Bedehusarvingar Nordfjord Indremisjon 1970-2000
Total Page：16
File Type：pdf, Size：1020Kb
Masteroppgåve i Kulturmøte Bedehusarvingar Nordfjord indremisjon 1970-2000 Studiepoeng: 60 Andreas Tjomsland Mai 2018 HØGSKULEN I VOLDA | BOKS 500 | 6101 VOLDA WWW.HIVOLDA.NO | T:70 07 50 00 | F: 70 07 50 51 Samandrag Nordfjord indremisjon var ein lågkyrkjeleg lekmannsorganisasjon som eksisterte 1879-2000. Organisasjonen hadde mange eigne bedehus, men arbeidde innanfor grensene av Den norske kyrkja, som del av Indremisjonsselskapet, for å vekke eit «sant kristeleg liv» i Nordfjord. Mange lågkyrkjelege organisasjonar møtte motgang utover 1960- og 70-talet. Men Nordfjord indremisjon opplevde auka aktivitet utover 1970-talet, og satsa på mykje nytt arbeid. Først rundt 1990 var faresignala tydelege, og utover 1990-talet peika alle piler nedover. Krisa på slutten av 1900-talet hang saman med fråflytting, tettstadsutvikling, auka utdanning, konkurranse med andre tilbod og folk si endring bort frå tradisjonelle verdiar. Men òg interne kulturtrekk som isolasjon, nostalgi, generasjonsskilje og «høvding»- og kvinneroller spelte inn. Det blei fleire oppgåver på færre aktive, og rørsla fekk vanskar med å halde oppe alt arbeidet og samle seg om strategiar for framtida. Nøkkelord: Bedehus, indremisjon, lågkyrkjeleg kristendom, bygdekultur, Vestlandet Brief summary Inheriting the prayer house: Nordfjord Home Mission 1970-2000. Nordfjord indremisjon was a Norwegian low-church laymen’s organization which existed 1879-2000. It was a regional branch of the Indremisjonsselskapet (Home Mission Society), and worked within the framework of the Norwegian state church, but had its own houses (bedehus) for prayer and meetings. It aimed at inspiring “true Christian life” in the Nordfjord region. Many low-church organizations in Norway experienced decline in the 1960s and -70s. But Nordfjord indremisjon had a boom of activity and income during the 1970s and early 1980s. Around 1990 there were obvious signs of danger, and through the 1990s all graphs pointed downwards. Its crisis at the end of the 20th century was connected to depopulation, urbanization, increased education, competition and a shift away from traditional values. Culture traits like isolation, nostalgia, generation gaps and the roles of male “chieftains” and women also played their parts. The workload increased, while membership decreased, and the organization had difficulties continuing its operations and uniting on strategies. Keywords: Bedehus, home mission, low-church Christianity, rural culture, western Norway Forord Om dei mest pessimistiske har rett i det dei seier så er det snart slutt på arbeidet i Nordfjord Indremisjon, og det kan førast sakleg argumentasjon for eit slikt syn. Det har vore ein brutal nedgang på forkynnarar gjennom mange år, det er snart ingen som reiser. Flokkane som samlast til møte blir mindre og mindre og alderen blir høgare og høgare. Dette er eit utdrag frå årsmeldinga til Nordfjord indremisjon i 1999. To år seinare, i 2001, hadde eg mitt første møte med denne organisasjonen. Eg var elev på ei friluftslivlinje på det eg oppfatta som ein frisk og vital folkehøgskule. Utpå hausten kom huseigarane i indremisjonen på besøk til det tradisjonelle haustmøtet. Eg, som då var ganske utanforståande, tenkte vel dette måtte vere eit vellykka arrangement. Det var ein del menneske i salen og fullt program ein ettermiddag. Men der tok eg visst feil. Dei erfarne gjorde det tydeleg at dette var stussleg og kort, samanlikna med valfarten til tredagarshendingane i «gamle dagar». Kva i alle dagar hadde skjedd med denne rørsla? Det er skrive ein del om framveksten av dei store frivillige organisasjonane på slutten av 1800- og starten av 1900-talet. Færre har sett på kva som skjedde då dei stagnerte utover siste del av 1900-talet. Soga om Nordfjord indremisjon i denne perioden er ei forteljing om tilbakegang og tapte saker i ei tid med store samfunnsendringar, men òg om fellesskap, stabilitet, innovasjon og ikkje minst om lojalitet. Det er soga om dei som tok over det kristelege arbeidet når vekkingane var over og bedehusa var reiste, altså om bedehusarvingane. Denne oppgåva har blitt til i ein situasjon der eg har vore heilt avhengig av støtte og oppmuntring frå mi hustru Yngvild. Takk for full ryggdekning og interessante samtalar! Takk òg til rettleiar Birger Løvlie for å ha guida meg gjennom den fyldige litteraturen om folkekyrkje og lekmannsrørsle, for konstruktiv kritikk og mange poengterte betringsforslag. Ein stor takk går til Halvor, Reidun, Øyvind, Ståle, Vegard, Steinar, Finn Yngvar, Fritz og de andre som har lese heile eller delar av oppgåva og gjeve meg tilbakemelding. Det har vore til stor hjelp! Takk til regionkontoret til Normisjon for utlån av materiale, og for velvilje. Og til sist, takk til alle dykk som har vore ein del av denne rørsla, både dei av dykk eg har snakka med og dei eg berre kjenner frå skriftlege kjelder. Eg håpar verkeleg at det eg skriv er mogleg å kjenne att, og at det kan gi ny innsikt i den historia som de var ein del av. Innhald 1 Innleiing .............................................................................................................................. 6 1.1 Nordfjord indremisjon – kort presentasjon................................................................. 6 1.2 Avgrensing av oppgåva ................................................................................................ 8 1.3 Problemstilling ............................................................................................................. 9 1.4 Metode og disposisjon .............................................................................................. 10 1.5 Hermeneutisk og metodisk refleksjon....................................................................... 11 1.6 Forskings- og kjeldesituasjon ..................................................................................... 12 1.6.1 Kjeldemateriale .................................................................................................. 13 1.6.2 Forsking som er relevant for bedehuskultur i nyare tid..................................... 14 2 Indremisjonen i Nordfjord før 1970 ................................................................................. 16 2.1 Tidleg lekmannsrørsle i Nordfjord – dei lange linene via haugianarane. .................. 16 2.1.1 Lesarane i Nordfjord ........................................................................................... 17 2.1.2 Haugiansk næringsliv .......................................................................................... 19 2.1.3 Haugiansk politisk mobilisering .......................................................................... 20 2.1.4 Endringar i lekmannsforkynninga utover 1800-talet ......................................... 21 2.2 Organisert indremisjon i Nordfjord ........................................................................... 22 2.2.1 Teigdeling mellom indremisjonsrørslene ........................................................... 23 2.2.2 Vekkingstider ...................................................................................................... 26 2.2.3 Reising av bedehus og ungdomsskule ................................................................ 28 2.2.4 Stemne og stormøte ........................................................................................... 30 2.3 Etterkrigstida ............................................................................................................. 30 2.4 Store samfunnsendringar fram mot 1970 ................................................................. 31 3 Utviklingstrekk i Nordfjord og indremisjonen etter 1970 ................................................ 34 3.1 Regionale konjunkturar – Tettstadsutvikling og fråflytting ....................................... 35 3.2 Nasjonale konjunkturar – bankkrise og inflasjon ...................................................... 40 3.3 Nedgang for lokalforeiningane .................................................................................. 41 3.4 Utdanningsrevolusjonen ........................................................................................... 42 3.4.1 Endra oppfatning av «ellipsemodellen» hos heimflyttarar og innflyttarar ....... 46 3.5 Konkurransesituasjonen ............................................................................................ 48 3.5.1 Konkurranse med andre organisasjonar ............................................................ 50 3.5.2 Konkurranse i og med folkekyrkja ...................................................................... 52 3.5.3 Konkurranse internt i indremisjonen ................................................................. 56 3.5.4 Konkurranse mot verdslege fritidstilbod ........................................................... 59 3.6 Store endringar utanfor bedehusdørene .................................................................. 60 4 Endring og kontinuitet i indremisjonskulturen ................................................................ 61 4.1 Venting på vekkinga og emissæren ........................................................................... 63 4.2 Forskansing på bedehuset ......................................................................................... 67 4.3 Indremisjonsslektene................................................................................................. 74 4.4 Ein oase for ungdomen .............................................................................................. 76 4.4.1 Ungdomen og småmøtekulturen ......................................................................