Dossiê Do Ritual Yaokwa Do Povo Indígena Enawene Nawe
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Dossiê IPHAN 2 Yaokwa Dossiê IPHAN - Yaokwa Povo Enawene Nawe 3 Dossiê IPHAN ATORE NAWE WIXOWETE WOANA Aos ancestrais e futuras gerações... 4 Yaokwa Dossiê IPHAN Ritual Yaokwa - Povo Enawene Nawe Vale do Juruena . Mato Grosso . Brasil 5 Dossiê IPHAN 6 Yaokwa Marcus Malthe 7 Dossiê IPHAN PRESIDENTE DA REPÚBLICA Elaboração do Dossiê Luiz Inácio Lula da Silva INICIATIVA E PRODUÇÃO CULTURAL MINISTRO DA CULTURA Povo Enawene Nawe Juca Ferreira OPAN- Operação Amazônia Nativa PRESIDENTE DO IPHAN COORDENAÇÃO DE PESQUISA: Luiz Fernando de Almeida Andrea Jakubaszko CHEFE DE GABINETE EQUIPE DE PESQUISA: Fernanda Pereira Ana Paula Lima Rogers - Musica/Partituras, Instrumentos Musicais e Coreografias PROCURADOR - CHEFE FEDERAL Andrea Jakubaszko -Revisão Bibliografica e Transmissão dos Antonio Fernando Neri Conhecimentos José Maria Andrade - Edificações e Arquitetura DIRETORA DE PATIMÔNIO IMATERIAL Marcia Sant’Anna FOTOGRAFIA: Emanuel Braga DIRETOR DE PATRIMÔNIO MATERIAL José Maria Andrade E FISCALIZAÇÃO Juliana Almeida Dalmo Vieira Filho Rodrigo Petrela *Arquivo OPAN - (Alberto Cesar Augusto/Ameiro/Atainaene/CTI/ DIRETORA DE PLANEJAMENTO E Edson Rodrigues/Kristian Bengheston/Luciana Pinheiro/Marcos Malthe/ ADMINISTRAÇÃO Serg Giuraud/Fiona Watson) Maria Emília Nascimento Santos REDAÇÃO DO DOSSIÊ: DEPARTAMENTO DE ARTICULAÇÃO E Andrea Jakubaszko FOMENTO Márcia Helena Gonçalves Rollemberg REVISÃO DOS ORIGINAIS: Daniela Jakubaszko SUPERINTENDENTE DO IPHAN EM MATO GROSSO EDIÇÃO E ARTE GRAFICA DOS ORIGINAIS: Cláudio Quoos Conte Alan Cesar Bortoleto ACOMPANHAMENTO E SUPERVISÃO Emanuel Braga Departamento do Patrimônio Imaterial Sílvia Ferreira Guimarães COORDENAÇÃO GERAL DE IDENTIFICAÇÃO E REGISTRO AGRADECIMENTOS ESPECIAIS: Ana Gita de Oliveira Fausto Campoli (Mapa Iconografico) e Juliana Almeida, equipe indigenista Enawene Nawe/OPAN, pelo apoio logístico e COORDENADORA DE IDENTIFICAÇÃO acompanhamento do processo de pesquisa e Emanuel Braga, técnico do Mônia Silvestrim IPHAN (Cuiabá) pelo acompanhamento e orientação sistemática. COORDENADORA DE REGISTRO Claudia Marina Vasques DADOS DO PROCESSO Processo nº 01450.011160/2006-42 COORDENADORA GERAL DE SALVAGUARDA Data de abertura: 22/08/2006 Teresa Maria Cotrim Paiva Chaves Proponente: Operação Amazônia Nativa - OPAN COORDENADORA DE APOIO À SUSTENTABILIDADE Rívia Ryker Bandeira de Alencar 8 Yaokwa Notas sobre a grafia enawene nawe. A definição de uma grafia Enawene Nawe passou a ser formulada a partir da década de 80, com a assessoria do etnólogo e linguista Márcio Ferreira da Silva, através das referências dadas pela grafia da língua Paresi (Aruak), bem como, dos levantamentos realizados por Dorotéia de Paula, Cleacir Alencar Sá e Kátia S.Zorthêa. Os fonemas c, f, g, j, p,q, r, v, z, e a vogal u, não integram a grafia da língua Enawene Nawe. As consoantes l e r, bem como, b e w, são flutuantes. Optamos, no Dossiê, pela supressão dos acentos. Com a aquisição e incorporação da escrita pelos Enawene Nawe, desde a década de 90, essa grafia tem passado por constantes alterações. Os sufixos re, ene e atokwe, correspondem a sufixos de designação do gênero masculino; lo, eneto e asero, correspondem a sufixos de designação do gênero feminino. Mendes do Santos:2001 9 Dossiê IPHAN 10 Yaokwa Sumário Apresentação I. A Poética do Espaço: A paisagem cultural. 1. Território, ancestralidade, ecologia e ritual. 2. A Aldeia e o lugar dos harekare. 2.1 A Casa de Yaokwa. 2.2 As Barragens: lugar de pescadores. 3. A Ciência dos Caminhos: os cantadores e as coreografias. II. Yaokwa: homens-espíritos e suas flautas. III. O Ritmo do Tempo... 1.As Estações Rituais. 2. As fases da vida e a transmissão dos conhecimentos. 3. A Formação dos Cantadores: Kote e a Casa de Yaokwa. IV. A Salvaguarda. 4.1 O Ritual Yaokwa como Patrimônio Cultural do Brasil 4.2. Ameaças ao desenvolvimento do Ritual Yaokwa (Panoramas Históricos). 4.3. Focos de proteção para salvaguarda do Ritual Yaokwa. 4.4. Plano de Ação: Propostas e Recomendações. 11 Dossiê IPHAN I - A Poética do Espaço: A Paisagem Cultural 12 Yaokwa Croqui da aldeia (HALATAIKWA:2008)- Marikeroseene. Patio central (Rodas de Yaokwa e seus respectivos instrumentos musicais) Caminho de Yaokwa / Casa de Yaokwa. Circulo das Casas Residênciais. Àreas de Cultivo (Roças) no entorno da aldeia. 13 Dossiê IPHAN caracteriza-se como um estado multiétnico e multilíngüe, o terceiro no Brasil em diversidade cultural, totalizando 33 diferentes línguas de distintos troncos lingüísticos (Tupi, Macro-Jê, Karib, Aruak, dentre outros) falados por cerca de 30.000 pessoas. Essa riqueza de línguas, de organizações sociais e saberes, constituem o Patrimônio Cultural de nosso país, que enfrenta inúmeros desafios na atualidade para garantir sua integridade e reprodução física e cultural. Seus modos de viver e seus modelos de produção são ainda vistos, comumente, como obstáculos e ameaça aos interesses preconizados pelo imaginário do progresso tão presente em nosso contexto social, histórico e político-econômico. Arquivo OPAN A própria categoria Índio, utilizada genericamente para Apresentação: identificar tantas culturas diferentes e particulares, acaba servindo O Yaokwa é um ritual realizado anualmente pelo Povo a finalidades muito específicas como o acirramento do Enawene Nawe. A importância e grandiosidade estética e épica preconceito, a anulação da diversidade, a invisibilidade de desse evento foram abordadas por alguns estudiosos e ele está sistemas sociais singulares e, sobretudo, a um processo de registrado em um premiado audiovisual intitulado O Banquete deslegitimar as estratégias e opções sociopolíticas historicamente dos Espíritos (CTI/OPAN, 1996). O Yaokwa articula os construídas por esses povos. domínios distintos, porém, indissociáveis e interdependentes da Os Enawene Nawe, falantes do Aruak, ocupam Sociedade, da Cultura e da Natureza. Está orientado pela tradicionalmente o Vale do Juruena, em Mato Grosso, e não cosmologia – visão de mundo – do Povo Enawene, e regulado configuram exceção à regra. Lutam dia-a-dia pela valorização e pelos ciclos próprios da natureza através de um calendário reconhecimento do direito, que lhes é constitucionalmente socioeconômico que integra complexas relações de ordem assegurado, de vivenciarem suas tradições, sua língua e seus simbólica. modos de ser e estar no mundo, cotidianamente ameaçados por Ao mesmo tempo, o Yaokwa se inscreve no cotidiano, pressões ambientais, econômicas, territoriais e políticas. nos sentidos de pertença e enraizamento desse povo que As sociedades tradicionais, geralmente, incluindo os expressa na execução desse rito suas concepções sobre si e Enawene Nawe, não fragmentam a vida em diferentes setores sobre os outros – os termos de sua identidade – vinculados à como o trabalho, o lazer, a economia, a religião, ao contrário, as memória, aos mitos e ao lugar privilegiado que o canto, o sopro dimensões da vida estão todas integradas compondo um universo (flautas) e a música ocupam nessa operação. vasto e profundo resultante de uma construção histórica que é Da diversidade étnica que compõe o país, com transmitida há muitas e muitas gerações. Sendo assim, a trama aproximadamente 215 etnias, 38 delas estão presentes no da vida cotidiana é tão interligada que, ao destacarmos um Estado de Mato Grosso. São Terras Indígenas localizadas em aspecto qualquer estamos automaticamente trazendo em cena 42 dos 139 municípios do Estado. Desse modo, Mato Grosso, todos os outros, pois, se dispõem como um tecido, cujos fios, não se separam. 14 Yaokwa O Ritual Yaokwa como objeto de pesquisa para Registro Sociedade e do Povo Enawene. Os títulos consultados estão Patrimonial implicou, contudo, em selecionar um foco e operar nas referências bibliográficas ao fim do Dossiê.Vale ressaltar que recortes nessa trama tão entrelaçada na intenção de evidenciar a perspectiva deste trabalho não é a de produzir uma etnografia como esse ritual é um componente vital para o universo da cultura exaustiva mas, sim, de apresentar a um público mais amplo e Enawene Nawe. heterogêneo - outras formas - compartilhadas conosco nesse A complexa dramaturgia Enawene está composta por presente - de pensar, fazer e viver a vida, formas que por si uma seqüência de rituais em que o Yaokwa é o mais extenso, manifestam as tantas possibilidades de ser dos humanos através dura aproximadamente sete meses, impõe um envolvimento dos códigos diversos das culturas. efetivo de toda a sociedade Enawene em suas execuções e reconhecido como um eixo fundamental de seu patrimônio cultural, um signo da sua identidade como Povo. Por essas razões, o Yaokwa foi eleito como objeto desse estudo e Por fim, é importante destacar que, Registro. contemporaneamente, muita ênfase tem sido dada, principalmente através da mídia, à importância de ações voltadas A salvaguarda do Yaokwa depende, portanto, da à preservação do meio ambiente e à proteção de espécies proteção e valorização dos processos e recursos envolvidos na ameaçadas de extinção, no entanto, é preciso compreender que materialização deste rito, o que significa, em última instância, essa biodiversidade depende diretamente das sociedades que a especificidade da cultura Enawene Nawe estaria aí, como humanas, pois, ela é também um produto desta interação homem- um todo, contemplada. Entretanto, a pesquisa concentrou-se natureza. Assim, se quisermos promover uma efetiva em três dimensões: a cultura material envolvida na realização sustentabilidade é necessário e imprescindível que reconheçamos, do ritual, com destaque para o conjunto arquitetônico em primeiro plano,