Thaís Thomaz Bovo Arte Religiosa De Candido Portinari
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0 UNIVERSIDADE DE SÃO PAULO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO INTERUNIDADES EM ESTÉTICA E HISTÓRIA DA ARTE Thaís Thomaz Bovo Arte Religiosa de Candido Portinari: entre o Social, o Político e o Sagrado São Paulo 2018 1 Thaís Thomaz Bovo Arte religiosa de Candido Portinari: entre o social, o político e o sagrado (Versão Corrigida) Tese apresentada ao Programa de Pós- Graduação Interunidades em Estética e História da Arte da Universidade de São Paulo como exigência parcial para obtenção do Título de Doutora em Estética e História da Arte. Área de Concentração: História e Historiografia da Arte. Orientadora: Profa. Dra. Daisy Valle M. Peccinini. São Paulo 2018 Autorizo a reprodução e divulgação total ou parcial deste trabalho, por qualquer meio convencional ou eletrônico, para fins de estudo e pesquisa, desde que citada a fonte. Catalogação na Publicação Serviço de Biblioteca e Documentação Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo Bovo, Thaís Thomaz B783a Arte religiosa de Candido Portinari: entre o social, o político e o sagrado / Thaís Thomaz Bovo ; orientadora Daisy Valle Machado Peccinini. - São Paulo, 2018. 238 f. Tese (Doutorado)- Programa de Pós-Graduação Interunidades em Estética e História da Arte da Universidade de São Paulo. Área de concentração: Estética e História da Arte. 1. Pintura - Século 20 - Brasil . 2. Arte Sacra - Brasil . 3. Modernismo - Brasil . 4. Murais - Brasil . 5. Portinari, Candido (1903-1962). I. Peccinini, Daisy Valle Machado, orient. II. Título. Imagens de capa e folhas de guarda Capa: Candido Portinari - “Jesus é Condenado à Morte, Passo I da Via Sacra”, 1953, pintura a óleo/tela, 61 x 50 cm, Igreja do Bom Jesus da Cana Verde, SP. Folhas de Guarda: (apenas na versão impressa) “Retrato de Candido Portinari”, sem data. Fotografia de Hart Preston/The LIFE Picture Collection/Getty Images. “Artista Candido Portinari olhando para o altar decorado por ele nos anos 20”, sem data. Fotografia de Hart Preston/The LIFE Picture Collection/Getty Images. “O artista plástico Candido Portinari em 1943”. Fotografia de Jean Manzon para a revista O Cruzeiro. “Portinari com seus pincéis e paleta”, 1943. Rio de Janeiro. “Pintor brasileiro Candido Portinari com a sua obra de arte”, 1946. Revista Vogue de 1946. Fotografia de Luis Lemus/Condé Nast/ Getty Images. “Portinari e sua neta Denise no apartamento do Leme”, 1961. Rio de Janeiro. 2 Nome: BOVO, Thaís Thomaz. Título: Arte religiosa de Candido Portinari: entre o social, o político e o sagrado. Tese apresentada ao Programa de Pós-graduação Interunidades em Estética e História da Arte da Universidade de São Paulo como exigência parcial para obtenção do Título de Doutora em Estética e História da Arte. Aprovada em: ____/____/____ Banca Examinadora Profa. Dra. Daisy Valle M. Peccinini Instituição: PGEHA/USP Assinatura: ____________________________________________________ Prof. Dr.: Marcos Rizolli ___________________________________________ Instituição: Universidade Presbiteriana Mackenzie ______________________ Assinatura: ____________________________________________________ Profa. Dra.: Maria Izabel Meirelles Reis Branco Ribeiro __________________ Instituição: Fundação Armando Álvares Penteado _______________________ Assinatura: ____________________________________________________ Prof. Dr.: Edson Roberto Leite ______________________________________ Instituição: Museu de Arte Contemporânea ____________________________ Assinatura: ____________________________________________________ Profa. Dra.: Lisbeth Ruth Rebollo Goncalves ___________________________ Instituição: Escola de Comunicações e Artes___________________________ Assinatura: ____________________________________________________ 3 AGRADECIMENTOS Este trabalho tornou-se possível graças à colaboração e incentivo de muitas pessoas. Certamente esquecerei de mencionar algumas, pois foram tantas as que estiveram junto a mim ao longo desses quatro anos de pesquisa! Mesmo assim, gostaria de expressar toda a minha gratidão e apreço a todos aqueles que, direta ou indiretamente, contribuíram para que esta tarefa se tornasse uma realidade. Primeiramente, à professora Dra. Daisy Peccinini, por todas as nossas conversas, pela sua dedicação e compreensão durante os nossos encontros de orientação e, mesmo virtualmente. Pelas inúmeras recomendações e pelo imenso carinho com que sempre me tratou, desde a primeira vez que nos encontramos. Por estar ao meu lado, dando-me forças para superar a árdua tarefa de escrever uma tese. A oportunidade que me ofereceu foi única, extraordinária e inesquecível. Obrigada! Aos professores Dra. Lisbeth Rebollo e Dr. Edson Leite, por participarem da minha qualificação e pelas inúmeras sugestões, dentre as quais uma que alterou o rumo da minha pesquisa. Ao João Candido Portinari, por me atender diversas vezes, tirando dúvidas e sugerindo caminhos para a pesquisa, sempre de modo tão afetuoso e sincero. Ao padre Pedro Ricardo, da Igreja Matriz de Batatais, por nossa agradável conversa durante minha estada na cidade. À equipe da Divisão Técnica do Museu Nacional de Belas Artes do Rio de Janeiro, pela receptividade e atenção durante minha visita técnica, permitindo meu acesso a uma série de documentos, esboços e obras de Portinari; especialmente à Nilselia Diogo e à Cláudia Rocha. 4 Agradeço também a todos os amigos e amigas, que sempre estiveram presentes, trazendo reflexões críticas, diálogos inspiradores e motivações a todo instante. Muito obrigada: Rosimeire Nery, Valéria Mota, Roberta Toledo, Ines Alcaniz, Renata Gomes, Francinete Feliciano, Luciana M. Costa, Natalicia Nascimento, Yonara Camurça, Karla de Lima, Elaine Moral e Edson Oliveira. Aproveito para agradecer a seis seres iluminados, que me acompanham ininterruptamente, proporcionando-me alegrias em suas pequenas ações: meus cinco gatos e meu cachorro, que me mostram que a vida deve ser mais leve e tranquila. À minha mentora Raimunda: agradeço-lhe por tudo! Por nossas longas conversas, por seus conselhos precisos e por toda sua generosidade, além do acalanto que me oferece. Obrigada por estar ao meu lado! À minha cunhada Eliane Chicon e à minha sogra Maria Bragança, por me auxiliarem imensamente e estarem ao meu lado. À minha querida avó, Irene Thomaz, e à minha tia Márcia Thomaz, pela força e por rezarem sempre por mim. Ao meu irmão Thiago e à minha cunhada Ana Carolina, pela colaboração, risadas e encontros divertidos. Aos meus pais, Maria e Luiz, pela primorosa formação que me ofereceram, pela força e compreensão, especialmente nos momentos em que eu não pude estar tão próxima por conta da pesquisa. Finalmente ao meu amado João Paulo: agradeço-lhe pelo apoio incondicional. Obrigada também pela paciência que teve no transcorrer destes anos e pela presença incansável. Você alegra os meus dias e me faz muito feliz! 5 RESUMO Este trabalho propõe-se a delinear o processo histórico da arte religiosa na arte moderna no Brasil, enfocando a produção de Candido Portinari (1903-1962) como representante da segunda fase do Movimento Modernista Brasileiro, ao qual aderiu de modo definitivo depois de sua primeira viagem à Europa (1928-1930), apesar de não ter participado diretamente da famosa Semana de 1922. Em primeiro lugar, são relatados os principais fatos da vida do artista, que servem de parâmetro para uma interpretação da cena artística da época. São muitas as polêmicas em que ele esteve envolvido, sendo acusado de ser uma espécie de “pintor oficial” durante o Governo Vargas e de receber influências explícitas dos muralistas mexicanos e de Pablo Picasso; mas o que nos interessa mais de perto é o fato de ter sido membro efetivo do Partido Comunista e declarar-se ateu, ao mesmo tempo em que era capaz de realizar uma arte religiosa tão sublime. Destacamos também sua capacidade de estabelecer um frutífero diálogo entre o tema religioso e o social. Como comprovação disso tudo são analisadas as principais obras de arte religiosa de sua autoria, tais como as pinturas da Capela da Nonna, em Brodowski, os murais da Igreja da Pampulha, em Belo Horizonte e da Matriz de Batatais, na cidade paulista de Batatais, as obras da Capela Mayrink, no Rio de Janeiro, e a Série Bíblica, na Rádio Tupi de São Paulo, dentre outras. Palavras-Chave: Modernismo brasileiro. Arte religiosa. Candido Portinari. Capela da Nonna. Igreja da Pampulha. Capela Mayrink. Matriz de Batatais. 6 ABSTRACT The research work proposes to delineate the historical process of religious art in modern art in Brazil, focusing on the production of Candido Portinari (1903-1962) as representative of the second phase of the Brazilian Modernist movement, to which he definitively adhered after his first voyage to Europe (1928-1930), although he did not participate in the famous Week of 1922. Firstly, the main facts of the artist's life are described, which serve as parameters for an interpretation of the artistic scene of the time. There are many controversies in which he was involved, being accused of serving as a kind of "official painter" during the Vargas government and of receiving explicit influences of Mexican muralists and Pablo Picasso; but what interests us more closely is the fact that he was a member of the Communist Party and declared himself an atheist at the same time that he was capable of producing such a superbe religious art. We also emphasize his ability to establish a fruitfull dialogue between the religious and social issues. As proof of this all, the main religious works of Portinari are analyzed, such as the paintings of Capela da Nonna in Brodowski,