Religiosidad Y Moralidad De Los Gitanos En España
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ÍNDICE ABREVIATURAS Y SIGLAS UTILIZADAS 8 PROLOGO 9 INTRODUCCIÓN 11 EL PUEBLO GITANO EN ESPAÑA 15 1 .INTRODUCCIÓN 15 2.0RIGEN 16 2.1. Entrada de los gitanos en España 17 2.2. Motivos de su entrada en España 18 2.3. Análisis de la persecución gitana en España 19 3.DENOMINACION CON QUE SON CONOCIDOS 22 3.1. La lengua, testigo de un origen común 22 3.2. Denominación 24 3.3. Acusaciones y vicisitudes 24 4.DEMOGRAFIA 27 4.1. Sexo 27 4.2. Edad 28 4.3. Movilidad geográfica 29 4.4. Natalidad y fecundidad 30 4.5. Mortalidad 30 4.6. Crecimiento de población 31 5.PROFESION 31 5.1. Profesiones tipleas de los gitanos del pasado 32 5.2. Profesiones típicas de los gitanos actuales '. 33 5.3. Indolencia laboral 33 3 6.EC0N0MIA 34 7.VIVIENDA 34 8.CARACTERES FÍSICOS 35 9.CUALIDADES MORALES 36 9.1 ."Nada es de nadie y todo es de todos" 36 9.2.Familia 37 9.3.LaLey' 37 10.CARACTERES PECULIARES 38 11.CONCLUSION 39 DIMENSIÓN ETICO RELIGIOSA DEL PUEBLO GITANO 41 1 .INTRODUCION 41 2.ETICA Y RELIGIÓN 41 2.1.El fenómeno religioso 42 2.2.Dios y su presencia en la sociedad 43 3.ETICA Y RELIGIÓN EN EL PUEBLO GITANO 43 3.1.Actitud religiosa y ética en el pueblo gitano 45 3.2.Causas que influyen en la devaluación de lo ético en favor de lo religioso dentro del mundo gitano 45 4.VARIABLES DE INFLUENCIA EN EL OBRAR MORAL 46 5.SISTEMA DE VALORES EN EL PUEBLO GITANO 48 6.PRAXIS MORAL 51 7.CREENCIAS RELIGIOSAS 55 8.VIVENCIA RELIGIOSA DEL PUEBLO GITANO 55 9.EL GITANO ANTE LA IGLESIA CATÓLICA 59 10.LOS ALELUYAS 61 10.1.Características del movimiento 61 10.2.Vída espiritual y litúrgica 63 10.3.Sacramentología 63 10.4.Contenido doctrinal 63 10.5.Valoración experimental 64 4 11 .LOS VALORES RELIGIOSOS Y MORALES DE LOS GITANOS VISTOS DESDE LOS PAYOS 64 11.1 .El universo religioso de los gitanos 65 11.2.Sacramentos 67 11.3.Comportamiento socio-moral de los gitanos 68 12.LA INCULTURIZACION CRISTIANA EN EL PUEBLO GITANO 69 12.1. Con versión de la cultura gitana a Cristo 70 12.2.Proyecto de encarnar la fe cristiana en la realidad gitana 70 12.3.Evangelio y pueblo gitano 71 12.4.EI problema de la asimilación 72 12.5.La catequesis portadora del mensaje de la Palabra de Dios 73 12.6.Valores morales de la vida "normal" 73 13.CONCLUSION 76 LA INCULTURIZACION EN EL PROCESO DE EVANGELIZACION 79 1. INTRODUCCIÓN 79 2.DESCRIPCION DEL CONCEPTO "CULTURA" 80 2.1 .Origen y evolución del concepto cultura 81 2.2.Elementos de la cultura 84 3.ETAPAS DE MADURACIÓN DEL PENSAMIENTO DE LA IGLESIA EN SUS RELACIONES CON LAS CULTURAS 85 3.1.DeLeónXlllaPíoXII 86 3.2.De Juan XXIII a Pablo VI 88 3.3.EI Concilio Vaticano II y la Evangelü Nuntlandi 89 3.4.Juan Pablo II 91 3.5.De Medellín a Puebla 92 3.6.La Iglesia española y la cultura 93 3.7.Un proyecto evangelizados 95 4.FUNDAMENTOS BIBLICO-TEOLOGICOS DE LA INCULTURIZACION 97 4.1.Biblia y Cultura 99 4.2.La encarnación como clave teológica de la inculturízaclón 102 4.3.El Evangelio y las culturas 107 5.CRITERIOS DE INCULTURIZACION Y EVANGELIZACION 109 5.1.El Evangelices distinto a cualquier cultura 109 5.2.Fidelidad a la identidad de la Iglesia 110 5.3.Unídad y pluralidad 111 5.4.Con discernimiento y estudio 111 6.FE Y CULTURA 112 6.1.La Inculturízaclón de la fe 114 6.2.Características que debe tener la inculturización 116 7.INCULTURIZACI0N DE LA MORAL ••••; 120 7.1 .Propuestas de inoultunzación de la moral cristiana en el momento actual 121 8.JUSTICIA Y CULTURA DEBEN CRECER JUNTAS 124 9.CONCLUSION 125 SITUACIÓN ACTUAL DE LOS GITANOS JACETANOS 129 1.INTRODUCCIÓN 129 2.METODOLOGIA 131 2.1 .Lugar de intervención: delimitación geográfica del universo de estudio 131 2.2.Principales objetivos del estudio 132 2.3.Diseño muestral 132 3.LOS GITANOS EN JACA 133 4.ASPECTOS DEMOGRÁFICOS 134 4.1 .Distribución por edades y sexos de la población 135 4.2.La natalidad 137 4.3.Nupcialidad y estado civil 137 5.ASPECTOS SOCIOECONÓMICOS 139 6.EDUCACION Y NIVEL DE INSTRUCCIÓN 141 7.LA VIVIENDA Y EL HABITAT. 144 8.ASPECTOS CUALITATIVOS 146 9.AUTOPERCEPCION DE LOS VALORES MORALES 147 10.AUTOPERCEPCION RELIGIOSA 156 10.1.Autoidentificación religiosa 157 10.2.Razones por las que cree el gitano 159 10.3.El gitano persona de oración 161 10.4.Opinión acerca de la labor de la Iglesia 162 10.5.EI mensaje a través de los ritos y símbolos 164 10.6.EI culto a los muertos 165 10.7.El pueblo gitano y Dios 167 11. REFLEXIÓN TEOLÓGICA 168 11.1. Interpretación teológica 169 11.2.Interpretación moral 170 6 CONCLUSIONES GENERALES 173 1.BUSCANDO IDENTIDAD 173 1.1 .Factores que desestabilizan al gitano de hoy. 174 1.2.Los cambios producidos 175 1.3.Alternativas que se plantean 175 1.4.Cómo deberá ser una auténtica cultura gitana 177 2.EL MUNDO RELIGIOSO-CULTURAL DEL GITANO 178 2.1.Cultura y religión en el pasado 178 2.2.Cultura y religión en el presente 178 2.3.Cultura y religión en el futuro 179 3.LA RELIGION-MORAL DEL GITANO 180 3.1.La moral de vida 181 3.2.La moral de recompensa 181 APÉNDICE 183 1 .CRÓNICA DE UNA HISTORIA 183 1.1 .De la dispersión a la concentración 183 1.2.La escolarización fuente de desarrollo 184 1.3.EI cambio político y su influencia en el mundo gitano 185 1.4.Servicios religiosos 186 2.CUESTIONARIO DIRIGIDO A LA POBLACIÓN 187 3.TABLAS DE RESULTADOS 191 BIBLIOGRAFÍA 227 7 ABREVIATURAS Y SIGLAS UTILIZADAS Documentos: ABA: "Ad Beatissími Apostolorum", Encíclica de Benedicto XV (1 -11 -1914). AG- "Ad Gentes". Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia. Vatica no 11(7-12-1965). CT: "Catechesi Tradendae". Exhortación de Juan Pablo II sobre la cate- quesis de hoy (16-10-1979). ChL: "Christifideles Laici". Exhortación Apostólica de Juan Pablo II (30-12- 1988). DIM: "Diviní ¡llius Magistri". Encíclica de Pío XI (31-12-1929). DM:- "Medellín". Documentos (1968). DP: "Puebla". Documentos (1979). DR: "Divini Redemptoris". Encíclica de Pío XI (19-3-1937). DV: "Del Verbum". Constitución dogmática sobre la divina revelación. Vati cano II (18-11-1965). EN: "Evangelii Nuntiandi", Exhortación Apostólica de Pablo VI sobre la Evangelización del mundo contemporáneo (8-12-1975). ES: "Ecclesiam Suam". Encíclica de Pablo VI (6-8-1964). FC: "Familiaris Gonsortio". Exhortación de Juan Pablo II sobre la familia (22-11-1981). GS: "Gaudium et Spes", Constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual. Vaticano II (7-12-1965). I: "Inscrutabili". Encíclica de León XIII (21 -4-1878). ID: "Inmortale Del". Encíclica de León XIII (1 -11 -1985). LE: "Laborem Exercens". Encíclica de Juan Pablo II (14-9-1981). LG: "Lumen Gentium". Constitución dogmática sobre la Iglesia. Vaticano II (21-11-1964) MM: "Mater et Magistra". Encíclica de Juan XXIII (15-5-1961). OA: "Octogésima Adveniens". Carta Apostólica de Pablo VI (14-5-1971). PP: "Princeps Pastorum", Encíclica de Juan XXIII (28-11 -1989). PT: "Pacem in Terris". Encíclica de Juan XXIII (11 -4-1963). Po. P.: "Populorum Progresio". Encíclica de Pablo VI (26-3-1967). QA: "Quadragesimo Anno", Encíclica de Pío XI (15-5-1931). RH: "Redemptor Hominis". Encíclica de Juan Pablo II (4-3-1979). SA: "Slavorum Apostoli". Encíclica de Juan Pablo II (13-7-1985). SC: "Sacrosanctum Concilium", Constitución sobre la sagrada liturgia. Vaticano II (4-12-1963). SRS: "Sollicitudo rei socialls". Encíclica de Juan Pablo II (30-12-1987). UR: "Unitatis Redintegratio". Decreto sobre el ecumenismo. Vaticano II (21-11-1964). 8 PROLOGO Tienes en tus manos una tesis doctoral, fruto no sólo de la investigación científica —bien llevada a término—, sino de un amor grande a la Iglesia, en una parcela tan mi rada de perfil, como es el mundo de los gitanos. Para ¡os que piensan que la reflexión teológica se hace al margen de la vida de cada día, les vendrá bien descubrir que la ex periencia cristiana de estos hombres —500.0000 discurren por nuestra geografía espa- flola— ha sido estudiada en su perspectiva religiosa y moral, con todas las exigencias académicas, bajo la inteligente dirección del R Javier Gafo S. J. La Universidad de Co millas presta con este estudio un gran servicio al mundo de la Evangelización y Pastoral del pueblo gitano. A los muchos inquietos por una Pastoral de Marginados, que tal vez piensan que la única atención que con gitanos se puede hacer, es desde un servicio social, por ser un mundo muy necesitado o desde una atención litúrgica superficial, les va a ayudar el descubrir con esta lectura que ese buen número de bautizados que son los gitanos son un campo abierto a todas las preocupaciones evangelizadoras de la Iglesia. Y en esta hora de urgencia por una Nueva Evangelización, esta obra puede ayudarnos a descu brir nuevos planteamientos y exigencias en este servicio pastoral a los gitanos. Fernando Jordán, sacerdote de la Diócesis de Jaca, que alternaba la enseñanza con esta pastoral directa, ha vivido veinte años en el barrio gitano de la ciudad, com partiendo la aventura y la esperanza de este pueblo. Y completando esta cercanía y es ta natural ínculturización, durante tres años ha prestado su servicio pastoral al Secreta riado Nacional Gitano, de la Conferencia Episcopal, en Madrid.