La Lucha Por El Territorio. El Caso De Santa Catarina Yosonotú, Mixteca Alta, Oaxaca
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UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA UNIDAD XOCHIMILCO DIVISIÓN DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES POSGRADO EN DESARROLLO RURAL NIVEL MAESTRÍA LA LUCHA POR EL TERRITORIO. EL CASO DE SANTA CATARINA YOSONOTÚ, MIXTECA ALTA, OAXACA TESIS QUE PARA OBTENER EL GRADO DE MAESTRO EN DESARROLLO RURAL PRESENTA PABLO ALBERTO CRUZ MORALES DIRECTORA DE TESIS DRA. VIOLETA R. NÚÑEZ RODRÍGUEZ MÉXICO, D.F. SEPTIEMBRE DE 2015 I Agradecimientos Dedico esta tesis al pueblo ñuu savi de Santa Catarina Yosonotú, principalmente aquellos que lucharon y los que siguen luchando por terminar el conflicto por límites que enfrentan contra Santa Lucia Monteverde, sea pues un homenaje a ellos y ellas. En especial quiero agradecer a los ex comisariados comunales, Raymundo López e Ignacio Núñez, por la confianza que me brindaron al permitirme consultar el archivo comunal de Yosonotú. Al tío Albino Cruz, ex síndico municipal, por las facilidades y el interés mostrado por conocer nuestra historia agraria. Agradezco a mi padre Pablo y mi madre Margarita, por todo su cariño y el haberme impulsado para llegar a este momento. A Violeta Núñez, mi directora de tesis, por haber dirigido esta investigación, y por su paciencia, acompañamiento y enseñanzas, pilares importantes para concluir este proceso. A Luciano Concheiro, por las sugerencias y correcciones que realizó al presente documento. A Samuel Villela e Iván Jiménez, por haber aceptado ser sinodales. A mis hermanos, Marcelino y Martha Cecilia, por su cariño y apoyo en todo momento. A mi compañera de vida Miris, por su todo su cariño y aliento. También quiero agradecer a mis compañeros de la 15, a. Generación; Vero, Marielos, Kendy, Arturo, Micko, Rubí, Theres, Pedro, Toño, Marcela, Wences, Pao, Viri, Ángeles, Yadira, Alejandro, Leo, Xanath, Olga, Zayab, Alma, Silvia, Juan Carlos, Juan Francisco, Roberto, Alberto, Adelina, Rosalía, Carlos, Lucero, Marco, Mónica, Rosí, Luzma, y Nohemí. II A mis amigos los Baruya; Jaime, Fausto, Ricardo, Raúl, Agustín, Emilia, Aura y Mario. Finalmente a Marcelina, mi nana ñuu, motivo de enseñanzas y pilar importante en mi vida. III CONTENIDO INTRODUCCIÓN .................................................................................................... 1 CAPITULO I. ÑUU SAVI: PUEBLO DE LA LLUVIA .............................................. 4 1.1 LAS MIXTECAS ................................................................................................. 4 1.2 SER TA SAVI O ÑA SAVI .................................................................................... 6 1.3 LOS CHIRINOS DE NDOSO-NITUU ....................................................................... 8 1.4 SEÑOR DE LA COLUMNA: SANTO PATRONO DE YOSONOTÚ ................................. 14 1.5 YOSONOTÚ: LLANO EN EL LUGAR OCULTO O LLANO ANGOSTO ............................. 15 1.6 TLAXIACO ...................................................................................................... 19 1.7 SANTA LUCÍA MONTEVERDE ............................................................................ 20 CAPITULO II. TIERRA Y TERRITORIO ............................................................... 24 2.1 ETNOTERRITORIO ........................................................................................... 24 2.2 EL ÑU'UN: TERRITORIO DE LOS MIXTECOS ........................................................ 26 2.3 CONFLICTIVIDAD AGRARIA ............................................................................... 28 2.4 LOS CONFLICTOS POR LA TIERRA ENTRE COMUNIDADES INDÍGENAS ..................... 32 2.5 LA MIXTECA ALTA Y LOS CONFLICTOS AGRARIOS ............................................... 35 CAPÍTULO III. RECUENTO HISTÓRICO: SANTA CATARINA YOSONOTÚ VS SANTA LUCÍA MONTEVERDE ............................................................................ 42 3.1 HISTORIA AGRARIA ......................................................................................... 42 3.2 1936: LA QUEMA DE MILPA .............................................................................. 50 3.3 LAS INCONFORMIDADES .................................................................................. 68 3.4 NO VALE UN PEDAZO DE TERRENO, LO QUE VALE UN SER HUMANO ...................... 73 3.5 ¿POR QUÉ SEGUIR DEFENDIENDO EL TERRITORIO? ............................................ 78 3.6 ZARAGOZA: LA INVASIÓN RECIENTE .................................................................. 85 CONCLUSIONES ................................................................................................. 89 BIBLIOGRAFÍA .................................................................................................... 93 IV Introducción Esta investigación tiene el objetivo principal de dar cuenta sobre el proceso histórico del conflicto agrario que mantienen las comunidades de Santa Catarina Yosonotú y Santa Lucía Monteverde así como el de identificar los factores sociales que han mantenido las condiciones para que siga vigente entre dos municipios localizados en la región de la Mixteca Alta, del estado de Oaxaca. Esta conflictividad lleva más de 100 años sin poder resolverse. El conocer de fondo el conflicto agrario entre lindas y lolos, como se les nombra en lengua Naa Savi, puede dar elementos que ayuden a atender el conflicto entre ambas comunidades. Yo soy heredero de la cultura Ñuu Savi, mis abuelos maternos y paternos son originarios de Santa Catarina Yosonotú, de la primera “sección” o como actualmente se conoce, Agencia Municipal Benito Juárez. Mi interés nace por conocer nuestra historia agraria y por contribuir a la historia local y de alguna manera coadyuvar a resolver el conflicto. Es pues una manera de reconocerme como Se'e Ñuu, Hijo del pueblo, de ahí mi compromiso por escribir sobre Yosonotú. Desde siempre he escuchado sobre el conflicto agrario entre ambos pueblos, regularmente oía que decían “esos de Monteverde están volviendo a echar balazos en el límite y ya se echaron a otro de Yoso”. Considero importante conocer sobre este conflicto agrario donde tíos, primos y abuelos se siguen jugando la vida por los límites comunales. El interés se desprende también por el hecho de que esta investigación pueda abonar a la historia de Yosonotú, y entender por qué sigue vigente el conflicto agrario. Así pues, en el mismo tenor de lo que ha propuesto Francisco López Bárcenas, abogado mixteco, y estudioso de la cultura mixteca: Los conflictos agrarios no pueden entenderse sin recurrir a la historia contada y no contada, a los anaqueles que contienen los expedientes agrarios o los títulos primordiales, como también a la memoria de los ancianos como actores activos y portadores de una rica tradición oral en la que pueden encontrarse antecedentes que explican la naturaleza de los 1 conflictos hoy día presentes en la disputa por la tierra, los territorios, los recursos, y posibilidades que estos guardan (López Bárcenas, et al., 2005: 27). Varios años son los que han transcurrido desde el primer enfrentamiento y las autoridades federales y estatales brillan por su ausencia, sin que hasta el momento surja algún acuerdo entre ambos pueblos, y por si fuera poco el costo social, político, económico y de vidas humanas que ha cobrado tal situación, es de considerar. La reforma agraria, que habría beneficiado a más de 3 millones de campesinos a partir de 1917, dejó en su caudal un sinfín de problemas no resueltos, como fueron los conflictos por límites. Las preguntas que guiaron esta investigación, tienen que ver con el interés de explorar testimonios y documentos oficiales del conflicto agrario. Ejes temáticos como lo agrario y el territorio son de gran importancia en el análisis de esta problemática. Así como dar cuenta sobre los efectos sociopolíticos que trae consigo la lucha por el territorio entre ambas comunidades, las preguntas fueron: ¿Cuál es la importancia del territorio para la población en Yosonotú y Monteverde?; ¿cuáles son los principales actores que intervienen en el conflicto agrario en Santa Catarina Yosonotú?; ¿cuáles han sido las condiciones sociales para que el conflicto agrario siga vigente?, ¿cuáles podrían ser las alternativas de solución al conflicto?, y ¿qué condiciones se tendrían que dar para terminar el conflicto y que ambas comunidades vivan en paz? En este sentido, para los Ñuu Savi o Mixtecos, la lucha por el territorio implica la construcción de un proceso integral, que tiene en cuenta objetivos y estrategias que pueden comprenderse en el marco de las realidades sociales en las que nacen y que pretenden transformarse. Dentro del primer capítulo hacemos un pequeño recorrido sobre la formas de organización de los Ñuu Savi en la mixteca oaxaqueña, así como su caracterización en la época prehispánica y la importancia de su cosmovisión a partir de los rituales, en este capítulo hago referencia principalmente al trabajo de 2 Jaime García Leyva, mixteco del municipio de Xalpatlahuac del estado de Guerrero. El segundo capítulo, los conceptos de tierra y territorio los proponemos para comprender de cerca lo que encierra un conflicto agrario, lo cual permitirá hacer una teorización de la conflictividad agraria, fueron de gran importancia autores como Luciano Concheiro, Carlos Moreno Dérbez, Francisco López Bárcenas entre otros, y de la conflictividad agraria específicamente en la región de la Mixteca Alta. Posteriormente, el tercer capítulo aborda la historia del conflicto agrario entre Monteverde y Yosonotú, para lo cual recurrí a entrevistas abiertas y cerradas realizadas en Yosonotú y documentos de varios archivos como: