DOCSLIB.ORG

Seremban Art Trail 2

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Seremban Art Trail 2 Disediakan oleh: PEJABAT POS BELON UDARA PEMBAKAR PIZZA PERPADUAN BUSKING CORNER KEDAI JAHIT Jalan Dr. Krishnan Pesona Seremban Lorong Seni BAZAAR Panduan Lokasi Pesona_Seremban MAINS Pesona Seremban 1 Harimau Malaya SEREMBAN 1 Untuk maklumat lanjut, sila hubungi: 2 ArtTrail Jalan Dato’ Abd. Rahman Benteng Walk Unit Pelancongan SEREMBAN 3 2 2 Majlis Bandaraya Seremban INN 4 3 Tarian Tradisional Wisma MBS, Persiaran Forest Heights 1, Tak di sangko, semuo ea ado! Jalan Seremban - Tampin, 70450 Seremban, 5 Negeri Sembilan Darul Khusus. 6 7 4 “Aci Labu” Tel: 06-765 4333 BAZAAR JALAN LEE SAM 8 5 Nostalgia Zaman Kanak-Kanak Jalan Lee Sam Jalan Tunku Hassan Dari Mana 6 “Kobau Den” 9 Hendak Mula? 20 10 19 11 7 Tarian Singa Dan Naga PROJEK S.A.B.A.R 1 Bermula di Laman Seni (Street Art Back Alley Re-Enhancement) (Jalan Dato’ Sheikh Ahmad) 8 Dr Sheikh Muzaphar GPS: 2°43'36.4"N 101°56'14.6"E Jalan Dato’ Lee Fong Yee 9 merupakan projek mural 12 Perlombongan Sungei Ujong SABAR Bermula di Benteng Walk 18 13 2 (Bazaar MAINS) 14 ‘wall and sculpture street art’ GPS: 2.7268° N, 101.9374° E 17 10 Chinese Lantern bertujuan memperindahkan lorong 16 15 belakang rumah kedai di Bandar Galeri Sila Patuhi Pandu Arah 11 Masjid Jamek Seremban yang kurang diberi LAMAN SENI Jalan Dato’ Sheikh Ahmad perhatian serta mengikis stigma 1 DI SINI Jalan Dato’ Bandar Tunggal 12 Gotong Royong Memasak Dodol negatif terhadap fungsi lorong PERBADANAN 13 “Babu Roti” belakang kepada warga bandar. KM PLAZA PERPUSTAKAAN AWAM Konsep projek ini adalah NEGERI SEMBILAN Gallery 14 Ilusi Optik ‘Returning The Street To The Public’ dimana Majlis Bandaraya Jalan Lintang 15 CARLTON Malayan Railway Seremban (MBS) memperindahkan HOTEL semula jalan dan dinding di lorong KM PLAZA 16 “Baboo Corner” Sungai Temiang belakang sebagai laluan selamat dan Peralatan Yang Perlu 17 Sarjan Hassan selesa bagi orang awam dan Dibawa Semasa Lawatan STESEN BAS pelancong dalam konteks 18 DATARAN Kuih Tradisional merakyatkan seni bandar. SEREMBAN PADANG 19 Rumah Tradisional AIR MPS Implementasi projek ini akan 20 Askar Gurkha dibangunkan artisan tempatan bagi menghidupkan fungsi lorong Pop Art Mural belakang sebagai produk Imbas Kod pelancongan dengan bercirikan Untuk E-map budaya Negeri Sembilan. Jarak Masa ke Tempat Bermula 1 LAMAN SENI Dari Terminal One Stesen Bas : 3 minit Dari Stesen Keretapi Seremban: 5 minit STESEN KERETAPI SEREMBAN 2 BAZAAR MAJLIS AGAMA ISLAM NEGERI SEMBILAN (MAINS) Dari Terminal One Stesen Bas : 10 minit Dari Stesen Keretapi Seremban: 12 minit PINJAMAN WANG MUSIM BUNGA KLINIK AYAM 1 2 3 4 5 6 7 HARIMAU MALAYA BENTENG WALK TARIAN TRADISIONAL “ACI LABU” NOSTALGIA ZAMAN “KOBAU DEN” TARIAN SINGA KANAK-KANAK DAN NAGA Harimau Malaya merupakan subspesies harimau yang hanya Pada Jun 1983, Majlis Bandaraya Seremban (MBS) telah Tarian piring atau tari piring merupakan sebuah seni tari Aci Labu memegang tembikar menunjukkan penggunaan Suatu ketika dahulu, melastik burung merupakan salah satu Kerbau sinonim dikalangan masyarakat Adat Minangkabau Kedua-dua tarian ini menggambarkan warisan seni dan terdapat di Semenanjung Malaysia. Simbol haiwan ini banyak membuka pasar malam atau “Street Market” pertama di kebudayaan masyarakat Minangkabau. Meskipun berasal dari tembikar amat sinonim di dalam masyrakat India. Tembikar aktiviti wajib buat kanak-kanak di luar bandar . Ia merupakan yang terdapat di Negeri Sembilan. Menurut cerita, perkataan budaya masyarakat kaum Cina di Malaysia yang masih digunakan dalam lambang rasmi negara seperti Jata Negara, Negeri Sembilan yang terletak di tengah-tengah bandar Sumatera Barat, Indonesia namun ia sangat popular dalam ini digunakan didalam beberapa perkara utama di dalam satu bentuk hiburan buat mereka memandangkan pada Minangkabau berasal daripada perkataan Menang Kerbau. diamalkan sehingga hari ini. Tarian ini merupakan simbolik Proton dan Maybank. Mural Pak Belang ini terdapat di Seremban iaitu di Jalan Tunku Hassan. Kini, ia dikenali sebagai kalangan masyarakat di Negeri Sembilan. Tarian ini masyarkat India seperti memasak Nasi Manis semasa Pesta zaman tersebut tiada teknologi gajet. Ketika ini, aktiviti Walhal bagaimanapun, kehidupan masyarakat kampung dan kepada keamanan dan kekayaan. Ia sering dipersembahkan sebuah bangunan produk kesihatan (farmasi). Setiap insan Benteng Walk yang beroperasi di Jalan Dato’ Abdul Rahman memerlukan penari memegang piring yang mempunyai lilin Ponggol, digunakan juga semasa ritual kematian dan juga bermain lastik sudah semakin dilupakan oleh masyarakat kerbau tidak boleh dipisahkan keranan Kerbau merupakan pada musim perayaan seperti Tahun Baru Cina dan Pesta perlu menjaga kesihatan seperti Harimau Malaya yang kekal setiap hari bermula dari 5 petang sehingga larut malam. di atas kedua-dua tapak tangan. Penari perlu menari di sebagai tempat menyimpan air. kerana arus pemodenan dan sifatnya yang bahaya. Simbol jentera utama di dalam pertanian tradisional serta kerbau Tanglung. Biasanya, tarian singa dan naga diiringi dengan gagah meskipun diancam dengan pelbagai rintangan. Pelbagai pilihan makanan tempatan ada dijual di sini. dalam gelap mengikut lagu atau irama yang dimainkan oleh katak pula menggambarkan fauna yang banyak terdapat di juga merupakan salah satu pengangkutan utama pada bunyi gong, dram dan dentuman mercun yang dikatakan Masyarakat tempatan juga perlu mempunyai semangat talempong dan saluang. kampung-kampung pada zaman dahulu. Katak-katak ini masyarakat dahulu. akan membawa tuah. Harimau Malaya dalam jiwa mereka bagi membangunkan sering muncul dan berbunyi untuk meminta hujan turun. negara supaya kembali digelar sebagai Harimau Asia. 8 9 10 11 12 13 14 DR. SHEIKH MUZAPHAR PERLOMBONGAN CHINESE LANTERN MASJID JAMEK GOTONG-ROYONG “BABU ROTI” ILUSI OPTIK SUNGEI UJONG MEMASAK DODOL Datuk Dr Sheikh Muszaphar Shukor Al Masrie bin Sheikh Dahulunya, Seremban dikenali sebagai Sungei Ujong. Ia “Pesta Tanglung” adalah suatu pesta Cina disambut pada hari Masjid Jamek merupakan masjid tertua di Bandar Seremban. Dodol atau penganan merupakan makanan tradisional “Pak Cik Roti” sangat sinonim di taman-taman perumahan Mural ini menggambarkan expresi wajah yang di gambarkan Mustapha merupakan angkasawan pertama negara dan terkenal sebagai salah satu kawasan perlombongan bijih kelima belas dalam tahun bulan dalam kalendar Cina. Reka bentuk masjid ini memaparkan ciri-ciri seni bina masyarakat Melayu dan Adat Perpatih tempatan. Biasanya, ia sekitar Bandar Seremban dimana hon akan dibunyikan secara abstrak. Ia diwarnakan menggunakan gabungan warna angkasawan pertama Muslim dunia yang telah ke angkasa timah utama di Asia Tenggara. Aktiviti ini telah menyaksikan Sewaktu Pesta Tanglung, kanak-kanak keluar ke pekong Nusantara. Masjid ini mampu memuatkan antara 1,000 disajikan pada sambutan hari raya dan majlis-majlis keraian sebagai tanda kehadiran penjual roti bermotosikal ini bagi terang bagi menggambarkan keceriaan masyarakat pada 10 Oktober 2007. Kejayaan beliau ke angkasan kedatangan imigran Arab, Melayu dan Cina untuk bekerja membawa tanglung kertas dan menyelesaikan teka-teki di hingga 1,500 jemaah pada satu satu masa. Ia telah mendapat seperti perkahwinan. Proses membuat dodol sangat rumit pembeli terutama kanak-kanak yang ingin membeli pelbagai Seremban. Mural ini juga menggambarkan kreativiti pelukis merupakan inspirasi kepada golongan belia di seluruh sebagai pelombong bijih timah. Aktiviti pelombongan juga tanglung. Ia secara rasmi menandakan perayaan Tahun Baru pengiktirafan sebagai bangunan Warisan Kebangsaan kerana ia perlu dikacau sentiasa di dalam kawah. Penyediaan jenis roti dan makanan ringan untuk kudapan di waktu pagi yang bijak menggunakan dua pemampat pendingin hawa Malaysia untuk berani dalam mencapai cita-cita. telah membawa kepada campur tangan kolonial British Cina telah tamat. daripada Jabatan Warisan Negara. dodol akan menjadi lebih lebih mudah jika dilakukan secara atau petang. sebagai simbol mata. terhadap pemerintahan dan pengutipan cukai di Sungei gotong-royong sekali gus dapat mengeratkan silaturahim Ujong. antara keluarga dan masyarakat. Lorong Seni SEREMBAN ArtTrail Tak di sangko, semuo ea ado! 15 16 17 18 19 20 MALAYAN RAILWAY “BABOO CORNER” SARJAN HASSAN KUIH TRADISIONAL RUMAH TRADISIONAL ASKAR GURKHA NEGERI SEMBILAN Keretapi salah satu pengangkutan utama penduduk Seorang peniaga yang menjalankan perniagaan turun Sarjan Hassan dikenali sebagai patriot yang terbilang dalam Restoran Arsidah merupakan salah satu tempat makanan Rumah ini merupakan Istana Ampang Tinggi yang terletak di Askar Gurkha merupakan askar upahan pihak British dalam Seremban suatu ketika dahulu. Ia menghubungkan laluan temurun daripada generasi datuk dan sekarang kepada Askar Melayu. Beliau terlibat dalam penentangan pengganas terkemuka di Seremban. Ia menjual pelbagai aneka hidangan kompleks budaya N. Sembilan (Muzium N. Sembilan). memperkuatkan benteng pertahanan negara daripada Sungei Ujong ke Port Dickson dengan landasan sejauh 38 cucunya. Kedai ini menjual pelbagai hidangan popular komunis dari tahun 1950 hingga 1953. Sarjan Hassan masakan panas. Restoran ini juga menjual pelbagai kuih-muih Bangunan ini telah mendapat pengiktirafan sebagai bangunan serangan Jepun. Askar Gurkha yang telah dibawa masuk ke kilometer. Laluan ini merupakan landasan kereta api kedua di tempatan seperti teh tarik dan nasi lemak. Ia sering menjadi merupakan anak jati kelahiran Kampung Pantai, Seremban. tradisional tempatan seperti kuih lapis, keria dan seri muka. Warisan Kebangsaan. Menariknya, ia dibina tanpa Seremban dahulunya telah membina
Load more

Recommended publications
  • Downloads/Dasar Manuskrip Melayu Perpustakaan Negara Malaysia.Pdfdiakses Pada
    Khazanah Bahasa, Sastra dan Budaya Serumpun Himpunan Tulisan Editor: Ab. Razak Bin Ab. Karim Pramono Lembaga Pengembangan Teknologi Informasi dan Komunikasi Universitas Andalas Khazanah Bahasa, Sastra dan Budaya Serumpun: Himpunan Tulisan Editor: Ab. Razak Bin Ab. Karim Pramono Khazanah Bahasa, Sastra dan Budaya Serumpun: Himpunan Tulisan Editor: Ab. Razak Bin Ab. Karim Pramono Tata Letak: Multimedia LPTIK Desain sampul: Multimedia LPTIK ISBN 978-602-50377-4-0 Diterbitkan oleh Hak cipta dilindungi undang-undang Dilarang mengutip atau memperbanyak sebagian atau seluruh isi buku tanpa izin tertulis dari penerbit PENGANTAR EDITOR ubungan antara Indonesia dan Malaysia selalu dibungkus dengan Hadigium “budaya serumpun”, “saudara sepadan” dan “bahasa yang sama”. Namun demikian, dalam dinamikanya, khususnya dalam hubungan bilateral, selama dekade terakhir sering terganggu dengan isu- isu pekerja asing dan sengketa batas wilayah. Bahkan, sering pula terjadi ketengan akibat perkara warisan budaya Indonesia-Malaysia. Tanpa disadari, justru dinamika tersebut telah mendorong kedua negara untuk terus “berlomba” dalam memajukan pembangunan kebudayaannya. Peluang yang diberikan UNESCO, seperti pendaftaran Memory of the Word dan pendaftaran budaya takbenda lainnya telah dimanfaatkan kedua negara untuk mendaftarkan berbagai mata budaya ke tingkat internasional. Dalam rangka itu pula, berbagai kajian bidang i bahasa, sastra dan budaya menjadi penting untuk dijadikan “naskah akademik” khazanah warisan budaya yang dianggap potensial. Sebagai negara yang memiliki batas kebudayaan yang “tipis”, maka antara Indonesia dan Malaysia mestilah tercipta “seni bercinta” untuk terus membina kemesraan kedua negara. Hal ini dimaksudkan agar tidak ada lagi isu pengakuan sepihak mata budaya pada masa mendatang. Salah satu yang dapat dilakukan adalah menjalin komunikasi ilmiah secara intens— khususnya berkenaan dengan kajian dengan tema-tema kebudayaan—antara kelompok ilmiah antara kedua negara.
    [Show full text]
  • Cover Page the Handle
    Cover Page The handle http://hdl.handle.net/1887/30115 holds various files of this Leiden University dissertation Author: Suryadi Title: The recording industry and ‘regional’ culture in Indonesia : the case of Minangkabau Issue Date: 2014-12-16 Glossary adaik / adat FORKASMI custom, tradition associated with a particular ethnicity abbreviation of Forum Komunikasi Artis dan Seniman Minang (Communication Forum for Minangkabau Adat Perpatih Artists), an organization of Minangkabau artists in customary law practised in Malaysia’s state of Negeri Pekanbaru, Riau Sembilan, brought in from Sumatra as early as the 14th century, covering broad areas of daily life, including gamaik /gamad the selection of leaders through a democratic process, song genre that incorporates elements drawn from marriage laws, and community cooperation and rules Portuguese and other Western music, and from the Indian, Niasan, and Minangkabau communities in the alam takambang jadi guru port of Padang; it is a duet between a male and a female the whole of nature becomes the teacher: Minangkabau singer, who avoid physically touching each other. life philosophy Its song lyrics are mostly composed in allegoric and metaphoric pantun verses, and tend to be romantic and ASIRINDO nostalgic in character abbreviation of Asosiasi Industri Rekaman Indonesia (Association of Indonesian Recording Industries), gandang which has branches in several provinces, including West two-headed drum Sumatra goyang ngebor Bahasa Minangkabau Umum erotic dance with special ‘drilling’ (ngebor) movements a dialect of the Minangkabau language used in urban centres like Padang, as a medium of communication harato pusako tinggi among Minangkabau from various areas of West Sumatra heirlooms, especially land, incorporated into the holdings of an extended matrilineal family bansi a small end-blown bamboo flute (e.g.
    [Show full text]
  • Title Dynamics of the Frontier World in Insular Southeast Asia: an Overview(<Partly Special Issue>Studies on the Dynamics
    Dynamics of the Frontier World in Insular Southeast Asia: An Title Overview(<Partly Special Issue>Studies on the Dynamics of the Frontier World in Insular Southeast Asia) Author(s) Kato, Tsuyoshi Citation 東南アジア研究 (1997), 34(4): 611-621 Issue Date 1997-03 URL http://hdl.handle.net/2433/56610 Right Type Departmental Bulletin Paper Textversion publisher Kyoto University Southeast Asian Studies, Vol. 34, No.4, March 1997 Dynamics of the Frontier World in Insular Southeast Asia: An Overview Tsuyoshi KATO* Introduction For three years from FY1992 to FY1994 we carried out a joint research project titled "Dynamics of the Frontier World in Insular Southeast Asia," funded by special overseas research grants from the Japanese Ministry of Education, Science and Culture. Although the list of project participants underwent slight alterations over the three-year period, we managed to maintain an interdisciplinary team of some dozen researchers every year, who came mainly from our Center for Southeast Asian Studies, with a few from Japanese universities and Southeast Asian academic institutions. The team consisted of scholars in diverse disciplines such as anthropology, sociology, human ecology, forest ecology, tropical agriculture, demography, geography, education, and Southeast Asian history. We visited different areas of Indonesia, Malaysia, Brunei and the Philippines for our research project. In the present paper, I try to outline some of the backgrounds of the project and its main activities. Over the years, we at Center for Southeast Asian Studies of Kyoto University have been concerned with the question "what is Southeast Asia?" In tackling this question, some of us have carried out various research projects in Insular Southeast Asia.
    [Show full text]
  • The Local Wisdom in Marine Resource Conservation for Strategies of Poverty Reduction in Indonesia
    TUMSAT-OACIS Repository - Tokyo University of Marine Science and Technology (東京海洋大学) The local wisdom in marine resource conservation for strategies of poverty reduction in Indonesia 学位名 博士（海洋科学） 学位授与機関 東京海洋大学 学位授与年度 2018 学位授与番号 12614博乙第35号 権利 全文公表年月日: 2019-06-25 URL http://id.nii.ac.jp/1342/00001758/ Doctoral Dissertation THE LOCAL WISDOM IN MARINE RESOURCE CONSERVATION FOR STRATEGIES OF POVERTY REDUCTION IN INDONESIA March 2019 LUCKY ZAMZAMI i To the Villagers of South Tiku ii TABLE OF CONTENTS Table of Contents ..................................................................................................... iii List of Tables ........................................................................................................... v List of Figures .......................................................................................................... vi List of Photos ........................................................................................................... vii Acknowledgment ..................................................................................................... viii Preface ..................................................................................................................... ix CHAPTER I: INTRODUCTION ......................................................................... 1 1. Background ........................................................................................................ 1 2. Ethnographical Setting ......................................................................................
    [Show full text]
  • Final Report
    Forest Landscape Restoration in Indonesia: Now and what to next? Final Report TCP/RAS/3512: Promoting Forest Landscape Restoration in Indonesia FOREST FOREST LANDSCAPE RESTORATION INDONESIA 2018 Final Report TCP/RAS/3512 : Promoting Forest Landscape Restoration in Indonesia Forest Landscape Restoration in Indonesia: Now and what to next? Forest Research and Development Center Food Agriculture Organization 2018 Copyright Forest Research and Development Center (FRDC), 2018 Published by Forest Research and Development Center (FRDC), Bogor Indonesia Citation @Forest Research and Development Center (FRDC) and Food Agriculture Organization 2018 Written by Dr Yayuk Siswiyanti , SHut.,MSi. Contributors 1. Dr Titiek Setyawati ,MSc 2. Henty Hendalastuti, PhD 3. Ir Atok Subiakto, MSc 4. Dr Maman Turjaman, DEA 5. Dr Deden Zaenudin, SHut.,MSi Photos Dr Yayuk Siswiyanti,S.Hut.,MSi Sunardi, SPd, MSi Available at Forest Research and Development Center (FRDC) Jl Gunung Batu No 5 Bogor Indonesia Forest Landscape Restoration Promoting Forest Landscape Restoration Forewords Forest Research and Development Center (FRDC), Environment and Forestry Research, Development, and Innovation Agency (FOERDIA), Ministry of Environment and Forestry of Republic Indonesia (MoEF) achieves impact that is grounded in science. FRDC has identified a set of strategic problems, through surveys of demands, which involve research leading to generalizable results, adaptable to local situations. FRDC works through institution-strengthening associations with national partners towards resolution of these strategic problems. FRDC approach focuses on clearly defined principles and on our two pillars, research and development, capacity development and engagement, which are integrated through theory of dynamics and implemented through six thematic work areas in order to positively influence the development trajectory in global episteme.
    [Show full text]
  • Analisis Pengangkatan Dan Pergantian Kekuasaan Di Kesultanan Palembang
    TRADISI POLITIK MELAYU : ANALISIS PENGANGKATAN DAN PERGANTIAN KEKUASAAN DI KESULTANAN PALEMBANG Dr. Mohammad Syawaludin Muhammad Sirojudin Fikri. M.Hum KATA SAMBUTAN Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh Puji syukur kita haturkan atas kehadirat Allah Swt, karena berkat limpahan rahmat dan inayah-Nya kita masih diberi nikmat kesehatan, sehingga mampu melaksanakan semua aktivitas keseharian kita. Shalawat dan salam atas junjungan kita Nabi Muhammad SAW yang telah menghantarkan kita pada pencerahan spiritual dan intelektual, sehingga menemukan hakikat makna kesejatian nilai-nilai kemanusiaan universal. Alhamdulillahirobbil’alamin, buku berjudul “Tradisi Politik Melayu : Analisis Pengangkatan dan Pergantian Kekuasaan di Kesultanan Palembang” telah selesai ditulis dan sudah terbit di tangan pembaca. Ucapan terima kasih penulis sampaikan kepada semua pihak yang telah membantu dalam penyusunan laporan penelitian ini. Penulis menyadari dalam penulisan makalah ini banyak terdapat kekurangan. Namun, penulis tetap berharap agar laporan penelitian ini dapat memberikan manfaat bagi pembaca. Kritik dan saran dari penulisan laporan penelitian ini sangat penulis harapkan untuk perbaikan dan penyempurnaan pada penulisan berikutnya. Untuk itu, penulis ucapkan terima kasih Akhirnya, semoga buku dihadapan pembaca ini dapat bermanfaat dan Allah Swt selalu memberi petunjuk dan hidayah-Nya pada kita semua.Amin.Selamat Membaca!. Wassalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh Palembang, Oktober 2019 Penulis iii iv DAFTAR ISI KATA PENGANTAR ................................................................................................
    [Show full text]
  • The Influence of Perpatih Custom on the Design of Traditional Malay Houses in Negeri Sembilan, Malaysia
    Research on Humanities and Social Sciences www.iiste.org ISSN (Paper)2224-5766 ISSN (Online)2225-0484 (Online) Vol.6, No.2, 2016 The Influence of Perpatih Custom on the Design of Traditional Malay Houses in Negeri Sembilan, Malaysia Othman Mohd Nor Raja Nafida Raja Shahminan Department of Architecture, Faculty of Built Environment, Universiti Teknologi Malaysia, Skudai, Johor, Malaysia Abstract The migration of the community of Minangkabau to Tanah Melayu had brought with them several influences into the local community such as culture and architecture. A significant cultural essence that had influenced the community in Negeri Sembilan is Pepatih Custom which is still practiced by the community nowadays. It plays various roles in the people’s lives including unity, family units according to the “suku”, marriages, deaths and how to inherit land and houses. In designing the traditional Malay houses in Negeri Sembilan, the family activities, as well as the community as a whole are thoroughly considered. A house is not perceived only as a place to stay but also a gathering place for other occasions such as weddings, funerals and deaths. The private and public areas are separated harmoniously from the aspects of architecture and religion. The strength of the design of the traditional Malay houses is also frequently depicted in verses and proverbs in the system of Pepatih Custom that relates to “kuat rumah kerana sendi rosak sendi rumah binasa” which means the community has to stand together in whatever situation and if they do not they will be weak and chaotic. Just like the role of “sendi” or joints of a house, they have to be designed perfectly because if the joints are loosely built the whole structure of the house would collapse.
    [Show full text]
  • Women, Land and Gender Relations in Negeri Sembilan: Some Preliminary Findings
    Southeast Asian Studies, Vol. 26, No.2, September 1988 Women, Land and Gender Relations in Negeri Sembilan: Some Preliminary Findings AZIZAH KASSIM* adat). That was when the matrilineal so­ ciety was dependent on a peasant economy. I Introduction It is now more than sixteen years since This paper is an attempt to examine the the writer's previous fieldwork in Sed nature of female land holdings in the matri­ Menanti and since then a number ofchanges lineal Adat Perpatih society in N egeri have taken place. Of these the most rele­ Sembilan and the implications of such vant as far as womell's role is concerned holdings on male-female relationship within are the spread of education and the shift the household/family unit and the lineage in the economic base of Adat Perpatih group. The paper is based on fieldwork!> society. The peasant economy, which was carried out by the writer throughout the dependent on rice cultivation and rubber months of October, November and Decem­ tapping, has given way to one heavily de­ ber 1986 in Mukim of Seri Menanti, in the pendent on wage employment and remit­ Kuala Pilah district, and draws heavily from tance from urban areas. This shift affected the writer's own experience as a' member the use, and in many cases led to disuse, of and living in an ada! community until of ancestral land, especially rice fields. De­ the early 1960s. pendence on ancestral land thus declined, The writer has elsewhere [Azizah Kassim and the economic value of this land also 1970J established that gender relations in fell.
    [Show full text]
  • Lessons Learned from Minang Pelamin
    Opción, Año 35, Especial No.19 (2019): 1343-1367 ISSN 1012-1587/ISSNe: 2477-9385 Lessons learned from Minang Pelamin Wesnina Universitas negeri jakarta (unj) indonesia Wesnina@unj.ac.id Zikri Muhammad Universiti malaysia terengganu (umt) Zikri@umt.edu.my Abstract This study analysed the pelamin as an artefact or cultural object from minang ethnic. Pelamin is the throne of adat leader in the inauguration and the bride in persandingan. By using description and interpretation approach to the concept of cultural objects as a symbol and meaning, this study examines design, decoration and altar in minang local knowledge. The results showed that the pelamin as cultural artefacts, not only has a traditional utility function, but also highlight a system of values, philosophy and worldview of minang culture that can be practically used in modern life of a human. Keywords: pelamin, minang ethnic, local knowledge, philosophy of life. Lecciones aprendidas de Minang Pelamin Resumen Este estudio analizó al pelamin como un artefacto u objeto cultural de la etnia minang. Pelamin es el trono de un líder adat en la inauguración y la novia en persandingan. Al utilizar el enfoque de descripción e interpretación del concepto de objetos culturales como símbolo y significado, este estudio examina el diseño, la decoración y el altar en el conocimiento local de minang. Los resultados mostraron que el pelamin como artefactos culturales, no solo tiene una función de utilidad tradicional, sino que también destaca un sistema de valores, filosofía y cosmovisión de la cultura minang que se puede usar prácticamente en la vida moderna de un ser humano.
    [Show full text]
  • Mod Pendidikan Jarak Jauh Modul Bahasa Melayu Bmm3142 Kebudayaan Melayu
    PROGRAM PENSISWAZAHAN GURU (PPG) MOD PENDIDIKAN JARAK JAUH IJAZAH SARJANA MUDA PERGURUAN DENGAN KEPUJIAN MODUL BAHASA MELAYU BMM3142 KEBUDAYAAN MELAYU INSTITUT PENDIDIKAN GURU KEMENTERIAN PELAJARAN MALAYSIA ARAS 1, ENTERPRISE BUILDING 3, BLOK 2200, PERSIARAN APEC, CYBER 6, 63000 CYBERJAYA Berkuat kuasa pada Jun 2011 (Edisi September 2014) Falsafah Pendidikan Kebangsaan Pendidikan di Malaysia adalah suatu usaha berterusan ke arah memperkembangkan lagi potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk mewujudkan insan yang seimbang dan harmonis dari segi intelek, rohani, emosi, dan jasmani berdasarkan kepercayaan dan kepatuhan kepada Tuhan. Usaha ini adalah bagi melahirkan rakyat Malaysia yang berilmu pengetahuan, berketrampilan, berakhlak mulia, bertanggungjawab, dan berkeupayaan mencapai kesejahteraan diri serta memberi sumbangan terhadap keharmonian dan kemakmuran keluarga, masyarakat, dan negara. Falsafah Pendidikan Guru Guru yang berpekerti mulia, berpandangan progresif dan saintifik, bersedia menjunjung aspirasi negara serta menyanjung warisan kebudayaan negara, menjamin perkembangan individu, dan memelihara suatu masyarakat yang bersatu padu, demokratik, progresif dan berdisiplin. Edisi September 2014 Kementerian Pendidikan Malaysia Hak cipta terpelihara. Kecuali untuk tujuan pendidikan yang tidak ada kepentingan komersial, tidak dibenarkan sesiapa mengeluarkan atau mengulang mana-mana bahagian artikel, ilustrasi dan kandungan buku ini dalam apa-apa juga bentuk dan dengan apa-apa cara pun, sama ada secara elektronik, fotokopi,
    [Show full text]
  • Kategori Adat Dalam Budaya Melayu- Nusantara1 Adat Categories in Malay-Archipelago Culture
    KATEGORI ADAT DALAM BUDAYA MELAYU- NUSANTARA1 ADAT CATEGORIES IN MALAY-ARCHIPELAGO CULTURE Amri Marzali Abstrak Karangan ini adalah satu pembahasan tentang empat kategori adat Minangkabau, yang juga berlaku dalam kalangan masyarakat Negeri Sembilan, berpandukan kepada delapan tulisan pakar adat Melayu- Nusantara. Empat kategori adat tersebut adalah “adat yang sebenar adat,” “adat yang diadatkan,” “adat yang teradat,” dan “adat istiadat.” Setiap adat dicari pengertiannya menurut pendapat masing-masing pakar adat. Setelah itu dibuat rumusannya. Sebagai perbandingan, dalam karangan ini juga dibahas sedikit sebanyak kategori adat Aceh, Bali, dan Bugis. Dari kajian perbandingan ini dapat ditarik satu rumusan bahawa pelbagai adat suku-suku bangsa Melayu-Nusantara adalah merupakan bahagian daripada adat rantau budaya Melayu-Polynesia, yang hidup sebelum kedatangan pengaruh Hindu. Kata Kunci: Adat Minangkabau; adat Aceh; sistem hukum pribumi; rantau budaya Melayu-Nusantara; van Vollenhoven. Abstract This article deals with four categories of Minangkabau adat, which is also valid among the people of Negeri Sembilan, based on the information and oppinion provided by eight experts of Melayu- Nusantara adat. The categories are “adat yang sebenar adat,” “adat yang diadatkan,” “adat yang teradat,” and “adat istiadat.” Every category of adat is construed and discussed, and finally a summary is made. 1 Istilah “kategori adat” dipinjam dari ahli hukum adat Moh. Koesnoe (1979: 13). Zainal Kling menggunakan istilah “segi-segi makna adat” (Zainal Kling 1996: 3). 1 Kategori Adat dalam Budaya Melayu-Nusantara In the end of the article, the cateories of adat of Aceh, Bali, and Bugis are also presented briefly as part of comparative study. By quoting Marsden, it may be said that the adat of the peoples of Melayu- Nusantara is part of wider Melayu-Polynesian culture.
    [Show full text]
  • Study on the History and Architecture
    DIMENSI − Journal of Architecture and Built Environment, Vol. 41, No. 1, July 2014, 51-58 DOI: 10.9744/dimensi.41.1.51-58 ISSN 0126-219X (print) / ISSN 2338-7858 (online) THE MATRILINEAL ARCHITECTURAL VALUES ON THE CONSTRUCTION OF THE MINANGKABAU HOUSE HARDONO, Setiawan1*; BAHAUDDIN, Azizi1; ABDULLAH, Aldrin1; MALIKI, Nor Zarifah1 1School of Housing, Building and Planning, Universiti Sains Malaysia, 11800 USM Pulau Pinang, MALAYSIA Emails: azizi@usm.my; aldrin@usm.my; zarifah@usm.my * Corresponding author: setiawan8431@gmail.com ABSTRACT This article studies the relationship between the custom of inheritance system based on the mother’s side bloodline or better known as the matrilineal system and the construction of the Western Sumatera Minangkabau house. The architectural components and the construction of the house is often related to the matrilineal custom concept which lies n the philosophy of beliefs, perspective and strong ritual. The objectives of this research are to identify and analyze matrilineal values and its relationships with the process of the construction and architectural features of the Minangkabau house. The process of the constructing the Minangkabau house involves completing, gathering building materials to the part of building the house. This research used repeated research methodology, past researches analysis and ethnographic methods. Data collection is done through observational processes, interviews and photo taking at various research locations. These research methodologies had verify the compatibility of matrilineal elements to the architectural features of the construction of the Minangkabau house. Keywords: Construction process of house; Minangkabau house; architectural features; matrilineal. INTRODUCTION (Vellinga, 2004). According to Asri (2004), the Minangkabau house which is also known as the Traditional houses are ancient constructions that custom house is a made as a template from similar had been inherited for generations.
    [Show full text]