Letak Sujud Sahwi Menurut Mazhab Hanafi Dan Mazhab Syafi'i
Total Page：16
File Type：pdf, Size：1020Kb
WAHANA INOVASI VOLUME 9 No.2 JULI-DES 2020 ISSN : 2089-8592 LETAK SUJUD SAHWI MENURUT MAZHAB HANAFI DAN MAZHAB SYAFI’I Lewis Pramana Lubis Dosen Prodi PAI/STAI Al-Ishlahiyah Binjai ABSTRAK Ulama yang berpendapat bahwa sujud sahwi itu dilakukan karena ada Pokok permasalahan dalam ini kekurangan atau kelebihan dalam adalah perbedaan pendapat tentang letak menjalankan bagian bagian karena lupa, sujud sahwi antara mazhab hanafi dan sepakat bahwa bagian-bagian shalat mazhab syafi’i. Menurut mazhab Hanafi tersebut adalah perbuatan atau bacaan letak sujud sahwi setelah salam, sunat bukan fardu. sedangkan mazhab syafi’I letaknya sebelum salam. Kenyataan ini MAZHAB HANAFI DAN MAZHAB menimbulkan pertanyaan : dimanakah SYAFI’I letak sujud sahwi ? apakah dalil yang digunakan ? Qaul mana yang rajah antar A. Sejarah dan Biografi Pendiri Mazhab kedua mazhab ?, untuk memperoleh Hanafi jawaban dari pertanyaan itu, studi ini Nama lengkap imam hanafi ialah diarahkan kepada library research, dan Abu Hanifah an-Nu’man bin Tsabit bin menggunakan penelitian kualitatif. Hadis- Zuwatha al-Kufi. Dia adalah keturunan hadis sujud sahwi setelah salam, menurut orang orang Persia yang merdeka ( bukan analisis penulis pendapat Syafi’I yang keturunan hamba sahaya). Dilahirkan paling rajih ( kuat) karena menurut syafi’i pada tahun 80 H pada masa khalifah hadist hadist yang menyatakan sujud abdul malik bin marwan , wafat di sahwi setelah salam dinasakhan oleh Baghdad pada tahun 150 H. Dia generasi hadist riwayat ibnu buhainah (sujud sahwi atba’ at-tabi’in . parasnya tampan, sebelum salam), tentunya tanpa ucapannya fasih, santun argumentasinya mengurangi rasa hormat dan ta’zim kuat sangat cerdas berwibawa terhormat, penulis kepada mazhab hanafi. pendiam bagaikan mutiara. Dimasa hidupnya pernah melihat dan mendengar PENDAHULUAN tujuh sahabat nabi. Disamping itu berani menjutifikasi beberapa perawi hadits yang Shalat menurut bahasa artinya lemah hafalannya dan membantah yang berdoa, sedangkan menurut istilah fiqh dianggapnya salah sebagaimana dikatakan imam ar-Rafi’I shalat artinya perkataan dan perbuatan B. Pola pemikiran metode istidlal dan yang dimulai dengan takbir dan diakhiri factor faktornya dengan salam dengan syarat syarat Menurut sejarawan, bahwa pada tertentu. Masalah kewajiban shalat fardhu masa pemerintahan dinasti Umayyah dan yang lima waktu sudah jelas kiranya Abbasiyah, abu hanafiah pernah kewajibannya yang bersumber dari al ditawarkan beberapa jabatan resmi, Qur’an dan al hadits.dalam shalat ada seperti di kuffah yang ditawarkan oleh rukun yang harus dipenuhi diantaranya yazid bin umar akan tetapi ia menolaknya. niat, berdiri bagi yang mampu, takbiratul Akibat penolakan itu dia dipenjarakan ihram, surah alfatiha, ruku, sujud dan lain sampai ia meninggal dunia. Abu hanafiah lain. Adapun tempat tempat shalat yang hidup selama 52 tahun pada dinasti menyebabkan Rasulullah SAW bersujud umayyah dan 18 tahun pada dinasti sahwi ada lima yaitu pertama karena abbasiyah. beliau lupa tidak duduk tahiyat awal di akhir rakaa’at kedua, beliau langsung C. Karya Abu Hanafiah, Muridnya serta berdiri, kedua karena beliau baru Penyebarannya mendapat dua rakaat lalu salam. Menurut Syed Ameer ali di dalam bukunya The spirit of islam, karya karya 99 Lewis Pramana Lubis : Letak Sujud Sahwi Menurut Mazhab Hanafi dan ………………………. abu hanafiah baik mengenai fatwa D. Perbedaan Periwayatan fatwanya maupun ijtihadnya ketika itu Ini terjadi karena delapan sebab, belum dikodifikasikan. Setelah beliau contoh sebuah hadits sampai kepada meninggal, buah pikirannya seseorang tetapi tidak sampai kepada dikodifikasikan oleh murid muridnya dan yang lain. Perkara ini tergantung kepada pengikutnya sehingga mazhabnya hidup perbedaan dalam masalah ta’dil dan tarjih dan berkembang. Adapun murid muridnya atau pun sebuah hadits sampai salah yang berjasa antara lain seorang dari kedua mujtahid dengan cara 1. Abu yusuf Ya qub bin Ibrahim, yang disepakati, tetapi salah seorang dari besar pada zaman pemerintahan kedua mujtahid itu menetapkan beberapa khalifah harun al rasyid syarat untuk beramal dengannya, 2. Muhammad ibnu al Hassan sedangkan yang seorang lagi tidak dilahirkan di wasit. meletakkan syarat apa apa. 3. abu huzail dilahirkan di astihan wafat di bashrah PENUTUP 4. al hasan ibnu ziyad . dia terkenal sebagai orang yang Kesimpulan meriwayatkan hadits dan fatwa Terjadi perbedaan pendapat imam abu hanafiah mengenai letak sujud sahwi antara mazhab hanafi ( letak sujud sahwi setelah LETAK SUJUD SAHWI salam) dan mazhab syafi’i pada semua keadaan yang menyebabkab sujud sahwi. A. Menurut Mazhab hanafi dan dalilnya Adanya dua riwayat yang saling yaitu Para ulama dalam lingkup mazhab mazhab hanafi menggunakan hadits hanafi sepakat bahwa letak sujud sahwi riwayat Tsauban dari Rasulullah SAW. adalah setelah salam pada setiap Kemudian di akhir shalat melakukan sujud keadaan yang menyebabkan sujud sahwi. sahwi sebelum salam. Jika ternyata Hal tersebut dapat dilihat dalam beberapa shalatnya lima rakaat maka sujudnya itu literatur fiqh mazhab hanafi. menggenapkan shalatnya. B. Menurut mazhab syafi’i dan Dalilnya Saran Para ulama mazhab syafii Saran saran ini insya allah akan berpendapat bahwa letak sujud sahwi bermanfaat bagi penulis antara lain: adalah sebelum salam imam syafii 1. Sudah selayaknya sebagai menjadikan hadit ibnu buhainah sebagai mahasiswa memperdalam kajian dasar argumentasi . terkait ilmu hokum islam 2. Sebagai mahasiswa diajarkan C. Pengertian Ikhtilaf agar berfikir kritis selayaknya kita Secara etimologis ikhtilaf merupakan memberikan kontribusi kata yang diambil dari bahasa arab yang 3. Kita harus turut serta bearti berselisih tidak sepaham, mengembalikan kajian hokum sedangkan secara terminology fiqhiyyah islam klasik sebagai ikhtilaf adalah perselisihan pendapat yang permasalahannya. dikalangan para ulama fiqh sebagai hasil ijtihad untuk mendapatkan dan DAFTAR PUSTAKA menetapkan suatu ketentuan hokum tertentu. Disamping itu perbedaan As-sarkhasi, Syamsudin Abu Bakar pendapat yang terjadi dikalangan sahabat Muhammad Ibnu Abi Sahl, jus 1 serta para ulama tidak menyentuh Libanon masalah yang tergolong sebagai dasar agama. Setiap mujtahid berusaha keras Al –hanafi ibn al-human syarh fathul qadir mencurahkan tenaga dan pikirannya jus 1 Lobanon untuk menentukan hokum allah dalam menghadapi dan menyelesaikan masalah Asy-Syafii al iman abi abdillah yang memerlukan penjelasan dan Muhammad bin idris al um- darat. penegasan hukumnya. Al Jaziri, abdul rahman kitab al –Fiqhu ala madzahid al arba’ah juz 1 Libanon 100 Lewis Pramana Lubis : Letak Sujud Sahwi Menurut Mazhab Hanafi dan ………………………. Ad dimasyqi, Muhammad ibn ahmad abu al fatah al karim . Surabaya : Bina Ilmu .