Quot&אינטרסקסואליות;Quot& ותהליך ;Quot&המינגוף
Total Page:16
File Type:pdf, Size:1020Kb
"אינטרסקסואליות" ותהליך "המינגוף": הפרדוקס של "מין" בגוף מחקר לשם מילוי חלקי של הדרישות לקבלת תואר "דוקטור לפילוסופיה" מאת לימור מעודד דנון הוגש לסנאט אוניברסיטת בן גוריון בנגב תמוז תשע"א יולי 1122 באר שבע "אינטרסקסואליות" ותהליך "המינגוף": הפרדוקס של "מין" בגוף מחקר לשם מילוי חלקי של הדרישות לקבלת תואר "דוקטור לפילוסופיה" מאת לימור מעודד דנון הוגש לסינאט אוניברסיטת בן גוריון בנגב אישור המנחה אישור דיקן בית הספר ללימודי מחקר מתקדמים ע"ש קרייטמן ____________ תמוז תשע"א יולי 1122 באר שבע העבודה נעשתה בהדרכת פרופ' ניצה ינאי במחלקה לסוציולוגיה ואנתרופולוגיה בפקולטה למדעי הרוח והחברה III תודות למסע המחקר היו שותפים אנשים יקרים שתרמו רבות מזמנם, ממומחיותם, מחוויותיהם ומניסיונם. אני רוצה להודות ולהוקיר את הערכתי לכל המשתתפים במחקר; ראשית לרופאים ולמומחים השונים. כל אחד מכם לימד אותי רבות על הסוגיות עמן אתם מתמודדים ועל מורכבותה של "אינטרסקסואליות". אומנם הביקורת על דרכי הטיפול ב"אינטרסקסואליות" ניכרת במהלך המחקר, אך אין מטרתה להיות מופנית באופן אישי כלפיכם, אני יודעת עד כמה אתם מנסים לפעול בדרך הטובה ביותר תוך התמודדות עם נסיבות חברתיות וארגוניות שונות. שנית, אני רוצה להודות לאמהות האמיצות שהסכימו להכניס אותי אל עולמן ולאפשר לי ללמוד על דרכי ההתמודדות שלהן עם המערכת הרפואית, הסביבה החברתית ועם ילדיהם. חוויית ההורות בכלל, הינה מורכבת ועמוסה רגשית בימינו, וכאמהות לילדים "אינטרסקסואלים", אתן מתמודדות עם קשיים נוספים ומורכבים אף יותר ועושות זאת עם המון כוחות אישיים, אומץ, אהבה ונחישות. אני רוצה להודות במיוחד לכל האנשים המדהימים שהסכימו לפתוח את לבם ולספר לי את סיפורם האישי. אתם נתתם בי אמון וחשפתם בפני אירועים אינטימיים ורגשיים ועל כך אין בפי מילים לתאר את הערכתי והוקרתי. השם שייחסתי לכם במהלך כתיבת המחקר- "אינטרסקסואלים" היה בעיקר לצורך המשגה ותיאור ולא כזהות קוהרנטית כלשהי. אני מודעת לכך שקטגוריה זו, כמו כל קטגוריה אחרת היא בעייתית ולא משקפת את הווייתכם. אחת המטרות החשובות שביקשתי להשיג במחקר הייתה להשמיע את קולכם ואת התמודדותכם ואני מקווה שמטרה זו הושגה. לפרופ' ניצה ינאי שהאמינה ותמכה בי לאורך כל שנות המחקר אני מודה לך מקרב לב. את תמיד מפתיעה אותי ביכולת הייחודית שלך להיכנס אל ראשי ולהבין, לנסח ולעבד במהירות רעיונות שלא הצלחתי לנסחם. אני רוצה גם להודות לאנשים יקרים במחלקה ל"סוציולוגיה ואנתרופולוגיה" באוניברסיטת בן גוריון, שתמיד היו שם כשהייתי זקוקה לאוזן קשבת. לפרופ' אורי IV רם, שמצליח במשפט אחד ותמיד עם חיוך, ללמד אותי כיצד להתייחס אל המחקר מפרספקטיבות אלטרנטיביות וביקורתיות. אני מודה מאוד לפרופ' לב גרינברג ולפרופ' אביעד רז שנתתם לי מקום במחלקה ואפשרתם לי לעבוד וללמוד תוך כדי המחקר, עם המון אמון ביכולתי. לדר' שרית הלמן, לפרופ' פרן מרקוביץ', לפרופ' אנדרי לוי, לפרופ' הנרייט דהן כלב, לשלומית גיא, לרותי ליפשיץ, לניצן רימון- צרפתי, לטל רוזנמן, לנגה וינר, לדר' סיגל רון, ליעל חזן, לרוני בלנק, לנועה לוכטר, לעירית אזולאי-סמוראי, לדפנה רוסו ולתומר עופרי, אני מודה לכם שהייתם שם, לאורך כל השנים, כשהייתי צריכה כל עזרה שהיא - טכנית, חומרית ומחשבתית. אני מודה למשפחתי, להורי, לאחיי ואחותי שתמכו בי לאורך השנים והאמינו בי תמיד. לבסוף, אני מודה באופן מיוחד לענבר בת זוגי, את תמיד חיזקת ועודדת אותי כשחוויתי תסכולים וקשיים במהלך השנים ואפשרת לי להשיג את יעדיי. אני מעריצה את האופטימיות והנתינה האינסופית שלך . לילדיי גלי ועופרי, אתם הוספתם רבדים משמעותיים לחיי ובעיקר את היכולת לראות מהם הדברים החשובים באמת. V תוכן עניינים תקציר....................................................................................................................... VII מבוא......................................................................................................................... 2 מאבק היסטורי- רפואי בכינון המין בגוף.................................................................. 1 גופניות פתולוגית מול "המין הטוב ביותר".................................................................21 "תהליך המינגוף" והדיאלקטיקה בין גוף וסוד......................................................... 12 מתודולוגיה המחקר כמסע........................................................................................................ 12 ניתוח הראיונות, מסגרות תיאורטיות ותיאוריה מעוגנת שדה...................................... 21 פרק ראשון: השיח הפרופסיונאלי ב"תהליך המינגוף".................................................... 12 אבחון בתהליך המינגוף........................................................................................... 12 עיצוב בתהליך המינגוף............................................................................................ 11 מעקב בתהליך המינגוף............................................................................................. 16 סוד וסודיות בתהליך המינגוף................................................................................... 21 פרק שני: הורים בתהליך המינגוף................................................................................. 61 "נתנו לי להבין שאני הולכת ללדת מפלצת קטנה": מירב אמא של רותם........................ 66 "הרופא שאל אותי מה זה בן או בת?": ענבר אמא של הדר........................................... 62 "אנשים צריכים ללמוד לחיות עם מה שיש להם, עם מי שהם": יעל אמא של אור........... 211 "אני פוחדת להרוס לילדה שלי את הילדות": נעמה אמא של עומר................................ 216 פרק שלישי: פנומנולוגיה של תהליך המינגוף.................................................................. 226 פנומנולוגיה גופנית וסוציולוגיה של גופניות................................................................. 226 פנומנולוגיה של סוד, אינטרסקסואליות וסוד............................................................. 212 הסיפור של שאקר: "עטופה בז'אקט"......................................................................... 212 הסיפור של רוני: "היו לי אשכים זה דומה ליש לי אשכים".......................................... 221 הסיפור של גלי: "צמח נדיר".................................................................................... 222 הסיפור של שי: "ילד בתי חולים"............................................................................. 212 הסיפור של ירון: "הבורות היא דבר נפלא"................................................................ 221 הסיפור של אור: "חיברו אותי למכונת הנשמה".......................................................... 226 הסיפור של סמר: "גוף בתוך גוף".............................................................................. 212 הסיפור של ג'ולי: "יצאתי מסוד ונכנסתי לסוד אחר"................................................. 221 דיון: לקראת חשיבה על "הסובייקט הגופני הפרטיקולארי"........................................... 226 ביבליוגרפיה............................................................................................................... 261 נספח......................................................................................................................... 262 מילון מונחים............................................................................................................. 266 VI תקציר "אינטרסקסואליות" )בין מיניות( היא תוצאה של התפתחות אוטונומית של הגוף המסקרנת ומאתגרת בכל פעם מחדש את הידע הקיים על התפתחות "המין" בגוף. גופניות "אינטרסקסואלית" כוללת מטרייה מגוונת של מצבים כרומוזומאליים, גניטאליים, מורפולוגיים, בהם הגוף מתפתח באופן המאתגר את הגופניות "הנקבית", "זכרית", כפי שאלו התמסדו וכוננו על ידי המדע הביו-חברתי. מלבד התפתחותה האוטונומית, "אינטרסקסואליות" גם מכוננת בגוף ונוצרת על ידי התערבות טיפולית, כירורגית והורמונאלית. מחקר זה מעוניין לבחון "גופניות אינטרסקסואלית" דרך הפרספקטיבה הביו-חברתית ודרך הפרספקטיבה הסובייקטיבית-גופנית. במילים אחרות, המחקר מתמקד בשיח הביו-חברתי על הגוף ה"אינטרסקסואלי", הכולל בין היתר התערבות טיפולית שמטרתה להתאים את הגוף "האינטרסקסואלי" לאחד משני המינים "הטיפוסיים" )זכר/נקבה( והן את ההשלכות של ההתערבות הטיפולית על חייהם של סובייקטים "אינטרסקסואלים". בשונה ממחקרים שנעשו על חוויית החיים של "אינטרסקסואלים", המתמקדים בנרמול הגוף ומשטורו על ידי נורמות מיניות-מגדריות ודרכי התמודדותם של "אינטרסקסואלים" עם מגדרם וגופם החדש; מחקר זה בוחן את האופן בו חווים "אינטרסקסואלים" את התנגדות גופם לנורמות המיניות-מגדריות. הנחות היסוד של מחקר זה נשענות על התפיסה כי הסובייקטים הינם גופניים, כלומר הם חווים ומכירים את עולמם, סביבתם דרך גופם הייחודי ותגובותיו לסביבתו. בכוחו והווייתו של הגוף לפרוץ גבולות חברתיים ולאתגר קטגוריות ונורמות התנהגותיות. במילים אחרות, הגופניות, כפי שהיא נחווית על ידי "אינטרסקסואלים" מאתגרת את הקטגוריות החברתיות מין/מגדר ומערערת את קיומן. מתוך ההנחה הרווחת של המדע הביו-חברתי כי "אינטרסקסואלים" אינם יכולים לחיות בחברה בגופים שאינם "נקביים" או "זכריים" טיפוסיים, כפי שאלו כוננו עם השנים על ידי המדע הביו-חברתי, ומתוך התפיסה כי הורים לילודים "אינטרסקסואלים" לא יוכלו להתחבר, לגדל ולאהוב את ילדיהם בגופניות זו, עוברים "אינטרסקסואלים" תהליך לו אני קוראת "תהליך המינגוף" )מין-גוף(. "תהליך המינגוף" הוא האופן בו מכוננים מין מסוים )זכרי או נקבי( בגופם של "אינטרסקסואלים". התהליך כולל את המאפיינים הבאים: אבחון –בישראל במיוחד, תהליך האבחון של "המין" בגוף מתחיל בשלבים מוקדמים של ההיריון, דרך בדיקות מקיפות של גוף העובר. כאשר עוברים "אינטרסקסואלים" מתגלים בשלבי ההיריון )למשל במקרים בהם אברי המין החיצוני שלהם שונה מאברי המין הטיפוסיים או כרומוזומי המין אינם 11XX או 11XY( לרוב ימליצו המומחים להורים להפסיק את ההיריון. במידה והעוברים "האינטרסקסואלים" חמקו מהמבט הרפואי במהלך ההיריון, מסיבות שונות, בלידה, בעיקר אלו שאיברי המין החיצוניים שלהם אינם נתפסים טיפוסיים )קליטוריס גדול, שפתיים סגורות, פין קטן מאוד, היפוספאדיאס- פתח השופכה אינו בקצה הפין( הם יעברו בלידה מסכת של בדיקות במטרה לאבחן את סימני המין בגוף ואת תפקודיהם. זהו מעין מפרט טכני-מיני של סך כל מאפייני המין הבאים לידי ביטוי בגוף: כרומוזומי מין, גונדות )בלוטות מין(, אברי מין פנימיים, מינון הורמונאלי, ומורפולוגיה של אברי המין החיצוניים. מטרת האבחון היא לבחור את המין האופטימאלי ביותר, "כנקבי" או כ"זכרי". לעיתים המומחים ייקחו בחשבון גם את שיקולי VII ההורים, במידה וההורים יתעקשו לבחור מין מסוים. לאחר שנבחר המין בגוף עוברים מיד לשלב הבא, שלב העיצוב. עיצוב – בשלב זה מעצבים את הגוף בהתאם לאידיאל של מין מסוים, דרך פרקטיקות ניתוחיות ומתן