Recueil d’essais Autour de Yom Yeroushalayim Recueil d’essais Autour de Yom Yeroushalayim

Sommaire

Avant propos - Rav Yeh’iel Wasserman 4 Une vie d’ abondance, à la memoire de H’ayim Zohar - Avraham Douvdevani (Douvdev) 7 H’ayim Zohar, homme de Jérusalem - Professeur Betty Rojtman 11 Paroles aux soldats de Tsahal , à la libération du Kotel - Rav Shlomo Goren 18 Jérusalem dans l’ enseignement du Rav Kook - Rav Yéhouda Léon Askenazi (Manitou) 19 La feuille de route de Jérusalem - Rav H’ayim Druckman 27 Jérusalem, coeur de l’ âme juive - Rav Dr. Eliyahou Rahamim Zini 33 A propos de Yom Yeroushalayim - Rav Yaakov Medan 38 Trois capitales - Botschko Rav Shaoul David 44 Jérusalem , de la division à l’ unité - Rav Oury Cherki 48 L’éternité c’ est Jérusalem - Rabanite Esthy Rosenberg 55

4 Yom Yeroushalaim 5

événements de notre vie, nous ne d’huile dans toute la Diaspora, et AVANT-PROPOS manquons pas d’exprimer la place l’image des parachutistes face au Rav Yeh’iel Wasserman primordiale qu’elle occupe, tel le Mur est devenue le symbole de jeune marié qui sous la H’ouppa cette guerre. Le roi David dit Ce recueil, publié en Hébreu Ainsi est la capitale éternelle du casse un verre en souvenir de la dans les Psaumes: «Jérusalem et en Français, a pour thème Peuple Juif: depuis sa fondation, Ville Eternelle. Tout au long de reconstruite est comme une ville «Jérusalem». Il est dédié à la Jérusalem a toujours été le centre l’Exil, le souvenir de Jérusalem a réunie». Ce verset est interprété mémoire de H’ayim Zohar, qui spirituel et national du Peuple Juif, sauvegardé l’Unité du Peuple qui dans le Talmud de Jérusalem et occupa différents postes de haut la résidence des rois de la Dynastie n’a jamais cessé de perpétuer sa dans le Midrash ainsi: «C’est une niveau dans des organismes de David et le lieu où se dévoile la mémoire et de prier d’y retourner. ville qui fait de tout Israël des officiels telles l’Organisation Présence Divine est l’emplacement L’expression la plus poignante en amis». En revanche, le Talmud Sioniste Mondiale et l’Agence du Temple, là où tout le Peuple d’ est le verset: « nous étions assis de Babylone interprète ce verset. Juive, et notamment celui de Israël se retrouve trois fois par an. sur les fleuves de Babylone et nous «Je ne pénètrerais pas dans la Directeur général du Fonds Pincus. Dans les différentes prophéties pleurions en nous souvenant de Jérusalem Céleste avant d’être Il se consacra sans relâche, lors sur la Fin des Temps, les Sion ». Lorsque, en 1903, le Congrès venu à la Jérusalem Terrestre; de ses différentes fonctions, à la prophètes d’Israël voient en Sioniste souleva la proposition de or y a t’il une Jérusalem aux tache fondamentale de renforcer Jérusalem le centre spirituel, non fonder un état juif en Ouganda cieux ? Certes, comme il est les liens unissant le Peuple Juif seulement du Peuple d’ Israël, et que des profondes divergences dit: «Jérusalem reconstruite vivant à Sion et les communautés mais aussi de toutes les Nations se dévoilèrent, Benjamin Herzl, est comme une ville réunie». Il de la Diaspora; H’ayim Zohar « du Monde, comme le décrit le visionnaire de l’Etat, proclama: s’avère que la Jérusalem Terrestre ז ל était un citoyen de Jérusalem, prophète Michée: « et nombre de « si je t’oublie Jérusalem, que est orientée face à la Jérusalem qui fut toujours à ses yeux la peuples viendront en annonçant: ma droite soit oubliée ». Grace à Céleste, à savoir que le verset Capitale et la Cité Éternelle du allons, et montons vers le Mont l’aide de D., Rocher et Rédempteur des Psaumes fait référence à la Peuple Juif. L‘expression du Seigneur pour atteindre la d’Israël, nous avons pu vivre la réunification de la ville elle-même talmudique “l Éternité c’ est Résidence du D. de Jacob, afin qu’ victoire de la guerre des Six Jours et non pas à celle de ses habitants. Jérusalem” a pour source une Il nous enseigne Ses voies et que et la libération des contrées Apparemment, nous sommes là interprétation donnée dans le nous puissions suivre Ses sentiers, ancestrales de notre Terre. Le face à deux interprétations bien traité de Berah’ot: “il nous a été car c’ est de Sion que provient point culminant de cette guerre différentes du texte, mais en transmis au nom de Rabbi Akiva: la Tora et la Parole de D. de fut la libération de la Ville et du approfondissant de plus près, nous c’est à Toi D. qu’ appartient la Jérusalem ». Jérusalem a conservé Kotel, et l’annonce par radio du réaliserons qu’elles ont en fait Grandeur - il s’ agit du passage sa place dans nos cœurs. Depuis commandant des forces armées:» toutes les deux la même optique. de la Mer Rouge; la Vaillance - c’ le début de l’Exil, le souvenir de le Mont du Temple est en nos Toute capitale au monde a est la mort des premiers-nés; la Jérusalem est resté gravé dans mains». Les photos de combattants pour fonction de rassembler Splendeur - c’ est le Don de la notre mémoire collective. Nous priant et pleurant devant le les citoyens de l’Etat et de les Tora; l’Éternité - c’est Jérusalem; la mentionnons quotidiennement Mur ont rapidement fait tache unir, mais Jérusalem, la Capitale la Majesté - c’ est le Temple». dans nos prières. Lors de tous les 6 Yom Yeroushalaim 7

Eternelle du Peuple Juif, étant la processus à long terme. Chaque Religieux enUne Diaspora. vie d’abondance, H’ayim shel Berah’a Ville Sainte, la Cité du Temple, génération y rajoute son apport, .ז”ל ,A la mémoire de H’ayim Zohar a une signification immanente jusqu’à l’achèvement de la tâche Avraham Douvdevani (Douvdev) différente: la Jérusalem Terrestre et l’accomplissement définitif de «Quelqu’ un qui ne se sent pas ( Livre Rafael, Sinaï, p.123-124; est orientée vers le siège de la reconstruction. Une génération capable de sucer le pus des plaies édition Mossad Harav Kook ). la Jérusalem Céleste. Un Juif qui n’a pas pris part à la d’un enfant juif lépreux n’a pas Dans cet article, il définit, entre faisant sa route vers Jérusalem construction est donc semblable encore atteint la moitié de la autre, la signification de l’adage ne «monte» pas seulement vers à celle qui a causé la destruction. mesure d’Amour d’Israël requise «Tout Israël est solidaire l’un de Jérusalem d’en bas, mais aussi Le Département des Services «.Cet adage est l’un des proverbes l’autre»: vers la Jérusalem Céleste. Par sa Religieux en Diaspora est en qui reflètent l’Amour d’Israël « La valeur suprême qui doit montée à Jérusalem, il abandonne contact avec des centaines de du fameux maître hassidique, guider les Enfants d’Israël, où ses soucis d’ordre privé, le présent rabbins de communautés et Rabbi Moshe Leib de Sassov. qu’ils vivent, et dans toutes de sa vie et se rattache à la vie s’est fixé pour but de renforcer Lorsqu’on demandait à H’ayim les générations, est le souci de éternelle; lorsque tous les pèlerins l’identité juive en Diaspora, tout Zohar « de quelles sources l’avenir de notre Peuple et de ses ז ל se rassemblent à Jérusalem, ils particulièrement au sein de la émanait son attirance particulière besoins vitaux... Cette valeur de s’unissent face à la Jérusalem jeunesse, de favoriser les liens avec à se consacrer au rapprochement haut niveau est un principe de Céleste, et celle-ci les rend le Peuple Juif et son patrimoine, des Juifs entre eux, quelle était base , qui régit la vie nationale tous solidaires l’ un de l’autre. et d’accentuer la centralité de la motivation de cette vocation , à travers toute l’ Histoire , Nos Sages ont bien souligné , dans l’État d’Israël dans la vie juive en à mettre sa vie au service du toutes les diasporas, toutes les leurs différents enseignements, Diaspora. Ce rôle se concrétise Peuple juif , il répondait que, tendances et toutes les couches de le devoir qu’ a chaque Juif d’ par diverses activités dans de dans la ville de Sassov en Galicie population ... Depuis sa création, intensifier ses efforts en faveur nombreuses communautés juives orientale il baigna dans une l’État d’Israël et l’Organisation de Jérusalem: «une génération de Diaspora. Ce recueil est un pas ambiance de responsabilité Sioniste Mondiale se considèrent durant laquelle le Temple n’ a pas de plus dans l’accomplissement mutuelle et d’Amour d’Israël, responsables du bien-être et de réédifié, est considérée comme de cette mission. Au cours de sa et que l’enseignement de Rabbi la sécurité des Juifs du monde s’il avait été détruit à son époque». vie, H’ayim Zohar a contribué, Moshe Leib coule depuis dans entier et ce privilège leur a Le Sefat-Emet s’ interroge: «qu’ il aussi bien dans sa vie privée que ses veines et irrigue sa mémoire été reconnu par les Nations. “ n’ est pas été reconstruit est déjà dans ses tâches professionnelles depuis sa plus tendre enfance. H’ayim ne se contentait pas d’ un suffisamment condamnable , alors à la réalisation de ces objectifs, à «Tout Israël est solidaire l’ un de exposé théorique mais il assuma pourquoi dire que c’ est semblable la construction de Jérusalem et l’ autre » n’était pas seulement, cette tâche, et l’un des rôles à sa destruction?»; et il donne lui- à son unité. Que cette brochure aux yeux de H’ayim, une devise qui principaux qu’il prit en charge même la réponse: l’ édification de perpétue la flamme de son âme. accompagna sa vie, mais aussi un fut celui de Secrétaire Général de Jérusalem et la construction du sujet de réflexion et de recherche l’Organisation Sioniste Mondiale, Temple ne sont pas un événement Rav Yeh’iel Wasserman est à la qui l’ amena à publier un essai poste qu’il remplit avec un grand historique unique, mais un tête du Département des Services particulier auquel il se consacra succès. Son succès fut dû non 8 Yom Yeroushalaim 9 seulement à la crédibilité de sa Sa fructueuse activité pour Hébraïque. Toutes ces étapes Il créa des normes de soutien personnalité et à son aptitude l’éducation juive en Diaspora firent de Jérusalem la base de aux projets éducatifs, tout en professionnelle exceptionnelle, l’amena à occuper le poste de Co- son existence et de sa vision du servant soigneusement de qui lui permirent de remplir cette PDG du Programme Unifié pour monde. Vision du monde claire chef d’orchestre intransigeant, fonction sous la direction de l’éducation juive en Diaspora, et sans équivoque, qui servit et en veillant aux moindres six présidents différents, mais de prendre part aux activités de de base morale aux différents détails. En continu et aussi à ses connaissances, à sa Amitei Yeroushalayim (formation programmes et aux nombreuses sans relâche il mena cette compréhension du Monde Juif, de leadership d’éducateurs), et activités qu’il initia. Vision du Fondation au premier rang des institutions de l’Etat d’Israël et de faire partie du programme monde de Tora et savoir-vivre, des fonds éducatifs les plus grâce à ses initiatives de répondre d’éducateurs de premier rang. H’ Tora et Etat, Tora Vaavoda. importants du Monde Juif. aux nécessités du Peuple d’Israël, ayim contribua significativement H’ayim Zohar restera à jamais le Au cours de sa vie, il dut affronter par le biais de programmes à la diffusion en Diaspora fondateur et le premier directeur des épreuves douloureuses, que novateurs et modernes. d’un enseignement de la Tora de la Fondation Pincus pour ce soit à l’aube de sa vie ou dans Inspiré par son affection pour la centralisé sur la Terre d’ Israël, l’éducation juive en Diaspora, les années tardives, lorsqu’ il subit collectivité d’Israël, H’ayim a agi dans le domaine de l’éducation, fondation qui lui doit sa naissance la perte d’un fils et d’un gendre affronta ז»ל au service du Peuple Juif, durant et à travers les activités de et son développement : il la fonda bien-aimés. H’ayim six décennies. Durant ces années, il «Tora MiTsion». Dans toutes ces puis la fit fonctionner durant de ces pertes avec un courage et une se consacra au sort de la Diaspora fonctions, il réussit à construire, à nombreuses années. force spirituelle, en assumant juive, au sein de l’Organisation créer et à mener sa mission à bon Dans le cadre de ses fonctions, il la responsabilité de combler le Sioniste Mondiale, du Ministère port ; à chaque poste qu’il occupa, sut affronter la multi-diversité manque et le vide. de l’Intégration et comme il laissa son empreinte. des différentes communautés, Après avoir pris sa retraite, H’ayim directeur de l’Office des Etudiants, Il se modela lui-même une percevoir la réalité existentielle ne se reposa pas sur les «lauriers» de venant en aide aux étudiants personnalité unique d’intellectuel et culturelle de chacune d’ ses nombreuses années d’activités arrivés des différentes diasporas et d’homme de lettres, en entre elles et l’évolution des fructueuses. Il continua son pour suivre leurs études en Israël. consacrant tout moment libre à la différents environnements au action et son engagement dans Il s’ efforça également à renforcer lecture et la recherche et la mise fil du temps. Son intelligence les domaines qui lui étaient si les liens entre Israël et la Diaspora par écrit de ses réflexions. et sa largesse d’esprit, son chers: l’Education et les Juifs de au sein du Bureau gouvernemental Arrivé en Israël seul avec sa mère pragmatisme méticuleux et Diaspora. Il resta actif et joua de la Presse , ainsi que comme à l’âge de dix ans, sa personnalité systématique, la cohérence de un rôle important au Séminaire Consul d’ Israël à New-York , poste fut forgée à Jérusalem, ville où il sa philosophie pédagogique, le d’enseignants Lifshitz, ( portant auquel il innova, entre autre , la grandit, où il suivit sa scolarité, où trésor de ses connaissances et le nom de Eliezer Meir Lifshitz traditionnelle “Marche pour Israël il acquit les outils professionnels sa vision du monde, à racines qui fut le sujet d’ importants “sur la Cinquième Avenue à New d’éducation et d’enseignement religieuses et sionistes à la fois, articles qu’ il écrivit vers la fin de York, qui continue à prendre place au séminaire ‘Mizrah’i’, puis où il firent de tout ce qu’il entreprit sa vie ) , il fut membre du conseil chaque année, jusqu’ aujourd’hui. obtint sa Maitrise à l’Université un véritable chef-d’œuvre. d’ administration de plusieurs 10 Yom Yeroushalaim 11 associations , la plus importante années auparavant, et il eut le H’ayim Zohar, homme de Jérusalem étant le « Mossad Harav Kook» , où mérite, à la fin de sa vie, d’être Betty Rojtman il fut actif en reconnaissance à son parmi ceux qui œuvrèrent à oncle le regretté vénérable Isaac sa réalisation, en sa qualité de Jérusalem, Cité à soixante-dix Pendant la Guerre d’Indépendance, Raphaël, qui lui ouvrit la porte vice –président de l’association. noms et soixante-dix visages; ville en tant que commandant à la au Monde du Livre. Son activité Ces quelques lignes ne sont de mémoire et de construction; Gadna, H’ayim Zohar a également la plus particulière au cours de qu’une esquisse de la personnalité ville d’hostilité et de fraternité; servi de speaker aux émissions de ces années fut dans le cadre de de H’ayim Zohar, grande figure ville où Ciel et terre se rejoignent. radio de la Hagana. Tout le monde «Tora MiTsion – l’association des qui continue à nous guider et à Ville de rêves et d’actions, de connaissait sa voix, voix de combat Collelim Sionistes religieux dans nous accompagner bien après son prophétie et de labeur. Ville aux et d’héroïsme. Impressionnante la Diaspora « qui vise à intensifier départ. origines diverses et aux traditions voix, d’un émissaire de et encourager l’amour de la Terre différentes, ville qui s’épanouit responsabilité et de calme. Il fût d’Israël, par une étude approfondie Avraham Douvdevani est dans un paradoxe constant. celui qui annonce les mauvaises de la Tora. Cet organisme est la président de l’ Organisation Tel é t ait au ss i H ’a y im Z oh ar, homme nouvelles, mais aussi les espoirs et concrétisation d’un document que Sioniste Mondiale. de Jérusalem, et telle fût sa vie. les réussites. H’ayim rédigea de nombreuses Visionnaire et pragmatiste, homme Et au plus profond de lui-même, de réflexion et d’organisation, son passé personnel : H’ayim Zohar homme d’intérieur et homme arriva en Israël à l’âge de 10, sans du grand monde, mélange de père. Tehilla, sa mère, était une rigidité et d’émotion. Citoyen de femme chaleureuse et courageuse, Jérusalem, ville où il grandit et qui se dévoua totalement à son étudia, qui le vit initier et mettre éducation. H’ayim naquit dans un en pratique d’innombrables plans, monde plein de mystères, monde ville où il a combattu, souffert et disparu dans la Shoa, mais il où il disparut. grandit dans ce qu’il nomma “le Sa voix reste inoubliable: une voix Monde de la Renaissance”. H’ayim profonde et basse , témoignage de était un homme de contrastes: ce qu’il représentait: un homme rigide comme une muraille, mais “Il n’y a pas d’amour semblable à l’Amour de la Torah, il n’y pas de sagesse impressionnant et bien bâti, dont aussi homme des chemins non- telle que la Sagesse en Terre d’ Israël, il n’y a pas de beauté comparable à la présence dominait tout son battus; homme de repliement sur la Beauté de Jérusalem “. entourage; une voix puissante, soi, et d’étude de la Tora; homme (Traité Avoth de Rabbi Nathan, 28) pleine de self-control et de calme, des ruelles et de la Voie Royale. et, à l’écart, une petite et faible Citoyen de Jérusalem: son parcours רבי נתן אומר אין לך אהבה כאהבה של תורה. ואין לך חכמה כחכמה של ארץ ישראל. fissure, venant du plus profond de alla du séminaire Lifshitz jusqu’ ואין לך יופי כיופיה של ירושלים. lui-même. au collège Terra Santa, l’ancien (מסכתות קטנות מסכת אבות דרבי נתן נוסחא א פרק כח) 12 Yom Yeroushalaim 13 siège de l’Université Hébraïque; du sa grammaire. En fait, il se sentait le sens des paroles du psalmiste: Gouvernemental de la Presse. Il Ministère des Affaires Etrangères beaucoup plus à l’aise avec les jeunes «Dans toutes tes voies, reconnais- accueillit les journalistes du monde jusqu’aux bureaux de l’Agence Juive de son mouvement de jeunesse, le “ Le.» L’originalité idéologique de entier, et leur exposa la position à la rue King George. Né en Pologne, Bnei Akiva “, ou à la Gadna, l’unité Lifshitz a marqué H’ayim, et a du tout jeune État d’ Israël, descendant du Hassidisme polonais de préparation des jeunes au dessiné les contours de ce qui affronté à de nombreux défis et disparu, il suivit la route menant service militaire. H’ayim n’ apprit deviendra sa philosophie juive et dangers. H’ayim était, en effet, du Judaïsme de Diaspora jusqu’ à apprécier la démarche éducative religieuse. Elle l’a orienté vers une un journaliste de toute son à l’élite de Jérusalem, le chemin du Reem que bien des années plus approche intégrative, où Foi et âme: chaque personne, chaque qui part du shteitel en Europe tard, lorsqu’ il comprit sa pleine Ratio vont de pair, où il n’y a aucun événement, l’éveillait, le fascinait. orientale et aboutit au Yishouv en signification et son influence sur obstacle à la constante curiosité, Il savait discerner un aperçu Terre d’ Israël, en gardant toujours sa propre personnalité. Telle la qu’elle soit celle du journaliste ou succinct mais complet de chaque un profond attachement à tout Ville “réunifiée”, la philosophie celle du chercheur, où l’ouverture situation, tout en ne perdant ce qu’il avait abandonné derrière de l’éducation de Eliezer Meïr d’esprit est accompagnatrice pas de vue les moindres détails. lui. L’épopée juive contemporaine Lifshitz était toute harmonie de la responsabilité envers Il était un homme des médias: faisait partie des pages de sa vie: et réconciliation des conflits, l’environnement. C’est au Séminaire orateur, homme de conversation, natif de la Diaspora, mais disciple point de rencontre des extrêmes: d’enseignants qu’il apprit à ne pas chaleureux, subtil, prêt à toute de la Terre d’ Israël, avec une tradition et modernité, piété et se retrancher dans un campement, rencontre et à tout souvenir, capable dévotion totale à Sion, homme pragmatisme, étude sacrée et tout en défendant méticuleusement de tisser des liens entre des groupes intègre, d’ action, d’initiative et de valeurs de Renaissance Nationale. et jalousement ses propres valeurs. divers – et surtout, de poser des responsabilité. Grand et robuste Voici comment le Reem Lifshitz Le jeune garçon qui a grandi à questions. Chaque interlocuteur tel un cèdre, mais aussi homme analysait ce sujet dans un article Jérusalem y devint un homme devait passer un interrogatoire de livre, de réflexion et de l’Écrit. intitulé “La problématique de du grand monde. Il fit des études détaillé, semblable à des rayons Le Retour à Sion, le tissage des l’Éducation au Mizrachi”: «La d’Histoire à l’Université Hébraïque, X, qui détectaient le souci envers liens entre les Communautés question fondamentale dans le jusqu’à la maîtrise. Et, de là, il partit autrui, ou bien n’était-ce que la de la Diaspora et le Peuple de domaine de l’éducation est le fossé à Londres, puis en Suisse - en tant préparation d’un essai imaginaire Sion furent le moto de sa vie. apparent entre la Tora et la culture qu’étudiant, en tant que délégué qu’il avait toujours en tête. Comme jeune garçon à Jérusalem, européenne. Il n’y a qu’un seul officiel, puis comme correspondant En 1961, se déroula à Jérusalem il est accepté au séminaire Monde et il n’y a qu’une seule Tora. étranger. A Paris, de passage pour le procès d’Adolf Eichmann. Ce d’enseignants, Mizrachi, sous Celui qui a peur de s’ouvrir sur la un séminaire toranique dirigé par procès attira à Jérusalem des la direction et l’inspiration du découverte du Monde, par crainte mon père, le rabbin Paul Rojtman journalistes du monde entier, et il rencontra sa femme, ma tante son déroulement fût diffusé par ,ז”ל fameux Eliezer Meïr Lifshitz, le de contradiction à la Tora, l’intégrité Reem. Lifshitz fût pour H’ayim un de sa foi nous préoccupe. Toutes Berthe, si gracieuse et si européenne. toutes les chaines de télévision professeur dur et exigeant. Mais les disciplines scientifiques font À son retour à Jérusalem- à la du monde. Tout jeune directeur, c’est de lui qu’il apprit à aimer la potentiellement, partie de la Tora, fin des années cinquante - il fut il fit preuve d’une capacité langue hébraïque, sa syntaxe et à condition de les aborder dans nommé directeur du Bureau inhabituelle, en courant, se 14 Yom Yeroushalaim 15 connectant, organisant, appelant. générale. Et surtout admiré pour fleuve, à tradition de plus en plus à prendre part à cette grande Les souvenirs de Sassov, sa l’énorme travail qu’il faisait, pour établie. aventure – sans savoir comment. ville natale, et de toutes les sa précision, son efficacité, sa Plus d’un demi-siècle est passé Pendant des décennies H’ayim ne communautés disparues de diligence: tout devait être parfait. depuis. A son retour à Jérusalem, se lassa pas de tisser des liens, Galicie orientale, surgirent. Toute H’ayim Zohar occupa des postes H’ ayim prit de nouvelles d’organiser et d’établir des cadres l’agitation du procès n’allégea de haut niveau, mais resta un Juif fonctions: directeur du Bureau nouveaux. Son activité s’ élargit, que légèrement les blessures du simple et chaleureux. Il suivit sa pour les Étudiants au Ministère et au fil des années, il remplit des passé, mais elle ne les guérit pas. route avec détermination, sans de l’Intégration. A ce poste, sa rôles de plus en plus responsables, H’ayim Zohar était un homme de aucun compromis; sa rigidité préoccupation alla vers les plus où les besoins de l’ éducation et de Jérusalem, et c’est de Jérusalem provenait d’un enthousiasme déracinés; tout comme à son poste l’immigration se mêlaient: comme qu’il partit en 1962 Outre- interne, d’une adhésion totale au précédent toute son œuvre était en Secrétaire général de l’exécutif de Atlantique, lorsqu’il fut nommé concept national, qui l’aidèrent à faveur de Sion. C’était une époque l’ Organisation Sioniste Mondiale, Consul d’Israël à New York, chargé ne pas baisser les bras jusqu’ à la exaltante. Après la Guerre des Six conseiller auprès du président des contacts avec la Communauté réussite de sa mission. Jours, les jeunes garçons et filles de l’ exécutif pour l’éducation en Juive. Pour la première fois, tous Le point culminant de ses activités de toutes les Diaspora arrivaient Diaspora, puis fondateur et chef les chemins se croisèrent. Son publiques fût à ses yeux “la Marche à Jérusalem et cherchaient à en de direction de la Fondation Pincus poste officiel correspondait à pour Israël“ au cœur de New York: faire leur nouveau foyer. C’était un pour l’éducation juive en Diaspora. ses affinités de nature: être le «L’idée est tout à fait novatrice et véritable rêve, mais la réalité les Son ouverture d’esprit et porte-parole de l’État, hors de ses audacieuse: faire défiler des Juifs frappa de plein fouet. Une réalité sa connaissance intime des frontières, servir de pont entre de tous âges sur la Cinquième rude pour ces jeunes étudiants communautés de Diaspora les multiples fractions, établir des Avenue, brandissant des drapeaux qui avaient grandi à l’étranger, lui permirent d’innover et de relations entre le Sionisme et le bleu et blanc».Il venait d’arriver aux dans un environnement de paix faire fonctionner des initiatives Monde de la Tora, entre le Moyen- États-Unis. Au signal du départ, et de prospérité. Il fallait que nouvelles, ignorant les barrières Orient et le continent américain. Il grâce à ses inlassables efforts, quelqu’un arrive à les comprendre, idéologiques et les différences remplit sa fonction d’ambassadeur tout était prêt à temps, y compris à servir de pont entre ces horizons d’affiliation. Comme il avait en y mettant toute son âme; peut- la participation de l’ambassadeur tellement différents, à ouvrir la appris à coopérer avec le Judaïsme être pas toujours diplomate, mais Itsh’ak Rabin. Il avait réussi voie de leur intégration sociale et libéral en faveur de Sion, il réalisa navigant entre toutes les tendances, à convaincre les différentes professionnelle. H’ayim s’occupa aussi quel était le potentiel des présent à toute activité, n’oubliant organisations et associations, les des cités d’étudiants, des bourses écoles H’aredi (ultra-orthodoxes), jamais de faire passer son propre Juifs de toutes tendances s’étaient d’études, des programmes qui à leur manière, continuaient message. Habillé de costumes, il mis d’ accord, l’avenue était ouverte préparatoires et des Oulpanim à être les gardiens de la Foi, et apprit à porter cravate. Toujours et astiquée. Et tout d’ un coup, il se d’Hébreu. Ici, à Jérusalem, il à assurer l’avenir de la Nation. reçu à bras ouverts et avec mit à pleuvoir ... Au fil des années est devenu un ambassadeur de Dans un petit carnet, il a mis par respect envers sa vivacité d’esprit, le flux augmenta, ce qui débuta bonne volonté pour des milliers écrit les grandes lignes de ses son dévouement et sa culture comme une rivière devint un de personnes qui cherchaient réunions, de ses idées, y compris 16 Yom Yeroushalaim 17 celle de la création des “Collelim tous les sujets. H’ayim était le pivot: H’ayim consacra les derniers mois avec sa revigorisation de son désir sionistes –religieux” en Diaspora, il expliquait, s’intéressait, posait de sa vie à la rédaction d’un essai, le plus fervent. Il écrivait hanté par la réponse et la continuation des questions et citait toujours des comme s’il cherchait à fermer un le sablier, et l’ange qui le guettait. du modèle classique de Collel. enseignements de la Paracha de la cercle. Il s’agissait d’une longue Je ne l’ai jamais vu renoncer. Parallèlement, de nombreuses semaine. et profonde recherche sur les Comme il l’avait fait toute sa vie, organisations et institutions le Nous savions que, quelque soit dimensions parallèles entre le il regarda la mort en face, les yeux sollicitèrent pour profiter de son le problème institutionnel ou Reem Lifshitz et le Rav Kook, dans ouverts. Restant fort, noble et expérience. Sur une base purement social à l’ordre du jour, H’ayim leur approche éducative. conscient. À son dernier combat, volontaire, sans se lasser, il devint aurait toujours une bonne idée Le jour, il suivait les traitements il resta Adam, l’Homme dans toute membre d’un grand nombre de et une solution à proposer. médicaux, il souffrait et sa noblesse. Et l’ange baissa les yeux conseils de gestion dans divers Parfois, celle-ci tardait à venir. Il disparaissait. La nuit, faisant preuve en premier, en son honneur. institutions et centres éducatifs. Il écoutait, silencieux, sans aucun d’une énorme force de volonté et Nous avons passé ensemble semblait avoir le temps de tout faire, commentaire. Et puis soudain, sans d’un courage inimaginable, il se le dernier Shabath, à l’hôpital et partout il faisait preuve du même aucun préalable, presque hors- levait et passait des heures à son Hadassah, fait le Kiddouch du sérieux, de la même concentration contexte, surgissait subitement la bureau, dans la petite chambre où la Vendredi soir, puis il s’endormit. de son travail typique avec un style solution. maladie le traquait. Quelque chose Quelques jours plus tard, il prit unique et bien approprié. Parmi Comme citoyen de Jérusalem, le poursuivait et ne lui donnait la route de la Jérusalem céleste, toutes les associations auxquelles H’ayim était un homme de lumière, pas de repos. Il devait continuer à pour y poursuivre son rôle. il participa, dans les dix dernières d’éclat et de grandeur. Par delà la écrire. Sa mission le maintenait en années de sa vie, H’ayim avait un façade se cachait tout un mélange vie et lui donnait des forces, que les Betty Rojtman est professeur de penchant particulier envers “Tora de prières et d’aspirations; le journées lui prenaient à nouveau. littérature française à l’Université MiTsion”, qui lui était proche plus tumulte de la rue, la course infinie, Ses jours étaient comptés. Mais Hébraïque de Jérusalem. que les autres et à qui il voua la cachaient un grand silence: celui sa faiblesse physique allait de pair majeure partie de ses efforts. des ruelles, des marches de la pierre Ses obligations officielles endormie. Citoyen de Jérusalem, pénétraient également à la maison H’ayim portait en lui les pleurs de et au sein de sa famille. Le Shabath, la Pierre. Une énigme le frappait la maison était toujours pleine droit au cœur: le Juste et son d’invités, venus des quatre coins salaire, le Juste et sa souffrance; ”Rabbi H’ona enseignait au nom de Rabbi Yossi: chaque fois qu’un du Monde, des personnalités bien «tout Israël est solidaire les uns des habitant de Jérusalem se déplaçait, on lui préparait une chaire, afin que connues du monde de Jérusalem, autres». Ma tante, Berthe, suivait tous puissent profiter de sa Sagesse” des politiciens renommés, des de près ses tourments. Et Iris, (Midrach Eh’a Rabba, 1) académiciens, des membres du ma merveilleuse cousine, a élevé ר’ הונא בשם ר’ יוסי: בכל מקום שהיה אחד מבני ירושלים הולך למדינה, היו מציעין leadership juif. A table, on parlait ses cinq enfants, beaux et grands לו קתדרה לישב עליה, בשביל לשמוע חוכמתו .toutes les langues, on discutait de comme des palmiers (’איכה רבה, א) 18 Yom Yeroushalaim 19

Paroles du Rav Shlomo Goren, adresseés aux soldats de Tsahal, Jérusalem dans l’enseignement du Rav Kook * זצ"ל (libérateurs du Kotel par le Rav Yéhouda Léon Askénazi (Manitou (28 Iyar 5727- 6 Juin 1967)

“Bien-aimés soldats du peuple d’Israël, auréolés de valeur et de victoire! Que D.ieu Le Rav Kook évoque, dans un C’est un grand principe de la vous bénisse, vaillants soldats. Je m’adresse à vous depuis le Mur Occidental, reste article paru en 1915, ce que tradition juive que l’homme de notre Saint Temple. “Consolez, consolez mon peuple, dit votre D.ieu“ (Isaïe, Jérusalem doit représenter s’assigne toujours pour idéal la 40:1). Voici venu le jour que nous attendions, soyons heureux et réjouissons-nous aujourd’hui, pour nous, se valeur qui lui manque, la plus de Son salut. Le rêve de toutes les générations vient de se réaliser sous nos yeux. référant plus particulièrement à essentielle pour la conscience Vous, héros des Forces de Défense d’Israël, venez de délivrer la Ville de D.ieu, le l’unité du peuple. En ce temps- qui yest sensible. Cette valeur site du Temple, la Montagne du Temple et le Mur Occidental – symbole de la là, n’apparaissaient pas encore les encore non intégrée est pour rédemption messianique du Peuple juif. Aujourd’hui, vous avez accompli le vœu de problèmes sociologiques soulevés cette raison, désignée comme générations entières: “Si je t’oublie jamais, Jérusalem, que ma droite me refuse son par le rassemblement de ce qu’il idéal; si cette valeur était déjà service.“ “(Psaumes 137:5) Et c’est Votre main droite, la main de D.ieu qui a forgé est possible d’appeler en terme réalisée, si, du plan de la vérité, cette libération historique… Chers Soldats, fils bien-aimés de votre peuple! C’est à biblique, les tribus d’Israël. Bien elle était devenue réalité, elle ne vous qu’est revenu le plus grand privilège de l’histoire juive… Au nom de toute la qu’il n’y ait plus, apparemment, serait alors plus un idéal mais communauté d’Israël et de la diaspora, c’est avec la plus grande joie que je vous dis: “Soyez bénis, Seigneur notre D.ieu, Roi de l’univers, qui nous avez maintenus en vie, de filiation par tribu; elle se une réalité intégrée. En ce qui soutenus et conduits à ce jour.“ serait arrêtée au deuxième exil, concerne Israël, il est bien évident (Extraits du discours du rabbin en chef des Forces de Défense (le premier étant celui d’Égypte) que l’unité est cet idéal. Cela Israéliennes, Shlomo Goren, adressé aux soldats depuis le Mur qui a suivi la destruction signifie donc que cette unité reste Occidental, en juin 1967) du premier Temple, du Bayit à se réaliser. Il semble bien que Richone. Il existe pourtant, de Dieu, confia à chaque “manière nos jours, une notion analogue : d’être“ homme qu’il a créée – les celle des communautés, les‘édot. nations – une valeur distincte qui דברי הרב שלמה גורן לחיילי צה”ל , משחררי הכותל Après deux mille ans de l’exil est pour chacune son domaine (כ”ח אייר תשכ”ז) actuel, provenant de plusieurs de compétence privilégiée. Et Il חיילי ישראל, אהובי העם, ה' עמכם גיבורי החיל! centaines de paysages humains et a choisi, pour la valeur d’unité, le מדבר אנוכי אליכם מרחבת הכותל המערבי, שריד בית מקדשנו. culturels radicalement différents, seul peuple qui pouvait la réaliser. "נחמו נחמו עמי, יאמר אלוהיכם". זה היום קיווינו לו, נגילה ונשמחה בישועתו. elles tentent, dans ce creuset Ce qui peut sembler paradoxal, חזון כל הדורות נתגשם לעינינו: עיר האלוקים, מקום המקדש, הר הבית והכותל d’unité que représente la société puisqu’Israël est apparemment המערבי, סמל הגאולה של העם, נגאלו היום על ידכם, גיבורי צבא ההגנה לישראל. israélienne, de refaire l’unité de la la société la plus divisée. Le Rav קיימתם היום בזה את שבועת הדורות: "אם אשכחך ירושלים תשכח ימיני". nation hébraïque. Tel est l’enjeu Kook, dans son enseignement sur אכן, לא שכחנו אותך ירושלים, עיר קודשנו ובית תפארתנו. que le Rav Kook a voulu souligner Jérusalem, identifie les grandes בשם כל קהל ישראל בארץ ובגולה, הנני מברך בשמחה עילאית: dans son enseignement général cassures qui lui permette de "ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה". et en particulier celui concernant définir Jérusalem comme la ville לשנה הזאת בירושלים הבנויה! Jérusalem. significative de l’unité à faire, 20 Yom Yeroushalaim 21 en train d’être faite, mais qui ne l’identité authentique d’Israël. construite comme une ville qui statut exactement inverse. Et peut se faire que là où elle se fait. Or, pour le Rav Kook, c’est les unit tous ensemble“. Il s’agit le comportement de la société En effet, lorsqu’une conscience essentiellement Jérusalem de l’unité des tribus d’Israël. d’Israël laisse à penser qu’elle a est sensible à une valeur, alors qui rend possible l’unité de “Che cham ‘alou chevatim, chivté gardé le schéma traditionnel de même que dans un premier ces trois dimensions. Tant Yah“: “c’est là-bas que montaient l’antiquité de toutes les sociétés; temps de cette sensibilité, elle qu’elles ne sont pas réunifiées les tribus, les tribus de Dieu“. c’est-à-dire que l’unité est au l’éprouve dans la realisation du elles peuvent constituer trois Effectivement, l’unité des niveau de la communauté, autour manque, si cette expérience du manières différentes d’être tribus se faisait concrètement à des idéaux, qu’elle est d’ordre manque est authentique, il est Juif. Lorsqu’elles sont vraiment l’occasion de cette mitzva de réïya spirituel, et que la divergence alors certain qu’elle finira par différentes, séparées l’une de pendant les fêtes de pèlerinage. apparaît au niveau “national“. atteindre et réaliser cette valeur. l’autre, elles risquent même Une analyse sociologique, même C’est le problème des tribus Car ce n’est pas à n’importe qui parfois – et c’est souvent plus sommaire, du problème de l’unité d’Israël. Chacune peut constituer que l’on rapporte la sensibilité qu’un risque – de se combattre. dans les sociétés contemporaines, à elle seule un peuple d’Israël d’un manque. Et ce n’est pas Car en s’autonomisant, elles montre que l’unité se situe au séparé. n’importe quelle conscience qui se caricaturent; bien qu’à niveau du fait de société. Il s’agit Or, c’est de la diaspora de s’averre particulièrement sensible la racine elles soient une alors du fait national, tandis l’humanité qu’Israël reçoit ce au manque de telle ou telle valeur. même chose, lorsqu’elles sont que les facteurs de division facteur de différence. Déjà au Ce n’est donc pas par hasard que unies apparaissent autant et les divergences qui mènent temps biblique, la différence le peuple dont l’idéal est l’unité, d’engagements juifs authentiques à cette division, se situent de “manière d’être“ des tribus donne jusqu’au moment de sa alors qu’à l’inverse, lorsqu’elles au niveau de la communauté, provenait de la diaspora réalisation, l’apparence de la sont désunies, ces engagements donc de l’ordre spirituel. Les d’où Israël était sorti pour se société la plus divisée. S’impose non seulement se combattent hommes se réunissent en société constituer en nation. Une lecture ici, un constat de lucidité, et mais dévoilent par là-même qu’ils autour d’intérêts alors qu’ils attentive de l’histoire de l’exil de en même temps, un constat sont devenus inauthentiques. se réunissent en communauté Jacob chez Laban, premier modèle d’espérance. Le Rav Kook, démontre dans autour d’idéaux. Il existe, par de l’histoire des exils, permet de Dans un chapitre intitulé ce chapitre que c’est Jérusalem exemple, une unité française qui constater que tous les fondateurs Yéroushalayim, le Rav Kook qui a réalisé l’unité de ces trois est celle de la nation (il est des de tribu, les enfants de Jacob, s’appuie sur un des grands facteurs. La première référence intérêts nobles) et, par ailleurs, sont nés en exil, sauf Benjamin, principes de l’enseignement qu’il nous donne se trouve dans les “familles spirituelles de la conçu en exil mais né de retour du Talmud désignant les trois le Psaume 122 que nous lisons France“, les communautés. Elles au pays. dimensions de l’identité d’Israël: pendant les fêtes de pèlerinage, sont non seulement différentes De la même manière, de Thorat Israel, Eretz Israel, ‘Am qui fait allusion à l’unité de et divergentes mais divisées, notre temps, la différence des Israel. Le Peuple, la Terre et la Jérusalem. “Yérouchalayim ha- en tension et en conflit. Il est communautés, des ‘Edot, est Thora. Seule l’unité absolue de bénouya, ké‘ir chè ‘houbéra la possible qu’à l’origine toutes les comparable à celle des tribus, des ces trois dimensions peut révéler ya‘hdav“: “Lorsque Jérusalem est sociétés humaines avaient un chvatim, au temps biblique. Cette 22 Yom Yeroushalaim 23 différence qui rend possible les qu’apparaît la nation d’Israël, à que les principes de divergence Israël a certes un aspect positif: divergences au sein de la même partir d’Abraham, Isaac, Jacob. soient dépassés pour atteindre ce celui de l’espoir d’une unification société, provient de la différence Elle vient se greffer, dans certaines qui est le caractère strictement messianique. Mais elle comporte, des nations dans lesquelles Israël circonstances, sur la diaspora spécifique d’Israël dans son unité: tant qu’elle n’est pas réalisée, un se trouvait dispersé, en exil; des nations, dans l’espérance au-delà des divergences qui font aspect éminemment négatif: le en termes bibliques stricts, de messianique des prophètes de la division des tribus d’Israël, facteur de divergence qui, par la diaspora des nations. Parce la Bible de chercher à réunifier qu’elles soient idéologiques, ou contraste, renforce d’autant plus qu’il est faux de penser que cette “manière d’être“ homme parfois même spirituelles, qu’elles la réalité d’unité que représente la “manière d’être“ naturelle éclatée dans les différentes soient intellectuelles, politiques, Jérusalem. d’Israël, soit d’être en diaspora “manières d’être“ homme qu’on culturelles ou folkloriques. Parce Le Rav Kook indique que trois et que le rassemblement d’unité appelle les goyim, les nations. que ces principes de différence, forces principales sont en œuvre sur sa terre soit l’exception. C’est pourquoi, lorsque les tribus qui pourraient, qui devraient dans la Jérusalem biblique, qui D’après le récit biblique, la vérité se rassemblent, elles ramènent être en eux-mêmes des principes font cette unité: la qedoucha est exactement l’inverse: lorsque avec elles un principe de d’enrichissement s’ils étaient (la sainteté), la guévoura (la la Thora décrit l’histoire de divergence qu’elles ont recueilli reliés par un principe d’unité, vaillance) et, lorsque la sainteté l’humanité recommençant après de l’universel humain éclaté. Et ne viennent pas de l’identité et la vaillance sont alliées, la force le déluge, elle décrit d’abord la sans un principe spirituel de d’Israël; ils viennent du reflet de la prophétie. diaspora des nations et il n’existe réunification perpétuel à travers de l’identité des nations dont le La sainteté, pour la Thora, est pas encore de nation d’Israël. le rite de la réïya des fêtes de travail messianique de gestation l’unité de toutes les valeurs. Les nations provinrent de pèlerinage, cette divergence irait d’unité a été délégué à Israël. Ce Chaque peuple, tradition, l’éclatement de l’unité humaine en s’approfondissant. Il y aurait n’est qu’en parlant de Jérusalem doctrine, voire religion, a semble- universelle. C’est pourquoi la alors le risque non pas de douze qu’on se réfère à la sainteté t-il pour tâche dans l’histoire notion de diaspora définit la tribus constituant idéalement spécifique de l’identité d’Israël. de mettre en évidence de façon “manière d’être“ naturelle des une nation d’Israël, mais de D’où le consensus de tous les spécifique, telle ou telle valeur goyim et non celle d’Israël. La douze peuples d’Israël séparés. Juifs et, à travers les Juifs de en particulier. Le cas du judaïsme diaspora du peuple d’Israël, Pour cette raison, le Rav note, l’humanité entière, sur Jérusalem est à part. Son idéal, c’est l’unité ז”ל devenu le peuple juif dans dans la suite de son exposé, que dans sa sainteté spécifique, des valeurs. Jacob Gordin l’histoire contemporaine, depuis lorsqu’on parle de Jérusalem, on parce qu’elle est au-delà de la basait son enseignement à la destruction de Jérusalem parle de l’identité d’Israël au- différence des tribus. Et cette ce sujet sur une phrase de par Rome, est une diaspora delà de ce qui fait ces principes divergence des tribus est le reflet Benamozegh, dans la préface de seconde greffée sur la diaspora de divergence et de différence de la divergence des nations la première édition de Israël et des nations. Ce n’est qu’à partir qui viennent quant à eux des entre elles, telle qu’elle a été l’humanité: “Chaque nation“, dit de la constitution des soixante- cultures étrangères. Lorsqu’on projetée sur l’identité juive dans Benamozegh, “chaque tradition, dix nations de base résultant de parle de Jérusalem, il semble ses voyages de l’exil. La projection a une perle; mais Israël, c’est le fil l’éclatement de l’unité humaine, exister un consensus sur le fait de la dispersion humaine en du collier“. Effectivement, chaque 24 Yom Yeroushalaim 25 culture a une perle, une vocation sainteté d’un côté et la vaillance peut s’affirmer qu’en se coupant sainteté et la nature étaient en particulière qui lui permet de de l’autre. et en s’opposant à la nature. deuil, pour retrouver l’unité entre mettre en évidence une valeur Le Rav Kook explique dans Alors que, nous dit le Rav, il la sainteté et la vaillance. spécifique et de la réaliser. Dans Orot qu’il existe deux sortes de est une sainteté beaucoup plus Ce qui nous conduit à la le cas précis d’Israël, c’est de sainteté: d’une part la “qedoucha profonde, beaucoup plus élevée, prophétie. Le Rav insiste sur la l’unité dont il s’agit. kenegged hatéva“, la sainteté une sainteté sans conflit entre la notion de “névoua éloqite“, de la Or, dans ce texte, le Rav rappelle qui ne peut s’affirmer qu’en tendance de nature et la tendance prophétie divine. Effectivement, que l’exil a commencé voici deux s’opposant à l’être de nature; et de la vérité de sainteté. La sainteté deux mille ans d’exil nous ont mille ans. Et que, depuis l’exil, d’autre part, la “qedoucha tive‘it“, naturelle, explique le Rav, a été fait perdre l’expérience de ce une séparation est intervenue la sainteté qui procède de l’unité perdue lorsqu’a été perdue notre qui était qualifiée de prophétie entre la sainteté et la vaillance, de la création. La particularité de véritable nature hébraïque et que biblique, prophétie donnée la qedoucha et la guévoura. Ces la tradition juive est d’avoir été un nous sommes devenus les Juifs par Dieu à l’homme. C’est bien deux forces, jaillies de Jérusalem monothéisme radical parmi des de l’exil. Nous avons eu depuis ainsi que la parole biblique se unies ensembles, se sont conceptions du monde dérivées lors, un long apprentissage de présente. L’exploration de la séparées, et de ce fait, se sont du dualisme. Le dualisme est deux mille ans d’une sainteté qui très abondante et parfois très l’une et l’autre dégradées; ce fut le une conception du monde qui ne pouvait s’affirmer que contre brillante littérature de la pensée temps de l’exil où la sainteté s’est n’arrive pas à admettre, à penser, la réalité du monde. C’est-à-dire juive contemporaine, notamment occultée et la vaillance a disparu. à vivre l’unité absolue entre la que l’identité juive par rapport à en français, permet de déceler une La reconstruction de Jérusalem, vérité et la réalité. Dire que Dieu l’identité hébraïque s’est habituée certaine tendance à dissoudre le ajoute le Rav, aura pour signe est Un, en hébreu, c’est affirmer à ne connaître d’expérience de caractère spécifique de ce que le l’alliance retrouvée entre la intrinsèquement que Celui qui sainteté que dans le refus, par Rav appelle la “névoua éloqite“, sainteté et la vaillance. Il suffit nous a donné la vérité est Celui-là définition, de la réalité du monde définition très précise de la d’énoncer ceci pour comprendre même qui a créé la réalité. Or, dans extérieur. Car tout ce qui était prophétie hébraïque. Elle consiste qu’une réflexion renouvelée l’expérience humaine habituelle, de l’ordre du paysage extérieur en la parole de Dieu à l’homme permettrait d’avoir une lecture vérité et réalité sont radicalement était goy. Et cette sainteté, nous et non pas la parole de l’homme beaucoup plus aisée de ce chaos disjointes. La tradition grecque dit le Rav, était par conséquent sur Dieu. Cette littérature tend à d’événements qui nous entoure: repose essentiellement sur la une sainteté en deuil. Ce n’est annexer les contenus, d’abord de Ceux que l’actualité nous certitude qu’elles ne peuvent donc pas par hasard qu’elle finit la sagesse rabbinique et surtout renvoie, ceux de l’histoire juive jamais se rencontrer. Là se trouve par prendre les apparences du de la prophétie hébraïque, à la telle qu’elle se passe en Israël, un fondement important de deuil. Ce n’est qu’en Eretz Israel problématique philosophique. et où règne encore, semble-t-il, l’enseignement de la Thora: la que peut être retrouvée l’unité Elles se distinguent pourtant l’affrontement entre ces deux sainteté authentique s’unit à la entre le paysage du monde et par une différence de nature: le valeurs issues de Jérusalem à nature et ne lui est pas opposée. les valeurs de la sainteté; qu’il prophète parle pour dire ce que l’origine et qui, lorsqu’elles ne Dans un premier stade, qui a devient possible de quitter un Dieu dit de l’homme, alors que le sont pas unies, s’affrontent: la sa propre valeur, la sainteté ne paysage de deuil, dans lequel la philosophe dit ce que l’homme 26 Yom Yeroushalaim 27 pense de Dieu. C’est donc bien et religieuses. Tant que la La feuille de route de Jérusalem une annexion qui se produit réflexion sur les implications du Rav H'ayim Druckman là – il faudrait même employer monothéisme hébreu n’aura pas un mot plus fort, de l’ordre de été poussée jusqu’au bout, il sera Le prisme de l’Éternité: découragement. Le miroir sans l’usurpation – une annexion des impossible de comprendre ce La Puissance Divine est proclamée tain de l’Éternité nous reflète la contenus de la révélation divine qu’était la sainteté de l’hébreu, par le Roi David dans les termes véritable image des évènements. qui se présentait comme telle et qui n’a rien à voir avec cette suivants: “C’est à Toi, Dieu, qui a été connue et diagnostiquée sainteté se croyant obligée d’être qu’appartiennent la Grandeur, la Peuple d’Israël – Peuple Éternel: comme telle par l’humanité en deuil pour apparaître comme Vaillance, la Splendeur, l’Éternité et À la lueur de l’Éternité, nous entière (même lorsque les Juifs sainte. Et qu’est-ce que le deuil? la Majesté” (Chroniques I, 29,11). rencontrons avant tout un Peuple n’y croient plus, il arrive que les C’est l’exil ! Dans l’exil, l’âme est Rabbi Akiba dans le Talmud Éternel – l’éternité d’Israël. Le Goyim eux, continuent à y croire). en deuil, parce que dans le deuil, présente ainsi ce verset: pragmatisme réaliste ne conçoit Ce genre de forfaiture ne pourra l’âme est exilée. Et c’est de ce deuil La Grandeur, c’est le passage de la pas le concept d’immortalité, pas rester longtemps incognito et que Jérusalem nous fait sortir. mer Rouge, la Vaillance, la plaie mais uniquement celui de la sera inévitablement dénoncé. de la mort des premiers-nés, la mort ou de la disparition. Cela À Jérusalem et de Jérusalem ont Condensé d’un exposé fait à Paris, Splendeur, le don de la Torah, ne s’applique pas seulement travaillé ensemble ces trois forces, le 7 mai 1985, publié avec l’Éternité, Jérusalem, la Majesté, aux individus; les nations la sainteté témoignant de l’unité l’autorisation de la Fondation le Temple” (Traité Berah’ot 58a). aussi meurent, tout comme du Créateur et de Sa révélation Manitou les hommes meurent; c’est leur des valeurs morales, spirituelles Selon cet enseignement, Jérusalem destin, qu’elles soient grandes nous élève au-dessus du monde ou petites. Mais il existe une temporaire, et nous introduit nation, peu nombreuse et dans le Monde de l’Éternité. persécutée. Tout a été entrepris Certes, nous avons souvent à faire pour l’anéantir: mesures face à des difficultés provisoires, discriminatoires, persécutions, des problèmes momentanés, des massacres, pogroms, et fleuves détresses passagères – mais, face à de sang. Qu’est-ce qui n’a pas ”Rabbi Yehouda enseignait: les arbres de Jérusalem étaient des cinnames; tout cela, il y a l’Éternité. été essayé pour détruire Israël? lorsque ces arbres servaient au chauffage, le parfum de la cannelle se Néanmoins, Am Israël H’aï! Le répandait dans toute la Terre d’ Israël ” Jérusalem nous astreint à tout Peuple juif vit! C’est le miracle (Talmud Chabath, 67a) envisager à travers le prisme de des miracles. Car, comme le l’Éternité, car, sans cette optique, disent nos Sages, nous sommes toute analyse d’une situation “une brebis entourée de 70 אמר רבי הודה: עצי ירושלים של קנמון היו , ובשעה שהיו מסיקין מהם ריחם נודף .(temporaire pourrait provoquer loups” (Esther Rabba, 10 בכל ארץ-ישראל. des hésitations voire un certain Rappelons-nous que ce ne sont (.בבלי, שבת ס”ג) 28 Yom Yeroushalaim 29 pas des loups “végétariens”, mais ou ont totalement disparu. Le et qui l’a transmise au reste de regardons pas seulement le moment des loups qui ont déjà tout tenté, Juif les a tous vus, tous battus, et l’humanité; une telle nation ne qui passe, mais toutes les générations sans répit, pour dépecer cette est maintenant ce qu’il a toujours peut pas disparaître. Le Juif est de l’Histoire d’ Israël: voyons brebis. été, ne présentant aucune éternel, il est une incarnation de comment ce peuple a été dispersé, Au-delà de tout ça, persiste la décadence, aucune infirmité l’Éternité. (“Sur les Juifs” - 1891). expulsé de son pays par deux fois, puissance éternelle d’Israël. de l’âge, aucun émoussement mais y est retourné. Il n’existe pas, Ceci est tellement évident que de son esprit alerte et agressif, Tout comme le Peuple d’Israël dans toute l’histoire de l’Humanité, même les Nations s’en étonnent. aucun affaiblissement d’aucune est éternel, ainsi Jérusalem est la de phénomène semblable d’un Un écrivain non-Juif ayant vécu sorte. Tous les phénomènes sont ville éternelle – “l’Éternité c’est peuple qui revient vers sa terre après il y a plus de cent cinquante ans mortels; sauf le Juif. Toutes les Jérusalem”. deux mille ans d’exil. constatait: “Si vous réfléchissez autres forces passent, mais lui en termes de statistiques, les demeure”. Ces lignes tellement Erets Israël - la Terre de l’Éternité: L’essence d’Israël est d’être un Juifs ne sont qu’un pour cent de la impressionnantes sont celles de La Terre d’Israël appartient peuple au cou raide – maaminim population mondiale (en réalité l’écrivain Mark Twain (“À propos à l’Éternité. Les Sages nous bnei maaminim – “croyants c’est beaucoup moins); c’est des Juifs”-1898). disent que toute la Terre d’Israël de génération en génération”, comparable à quelques grains de Le fameux écrivain russe Léon est “repliée” sous Jérusalem. confiant en l’accomplissement des poussière perdus dans la galaxie Tolstoï exprime lui aussi son “Jérusalem est la plus sainte paroles des prophètes. Rien ne sera de la Voie Lactée. Il serait donc admiration: “Examinons cette de toute la Terre d’Israël” – omis de la Promesse Divine: “Juda normal que nous n’en entendions étrange créature qui a été isolée mekoudechet mikol erets_Israel sera habité à jamais et Jérusalem pas parler, mais pourtant ils sont et opprimée, foulée aux pieds et - (michna Kelim 1,8); mikol -“de de génération en génération; je toujours à la une. Le Peuple juif poursuivie, brûlée et noyée par tout“ - n’est pas seulement un vengerai leur sang que je n’avais a mené un combat remarquable tous les dirigeants et toutes les terme qualitatif, “la plus sainte pas encore vengé, et moi, Dieu, je tout au long de l’Histoire; il nations, mais qui n’en est pas de tout”, mais aussi un attribut résiderai à Sion” (Joël 4, 20-21). s’est battu avec les deux mains moins vivante et prospère en de provenance, “sanctifiée de par menottées dans le dos: les dépit de tout le monde. Le Juif toute la Terre d’ Israel”; à savoir L’ Éternité de Jérusalem: Égyptiens, les Babyloniens, et les est un symbole de l’Éternité. Jérusalem est le sommet de L’ expression “l’Éternité c’ est Perses ont rempli la planète de La nation que ni massacre ni Sainteté de tout Israël. Jérusalem” est interprétée ainsi son et de splendeur, puis... sont torture ne pourront exterminer, Le retour à Jérusalem et à toute par Le Rav Kook: passés. Les Grecs et les Romains la nation que ni le feu ni l’épée la Terre d’Israël n’est pas le fruit “La qualité caractéristique ont suivi, ont fait grand bruit des civilisations ont été en du hasard. d’Israël, sa valeur intrinsèque en et ont disparu; puis, d’autres mesure d’effacer de la surface Jérusalem est à nous à jamais, tout tant qu’entité particulière, atteint peuples ont vu le jour et ont de la terre, la nation qui la comme toute la Terre d’Israël, qui sa perfection dans la plénitude tenu leur flambeau élevé pour première a annoncé la Parole de nous a été restituée avec Jérusalem. de la Bravoure de Royauté, en un temps, mais il a pris feu, et ils Dieu, la nation qui a préservé la Vu par le prisme de notre éternité, tant que peuple grandiose et siègent désormais au crépuscule, prophétie depuis si longtemps cela ne fait aucun doute - ne saint, peuple sage et sensé. La 30 Yom Yeroushalaim 31

Royauté, la bravoure nationale l’Éternité. Lors de la Guerre des ils ne seront plus déracinés de leur et à long terme. Il n’y a pas sont liées à Jérusalem, ce lieu Six Jours, nous avons ressenti que Terre que J’ai donnée, dit l’Eternel, d’autre solution que le retour où siégeait la Maison de David. se concrétisaient sous nos yeux ton Dieu.” (Amos 9, 14-15). d’Israël à lui-même. Notre tâche La force nationale d’Israël a du les versets des Psaumes “Il s’est À mon humble avis, depuis la est de renforcer et d’accroitre la affronter beaucoup d’obstacles souvenu de sa grâce et de sa bonté guerre des Six Jours, nous sommes emouna, la Foi. La vraie solution sur son chemin et elle pourrait pour la Maison d’Israël, toutes comme étant à l’essai: dans quelle de soutien au Peuple d’Israël devoir en rencontrer encore; elle les extrémités ont été témoins du mesure nous identifions-nous est son retour à ses racines, et les surmontera tous, grâce à la secours de notre Dieu” (Psaumes avec le plan de Dieu et agissons- c’est de Jérusalem que nous en Bravoure divine, et subsistera à 98). Notre position nationale nous pour la concrétisation de puisons l’énergie. jamais” (Ein Aya Berah’ot IX, 314). s’est redressée face au monde cette prophétie,” ils ne seront Comment le savons-nous? Face à la L’aspect national d’ Israël, son entier, et nous avons assisté à plus déracinés de leur Terre”? Mer Rouge, lorsqu’ une grande peur intégrité en tant que Peuple, l’accomplissement de la prophétie Yom Yeroushalayim nous s’empara des Enfants d’ Israël et sont liés à Jérusalem et c’est à “tes enfants rentreront dans leur présente un gigantesque défi: qu’ils furent remplis d’effroi, Dieu son travers qu’ils s’épanouissent domaine” (Jérémie 31,17). réunifier les deux parties de la dit à Moïse: “Pourquoi M’implores- pleinement. Le Rav nous enseigne Il s’agit là d’une véritable feuille ville, la Jérusalem terrestre et tu? Parle aux enfants d’Israël et que le mot netsah’ ,“éternité“, a de route, de la carte en main du celle d’en Haut. C’est la vraie qu’ils se mettent en marche”. Rabbi une double signification: netsah’ Maître de l’Univers! solution à tous nos problèmes, Yishmaël enseigne dans le Midrash l’éternité, et nitsah’on ,la victoire; Notre attitude doit être de car il s’avère que sans la Jérusalem “Pourquoi M’implores-tu ?- c’est et les deux significations sont reconnaissance envers Dieu, et céleste, la Jérusalem terrestre en faveur de Jérusalem, que Je liées l’ une à l’ autre: lorsqu’ non pas, Dieu nous en préserve, est instable. Pour être stable, la trancherai les eaux de la Mer Rouge Israël triomphe, l’Éternité se d’ingratitude. Jérusalem terrestre doit être liée ; Dieu dit à Moïse “Ne crains rien, dévoile. En premier lieu, il faut et imprégnée de la Jérusalem garde ton sang-froid; Je trancherai surmonter les difficultés et les La feuille de route divine: céleste. Aujourd’hui, il s’avère la mer en faveur de Jérusalem!” guerres. L’Éternité s’ exprime A l’encontre des différents plans, que sans foi en la Torah, ilya des (Yalkout Shimoni, Exode 233). par la victoire, et nous devons politiques et autres, il y a le plan problèmes de base, qui touchent Pour comprendre ce Midrach, il faut donc, tout d’abord et avant de Dieu, la feuille de route divine. même à Jérusalem. en rechercher la source ; cette étude tout, triompher de nos ennemis, À la fin du Livre d’Amos, le est basée sur la prophétie d’Isaïe: comme nous l’avons fait dans prophète dit: Sauvegarder la Foi - c’est la clé de “Réveille-toi, réveille-toi! Revêts tes toutes les guerres d’Israël. “Et Je ramènerai les captifs de Mon la situation: vêtements de Grandeur, Sion; revêts peuple Israël et ils bâtiront leurs À long terme, notre rôle est de tes vêtements de magnificence, Gardons la tête haute à Yom villes détruites et s’y établiront; faire progresser la foi. “car elles Jérusalem, Cité Sainte! Désormais, Yeroushalayim: ils planteront des vignes et en verront face à face (litt: d’œil personne d’incirconcis ou d’impur, Yom Yeroushalayim nous rappelle boiront le vin, cultiveront des à œil), quand Dieu restaurera n’entrera plus en toi. Réveille-toi, que nous devons examiner la jardins et en mangeront les fruits. Sion”. Une double perspective réveille-toi! Revêts-toi de force, situation à travers le prisme de Je les replanterais dans leur sol et est indispensable: à court terme tu es le bras de D., réveille-toi, 32 Yom Yeroushalaim 33 comme aux jours d’autrefois, dans que si! À plus forte raison, nous les générations antiques” (Isaïe portons fermement la Foi dans Jérusalem, cœur de l'âme juive Rav Dr. Eliyahou Rahamim Zini 52). Dieu dit à Moïse qu’Israël n’a la parole des prophètes. pas quitté l’Egypte par hasard, (2003) à la Yeshiva Mercaz Harav. retrouver dans ce livre, et celui qui mais pour réaliser une tâche Examinons un peu quelle était la Cela fait plus de 2,000 ans que ne l’a jamais connu peut y sentir grandissime; le Peuple d’ Israël situation connue par le Ramban? la simple évocation du nom le vent soufflant dans son âme détient une mission énorme, qui Il ne voyait autour de lui que de Jérusalem a cessé aux yeux toute la parole divine. Les Juifs qui est liée à Jérusalem. destruction et calamité, et cela de chaque Juif de désigner son s’y connaissent en joyaux savaient C’ est en faveur de Jérusalem, lui suffisait pour avoir une foi lieu géographique ou même sa parfaitement ce qu’ils faisaient que Dieu nous a fait traversé absolue dans l’accomplissement position historique. Le moindre lorsque, abandonnant au moment tous les déserts, nous a maintenu du reste des prophéties. Quant rappel du nom de cette ville de l’incendie du deuxième Temple en vie durant deux mille ans, à nous, nous pouvons voir de éveille un sentiment si profond tous les objets sacrés d’or et a édifié en notre faveur l’Etat façon concrète la réalisation des que le Juif le ressent comme un d’argent, les chandeliers et les d’Israël, nous a accordé le mérite prophéties de consolation: la véritable faisceau de lumière le candélabres, le pectoral du Grand- du rassemblement des exilés et restauration du Peuple, le Retour à sortant de sa torpeur, de tout Prêtre serti de pierres précieuses, la Terre d’Israël. Il ne fait aucun la Terre et à Jérusalem. Après tout le brouillard de la Diaspora ils ont sauvé la Bible. C’était le doute que grâce à Jérusalem cela, même si nous devons faire qui tourne vers les ténèbres, et véritable trésor du Temple, qui, nous irons de l’avant et nous face à des difficultés, pourrait- empoigne toute la Néchama, grâce à D. n’est pas tombé dans les surmonterons tous les obstacles. il y avoir des doutes quant à la l’âme juive, l’individuelle comme flammes de Titus et de Vespasien.” réalisation des prophéties? la collective. Soulevez simplement Jérusalem a été réduite en cendres L’hymne de Haazinou: le nom de Jérusalem, et voici que exactement mille neuf cents ans Le Ramban explique l’hymne Nous sommes porteurs d’une foi se déclenche un véritable film que avant que le peuple juif puisse la de Haazinou à la fin du inébranlable que nous vivons un l’âme juive ressent comme le puzzle reconquérir au cours de la guerre des Deutéronome comme retraçant processus grandiose, et c’est grâce de tant de rêves millénaires dont six jours. Ce chiffre ne peut relever l’essence de l’histoire d’Israël, à cette emouna, cette foi, que nous attendions la réalisation. Les du hasard. Pour en comprendre depuis ses premiers jours jusqu’ nous réussirons à surmonter tous Romains ont eu beau la détruire, le sens et la portée, nous nous à la fin des temps. En conclusion les obstacles, à aller de l’avant, nous l’avons conservée intacte devons de nous pencher à nouveau de cette exégèse, le Ramban jusqu’à ce que Jérusalem soit la dans notre cœur et transportée, sur ce que représente son essence. écrit: “Si quelqu’un venait nous lumière du monde, éclaire tous les gravée dans nos textes sacrés, la Aussi surprenant que cela puisse raconter un scénario à venir et pays, “et la Torah jaillira de Sion et Bible, tel que l’affirmait avec son paraître, ce centre sacré du peuple que nous réalisions que la moitié la parole de Dieu de Jérusalem “. talent littéraire bien connu Heine, juif, qui n’est nullement explicité de ce qu’il a dit a déjà eu lieu, lorsqu’il déclarait: “C’est avec juste dans la Torah, a pourtant pris une n’attendrions-nous pas que la Ces propos sont extraits de paroles titre que le peuple juif appelle place prépondérante dans la vie et suite se réalise aussi?“. Bien sûr tenues à Yom Yeroushalayim 5763 cette Bible les Ecrits Sacrés. l’esprit de toute notre nation. Ce Celui qui a perdu son D. peut le lieu tellement central qui n’a pas été 34 Yom Yeroushalaim 35 précisé est toujours désigné dans la possibles, de toutes les élévations affirme qu’à la sortie d’Egypte, tel que le précise Rachi dans son Torah par l’expression: “le lieu que D. possibles. Et en d’autres termes, D. ne nous avait pas fait passer commentaire, ces deux statuts choisira”. La notion de temps n’ayant c’est le point de rencontre entre le par la bande de Gaza, la voie la sont ceux du mont Sinaï. Il y aurait aucun sens en ce qui concerne D., il divin et l’humain, entre l’infini et plus naturelle et la plus courte donc identité entre le Mont du faudrait avoir un esprit très enfantin le fini, entre le sacré et le “profane”, nous menant directement en Temple et le Mont Sinaï. pour ne pas prendre conscience, bref tout ce que nous appelons Terre d’Israël, de crainte que que ce choix divin semblant ne dans la conception juive le centre nous n’osions pas affronter Le Mont Sinaï est appelé Har relever que de l’avenir, ne puisse être de la présence divine. immédiatement le combat avec Hamoriyah (le mont du Temple), ce interprété comme un choix futur. Il les Philistins. Et le ‘Hatam Sofer qu’il faut évidemment comprendre s’agit donc de tout autre chose. Si Après la guerre des six jours, des de s’interroger: comment la Torah de la façon suivante: Jérusalem le lieu est appelé à être choisi dans centaines de milliers de Juifs pouvait affirmer que ce détour aurait pu être le Mont Sinaï, aurait un avenir quelconque, cela signifie affluent immédiatement vers de 40 ans découlait d’une crainte pu être le lieu de la Révélation qu’aux yeux de D. il est déjà choisi, les restes du mur du Temple. des implications militaires d’un dès la sortie d’Egypte. Si elle ne mais que ce choix divin ne pourra Touchant du bout des doigts ses affrontement avec les Philistins l’a pas été, c’est que nous n’étions se révéler qu’à la suite d’un long pierres qui ont défié l’histoire, qui alors qu’une raison bien plus pas à même d’affronter toutes les processus historique. ont résisté à tous les assauts, les profonde aurait du justifier le difficultés et toutes les embûches palpant avec beaucoup d’affection choix du parcours plus complexe que se doit d’affronter un Juif Jérusalem représente donc pour et de respect, ils ont senti que que nous avions choisi, à savoir lorsqu’il doit aborder le sacré de la Torah une dimension spirituelle leurs mains empoignaient deux que si nous étions passés par la la Terre d’Israël. Mais ce qui relève de telle envergure qu’elle ne mille ans d’histoire, deux mille bande de Gaza nous n’aurions de l’idéal même non réalisé doit peut être explicitée, et qu’il faut ans de rêves, et qu’ils assistaient pas rencontré le Mont Sinaï, et où toujours finir par se réaliser. Et c’est attendre le déroulement de toute à la réalisation des plus hautes aurions-nous donc reçu la Torah? pour cette raison que le Prophète l’histoire pour en saisir pleinement aspirations de notre peuple. Le Et de répondre que dans le traité déclare qu’à la fin de l’histoire c’est le sens. Sa dimension relève ainsi Juif touchant le Mur ne vit plus de Ta’anit nos ‘Ha’hamim posent de Jérusalem que rejaillira la parole de quelque chose de mystérieux dans le temps et dans l’espace, il la question: qu’appelle-t-on Har divine et la Torah (Isaïe 2, 3). que seul un long processus de les domine et les surplombe d’un Hamoriyah? Pourquoi la colline maturation permettra de révéler. regard quasi-divin. du Temple porte-t-elle le nom de La tradition rabbinique met en Et pour cause: il s’agit du sacré qui Har Hamoriyah? Et le Talmud de évidence la différence entre la s’élève au-dessus du temps et de Comment a-t-on réussi à s’élever nous gratifier de deux réponses: déclaration divine à Avraham l’espace, et qui va se révéler dans le si haut? Le ‘Hatam Sofer, la plus la première suivant laquelle c’est Avinou suivant laquelle nous temps et dans l’espace. Un infini, grande sommité juive de Hongrie la montagne sur laquelle a été étions appelés à rester en exil en un idéal qui, à la suite d’un long des deux derniers siècles, s’était donnée la Loi à Israël, et la seconde Egypte pendant quatre siècles et processus de réflexion, finiront arrêté sur une difficulté que la montagne de laquelle émergeait le fait que nous n’y sommes restés par être conçus comme le point soulevait le premier verset de la toute la crainte que réveillait le que 210 ans. Qu’est-il advenu de convergence de tous les idéaux paracha de Bechallah’. Celui-ci peuple juif chez les nations. Mais des 190 années? Et nos Sages de 36 Yom Yeroushalaim 37 répondre que notre enfoncement sans qu’Israël ne mette la main cela: il est la véritable déclaration dans la dimension métaphysique et notre assimilation dans le sur Jérusalem. Pour cette raison, de vie prouvant que le peuple juif a du sens des sept semaines, de la monde culturel égyptien étaient il rencontre le pape quelques jours toujours les forces vives suffisantes notion de Mal’hout, autrement tellement profonds que D. s’est avant la guerre des six jours ; ils et nécessaires pour surmonter dit royauté. Ce qui signifie que ce retrouvé “obligé” de mettre fin conviennent ensemble de mettre toutes les difficultés, tous les jour représente le premier échelon à cette gestation du peuple juif l’embargo sur les armements malheurs, tous les massacres, toutes dans le renouveau de la royauté avant terme. Mais ce qui est prévu déjà payés par Israël à la France. les humiliations que lui ont infligés divine s’exprimant par le biais par un projet divin se doit d’être Ils avaient compris les enjeux. tous ceux qui se sont crus porteurs du peuple juif en Terre d’Israël. réalisé. 190 ans manquaient à Toute la théologie chrétienne du véritable message divin. Le jour de Jérusalem est donc le notre maturité, ils devront être et ses promesses étaient là en véritable marchepied par lequel comblés par 1,900 ans d’exil. danger d’effritement théologique Voici que les retrouvailles avec ce la présence divine s’installe une Un retard dans le projet divin puisque les évangiles affirment centre merveilleux sacré sur Terre, nouvelle fois officiellement sur le ne peut jamais être comblé sans que nous ne recouvrirons pas la se produit le premier jour de la Trône divin à Jérusalem. Même un exigences plus profondes. Il nous Judée et Jérusalem. Evidemment septième semaine de la période non-juif comme Paul Claudel qui fallait donc 1,900 ans au lieu de l’embargo décidé bien avant la du ‘Omer. Cette période du n’a même pas assisté à l’évènement 190. Le miracle divin, parce que guerre n’a été déclaré qu’à son ‘Omer reliant Pessah’ à Shavou’ot écrivait: “Et voilà que le fils ainé de de miracle il s’agit, de la prise explosion pour camoufler toute était devenue depuis près de D. redevient le gardien des lieux de Jérusalem, est un signe de la malhonnêteté de la décision. 1,500 ans sur le sol européen et plus saints. Il faudrait être aveugle pour l’histoire remettant en exergue particulièrement sur le sol français, ne pas voir dans ce phénomène le fait que la Révélation divine Revenant donc à Jérusalem, le une période de pogroms et de une intervention de D. (…) parce redevient véritablement palpable. peuple juif n’a pas seulement massacres par suite d’accusation qu’en vérité le message d’Israël Et il s’agit véritablement de recouvert ses droits sur sa de crimes rituels ou autres, alors s’adresse à l’homme pur tel qu’il miracle. Pour bien le comprendre capitale ancestrale, il n’a pas qu’elle aurait dû être une période est sorti des mains de son Créateur il faut savoir que le quartier seulement survécu à toutes les de demi-fête, de crescendo du sacré au premier matin du monde.” général de Tsahal avait tout fait attaques humaines, spirituelles, de Pessah’ à celui de Shavou’ot. Elle pour ne pas mettre la main sur théologiques, mais il a réussi à s’avère redevenir depuis la création Le rêve du retour à Jérusalem la vieille ville, afin d’éviter un vaincre les théologies qui ont de l’Etat d’Israël et la guerre des six relevant d’un idéal si noble, ne affrontement avec la Jordanie. voulu et qui ont déclaré mettre jours une période de délivrance et peut donc se réaliser que dans Mais D. en a décidé autrement. fin pour toujours à la parole de miracles, un véritable nouveau un lieu si sacré que même sa Par ailleurs, De Gaulle, fervent divine telle qu’elle s’est affirmée crescendo. Yom Ha’atsmaout, jour désignation ne pouvait être chrétien et brillant militaire, au peuple juif sur le Mont Sinaï. de l’indépendance tombe peu de explicite dans la Torah qu’après avait été plus perspicace et avait temps après Pessah’, et le jour de toute l’histoire qui nous aura compris que dans la conjoncture Voici que l’ancien testament s’avère Jérusalem, est le premier jour de permis de saisir l’ampleur de cet militaire de l’époque il était être une nouvelle fois le vrai la septième semaine, qui relève évènement. impossible qu’un conflit éclate testament. De fait il est plus que 38 Yom Yeroushalaim 39

A propos de Yom Yeroushalayim fidèle? Moi, je l’avais remplie avons ressenti la main de Dieu, de justice, la vertu y résidait, et qui guidait son peuple vers la Rav Yaakov Medan maintenant elle est devenue un Délivrance; le prix qu’il faudrait repaire d’ assassins” (Isaïe I, 21). payer pour cette victoire semblait La Bible relate la guerre menée par d’Asa à Dieu: Sous le règne d’Ezéchias, Sanh’erib cependant catastrophique. À le roi Asa contre Zéra l’Éthiopien “Depuis longtemps Israël vivait fit le siège de Jérusalem et le sort la Knesset, on envisageait une (période du Premier Temple): sans le Dieu de la Vérité, sans de la ville semblait suspendu à perte d’environ 100,000 morts, “Asa avait une armée de trois cent prêtre pour lui enseigner et sans un fil. Cependant, Ézéchias pria en supposant que nous gagnions. mille Judéens, portant le grand Torah” (ibid). et Dieu entendit sa prière. Dieu Il était impossible de prédire bouclier et la lance, et de deux cent Le règne d’Asa fait suite à une l’exauça, bien que le Peuple n’eut à l’avance cette inimaginable quatre-vingt mille Benjaminites, période de grande pauvreté pas de mérite particulier; le victoire. Dans ce sens, il s’en portant le petit bouclier et spirituelle, et pourtant lorsqu’Asa Prophète avait déjà, lui, renoncé à est suivi une réaction, que l’on sachant manier l’arc. Ils étaient fait appel à Dieu, Dieu l’écoute l’aide divine. peut nommer messianique, à la tous de vaillants guerriers. Zéra et lui accorde une victoire C’est ce sentiment que j’ai ressenti suite de la guerre. Le Rav Kook l’Éthiopien vint les attaquer avec remarquable. Apparemment, cela à la veille et pendant la guerre des écrivait: “Quand une grande une armée d’un million d’hommes contredit la morale des prophètes, Six Jours. Je vous parle de mon guerre vient au monde, le Messie et trois cents chars de guerre… qui prônent une conduite juste expérience personnelle. Je ne se dévoile en puissance.” (Orot, Asa implora le secours de Dieu et l’acte de Techouva, comme voyais alors, comme adolescent I). Ce “militarisme” nous semble en ces mots: “Dieu, il n’est pas condition sine-qua-non pour de dix-sept ans, aucune raison aujourd’hui difficile à digérer, plus difficile pour Toi de secourir obtenir le secours de Dieu. Pour qui puisse justifier les miracles surtout du fait que la guerre le faible plutôt que le fort. Viens Asa, ce ne fut pas le cas: le Peuple privilégiés du passage miraculeux rime avec mort et deuil, même donc à notre aide, Éternel notre vivait sans la vérité de Dieu, sans de l’obscurité à la lumière. en cas de victoire. Pour cette Dieu, car nous nous appuyons sur Cohen et sans Torah; et pourtant Certes, à la veille de la Guerre raison, j’ai toujours eu tendance à Toi; c’est en Ton nom que nous Dieu lui accorda Son aide. des Six Jours, il y eut beaucoup expliquer les paroles du Rav Kook nous sommes avancés contre cette Ce phénomène se répète à de prières, mais il n’y eut pas comme fondées sur “le temps et immense armée. Tu es l’Éternel l’époque du Roi Ezéchias, sous le vraiment de sensation que nous l’espace “, au vu du contexte dans notre Dieu, ne permets pas règne duquel la situation semble avions droit à de tels mérites. Le lequel elles ont été écrites, c’est- qu’un homme l’emporte sur Toi“. pourtant avoir été meilleure. Et sentiment général en Israël était à-dire faisant référence à une L’Éternel fit reculer les Éthiopiens malgré cela, les prophètes eurent qu’un gigantesque miracle s’était guerre bien précise, la Première devant Asa et l’armée judéenne; ils des critiques sévères envers produit, sans que nous ayons des Guerre mondiale. Ces paroles s’enfuirent” (Chroniques II, 14). Jérusalem comme, par exemple, ce mérites le justifiant. se sont avérées être quasiment Il ya là un appel désespéré d’Asa, que nous lisons dans la Haftara de Cette transition de la mort à prophétiques: au début de cette résultant d’un arrière-plan Chabat H’azon (qui précède le 9 Ab, la renaissance était tellement guerre, le Yishouv (population religieux et spirituel très faible. Jour de la destruction du Temple): forte, qu’à mon sens elle juive en Erets - Israël) s’était Voyons comment la Bible décrit “comment s’est-elle dégradée semblait indiscutable. Nous réduit de près d’un tiers, de le contexte spirituel de cet appel jusqu’ à la prostitution, cette Cité 40 Yom Yeroushalaim 41

81,000 à 57,000 personnes. Or, les Prophètes et les Écritures, et Asa se sent réconforté par ces de trompettes. Tout Juda fut dans il s’avère qu’à la fin de la guerre, nous les voyons engagées dans la paroles: la joie à cause de cet engagement tout comme dans la prophétie guerre – ce sont là les générations “Lorsque le roi Asa entendit ce pris de tout cœur. De toutes leurs de Daniel, les quatre grandes primordiales envers lesquelles nous message prononcé par le prophète forces, ils recherchèrent l’Éternel, puissances qui régissaient jusqu’à ressentons l’amour et le respect de Azariahou, fils d’Oded, il prit qui Se laissa trouver par eux, et qui présent le Monde ont été réduits la Kedoucha“ (Orot Milh’ama, 2). courage et fit disparaître de tout le leur accorda la paix sur toutes leurs en miettes: les empires russe, Cette interprétation biblique des territoire de Juda et de Benjamin les frontières.” (Chroniques II, 15, 8-15). prussien, ottoman et austro événements, avec l’accent mis sur ce idoles qui s’y trouvaient; il agit de Ce récit établit un parallèle au – hongrois ont disparu de la qui relie l’individu à la collectivité même dans les villes dont il s’était Don de la Torah au Mont Sinaï. scène. Une nouvelle Nation a pris nationale d’une part, et également emparé dans la région montagneuse Le récit du Mont Sinaï se partage naissance - avec la Déclaration le sentiment du salut inattendu et d’Éfraïm. Ensuite il répara l’autel en deux volets: habituellement Balfour, et tout ce qui s’ensuivit. pourtant tellement évident - tout de Dieu, qui se dressait devant nous mettons l’accent sur le Mais je crois que ce texte nous cela a considérablement renforcé la le Temple. Il réunit tout Juda et Dévoilement de la Présence Divine donne également un aperçu plus sensation de Révélation Divine et Benjamin et les tribus d’Éfraïm, sur le Mont Sinaï. Je pense qu’il y général de ce qu’est une guerre. de Rédemption. Manassé et Siméon qui vivaient a aussi un deuxième miracle qui La guerre, avec bien sûr toutes les Néanmoins, d’ après l’éthique dans son royaume depuis qu’ils n’est pas moindre, et c’est le fait atrocités, toutes les catastrophes des prophètes “il n’y a pas de avaient vu que l’Éternel son Dieu que tout Israël dit à l’unisson: et les morts qu’elle implique, a repas gratuit”. Il y a parfois des était avec lui. Ils se rassemblèrent “naassé venichma – nous ferons aussi quelque chose d’édifiant, situations, comme à la Sortie à Jérusalem, pendant le troisième et respecterons tout ce que D. a une sorte de concrétisation de la d’Egypte, où Dieu ne prend pas en mois de la quinzième année du dit”. Dans le récit d’Asa, après la notion de dévotion, de Kidouch considération le niveau spirituel règne d’Asa. Le jour de leur arrivée, guerre, le Peuple tout entier prête HaShem, de sanctification du dégradé de la Nation, et accorde ils offrirent en sacrifice à l’Éternel serment de servir le Dieu de leurs Nom de Dieu. Notre génération sa sauvegarde malgré tout. Il doit des bêtes qu’ils avaient prises ancêtres de tout leur cœur et est celle de l’individualisme, du être clair qu’il ne s’agit pas d’un aux ennemis: sept cents bœufs et de tout leur être. Je crois que le “chacun pour soi“ sous le couvert don mais d’un prêt à crédit. Il me sept mille moutons. Ils promirent miracle de la victoire à la guerre du respect de l’individu et de sa semble que telle est la morale de solennellement de s’appliquer de ne diminue en rien l’intensité de liberté; lorsque des individus l’épisode du Roi Asa: tout leur cœur et de tout leur être à l’évènement qui a suivi, et qui font preuve de dévouement pour “Azariahou, fils d’Obed, fut inspiré connaître la volonté de l’Éternel, le pourrait être un miracle encore une cause de bien commun, il par l’Esprit de Dieu et il sortit au Dieu de leurs ancêtres. Si quelqu’un, bien plus grand. y a là quelque chose d’édifiant. devant d’Asa et lui dit: “Ecoutez- jeune ou âgé, homme ou femme, ne De même, Yom Yeroushalayim, le Peut-être est-ce à cela que font moi, ainsi que Juda et Benjamin; s’appliquait pas à connaître ainsi jour de la Libération de Jérusalem, allusion les paroles du Rav Kook: l’Éternel est avec vous, lorsque vous l’Éternel, Dieu d’Israël, il devait être reflète l’aspect spirituel de la “nous regardons les générations êtes avec Lui; si vous L’abandonnez, mis à mort. Ils en firent le serment Guerre des Six Jours. Cette précédentes, telles qu’elles nous Il vous abandonnera” (Chroniques à l’Éternel à haute voix, en poussant journée a été choisie parce que sont relatées dans la Torah, dans II 15, 1). des ovations, et au son de cors et la Libération du Kotel a exprimé 42 Yom Yeroushalaim 43 un lien profond entre l’individu nécessaire pour nous préparer à communautés. La sensation de à celle de l’époque du Roi Asa, et le collectif national, et aussi cette nouvelle réalité, à laquelle l’aide miraculeuse qui a rendu afin que nous ne laissions pas à entre Dieu et la Nation. Or, tout nous n’avions même pas rêvé. cette victoire militaire possible nouveau passer cette occasion. s’est arrêté, parce qu’il n’y avait La question de la survie était en nous a totalement transformés. Du temps du Roi Asa, Israël était pas de leadership spirituel qui jeu plus que toute autre chose, Ce sentiment, mêlé à la sensation depuis de nombreuses années sache traduire cette première et personne n’envisageait une que nous vivons la continuation sans « étude de la Torah, sans expérience en un effet durable, démarche spirituelle de longue du passé glorieux d’Israël, tel un Cohen et sans Dieu de Vérité ». La tout comme l’avait fait Asa. haleine, un tikoun national nain sur les épaules d’un géant, situation n’était pas vraiment si Après la guerre, à la place d’une d’Israël. La deuxième raison a complètement bouleversé tout différente de celle d’aujourd’hui mutation spirituelle qui aurait est qu’en réalité nous étions en notre monde spirituel. L’État et pourtant, ce fut un moment où dû prendre place, a commencé marge de la société israélienne. d’Israël s’est métamorphosé en les cœurs ont su s’ouvrir. Certes, une espèce d’atmosphère quasi- Les communautés religieuses, un nouveau concept: le Royaume nous n’avons pas de nos jours religieuse envers les officiers dans toute leur diversité, étaient d’Israël; Juda Maccabée et Bar des prophètes, contrairement à militaires et même envers les un public “à part”. Même notre Kochba ont fusionné avec Tsahal, cette époque. De quelle manière hommes politiques; tout comme participation à la guerre, au- les forces armées d’Israël, et tous devrions-nous alors nous ce que décrit la Torah: “c’est delà de notre participation aux nos concepts ont pris une nouvelle préparer ? Ne regardez pas ce ma propre force, le pouvoir de sentiments de deuil, étaient dimension. Ce changement, jour-là, veille de Pessah, s’il y a mon bras qui m’ont valu toute relativement restreintes. Cela que nous avons ressenti, n’avait du H’amets – du levain – comme cette richesse” (Deutéronome nous mettait “hors circuit”, pour certainement pas l’intensité de ce si vous étiez à la recherche de 8, 15). Certains rabbins ont toute sorte de “leadership” d’un qui s’est passé à l’époque du Roi vos chaussures, tels des soldats même prétendu que la victoire processus spirituel. Nous ne Asa, mais c’était le début d’une appelés soudainement au combat elle-même aurait eu une source faisions pas assez partie de la démarche irréversible, qui a fait sans s’y être préparés. Soyez au d’impureté. Mais à mon avis, si réalité nationale. son chemin pendant quarante contraire en alerte, ne vous égarez nous avons été incapables de la Mais tout n’était pas perdu, ans et continue à le faire. pas, que vos sacs à dos soient traduire en démarche spirituelle, car la démarche spirituelle à Aujourd’hui aussi, nous devons prêts pour vous permettre de est-ce que cela nous autorise à long terme continuait à faire nous préparer pour que des prendre la route de la démarche renier tout le processus, l’œuvre son chemin sur deux fronts: événements semblables ne nous spirituelle, ce sera cela, votre de la main divine? Qu’avons- d’une part, les Juifs soviétiques, surprennent pas à nouveau. mission. nous à nous plaindre, si nous chez qui la guerre a déclenché De telle sorte que le jour où un n’avons pas réussi à faire preuve un processus de renouveau miraculeux salut réapparaitra, Ces propos ont été tenus à la de l’attitude attendue? national, qui n’a de comparable il nous trouvera avec nos cœurs Yeshiva Har-Etsion, à Alon Shvouth Nous n’avons pas réussi à mener que la vision d’Ezéchiel sur les ouverts, prêts à accepter une lors du Yom Yeroushalayim 5768 ce processus spirituel, pour ossements desséchés et d’autre démarche spirituelle comparable (2008) deux raisons. En premier lieu, part, un changement d’attitude nous n’avons pas eu le temps radical et continu dans nos 44 Yom Yeroushalaim 45

peuple avec leurs discours. On pour monter toute la population Trois capitales dirait d’eux aujourd’hui qu’ils contre Moïse... Rav Shaoul David Botschko s’étaient attelés à une vaste La Thora raconte en effet, la opération de désinformation. présence des géants qui dirigeaient Trois villes d’Israël méritent une la place de ses habitants qui se En effet, sous le couvert de cette ville. À la vue des géants, la attention particulière. Il s’agit conduisaient tous de manière l’objectivité, ils firent naître majorité s’empressa de quitter de Hévron, Sichem et Jérusalem. abominablement immorale et d’abord l’angoisse, puis instillèrent cette ville. Elle était beaucoup Toutes ont servi de capitale. d’installer en Israël une société le doute, et enfin poussèrent à la trop dangereuse. C’est là-bas que Chacune d’elles représente un des régie par la Thora. Se prendre ainsi révolte. la peur s’empara des Hébreux qui aspects de l’âme d’Eretz-Israël: en charge est effrayant et il n’est Ils présentèrent les fruits se trouvaient seuls au milieu de donc pas étonnant que Hébron soit magnifiques d’Israël qu’ils cette population hostile qui les Hébron devenu le symbole de la difficulté avaient soigneusement choisis. observait d’un regard haineux. Le lien avec Hébron est à bien d’assumer ses responsabilités de Ils cueillirent les fruits les plus Caleb ne céda pas à la panique. Il des égards une histoire d’amour. peuple d’Hachem qui doit réaliser gigantesques qu’ils purent trouver, se rendit à la caverne de Makhpéla La Thora raconte avec maints la conquête du pays. les transportèrent sur d’immenses pour trouver chez les patriarches détails les efforts entrepris par barres qu’ils devaient porter à le courage de poursuivre la voie Abraham pour acheter le caveau de Les enfants d’Israël furent plusieurs. En somme, un magnifique dans laquelle il s’était engagé. Makhpéla. Il refusa de le recevoir confrontés à la signification de montage pour impressionner la Par Abraham, le peuple juif en cadeau et voulut absolument Hébron lorsque Moïse envoya population. “Tout est parfait“, appartient à la terre d’Israël avant acheter cet endroit. Il le fit aux douze explorateurs pour préparer dirent-ils. Et ils n’ajoutèrent qu’un même qu’il ne reçoive la Thora au yeux de toute la population pour la conquête de Canaan. Pour cette mot : “Mais…“ (Ibid., xii, 28) mont Sinaï. Abraham acquit le que son droit sur cette terre ne mission, Moïse choisit les hommes Là-bas, dirent-ils, les hommes sont champ immense qui contenait la puisse jamais lui être contesté. parmi les meilleurs. Ils étaient aussi impressionnants que les fameuse caverne, à la vue de tous les Selon la tradition, Adam et tous des justes. (Nombres xiii, 3 et fruits. Un frisson passa alors sur habitants et la Thora témoigne de ce Hava, le premier couple humain, Rachi). toute la communauté. contrat, le document le plus ancien étaient enterrés à Hébron, ce qui Quarante jours plus tard, ils Le peuple était alors mûr pour connu à ce jour. Il y enterra Sarah signifie qu’Avraham prend sur lui reviennent et ne s’entendent plus le doute. Ils décrivirent alors pour montrer qu’il s’incrustait le rôle d’Adam, d’être le père de du tout. Ils se sont scindés en clairement la force des Cananéens dans cette terre. Il demanda d’y l’humanité, celui qui a donné la deux groupes, les “bons“ et les ainsi que la puissance des citadelles être enterré à son tour. En Égypte, valeur essentielle, la foi en un Dieu “méchants“. qu’ils avaient rencontrées. Occuper Jacob, avant de mourir n’exigea de Un. Cette foi est une révolution Les “bons“ sont Caleb et Josué qui la terre d’Israël déjà habitée par ses enfants qu’un seul engagement: dans l’histoire de l’humanité. encouragent le peuple à avancer d’autres était une folie. “Enterrez-moi avec mes pères, dans Une des conséquences de cette pour conquérir la terre promise. De là à la révolte, il n’y avait plus la caverne du champ d’Ephron le foi nouvelle est l’obligation faite Les “méchants“ sont largement qu’un pas. Les mois d’errance dans Hittite; dans la caverne qui se trouve aux enfants d’Israël de conquérir majoritaires; ce sont les dix le désert furent un habile prétexte dans le champ de Makhpéla qui est la terre de Canaan, de prendre explorateurs qui manipulent le 46 Yom Yeroushalaim 47 devant Mamré (Hébron) dans le cette ville est aussi le symbole de la l’expression de valeurs si hautement a construit le Temple de Jérusalem. pays de Canaan; c’est là-bas qu’ont haine et de la division. C’est là que spirituelles. C’est que justement le C’est-à-dire que cette capitale est été enterrés Abraham et Sarah, c’est Joseph sera vendu par ses frères. judaïsme pense que la Thora n’est un centre spirituel et c’est en ce là-bas que j’ai enterré Isaac et Rivka Mais finalement, lorsque l’unité pas seulement affaire de sages qui sens-là qu’elle est aussi dans une son épouse et c’est là que j’ai enterré sera retrouvée au sein du peuple s’enferment dans des tours d’ivoire, large mesure la capitale de l’univers. Léa; le champ et la caverne qui s’y d’Israël, cette ville sera attribuée à mais que la Thora est là pour trouvent qui ont été achetés aux Joseph, car Joseph est le principe s’inscrire dans la réalité et c’est donc Les Juifs dans leurs prières se Hittites.“ (Genèse xlix, 29 à 32) unificateur d’Israël. pour cela que la loi possède aussi tournent vers Jérusalem et ceux Hébron a une deuxième dimension, Si Hébron est la porte d’Eretz- une dimension géographique. Le qui habitent Jérusalem vers son celle de la fidélité aux patriarches. Israël, et par l’attachement à patriarche Isaac est celui des Avoth Temple (et dans le Temple on se Cette ville ne nous lie pas cette ville nous montrons notre qui était avant tout un cultivateur. tourne vers le Saint-des-saints), seulement à Eretz-Israël, elle nous attachement à tout le pays, Sichem Il va donc inscrire le vécu juif dans témoignant ainsi que le centre attache à Abraham, Isaac et Jacob. est la porte de la fraternité. une réalité économique et terrestre. du peuple juif est le Temple de Lui être fidèle, c’est retrouver les C’est cela le plus difficile à réaliser: Jérusalem, lieu où l’on manifeste racines d’Israël dans le terreau de Jérusalem posséder une terre et reconnaître son attachement à Dieu et sa son pays. Dieu dit à Avraham: “Va vers le pays qu’elle ne nous appartient pas, car soumission à ses lois. que je te montrerai.“ Quel est donc c’est Dieu qui est le maître de toutes Sichem ce pays? C’est bien entendu Eretz- choses. Posséder des richesses et Jérusalem représente le lien entre Sichem est aussi une capitale Israël, mais c’est plus précisément comprendre qu’elles sont en dépôt le peuple d’Israël et le ciel, la d’Israël. C’est là que Joseph a Jérusalem. Et Jérusalem, Abraham entre nos mains pour réaliser la Jérusalem d’en haut se trouvant été enterré. Cette ville pose la ne la découvrira que lorsque volonté de Hachem. Servir Dieu dans juste au-dessus de la Jérusalem d’en question de la fraternité et de sera venu le temps de la dixième le Temple de Jérusalem, parce que bas. Jérusalem est la porte du ciel, la responsabilité de l’homme à épreuve. Cette ville est donc le service divin n’est pas seulement de là-bas est née l’idée religieuse de l’égard de son prochain. indissolublement liée à l’épreuve dans le cœur, mais consiste à œuvrer soumission au Tout-Puissant. Jacob, revenant de chez Laban, de la qéda, la ligature d’Isaac. pour amener toutes les créatures et Ces trois capitales ont cela de arrive à Sichem. Là, sa fille Dina est Jérusalem est donc la ville qui leurs actions au service du projet du commun que toutes les trois ont été enlevée et violée par le fils du shérif porte en elle l’idée de la soumission Créateur. C’est tout cela Jérusalem. achetées dans des circonstances qui du lieu. Et elle reste captive de cette absolue à Dieu. Selon les sages, Selon notre tradition, la sainteté témoignent du droit imprescriptible famille. Alors deux des enfants de c’est le centre du monde, ce qui de Jérusalem prend sa source dans d’Israël sur ces terres, et pourtant, Jacob, Chimén et Lévi, vont réussir signifie que la Thora, la morale la Présence divine qui se trouve en dans l’histoire, ces trois villes sont par ruse à tuer les habitants de cette et l’enseignement qui sortent de ce lieu qu’elle n’a jamais quitté, les plus contestées. ville et à libérer leur sœur. C’est Jérusalem doivent influencer le même en période d’exil. Lutter pour elles, c’est lutter pour dans cette ville que s’est manifesté monde entier. Jérusalem a été conquise par le la foi en Dieu qui s’occupe du le devoir de sauver son frère, même Il est légitime de se demander roi David et elle a pris toute son monde et qui exige des hommes au péril de sa propre vie. Mais pourquoi un lieu est nécessaire à importance lorsque le roi Salomon y amour et fraternité. 48 Yom Yeroushalaim 49

Abraham et Loth, Michpat et été donnée par Dieu? Il pourrait Jérusalem, de la division à l’unité Tsedaqa. répondre que cette terre n’a été Rav Oury Cherki Plus tard, une nouvelle division donnée qu’à sa descendance (cf surgit: Abraham et Loth au lieu Genèse XII,7). Et ce seront ses Le lieu de la liberté de cet événement: “Yom Chi’hrour de s’entendre sont enma’hloqet: enfants qui seront obligés de faire Lorsque l’Etat d’Israël a été fondé Yérouchalayim”. les bergers de Loth et d’Abraham la guerre pour la reconquérir. Mais en 1948et que les pays arabes qui Abraham au mont Moriah - se disputent, Abraham décide de juste après qu’il en ait donné une l’entouraient ont attaqué le nouvel Aquedat Itsh’ak laisser la Transjordanie à Loth et partie à Loth, Dieu se révèle à lui Etat à l’instant même de sa création, Mon propos est de situer Yom de garder pour lui la partie entre et dit: “...Lève les yeux et de là où la guerre qui s’ensuivit se solda, entre Yerouchalaïm dans une mouvance le Jourdain et la Mer. Eretz Israël tu te trouves, regarde vers le nord, autre, par une division de la ville de historique générale à partir du est divisée. Abraham n’a pas voulu vers le sud, l’Orient et l’Occident; Yérouchalayim (Jérusalem). verset essentiel {Tehilim, 122,3): instaurer la justice - michpat - toute la terre que tu vois à toi Je La Yérouchalayim historique resta “Yerouchalaïm habenouya entre Loth et lui, il a préféré pour la donnerai et à ta descendance sous domination jordanienne kéir ché’houbera-la ya’hdav”. régler immédiatement le conflit, à perpétuité” (Genèse Xlll, 14- jusqu’en juin 1967, date à laquelle “Jérusalem reconstruite c’est un compromis - tsedaqa. Or 15). C’est donc Abraham qui sera la ville, ainsi que l’ensemble du comme une ville qui est réunifiée”. Abraham a été choisi pour faire obligé de faire la guerre pour territoire d’Eretz Israël, furent Comment comprendre cette l’unité entre michpat et tsedaqa, reconquérir la terre qu’il a donnée libérés par l’armée israélienne. définition bizarre? Aucune ville au comme on le voit dans le verset à Loth. Et c’est en effet ce qui nous En souvenir de cet événement le monde n’est censée être divisée a (Genèse XIII, 19): “Je l’ai choisi est raconté dans le chapitre XIV: la Grand Rabbinat d’Israël a institué priori. C’est donc que la situation afin qu’il prescrive à ses enfants guerre entre les 4 rois et les 5 rois. la fête dite du “Jour de Jérusalem”, originelle de Jérusalem est et à sa maison après lui de garder A la fin de cette guerre Abraham en hébreu Yom Yérouchalayim, qui la division et la réunification le chemin de Dieu en pratiquant arrive à l’entrée de Jérusalem, tombe, selon le calendrier hébraïque l’innovation. tsedaqa et michpat [...] Il n’est Abraham devait y entrer mais le 28 du mois de Iyar. La première division, la plus certes pas facile de faire l’unité de Maïkitsédeq, roi de Chalem sort à Cette fête est donc à la fois nationale ancienne, date du temps de Caïn et deux valeurs contradictoires. sa rencontre, lui offre du pain et et religieuse, comme le sont, dans Abel. Selon le midrach ils voulaient se Le mot utilisé pour désigner du vin, mais ne le fait pas pénétrer leur essence, toutes les fêtes du partager la terre et se sont disputés. la controverse est Riv qui se dans Jérusalem. Il sous-entend calendrier hébraïque. La frontière passait juste à côté de règle devant un tribunal par un que lui aussi est monothéiste, Mais au-delà de l’événement l’endroit de l’autel de Abel, où son michpat. Il n’a pas le même sens Kohen leEl Elyon, et qu’il règne historique tel que nous l’évoquons sacrifice avait été agréé, c’est-à-dire que Mériba qui se règle à l’amiable donc sur le Har HaBaït. Ainsi, la habituellement, il existe un sur leHar haBaït. Ainsi, dès l’origine, par tsedaqa. C’est ce qu’Abraham frontière demeure entre deux contexte beaucoup plus général Jérusalem est la caisse de résonance préfère en proposant à Loth un modes de monothéisme. Comme dans lequel s’inscrit cette de la désunion entre les hommes. compromis territorial. il y a division dans les cœurs entre “libération” de Yérouchalayim; le S’il y a division entre les hommes, Mais de quel droit distribue-t- Abraham et Loth, Jérusalem reste mot “libération” correspondant Jérusalem est divisée. il une partie de la terre qui lui a divisée. d’ailleurs à l’appellation officielle 50 Yom Yeroushalaim 51

Juda et Benjamin épisode surprenant (cf Samuel des projectiles sur le Har Habaït, Hérode le Grand. Plus tard, eut Nouvelle étape au moment de 2, ch.24). Jérusalem est alors la malgré la libération de la ville. Le lieu la grande révolte de l’an 70. la conquête du pays par Josué. capitale d’un empire qui va du livre des Maccabées raconte que les Les Juifs ont voulu libérer la ville, Au chapitre 1 du livre des Juges, Nil à l’Euphrate. La peste frappe Maccabées avaient passé un accord mais ils n’étaient pas d’accord il nous est dit que les enfants Israël. Pour arrêter la peste, sur humanitaire avec Démétrios qui entre eux. On oublie souvent que de Juda conquirent Jérusalem, l’ordre de Gad le prophète, David régnait sur la Syrie, pour donner lors du siège de Jérusalem, au passèrent les habitants au fil de décide de construire un autel pour des vivres à ces gens. La‘Hakra est départ les Romains n’ont pas tiré l’épée et brûlèrent la ville; puis y offrir des sacrifices et va acheter restée en place pendant 20 ans, une flèche! Ils attendaient que ils descendirent attaquer les au nord de la ville un terrain, l’aire jusqu’à ce que Simon, le frère de les Juifs finissent de s’entretuer... Cananéens au sud, dans la plaine d’Aravna. Aravna était un prince Juda, soit nommé roi avec l’accord La ville était divisée en 3 armées: et jusqu’à ‘Hévron (versets 8-9). jébuséen. Bien que Jérusalem de tout le peuple. Alors on a rasé Yo’hanan deGouch ‘Halavtenait le Or, à qui devait revenir Jérusalem? soit la capitale administrative de la‘Hakra. Cet événement était Har HaBaït, Shimon bar Guiora la A Benjamin. Au verset 21 du l’Empire de David, un morceau de d’ailleurs célébré par un jour de ville haute et Eléazar ben Shimon même chapitre il est dit: “Quant terre était resté sous domination fête au temps des Hasmonéens. la ville basse. Lorsqu’ils se sont aux Jébuséens qui habitaient étrangère! David le rachète pour enfin souvenus que les Romains Jérusalem, les enfants de Benjamin 50 chékels d’argent. Or, dans le Pharisiens et Sadducéens étaient tout autour, c’était trop ne les dépossédèrent pas et ils livre des Chroniques il est écrit Quelque 80 ans plus tard le tard... y sont restés avec les enfants de que la somme était de 600 chékels. peuple se divise en deux sectes, les Etudions le chapitre XIV du Livre Benjamin jusqu’à ce jour”. Ces Les Sages expliquent: 50 chékels Pharisiens et les Sadducéens. Le de Zacharie, qui est la Haftara du Jébuséens sont entrés à Jérusalem par tribu, 50 fois 12 = 600. On résultat immédiat de la controverse 1er jour de Soukkot, les 2 premiers lorsqu’ après avoir été détruite voit donc que l’unité des tribus est fût la division de la ville. Yannaï versets disent: “Voici que viendra elle a été abandonnée par Juda. indispensable. Jérusalem donne la Alexandre roi sadducéen avait une un jour devant le Seigneur où ton Celui-ci n’a pas transmis la ville à mesure de l’unité du peuple. femme pharisienne, Shlomzion. Ils butin sera partagé dans tes murs. Benjamin, il n’y a pas eu d’entente A l’époque des Hasmonéens, c’est ont eu 2 fils, Aristobule, qui était Je rassemblerai tous les peuples entre les 2 tribus et donc la ville l’histoire de ‘Hanouka que tout sadducéen et Hyrkan, pharisien, vers Jérusalem pour la guerre, est restée divisée. le monde connaît. Mais il y a qui se sont fait la guerre. A un la ville sera prise, les maisons Ce n’est que beaucoup plus tard dans le livre des Maccabées une certain moment Jérusalem a pillées, les femmes violées; la que la ville a été conquise par histoire intéressante: au moment été tenu par Aristobule et les moitié de la ville ira en exil, mais David, lorsque toutes les tribus où Juda va offrir un sacrifice dans Sadducéens, à un autre par Hyrkan le reste du peuple ne sera pas ont été d’accord pour se choisir un le Temple et sur l’autel purifiés, il et les Pharisiens. Puis chacun des retranché de la ville”. Remarquez roi, comme il est dit dans le 5ème demande à ses soldats de tirer des deux a fait appel à Pompée qui la précision du prophète: il ne chapitre de Samuel 2. flèches vers la ‘Hakra. Qu’est-ce bien sûr n’a pas refusé son aide. dit pas l’autre moitié de la ville Cependant, les choses ne sont que la‘Hakra? C’est une forteresse En l’an -63, la Judée est tombée mais le reste du peuple. Or, c’est pas si faciles et l’on assiste à hellénistique d’où des soldats sous domination romaine et les exactement ce qui s’est passé en la fin du règne de David à un macédoniens continuaient à jeter Romains ont mis un roi à eux, 1948. D’où le prophète le sait-il? 52 Yom Yeroushalaim 53

Il y a une logique à la prophétie. tandis qu’à l’Est s’étend un première rencontre avec Amalek dire le début de la rencontre avec Zacharie sait que la guéoula se fera cimetière: les morts ne sont plus a eu lieu un 28 Iyar. Il y a deux la royauté, tombe le 28 lyar. Cela au moment du rassemblement en controverse! manières de le prouver à partir du signifie que le fait que les soldats des exilés. L’unité de toutes sortes Cependant, la libération n’est pas texte de la Torah. de Tsahal soient entrés dans de Juifs ne se fera pas facilement, totale, nous avons toujours un 1) Le 15 du 2ème mois les Hébreux Jérusalem un 28 lyar fait partie de puisque l’état naturel du peuple problème avec l’aire d’Aravna (le sont arrivés dans le désert de Sin, l’ordre de la création. c’est la ma’hloqet, la controverse. Har HaBaït). Il reste tout un travail le 16 la manne a commencé à Les pleurs des soldats à faire pour réaliser l’unité. D’après tomber pendant 6 jours. Ensuite, Lorsque nous sommes devant un Par 3 portes ou par une seule? le midrach (Cho’her Tov 118), sur un ils repartent pour 2 stations Dofka événement de cette importance, En 1948, il y a eu 3 tentatives de cycle de 3 guerres de Gog et Magog, et Allouch (cf Nombres XXXIII, 11- il faut savoir qui s’est rencontré libérer la vieille Ville, par 3 portes: 2 auraient déjà eu lieu, la première 14), Ce qui fait 4 jours, un jour là. D’après le Séfer Yetsira il y a cha’ar ‘Hadach au Nord, cha’ar Yafo correspondant au verset de Zacharie pour marcher, un jour pour se rencontre entre ‘Olam, Shana, et cha’ar Tsion. Toutes les 3 ont (14,1) sur la division de la ville, la reposer. Enfin, le 27 lyar ils arrivent Néfech, le lieu, le temps et l’être. Le échoué. Alors que Tsahal était déjà deuxième au verset de Tehilim 2,8 à Refidim et se plaignent de ne lieu c’est évidemment Jérusalem, créée, 3 groupes armés agissaient où il est dit: “Demande-Moi et Je te pas avoir d’eau, ils se révoltent le temps c’est le 28 lyar. Qui est le séparément: la Hagana, le Etzel et donnerai des peuples en héritage et durement contre Moïse et Aaron, Néfech? Ce sont les enfants d’Israël. le Lé’hi. Dans le Talmud (Zeba’him, en possession les confins de la terre”. et c’est alors que surgit Amalek. Rappelez-vous de la guerre, de ce 114b) il est écrit: “Israël ne peut Ce verset fait allusion à la libération Alors Moïse dit à Josué: livre 7 juin 1967. Les soldats de Tsahal rentrer à Jérusalem que par une d’Eretz Israël. La 3ème guerre, pas bataille à Amalek demain, c’est-à- arrivent au Kotel et pleurent. On seule porte”. En 1967, le premier encore menée est une guerre “par des dire le 28 lyar (Exode XVII,9) les a vus, et entendus à la radio. gouvernement d’union nationale paroles”, idéologique, diplomatique, 2) Ils arrivent au pied du Sinaï Or, il y a quelques années on a est formé quelques semaines selon le verset de Tehilim 118, 12: “... le premier jour du 3ème mois interviewé certains de ces soldats avant la guerre des 6 Jours et le Sabouni Kidvorim”, que l’on peut (Sivan) et ils avaient voyagé depuis à la télévision et ils ont affirmé 7 juin Tsahal est entrée par une comprendre “ils m’entoureront par Refidim, c’est-à-dire la veille, le 29 qu’ils n’avaient pas pleuré. Qui seule porte, la porte des lions... des paroles”. Aujourd’hui le débat lyar. Donc la victoire avait bien eu croire, la radio ou la télévision? Le verset 4 de Zacharie est très porte sur: “quelle est la véritable lieu le 28. Il faut croire la télévision... ce ne précis: “Ce jour-là Ses pieds [du identité du peuple réuni sur sa On peut encore approfondir la sont pas les soldats qui ont pleuré Seigneur, les pieds de Dieu... c’est terre”. signification de cette date du mais l’âme collective du peuple. Tsahal] se poseront sur le mont 28 lyar en se référant au sens On ne peut manger chez un ‘Am des Oliviers, à l’Orient...” Pourquoi Pourquoi le 28 lyar? profond du ‘Omer. Les 7 semaines haarets (de crainte par exemple à l’est? Le prophète connaît la Il faut savoir que pour pouvoir de l’Omer correspondent aux qu’il n’ait pas prélevé la Terouma, raison de la division de la ville. construire le Beit HaMiqdach deux 7 dernières Sefirot. La dernière cf. Traité Demaï). Mais la Halakha Or, au Nord, à l’Ouest et au Sud conditions doivent être remplies: semaine correspond à la sefira dit que lorsque tout Israël monte vivent des hommes, qui sont donc il faut choisir un roi et exterminer de Malkhout, la royauté. Le 1er à Jérusalem, lors des 3 fêtes de potentiellement en ma’hloqet... Amalek. Or, à la sortie d’Egypte, la jour de la 7ème semaine, c’est-à- pèlerinage, on a le droit de manger 54 Yom Yeroushalaim 55 avec n’importe qui! Si pendant pas seulement la réjouissance de la L’éternité c’est Jérusalem toute l’année on peut penser qu’il victoire militaire mais le retour de Rabanite Esthy Rosenberg y a des différences entre le sage et ce moment unique dans l’histoire l’ignorant, lorsque tout le peuple d’Israël où l’identité du Klal Le mois d’Iyar est le continuel été pris captifs durant son vivant, se rassemble à Jérusalem, alors le Israël a été ressentie dans chaque récit d’une histoire d’amour entre ne doit-on pas le consoler, lui leur ‘haver qui sommeille en tout ‘Am individu en particulier. Dieu et Knesset Israël (terme père? Alors, voilà que Mes enfants Haarets se révèle. hébraïque désignant le Peuple sont partis et ont disparu - Plus Ce que nous attendons du Grand Publié avec l’autorisation du Rav d’Israël, dans sa dimension encore, Lorsqu’une maison brûle, Jour de Yom Yerouchalaïm ce n’est Oury Cherki et des Editions Ivriout spirituelle; littéralement: l’Assemblée qui réconforte-t-on ? La maison ou d’Israël). Le Peuple d’ Israël de son le propriétaire? – C’est la maison de côté, en pleine période de l’Omer, Dieu qui a brûlé! [....] néanmoins, se prépare activement au don de la allez apaiser l’Assemblée d’ Israël. Torah et au renouvellement de son Immédiatement, tous les prophètes alliance avec Dieu; Dieu, en retour, se rassemblent et se dépêchent de la frappe à notre porte pour notre rejoindre, et elle leur dit: “comment sauvegarde. Ce processus éternel pourrais-je être consolée? [....] mes continue aujourd’hui encore, époque oreilles sont encore pleines de tous de Libération de Jérusalem et de les reproches dont vous m’avez consolation de Sion et de Jérusalem. accablée et maintenant vous venez Sur le verset “Nah’amou nah’amou me réconforter?”. Osée, le prophète, ami -Consolez, consolez Mon tente de la consoler, et lui dit: “c’est peuple”, nos Sages rapportent un Dieu qui m’a envoyé vers toi, pour Midrach remarquable (Yalkout te consoler” et elle répond: “avec ”Tu seras béni dans la ville, tu seras béni dans les champs”(Devarim 28,3) – dans Shimoni 40, 443): quoi viens-tu ? Quelles sont tes la ville, c’est Jérusalem, comme il est dit ”n’est-ce pas cette ville dont on dit “Consolez, consolez Mon peuple, dit consolations?” Il répond: “Je serais qu’elle est d’une beauté parfaite?” ; dans les champs, c’est Sion, sur laquelle il Dieu: qui a besoin de consolation? comme la rosée pour Israël”. Elle est dit ”Sion sera labourée comme un champ”. Et quand D. accordera t-Il cette Ne s’agit-il pas de celui dont la enchaine: “Hier, tu me prédisais: bénédiction à Israël ? Lorsqu’Il reconstruira Jérusalem, et y guidera les exilés femme vient de disparaitre ? “Ephraim est abattu, ses racines sont qui y reviendront”. Sion est ainsi comparée à une desséchées et ne produiront plus que (midrach Tanh’uma- Ki tavo, 4) défunte, “prisonnière d’un monde des fruits secs”, et maintenant tu me ténébreux”; n’est-ce pas Moi qu’il parles en ces termes – Que dois-je faut consoler? “Nah’amouni? croire? Tes premières paroles ou les ברוך אתה בעיר זו ירושלים שנקראת עיר שנא’ (איכה ב) הזאת העיר שיאמרו כלילת Nah’amouni, ami – réconforte-Moi, deuxièmes? Le prophète Joël alla lui יופי, וברוך אתה בשדה זו ציון שנאמר (ירמיה כו) ציון שדה תחרש, ואימתי מראה réconforte-Moi, oh Mon peuple”. aussi la réconforter, et lui dit: “c’est הקדוש ברוך הוא לישראל הברכה הזאת כשיבנה ירושלים ויחזיר הגליות לתוכה :De même, celui dont les deux fils ont Dieu qui m’a envoyé”; et elle répond (מדרש תנחומא פרשת כי תבוא סימן ד) 56 Yom Yeroushalaim 57

“avec quoi viens-tu? Quelles sont et dévorés par la fièvre“? Ils se de l’Univers, je n’accepterai d’être le statut d’endeuillé - et il apporte tes consolations? [...]”. rendirent alors tous devant Dieu et consolée que lorsque je verrais preuve après preuve, argument Et le Midrash de décrire comment lui dirent: “Maître de l’Univers! Elle le sort réservé aux criminels qui après argument, afin de prouver tous les prophètes d’Israël, l’un n’accepte pas nos condoléances, car m’ont persécutée et ont blasphémé que c’est Lui qui doit porter après l’autre, jusqu’à Aggée, nous lui avons prédit qu’elle sera Ton Nom“. Aussitôt Il lui dit : “Ma le deuil, et que c’est Knesset Zacharie et Malachie, les derniers “battue par la tempête, privée de fille, Je te jure que tes yeux verront Israël qui doit Le réconforter prophètes, tentent de la consoler consolation”. Dieu répondit: “vous leur châtiment“ [...] et elle enchérit: plutôt que d’attendre que Dieu sans succès car elle refuse toute allez venir avec Moi, et nous la “Oh, n’es-Tu point mon frère? [...]“. vienne la consoler: “Nah’amouni consolation. Le Midrash continue: consolerons ensemble, nah’amou Ce Midrash peut être divisé en Nah’amouni, ami“. Dieu est “... Dieu dit à Abraham: “vas, toi, nah’amou imi, Oh Consolez-la, plusieurs volets: présenté ici non pas comme consoler Jérusalem; peut-être consolez-la avec Moi, c’est à Moi 1. le débat sur la question “qui doit Celui qui a causé le deuil, mais acceptera t-elle tes condoléances?”. qu’il incombe de la consoler“. [...] être consolé“? comme endeuillé Lui-même par Et Abraham alla et lui dit: “Accepte Dieu se rend immédiatement à elle 2. les tentatives des Prophètes la destruction, Celui qui attend mes condoléances”. Elle répondit: et lui dit: ”Ma fille, pourquoi toute d’apaiser Knesset Israël. que Knesset Israël participe à Sa “Comment pourrais-je les accepter? cette colère? ” . Elle lui répond: 3. les tentatives des Patriarches douleur: “qui réconforte-t-on? Hier tu me décrivais comme une ”Maître de l’Univers, n’ai-je pas de d’apaiser Knesset Israël. La maison ou le propriétaire?”. montagne” Et Isaac alla et lui dit: bonnes raisons d’être en colère? 4. le Dialogue entre Dieu et Knesset Il y a là une rivalité secrète sur la “Accepte mes condoléances”. Elle Tu m’as exilée parmi les nations, Israël. signification du réconfort “Qui répondit: “Comment pourrais-je Tu m’as maudite de toutes les plus 5. la conclusion, à laquelle arrive le devrait réconforter qui, entre Dieu les accepter alors qu’Esaü sera de ta mauvaises malédictions jusqu’à ce Midrach. et Knesset Israël? “ descendance, et qu’il me labourera que mon visage ait un teint brulé, La réponse proposée par le Midrach comme un champs, après m’avoir comme les bords d’une marmite, Je voudrais me concentrer sur à son ouverture est claire : selon la incendiée ?”. Et Jacob alla et lui mais moi je n’en ai pas moins le dialogue tenu entre Dieu et Halah’la, la loi juive, c’est à Knesset dit: “Accepte mes condoléances”. continué de sanctifier Ton Grand Knesset Israël - dialogue sur Israël qu’il incombe de réconforter Elle répondit: “Comment pourrais- Nom”. Dieu lui dit: “Malgré tous lequel peut être appliqué l’idiome Dieu et de participer à Sa douleur je les accepter ? Hier encore tu tes mérites– tu as aussi des dettes, talmudique “si ces choses n’étaient sur la destruction d’Israël. Et me comparais à une disparue, en pour avoir transgressé tout ce qui pas écrites, nous n’aurions pas pu pourtant il y a un renversement de disant“ est-ce cela la maison de est écrit dans la Torah.” [...] elle les mentionner.” Tout le Midrach situation: “néanmoins, allez apaiser Dieu ? “ Et Moïse alla et lui dit: lui dit: “Maître de l’Univers, c’est est modulé comme une escalade l’Assemblée d’Israël.” Par indulgence, “Accepte mes condoléances”. Elle parce que Tu m’as exilée parmi les jusqu’ au point culminant, dont les Dieu envoie des messagers répondit: “Comment pourrais-je nations que je n’ai pas respecté le premiers échelons ne sont que le réconforter Knesset Israël. les accepter alors que tu décris dans Chabath, et que je n’ai pas gardé Tes décor de cet inimaginable dialogue Cette dernière refuse d’être la Torah tant de malédictions et commandements”. Il lui répond:” entre Dieu et Knesset Israël. consolée et fait preuve d’un total de décrets sévères, nous prédisant Ma fille, le temps de ta Délivrance Le Midrach débute son récit par la manque de confiance envers les d’être “extenués par la famine est arrivé!”. Elle lui dit:” Maître tentative de Dieu de revendiquer prophètes, et peut-être aussi 58 Yom Yeroushalaim 59 envers Celui qui les a envoyés: la consoler“. En apparence, cet non pas “lifnim michourat hadin” ou jusqu’aux sévères versets d’Isaïe “Que dois-je croire? Tes premières épisode devrait atteindre ici son par indulgence - à savoir: “je et de Jérémie, elle est sans cesse paroles ou tes deuxièmes?” Cette apogée, par une catharsis dont les mérite” ce que J’exige et cela n’est prévenue de l’option de l’exil, mais répétition continuelle de la même enfants d’Israël rêvaient depuis pas une clémence. refuse d’y croire... et maintenant, question “que dois-je croire? le début du récit; l’étude s’ouvre Knesset Israël ne se contente l’exil est là ! Israël est expulsé “ne fait qu’aggraver la situation par la nécessité du réconfort de pas de se dégager de toutes de son pays et Dieu a détruit la spirituelle confuse de Knesset Dieu par Israël, et se termine par ses obligations envers les maison qu’Il a construite. Des Israël, dans son refus d’être la décision de Dieu de réconforter commandements de Dieu, y sérieuses questions spirituelles consolée. Lui-même Knesset Israël. Qu’est-ce compris le respect du Chabat, se posent: Comment les relations Au lieu de lui rappeler que, qu’Israël pouvait attendre de plus? mais revendique la légitimité de entre Dieu et Israël en exil vont- conformément à la loi stricte, c’est Mais cette démarche ne semble cette conduite. Comment est-ce elles continuer? Israël se sent elle qui devrait réconforter Dieu - pas suffisante au Midrach qui concevable? Apparemment, les abandonné et délaissé. ils redoublent d’efforts dans leurs continue, et nous introduit dans choses donnent à penser qu’il y a Quel est le lien entre Knesset Israël, tentatives. Là où les prophètes n’ont “le Beth-Midrach céleste”, là où là une argumentation théologique après la destruction, et son père pas réussi, ce sont les Patriarches sont prises les décisions: “c’est à - spirituelle. céleste? Il semble que la réponse qui servent d’émissaires, comme Moi-même qu’il incombe d’y aller, Le dialogue entre Dieu et Knesset n’était pas claire aux yeux des les prophètes, puis le Maître de car J’ai transgressé ce qui est écrit Israël fait surgir à la surface contemporains de ces évènements: tous les prophètes, Moïse - mais dans la Torah “. une question lancinante et “Que dois-je croire? Tes premières Knesset Israël persiste et refuse C’est tout comme si Dieu perturbante: ayant été exilée parmi paroles ou les deuxièmes?”; pour toute réconciliation. La situation expliquait aux lecteurs du Midrach les nations, n’est-ce pas légitime la première fois de son histoire, ne fait que se compliquer: Dieu, la raison de son obligation d’aller de sa part de ne pas respecter le Israël essaye de comprendre ce que qui pensait être Celui qui avait réconforter Israël. Et pourtant, Chabath ou de ne pas observer doit être l’engagement religieux besoin de réconfort, essaye malgré les efforts de Dieu pour les commandements? Quelle est envers Dieu, après la destruction. finalement d’assumer Lui-même l’apaiser, par indulgence, Knesset la nouvelle nature des relations Les concepts historiques de la tâche de réconciliation de Israël refuse encore d’être entre Dieu et Knesset Israël après réciprocité, de rémunération, et Knesset Israël, mais ces tentatives consolée, et répond avec insolence: la destruction et l’exil? de providence divines, notions débouchent sur une impasse; d’où “Maître de l’Univers, n’ai-je pas de Ce n’est pas un secret que Knesset qui sont toutes en fonction des la conclusion évidente: “Ils se bonnes raisons d’être en colère? Israël a été constamment mise en actions humaines, se disloquent. rendirent tous alors devant Dieu et Tu m’as exilée parmi les nations, garde de l’imminence du danger La Providence divine envers son lui dirent: “Maître de l’Univers! Elle Tu m’as maudite de toutes les de l’exil, du risque de “coupure des peuple n’est plus évidente, et Israël n’accepte pas nos condoléances”; malédictions, et moi j’ai continué ponts” entre elle et le Créateur, part à la recherche d’une solution Dieu répond: vous allez venir avec à sanctifier Ton Grand Nom”. si... Que ce soit dans ce que au dilemme de l’immanence Moi, et nous la consolerons”, puis L’expression employée par le nous récitons dans le deuxième divine. Dieu est-il toujours notre immédiatement change d’avis: Midrach est “bedin”, c’est à dire paragraphe du Chema: “et vous père – notre guide? “c’est à Moi qu’il incombe de “légalement, légitimement”, et serez bannis de cette bonne terre” Mon père, le vénérable Rav Aharon 60 Yom Yeroushalaim 61

Lichtenstein, a publié, après la Tout-Puissant et de concentrer certitude de la foi humaine bitah’on Après avoir eu tendance à prendre guerre de Kippour, un essai intitulé toutes ses pensées vers cela, - de haemouna. Comme nous l’avons vu position en faveur de Knesset “Sur la clarification de la certitude sorte que si l’ on venait le tuer ou ci-dessus, la destruction du Temple Israël - en la laissant être impertinente “(le terme hébraïque bitah’on a le forcer à transgresser la Torah, il provoqua une confusion croissante envers Dieu et enchérir d’exigence en double signification: confiance et soit prêt à sacrifier son âme, afin et Knesset Israël se mit à poser exigence - voilà que le Midrach nous certitude). Il y fait une distinction de ne pas fauter, tout comme le des questions très audacieuses: relate que Dieu continue d’exaucer très claire entre deux modèles de dit le Roi David “mon Dieu, c’ est “n’ai-je pas de bonnes raisons de ses demandes: “Ma fille, le temps de rapports entre Israël et Dieu: la en Toi que je me confie, que je ne transgresser Chabath et ne pas ta Délivrance est arrivé!” Il me semble confiance basée sur la Foi, et celle sois pas déçu” car l’état d’ esprit garder Tes commandements?” que la sauvegarde que Dieu accorde à basée sur l’amour. Dans son analyse moral à cet égard est d’être impris Les enfants d’Israël font face à Knesset Israël ne provient pas de la de la notion de confiance basée de confiance. “ deux possibilités: soit mettre fin justesse de ses arguments, mais de sur la Foi, il cite Rabbi Bah’ya Ibn Manifestement, cette attitude à l’alliance et cesser d’observer le la crainte que les ponts risquent à Pekuda dans son livre “Hovoth ne constitue en rien une garantie Chabath, soit concevoir un nouveau tout moment d’être complètement Halevavoth” (Les obligations du divine. Elle exprime notre mode de vie, bitah’on haahavaa - coupés et que Knesset Israël pourrait Cœur”): “L’essence de la certitude détermination à rester rattachés la confiance d’amour - et fonder alors vraiment se convaincre qu’elle est la tranquillité d’esprit qu’ a l’ à Dieu, quoiqu’ il arrive. Advienne une nouvelle relation entre Dieu et n’est plus astreinte à observer le homme confiant et la confiance en que pourra – nous lui resterons Knesset Israël, des liens basés sur Chabath. C’est alors que Dieu la autrui qu’ il ne lui fera que du bien fidèles à jamais. un amour inconditionnel. réconforte: Ma fille, le temps de ta et qu’ il ne cherche que ses meilleurs Dans le bitah’on haemouna - la Mon père continue son exposé Délivrance est arrivé!”, et à nouveau intérêts “ - une certitude simple certitude de la foi humaine- c’est en expliquant qu’à la destruction Knesset Israël redouble d’exigences: et élémentaire, basée sur la bonté l’homme qui attend une réaction du Premier Temple, le Peuple d’ “Je n’accepterai des consolations divine et l’attente optimiste du de Dieu. Israël passe au mode de bitah’on que lorsque je verrais le sort réservé futur. C’est cette dimension d’une Dans le Bitah’on haahava - la haahavaa, et que c’est en période aux criminels“, et Dieu exauce sa foi imprégnée de certitude qui a été confiance d’amour - c’est Dieu qui de difficulté qu’il faut apprendre à demande. vécue par les Enfants d’ Israël jusqu’ attend la réaction de l’Homme. croire: ” dire Tes bontés le matin Deux choses se produisent à la grande crise du premier exil et et la fidélité dans la nuit”. Ce qui simultanément dans ce Midrach: de la destruction du Temple. Par la suite, dans son essai, mon père est attendu d’Israël devient de 1. Knesset Israël exige d’être choyée compare ces deux types de bitah’on plus en plus exigeant. et redouble de revendications La deuxième dimension est celle à ce que le Midrach cité ci-dessus Ce Midrach innove non seulement un exagérées. d’une confiance provenant de relate de Knesset Israël. Jusqu’ à appel à Knesset Israël d’intérioriser 2. Dieu exauce ses demandes, l’amour. la destruction du Premier Temple, la notion d’amour, mais surtout l’une après l’autre, et tente de la Selon Rabbenou Beh’ aye, dans Knesset Israël n’a pas eu recours la grande promesse, donnée par réconcilier. son livre Kad Hakemah, “la vertu à la vertu de bitah’on haahava - le Midrach au nom de Dieu, qu’Il L’apogée de ce Midrach est à sa fin, de confiance est d’ être prêt à un la confiance d’amour - elle s’est prendra part au façonnage de cette lorsque les relations entre Dieu et niveau d’ abnégation totale au cantonnée principalement dans la nouvelle relation. Knesset Israël sont remodelées: 62 Yom Yeroushalaim 63

“Oh, n’es-Tu point mon frère? Il ne fait aucun doute que ce à Israël immédiatement après la nous, doublé d’une prière fervente De quel frère s’agit-il? De Joseph Midrach est porteur d’une grande destruction du Temple. Mais il que nous puissions revivre des et ses frères; regarde, après tout et chaleureuse nouvelle. Knesset ne faut cependant surtout pas relations maritales. ce qu’il a subi, il leur parle d’un Israël et Dieu remodèlent leur s’en contenter; nous devons nous Le processus de consolation ton doux et prononce des paroles amour. Le Midrach entame son récit efforcer d’atteindre à nouveau le de Sion et de Jérusalem a réconfortantes“ et Dieu là aussi par une description des relations plus haut niveau de relation avec commencé immédiatement à la exauce cette requête et promet de entre Dieu et Knesset Israël: “Qui Dieu – les rapports mari et femme, destruction du Premier Temple, rester pour nous comme Joseph a besoin de consolation? Ne s’agit- exprimant l’amour et la confiance de par la démarche entamée par envers ses frères. Malgré tout le mal il pas de celui dont la femme vient Knesset Israël en Dieu et la réprocité Dieu Lui-même de consolation de fait, Il nous restera comme un frère. de disparaître?”. Dieu et Knesset d‘amour que Dieu a pour nous: ne Jérusalem, comme le dit prophète Israël sont comparés à mari et pas nous contenter de la sauvegarde Isaïe “Consolez, consolez Mon Certes, Knesset Israël devra femme; ensuite le Midrach passe à de Dieu, mais nous efforcer de peuple“. Ce processus continue apprendre à mettre en valeur le une terminologie de père et fille: décupler les liens de l’amour. jusqu’ à nos jours, l’ère de la bitah’on haahavaa, pendant les “Ma fille, pourquoi toute cette Délivrance de Jérusalem. périodes d’obscurité, mais elle colère ?“, et à la fin de l’étude – Il ne fait aucun doute que cet “L’éternité c’est Jérusalem”. ne sera pas seule – quelqu’ un vient la fraternité: “Oh, n’es-Tu enseignement a été vécu et est à l’écoute de ses demandes point mon frère”. expérimenté pour la première Les propos cités dans cet article et les exauce -Dieu est avec elle! D’une part, les relations mari et fois à la destruction du Temple, et sont extraits de paroles tenues par Knesset Israël n’a appris ce qu’est femme sont au plus haut niveau, que le Midrach l’a conçu dans ce la Rabanite Rosenberg, lors d’un la confiance d’amour qu’après la une relation d’amour et de contexte historique bien défini; séminaire sur Jérusalem, tenu à la destruction du Premier Temple, proximité. D’autre part, une femme mais ce sont des choses de valeur mémoire de son grand-père, le Rav et Dieu refonde Lui aussi Ses et son mari peuvent se séparer. Ce en toute période: l’exigence de Yossef Dov Halevy Soloveitchik, liens avec elle et nous accorde une lien peut être démantelé. Frère la confiance en l’amour et en zatsal . perspective extraordinaire – être et sœur – ce sont des relations la fraternité que Dieu a envers notre frère, tout comme Joseph. parfois très profondes, parfois Tout comme notre relation envers très superficielles, mais c’est Dieu devra être inconditionnelle, un lien qui ne peut être annulé et non en fonction des actes ou des d’aucune façon et en aucun cas. salaires que Dieu nous donnera, C’est inné. Parfois, ces liens sont de même la relation première et imposés, involontaires mais il n’y fondamentale de Dieu envers Son a pas moyen d’y mettre fin. ” Sion, tu es la beauté dans sa perfection, l’amour et la grâce sont tes peuple ne dépend pas de leurs La promesse divine de ces rapports attaches, par lesquelles te sont liées les âmes de tes amants” actions. Et même si parfois leurs actes de fraternité nous encourage et nous (Rabbi Yehouda Halevy) peuvent être comparés à ceux des fortifie dans la certitude que ces צִ ּיֹון כְּ לִילַת יֳפִי, אַהְבָ ה וְחֵן ּתִ קְ ׁשְ רִ ימֵאָ ז, ּובָ ְך ׁנִקְשְ רּו נַפְׁשֹות חֲבֵרָ יְִך .frères de Joseph“ après tout ce qu’il liens ne pourront être démantelés (רבי יהודה הלוי) a subi, il leur parlera d’un ton doux“. Cette certitude est indispensable 64 Yom Yeroushalaim 65

* Goren, Rav Shlomo zatsal (1917- 1994). Aumônier en chef de Tsahal, AUTEURS les Forces armées d’Israël (au grade de Alouf, général), il participe à la Libération de Jérusalem, lors de la Guerre des Six Jours. Grand Rabbin de Tel-Aviv à partir de 1968, puis Grand Rabbin d’Israël de * Askénazi, Rav Léon (Yehouda) (1922-1996). Plus connu en France 1973 à 1983, il fonde une célèbre Yechiva, face au Kotel à Jérusalem, sous le totem de Manitou, il est l’une des figures centrales de la qu’il dirige jusqu’ à sa mort. Décisionnaire en Halah’a de réputation renaissance du judaïsme français d’après-guerre. Il se consacre à la mondiale, bien connu pour son courage dans ce domaine, il a publié de tâche de reconstruire le judaïsme français après la Shoah. Après son très nombreux livres et articles dans tous les domaines du Judaïsme. alya en 1968, il mène à la création à Jérusalem de l’Institut Mayanot et du Centre Yaïr, centre d’études juives et israéliennes, qui seront le lieu * Medan, Rav Yaakov. Rosh Yeshiva Har Etzion à Alon Shvut, où les privilégié de l’enseignement de ses dernières années. élèves allient l’étude de la Thora et le service militaire. Actif dans le Rabbin, kabbaliste et philosophe, il revitalise la pensée juive moderne. domaine des relations entre les publics religieux et laïques, il élabore, en commun avec la juriste Professeur Ruth Gabizon, une Convention * Botshko, Rav Shaul David. Il étudie dans la célèbre Yeshiva de ayant pour but de réglementer ces relations. Le Rav Medan est un Montreux fondée par son grand-père et dirigée par son père le Rav conférencier très renommé qui a également écrit de nombreux articles. Moché Botshko. Après avoir enseigné dans la Yéshiva, il fonde la Yéshiva “Ets haïm” en banlieue parisienne. Il y a de cela une dizaine d’années, * Rosenberg ,Rabanite Esthy. Petite-fille du Rav Yossef Dov Halevi la Yeshiva de Montreux a fait sa “Alya” à Jérusalem puis à Kohav Yaakov. Soloveitchik zatsal, et fille du Rav Aharon Lichtenstein, Chlita, Rosh Le Rav Shaul David Botshko dirige aujourd’hui “Hehal Eliahou”, une Yeshiva Har Etzion à Alon Shvut, la Rabanite Rosenberg dirige le Beth Yeshivat Hesder, où les élèves allient l’étude de la Thora et le service Midrach d’études de haut niveau de Judaïsme pour jeunes filles, à la militaire. Le Rav Botshko a publié plusieurs livres et un grand nombre mémoire de Stella K. Abraham, à Migdal Oz. d’articles. Il est aussi le Rav du Yichouv Kokhav Yaakov.

* Zini, Rav Dr Eliyahou Rahamim Zini. Il dirige la Yeshivat Hesder “Or * Cherki, Rav Ouri. Directeur de la section israélienne du Machon Meir Vishoua”, à Haifa, où les élèves allient l’étude de la Thora et le service où il enseigne en français et en hébreu. Depuis 2008, il est l’un des militaire. Le Rav Zini est Rav du Technion de Haïfa et y enseigne aux fondateurs de l’organisation Roch Yéhoudi, forme des cadres pour départements de Mathématiques et d’Etudes Humaines. Le Rav Zini a diffuser le judaïsme et leur donne des bases en ce qui concerne le publié plusieurs livres et un grand nombre d’articles. dialogue avec la société laïque israélienne. Il a publié plusieurs livres et un grand nombre d’articles.

* Druckman, Rav Hayim. Educateur renommé, il dirige la Yeshiva Or Etzion, une Yeshivat Hesder, où les élèves allient l’étude de la Thora et le service militaire. Président du Conseil des Yeshivoth du Bné Akiva. Ancien membre de la Knesset et vice-ministre des Affaires religieuses. Depuis 2008, il est à la tête du système national de conversion au bureau du Premier ministre. 30 יום ירושלים 31

Jérusalem d’or ירושלים של זהב

אויר הרים צלול כיין L'air des montagnes est clair comme le vin כי שמך צורב את השפתיים Car ton nom brûle les lèvres וריח אורנים Et le parfum des pins כנשיקת שרף ,Comme un baiser de feu נישא ברוח הערביים ,Est porté par le vent du soir אם אשכחך ירושלים Si je t'oublie, Jérusalem עם קול פעמונים. .Avec le son des cloches אשר כולה זהב .Qui est toute entière d'or

ובתרדמת אילן ואבן ,Et dans une torpeur d'arbres et de pierres ירושלים של זהב...... Jérusalem d'or שבויה בחלומה ,Prisonnière dans son rêve העיר אשר בדד יושבת la ville demeure solitaire חזרנו אל בורות המים Nous sommes revenus vers les citernes ובליבה חומה .Et dans son cœur, une muraille לשוק ולכיכר ,d'eau שופר קורא בהר הבית .Au marché et sur la place ירושלים של זהב REFRAIN: Jérusalem d'or בעיר העתיקה. Un shofar appelle de la montagne du temple ושל נחושת ושל אור ,Dans la vieille ville. de bronze et de lumière הלא לכל שירייך ,Est-ce que de tous tes chants ובמערות אשר בסלע אני כינור... Je ne suis pas אלפי שמשות זורחות Et dans les cavernes dans le roc ? Moi, violon נשוב נרד אל ים המלח Des millions de soleil brillent בדרך יריחו. nous recommencerons à descendre vers la איכה יבשו בורות המים ,mer de sel par la route de Jéricho. Comme les citernes d'eau sont desséchées כיכר השוק ריקה ! Et vide, la place du marché ירושלים של זהב ואין פוקד את הר הבית Jérusalem d'or ... On ne visite plus la montagne du Temple בעיר העתיקה. .Dans la vieille ville (נעמי שמר) (Naomi Shemer) ובמערות אשר בסלע Et dans les cavernes dans le roc מייללות רוחות ,Hurlent les vents ואין יורד אל ים המלח Et on ne descend plus vers la mer de sel בדרך יריחו. .Par la route de Jéricho

ירושלים של זהב...... Jérusalem d'or אך בבואי היום לשיר לך Mais aujourd'hui quand je viens pour te chanter ולך לקשור כתרים Et pour te tresser des couronnes קטונתי מצעיר בנייך Ne suis-je pas digne du plus jeune de tes fils ומאחרון המשוררים. ? Et du dernier de tes poètes צרפתית

רח׳ המלך ג׳ורג׳ 48, ת.ד. 92, ירושלים 9100002 48 King George St. P.O.B. 92 Jerusalem 9100002 טל Tel +972-2-620-2459 www.wzo.org.il/ruchani