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Redalyc.Peregrinacion Andina Al Santuario En Altura De Punta Corral

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Redalyc.Peregrinacion Andina Al Santuario En Altura De Punta Corral Scripta Ethnologica ISSN: 1669-0990 [email protected] Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas Argentina Ceruti, María Constanza Peregrinacion andina al santuario en altura de punta corral: Una mirada desde la etnoarqueologia Scripta Ethnologica, vol. XXXIII, 2011, pp. 41-50 Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas Buenos Aires, Argentina Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=14820902002 Cómo citar el artículo Número completo Sistema de Información Científica Más información del artículo Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal Página de la revista en redalyc.org Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto SCRIPTA ETHNOLOGICA, Vol. XXXIII, Bs. As., pp. 41-50 PEREGRINACION ANDINA AL SANTUARIO EN ALTURA DE PUNTA CORRAL: UNA MIRADA DESDE LA ETNOARQUEOLOGIA María Constanza Ceruti* Summary: Religious pilgrimages to the high Andes take place periodically in the Humahuaca region of northern Argentina. Although these processions are formally dedicated to the Virgin and saints of Catholicism, they take place in a mountain landscape that has been traditionally sacred in Andean religiosity. This paper describes the high altitude pilgrimage to Punta Corral from an ethnographic and ethnoarchaeological perspective, focusing in the use of the mountain scenery in the context of the diverse rituals that configure this particular colective religious experience. The Punta Corral pilgrimage is a syncrethic ceremony which combines elements of popular catholicism in Latinoamerica with traditional Andean rituals of probable pre-hispanic origin. Key Words: Andes, Pilgrimaje, Ethnoarqueology, Argentine. Introducción en el campo de la arqueología Inca de alta montaña. En aquellos años, acompañó en varias En la región de la Quebrada de Humahuaca, oportunidades a procesiones andinas que partían en el extremo norte de Argentina, se celebran desde la localidad de Tilcara hacia el santuario peregrinajes de carácter religioso a santuarios del Abra de Punta Corral, tanto durante la ubicados en montañas elevadas. Los santuarios Semana Santa como durante la Festividad de distan entre 15 y 30 kilómetros de los poblados la Cruz en el mes de Mayo (1). Años después, y constan habitualmente de capillas católicas las peregrinaciones andinas al Abra de Punta en las faldas de los cerros, de ermitas en sus Corral y Santuario de Punta Corral comenzaron laderas altas y de cruces en sus cumbres. En a ser objeto de estudio por parte de historiadores dichas peregrinaciones, ligadas a la veneración capitalinos (2) y antropólogos indígenas locales sincrética de vírgenes y santos procedentes de la (3). Por su parte, la subscripta amplió su religión católica, se aprovechan las montañas, experiencia de participación en peregrinaciones concebidas tradicionalmente como escenarios andinas en la cordillera peruana, habiendo sacralizados en el sistema de creencias andino. publicado un extenso articulo científico sobre la Los habitantes de la Quebrada de Humahuaca multitudinaria festividad del Señor de la Estrella refieren coloquialmente su participación en de la Nieve, en los glaciares de Vilcanota, al sur estos peregrinajes en términos de “ir al cerro”. de Perú (4). Durante la segunda mitad de los años En este trabajo se aborda la noventa, esta investigadora residió en forma peregrinación al santuario de Punta Corral (que permanente en la Quebrada de Humahuaca no debe ser confundido con el santuario del mientras iniciaba sus tareas de investigación Abra de Punta Corral) desde una perspectiva * CONICET/ Instituto de Investigaciones de Alta Montaña - UCASAL. [email protected] 42 MARÍA CONSTANZA CERUTI etnográfica y etnoarqueológica, enfocada en el a la de Humahuaca, que se abre hacia el este, análisis del uso del espacio en la montaña con a mitad de camino entre las localidades de fines rituales. El registro de los datos ha sido Purmamarca y Maimara. Apenas despejada predominantemente cualitativo y la observación y bastante angosta, la senda ha sido calzada estuvo orientada hacia el uso del espacio en las cuidadosamente para superar los tramos más distintas prácticas y actividades. Las variables abruptos, trepando en pronunciado zig-zag en torno a las cuales se organizó la observación por las empinadas laderas occidentales de fueron la movilidad (rutas, distancias, puntos los denominados cerros de Punta Corral. Se de partida y destino), la temporalidad (tiempos, encuentra jalonada en dos puntos a mitad de la secuencias de actividades), la naturaleza de las ladera con sendos recintos aislados de planta actividades (rituales o logísticas), la cantidad rectangular construidos sobre plataforma, los de participantes, el grado de diferenciación de cuales podrían ser de antigüedad prehispánica. roles (oficiantes y asistentes), las características Aprovechando uno de los pocos espacios de los espacios seleccionados como escenarios planos en la empinada ladera montañosa, y a la (amplitud de superficie, segregación interna vez por ello coincidiendo con el más bajo de mediante arquitectura, emplazamiento, los recintos antes mencionados, se encuentra visibilidad), y el grado de institucionalización la primera estación de descanso, la cual se de la ceremonia. También se tuvo en cuenta alcanza tras una marcha de aproximadamente el carácter sincrético de la peregrinación, que una hora y media desde Tunalito. En una tienda combina elementos del catolicismo popular con improvisada con plásticos y troncos de madera aspectos tradicionales de la religiosidad andina, se sirve una limitada variedad de comida andina que en algunos casos parecen remontarse a la caliente (sopa, locro de maíz). La segunda antigüedad prehispánica. estación de descanso se encuentra ubicada a una hora y media más de marcha, en las inmediaciones de un puesto de pastoreo. Cuenta Peregrinaje de acercamiento desde el Paraje con una infraestructura más elaborada, en base Tunalito hasta el Santuario de Punta Corral a tirantes de madera de cardón; así como con mayor variedad de comidas y bebidas para el El día Viernes que precede al Domingo de gusto de los caminantes. Ramos, miles de residentes en la Quebrada Al continuar ascendiendo por la de Humahuaca emprenden el peregrinaje de empinada vertiente de los cerros, la senda acercamiento al santuario de Punta Corral. Si atraviesa el típico paisaje andino poblado de bien muchos de ellos lo hacen desde el poblado cactus gigantes o cardones, correspondiente de Tumbaya, la mayoría prefiere una ruta muy al piso altitudinal de la Queshua (2200 a 3200 empinada pero más corta, que parte desde el metros sobre el nivel del mar). Al ingresar al paraje de Tunalito. Una senda de probable área de portezuelo o precumbre, el paisaje antigüedad prehispánica une dicho paraje, se abre, adquiriendo la vegetación de pastos situado en el fondo de valle de la Quebrada duros, típica del ecosistema andino de la Puna de Humahuaca, con el sector de la serranía (3200 a 4200 metros de altitud). Tras atravesar de Tilcara donde se encuentra emplazado el las alturas del portezuelo, la senda desciende santuario de Punta Corral. La senda, de trazado eventualmente hacia la hoyada en la que se sumamente abrupto, tiene una extensión de encuentra emplazado el santuario de Punta aproximadamente 15 kilómetros. Se inicia Corral. a unos 2300 metros sobre el nivel del mar, Es interesante señalar que en el área penetrando en una angosta quebrada subsidiaria de portezuelo, por sobre los 3.500 metros PEREGRINACION ANDINA AL SANTUARIO EN ALTURA DE PUNTA CORRAL(...) 43 de altitud, la senda se encuentra jalonada incipiente arroyo, quedando delimitada hacia el por acumulaciones rituales de piedras, las norte por una colina baja coronada con una gran tradicionales apachetas andinas, en las que los cruz blanca, a la que se denomina “cerro Pie caminantes y peregrinos depositan una roca de la Cruz”. El sector sudoeste de la planicie acompañando el gesto con una plegaria en la es utilizado por centenares de peregrinos como que se piden fuerzas para seguir la marcha. área de acampe y pernocte. Dicha costumbre, plenamente vigente en el Las construcciones modernas en Punta Norte andino argentino, se remonta a épocas Corral han sido erigidas en las inmediaciones de prehispánicas, en las que el gesto ritual antiguos corrales y de una gran plaza encerrada acompañaba el pedido de permiso para ingresar con muros de piedra y adobe, de posible a un nuevo valle (5). antigüedad prehispánica. La construcción Algunas de las apachetas de piedras principal del santuario es una capilla cristiana de apiladas han sido coronadas con una cruz, sobre adobe, cuyo patio frontal, de aproximadamente cuyos maderos también se observa la prolija media hectárea de extensión, se encuentra acumulación de piedras votivas. Todas las encerrado por recintos con paredes de adobe y apachetas, aún las que se encuentran coronadas techos de paja, que dan albergue a las bandas por cruces católicas, reciben veneración de músicos que acuden en procesión. Algunos al estilo tradicional andino, que incluye la recintos en la vecindad de la capilla han sido depositación ritual del acullico o bolo de hojas refuncionalizados como sede de la Policía, de coca mascadas y de sandalias andinas o Gendarmería, paramédicos y una pequeña ushutas gastadas, las cuales en muchos casos radioemisora. El santuario cuenta también con son reemplazadas por calzados occidentales “puestos” de comidas andinas, e inclusive una (zapatillas tipo tenis viejas). carnicería
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