DOCSLIB.ORG

Analisis Fiqh Asnaf Fi Sabilillah Dan Implementasinya Pada Badan Zakat Nasional

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Analisis Fiqh Asnaf Fi Sabilillah Dan Implementasinya Pada Badan Zakat Nasional KASABA: JOURNAL OF ISLAMIC ECONOMY Published by Program Studi Magister Ekonomi Syariah- Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia ISSN: 1978-7308 (Print) Http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/KASABA ANALISIS FIQH ASNAF FI SABILILLAH DAN IMPLEMENTASINYA PADA BADAN ZAKAT NASIONAL Aang Gunaepi1, Didin Hafidhuddin2, Irfan Syauqi Beik3 1 2 3 Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia ABSTRACT This study describe fiqh one of all asnaf on zakat, there are fi sabilillah and how imply at BAZNAS. This research uses library research and field research as complement with qualitative approach. Fi sabilillah have same means that jihad. Fi sabilillah dalam BAZNAS imply to empowerment of mustahik with scholarship from elementary until higher education. Keyword: empowerment, fiqh, zakat 166 GUNAEPI, AANG. DIDIN HAFIDHUDDIN. IRFAN SYAUQI BEIK. (2018). ANALISIS FIQH ASNAF FI SABILILLAH DAN IMPLEMENTASINYA PADA BADAN ZAKAT NASIONAL. KASABA: JOURNAL OF ISLAMIC ECONOMY, (11)2, 166-180 I. PENDAHULUAN Islam memberikan porsi besar memperlancar dan mempermudah terhadap kehidupan sosial masyarakat. penyampaian barang dan jada dari Allah menegaskan bahwa kesalehan produsen ke konsumen, sehingga pribadi tidak memiliki efek apapun jika penggunaannya sesuai dengan yang tidak membawa dampak positif bagi diperlukan. (Tjiptono, 1997: 185). kebaikan sekitarnya. Bahkan Rasulullah Sedangkan maksud distribusi dalam menegaskan bahwa sebaik-baik manusia zakat adalah kegiatan mengalokasikan adalah yang paling bermanfaat bagi dana zakat yang telah dihimpun dari orang lain. Dalam norma-norma agama muzakki kepada mustahik. islampun demikian. Saat islam Dalam penyebutan kedelapan mewajibkan satu hal, efek yang golongan penerima zakat ini, Allah dirasakan tidak hanya orientasi individu menggunakan dua redaksi yang berbeda. untuk mendapatkan pahala dan Empat golongan pertama Allah sebutkan mendekatkan diri kepada allah swt. Tapi dengan menggunakan li, yaitu Fuqara, di sisi lain, ibadah itu memiliki implikasi Masakin, Amilin ‘Alaiha, Muallafah terhadap sosial masyarakat. seperti Qulubuhum.Sedangkan empat golongan perintah saling berbagi kepada sesama lainnya ( Fi sabilillah, riqaab, ghaarim, dari orang yang mampu kepada yang ibn. Sabiil) menggunakan fi.Maksud membutuhkan yang dikenal islam penggunaan dua redaksi ini adalah dengan zakat, infak dan sedekah. bahwa untuk keempat golongan Kegiatan tersebut bukanlah bentuk pertama, dimaksudkan untuk kebaikan, tapi sejatinya adalah kepemilikan. Artinya, dana zakat mereka kewajiban seorang muslim sebagai terima langsung. Hal ini tentu saja bukan pembersih harta yang dimiliki serta suatu kebetulan atau ketidak merupakan sarana yang diberikan islam sengajaan.Allah menggunakan huruf “li” untuk mengikat kuat tali persaudaraan yang memiliki asal makna untuk sesama muslim, sekaligus sarana “kepemilikan” menunjukan bahwa menciptakan keamanan sosial. keempat golongan pertama berhak Dewasa ini, zakat menjadi salah satu memiliki zakat yang diberikan topik yang menarik untuk dikaji lebih kepadanya. Dan sesungguhnya mereka dalam dan lebih luas. Telah banyak mengambilnya sebagai hak milik. literatur yang mencoba menganalisis Sedangkan keempat golongan yang zakat dari berbagai sisi. Mulai dari kedua, zakat yang disalurkan tidak untuk hukum, potensi, serta peranannya dalam mereka, tapi untuk kemaslahatan yang membantu program pemerintah dalam langsung terkait dengan mereka. Harta mengentaskan pengangguran dan yang dialokasikan untuk ghaarim kemiskinan. Namun semua potensi sosial misalnya, dana itu tidak diberikan yang dimiliki zakat akan benar-benar kepada mereka, akan tetapi untuk orang terealisasi jika didistribusikan tepat yang meminjamkan uang padanya. sasaran. Namun pada prakteknya, kedelapan Distribusi dapat diartikan sebagai mustahik zakat tersebut mengalami kegiatan pemasaran yang berusaha dinamisasi makna dari waktu ke waktu. Seperti dana zakat yang dialokasikan KASABA: JOURNAL OF ISLAMIC ECONOMY, VOL. 11, NO. 2, 166-180 167 GUNAEPI, AANG. DIDIN HAFIDHUDDIN. IRFAN SYAUQI BEIK. (2018). ANALISIS FIQH ASNAF FI SABILILLAH DAN IMPLEMENTASINYA PADA BADAN ZAKAT NASIONAL. KASABA: JOURNAL OF ISLAMIC ECONOMY, (11)2, 166-180 untuk keperluan fi sabiilillah. Meski meneliti kebijakan Badan Amil Zakat bagian ini tetap ada dalam golongan yang Nasional (BAZNAS) dalam berhak menerima zakat, tapi makna fi mendistribusikan dana zakat untuk sabilillah itu sendiri memiliki golongan tersebut. pergeseran makna seiring berjalannya zaman dan bergulirnya waktu. III. HASIL ANALISIS DAN PEMBAHASAN Penelitian ini membatasi bahasan A. Konsep Fi Sabilillah dalam pada: (a) 1. Mengkaji konsep fi Tinjauan Fikih Klasik dan Modern sabilillah dalam tinjauan fikih klasik dan Secara bahasa, kata sabil adalah jalan modern, dan (b) Menganalisa yang menurut Kamus Besar bahasa Implementasi konsep fi sabilillah pada Indonesia berarti perkembangan atau Badan Amil Zakat Nasional berlangsungnya sesuatu, atau cara dan II. METODE PENELITIAN ikhtiar untuk melakukan sesuatu atu kelangsungan hidup sesuatu. (KBBI, Penelitian ini menggunakan metode 2007 : 452). Adapun makna sabilillah deskriptif, yaitu suatu penelitian yang adalah jalan atau cara untuk mencapai dihimpun dari berbagai sumber pustaka ridha Allah. yang berkaitan erat dengan obyek penelitian ini dan berusaha mencari Menurut ibnu Atsir (156) sabilillah gambaran menyeluruh dengan adalah istilah umum untuk aktivitas yang mengumpulkan data,m fakta dan bertujuan mendekatkan diri kepada peristiwa, kemudian dijelaskan dan Allah dengan melaksanakan kewajiban, dianalisa serta dikaji berdasarkan teori ibadah sunnah, ataupun hal-hal lain yang dari berbagai konsep para ahli sesuai dianjurkan. Akan tetapi, kalimat ini dengan permasalahan utama, sehingga (sabilillah) lebih banyak digunakan menjadi suatu pembahasan yang logis dalam jihad sehingga seolah kalimat dan sistematis, untuk memperoleh satu sabilillah adalah jihad itu sendiri. kesimpulan materi yang dapat diterima Jika dipahami secara bahasa, kalimat secara valid dan reliable kebenarannya. ini sudah nampak jelas. Ibnu Atsir Untuk pengumpulan data yang mendefinisikan bahwa sabil adalah jalan. diperlukan sebagai bahan analisis, dalam Sedangkan sabilillah adalah semua penelitian ini digunakan prosedur aktivitas yang dilakukan untuk Interview atau wawancara Dimana mendekatkan diri kepada allah. Jika peneliti mengajukan pertanyaan kepada ditinjau lebih luas, maka ia lebih narasumber berdasarkan pedoman ditujukan kepada jihad, karena sering interview yang telah disiapkan secara digunakan untuk aktivitas ini, maka yang lengkap dan cermat. Narasumber yang dimaksud fii sabilillah adalah jihad. peneliti butuhkan dalam pelaksanaan Ibnu Atsir menyatakan bahwa makna penelitian ini adalah para Ulama yang asal dari kata sabil adalah jalan. kompeten di bidang fikih karena Sabilillah adalah sebuah kalimat yang berkaitan dengan definisi fi sabilillah memiliki arti luas dan umum, mencakup serta beberapa hal seputar definisi segala amal perbuatan ikhlas, yang tersebut dalam fikih. Sedangkan untuk dipergunakan untuk mendekatkan diri aplikasi pemahaman fi sabilillah penulis kepada Allah azza wa jalla dengan 168 KASABA: JOURNAL OF ISLAMIC ECONOMY, VOL. 11, NO. 2, 166-180 GUNAEPI, AANG. DIDIN HAFIDHUDDIN. IRFAN SYAUQI BEIK. (2018). ANALISIS FIQH ASNAF FI SABILILLAH DAN IMPLEMENTASINYA PADA BADAN ZAKAT NASIONAL. KASABA: JOURNAL OF ISLAMIC ECONOMY, (11)2, 166-180 melaksanakan segala perbuatan wajib, ayat Pada surat al-baqarah, lima ayat sunah, dan bermacam kebajikan lainnya. pada surat Ali Imran, delapan ayat pada Apabila kalimat tak terikat, maka surat an-Nisa, satu ayat pada surat al- biasanya dipergunakan untuk pengertian Maidah, tiga ayat pada surat al-Anfal, jihad (berperang) sehingga karena sembilan ayat pada surat at-Taubah, satu seringnya dipergunakan untuk itu, ayat pada surat al-Hajj, satu ayat pada seolah-olah sabilillah itu artinya hanya surat an-Nuur, dua ayat pada surat khusus untuk jihad. Muhammad, dan satu ayat pada surat al- Hujuraat, al-Hadiid, as-Shaf, dan al- Dari tafsir Ibnu Atsir tentang kalimat Muzammil. sabilillah, dapat diambil dua kesimpulan: (a) bahwa arti asal kata ini menurut Dari sekian redaksi fi sabilillah yang bahasa adalah setiap amal perbuatan terdapat dalam al-Quran, ada beberapa ikhlas yang dipergunakan untuk kesamaan yang mungkin dari sana bisa mendekatkan diri kepada Allah swt., diambil kesimpulan, mengapa selalu meliputi segala amal perbuatan shaleh disandingkan dengan kata kerja yang baik yang bersifat pribadi maupun yang sama secara berulang-ulang. Kata kerja bersifat sosial, dan (b) bahwa arti yang tersebut antara lain, Qital atau biasa dipahami pada kata ini apabila peperangan, Jihad, Infak, dan Hijrah. bersifat mutlak adalah jihad sehingga Dari keempat kata kerja tersebut, karena seringnya dipergunakan untuk semuanya merupakan kata yang itu, seolah olah artinya hanya untuk menunjukkan bahwa fi sabilillah adalah jihad. peperangan. Untuk itu, para ulama Sebab perbedaan pendapat di banyak berpendapat bahwa maksud fi kalangan para ulama fikih tersebut sabilillah adalah perang. Pendapat ini didasari dari makna sabilillah itu sendiri. cukup logis, Karena mayoritas ayat fi Karena ia bisa diartikan dengan dua hal sabililah dalam al-Quran memiliki arti tersebut. Sabilillah dengan arti berperang. berperang, atau dengan arti semua Akan tetapi Yusuf al-Qhardawi kebaikan untuk mendekatkan diri berpendapat bahwa fi sabilillah yang kepada Allah swt. disertai kata-kata kerja tersebut Berdasarkan kesepakatan para memiliki dua arti, yaitu : ulama fikih juga menetapkan bahwa
Load more

Recommended publications
  • Rituals of Islamic Spirituality: a Study of Majlis Dhikr Groups
    Rituals of Islamic Spirituality A STUDY OF MAJLIS DHIKR GROUPS IN EAST JAVA Rituals of Islamic Spirituality A STUDY OF MAJLIS DHIKR GROUPS IN EAST JAVA Arif Zamhari THE AUSTRALIAN NATIONAL UNIVERSITY E P R E S S E P R E S S Published by ANU E Press The Australian National University Canberra ACT 0200, Australia Email: [email protected] This title is also available online at: http://epress.anu.edu.au/islamic_citation.html National Library of Australia Cataloguing-in-Publication entry Author: Zamhari, Arif. Title: Rituals of Islamic spirituality: a study of Majlis Dhikr groups in East Java / Arif Zamhari. ISBN: 9781921666247 (pbk) 9781921666254 (pdf) Series: Islam in Southeast Asia. Notes: Includes bibliographical references. Subjects: Islam--Rituals. Islam Doctrines. Islamic sects--Indonesia--Jawa Timur. Sufism--Indonesia--Jawa Timur. Dewey Number: 297.359598 All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system or transmitted in any form or by any means, electronic, mechanical, photocopying or otherwise, without the prior permission of the publisher. Cover design and layout by ANU E Press Printed by Griffin Press This edition © 2010 ANU E Press Islam in Southeast Asia Series Theses at The Australian National University are assessed by external examiners and students are expected to take into account the advice of their examiners before they submit to the University Library the final versions of their theses. For this series, this final version of the thesis has been used as the basis for publication, taking into account other changesthat the author may have decided to undertake.
    [Show full text]
  • The Concept of Jihad in Islam
    IOSR Journal Of Humanities And Social Science (IOSR-JHSS) Volume 21, Issue 9, Ver. 7 (Sep. 2016) PP 35-42 e-ISSN: 2279-0837, p-ISSN: 2279-0845. www.iosrjournals.org The Concept of Jihad In Islam Ramlan TengkuErwinsyahbana Nurul Hakim Abstract.:-It is an undisputable fact that jihad is an Islamic teaching that is explicitly mentioned in Quran, Hadith, ijma'as well as various fiqh literature from classical time to the contemporary time. Jihad term often used for things that are destructive by western scholars and society. For them, jihad is synonymous with terrorism. The similarization of the word Jihad with the word terrorism in the Western perception is strongly reinforced by a series of terror committed by Muslims in the name of jihad. These acts have been increasingly affecting the interpretation of the word jihad in a negative way although in reality that is not the case in a contemporary context. Jihad in contemporary understanding is not just a war against visible enemies but also a war against the devil and carnality. Even a war against visible enemies that are written in classical fiqh books has now replaced by a contemporary interpretation of jihad against the enemies, as was done by Dr. ZakirNaik. KEYWORDS:Concept, Jihad and Islam I. INTRODUCTION When the 9/11 attack hit the United States more than a decade ago, the term jihad became a trending topic worldwide. The US and other Western countries in general claim that the perpetrators of the 9/11 attack were following the doctrine of Jihad in Islam in order to fight against America and its allies around the world.
    [Show full text]
  • Bab Iii Pemikiran Asghar Ali Engineer Dan Riffat Hasan
    44 BAB III PEMIKIRAN ASGHAR ALI ENGINEER DAN RIFFAT HASAN TENTANG PEMBEBASAN PEREMPUAN A. Pemikiran Asgar Ali Engineer Tentang Pembebasan Perempuan 1. Biografi dan Karya Anak benua India yang senantiasa bergejolak itu telah melahirkan seorang feminis laki-laki berpengaruh abad ini. Sejauh pengetahuan penulis, sampai dengan penelitian ini ditulis, belum ada satu karya pun yang mengungkapkan biografi Asghar Ali Engineer secara kritis dan lengkap, baik dalam bentuk buku, artikel maupun dalam bentuk tulisan yang lain. Yang penulis ketahui, Asghar Ali Engineer dilahirkan dalam lingkungan keluarga ulama ortodoks Bohro52 pada tanggal 10 Maret 1939 di Sulumber, Rajastan (dekat Udaipur) India. 52 Bohro (Daudi Bohro) adalah sebuah sekte pedagang muslim yang berasal dari Gujarat Mereka merupakan komunitas muslim yang berafiliasi kepada Syiah Ismailiyah Untuk memberikan gambaran tentang komunitas Daudi Bohro, perlu disimak pendapat dari Djohan Effendi. Djohan Effendi menulis: “Para pengikut Daudi Bohro dipimpin oleh Imam sebagai pengganti Nabi yang dijuluki Amiru‟l Mukminin. Mereka mengenal 21 orang imam-imam mereka yang terakhir bernama Maulana Abu „I-Qasim al-Thayyib yang menghilang pada tahun 526 H. Akan tetapi mereka masih percaya bahwa ia masih hidup hingga sekarang. Kepemimpinannya dilanjutkan oleh para da‟i (dari perkataan itu berasal ungkapan Daudi) yang selalu berhubungan dengan imam yang terakhir itu. Untuk diakui sebagai orang da‟i tidaklah mudah. Ia harus mempunyai 94 kualifikasi yang ringkas dalam 4 kelompok (1) Kualifikasi-kualifikasi pendidikan; (2) Kualifikasi-kualifikasi administratif; (3) Kualifikasi-kualifikasi moral dan teoritikal, dan (4) Kualifikasikualifikasi keluarga dan kedudukan dan kepribadian. Yang menarik adalah bahwa diantara kualifikasi itu seorang da‟i harus tampil sebagai pembela umat yang tertindas dan berjuang melawan kedzaliman.
    [Show full text]
  • Textual and Contextual Interpretations
    Pertanika J. Soc. Sci. & Hum. 27 (1): 419 - 424 (2019) SOCIAL SCIENCES & HUMANITIES Journal homepage: http://www.pertanika.upm.edu.my/ The Meaning of Jihad: Textual and Contextual Interpretations Sri Mulyati Department of Islamic Sufism, Faculty of Theology, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, 15412, Jakarta, Indonesia ABSTRACT Belief in Jihad (holy war) is key for a believer of Islam in the social theological sphere, where faith and jihad are not separated. Discussions among theologians and religious experts on the meaning of jihad and the thoughts they put forth have undergone changes and have developed over time. Concrete political situations have also affected views and opinions toward jihad and have, eventually, led to pragmatism and realism among ulamas and Islamic thinkers in their understanding of jihad. This paper attempts to explore the meaning and concept of jihad in Islam via textual and contextual interpretations. The writer’s own research has yielded that jihad has wide meaning and is not limited to war alone because Allah had ordained Muslims not only to take up arms, but also to believe in holy war in terms of its existential meaning (which refers to the fight against lust) in the quest to defend Islam. This paper discusses the objectives of jihad in Islam as a way to glorify the name of Allah and to fight against cruelty and unfairness on God’s earth. Keywords: Contextual interpretation, faith, jihad, Qur’an, textual interpretation INTRODUCTION ARTICLE INFO The paper aims to deliberate both on the textual and on the contextual meaning of Article history: Received: 5 October 2018 the term jihad.
    [Show full text]
  • The Philosophy and Elasticity of Zakah Distribution in Islam
    CORE Metadata, citation and similar papers at core.ac.uk Provided by Welcome to UniSZA Repository - UniSZA Repository International Journal of Education and Research Vol. 1 No. 8 August 2013 The Philosophy and Elasticity of Zakah Distribution in Islam Wan MohdKhairulFirdaus Wan Khairuldin Faculty of Islamic Contemporary Studies, Universiti Sultan ZainalAbidin, Gong Badak Campus, 21300 Kuala Terengganu, Terengganu DarulIman, MALAYSIA [email protected] MahadiMohammad Faculty of Islamic Contemporary Studies, Universiti Sultan ZainalAbidin, Gong Badak Campus, 21300 Kuala Terengganu, Terengganu DarulIman, MALAYSIA [email protected] Abstract Islam has its own philosophy in all the prescribed laws, including zakah. Zakah is one of the mechanism in distributing wealth and social balance processes sanctioned by Islam. The paper attempts to discover the philosophy of zakah especially zakah distribution in its governance. The paper is library-based research on Islamic primary sources (al-Quran and al-Hadith) and secondary sources (Scripture scholars) to identify the philosophy in implementation of zakah. The philosophy of zakah implementation is identified by reviewing the zakah distribution and rate allocated to every zakah recipients. Through a compilation of Islamic juristical and implicit objectives in zakah distribution, the study highlights the philosophy of justice is the top priority in zakah distribution’s aim. This paper also highlights the concepts that support philosophy of justice in zakah distribution. Among those concepts are Istikhlaf (replacement) and Takaful (solidarity). The paper also review about scope of Ijtihad in zakah distribution based on needs and elasticity of recipients, the distribution’s rate and form of distribution. Findings from this study can guide the zakah institutions to achieve efficiency in the distribution in the future.
    [Show full text]
  • September 2016, Vol. 2, No 2
    Waikato Islamic Studies Review September 2016, Vol 2, No 2 ISSN 2463-2686 Waikato Islamic Studies Review September 2016, Vol 2, No 2 ISSN 2463-2686 University of Waikato Islamic Studies Group Studies in Religion Programme, School of Social Sciences Faculty of Arts & Social Sciences University of Waikato Hamilton, New Zealand © Copyright of all articles in the Waikato Islamic Studies Review is held by the author(s) and written permission must be obtained for any reproduction and distribution of their work Inquiries are to be directed to the University of Waikato Islamic Studies Group via: [email protected] The Waikato Islamic Studies Review aims to attract new researchers and established scholars interested in the subject of Islam as an academic discipline and to provide an opportunity to discuss and exchange information and knowledge on new research in the form of a ‘working paper’ publication. The Waikato Islamic Studies Review invites submissions on any topic or theme, including religion, philosophy, history, politics, sociology, culture, and law, within the broad field of studies on Islam and Muslim societies. Submission Format & Process All papers must comply with the following requirements and authors are responsible for securing copyright permission to reproduce any figure, table, or text from another source. *Papers are to be formatted in Microsoft Office Word, Front: 12 Times New Roman *Minimum of 3000 & a maximum of 5000 words in length *Footnote or Endnote citations *An abstract & short author note *Papers
    [Show full text]
  • Strengthening Drug Rehabilitation Centers Through Zakah Fund
    International Journal of Academic Research in Business and Social Sciences 2017, Vol. 7, No. 8 ISSN: 2222-6990 Strengthening Drug Rehabilitation Centers through Zakah Fund Engku Muhammad Tajuddin Engku Ali, Zulkifli Mohd, Syed Mohd Azmi Syed Ab Rahman & Ahmad Shahril Othman Faculty of Islamic Contemporary Studies, Universiti Sultan Zainal Abidin, 21300 Kuala Nerus, Terengganu, Malaysia Corresponding Author: Engku Muhammad Tajuddin Engku Ali Email: [email protected] DOI: 10.6007/IJARBSS/v7-i8/3280 URL: http://dx.doi.org/10.6007/IJARBSS/v7-i8/3280 Abstract Drug abuse is a serious problem that has been faced by our country since a long time ago. The fight against drug abuse involves not only efforts in putting an end to its trafficking but also the rehabilitation of those who suffer from drug addiction. In order to rehabilitee the drug addicts; there are government agencies that have been organized to handle it. In addition there are also private drug rehabilitation centers run by non-governmental organizations. Unfortunately, these centers often face the problem of shortage of funds for rehabilitation activities. As most drug addicts are the Muslims and most of the private drug rehabilitation centers are run by Muslims, this study attempts to find out whether in case where these centers faced financial problems in carrying out their activities, can they be helped through zakah fund or not? This paper reviews the argument forwarded by Muslim scholars in interpreting the meanings of zakah beneficiaries and try to find the similarity between drug addicts with several types of zakah beneficiaries. It also try to find out ways where drug rehabilitation centers can gain a portion from this fund in order to support their activities.
    [Show full text]
  • Khusnul Fikriyah : Comparison of the Views of Classical Fiqh Ulama …. 35
    ZISWAF : Jurnal Zakat dan Wakaf Volume 8 Number 1 Year 2021 E-ISSN 2654-8569, P-ISSN 2654-8577 Page 34 - 43 Comparison the Views of Classical and Contemporary Fiqh Ulama on the Use of Zakat Maal for the Development of Educational and Da'wah Institutions Khusnul Fikriyah1 1 Fakultas Ekonomika dan Bisnis, Universitas Negeri Surabaya Abstract: Nowadays, zakat paid by muzakki is channeled through an educational empowerment model, including scholarships for poor children. In addition to scholarships, the empowerment model also improved, zakat funds are also used for the development of Educational and Da'wah Institutions, including for schools, campuses, dormitories, and mosques. In At-Taubah 60, there is no mention of the Board of Education and Da'wah included in the asnaf who are entitled to receive zakat. Thus, the question arises as to how the legal position of the use of zakat funds for the benefit of the development of educational institutions and da'wah, whether the law is allowed according to sharia or not. This study used a qualitative library research method. The conclusion of this article states that zakat funds are allowed for the construction of educational and da’wah institutions, by using the reason for :in At-Taubah (في سبيل هللا) the "generality of interpretation" of the word sabilillah 60 as one of the parties entitled to receive zakat. If the zakat funds for asnaf sabilillah still use the classical meaning, which means only for war, then the scope will be very narrow. In addition, at this time, jihad, which means war on the battlefield no longer exists, because it is considered a violation of human rights, and even if this kind of war is still being financed by the state.
    [Show full text]
  • Konsep Sabilillah Dalam Pandangan Syekh Mahmud Syaltut Dan Implementasinya Dalam Hukum Islam Kotemporer
    Konsep Sabilillah dalam Pandangan Syekh Mahmud Syaltut dan Implementasinya dalam Hukum Islam Kotemporer Ahmad Zulfikar Institut Perguruan Tinggi Ilmu Al Qur’an, Jakarta Email: [email protected] Keywords: Abstract: Sabilillah, Syaltut, This paper reviews the meaning of the phrase sabilillah in the view of Shaykh al- jihad Azhar, Al-Imam Al-Akbar, Shaykh Mahmud Syaltut. Discussing this phrase, Syaltut uses the maudhu'i interpretation method which is implemented in many of his works. By using the library research method, data related to Syaltut thought is collected and analyzed. From these data, the concept of sabilillah in view of Syaltut includes universal values of life established by Islamic law: goodness, justice, cooperation and compassion; and sabilillah is how to realize the objectives of Islamic law itself. With this understanding, Islamic law in the hands of Syaltut appears dynamic in accordance with the context of his era. Kata kunci: Abstrak: Sabilillah, Syaltut, Artikel ini mengulas tentang pemaknaan frasa sabilillah dalam pandangan Syaikhul jihad Azhar, Al-Imam Al-Akbar, Syekh Mahmud Syaltut. Membahas frasa ini, Syaltut menggunakan metode tafsir maudhu’i yang dimplemen-tasikan dalam banyak karyanya. Dengan menggunakan metode dlibrary research, data-data yang berkaitan pemikiran Syaltut dikumpulkan dan dianalisis. Dari data-data itu, konsep sabilillah dalam pendangan Syaltut mencakup nilai-nilai universal kehidupan yang ditetapkan hukum Islam: kebaikan, keadilan, kerja sama dan kasih sayang; dan sabilillah adalah bagiamana merealisasikan tujuan syariat Islam itu sendiri. Dalam realisasi konteks sekarang ini sabilillah tersebut dapat diartikan dalam zakat yang manfaatnya lebih dirasakan secara langsung oleh masyarakat. Dengan pemahaman demikian, hukum Islam ditangan Syaltut tampil dinamis sesuai dengan konteks zamannya.
    [Show full text]
  • The Philosophy and Elasticity of Zakah Distribution in Islam
    International Journal of Education and Research Vol. 1 No. 8 August 2013 The Philosophy and Elasticity of Zakah Distribution in Islam Wan MohdKhairulFirdaus Wan Khairuldin Faculty of Islamic Contemporary Studies, Universiti Sultan ZainalAbidin, Gong Badak Campus, 21300 Kuala Terengganu, Terengganu DarulIman, MALAYSIA [email protected] MahadiMohammad Faculty of Islamic Contemporary Studies, Universiti Sultan ZainalAbidin, Gong Badak Campus, 21300 Kuala Terengganu, Terengganu DarulIman, MALAYSIA [email protected] Abstract Islam has its own philosophy in all the prescribed laws, including zakah. Zakah is one of the mechanism in distributing wealth and social balance processes sanctioned by Islam. The paper attempts to discover the philosophy of zakah especially zakah distribution in its governance. The paper is library-based research on Islamic primary sources (al-Quran and al-Hadith) and secondary sources (Scripture scholars) to identify the philosophy in implementation of zakah. The philosophy of zakah implementation is identified by reviewing the zakah distribution and rate allocated to every zakah recipients. Through a compilation of Islamic juristical and implicit objectives in zakah distribution, the study highlights the philosophy of justice is the top priority in zakah distribution’s aim. This paper also highlights the concepts that support philosophy of justice in zakah distribution. Among those concepts are Istikhlaf (replacement) and Takaful (solidarity). The paper also review about scope of Ijtihad in zakah distribution based on needs and elasticity of recipients, the distribution’s rate and form of distribution. Findings from this study can guide the zakah institutions to achieve efficiency in the distribution in the future. Keywords: Zakah, Recipients, Zakah Distribution, Philosophy in Zakah Distribution, Elasticity.
    [Show full text]
  • Pentafsiran Dan Perlaksanaan Agihan Zakat Fisabilillah Mengikut Keperluan Semasa Di Malaysia
    PENTAFSIRAN DAN PERLAKSANAAN AGIHAN ZAKAT FISABILILLAH MENGIKUT KEPERLUAN SEMASA DI MALAYSIA KERTAS KERJA INI DIBENTANGKAN OLEH PROF. MADYA DATO’ DR. HAILANI MUJI TAHIR DI SEMINAR PENGAGIHAN ZAKAT DI BAWAH SINF FISABILILLAH ANJURAN MAJLIS AGAMA ISLAM WILAYAH PERSEKUTUAN PADA 9 JUN 2009 1 PENTAFSIRAN DAN PERLAKSANAAN AGIHAN ZAKAT FISABILILLAH MENGIKUT KEPERLUAN SEMASA DI MALAYSIA Oleh : (Prof. Madya Dato’ Dr. Hailani Muji Tahir) 1. PENDAHULUAN Firman Allah s.w.t dalam surah al-Taubah ayat 60 yang bermaksud: “Sesungguhnya sadaqah (zakat) itu hanya tertentu untuk orang fakir, miskin, para ‘amil yang mengurus zakat, orang mu’allaf yang dijinakkan hatinya, hamba-hamba yang hendak memerdekakan dirinya, dan untuk orang-orang yang berhutang, orang yang berjuang pada jalan Allah, dan untuk orang musafir (yang kehabisan bekalan) dalam perjalanan. (Hukum yang sedemikian itu) sebagai kewajipan fardu yang ditetapkan Allah. Dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana” (lihat juga Q.9:104;4:76 & 6:141). Ayat di atas menjelaskan kedudukan asnaf zakat yang perlu diambil perhatian dalam pengagihan hasil kutipan zakat. Asnaf yang disebut dalam ayat di atas ialah golongan fakir dan miskin, ‘amil atau orang yang dilantik oleh pihak berkuasa untuk menjalankan kutipan dan agihan zakat, al-muallafati qulubuhum - orang yang hatinya dekat dengan Islam tetapi masih dalam keadaan Iman yang lemah, al-riqab – hamba yang diberi peluang untuk menebus diri tetapi tidak mampu, al-gharimun – orang yang terikat dengan hutang, fisabilillah – orang-orang yang berjuang di jalan Allah s.w.t dan Ibn Sabil iaitu orang yang terputus bekalan atau memulakan perjalanan dalam usaha mentaati Allah dan bukan untuk tujuan maksiat. Kertas kerja ini hanya akan memfokuskan perbincangan kepada asnaf fisabilillah.
    [Show full text]
  • Makna Fisabilillah Sebagai Mustahiq Zakat (Studi Komparasi Antara Ahlus Sunnah Wal Jama'ah Dan Wahabi)
    Journal of Islamic Business Law Volume 5 Issue 1 2021 ISSN (Online): 258-2658 Available online at: http://urj.uin-malang.ac.id/index.php/jibl Makna Fisabilillah Sebagai Mustahiq Zakat (Studi Komparasi Antara Ahlus Sunnah Wal Jama’ah dan Wahabi) Ahmad Imam Jazuli Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang Email: [email protected] Abstrak: Meskipun zakat sudah diperjelas oleh sunnah, namun ada satu bagain yakni fi sabilillah yang penafsirannya masih mengandung polemik diantara para ulama. Fokus penelitian ini adalah menjabarkan konsep sabilillah sebagai salah satu golongan penerima zakat. Hal ini dilakukan karena terjadi pemikiran yang bertolak belakang menganai konsep sailillah. Dengan kemanjuan zaman dan berbedanya pemikiran maka mengakibatkan terjadinya pertentangan penafsiran terkait makna fi sabilillah antara madhab Ahlus Sunnah wal dengan madhab Wahabi, yang mana diantara mereka ada yang memaknai fi sabilillah secara luas dan ada yang memaknai fi sabilillah hanya pada orang yang pergi perang saja. Penelitian ini menggunakan jenis penelitian normatif atau penelitian pustaka (library research), dan menggunakan pendekatan perbandingan (comparative Approach). Dari penelitian ini diperoleh kesimpulan, pertama: Madzhab ahlussunnah wal jama’ah sepakat bahwa makna fi sabilillah hanya tertuju pada seorang yang berangkat perang saja, dan tidak boleh memberikan dana zakat demi kepentingan kebaikan dan kemaslahatan bersama, seperti mendirikan masjid, membangun jembatan, memperbaiki jalan-jalan, membangun sekolah, dan lain-lain. Ibn Hambal menambahkan Haji masuk dalam kategori sabilillah. Kedua: madzhab wahabi memberi makna sabilillah secara umum atau luas, yang mana semua orang yang melakukan amal kebaikan dan mengandung kemaslahatan bagi umum dapat diberi dana zakat sabilillah. Kata Kunci: Sabilillah, Mustahik, Zakat. Pendahuluan Dalam agama Islam dikenal adanya dana sosial yang bertujuan untuk membantu kaum dhuafa.
    [Show full text]