ragazzo n STORIE DI EBREI (BRU - firma degli accordi di Oslo (13 settembre 1993). Parole che oggi suonano ancora più utopi - molto sveglio, con un grande interesse per l’ar - NO SEGRE INTERVISTA - stiche di quanto suonassero allora e che lasciano un po’ di amaro in bocca pensando a un so - cheologia. Lo attirava in particolare il tunnel- TO DA BRUNA LAUDI, gno che ancora attende di essere realizzato. E tuttavia sono parole di speranza, adatte ad apri - acquedotto di Ezechia, che risale all’ottavo se - DAVID TERRACINI) 12-13 re questo primo numero del 5777. colo a.e.v., a cui accenna chiaramente due vol - n MEMORIA (ANNA BISES E BRUNO MON - Signor Presidente, Eccellenze, Signore e Si - coloro che hanno reso possibile questa te anche la Bibbia. Il tunnel, voluto dal re Eze - TE-SANO, BEPPE SE - gnori, giornata. Quello che stiamo facendo oggi è chia, aveva lo scopo di deviare le acque della GRE) 14-15 n LETTERE 16 Signor Presidente, vorrei ringraziare Lei e più che firmare un accordo; è una rivolu - fonte del Gihon, che era fuori le mura , nella ci - n LIBRI 17-19 n UNA il grande popolo americano per la pace ed il POESIA IN GIUDAICO- sostegno. Vorrei veramente ringraziare tutti (segue a pag. 20) Davide Silvera (segue a pag. 8) PIEMONTESE 20 n 2 OMOFOBIA GIUDAICA IN RETE Laicità intollerante “Il peggior peccato per l’ebraismo dopo l’i - re con questa storia. È un dato di fatto che in In uno stato democratico le leggi proibiscono dolatria”? L’omosessualità, naturalmente. alcuni ambienti, digitali e non, le persone o permettono determinati comportamenti, Dopo che domenica 11 settembre si è cele - tendano a esprimere il peggio di sé. E Face - non le motivazioni che li determinano (se non brato in Italia, a Roma, il primo matrimonio book è senza dubbio un territorio percorso da nei rari casi in cui queste possano costituire ebraico secondo il rito reform tra due uomi - legioni di propagandisti, sobillatori e tifosi; un’attenuante), e certamente non il valore i ni, per alcuni giorni sui più attivi e frequen - un luogo dove la maggioranza silenziosa tro - simbolico che viene loro attribuito da terzi. tati gruppi Facebook dell’ebraismo italiano è va la parola e la usa quasi sempre per grida - Come si può giustificare in termini legali il stato questo il più diffuso argomento di di - re; uno specchio del Paese reale infinitamen - fatto che una donna su una spiaggia possa av - t scussione. Di discussione, a onor del vero, ce te più fedele delle librerie, dei musei e anche volgersi in un pareo e mettersi un cappello in n’è stata poca: di insulti, di rigurgiti omofobi di molte delle comunità ebraiche italiane, at - testa ma non possa indossare il burkini? Con più o meno consapevoli, più o meno in cerca tendibile forse come mercati di quartiere, quale logica si può permettere di coprirsi per di giustificazione presso il Dio degli ebrei, concerti pop e incontri di calcio.