Україномовна частина знаходится на СТ. 5 The Sower OFFICIAL PUBLICATION OF THE UKRAINIAN CATHOLIC DIOCESE OF STAMFORD

Vol. XXXVI; No. 9 Stamford, Connecticut 06902 September 22, 2019

The Synod of the Ukrainian Greek-Catholic Church Rome, September 1-10

ROME, ITALY—The annual Synod of Bishops of the Ukrainian Greek-Catholic Church took place in Rome this year from September 1 until September 10. More then 40 Ukrainian Greek-Catholic bish- ops from Ukraine and other countries participated in the Synod, presided by His Beatitude Sviatoslav Shevchuk. Among them, Most Rev. Basil H. Losten, 89, Bishop Emeritus of Stamford, currently the old- est bishop participating in the Synod. The youngest, Most Rev. Petro Loza, 40, Auxilary Bishop of Sokal-Zhovkva. The theme of the Synod this year was “Communion in the Life and Witness of the Ukrainian Catholic Church”. On September 2 at 11:30 the bishops of the Synod of the UGCC met with Holy Father

Pictured above is the Synod of Bishops of the Ukrainian Greek-Catholic Church which took place at the Ukrainian Papal College of St. Josaphat CONTINUED ON PAGE 3 in Rome, Italy, September 1 through 10 of this year

Message of Pope Francis on the World Day of Prayer for the Care of Creation May the Bell of Liberty May Governments Act Quickly to Confront the Climate Emergency Continue to Ring In his Message for the fifth World Day of Prayer for the Care of Creation, Pope Francis asks the faithful The address of Archbishop Borys Gudziak, Metropolitan for Ukrainian for “increased prayer and effort on behalf of our common home”, particularly in the “Season of Creation”, Catholics in the US, on the occasion of the Ukrainian Independence Day cel- celebrated from 1 September to 4 October. The following is the English text of the Holy Father’s Message. ebrated August 24.

Created in God’s image and jugate, to affect total control. In “And God saw that it was good” (Gen 1:25). ty of water, neglect of water basins and the likeness we, human beings, are the twentieth century, Ukraine God’s gaze, at the beginning of the Bible, considerable presence of plastic and micro meant to be free. was a global epicenter of vio- rests lovingly on his creation. From habitable plastics in the oceans are equally troubling, Free as persons and commu- lence and tyranny experienced land to life-giving waters, from fruit-bearing and testify to the urgent need for interven- nities, free as peoples and by different nationalities, ethnic trees to animals that share our common tions that can no longer be postponed. We nations. groups and religious communi- home, everything is dear in the eyes of God, have caused a climate emergency that gravely Freedom is God’s will. ties—Ukrainians, Jews, Crimean who offers creation to men and women as a threatens nature and life itself, including our Freedom is God’s gift. It always Tatars, Roma, Poles… precious gift to be preserved. own. was and remains today a struggle Twenty-eight years ago, after Tragically, the human response to this gift In effect, we have forgotten who we are: to receive and safeguard this centuries of foreign rule, has been marked by sin, selfishness and a creatures made in the image of God (cf. Gen gift. Sometimes the struggle is Ukraine achieved national inde- greedy desire to possess and exploit. Egoism 1:27) and called to dwell as brothers and sisters titanic and tragic, because many pendence. Any Ukrainian old and self-interest have turned creation, a place in a common home. We were created not to abuse freedom and authority to enough to remember recalls the of encounter and sharing, into an arena of be tyrants, but to be at the heart of a network dominate and violate others—in jubilation of August 1991. Do competition and conflict. In this way, the of life made up of millions of species lovingly families, in communities, even you remember where you were? environment itself is endangered: something joined together for us by our Creator. Now is in Churches. In modern times I, at the time of the putsch and good in God’s eyes has become something to the time to rediscover our vocation as chil- the greatest human devastation the declaration of independ- be exploited in human hands. Deterioration dren of God, brothers and sisters, and stew- was wrought by those who vio- ence, was in Cambridge, has increased in recent decades: constant pol- ards of creation. Now is the time to repent, to lated the freedom and dignity of Massachusetts, completing lution, the continued use of fossil fuels, inten- be converted and to return to our roots. We entire peoples and nations, chapter two of my dissertation. sive agricultural exploitation and deforesta- are beloved creatures of God, who in his negating their faith, cultures, It was a long, hot summer. I tion are causing global temperatures to rise goodness calls us to love life and live it in languages, political self-determi- vividly remember how in above safe levels. The increase in the intensi- communion with the rest of creation. nation, their very existence. Moscow the monument to Felix ty and frequency of extreme weather phe- For this reason, I strongly encourage the Purges, ethnic cleansing, and Dzerzhinsky was removed by nomena and the desertification of the soil are faithful to pray in these days that, as the result even genocide were used cyni- crane. The founder of the mur- causing immense hardship for the most vul- cally and without pity to strip nerable among us. Melting of glaciers, scarci- away the gift of freedom, to sub- CONTINUED ON PAGE 2 CONTINUED ON PAGE 14 page 2, September 22, 2019 The Sower

Message of Pope Francis on the World Day of Prayer for the Care of Creation TV Tech Expert Grounded in May Governments Act Quickly to Catholic Faith Confront the Climate Emergency LIGHT ONE CANDLE Continued from PAGE 1 Tony Rossi, Director of Communications, The Christophers

material goods, can often be as a kind of spiritual testament Katie Linendoll felt a natural affinity and passion for thoughtless and harmful. Too at the threshold of the Promised computers at a young age and earned a degree in many of us act like tyrants Land come to mind: “Therefore Information Technology. In the years since graduating, with regard to creation. Let choose life, that you and your descen- she has become a tech contributor for the “Today Show,” us make an effort to change dants may live” (Dt 3:19). We can “Rachael Ray Show,” and other outlets. Through it all, Katie carries with her the Catholic faith she learned grow- of a timely ecumenical initiative, and to adopt more simple and apply those prophetic words to respectful lifestyles! Now is the ourselves and to the situation of ing up in Erie, Pennsylvania. “I am unapologetically a Jesus are being celebrated as a Season girl,” she told me during an interview. And she really does of Creation. This season of time to abandon our depend- our earth. Let us choose life! Let ence on fossil fuels and move, us say “no” to consumerist greed carry her faith with her because she travels so extensively increased prayer and effort on for work, from Alaska to Iceland. behalf of our common home quickly and decisively, towards and to the illusion of omnipo- forms of clean energy and a sus- tence, for these are the ways of One thing to which Katie is firmly committed is mak- begins today, 1 September, the ing it to Mass every Sunday, even when it’s not easy. She World Day of Prayer for the tainable and circular economy. death. Let us inaugurate far- Let us also learn to listen to sighted processes involving recalled a trip to the Faroe Islands, a collection of 18 Care of Creation, and ends on 4 islands, connected by tunnels, between Sweden and October, the feast of Saint indigenous peoples, whose age- responsible sacrifices today for old wisdom can teach us how to the sake of sure prospects for Iceland. The name “Faroe Islands” means “Sheep Islands,” Francis of Assisi. It is an oppor- which is appropriate. “There are 45,000 people there,” Katie tunity to draw closer to our live in a better relationship with life tomorrow. Let us not give in the environment. to the perverse logic of quick said, “but 85,000 sheep!” brothers and sisters of the vari- There is also only one Catholic church: “I was driving This too is a season for profit, but look instead to our ous Christian confessions. I through these tunnels to get from island to island, and there’s sheep undertaking prophetic actions. common future! think in particular of the in the road and they’re not moving...[I said to them], ‘You guys Many young people all over the In this regard, the forthcom- Orthodox faithful, who have cel- have got to move!’ And they’re like, ‘Baaaaa.’” Thankfully, she world are making their voices ing United Nations Climate ebrated this Day for thirty years. made it to the church on time. heard and calling for courageous Action Summit is of particular In this ecological crisis affecting Because God is so important to her, Katie shares her decisions. They feel let down by importance. There, govern- everyone, we should also feel faith occasionally on social media. Various business people too many unfulfilled promises, ments will have the responsibili- close to all other men and advised her not to do it, believing it would damage her by commitments made and then ty of showing the political will to women of good will, called to career. And she notes that take drastic measures promote stewardship of she has lost a few followers. to achieve as quickly as the network of life of But overall, the response has possible zero net One of the which we are part. been positive. Katie greenhouse gas emis- This is the season for observed, “I found another ways that Katie sions and to limit the letting our prayer be Scripture verse on the way average increase in lets her light inspired anew by closeness here…about being a light-bearer. “Too many of us global temperature to to nature, which sponta- Don’t put that lamp under a shine is by find- 1.5 degrees Celsius with neously leads us to give vessel. Let it shine. And I’m respect to pre-industri- ing technology thanks to God the act like tyrants with going to let it shine.” al levels, in accordance Creator. Saint One of the ways that that can make a with the Paris Bonaventure, that elo- Katie lets her light shine is regard to creation. Agreement goals. Next positive differ- quent witness to by finding technology that month, in October, the Franciscan wisdom, said can make a positive differ- ence in some- Amazon region, whose that creation is the first Let us make an ence in someone’s life. Her one’s life. integrity is gravely “book” that God opens favorite is a segment about threatened, will be the before our eyes, so that, eSight, a virtual reality-like effort to change subject of a Special marvelling at its order, its headset that can restore vision to the legally blind who Assembly of the Synod variety and its beauty, we suffer from central vision loss. “We flew out to the company,” of Bishops. Let us take can come to love and and to adopt more said Katie, “and the receptionist is blind and has on the device. up these opportunities praise its Creator (cf. Workers there are blind...We’re discovering that people that had- to respond to the cry of Breviloquium, II, 5, 11). In n’t had vision for 30 years can use this device and see.” simple and respect- the poor and of our this book, every creature For six months, Katie pitched this story to various TV earth! becomes for us “a word of shows. Finally, “Inside Edition” agreed to use it as a God” (cf. Commentarius in ful lifestyles!” Each Christian Christmas segment, giving Katie the idea to put a twist on Librum Ecclesiastes, I, 2). In man and woman, every it. She found a six-year-old boy in Los Angeles, who had a the silence of prayer, we member of the human brain tumor that caused him to lose almost all his vision. can hear the symphony of family, can act as a thin Katie and her sister Nadine gifted the eSight device to the creation calling us to aban- yet unique and indis- delighted boy and his family. After the segment aired, don our self-centeredness in pensable thread in weaving a Katie received grateful emails from people whose loved ignored for selfish interests or order to feel embraced by the network of life that embraces ones were struggling with blindness, thanking her for put- out of expediency. The young tender love of the Father and to everyone. May we feel chal- ting this life-changing device on their radar. “That’s a great remind us that the earth is not a share with joy the gifts we have lenged to assume, with prayer snapshot of the things that I’m after,” she said. “It takes so much possession to be squandered, received. We can even say that and commitment, our responsi- work to get that story on the air and make it happen, but it’s so but an inheritance to be handed creation, as a network of life, a bility for the care of creation. worth it.” down. They remind us that hope place of encounter with the May God, “the lover of life” (Wis When she’s not working, Katie spends time volun- for tomorrow is not a noble sen- Lord and one another, is “God’s 11:26), grant us the courage to do teering with pediatric cancer patients through the Batcole timent, but a task calling for own ‘social network’” (Audience for good without waiting for some- Foundation, which was founded in honor of a boy named concrete actions here and now. the Guides and Scouts of Europe, 3 one else to begin, or until it is Cole Winnefeld, who died of neuroblastoma in 2015. They We owe them real answers, not August 2019). Nature inspires us too late. use virtual reality headsets to give kids a pleasant distrac- empty words, actions not illu- to raise a song of cosmic praise tion while they’re receiving chemo and radiation. Katie is sions. to the Creator in the words of From the Vatican, thrilled that she can use her God-given gifts to bring a lit- Scripture: “Bless the Lord, all Our prayers and appeals are tle joy to these kids’ lives. It is just one way that she sees things that grow on the earth, sing directed first at raising the 1 September 2019 herself serving as a light in the darkness. praise to him and highly exalt him awareness of political and civil forever” (Dan 3:76 Vg). leaders. I think in particular of It is also a season to reflect those governments that will For free copies of the Christopher News Note write: The on our lifestyles, and how our meet in coming months to Christophers, 5 Hanover Square, New York, NY 10004; or e- ! daily decisions about food, con- renew commitments decisive for mail: [email protected] sumption, transportation, use of directing the planet towards life, water, energy and many other not death. The words that Moses proclaimed to the people

THE SOWER OFFICIAL PUBLICATION OF THE UKRAINIAN CATHOLIC DIOCESE OF STAMFORD Most Reverend Paul P. Chomnycky, OSBM, D.D., Publisher Rev. Taras Chaparin, Editor-in-Chief Rev. Vasyl Behay, Ukrainian Section Editor The Sower (ISSN 08966184) is published monthly at 161 Glenbrook Road, Stamford, CT 06902. Subscription rate: $20 domestic $25 foreign (checks and money order, made out to Diocese of Stamford, in U.S. currency only). Submissions policy: news articles and press releases must be received no later than three weeks before publication, with return address and telephone number. All submitted materials are subject to editing for style, content or length. Address all mail, including change of address, to The Sower, 161 Glenbrook Road, Stamford, CT 06902. E-mail: [email protected]; Telephone – Editorial Office: (203) 324-7698; Fax: (203) 357-7681. Periodical postage paid at Stamford, CT. POSTMASTER: Send address changes to: The Sower, 161 Glenbrook Road, Stamford, CT 06902 The Sower page 3, September 22, 2019 The Synod of the Ukrainian Greek-Catholic Church in Rome Continued from PAGE 1

Francis at the Apostolic Palace in the guages and belong to different peoples.” danger: believing, today, that making a syn- Synod. If the Holy Spirit is not present, there is Vatican (Sala del Concistoro). On behalf of “Walking together, however, as the Eastern odal journey or having an attitude of synodal- no synodality. Or rather, if there is no Church, the Synod of Bishops, His Beatitude Catholic Church of its own right, the Church ity means carrying out an inquiry on opinions, the identity of the Church. And what is the Sviatoslav, the Head and Father of the is global, alive and open to all,” – said His what this or that person thinks, and then hav- identity of the Church? Saint Paul VI said it UGCC, addressed the Holy Father. Beatitude Sviatoslav, the theme of this ing a meeting, agreeing ... No, the Synod is not clearly: the vocation of the Church is to evan- “Every time our bishops gather for synodal year’s Synod: “Communion and unity in the a Parliament! Things must be said, discussed as gelize, indeed: her identity is to evangelize.” work, we are aware that our work, our reflec- life and testimony of the Ukrainian Greek is normally done, but it is not a Parliament. Pope Francis invited the bishops of tions and pastoral ministry are carried out in Catholic Church today”. The Synod is not an agreement as in politics: I the Ukrainian Greek-Catholic Church to full and visible unity with the Holy Father,” The head of the UGCC assured Pope give you this, you give me that. No. The Synod enter their Synod together with the Holy said His Beatitude to the Pope at the Francis that our Church is aware that “it is not about making sociological inquiries, as Spirit, even if it means “fighting among beginning of his speech. is not enough to have a good and rich tradition some would believe: “Let’s see, we’ll ask a group yourselves!” In the end, however, it must “Usually our communion is expressed in that preserves the millennial memory of the of lay people to make an inquiry, to find out if be the Spirit that leads them. “This, he the so-called letters of communion,” said the Church of Kiev, the undivided Church of the we have to change this, this and this ...”. You said, “is the way to proceed”. Head of the UGCC, “but this time we are first millennium in communion with the certainly need to know what your lay people The audience concluded with the experiencing it in the context of a personal Roman Church. It is necessary to live this tra- think, but it is not an inquiry, it is something Papal Blessing. ! meeting, thus proving that this communion is dition in an authentic way and to be able to else. If there is no Holy Spirit, there is no not a dead letter, but a breath of the Holy convey to modern man its essence, the heart of Spirit, living and living; hearing the Word of the Apostolic tradition is the possibility of a the Father; the personal experience of the Pope’s personal meeting with the living Christ, who parental concern for the Ukrainian Church.” through the action of the Holy Spirit is still His Beatitude Sviatoslav introduced present in the Church today and walks with us to Pope Francis the members of the the paths of the modern world. ” Synod who “came from all over the world” His Beatitude Sviatoslav also assured and the guests who took part in the work the Holy Father that our Church of the Synod. He also thanked the Holy throughout the world prays for him, sup- Father for the creation of an Apostolic ports him, listens to him and awaits his Exarchate for Ukrainian Greek Catholics visit to Ukraine. in Italy. It is also worth noting that after the Quoting the words of the Holy meeting with the Holy Father Pope Father that “it is not enough to have a Synod, Francis, members of the Synod of but to be a Synod,” which the Bishop of Bishops visited the altar of St. Basil the Rome said at a meeting with metropoli- Great, which holds the relics of the Holy tans and members of the Permanent Martyr Josaphat Kuntsevich, Archbishop Synod on July 5, His Beatitude said: “We of Polotsk. There, the bishops jointly came here for this.” prayed “God, the Great One” for peace in “Each bishop and our community members Ukraine and the end of the war, which brought with them to Rome the pain and hope continues to bring suffering to the of the people of God entrusted to our pastoral Ukrainian people. care. We want to be a Synod not only during The following is the Pope’s greeting our working meetings, but also when we to those present: return to our communities!” said the Head of “But you emphasized something we must the UGCC. not lose: synod and synodality, and the Holy This desire to “be a Synod” is blessed Spirit. I say this not to publicize, but in the last by His Beatitude Sviatoslav in “a synodal issue of “L’Osservatore Romano”, the one with His Beatitude Sviatoslav greets Pope Francis during the audience with the walk with the clergy, our faithful, men and Sunday’s date, issued on Saturday, there is a Synod of Bishops of the Ukrainian Greek-Catholic Church women, children and youth, who live in differ- beautiful article on the presence of the Holy ent cultures and countries, speak different lan- Spirit on the synod path. Because there is a

Bishop Dionisio Lachovicz New Delegate for the Ukrainian Catholics in Italy

ROME, ITALY—On September 5, Father has erected the Apostolic 2019, Cardinal Angelo De Donatis, Exarchate for the Ukrainian Catholic Vicar General of His Holiness for the faithful in Italy on July 11, 2019. Diocese of Rome and Apostolic Today there are approximately Administrator sede vacante of the 70,000 Ukrainian Catholics resident Resignations and Appointments, 01.09.2019 Apostolic Exarchate for the in Italy, divided among 145 communi- Ukrainian Catholic faithful of the ties assisted by 62 priests. Resignation of bishop of the eparchy Holy Family of London of the Byzantine Ukrainians Byzantine rite residing in Italy, has The new Exarchate comprises the and apostolic visitor for Byzantine Ukrainian faithful in Ireland and appointment of apostolic appointed Bishop Dionisio whole of Italy. The seat of the administrator of the eparchy Holy Family of London of the Byzantine Ukrainians. Lachovicz, OSBM, as Delegate of the Exarchate, and its Cathedral Church Apostolic Exarchate for the will be the parish of Saints Sergius The Holy Father has accepted the resignation from the pastoral care of the Ukrainian Catholic faithful residing and Bacchus, which since 1970 has eparchy Holy Family of London of the Byzantine Ukrainians and apostolic visitor in Italy with the full rights and privi- been the national church of the for Byzantine Ukrainian faithful in Ireland presented by His Excellency Bishop Hlib leges of Apostolic Exarch. Ukrainian Greek Catholic Church in Lonchyna. As we informed earlier, the Holy Rome.! The Holy Father has appointed as apostolic administrator of the eparchy Holy Family of London of the Byzantine Ukrainians the Reverend Mykola Matwijiwskij, currently chancellor of the eparchial Curia.

From the Oriental Churches, 10.09.2019

The Holy Father Francis has granted his assent to the election by the Synod of Bishops of the Ukrainian Greek-Catholic Church of the Reverend Ivan Kulyk, parish priest of the parish of Saints Sergius and Bacchus in Rome, as bishop of the eparchy of Kamyanets-Podilskyi of the Ukrainians (Ukraine).

Reverend Ivan Kulyk was born on 16 March 1979 in Perevolka, in the region of Ternopil. In 1997 he began his priestly formation at the major seminary of Ternopil, which he then continued at the seminary of Lublin, Poland. He received priestly ordina- tion on 8 May 2005. From 2005 to 2009 he studied at the “Augustinianum” Patristic Institute in Rome, where he obtained a licentiate in patristics and patrology. From 2006 to 2009 he exercised his pastoral ministry for the Ukrainian Greek- Catholic faithful resident in Italy, in particular in Cattolica, Pesaro, Padua, Este, His Excellency Dionisio Lachovicz, OSBM, addresses the bish- Tiene, Bassano del Grappa and Chioggia. ops during the Synod in Rome In 2009 he was appointed as administrator of the parish of Saints Sergius and Bacchus in Rome. Since 2013 he has served as parish priest of the same parish. page 4, September 22, 2019 The Sower

History of Sunday Observance, Part II from A BYZANTINE RITE LITURGICAL YEAR by Julian Katrij, OSBM

THE SECOND excused all Christian originated with the law of God in the Mosaic legisla- CHARACTERISTIC soldiers from duty so Apostles themselves. tion... Nothing can at any time dis- REST FROM WORK that they might Consequently, partic- pense from the law of God, neither The second characteristic attend Sunday ipation in the Divine ecclesiastical authority nor burden- of sanctifying Sunday is rest Service. The Liturgy and the some circumstances. All are obliged from strenuous physical work. Emperor Theodosius observance of to observe the Law of God, even if During the first centuries the Great (379-395) Sunday rest should it means risking or losing one's Christians did not enjoy free- first of all forbade all be for us a natural life... Thus the obligation to dom of religion and were per- public spectacles, practice of evident observe Sunday, in so far as it is a secuted. For the early then later in the spiritual value. We Church law, does not oblige when Christians, therefore, Sunday decree of 386 he pro- must not forget that its fulfillment involves a great was an ordinary workday. Since hibited all court pro- obligation to keep burden and inconvenience... But they had to work during the ceedings, commer- Sunday holy is not the third commandment is such, day, they conducted their cial, business and only a Church law, that no burden, no inconvenience Sunday services in the late legal transactions. but basically also a and no authority whatever has the evening, or early morning. Whoever violated divine law from power to dispense from it, because Sunday rest began to this law incurred the which no dispensa- the third commandment is also in assume greater significance same penalty tion can be given. the New Testament a command- when in 313 A.D. the Church imposed for sacri- Even if for grave rea- ment of God, that is, an obligation was granted complete religious lege. Such civil laws, sons we cannot be that is inviolable and infallibly freedom under Emperor of course, promoted present in Church and indiscriminately binding on Constantine the Great. The the observance of for Sunday services, all. This obligation is also an obli- first laws regarding Sunday rest Sunday as a holy day was necessary. As early as the nevertheless, we are gation of the natural law, that is, did not come from the of prayer and rest. eighth century we find more obliged to keep Sunday holy in an obligation which every person Church, but from the state. In Concurrent with civil legis- and more local synods pre- our own way. We can do this, can know from natural reason and 321 A.D. Emperor Constantine lation, the Church began more scribing Sunday rest. for example, by frequent experience in his conscience. To fail issued an edict, in which he and more to enjoin her faithful In the West, Emperor remembrance of God, longer to fulfill that part of the third com- decreed: “On the most revered to abstain from physical work Charlemagne in 789 banned prayers, spiritual reading, and mandment which pertains to the day of the Sun let all judges, on Sunday. The Council of work on Sunday as a violation guarded speech and conduct. natural law is, therefore, a sin even townspeople and all laborers rest. Laodicea in Asia Minor in 364 of the third commandment of In this regard our Servant under circumstances which relieve Only let the farmers in the villages prescribed Sunday rest “as far as God. In 1234, under Pope of God, Metropolitan A. one of the obligation to participate work freely without hindrance.” possible”. Emperor Leo the Gregory IX, the law of Sunday Sheptytsky, OSBM says: "The in the Divine Liturgy and to The historian Eusebius (+ Wise (886-911) forbade farmers rest became a universal prac- law that enjoins presence at the abstain from manual work. The c.340) testified that the to work on Sunday. The patri- tice in the Latin Church. Divine Liturgy, and the law of failure to observe that command- Emperor Constantine the arch of Constantinople From this, it is evident that rest or inactivity on Sunday, are ment will always be a sin, and con- Great made Sunday a day of Nicephor (806-815) declared the celebration of Sunday is Church laws which only define, sequently, a great loss and injury to prayer, ordered all his subjects that Christians should not the oldest and a very sacred explain and complement more the soul.” (On the Observance of to put aside their work, and even travel on Sunday, unless it Christian tradition, which clearly the natural and positive Sunday, 1942)!

Eternity, Part II Spirituality Column by Msgr. John Squiller

It is important to remember that temptation. 2) Always have your the one God in three Divine “Passport” to heaven, i. e., always be Persons, Father, Son, and Holy in the state of sanctifying grace, a Spirit, wills that all people be saved, sharing in the divine life of the i. e., that they all get to the eternal Blessed Trinity, free from happiness of heaven. And God gives serious/mortal sin. 3) Actively partic- all people sufficient grace in order to ipate in the Divine Liturgy on a con- attain this ultimate goal. The Divine sistent basis. 4) Receive the Son, Jesus Christ, suffered and died Sacraments of Penance and to redeem us from sin and to merit Eucharist worthily, fervently, fre- for us the grace we need to get to the quently. 5) Make a private Holy Hour eternal happiness of heaven. in a Catholic Church/Chapel. 6) Furthermore, His Church, the Have a special veneration for Our Catholic Church, dispenses this Heavenly Mother Mary. 7) grace to us through the Divine Consistently obey the Liturgy/Holy Mass, and the Commandments and Precepts and Sacraments/Mysteries and do the good works of prayer, fasting, Sacramentals/Church Blessings and almsgiving. 8) Help your neighbor in Sanctifications. In addition to sanc- his/her spiritual and corporal neces- tifying us, the Church teaches us and sity. 9) Study the Catechism of the rules us, so as to lead us to the ulti- Catholic Church and Christ Our Pascha mate goal. to learn more about our Catholic But, God cannot force us into Faith, as beautifully expressed by the heaven. We must do our part. We six principal Rites of the Church. 10) must cooperate with the grace which Each morning upon arising offer up God offers us. all your prayers, works, and suffer- Here are ten important ings to God out of love for Him, reminders: 1) Always avoid the near always adding a petition for the occasions of sin, and take an imme- grace of final perseverance. diate and effective stand against

“No security can be too great when eternity is at stake.” St. Alphonsus Liguori

Monsignor John Squiller, STL, a priest for 63 years, St. Basil Seminary was founded in 1939 by the Most Reverend Constantine Bohachevsky, has rendered service in the Eparchy of Stamford in a vari- S.T.D., then Bishop of the Ukrainian Catholic Diocese of America. It was intended pri- ety of assignments. He has served many years both in marily as a minor seminary for prospective priests of the Byzantine-Ukrainian Catholic parish ministry and seminary formation. Church and, as such, was the first college of its kind in the United States and the first Currently Monsignor resides at St. Basil Seminary Catholic college in the State of Connecticut. and still teaches or tutors, as needed. Сівач ОФІЦІЙНЕ ВИДАННЯ СТЕМФОРДСЬКОЇ ЄПАРХІЇ УКРАЇНСЬКОЇ ГРЕКО-КАТОЛИЦЬКОЇ ЦЕРКВИ В США

Рік XXXVI; Число 9 Стемфорд, Коннектикут 22 вересня, 2019

52-й Щорічний Український Фестиваль у Стемфорді

Комітет Українського на програма розпочалася Дня штату Коннектікут є Божественною Літургією, спонсором 52-ого річного яку відслужив владика- Українського Фестивалю, емерит Василь Лостен на який з’їжджаються як разом з ректором семінарії українці, так і не-українці з Василія Великого отцем Коннектікуту і околиць Богданом Тимчишиним. Нью-Йорку на день свят- Хор парафії Святого кування української іден- Володимира у Стемфорді тичности й культури. під керівництвом Миколи Фестиваль продовжує Максим’юка домомагав у проводитись завдяки три- богослуженні. валій підтримці та посвяті По завершенні Божест- мирян і духовенства деся- венної Літургії гості ти українських католиць- фестиваю мали змогу від- ких парафій штату почити і підкріпитися Коннектікут. Дехто з чле- смачною їжею та придбати нів комітету брав участь у різноманітні сувеніри від підготовці фестивалю з численних продавців, які його початку від 1965 року, були присутні на фестива- а інші знову і знову повер- лі. Також український таються для допомоги у музей був відкритий для різних заходах. усіх бажаючих помилува- Комітет Українського тися виставками чудових Дня цього штату від часу зразків української культу- свого заснування зібрав ри. майже пів мільйона доля- О 2:30 після обіду роз- рів для установ Стем- почалася концертна про- фордської Єпархії. Мину- грама, ведучими якої вже лого року Комітет зібрав традиційно були Роман та $10,000 для Семінарії Оленка Станіславські. Святого Василія, стипендії Цього року у програмі для студентів семінаристів взяли учась Ірина і богословів, та Стем- Лончина, танцювальний фордського Музею і ансамбль “Калинонька”, Бібліотеки. Валерій Жмуд, Віктор Комітет також має Сидір, танцювальний історію підтримки різних ансамль “Весна”, Вікторія громадських добродійних Тичинська та Саломія збірок. Лобач, танцювальна група Олександри Стельмах, Перший Голова Ко- ансамбль Ольги Обертос. І мітету був Роман Гижій, а на завершення традиційно після нього цю посаду були танці під музику займали Мирон Дмитерко, гурту “Галичани”. Михайло Рудий , Любо- мир Чубатий та Дональд Горбатий; На даний момент На світлинах: фрагменти з Головю Комітету є Роман 52-го українського фестивалю у Станіславський. Стемфорді Цьогорічна фестиваль- сторінка 6, 22 вересня, 2019 Сівач

У США зібрали понад $20 тисяч для українських військових

www.uapost.us

Ващук Дісіпіо окремо атмосферою, яку створила подякувала тим пораненим для нас Оксанка Муха», - військовим, які спостеріга- зазначила Ващук Дісіпіо. ли за концертом з України. На заході також був Вони прийшли до реабілі- присутній Генеральний таційного центру Next консул України в Нью Step Ukraine в Ірпені Йорку Олексій Голубов, Київської області та чекали який виголосив промову на на пряму трансляцію до підтримку поранених вій- дев’ятої вечора. ськових «Ми всі подякували Фонд Revived Soldiers нашим пораненим захис- Ukraine був заснований у никам в прямому етері і США наприкінці 2015-го показали нашу діаспорську року, і з того часу зібрав підтримку», - розповіла для лікування поранених вона. українських військових На заході був присутній більше півмільйона дола- Костянтин Шкапоєд, вій- рів. За цей час вдалося ськовослужбовець 57-ї бри- організувати операції та гади, який 2017-го року лікування у США 13-ти 25 серпня у м. Йонкерс Про це на своїй сторін- чарівною Оксаною Мухою отримав важке поранення паралізованих військово- (штат Нью-Йорк, США) ці у Facebook написала пре- було зібрано $20,128», - в голову від пострілу снай- службовців із найскладні- волонтери благодійного зидентка фонду Revived написала вона. пера під Пісками, і нині шими пораненнями. фонду Revived Soldiers Soldiers Ukraine Ірина Благодійний концерт проходить лікування у Нещодавно фонд також Ukraine влаштували благо- Ващук Дісіпіо, повідомляє відомої співачки Оксани шпиталі Єля за допомоги заснував українську філію - дійний концерт співачки кореспондент Укрінфор- Мухи відбувся на території фонду. центр Next Step Ukraine в Оксани Мухи, на якому му. Греко-католицької Церкви «Пошана і низький Ірпені, який реабілітує 12- зібрали понад 20 тисяч «Дякуємо Йонкерс! Святого Архистратига уклін пораненому військо- 13 людей на день з травма- доларів США на лікування Вчора на благодійному Михаїла в місті Йонкерс, вослужбовцю України ми центральної нервової і реабілітацію важкопора- концерті Revived Soldiers штат Нью-Йорк, США за Костянтину Шкапоєду… системи. нених українських військо- Ukraine на підтримку пора- сприяння отця Кирила Костя зміг приїхати до нас вих. нених військових України з Ангелова та парафії. на свято і насолодитися

Глава УГКЦ у Польщі запропонував проголосити святого Івана Павла ІІ покровителем польсько-українського примирення

Департамент інформації УГКЦ зустрічі, урочисті святку- УГКЦ діяла підпільно і в наших сьогоднішніх сто- вання Євхаристії в рим- була однією з кількох хри- сунках, – це особливе Боже ському та візантійсько- стиянських конфесій, що благословення. Крім того, українському обрядах, діяли поза законом у це водночас реалізація паломництва до відпусто- радянській Україні та пророчого бачення Івана вих місць, важливих для представляли переважно Павла ІІ про польсько- обох Церков, а також через жителів західної частини українське примирення...», симпозіуми й інші наукові держави, а її очільники – наголосив Предстоятель заходи. перебували з середини 60- УГКЦ. Вони зауважують, що х років у Римі». «Сьогодні, як і раніше, Блаженніший Любомир За словами духовного питання польсько-укра- Гузар та святий папа Іван лідера греко-католиків, їнського примирення має Павло ІІ відіграли важливу надзвичайно важливим своїх завзятих противників роль щодо покращення кроком на шляху польсько- й опонентів по обидва стосунків між польським українського примирення боки кордону. Однак, як та українським народами, був візит Івана Павла ІІ до християни та діти однієї оскільки завжди свідчили Польщі в 1991 році та його Католицької Церкви, ми про силу прощення, при- виступ у Перемишлі, у вважаємо, що це наш 26–27 серпня 2019 року «Ми хочемо висловити мирення й діалогу як запо- якому він згадував події у обов’язок – послідовно та Блаженніший Святослав, щиру волю до продовжен- руку добрих взаємин і святині на Ясній Горі в наполегливо йти цим шля- Отець і Глава УГКЦ, на ня діалогу та бажання ще загоєння ран минулого між 1988 році. хом. Для тих, хто вірить і запрошення єпископату глибшого примирення між Польщею й Україною. проповідує Євангеліє, усі Польщі, перебуває з візи- нашими Церквами. Ми «Дії кардиналів У виступі перед єписко- Мирослава Івана Люба- ідеології, народжені навіть том у цій країні. Під час хочемо дивитися на свою під впливом благородних відвідин 26 серпня історію в євангельському патом Польщі на тему чівського, Юзефа Ґлемпа «Примирення та поєднан- та Любомира Гузара, національних почуттів тієї Предстоятель УГКЦ очо- дусі, тобто і в любові, і в чи тієї нації, виглядають лив вечірню молитву перед прощенні, і в правді, без ня між Церквами й народа- натхненні харизматичним ми. Минуле та майбутнє. папою Іваном Павлом II, недалекоглядними та про- чудотворною іконою якої неможливий будь- заїчними, – наголосив Богородиці, під час так який справжній діалог», – Важливість святого Івана були новаторськими. Ми Павла ІІ як покровителя» сьогодні можемо бачити, Блаженніший Святослав. – званого Ясногурського йдеться у документі, який Тому я закликаю, щоб апелю. Також він мав наго- спільно підписали Голова Блаженніший Святослав яку далекозорість і муд- зазначив: «У польсько- рість виявив Іван Павло ІІ наші єпископи разом про- ду зустрітися з митрополи- Польської Єпископської голосили святого Івана том Познанським Конференції та Глава українських відносинах під час започаткування Українська Греко- польсько-українського діа- Павла ІІ покровителем Станіславом Гондецьким, УГКЦ. польсько-українського Головою Польської Католицька Церква та логу. Зауважимо, що його В інтенційному листі Римо-Католицька Церква зусилля не були марними, примирення, аби в його Єпископської Конферен- також йдеться про бажан- особі наші народи мали ції, а також із Радою єпар- відігравали важливу роль, оскільки процес прими- ня сторін поглибити вза- попри політичні перешко- рення та співпраці при- захисника перед Богом у хіальних єпископів ПЄК. У ємні знання про традиції цій священній справі, яку межах візиту підписано ди. Римо-Католицька жився. З цього шляху нам та історію один одного, Церква в Польщі була ще потрібно усунути різні також підтримує і благо- «Інтенційного листа про особливо серед молодого словляє Папа Франциск». бажання та потребу домінуючою громадою, до камені та перешкоди, які покоління. Пропонується якої входило понад 90 від- минуле нам підкинуло. неустанного поглиблення це робити через молитовні діалогу та поєднання». сотків громадян, тоді як Однак те, що відбувається Сівач сторінка 7, 22 вересня, 2019 Взаємовідносини чоловіка і жінки в християнській сім’ї у працях Івана Павла II Підготував о. д-р Богдан Тимчишин

Павла II присвячений наступний ої єдності Іван Павло II вважає взаємно обдаровуючи одне одно- підрозділ. уривк з Євангелія від Матея: «Так го. Однак, Іван Павло II наголо- що вони не будуть більше двоє, шує на тому, що подружня єдність лиш одне тіло. Що, отже, Бог є не лише потребою чоловіка і 2. Подружня єдність получив, людина хай не розлучає» дружини, але також їх завданням, Ми зазначили в попередньому [6, Мт. 19:6, с. 30]. Звертаючись до покликанням та обов’язком. Він підрозділі, що людина, як чоловік, цього вірша, Іван Павло II стверд- вчить, що подружня пара, стикаю- так і жінка, створена на образ і жує, що чоловік і дружина мають чись з багатьма труднощами, спо- подобу Божу, а отже – є подібною перетворити свою злуку в одне кусами, має постійно відновлюва- до нього. Говорячи про образ тіло і стати одним серцем та одні- тись та продовжувати виконувати Бога, Іван Павло II наголошував єю душею. Одним з шляхів досяг- доручене їм завдання – бути цін- на триєдності його природи; на нення подібної єдності він нази- ним знаком невтомної вірності, існуванні певної єдності між ває нерозривну і вірну взаємовід- яка уособлює в собі подружню Отцем, Сином і Святим Духом. даність [1, с.20]. При цьому, гово- єдність [1, с. 26, 28; 2, с. 16-17]. Таким чином, Бог через єдність рячи про єдність, особливий наго- В апостольському посланні о. д-р Богдан Тимчишин Трійці уособлює єдність у спіль- лос він ставить на вічності: «Та «Сімейне співжиття» Іван Павло ноті. За Іваном Павлом II, подібну інтимна єдність, взаємовідданість II навів ствердження II єдність уособлює і чоловік з жін- продовження, початок у попередньому двох осіб, що є теж і добром дітей, Ватиканського Собору: «Єдність кою, які, уклавши союз, стають номері вимагає повної вірності подругів і подружжя виявляється з надзви- спільнотою. Таким чином, «те, що домагається нерозривної єдності» чайною ясністю також в однако- людина, створена як чоловік і [1, с.27]. Іван Павло II стверджує, вій особистій гідності (чи чолові- Нерідко і по сьогоднішній жінка, є Божим образом, означає що нерозривний характер под- ка, чи то жінки), яка пізнається у день у великій кількості сімей вва- не тільки, що кожний з них зокре- ружжя є основою спільного добра взаємній і повній любові» [1, с. 27]. жається, що більш відданою сім’ї, ма подібний до Бога, як розумна й сім’ї. Таким добром він називає Таким чином, подружня єдність чоловікові, дітям, хатній праці має вільна істота, але і те, що чоловік і подружню любов, вірність, под- характеризуєтсья рівністю чолові- бути жінка. Іван Павло II гово- жінка створені як «єдність двох» у ружню чесністьта вічну трива- ка і дружини. Рівність же, в першу рить, що так бути не має і дово- спільній людській природі і є лість їх зв’язку. Важливість спіль- чергу, виявляєтся через взаємну і дить свою правоту словами II покликані до життя в спільноті ного добра полягає у тому, що повну любов. Погляди Івана Ватиканського Собору: подружня любові, що є віддзеркаленням тієї воно відіграє суттєву роль у Павла II на те, якою саме має бути спільність є союзом, у якому чоло- спільності любові, що є в Бозі, єднанні подружжя. Перший еле- любов між подружжям, ми роз- вік і жінка «взаємно віддають себе спільності, через яку три Божі мент спільного добра – подружня крили у другому розділі. та приймають один одного» [2, с. особи люблять одна одну у внутрі- любов. Іван Павло II навчає, що 13]. Саме тому не лише жінка має шній таємниці єдиного Божого саме через нове спілкуванні любо- стати «безкорисливим даром» для життя» [5, с. 17]. ві подружжя має прямувати до Розділ 2 свого чоловіка, але і чоловік для Те, що людина створена на щораз багатшої єдності між ними Любов – основа взаємовідносин між своєї дружини стає таким самим образ Божий, є лише одним при- – до єдності тіл, характерів, сер- чоловіком та жінкою в християнській даром. Подібну самопосвяту та кладом уривку з Біблії, який вка- дець, інтелігентності, волі та сім’ї взаємовіддання подружжя Іван зує на те, що чоловік і жінка, як душі. Недарма він називає любов Павло II називає особливою фор- Іван Павло II називає подруж- подружжя, покликані до єдності. даром нового спілкування, яку жя союзом осіб у любові. Він вва- мою рівності між чоловіком та Іван Павло II аналізує інший ури- Святий Дух дарує всім христи- дружиною. «Суперником», своє- жає, що лише маючи любов, сім’я вок, в якому йдеться про жінку як янським подругам. Саме в любові, може жити, рости та вдосконалю- рідним антонімом до самопосвяти про подругу чоловіка: «Тоді сказав взаємно віддаючись одне одному, він вважає егоїзм, незгоду, напру- ватись як спільнота осіб. Саме Господь Бог: не добре чоловікові подружжя здійснює ту зустріч, яка тому основним завданням сім’ї є ження, які призводять до руйну- бути самому; сотворю йому поміч, робить з них «одне тіло». В цю вання сімейної спільноти та єдно- охороняти, виявляти та передава- відповідну для нього» [6, Бут. 2:18, мить, як стверджує Іван Павло II, ти любов. Адже любов між члена- сті. Самопосвята ж має формува- с. 5]. Святіший Отець стверджує, подружжя стає особливим даром ти у подружжя негайну готовність ми сім’ї утворює ще глибшу та що вірш вказує на те, що чоловік одне для одного та досягає особ- міцнішу єдність, яка є основою та до вибачливості, толерантності, не може існувати самотньо, однак, ливої єдності. Внаслідок цього прощення та злагоди, що, в свою душею подружжя та цілої сім’ї [1, існує як «єдність двох», лише у з’являється нова єдність – спільно- с. 26; 9, с. 174; 19, с. 9]. Певні вимо- чергу, допомогає зберегти та стосунку до іншої людини. Це є сті батьків. Діти, на думку Івана вдосконалити сімейну єдність [1, ги до подружньої любові, які вису- також підтвердженням втілення Павла II, зміцнюють союз, збага- нув Іван Павло II, спираючись на с. 29; 5, с. 28, 89]. Таким чином, людиною образу і подоби Божої – чують та поглиблюють подружню Іван Павло II доводить, що рів- Святе Письмо, представлені в людина, так само як і Триєдиний спільність батька і матері; а зміна наступних двох підрозділах. ність між чоловіком і дружиною, Бог, живе у відношенні до другого поколінь стає свідченням сакра- їх рівна самопосвята та самовідда- «Я» [5, с. 16-17]. Таким другим «Я» ментальної єдності двох [2, с. 15, ність одне одному призводить до для чоловіка є дружина, а для дру- 23-24, 35; 1, с. 26-27]. На думку 2.1. Любов Бога як приклад под- єдності сім’ї та, в свою чергу, до жини – чоловік. Вони покликані Святішого Отця, народження ружньої любові пошани і розвитку найвищої осо- до існування не лише «поряд» чи дітей, єдність подружжя у їх вихо- Говорячи про любов між чоло- бистої гідності кожного з її чле- «разом», але до існування взаємно ванні та спільна відповідальність віком та дружиною, Іван Павло II нів. «одне для одного». Такого виснов- за них ніколи не розбиває сім’ї, наголошує на тому, що кожна Таким чином, Іван Павло II в ку Іван Павло II дійшов, аналізую- але сприяє їх сукупності, стабіль- людина, будучи створена на образ своїх працях продовжує біблійну чи уривок з книги Буття: «Створю ності та єдності [1, с. 33]. і подобу Бога, є покликана до ідею про рівність чоловіка і жінки, йому поміч, відповідну до нього» Єдність чоловіка і жінки як любові. Таке покликання є основ- яка передана в різних книгах [6, Бут. 2:18, с. 5]. Він наголошує на подружжя, як стверджує Іван ним та вродженим, і може бути Сятого Письма. Так, в першій тому, що уривок вказує на те, що Павло II, починається зі взаємно- здійснене через два способи: под- книзі Біблії сказано, що Бог ство- не лише жінка має допомогати го вибору, який має бути повністю ружжя та дівство [1, с. 17]. жодна рив людину чоловіком і жінкою, а чоловікові, але і чоловік жінці. свідомим та вільним. Після зроб- людина не може жити без любові. отже, наділив їх особистою гідні- Адже людина покликана до міжо- леного вибору чоловік покидає Про це Іван Павло II написав в стю, рівними правами та відпові- собової спільностіа подружжя своїх батьків, щоб з’єднатись зі своїй першій енцикліці дальністю. З Біблії ми дізнаємося стає одним з осоновних засобів своєю жінкою. Обмінюючись «Відкупитель людини»: про пошану Бога до жінок, яку він здійснення цього покликання. обітницею довічної вірності, вони «Залишається вона незрозумілою виявив через Ісуса Христа. Так, в Чоловік і жінка, об’єднуючись в стають подружжям, союзом осіб у для себе самої істотою, життя її день Пасхи Ісус явився жінці рані- спільноту осіб, починають взаєм- любові, який характеризується позбавляється сенсу, якщо не ше, ніж апостолам. З біблійного не життя для іншого. Як стверд- нерозривною єдністю. На думку виявляти їй любові, якщо вона не послання апостола Павла також жує Іван Павло II, чоловік і жінка Івана Павла II, чоловік і жінка зустрічається з любов’ю, якщо її можна побачити, що чоловік і може здійснити себе лише через вирішують об’єднатись, бо вони не переживає і не засвоює, якщо жінка наділені рівними правами: безкорисливий дар самих себе. мають особисте бажання поділити не бере в ній живої участі» [1, с. «...немає ні чоловіка ані жінки, бо Будучи даром одне для одного, цілий проект житття: те, що вони 26]. Життя людини не має сенсу всі ви одно у Христі Ісусі» [1, с. 30]. чоловік і жінка взаємно віддають- мають, і те, чим вони є. Тобто їх без любові, тому що людина Звертаючись до різних книг ся і взаємно приймаються; об’єд- єдність є людською вимогою, народжена для того, щоб робити Святого Письма, Іван Павло II нуються в подружній любові; зро- своєрідною потребою членів под- те, що робить Бог, - любити. Коли закликав дослухатись до біблійно- стають у своєму спілкуванні через ружжя. Саме потреба правди і ж людина перестає любити, вона го тексту, який є свідченням одна- щоденну вірність подружній обіт- любові відкриває чоловіка і жінку руйнує себе та свою гідність, яка кової рівності чоловіка і жінки; бо ниці повній взаємовідданості; для іншої людини, для життя у полягає у подібності до Бога [9, с. лише рівність подругів забезпе- доповнюють одне одного та ста- «спільності», якою є сім’я. адже 36, 175]. На основі цього Іван чить їх єдність. Питанню под- новлять єдність [2 с. 27, 35]. лише у сім’ї, стаючи єдністю, Павло II робить висновок, що в ружньої єдності у працях Івана Особливим свідченням подружнь- чоловік і жінка розкривають себе, Божому плані християнська сім’я сторінка 8, 22 вересня, 2019 Сівач

знаходить не лише розуміння ням для християнських пар сучас- Божий. Порушення гідності будь- невідзовним. Саме тому подруж- того, чим вона є, але і розуміння ності, бо більшість з них вважає кого із членів подружжя супер- жя є нерозривним, адже його своєї місії, того, що вона може та довготривалий зв’язок надто ечить природі любові. Святіший члени назавжди подарували себе має робити. Основа даної місії складним чи навіть неможливим Отець наголошує на тому, що одне одному [2, с. 26]. полягає у створенні інтимної [9, с. 177]. помилкова ідея вищості чоловіка Самовіддання чоловіка та дру- спільноти життя та любові [10, с. В апостольському листі «Про принижує жінку та ускладнює жини, як зазначає Іван Павло II, 9]. гідність і покликання жінки» Іван розвиток здорових сімейних від- починається з моменту обміну Іван Павло II називає любов, Павло II, говорячи про любов носин [8, с. 8 – 9; 10, с. 12 – 13]. шлюбними клятвами, в яких головним чином, божественною Ісуса Христа, використовує вірші Любов Ісуса Христа, як зазна- кожен з членів подружжя обіцяє активністю. Тому він наголошує з листа до Ефесян: «Чоловіки, чає Іван Павло II, вчить нерозрив- віддати себе іншому. При цьому, на тому, що навчити любити любіть своїх жінок, як і Христос ної єдності членів подружжя та як наголошує Іван Павло II, може лише Бог. Особливість полюбив Церкву й видав себе за постійної вірності між ними, що шлюбна клятва завжди є під конт- Його любові найкраще відображе- неї… Так і чоловіки повинні люби- безпосередньо пов’язане з пова- ролем тієї людини, яка її зробила, на в Святій Трійці, в якій кожна з ти своїх жінок, як свої тіла; бо хто гою до гідності особи. При цьому навідміну від почуттів, які найча- божествених осіб повністю віддає любить свою жінку, себе самого Ісус Христос вчить не лише через стіше не піддаються контролю. себе іншим. Самовіддання стає любить. Ніхто ж ніколи не нена- власний приклад вірності Церкві, Тому чоловік та дружина завжди об’єднуючим елементом боже- видить свого тіла, навпаки він але і повчає на словах. У «Листі до повинні бути вірними своїм клят- ственних осіб в спільноту, в якій його годує і піклується ним, як і сімей» Іван Павло II подає уривок вам, завжди можуть віддавати себе кожен з її членів робить те, що Христос Церквою, бо ми – члени з Нагірної проповіді Ісуса Христа: іншому (іншій), незалежно від інший хотів би зробити. Іван тіла його» [5, с. 70]. Саме Ісус «Ви чули, що було сказано: Не почуттів, які вони мають. Адже Павло II зазначає, що самовіддан- Христос, як зазначає Іван Павло чини перелюбу. А я кажу вам, що почуття мають тенденцію зника- ня Бога присутнє також в акті II, показує, ким ми є, будучи ство- кожен, хто дивиться на жінку з ти. Тому шлюб, зазнований лише сотворення, коли Бог поділився з реними на образ Божий. Поки ми пожаданням, той вже вчинив на основі почуттів кожного з чле- нами та з усіма створіннями тим, не пізнаємо Христа і того, що Він перелюб з нею в своїм серці» [2, нів подружжя, є порушенням осо- чим Він є, тобто самим Собою. прийшов нам показати, ми не с.83]. Святіший Отець наголошує бистійсної норми. В даному Після цього Він віддав Себе всьо- будемо знати, ким ми є та як нам на тому, чому саме вчить Ісус випадку чоловік та дружина одру- му сотвореному. Чоловікові і діяти [9, с. 157]. Христос – дререло гріха перелюбу жувались би через те, що їх порт- жінці Він віддав Себе тоді, коли Найперше, чому вчить любов знаходить всередині самої люди- нер у шлюбі допоміг їм почува- створив Адама і Єву на Свій влас- Ісуса Христа, як стверджує Іван ни і виявляється через спосіб тись добре. Із припиненням доб- ний образ. Однак, про повну само- Павло II, є здатність до самопо- бачення та мислення, яким керує рого почуття, припинився би і пожертву Бога найкраще свідчить жертви. Адже Він помер на хресті пожадання. Пожадання призво- шлюб. Тому Іван Павло II закли- Його воплочення в Ісуса Христа. заради своєї нареченої, Церкви. дить до бажання привласнити собі кає кожного з членів подружжя Іван Павло II вважає, що при- Будучи членом подружжя, іншу людську істоту, яка належить прагнути допомогати своєму йняття Богом природи одного з необхідно вміти жертвувати лише Богові. Іван Павло II звер- партнерові, а не собі, почуватися його творінь, показує нам силу собою. В першу чергу через те, що тає увагу на те, що Ісус Христос добре. Він наголошує на тому, що Божої любові. Коли ж Він віддав жоден християнин не досягне вос- свою проповідь спрямовує не союз, заснований на егоїстичному Своє життя заради нашого, він кресіння без хреста. Тому, як лише до сучасників, але і до людей бажанні досягнути емоційне задо- довів повноту Свого віддання. зазначає Іван Павло II, жертва не всіх віків та поколінь; в тому числі волення через свого партнера по Таким чином, найперше, чому може бути усунута з сімейного і до нашого покоління, якому шлюбу протистоють шлюбному вчить всеохоплююча Божа любов, життя, але має бути прийнята дуже часто властива споживацька зобов’язанню, в основі якого є на думку Івана Павла II, - це цілим серцем; що буде сприяти та гедоністична поведінка [2, с. Богоподібне самовіддання членів повному самовідданню себе зара- поглибленню любові [10, с. 19]. До 84]. подружжя одне одному [9, с. 41- ди іншого [9, с. 37]. самопожертви Святіший Отець Нарівні зі зрадою Іван Павло 42]. Тобто чоловік і дружина Говорячи про Божу любов як відносить також доброчинність та II говорить про милість та про- мають бути спрямовані на спільне про приклад подружньої любові, милосердя. Він вважає, що саме в щення. Він нагадує, що гріхи ізра- добро, а не на власне. Вони мають Іван Павло II нарівні з самовід- подружній доброчинності любов їльтян проти союзу, який був дізнаватися про мету свого парт- данням виділяє наступні її харак- між чоловіком та дружиною дося- укладений між ними та Богом, не нера по шлюбу і робити її своєю, теристики: вірність тим, до кого гає своєї повноти; тобто тоді, зруйнували цього союзу. Тому і тобто мають свобідно вибирати звернута любов, та нерозривність коли подружжя приймає участь у гріхи когось із членів подружжя те, що інший вже вибрав. На осно- зв’язку з ними. Божа любов, звер- доброчинності Христа, який доз- проти шлюбного договору любо- ві такої угоди, як зазначає Іван нута до народу, особливо виді- волив себе розіп’яти [8, с. 5]. ві, не мають зруйнувати його. Іван Павло II, виростає любов. При цьому двоє різних людей свобідно ляється своєю вірністю. Навіть Коли Іван Павло II наголошує Павло II стверджує, що подружня обирають спільне добро, що при- тоді, коли народ грішив, звертаю- на тому, що любов між подруж- любов має вміти пробачати та носить рівність та попереджає чись до інших богів, вічна вірність жям має бути милосердною, він бути милосердною, адже саме виникнення підпорядкованості; Бога ізріїльському народові не звертається до Бога як до прикла- такою є Божа любов [9, с. 163]. адже двоє людей собідно підпо- була зруйнована. Така вірна да такої любові. Адже Він віддав Таким чином, Іван Павло II рядковують себе спільному добру любов, як зазначає Іван Павло II, свого єдиного Сина на смерть охарактеризував Божу любов як [7, с. 5]. має бути певним зразком подруж- заради вічного життя тих, кого приклад подружньої любові – ніх взаємовідносин, невід’ємною Він полюбив. Тобто Бог проявив любові вічної, вірної, милосерд- Говорячи про шлюб, Іван складовою яких повинна бути вір- милосердя, яке Іван Павло II ної, жертовної, але, в першу чергу, Павло II вказує і на інше підпо- ність у любові [10, с.6]. називає внутрішньою формою самовідданої. Про необхідність рядкування, яке має існувати між Нерозривність зв’язку з тими, любові, та яке в Новому Завіті самовіддання чоловіка і дружини членами подружжя. Він стверд- до кого звернута любов, Іван носить назву «агапе» [11, с.129]. Іван одне одному йдеться в наступно- жує, що любов є готовністю під- Павло II називає плодом, знаком Павло II зазначає, що милосердна му підрозділі. порядкувати себе цінності іншої та вимогою абсолютно вірної любов має об’єднуючу та підні- особи і забути про власне задово- любові. Таку любов, яку Бог має маючу силу, тому що милість лення. Адже людина, яка шукає 2.2. Самовіддання – невід’ємна до людини, а Ісус Христос до виникає внаслідок існуючої близь- лише сексуальне задоволення, частина любові чоловіка та дружини Церкви кожен чоловік (жінка) кості, правдивості, людської гід- насправді використовує іншу повинен мати до свого партнера у ності та творчої сили любові. Іван Павло II стверджує, що особу як предмет. Тому цінність шлюбі [10, с. 10]. Іван Павло II Тобто милість нерозривно бути особою означає прагнути до особи, як вчить Іван Павло II, має наголошує на тому, що Бог ніколи пов’язана з любов’ю, є ніби другим самовираження, яке може бути бути більшою за цінність задово- не перестає любити людей, тому її ім’ям. Аналізуючи Святе здійснене лише через щиру само- лення, а людина ніколи не має під- що Він сам прийняв рішення Письмо, Іван Павло II вказує на посвяту. Вже через те, що людина порядковуватись задоволенню. робити це. Так само і члени под- те, що любов має бути виявлена є створена на образ і подобу Бога, Адже в даному випадку любов ружжя, які свобідно та свідомо через милосердя, а милосердя є вона покликана до існування для перетворилась би на заспокоєння обирають одне одного, повинні закликом до дій [11, с. 118 - 119]. інших, до того, щоб бути даром. пожадливості, взаємне «вживання» Це стосується як жінки, так і одне одного з боку чоловіка і дру- бути нерозривно пов’язані між Іван Павло II зазначає, що, чоловіка, однак, вони дарують жини; а людина стала б невільни- собою. При цьому, як зазначає окрім милосердя, любов Ісуса себе у спосіб, що властивий кож- ком власних слабкостей. Пошук Іван Павло II, лише Бог, окрім Христа вчить поваги до жінки, до ному з них [5, с. 20]. Святіший же власної вигоди завжди стояти- самої людини, має силу приймати її гідності, яка є рівною гідності Отець не заперечує існування ме на шляху любові, бо індивідуа- рішення за неї. Однак, Він ніколи чоловіка. Повага до гідності суперечності: людина має зроби- лізм, який є егоїстичним та его- не буде цього робити, бо це пони- жінки має виявлятись через силь- ти щирий дар самої себе, щоб центричним, ніколи не дозволить зить людину до статусу тварини, ну та ніжну любов, яку Ісус повністю себе віднайти. Лише щось віддати іншому, стати безко- яка є позбавленою свобідної волі Христос мав до Церкви; а також любов’ю він пояснює та виправдо- рисливим даром для когось [2, с. [9, с.42]. Людина ж, будучи здат- через особливу форму особистіс- вує існування даної суперечності: 42, 45; 7, с. 6-7, 10]. Натомість ною самостійно обирати собі них відносин. Сила любові, як «Це власне любов робить так, що любов, за Іваном Павлом II, є партнера у шлюбі, користуючись зазначає Іван Павло II, необхадна людина здійснюється через самовідкинутим відданням всього, свобідною волею, приймає рішен- для перемоги над перешкодами, а щирий дар самої себе. Бо любов – чим людина є, та всього, що вона ня довічної єдності з ним та ніжність – для здатності пробача- це здавання і приймання дару. Не має, заради іншого [9, с. 118]. постійної вірності по відношенню ти образи [9, с.183]. Таким чином, можна її ні купити, ані продати. до нього. Нерозривність шлюбу любов має бути джерелом поваги Нею можна тільки взаємно обда- та вірність між членами подружжя кожного члена подружжя, який продовження у наступному номері ровувати один одного» [2, с. 26]. Іван Павло II називає найцінні- володіє власною особистою гідні- При цьому дар особи є тривалим і шим та найнеобхіднішим завдан- стю, будучи створеним на образ Сівач сторінка 9, 22 вересня, 2019

Світло Життя

Підготував о. д-р Ярослав Налисник, парох Церкви Христа Царя у м. Бостоні

хронічних недуг у дорослих, а Вітамін D служить умовним клю- груді (breast cancer) можна запобіг- перш за все туберкульоз. На чем до ДНК у ядрі клітини, який ти річно через відповідне підви- даний час сучасна медицина зро- відкриває двері до банку - бібліоте- щення рівня вітаміну D у крові била серію наукових відкриттів ки генної інформації. Мембрана - через вплив сонячного проміння про надзвичайно великий вплив оболонка клітини отримує сигнал, чи харчових добавок вітаміну D. сонячної енергії на здоров’я а присутність вітаміну D забезпе- З огляду на те, що вітамін D є людини і у першу чергу через чує вже кодування того чи іншого гормоном, який циркулює у крові, формування в організмі вітаміну потрібного протеїну чи ензиму- його оптимальний рівень повинен D. Відомо, що вітамін D позитив- ферменту геномом (ДНК) для жит- бути визначений для кожної особи но впливає на одну п’яту генів тєдіяльності клітин та оптималь- окремо лікарем. У той самий час (людський геном налічує близько ного функціонування організму у різні медичні акредитовані органі- 23 тис. генів) та бере участь у біль- цілому. Отже, вітамін D є основою зації рекомендують безпечні дози ше ніж 200 відомих різних біохі- всіх біологічних процесів в організ- вітаміну D окремо для дітей та мічних реакції, як ко-фактор та мі через його вищезгадану унікаль- дорослих осіб у залежності від віку. гормон. На жаль, на даний час ну функцію впливу на ДНК кліти- Наприклад, Institute of Medicine приблизно 40% -60% населення ни. У минулому лікарі-науковці рекомендує 600 IU/d на день для землі (включаючи навіть сонячні звертали увагу на вітамін D, тільки осіб до 70 -річного віку при 20ng/ml о. д-р Ярослав Налисник терени - країни) терпить від недо- як на основний фактор впливу на рівня у крові, а Endocrine Society статності вітаміну D. Існують три метаболізм кальцію та фосфору в рекомендує 1000 – 2000 IU/d віта- Тема світла наскрізь пронизана основні причини хронічної недо- організмі. На даний час знання про міну D2 або D3 при нормі 20ng/ml у у нашому житті: від віри і духовно- статності вітаміну у сучасної люди- вітамін D наскільки розширились крові, Vitamin Advocacy сті, філософії і поезії, людських ни, а саме: багатогодинне перебу- та поглибились, що можна сміливо Organization рекомендує 2000 – відносин та здоров’я. На підсвідо- вання людини у закритих примі- сказати, що недостатність цього 5000 IU/d вітаміну D3 при 40-60 мому та свідомих рівнях людина щеннях, зловживання кремами вітаміну в організмі викликає спо- ng/ml у крові відповідно. Слід зга- відчуває і розуміє, що світло є дже- захисту від сонця (страх перед роз- чатку хронічну дисфункцію, розла- дати, що існує так звана базова релом буття. Тому не дивно, що на витком раку шкіри) та відмова від ди і на кінець ту чи іншу хворобу. денна доза - норма RDA (recom- різних етапах людської цивілізації вживання вітаміну D, як додаток Згадаймо декілька окремих mended dietary allowance) препара- світло - сонце було фокусом уваги, (supplement) до харчування. У механізмів як вітамін - гормон D ту, щоб не допустити недостат- подиву та поклоніння. У всіх світо- минулому лікарі мали зрозумілі впливає на різні органи і системи. ність у даному випадку вітаміну D в вих релігіях світло асоціювалось з застереження щодо дози вітаміну Кісткова система – вітамін D є організмі. Вищі дози препарату божеством. Перед прийняттям D, щоб не викликати інтоксикацію основним ко-фактором оптималь- вже забезпечують оптимальне християнської релігії наш прадав- передозуванням. Була загально ного метаболізму та засвоєння функціонування організму з метою ній народ поклонявся сонцю – прийнята думка, що жиророзчин- кальцію та фосфору. Серцево - профілактики розвитку розладів – коляді. У тексті нашого Символу ний вітамін D міг потенційно нако- судинна система - вітамін D пози- недуг та їх лікування, підтримання Віри ми також знаходимо відлуння пичуватися у жировій тканині і тивно впливає на вироблення NO загального доброго здоров’я та того розуміння, що Бог є Світлом викликати відтак інтоксикацію – (nitric oxide), який розширює суди- довголіття. Загальні поради – осо- для світу - “Світло від Світла, Бога різке підвищення кальцію у крові. ни і понижує кров'яний тиск. бам з лишньою вагою, матерям, які Істинного від Бога Істинного.” На даний час ці застереження зайві Імунна система - вітамін D сприяє годують немовлят грудний моло- Наша мова насичена різними смис- так як нові лабораторні технології виробленню в організмі макрофа- ком та особам старшого похилого лами, які мають відношення до не виявили критичного накопичен- гів та відповідних імуноглобулінів, віку рекомендовано більше часу світла. Віра просвічує розум. ня вітаміну D у жировій тканині які нейтралізують патогенні мікро- (але в міру), перебувати на сонці чи Світле лице. Світла душа. Світлий навіть при великих дозах вживання би (приклад: лікування турберкуль- отримувати вітамін D y харчових розум. Світлі теплі відносини. “Все у харчових додатках. Лікарям - нау- озу та профілактика інфекційних додатках (supplements) через певні прекрасне у цьому світі від Бога, ковцям відомо, що недостатність в захворювань). Нервова система - фізіологічні фактори пов’язані з сонця та молока матері…” читаємо організмі вітаміну D призводить до вітамін D стимулює вироблення метаболізмом та віком. у рядках поезії. Творець Всесвіту розвитку багатьох хворіб, а саме у бета - ендорфінів і тому ми почу- Професор Мaйкл Голік через закони природи та еволюцію першу чергу: хвороби кісток (рахіт ваємо себе комфортно під світлом (Professor of Boston University подбав за живий світ і разом зі у дітей, остеопороз у дорослих - теплом сонячного проміння. Michael Hollick, MD, PhD) у свій своїм благословенням дарує нам осіб), серцево-судинних недуг, діа- Відпoвідний рівень вітаміну D книзі , “ The Vitamin D Solution: A 3- світло і тепло сонця – “нашого бету, хвороби шкіри, автоімунних запобігає розвитку сезонних депре- Step Strategy to Cure Our Most лікаря на небесах” (“doctor on the комплексів - алергій, розсіяного сій (SAD – seasonal affective disor- Common Health Problems” пропо- sky”) - для нашого розвитку, здо- склерозу (multiple sclerosis) психіч- der) та вірусних інфекцій (грип) нує три основних простих підходи ров’я та повноти життя. У цій стат- них і когнітивних розладів та раку. особливо підчас зими. Вітамін D до покращення рівня вітаміну D у ті ми поведемо розмову про вар- Однак слід згадати, що згідно NIH безпосердньо впливає на циркад- нашому організмі, а саме: основне тість природнього світла – світла (National Institute of Health) зафік- ний ритм в організмі та сприяє природнє джерело - перебування сонця для нашого здоров’я. совано 5 мільйонів випадків раку глибокому сну через регуляцію під відкритим сонцем (15-20 хв), шкіри річно, як наслідок передозу- Ми свідомі, що все органічне мелатоніну та кортізолу. Вітамін D відповідно до чутливості нашого вання ультрафіолетовим (UVB) позитивно впливає на рівень тесто- тіла/шкіри та місця підсоння, вжи- життя на землі бере початок з опроміненням (опіками) та зловжи- енергії - світла сонця і підтриму- стерону та гормону росту у крові, вання вітаміну D як лікарства – ванням штучним світлом (UVB or скріплює м’язеву систему, додає гормону (та кальцію) за порадою ється процесом фотосинтезу. Як UVA indoor tanning) для ефектного світ мікробів, вірусів так і рослин- енергії, омолоджує тіло і покращує лікаря та включення продуктів хар- загару - опалення. (A 2014 meta- самопочуття. Позитивний ефект чування багатих на вітамін D ний та тваринний світ, включаючи analysis estimated that more than людину підтримує свою життєді- спостерігається у лікуванні шкір- таких, як жирна риба океану, 400,000 cases of skin cancer may be ніх захворювань додатком вітаміну риб'ячий жир, гриби, волова печін- яльність водою, продуктами фото- related to indoor tanning in the синтезу та енергією сонця. У про- D до харчування та під безпо- ка, жовток яйця та інші. Професор United States each year: 245,000 сердньою дією світла. (приклад: Голік подає практичні рекоменда- цесі еволюції організм людини BCCs, 168,000 SCCs, and 6,000 став узалежнений від світла сонця. лікування псоріазу - ПУВА світло- ції як одночасно отримати необхід- melanomas. NCBI – National Center терапія). Відповідний рівень вітамі- ну кількість вітаміну D від соняч- Первісна людина більшу частину for Biotechnology Information) дня проводила під відкритим сон- ну D запобігає розвитку діабету та ного проміння і не піддати себе цем отримуючи енергію сонця, яка Декілька слів про фізіологію і ракових захворювань. У Фінляндії, ризику розвитку раку шкіри. Варто через тисячі різних біохімічних роль вітаміну D. Як нам усім відо- через брак сонячних днів на північ- було б, щоб читачі прочитали процесів підтримувала (і підтри- мо, під впливом сонячного ультра- них широтах, діти першого року вищеназвану книгу у якій скон- мує) здоров’я та життєдіяльність фіолетового проміння (UVB) у отримували 2000 (IU - international центрована у повному обсязі людини. У модерні часи, людина, шкірі на основі холeстеролу фор- unit), після чого на 80% знизився інформація про вартість вітаміну починаючи з індустріально - тех- муються вітамін D, який відтак ризик розвитку діабету 1 -го типу. D для підтримки нашого здоров'я нічної революції, з поля, на якому активується спершу печінці (25- Велика кількість досліджень пока- та запобігання багатьох недуг. працювала під відкритим небом та hydroxyvitamin D - 25(OH)D), а зують, що при підвищенні рівня Сподіваюсь, що вищеподана стис- впливом природнього світла потім вже трансформується у нир- вітаміну D у крові ризик розвитку ла інформація про вартість соняч- сонця, перейшла на роботу до ках (calcitriol 1,25(OH)2D) та цирку- ракових захворювань різко знижу- ного проміння для нашого здо- закритих приміщень заводів, фаб- лює у крові як стероїдний гормон. ється через профілактику розвитку ров’я буде корисною для читача. рик та офісів під вплив вже штуч- Науковці стверджують, що майже хронічного скритого запалення, Звичайно, про оптимальні дози ного світла. Діти у свою чергу з від- всі тканини тіла мають відповідні контроль диференціації і проліфе- вживання вітаміну – гормону D критих до неба і сонця дитячих рецептори до вітаміну D. Це озна- рації клітин та стимуляцію - моде- потрібно отримати консультацію - майданчиків перейшли до кімнат з чає, що вітамін D впливає на функ- лювання імунної системи. пораду від особистого лікаря. комп'ютерами. Першими дзвінка- цію цього чи іншого органу орга- Науковці Каліфорнійського Бажаю всім нам більше сонячних ми - симптомами недостатності нізму, як ко-фактор та гормон. Університеу (University of днів та тепла у наших відносинах у перебування людини під світлом Найбільш цікаве і вагоме відкрит- California) стверджують, що 250 родині, на роботі та у спільноті. сонця стали хвороби недорозвину- тя відносно значення і ролі орга- тис. випадків раку товстого кишеч- Нехай Сонце Божої Любові завжди тих кісток у дітей – рахіт та маси нізму вітаміну Д є наступне. ника (colon cancer) та 350 тис. раку світить на дорозі нашого життя. сторінка 10, 22 вересня, 2019 Сівач

ПІСЕННІ ПОШТІВКИ

Автор: Любов Волинець, куратор музею

Широке використання пошті- спроби вчитись у мистецьких ака- вок, як одного із засобів комуніка- деміях не увінчались усіпіхом, бо ції з родиною, друзями та переда- родина була дуже убогою. Він брав чі різних коротких повідомлень лекції малярства спорадично, і в почалось у кінці 19-го століття. більшості був самоуком. На життя Практичність та популярність заробляв, працюючи в Земському поштівок пришвидшили їх розви- банку в Одесі, а у вільний час ток і дуже скоро скромна прямо- малював. На його роботи зверну- кутна карточка розвинулося в ли увагу видавці в Києві і давали поштівку з усе кращими та більш йому можливість підготувати витонченими ілюстраціями, зоб- ілюстрації до таких літературних ражаючи велику кількість предме- творів як Чорна Рада П. Куліша та тів та тем. Згодом розвинувся ще ін. З початком 20-го століттпя на один напрямок -до ілюстрацій на поштівки був великий попит. поштівках додали пісні (ноти і Амвросій рішив намалювати слова), а це надало поштівкам ще серію картин для листівок які б більшого емоційного вислову. Ось ілюстрували українську народну такі листівки з відповідним зобра- пісню, і видати їх таким способом, женням та словами пісні виража- щоб увіковічнити ці пісні у ли та передавали більше і краще мистецькій формі. Це збудило б почуття, яке хотів висловити від- зацікавлення та спопуляризувало правник, але не мав на це б ці пісні, а також пригадало істо- достатньо власних слів. Коли зро- рію давно минулух часів. Дві серії став попит на все більш вибагливі таких поштівок було видано 1911 і зображення на поштівках, видатні 1912 року. Перша світова війна мистці почали творити ілюстрації перешкодила виданню наступних для них, сприймаючи це за честь серій. Перша серія поштівок про- та престиж. давалась також для збору коштів У нашому Музеї маємо чисель- на зведення пам’ятника ну кількість поштівок - творів Шевченкові в Києві, який мали видатних мистців, деякі з них - з спорудити на 100-літній ювілей піснями. 1914 року. Це, нажаль, не відбуло- ся, бо царська влада заборонила Одні із найкращих зразків всякі ювілейні святкування в українських листівок з піснями - Києві на честь Шевченка. це твори мистця Амвросія Ждахи (1855-1927). Народився він у місті Листівки Амвросія Ждахи які є Ізмаїл, але більшість свого життя в нашій колекції, ілюструють пісні прожив в Одесі. Батько його похо- українського історичого, особли- див із Задунайських козаків, які во козацького минулого, із сла- втекли із Запорізької Січі, коли вою, горем, неволею, смутком за царські війська руйнували Січ з погиблих героїв, тугою за кохани- наказу Цариці Катерини, і подали- ми тощо. Для прикладу – пісня ся під захист султанів Османської про Кармелюка !За Сибіром імперії. Більшість із тих козаків сонце сходить...”, про козацького поселилися на території, сучасної героя Супруна !Ой, не знав козак, Румунії, яка тоді була частиною ой, не знав Супрун...”, Козаки Османської імперії. Молодий ідуть в похід !Засвистали коза- Амвросій з дитинства слухав роз- ченьки...”, туга та журба дівчини повіді батька про Запорізьку Січ, та жінки - !Ой не світи місячень- козаків, їхню історію, традиції, ку...”, У діброві чорна галка...”, хоробрість. Слухав думи, які спі- страждання матері за загиблим вав батько, слухав мамині народні сином - !Стогне вітер вільний в пісні, про завзятість козаків та полі...” , неправильні запорозькі їхню боротьбу за волю, про пере- рішення - !Ой, не гаразд запорож- живання та страждання матерів та ці не гаразд чинили...”, козаки в дівчат у час трагедій, смерти сина неволі - !Ой, у полі, ой, у полі тай чи коханого та багато інших. Ці у Баришполі...”. розповіді, ці пісні розвинули в У всіх своїх ілюстраціях пісень Амвросія велике зацікавлення Амвросій застосовував відовідний історією, традиціями, фолькло- колір, емоційні вирази обличчя, ром українського народу та бажан- оформлення підходящого тла, ня зберегти та поширити цю істо- ужиток слушних традиційних ричну пам’ять. Подорожуючи символічних елементів та народ- Україною, Амвросій збирав істо- них орнаментальних мотивів – усе ричні пам’ятки, народні мистецькі це передає відовідний настрій твори, слухав спомини населення, кожній пісні. Кожна деталь вірно записував пісні, робив зарисовки віддзеркалює суть пісні та додає її людей, народного одягу, обста- глибшого розуміння. Поштівки новку сільських хат, сіл, краєвиди Амвросія Ждахи - це мистецькі околиць. шедеври, унікалний та рідкісний У дуже ранньому віці Амвросій скарб української спадщини. виявив талант до малярства. Його

На світлинах: зразки поштових карток із колекції музею у Стемфорді, КТ Сівач сторінка 11, 22 вересня, 2019 “Капітуляція - це імітація миру і зміна способу завдати ран нашому народу”, Блаженніший Святослав

www.catholicnews.org.ua церква пережила період глобаліза- сті людей, які приходять до наших мих стосунків з окупаційною вла- ції, вийшовши з регіонального храмів, не поменшало. Ми самі до дою, а Рим має великі комуніка- стану трьох єпархій, що зберегли- кінця не розуміємо, як це поясни- ційні ресурси. Тому я думаю: ся з часів Австро-Угорщини, до ти. Наш вибір був залишитися з добре, що Папа зустрічається з величезної мережі. Ми сьогодні нашими людьми у найтяжчий Путіним, бо це є можливість маємо 35 єпархій та екзархатів по період. нашій церкві на весь світ говорити світу, 8 митрополій. Остання мит- Нашим священникам там не від імені українського народу. рополія була створена 5 років тому легко. Вони наражені на небезпе- Святіший Отець дуже уважно слу- в Бразилії. Я їздив до Бразилії, ку. Часом нам доводилося їх заби- хає і нас, меседж, який доходить з щоб інтронізувати першого в істо- рати звідти, коли виникала якась України, він сприймає надзвичай- рії українського митрополита на небезпека, а потім вони поверта- но серйозно. південноамериканському конти- лися. В інтерв'ю «Цензор.НЕТ» ненті. Глава УГКЦ Блаженніший - Останніми роками особливо З Божою допомогою щоразу, Святослав розповів те, як Церква - З чим пов'язана ця небезпека? часто у публічній площині згадують, коли церква намагається динаміч- бере участь у житті українців сьо- Священникам та вірянам напряму що в Україні Церква відділена від дер- но служити своїм людям, вона роз- годні. Про зростаючу еміграцію та погрожували? Хотіли конфіскувати жави. У громадян, які не є дуже близь- вивається. А якщо церква закрива- відкриття нових парафій за кордо- храми? кими до Церкви, часом викликає роздра- ється сама на собі, шукає якоїсь тування опікування церквами різних ном. Про зустріч із президентом - Є різні обставини. Я не хотів зони власного комфорту, то почи- конфесій важливих для суспільства Зеленським, його бажання вчити- би входити у подробиці, бо для нає завмирати. Навіть тоді коли тем. У зв'язку з процесом отримання ся і про резонансне відеозвернен- наших вірних по ту сторону це ми не знаємо як відповісти на православною церквою Томосу і тим, як ня релігійних діячів до населення може бути небезпечно. Окупована потреби людей, треба йти їм назу- Петро Порошенко зробив цю тему Донбасу. Про відносини з ПЦУ й територія переживала різні періо- стріч. наріжною у своїй передвиборчі кампа- іншими Церквами, про можли- ди. Однак, незважаючи на драма- Наведу кілька спостережень. нії, його звинувачували у тому, що він вість відкриття Святої Софії для тичні обставини, наші священни- Буквально за кілька місяців до собі привласним церковну тему, а церк- богослужінь і про розуміння відді- ки там залишилися. лення Церкви від держави. анексії Криму в нас був створений ву – у впливі на політику. Незадовго до Кримський екзархат. Тоді ж від- Так само нам вдалося зберегти виборів під час прощі до Зарваниці, де ви бувся поділ нашого тоді присутність в Криму. До анексії виступили зі знаковою промовою "Не - Нещодавно в Італії з'явився екзар- Донецько-Харківського екзархату Криму ми мали там 5 парафій – дайте себе одурити", також був при- хат УГКЦ. Що це означає для Церкви? на Донецький і Харківський. У Сімферополь, Євпаторія, Ялта, сутній Порошенко. Як ви для себе визна- - Це дуже важливий крок в роз- творенні наших структур ми на Керч, Севастополь. Усі вони нині чаєте межу: де направляти вірних, а де витку нашої Церкви. Пам'ятаю, один крок випереджали події. функціонують. Ми зберегли нашу – дати їм свободу? присутність в Криму завдяки що коли я приїхав до Риму в 1994 Також в Україні було створено дві - Відповідно до соціального допомозі Римської Апостольської році, ще будучи студентом, в Італії нові єпархії – Кам'янець- вчення церкви вона є невід'ємною Столиці. Відповідно до церковно- майже не було наших вірних. На Подільську і Чернівецьку. складовою частиною громадянсь- го законодавства Ватикан взяв під той час з усієї повоєнної еміграції кого суспільства. І тут Церква не свою особисту опіку ті 5 парафій. в Італії залишився один парафія- просто може, а повинна бути нин, тому що одружився з італій- - Також точаться розмови щодо надання УГКЦ статусу патріархії. активно присутня. Тобто коли ми кою. А у 1996-му з України почала- - Вони перереєстровані за росій- говоримо пор формування певної ся масова трудова еміграція до Однак, чи правильно я розумію, що УГКЦ фактично вже його має? ським законодавством як римо-като- свідомості, відчуття відповідаль- Італії. І тоді ми, молоді священи- лицькі? ності за свою державу і формуван- - Якщо йдеться про патріар- ки, були першими, хто почав зай- ня відчуття відповідальності за ший устрій нашої Церкви, то де- - Ні, це греко-католицькі гро- матися тим, щоб якось послужити цінність держави як такої. Навіть в факто ми вже живемо згідно з цим мади. Але вищою інстанцією у тим жінкам, які приїздили до останніх римських подіях, про які устроєм. Тому що наша церква не документах було вказано напряму чужої країни, не знаючи навіть ви згадували, ми намагалися є локальна. Для того, щоб забез- Римську Апостольську Столицю. мови. донести до всіх, хто був готовий печити механізми внутрішньої Наша парафія при храмі нас слухати, що українська держа- єдності Церкви, що розкидана по Святих мучеників Сергія і Вакха - Тобто російським законодав- ва є спільним благом українського цілому світу, необхідно мати пев- стала осердям соціального служін- ством? народу, і що страждання України ний устрій. Однак формально ми ня. Тому що багато жінок навіть - Вони зберегли свій статус. пов'язані з тим, що агресор хоче не маємо статусу патріархії. Однак не могли дати додому адреси, на Наші люди відстоювали право знищити цю державу. І ця держава в сучасному світі люди не так очі- яку листи писати. Тоді не було мати свою церкву. Наші парафії є спільним благом не лише україн- кують зміни вивіски, як дієвості. інтернету. Тож їм з України надси- були змушені проходити релігіє- ців в Україні, але й усіх людей, лали листи до церкви. Ми мали Один з механізмів, де ми вже знавчу експертизу в Москві, щоб незалежно від релігійного чи великі коробки, куди ті листи відчуваємо себе патріаршою церк- пояснити, чому вони хочуть бути національного походження. Тому складали, і жінки шукали, чи з вою, - це періодичне скликання греко-католиками в Криму. наша Церква завжди була держав- дому прийшла якась новина. Патріарших Соборів. Чергова Завдяки мужності наших громад ницькою. У ті моменти історії, На сьогодні в Італії близько сесія відбудеться у 2020 році. На вдалося відстояти нашу присут- коли наш народ жив на своїй рід- півмільйона українців, і велика ній ми обговорюватимемо внутрі- ність. ній землі, але в чужих державах, частина живе там постійно. Вже шню єдність і глобальний вимір коли українців сприймали, як УГКЦ. людей другої категорії, Церква маємо багато дітей, які народили- - Ви згадали про допомогу Риму. була тією соціальною інституцією, ся в Італії й подекуди говорять Нещодавно відбулася ваша зустріч з яка захищала цей народ і говорила українською з цікавим італійським - На окупованих територіях слу- Папою Римським. Незадовго до того він від його імені. Однак наша Церква акцентом. Тобто ми можемо гово- жіння як ніколи потрібне. Як почува- зустрічався з президентом РФ ніколи не була державною – тобто рити про повноцінну українську ється там УГКЦ? Єпископи виїхали, Путіним, і відомо, що понтифік пору- ніколи не ставала частиною дер- діаспору в Італії. А це означає, що але храми УГКЦ там діють? шував питання про агресію Росії в жавного механізму. Особливо, нам потрібно подумати про новий - Окупація Донеччини живим Україні, однак в остаточному комюніке коли йшлося про існування нашо- спосіб організації нашого служін- шрамом розрізала тіло нашого цієї згадки не було. Якщо взяти нефор- го народу в чужих державах. ня для людей. Створення екзарха- Донецького екзархату, бо він мальний бік, яка позиція Ватикану у ту означає, що наша церква отри- включає також Запорізьку і даному питанні, чи намагалися вони Це традиція УГКЦ. Тому ми мує можливість мати стабільну Дніпропетровську області. Наш вплинути на Путіна? відчуваємо себе зобов'язаними структуру зі своїм єпископом і зі сьогодні бути активними саме на єпископ не зміг повернутися до - Я до кінця не можу на це своїми священниками. Це вперше рівні громадянського суспільства Донецька у 2014 році. Тоді він взяв питання відповісти. Враження від після розпаду СРСР створюється для того, щоб втілювати певні участь у прощі до Зарваниці зустрічі зі Святішим отцем і очіль- нова наша структура у Західній принципи й цінності. Церква (Тернопільська обл.), а назад вже никами Римської курії – це те, що Європі, і це відкриття нової сто- повинна виховувати мирян, які не міг повернутися, бо потрапив у вони говорять про страждаючий рінки в житті української громади. потім візьмуть участь в політиці. розстрільні списки. На сьогодні на народ України. Ще раніше Папа Але церква не втручається у полі- окупованих територіях діє 11 пара- говорив про те, що Росія повинна тичний процес і не може бути - Раніше патріарший собор було фій УГКЦ. Є 4 священники, що все зробити для того, щоб припи- церквою якоїсь партії. Наші вірні збудовано у Києві, вашу резиденцію душпастирюють на території так нити війну. На жаль, по сьогод- деколи мають різні політичні впо- також перенесено до столиці, ви залу- званої "ДНР", і 1 священник у нішній день та агресія триває. добання. Ми ніколи не підтримує- чаєте нових вірян. Як надалі бачите Луганську. З Божою допомогою Коли йдеться про озвучення цієї мо тих чи інших політичних ліде- розвиток УГКЦ? нам вдалося зберегти діючими ці теми, Святіший отець говорить рів. Ми закликаємо тих, хто хоче парафії. від імені народу України. Тож - Ми справді намагаємося від- отримати довіру людей, брати на Що цікаво, дуже багато людей Апостольський престол є нашим повідати на потреби. Тож наша себе відповідальність за втілення у виїхало з тієї території, але кілько- речником, бо УГКЦ не має пря- сторінка 12, 22 вересня, 2019 Сівач життя певних принципів. І це є дента називали його малоросом і аван- повинні навчитися разом крокува- ня цього храму лише однією межа, про яку ви питаєте. сом звинувачували в тому, що він ти. Сьогодні всі християни світу частиною колись єдиної, а нині Очевидно, що не всі церкви в здасть національний інтерес. говорять про пошуки шляхів від- поділеної київської Церкви є не Україні поділяють таку доктрину. - У мене склалося враження, новлення первісної єдності доречним і навіть небезпечним. Дехто вважає, що активність у гро- що Зеленський готовий вчитися. Христової церкви. Коли ми досяг- Тобто ми не проти того, щоб мадянському житті – це вже є Ми з ним говорили українською немо цієї мети – я не знаю. Але ми цей храм був відкритим для бого- втручанням церкви в політику. З мовою. І в певний момент він мені повинні щодня над цим працюва- служінь. Але ми за те, щоб укра- іншого боку, часом нас запитують: сказав фразу: "Ви так гарно укра- ти. їнське суспільство усвідомлювало, а чому Церква не створить своєї їнською розмовляєте. Я хочу так, Наша Церква має своє бачення що він є святинею усього народу. політичної партії? В історії захід- як ви". Повідомив, що має гарного того, як осягнути цю єдність, і Я б хотів згадати про статус- них демократій були моменти, викладача української мови. Він – вихідною точкою є відкриті сто- кво, який існує у храмі Гробу коли Католицька Церква мала людина молода і хоче вдосконалю- сунки та взаємна пошана. Ми Господнього в Єрусалимі. Це власні партії – як християнські ватися. А це вселяє надію, що повинні навчитися сприймати місце святе для всіх християн. І демократи в Італії після Другої сві- навіть коли ми щось не вміємо чи один одного, не як опонента, а як сьогодні є алгоритм, щоб забез- тової війни. Однак ми розуміємо, не знаємо, то можемо це здобути. брата. печити доступ до нього всіх. Його що на сьогодні це є абсолютним Набагато трагічніше було, якби ніхто не може ексклюзивно посі- анахронізмом. З іншого боку, ми мали перед собою людина, яка - Ви відчуваєте, що УГКЦ у право- дати – ні католицька, ні православ- завдання Церкви – виховувати і сказала б: "Я все знаю, а ваша славній церкві сприймають як опонен- на, ні вірменська сторона, ні коп- виборців, і політиків. Тому коли думка мені не цікава". Побачимо, та? Про які конфесії йдеться? тійська. Але храм є відкритим для на прощі приходять представники як у випадку Зеленського все це всіх. Я думаю, що цей приклад - По-різному буває. У світовому різних політичних партій, то вони виглядатиме з часом. Я хочу йому Єрусалима є дуже важливий для православ'ї є різне ставлення до себе відчувають прийнятими. Але побажати, щоб він продовжував Києва, який називають Другим інославних – до католицької і це не означає, що наша Церква вчитися, був відкритий і сприймав Єрусалимом. буде підтримувати на виборах ту добрі поради. греко-католицької церкви. Це чи іншу політичну силу. Богу дяку- наслідок історичних ран у наших вати, ми вже маємо власну держа- стосунках. Ми повинні йти доро- - Мистецтвознавці, пам'яткоохо- - Після ряду зустрічей Зеленського з ву, і Церква вже не мусить викону- гою оздоровлення історичної ронці, історики порушують питання, релігійними лідерами з'явилося відео- вати функції держави. Тому пам'яті й будувати наші стосунки наскільки безпечно і доречно проводити звернення, у якому ви також взяли Церква має лишитися Церквою і щиро, можливо, з чистого аркуша, богослужіння у Софії Київський. участь. Його сприйняли як політичне – нести виховну місію і показувати в ім'я вищої мети. Літургії навіть кілька разів на рік мовляв, українців готують до майбут- вічні ідеали. можуть зашкодити столітнім фрес- ніх переговорів з ватажками терори- кам, мозаїкам, та і стінам храму. Як - Щодо прохання проводити літур- стів "ДНР" та "ЛНР". ставитеся до ідеї і надалі лишити гії у Софії Київській. За останній рік - Після перемоги на президентських - Зеленський до мене прийшов Софію для державних політичних ПЦУ двічі провела там служба. Одну – виборах Володимир Зеленський прово- з проханням висловитися на тему подій? з нагоди отримання Томосу. Іншу – на див зустрічі з релігійними лідерами миру на Донбасі. Я бачив, що це честь інтронізації Епіфанія. Потім України. Яке він на вас справив вражен- питання турбує президента, і він була заява міністра Євгена Нищука - Ми з великою повагою і ня? вважає питання війни своїм най- про те, що ПЦУ може здійснювати у послухом ставимося до голосу - Найперше, він справив вра- важливішим викликом. Питання Софії Київській службу тричі на рік. мистецтвознавців та до українсь- ження людини, яка спілкується. А війни та миру турбує і нас, і ми Ви подали прохання про те, щоб вам кого законодавства. Бо сьогодні коли ми слухаємо один одного, то говоримо про це усі 5 років, звер- також дозволили проводити літургію цей храм є власністю української створюємо унікальну нагоду для таючись зокрема і до світової гро- тричі на рік. Але потім з'явилася держави, яка має обов'язок його того, щоб можна було поділитися мадськості. Синод УГКЦ ще на інформація, що ви відкликали своє про- зберегти. І очевидно, що коли своїм баченням. Сподіваюся, що початку війни написав послання хання. йтиме мова про імовірне відкрит- мені вдалося передати певні до світу під назвою "Україна спли- тя храму для богослужінь, то саме думки. Зокрема, коли йдеться про ває кров'ю". Ми розуміємо, що як - Ми нашого прохання не від- мистецтвознавці і ті, хто відпові- історичну роль нашої Церкви у би ми не старалися лікувати рани кликали. По-друге, Свята Софія є дає за збереження цієї святині становленні української державно- війни, це не матиме остаточного нашим материнським кафедраль- повинні висловити умови і прави- сті. Коли йдеться про українську результату, поки агресор не при- ним храмом. І це було своєрідним ла, а ми повинні їх послухати. На діаспору і роль УГКЦ у розбудові пинить ті рани завдавати. відкриттям для українського сус- пільства, що УГКЦ також має від- сьогодні нам сказали, що не можна великої мережі українського світу. У тому відеозверненні я нама- ношення до Софії Київської. проводити там богослужінь, бо Бо не всі українські президенти гався сказати, як ми розуміємо Оскільки храм Святої Софії у Софія закрита для реставрації. Це розуміли і відчували важливість поняття миру. Мир не може озна- Києві є материнським храмом для наш спільний інтерес, щоб діаспори в житті українського чати капітуляцію і згоду на будь- усіх гілок українського христи- тисячолітній храм з його чудови- народу. Зокрема коли йдеться про які умови агресора. Тоді це буде янства, усіх дітей Київської ми мозаїками і фресками зберігся. діяльність Світового конгресу імітація миру, а наслідки будуть Церкви Володимирового українців. Також ми говорили про ще гіршими, ніж від війни. Для Хрещення. Ексклюзивне посідан- освіту, про наш Український като- того, щоб мир був справжнім, він лицький університет. Ми обгово- має бути справедливим. Інакше це рили важливість того, щоб укра- просто буде зміна способу нане- їнська молодь не покидала сення ран нашому народу. Ми Україну, а могла тут здобути гідну знаємо з історії, що умиротворен- європейську освіту. Також була ня агресора ще більше підживлює можливість передати свої тривоги його апетити. Дуже важливо гово- тому, кого українці обрали прези- рити про біль, який має наш дентом. народ, і що навіть коли ми вести- мемо переговори з агресором, то - Які свої тривоги ви озвучили? пам'ятатимемо про очі мами, яка втратила свого сина на війні. Ми - Зокрема щодо еміграції. мусимо бути голосом тих людей, Згідно зі статистикою, один міль- які постраждали. Поки не буде йон українців щороку покидає їхнього вшанування і винагород- нашу країну. Питання, як діяти? ження кривди, завданої їм, то про Церква також мусить йти за людь- яку справедливість може йтися? ми. Я щодня отримую листи з різ- них країн світу, і ми відкриваємо Тому я намагався, відповідаю- нові місця присутності наших чи на прохання пана Зеленського, людей. Це означає, що ми щораз промовити від імені тих людей, маємо бути більш активними, щоб яким ця війна болить, і донести, забезпечити їм належну духовну яким має бути справжній мир. опіку. Думаю, що українська держава - Після отримання Томосу про ще має багато зробити для того, автокефалію ПЦУ почали звучати щоб українці, з одного боку, не заяви про можливе об'єднання ПЦУ і покидали свою державу, а з іншого УГКЦ. Є така ймовірність? - щоб відчували себе захищеними - Сьогодні ми говоримо про там, де вони сьогодні перебувають. можливість реальної співпраці та напрацювання дорожньої карти, - Наскільки, на вашу думку, щоб ми могли разом діяти в ім'я Зеленський розуміє державу, яку очолив? блага українського народу. Папа Наскільки він розуміє виклики, які сто- Франциск це називає екуменізмом ять у плані нацбезпеки? Саме в той в дії. Тобто для того, щоб говори- період противники новообраного прези- ти про церковну єдність, ми The Sower page 13, September 22, 2019

EXPLORING OUR MUSEUM AND LIBRARY Ukrainian Song Postcards By Lubow Wolynetz, Curator

The use of postcards, as a of noted artists which also tle, etc. This instilled in Amvrosii method of communication and included songs. a great interest in the history, correspondence between family, One of the finest examples traditions, and folklore of the friends, and the transmission of of Ukrainian song postcards is Ukrainian people. Throughout brief messages, began in earnest the work of the artist Amvrosii his travels in Ukraine he collect- towards the end of the 19th cen- Zhdakha, 1855-1927. He was born ed historic and folk artifacts, lis- tury. Its practicality and popular- in the city of Izmail, but most of tened to peoples’ tales, songs and ity speeded up its development, his life he had lived and worked made sketches of their dress, and very quickly from a plain in Odessa. His father descended homes, villages, and landscapes. rectangular card it progressed to from the “Beyond the Danube At a very early age Amvrosii become a picture postcard with Cossacks” (These were Cossacks manifested an artistic talent. His more refined and sophisticated who had escaped the destruction efforts to study at a certified Art illustrations depicting a great of the Cossack fort on the Academy were not successful, variety of subjects and themes. Dnieper in 1775, ordered by not for a lack of talent, but Then, another trend developed, Empress Catherine the Great, because of poverty. He took les- and songs (lyrics and music) were and who had sought protection sons here and there, but mostly added for an additional emotion- and asylum with the Sultan of studied on his own and became, al impact and became known as the Ottoman Empire. Most of even though self-taught, a great song postcards. Postcards of this them had settled in the area artist. In Odessa, for his liveli- type, with an appropriate image which is now Rumania, but at hood, Amvrosii worked as a bank and song, expressed and con- that time had been part of the clerk and in his spare time paint- veyed more and much better the Ottoman Empire.) Young ed. His works caught the atten- objective that the sender had in Amvrosii grew up hearing many tion of publishers in Kyiv, and mind, than just a written note. interesting stories from his commissioned him to do book As the demand for more sophis- father about the Cossacks, their illustrations for P. Kulishe’s The ticated postcard illustrations history, their traditions, their Black Council, and others. Since grew, it became quite prestigious valor, and listened to his parents in the beginning of the 20th cen- and admirable for noted artists sing folk songs about the bravery tury postcards were in great to produce art works specifically of the Cossacks in their struggle demand, Amvrosii, in his love for for picture postcards. for freedom, as well as the suf- the Ukrainian folk song, decided In our Museum and Library fering which a mother, a young to prepare a series of watercolors we have a large collection of maiden had to endure when for song postcards. This would postcards with images, the work their loved ones had died in bat- not only raise interest and popu- larize the songs, but would also illustrate the historic past, and bring back to memory the days Amvrosii Zhdakha, Postcard, of yore. Two series of these song Ukrainian Museum and Library in Stamford postcards were published. However, World War I interrupt- ed the publication of the other historical events of the Cossack tration the artist, through the series. These postcards were also day, grief and sadness for fallen use of color, facial expressions, sold as a fund-raiser for the heroes, and lyrical songs of love. background scenery, traditional building of a Shevchenko monu- As an example we have a song symbolic elements, and folk ment in Kyiv for the 1914 cen- about the heroic Cossack ornamental motifs, successfully tennial celebration, which never Suprun, the folk hero conveys the mood, the essence took place because the tsarist Karmeliuk, Cossacks in captivi- of the song. Every detail faithful- government had forbidden all ty, a mother devastated by her ly reflects the subject matter and commemorative celebrations in son’s death, Cossacks going into adds a deeper understanding of Kyiv. battle, the loneliness of a maiden the text. On the whole, each of The Amvrosii Zhdakha’s on one, and a wife on another, Amvrosii Zhdakha’s song post- Amvrosii Zhdakha, Postcard, song postcards in our collection waiting for their loved ones safe- cards is a magnificent work of Ukrainian Museum and Library in Stamford present songs about Ukrainian ly to return home. In each illus- art and a rare cultural treasure.!

A Celebration of Ukrainian Culture and Cuisine Connecticut State Ukrainian Day Festival Sunday, September 8, 2019

The Connecticut Ukrainian inception. Last year, $11,000 was Day Committee is pleased to awarded by the Committee for sponsor its 52nd consecutive the benefits of the Stamford Festival, attracting both Eparchy, Saint Basil Seminary, Ukrainians and non-Ukrainians the Ukrainian Museum & from Connecticut and the sur- Library of Stamford, The rounding New York area for this Catechists (Institute of the event celebrating Ukrainian cul- Sacred Heart of Jesus), as well as ture and cuisine. Ukrainian charitable causes. This Festival is successful Initiated by the late +Bishop due to the steadfast support and John Stock fifty-two years ago at labors of the laity and clergy Saint Michael Ukrainian from the ten Ukrainian Catholic Catholic Church in New Haven, parishes of Connecticut. Some the Connecticut State Ukrainian members of the State Day Committee had been led by Committee have worked hard at the following General Chairmen: every Festival held since 1965. +Sir Roman Hezzey, KSG, There always is room for new +Myron Dmyterko, +Michael Close to two thousands people arrived to the Connecticut State Ukrainian Day Festival this year. Many of members and volunteers. them listened with a great enthusiasm to the festival program hosts, Roman and Olena Stanislavskyy, Rudy, + Lubomyr Czubatyj and More than half a million dol- who presented the participants, among whom: Iryna Lonchyna, Kalynonka Dance Ensemble, Valeriy Donald Horbaty. The present lars has been raised by these Zhmud, Victor Sydir and others. Festival Chairman is Roman ! Connecticut festivals since their During the opening ceremony the Mayor of Stamford David Martin greeted the guests of the Festival. Stanislavskyy of Stratford.

For more pictures see PAGE 15 and PAGE 5 (the Ukrainian section).

For more information about The Ukrainian Museum and Library of Stamford, please, visit www.ukrainianmuseumlibrary.org, call 203-324-0499 or 203-323-8866. The Museum is open Wednesday through Friday from 1 p.m. to 5:00 p.m., or by appointment, and is located at: 161 Glenbrook Road, Stamford, CT 06902. page 14, September 22, 2019 The Sower

The 65th Holy Dormition Pilgrimage Welcomed over 3,000 Pilgrims Sisters Servants of Mary Immaculate

On August 10th & 11th, the cara- However, the Archbishop also stated van of cars and buses travelled to that “Pessimism has nothing to do with the Sloatsburg, NY for the 65th Holy Gospel; our Religion is not a coping mecha- Dormition (Assumption) Pilgrimage nism; it is not a style; it is our life.” hosted by the Sisters Servants of 3,000+ people participated in this Mary Immaculate. The theme for this year’s Pilgrimage, which provided the year was: “Responding with the faithful with an opportunity to expe- Heart, as did Mary and Josaphata.” rience a sense of peace, a union with This theme had a two-fold purpose: thousands of other pilgrims, as they to continue the theme of the week- partook of the Mysteries of long celebration of the enthronement Reconciliation and Eucharist. The of Metropolitan Archbishop Borys Pilgrimage was a time to “re-center” Gudziak – “Heart to Heart,” and to ourselves in our faith, to be re-ener- commemorate the 100th Anniversary gized by the spiritual words of our of the death of Blessed Josaphata clergy and religious. Hordashevska, the foundress of the The Sisters Servants extend, once SSMI. again, our heartfelt gratitude to the The Pontifical Divine Liturgy on Hierarchy and clergy who offered Sunday, August 11th was celebrated by The Pontifical Divine Liturgy their ministerial gifts to the faithful Metropolitan Archbishop Borys for the confessions of the many pil- Gudziak. Concelebrants were: Most grims. The Sisters Servants would not Rev. Paul Chomnycky, OSBM, Bishop be able to host the pilgrimage with- of the Eparchy of Stamford; Most out our Lay Associates, and many Rev. Benedict Aleksiychuk, Bishop of other volunteers from near and far; the Eparchy of Chicago; Most Rev. some who came a week in advance to John Bura, Auxiliary Bishop of the help us prepare for the pilgrimage. Archeparchy of Philadelphia; Most The Sisters Servants are also grateful Rev. Andriy Rabiy, Auxiliary Bishop of to the parishes of St. Nicholas in the Archeparchy of Philadelphia; and Passaic NJ, St. Michaels in Yonkers Most Rev. Basil Losten, Bishop NY, and Transfiguration in Shamokin Emeritus of the Eparchy of Stamford. PA who provided the thousands of Singing the responses of the Divine delicious pyrohy; and to SS. Peter & Liturgy was the choir from St. Paul in Spring Valley, NY for prepar- Michael Ukrainian Catholic Church, ing the tasty holubtsi. Finally, the New Haven, CT. Sisters Servants thank each and every In his homily, Archbishop Borys pilgrim who was present with us at pointed out some difficult, yet some the Holy Dormition Pilgrimage this true realities, noting that “It is a diffi- year, and we cordially invite all to the cult time for the Church and Christians in 66th Pilgrimage on August 8th & 9th, the US and globally. It is a difficult time 2020. for the sisters; we want the numbers of “Glory to God! Honor to Mary! Peace vocations to go up, but they go down.” Blessing of the pilgrims with Holy Water following the Liturgy to Us!”!

May the Bell of Liberty Continue to Ring Continued from PAGE 1.

derous Soviet secret police was hanging Never before were there so many mined to live free and to inspire others to corruption among our own, urban alien- by the neck. We, in turn, hung on every Ukrainian books published, never before appreciate and own their sense of liberty. ation, fragmentation of the family, dis- bit of news: the joyful telephone calls, was Ukrainian cultural expression so var- Facing the paradoxes of the contem- trust in interpersonal relations. Everyone the pictures of the giant Ukrainian flag ied and vital: literature and art, music and porary condition the question before all can find an excuse to lose hope, to aban- carried into the Verkhovna Rada, the film, the global Ukrainian internet pres- Ukrainians on Independence Day is: don the pilgrimage from fear to dignity. Ukrainian parliament. In elation I went ence. The emancipation of conscience “What should we do?” In the first place But for all of us Independence Day is jogging—flying! —along the Charles and confession is unprecedented. The we should stay focused: each of us should rather a call to action, to respond to the River. After so many years and sacri- Orthodox have gained autocephaly; try to do the right thing—everywhere challenges. One cannot be free by surren- fices... FREEDOM! Greek Catholics, yesterday banned and and at all times. We are called to teach dering, giving up, doing nothing. My people are free at last! Our driven underground, today can inspire freedom by exemplifying responsibility. Freedom entails love and service and Church is free. Our language will have the capital and every oblast. On the Inspired by the best we are to raise up responsibility. full civil rights. Ukrainian culture will global scene, only in Ukraine, apart from those who are low, those who debase Back then, in 1991, from the banks of flourish. The genocidal history is finally Israel, are the heads of both state and their own dignity, who skirt responsibili- the Charles River, I ran, I flew to in the past! government (the president and prime- ty and take for granted the gift of free- Ukraine. What a privilege it was to par- Well, yes... and no, for today there is minister)—Jews. Muslim Crimean Tatars dom earned at a great price. This is not ticipate in the construction of a new soci- a war in Ukraine... a war for freedom. find refuge in Kyiv and Lviv from the only a Ukrainian challenge. The challenge ety, the birth of a new nation. What a joy And yet the freedom is real. Not occupation regime tormenting their to work together for change is felt in the it was to partake in the positive transfor- ideal, not perfect, not yet complete. The homeland. Freedom-loving Russian cradle of modern democracy, in the mations over the last 28 years. How quality of social and economic justice democrats migrate from Russia to United States, and in the rest of the proud I am that seven graduates of the leaves much to be desired. A quiet des- Ukraine to exercise and propagate those world. Ukrainian Catholic University in a few potism, in fact, pervades the courts. liberties denied them at home. Today we celebrate independence days will become members of the new Corruption captivates, as do personal and The liberties are not only those of from evil and oppression, from those who Ukrainian parliament. How I pray that communal faults and flaws. Many citizens identity, culture, and spirit. Never before kill body and soul, extinguish our history they and their new colleagues do the are slaves to alcohol, victims of domestic were there so many professional and eco- and colonize our future. But our celebra- right thing. violence or child abuse. Even more suffer nomic opportunities for Ukrainian tion is not only against or in contrast to Having returned to the US, I pray from poverty, poor medical care, depres- women and men. Never were there so something. Independence is a positive with Americans and Ukrainians that we sion, and war-generated post-traumatic many Ukrainian universities, such choice. It is not simple separation or dis- see that God’s grace is the foundation shock. The country’s character and socie- prospects for advancement. Never did sension. We cannot be free of depend- and fabric of our freedom. I celebrate in ty need reform. Conversion is necessary Ukrainians possess so many commodi- ence on each other. We cannot free our- Philadelphia, the cradle of modern to safeguard the poor, the marginalized ties, so many cars, enjoy so much living selves from truth, from principles, from democracy, the pulpit of American inde- and handicapped, the old and unborn— space in housing. Never before could values. Emancipation from God was the pendence, the first US capital. Here I will from the Carpathians to the Donbas, they communicate and create with such essential ideological dogma behind every be with my fellow Ukrainians in spirit, from Chornobyl to Yalta. There is no abandon. Never before could Ukrainians genocide of the twentieth century. In deed, and joy. May the bell of liberty con- longer a genocide, but millions have emi- choose their representatives and leaders fact, we should hold fast to the truth no tinue to ring from country to country, grated—not by free choice, but out of in government with less constraint. matter the price. Ukraine demonstrates from heart to heart. dire necessity. Unthinkable at the time of independ- that independence comes at great cost. May the gratitude for the gift of free- Still, no reasonable person can deny ence, today the country is among the We are grateful to those who contributed dom fortify our faith and courage. May that progress in liberty is real. leaders in global computer technology. to it. We realize that in the end, the the witnesses of those who give and live Paradoxically, Ukrainians—though dying The global presence and influence of responsibility for the future belongs not their life for freedom be our example. Let today for their freedom—enjoy it as Ukrainians is on the rise. The country only to the heroes but to all of us. us embrace each other like brothers and never before. They are free as never and the world have never been so Today, many Ukrainians on the front sisters sharing the peace and joy that true before to be themselves. They are at lib- Ukrainian. lines, in destitute villages and anonymous freedom brings. erty to travel, to leave and to come back. In gratitude we salute those who were cities live in depression, fear and anxiety. Go for a run, go for a swim, raise a To speak and write in their own language and are willing to die for our freedom and There are many causes for this: war, occu- toast of recognition for the gift of life and without fear of repression or shame. dignity. We salute those who are deter- pation, torture by the enemy, poverty and liberty. Будьмо! ! The Sower page 15, September 22, 2019

Parish Update Typikon continued from page 16 ANSONIA, CT - SS. PETER & PAUL Pentecost). Epistle: Philippians §242 [2:16-23] (20th Week +Dorothy Dottie Brenia, 100, fell asleep in the Lord in August 2019. She had devot- Thursday, October 17 after Pentecost). ed many years of service to the parish and to the LUC. Eternal memory! The Holy Prophet Hosea (8th c. BC); the Gospel: Luke §55 [11:1:10] (23rd Week after MT. KISCO, NY - HOLY PROTECTION MISSION Venerable-Martyr Andrew of Crete (767). Pentecost). Bright vestments. Weekday Service for +Semen Paul Rewak fell asleep in the Lord on August 26, 2019. Eternal memory! Wednesday, October 23 Thursday. The Holy Apostle and Brother of the Lord in the SYRACUSE, NY - ST. JOHN THE BAPTIST Scripture readings for Thursday: Flesh James. Emerson Bobesky Vassallo, son of Peter Robert Vassallo and Christina Marie Epistle: Philippians §238 [1:20-27] (19th Week Bright vestments. Service from Common for an Bobesky, received the Sacraments of Initiation on August 17, 2019. Many and happy after Pentecost). Apostle. years! Gospel: Luke §48 [9:49-56] (22nd Week after Scripture readings for St. James: Pentecost). Epistle: Galatians §200 [1:11-19]. Samuel O’Malley, son of John and Jenica O’Malley, received the Sacraments of Friday, October 18 Gospel: Matthew §56 [13:54-58]. Initiation on September 7, 2019. Many and happy years! +The Holy Apostle and Evangelist Luke. Thursday, October 24 A recognition of Ukrainian Independence Day was held on August 23 at City Bright vestments. Service for October 18. The Holy Martyrs Aretas and Those with Hall in Syracuse. Dignitaries commended the Ukrainian community and the Scripture readings for St. Luke: Him (523). Ukrainian flag was raised. Ukrainian dancers performed as part of the celebration. Epistle: Colossians §Mid-260 [4:5-9; 14-15, 18]. Bright vestments. Weekday Service for Bradey Hanson and Kimberly Halligan were united in Holy Matrimony on Gospel: Luke §51 [10:16-21]. Thursday. Saturday, October 19 Scripture readings for Thursday: September 6, 2019. Many and happy years! The Holy Prophet Joel; the Holy Martyr Varus Epistle: Philippians §244 [3:1-8] (20th Week The Lesia Ukrainka School of Ukrainian Studies began their school year on (307); Our Venerable Father John of Rila (946). after Pentecost). September 14 with a Divine Liturgy. Bright vestments. Weekday Service for Gospel: Luke §57 [11:14:23] (23rd Week after Religious Education studies began in September for grades 1 through 8. Saturday. Pentecost). Scripture readings for Saturday: Friday, October 25 Epistle: 1 Corinthians §164 [15:58-16:3] (19th The Holy Martyrs and Notaries Marcian and Week after Pentecost). Martyrius (351). Holy Communion 2019: Congratulations! Gospel: Luke §29 [7:1-10] (22nd Week after Dark vestments. Weekday Service for Friday. Pentecost). Scripture readings for Friday: Sunday, October 20 Epistle: Philippians §245 [3:8-19] (20th Week 19TH SUNDAY AFTER PENTECOST after Pentecost). The Holy Great-Martyr Artemius (360-363). Gospel: Luke §58 [11:23-26] (23rd Week after Tone 2. Matins Gospel VIII. Pentecost). Bright vestments. Resurrection Service in Saturday, October 26 Tone 2. The Holy and Glorious Great-Martyr Demetrius, Scripture readings for Sunday: from Whose Tomb Myrrh Streams Forth (285-310); Epistle: 2 Corinthians §194 [11:31-12:9] (19th and Commemoration of the Great and Week after Pentecost). Terrible Earthquake at Constantinople of 741 Gospel: Luke §83 [16:19-31] (22nd Week after AD. Pentecost). Dark vestments. Service for October 26. Monday, October 21 Scripture readings from the Common for a Our Venerable Father Hilarion the Great (371). Martyr: Bright vestments. Weekday Service for Epistle: 2 Timothy §292 [2:1-10]. Monday. Gospel: John §52 [15:17-16:2]. Scripture readings for Monday: Sunday, October 27 Epistle: Philippians §241 [2:12-16] (20th Week 20TH SUNDAY AFTER PENTECOST after Pentecost). The Holy Martyr Nestor; the Holy Martyrs Gospel: Luke §52 [10:22-24] (23rd Week after Capitolina and Her Slave Erotheides. ST. JOSAPHAT — ROCHESTER, NY — MAY 5, 2019 Pentecost). Tone 3. Matins Gospel IX. First row from left to right: Marta Kauffman, Lauryn Wainer, Hector Arroyo, Ryan Sculley, Tuesday, October 22 Bright vestments. Resurrection Service in Emily Wisnowski and Lily Wisnowski. The Holy Wonderworker and Equal-to-the Tone 3. Second row from left to right: Henry Kaufmann, Deacon Stephen Wisnowski, Right Rev. Apostles Abercius, Bishop of Hieropolis (c. Scripture readings for Sunday: Philip Weiner, Pastor, Rev. Volodymyr Dmyterko and Graham Wisnowski. 200). Epistle: Galatians §200 [1:11-19] (20th Week Bright vestments. Weekday Service for after Pentecost). No news from your parish? Tuesday. Gospel: Luke §38 [8:26-39] (23rd Week after Ask your pastor to submit parish updates regularly! Scripture readings for Tuesday: Pentecost).!

Connecticut State Ukrainian Day Festival Sunday, September 8, 2019

The festivities began with the Pontifical Divine Liturgy celebrated by Bishop Emeritus Basil H. Losten in concelebration with Very Rev. Bohdan Tymchyshyn, the Seminary Rector. Close to three thousands people arrived to the Connecticut State Ukrainian Day Festival this year. Many of them enjoyed delicious Ukrainian cuisine and huge selection of Ukrainin art available for Kalynonka Dance Ensemble attracts children in two age groups, aged six to seventeen, from purchase. Stamford area. Based in Stamford, more then a decade old dance group is instructed and its dances choreographed by Gregory Momot, former member of the Virsky Dance Ensemble. page 16, September 22, 2019 The Sower

TYPIKON Official Eparchial - Arranged by Fr. Taras Chaparin

Sunday, September 22 Epistle: Galatians §212 [5:11-21] (16thWeek Pentecost). Epistle: Ephesians §227 [4:25-32] (18th Week 15TH SUNDAY AFTER PENTECOST after Pentecost). Saturday, September 28 after Pentecost). The Holy Priest-Martyr Phocas, Bishop of Gospel: Luke §18 [5:12-16] (19thWeek after Our Venerable Father and Confessor Gospel: Luke §33 [7:36-50] (21st Week after Sinope (98-117); the Holy Prophet Jonah (786- Pentecost). Chariton (350) and the Holy Viacheslav, Pentecost). 46 BC); the Venerable Jonah the Presbyter, Wednesday, September 25 Czech Prince (c. 929); the Synaxis of the Tuesday, October 8 Father of Theophanes, Composer of Canons, The Venerable Mother Euphrosyne. Venerable Fathers of the Monastery of the Our Venerable Mother Pelagia. and Theodore the Branded. Dark vestments. Weekday Service for Caves of Kiev Who Repose in the Nearer Bright vestments. Weekday service for Tone 6. Matins Gospel IV. Wednesday. Caves of the Venerable Anthony. Tuesday. Bright vestments. Resurrection Service in Scripture readings of the Sixteenth Bright vestments. Service for September 26 Scripture readings for Tuesday. Tone 6. Wednesday: Scripture readings for Venerable: Epistle: Ephesians §230 [5:20-26] (18th Week Scripture readings of the Fifteenth Sunday: Epistle: Ephesians §214 [6:2-10] (16thWeek Epistle: 2 Corinthians §176 [4:6-15]. after Pentecost). Epistle: 2 Corinthians §176 [4:6-15] after Pentecost). Gospel: Luke §24 [6:17-23]. Gospel: Luke §34 [8:1-3] (21st Week after (15thWeek after Pentecost). Gospel: Luke §21 [5:33-39] (19thWeek after Sunday, September 29 Pentecost). Gospel: Luke §17 [5:1-11] (18thWeek after Pentecost). 16TH SUNDAY AFTER PENTECOST Wednesday, October 9 Pentecost). Thursday, September 26 Our Venerable Father Cyriacus the Anchorite +The Holy Apostle James, Son of Alpheus. Monday, September 23 The Passing of the Holy Apostle and Evangelist (c. 448-556). Bright vestments. Service for October 9. The Conception of the Honorable and John the Theologian. Tone 7. Matins Gospel V. Scripture readings for St. James: Glorious Prophet, Forerunner and Baptist Bright vestments. Service for September 26. Bright vestments. Resurrection Service in Epistle: 1 Corinthians §131 [4:9-16]. John. Scripture readings of the Feast: Tone 7. Gospel: Luke §51 [10:16-21]. Bright vestments. Service for Forerunner Epistle: 1 John §Mid-73 [4:12-19]. Scripture readings for Sunday: Thursday, October 10 John (Tuesday). Gospel: John §61 [19:25-27; 21:24-25]. Epistle: 2 Corinthians §181 [6:1-10] The Holy Martyrs Eulampius and Eulampia Scripture readings for St. John the Baptist: Friday, September 27 (16thWeek after Pentecost). (305-13). Epistle: Galatians §210 [4:22-31]. The Holy Martyr Callistratus and His Wife; Gospel: Luke §26 [6:31-36] (19thWeek after Bright vestments. Weekday Service for Gospel: Luke §2 [1:5-25]. Our Venerable Father Nilus, Founder and Pentecost). Thursday. Tuesday, September 24 Hegumen of the Grottaferrata Monastery. Monday, September 30 Scripture readings for Thursday: The Holy First-Martyr and Equal-to-the- Dark vestments. Weekday service for Friday. The Priest-Martyr Gregory, Bishop of Great Epistle: Ephesians §232 [5:33-6:9] (18th Week Apostles Thekla. Scripture readings of the Sixteenth Friday: Armenia (284-305). after Pentecost). Bright vestments. Weekday service for Epistle: Ephesians §217 [1:7-17] (16thWeek Bright vestments. Weekday service for Gospel: Luke §41 [9:7-11] (21st Week after Tuesday. after Pentecost). Monday. Pentecost). Scripture readings of the Sixteenth Tuesday: Gospel: Luke §24 [6:17-23] (19thWeek after Scripture readings for Monday: Friday, October 11 Epistle: Ephesians §219 [1:22-2:3] (17th Week The Holy Apostle Philip, One of the Seven after Pentecost). Deacons; Our Venerable Father Theophanes Gospel: Luke §25 [6:24-30] (20th Week after the Branded, Composer of Canons (845). REMEMBER OUR DECEASED PRIESTS AND RELIGIOUS Pentecost). Dark vestments. Weekday Service for Friday. Tuesday, October 1 Scripture readings for Friday: October 1, 1965 †Father John Krupa ⊕THE PROTECTION OF THE MOST Epistle: Ephesians §234 [6:18-24] (18th Week †Father Mark Gill October 18, 1978 HOLY MOTHER OF GOD and Holy after Pentecost). October 2, 1998 †Father Josaphat Kuzmiak, OSBM Apostle Ananias, One of the Seventy Gospel: Luke §42 [9:12-18] (21st Week after †Sister Leonida Samilla, OSBM October 18, 1979 Disciples; Our Venerable Father Roman Who Pentecost). October 3, 1966 †Father Eugene Bodnar Sang Sweetly (560). Saturday, October 12 †Father Julian Slonsky October 19, 1970 Blue vestments. Service for October 1, includ- The Holy Martyrs Probus, Tarachus and October 3, 1998 †Father Raphael Ryburn, OSBM ing proper Hirmos. Andronicus (284-305); Our Venerable Father †Sister Andrea Senyshyn, SSMI October 19, 1984 Scripture readings for the Mother of God: Cosmas of Jerusalem, Bishop of Maium, and October 3, 2011 †Msgr. Petro Lypyn Epistle: Hebrews §320 [9:1-7]. Composer of Canons (760); Our Holy Father †Sister Jacquesline Mary Hricz, SSMI October 19, 1985 Gospel: Luke §54 [10:38-42; 11:27-28]. Martin the Compassionate, Bishop of Tours October 4, 1974 †Father Sergius Fedyniak, OSBM Wednesday, October 2 (397). †Sister Vitalia Perepyluk, SSMI October 22, 1974 The Holy-Priest Martyr Cyprian; and the Bright vestments. Weekday Service for October 4, 1997 †Father Zenon Pawlowych Holy Martyr Justina; and Holy Andrew, Fool Saturday. †Father Joseph Nesevitch October 23, 1918 for the Sake of Christ. Scripture readings for Saturday: October 5, 1998 †Father Joseph Kurylo Dark vestments. Weekday Service for Epistle: 1 Corinthians §162 [15:39-45] (18th †Sister Nilia Grosulak, SSMI October 23, 1963 Wednesday. Week after Pentecost). October 6, 1959 †Father Andrew Kuzma Scripture readings for Wednesday: Gospel: Luke §22 [6:1-10] (21st Week after †Father Basil Myhal October 24, 1974 Epistle: Ephesians §223 [3:8-21] (17th Week Pentecost). October 6, 1979 †Father Stephen Horodecky after Pentecost). Sunday, October 13 †Father Athanasy Tymkiw October 24, 1976 Gospel: Luke §28 [6:46-7:1] (20th Week after 18TH SUNDAY AFTER PENTECOST October 7, 1923 †Father Henry Sagan Pentecost). Of the Fathers of the 7th Ecumenical Council †Father Basil Steciuk October 24, 1988 Thursday, October 3 The Holy Martyrs Carpus, Papylas and October 7, 1946 †Father Innocent Rychkun, OSBM The Holy Priest-Martyr Dionysius the Agathonicus (249-51). †Father Joseph Dzendzera October 24, 1996 Areopagite. Tone 1. Matins Gospel VII. October 7, 1971 †Father Mykola Kosarchyn Bright vestments. Weekday service for Btight vestments. Resurrection Tropar (Tone †Sister Anna Smielska, OSBM October 24, 2015 Thursday. 1); Tropar of the Fathers; Glory/Now: October 8, 1944 †Sister Josaphat Slobodian, OSBM Scripture readings for Thursday: Kondak of the Fathers. Prokimen, Alleluia †Father John Kutsky October 25, 1973 Epistle: Ephesians §225 [4:14-19] (17th Week Verses, and Communion Hymn of Sunday October 8, 1973 †Father Volodymyr Rabij after Pentecost). and the Fathers. †Sister Alexia Lahivska, OSBM October 26, 1956 Gospel: Luke §31 [7:17-30] (20th Week after Scripture readings for Sunday: October 8, 1996 †Father John Dorohovich Pentecost). Epistle: 2 Corinthians §188 [9:6-11] (18th †Sister Oksana Popiel, OSBM October 27, 1932 Friday, October 4 Week after Pentecost). October 8, 2002 †Father Vladimir Derzyruka The Holy Priest-Martyr Hierotheus, Bishop Gospel: Luke §35 [8:5-15] (21st Week after †Sister Anatole Andrews, SSMI October 27, 1948 of Athens; Our Venerable Father Francis of Pentecost). October 8, 2014 †Father C. Kondratiuk, OSBM Assisi (1181-1226). Monday, October 14 †Sister Mary Michael Bayda, OSBM October 27, 1971 Dark vestments. Weekday Service for Friday. The Holy Martyrs Nazarius, Gervasius, October 9, 1982 †Father Jaroslav Kekish Scripture readings for Friday: Protasius and Celsus (64-68); Our Venerable †Sister Claudia Ilick, OSBM October 27, 2003 Epistle: Ephesians §226 [4:17-25] (17th Week Mother Paraskeva of Ternovon (11th c.). October 9, 2009 †Father Anthony Radchuk after Pentecost). Passing into Eternal Life (1949) 0f Blessed †Sister Mary Lucy Malanczyn, OSBM October 28, 1966 Gospel: Luke §32 [7:31-35] (20th Week after Roman Lysko, Pastor of Youth and Martyr of October 10, 1994 †Father Dmytro Szul Pentecost). L’viv. †Sister Daniel Kendzera, OSBM October 28, 1974 Saturday, October 5 Bright vestments. Weekday Service for October 10, 2007 †Father Wolodymyr Kozoriz The Holy Martyr Charitina. Monday. †Father Nicholas Kostiuk October 28, 1979 Bright vestments. Weekday Service for Scripture readings for Monday: October 12, 1977 †Sister Josaphata Pilus, OSBM Friday. Epistle: Philippians §235 [1:1-7] (19th Week †Father Peter Chaws October 28, 1990 Scripture readings for Saturday: after Pentecost). October 12, 1994 †Father Myron Kozmoski Epistle: 1 Corinthians § 156[14:20-25] Gospel: Luke §43 [9:18-22] (22nd Week after †Father Bohdan Canon Smyk October 28, 2003 (17th Week after Pentecost). Pentecost). October 12, 1995 †Rev. Deacon James J. Bremer Gospel: Luke §20 [5:27-32] (20th Week after Tuesday, October 15 †Mitered Msgr. Emil Manastersky October 22, 2017 Pentecost). Our Venerable Father Euthymius the October 14, 1990 †Rev. Christopher Woytyna, OSBM Sunday, October 6 Younger, the Holy Venerable-Martyr Lucian, †Msgr. Nicholas Babak October 23, 2017 17TH SUNDAY AFTER PENTECOST Priest of Great Antioch (312). October 15, 1965 †Sister Tatianna Mary Katherine +The Holy and Glorious Apostle Thomas. Bright vestments. Weekday service for †Sister Antonine A. Romaniw, SSMI Dragan, M.S.M.G. Tone 8. Matins Gospel VI. Tuesday. October 15, 1977 October 29, 1956 Bright vestments. Tropar of the Resurrection Scripture readings for Tuesday. †Father Myron Sterniuk †Sister Aloysius Dobrowolska, OSBM (Tone 8); Tropar of St. Thomas; Glory/Now: Epistle: Philippians §236 [1:8-14] (19th Week October 15, 2008 October 29, 1977 Kondak of St. Thomas. Prokimen, Alleluia after Pentecost). †Father Demetrius Laptuta, CSSR †Father Stephen Kruchowsky Verses and Communion Hymn of Sunday and Gospel: Luke §44 [9:23-27] (22nd Week after October 16, 1959 October 30, 1950 of St. Thomas. Pentecost). †Father Roman Kociumaka †Father Andrew Strotsky Scripture readings for Sunday: Wednesday, October 16 October 16, 1960 October 30, 1980 Epistle: 2 Corinthians §Mid-182 [6:11-7:1] The Holy Martyr Longinus the Centurion. †Father Joseph Sydoriw †Sister Meletia Karbowska, OSBM (17th Week after Pentecost). Dark vestments. Weekday Service for October 16, 1992 October 30, 1986 Gospel: Luke §30 [7:11-16] (20th Week after Wednesday. †Father Vladimir Canon Hrabec †Father Jaroslaw Trostianetsky Pentecost). Scripture readings for Wednesday: October 17, 1918 October 30, 1998 Monday, October 7 Epistle: Philippians §237 [1:12-20] (19th Week †Father John Rubynowych †Sister Justine Adrianne Kowal SSMI The Holy Martyrs Sergius and Bacchus (293- after Pentecost). October 18, 1955 October 31, 1970 305). Gospel: Luke §47 [9:44-50] (22nd Week after †Father Theodore Bohatiuk Bright vestments. Weekday Service for Monday. PLEASE PRAY FOR VOCATIONS DAILY! Scripture readings for Monday: CONTINUED ON PAGE 15