Abdelbary, Kareem Social Justice Platform (University of Manchester)

Shokran Bank Misr: Inventing Egypt’s 20th Century Economic Nationalism Myth. Today, wandering through the streets of Cairo, one would take no time to notice the over-flooding of “Tal’at Harb raga’a” billboards. The campaign was launched in 2017 by Bank Misr, one of Egypt’s largest state-owned banks, propagating for its services in financing small and medium-sized enterprises. Historically, the bank was established by Harb in 1920 in the aftermath of events known as Egypt’s 1919 revolution. So, it continues to be held as a nationalist symbol. Indeed, the tactic of calling on Tala’at Harb [the godfather of Egypt’s economic nationalism] among the ‘ordinary’ citizen, is not unprecedented or alien and was used in earlier campaign titled “Shokran Bank Misr” among others. The popular narrative [found in official circulars and main sources written by both Egyptian liberal and leftist intellectuals] contends that 1919 was a movement uniting Egyptians of different classes, calling for independence from the British occupation. Further, is this narrative’s emphasis on 1919’s economic nationalism, embodied in projects such as Bank Misr, as the blueprint not just to prosperity and welfare but also to economic independence. Altogether, this depiction coincides with the current regime’s nationalistic rhetoric about mega-nationalist project. By presenting [read utilizing] that era’s model as inspiration, the regime is trying to legitimize its neoliberal inspirations while reviving a nationalistic sentiment among the masses to secure public consent. Analogously, it creates a propagandistic mirroring which fetishizes the 1919’s model. Meanwhile, it disregards the model’s limitations evident in the following decades. These limitations include a sustained dependence on cotton, the appalling working conditions within Harb’s factories, the numerous strikes and sit-ins across Egypt, and the hike in landless peasants. In fact, the exaggerated fetishization of the ‘national bourgeois’ in this context imposes certain characteristics apropos the actual achievements of the era and shy away from others as the mutual material interest that this indigenous part of the upper class shared with its resident foreigner counterparts. Similarly, it ignores grievances caused by Egyptian landlords to the peasants and persistence of pre-capitalists methods of exploitation. It has, thus, become inevitable to offer a reappraisal of the economic nationalism ideology entrenched within Egypt's 1919 revolution. Hence, as we approach the 100th anniversary of 1919 and contrary to this glorifying depiction, this paper suggests an alternative historical reading from blow to 1919. It capitalizes on the context of class struggle leading to the birth of the Harb’s ideology before critically examining its consequences on the subaltern classes while inquiring into the authenticity of 1919’s economic achievements. In specific, the paper traces 1919’s socio-economic roots and questions the interests that the model served. Did it, in the context of a conflated class-nationalist struggle, deploy the aspiration of an impoverished population? Did it solely serve the class interests of an aspiring local bourgeois? This is not to imply that âEgypt’s economic nationalism did not generate a degree of defiance to the imperialist structure, or that it didn't culminate in a period of growing productivity. Still, that did not necessarily ‘trickle down’ onto the masses but rather climaxed with a notable degree of wealth concentration. Therefore, all in all, I find 1919’s model as a one that reflects combined and uneven development per excellence.

Abeshu, Gemechu Adimassu Bayreuth University

Large scale land acquisition and the rise of a new forms of political power near the Ethiopia, Eritrea and Djibouti border triangle The aim of my research project is to describe the effects of large-scale land acquisition on the rise of a big man near the Ethiopia, Eritrea and Djibouti border triangle. The fieldwork for this research comes from Dobi, located in the Ethiopia, Eritrea and Djibouti border triangle. Until 2004 Dobi, a vast territory stretching for over twenty kilometers was a pastureland on which the lives of the local pastoral Afar population depended for their livelihood. Through large grabbing and eventual transformation of the pastureland in to salt land, an individual emerged as a big man that decides over access to Dobi and collect taxes, undermining the powers of the clan leaders, the Aussa sultanate, and most importantly the Ethiopian State. What followed is reconfiguration of classes and a new form of exploitation in the global capitalist frontier.

Agudo Martínez, Fernando Simón Universidad Complutense de Madrid

¿Tecno-sindicalismo frente a la uberización de la economía y de la vida? La tesis principal de esta ponencia es que el desequilibrio que existe por parte de la clase desposeída en el marco de la economía neoliberal es agudizado en el marco de la revolución digital. La necesidad de integrar las herramientas tecnológicas en los espacios de resistencia colectiva es fundamental, por desgracia, los agentes tradicionales de protección de la clase trabajadora, es decir, los sindicatos no han desarrollado estas estrategias alternativas renunciando a recursos ya integrados en la vida cotidiana, que pudieran frenar el distanciamiento cada vez pronunciado de las clases oprimidas hacia este tipo de organización. ¿Es posible organizar a los trabajadores para defender sus legítimos intereses a través de las potencialidades que nos ofrecen las Tecnologías de la Información y Comunicación y las nuevas tecnologías digitales? ¿Qué lugar puede ocupar la cultura App y el tecno-sindicalismo en una red más amplia de formas de luchas? En esta ponencia analizaré esta cuestión a la luz de las modificaciones sustanciales en las relaciones laborales contemporáneas y el rol fundamental de la llamada “economía digital” en la subsunción cada vez mayor de la vida a los intereses del capital, mostrando los límites, pero también las virtudes -siempre y cuando se entienda como una pieza suplementaria en una cadena de métodos de lucha y acción sindical plurales- de una utilización emancipatoria de estas tecnologías. Explicaremos cómo, si bien el espacio de socialización y de experiencia en el modelo fordista era la fábrica, lugar donde se iniciaba la posibilidad de organización, tras su deslocalización y declive en las economías occidentales, las resistencias colectivas han encontrado nuevos espacios de organización que sobrepasan la tensión capital-trabajo, y se han concentrado alrededor de otros espacios vitales, disgregando el polo trabajo y reconfigurando en una multiplicidad tensiones que se podrían agrupar bajo el concepto vida. De este modo, los sindicatos de barrio, los sindicatos de alquiler, los colectivos feministas, entre otros ejemplos de un espectro amplio encuentran su lugar de construcción en otros contextos, sin por ello tener una identidad anticapitalista menor. Por desgracia, estos colectivos se enfrentan a limitaciones materiales a la hora de organizarse y actuar adoleciendo, principalmente, lo que atraviesa todo trabajador precarizado que es la “pobreza de tiempo” , acuñado por Jorge Moruno Analizaremos cómo el modelo de desarrollo de economía aplicación/web ha construido en diversos formatos herramientas de socialización (aplicaciones para jugar al futbol, para compartir consumo, para tener relaciones sexo-afectivas) a pesar de pivotar alrededor de la relación consumidor-usuario. Dado lo cual uno debe interrogarse ¿qué límites materiales tienen los instrumentos tecnológicos con respecto a la posibilidad crear una organización tan particular como es el sindicato en el tipo de socialización que ofrece? ¿Pueden funcionar sólo como sustituto en lo referido a cuestiones como la formación, la asistencia legal e incluso la puesta en común de agravios, o pueden ofrecer una nueva forma de socialización y espacio genuino de lucha? Los recursos tecnológicos son el reto de la lucha clase desposeida, pero siempre como parte y no todo de la misma.

Aguilar, Mariuelos Universidad de Costa Rica

Luchas sociales y conquistas laborales en la costa rica del siglo XX Las primeras conquistas sociales de los trabajadores costarricenses se fueron abriendo paso a partir de las últimas tres décadas del siglo XIX, poco más de medio siglo después de la independencia de nuestro país de la corona española. Tales conquistas fueron el resultado de una serie de luchas colectivas producto de la presión ejercida por la proletarización del campesinado y de algunos sectores urbanos, especialmente artesanos y obreros. Ese fenómeno se intensificó con la expansión, primero, del cultivo del café en el Valle Central del país y, luego, con el surgimiento de las primeras plantaciones bananeras en la zona atlántica por parte de la empresa estadounidense United Fruit Company. Desde esta perspectiva, nos proponemos analizar los antecedentes históricos más sobresalientes que permitieron ir amalgamando los componentes esenciales de la legislación social costarricense. Este fue un largo proceso en el cual inicialmente participaron gremios artesanos, sociedades de socorros mutuos, primeros sindicatos, partidos obreros, casi siempre apoyados o dirigidos por intelectuales costarricenses de pensamiento socialista, o por trabajadores europeos inmigrantes que trajeron su escuela de lucha obrera a nuestro país. Posteriormente, serían el Partido Reformista en los años veinte y el Partido Comunista desde 1931, las organizaciones políticas encargadas de canalizar, con sus respectivas centrales sindicales, las conquistas que aún hoy día le dan cuerpo a nuestras libertades laborales y sindicales. Centraremos la atención en cuatro períodos específicos. El primero, que abarca desde principios del siglo XX hasta finales de los años treinta, rescata las luchas y las conquistas más relevantes que precedieron la legislación social de los años cuarenta. El segundo comprende desde la promulgación de las Garantías Sociales y el Código de Trabajo, en 1943, hasta el final del gobierno de facto, luego de la Guerra Civil en Costa Rica durante 1948. El tercero coincide con la gestación y desarrollo del estado benefactor (1950- 1980) y sus efectos positivos en las condiciones de vida de las clases trabajadoras. En el último, nos detendremos a observar las principales repercusiones de los cambios en el modelo económico hacia el aperturismo y la reducción del aparato estatal en los años ochenta y noventa y sus incidencias en la legislación social costarricense en las primeras décadas del presente siglo. Esta perspectiva general, esperamos, nos ayude a entender el frágil estado en el que hoy se encuentran las libertades sindicales y las serias amenazas a los logros y reivindicaciones históricas de la clase trabajadora costarricense.

Aguiriano, Mario

Recuperar la utopía, pensar la emancipación En 1967, y ante un escenario abarrotado, el frankfurtiano Herbert Marcuse pronunció su célebre conferencia El fin de la utopía. El fin, no la muerte: la utopía había alcanzado su punto culminante porque era ya algo más que un bello sueño. Era una posibilidad realizable. El marxismo, dijo Marcuse, había avanzado desde la utopía hasta la ciencia. Tocaba, sin embargo, realizar el movimiento inverso: volver, desde la ciencia, a la utopía. Las posibilidades abiertas por el desarrollo científico y tecnológico solo pueden ponerse al servicio de la emancipación si la utopía vuelve a ser abrazada. No existen unas leyes de acero de la historia que nos lleven mecánicamente hasta el socialismo. Solo el impulso utópico puede romper las cadenas. Veintidós años después, cuando Francis Fukuyama decretó, en un célebre artículo, el fin de la Historia, la utopía con la que soñara Marcuse parecía haberse reducido a escombros. Y esta realidad nos persigue hasta hoy. ¿Muerte de la utopía? En ningún caso. La utopía sigue gozando de buena salud: solo ha cambiado de bando. Los informes del Banco Mundial, las arengas de un Salvini o una Le Pen, la nostalgia organicista de la derecha pro-Brexit, la fe apasionada en la tecnología o el sueño neocon de un mundo postrado bajo la égida estadounidense: en todos ellos brilla, con luz oscura, lo utópico. Es, por supuesto, una utopía falsa, pues apunta hacia un futuro inauténtico: aquel que solo perpetúa y reproduce las relaciones de explotación y dominio. Pero es también una fuente de indudable ardor. Se cumplen así los sombríos versos de Yeats: “los mejores carecen de toda convicción, mientras que los peores están llenos de una apasionada intensidad”. Un futuro de emancipación es proscrito, desterrado, mientras resucitan los viejos fantasmas: el neoliberalismo “que siempre es salvaje” y los delirios comunitaristas de una patria "grande de nuevo" son solo dos caras de la misma moneda espectral. Por ello, el pensamiento emancipador solo puede sobrevivir resucitando la utopía. Esta no volverá a ser ingenua, pues podemos estudiar sus escombros. Y tampoco deberá ser reducida a un bello sueño: antes bien, la utopía es el mismo nervio del materialismo histórico, pues solo bajo su luz pueden los hechos sociales convertirse en problemas. Lo utópicamente anticipado socava y deslegitima un presente de injusticia, abriendo una puerta a la emancipación. Esta comunicación pretende recorrer la historia de la utopía en el pensamiento emancipatorio, desde Thomas Muntzer hasta el recientemente fallecido Olin Wright y sus utopías reales, pasando por Marx, Adorno, Walter Benjamin, Ernst Bloch, Franz Hinkelammert o Fredric Jameson, desde el feminismo hasta el pensamiento ecologista. Un recorrido necesario para volver a abrir las puertas de la Historia, cuya llave Fukuyama y tantos otros entregaron al capitalismo.

Aguirre Núñez, Guillermo

El ritual de la participación en el neoliberalismo. Analizando la creación del proyecto de reforma de Las Ramblas de Barcelona El concepto de participación ciudadana ha devenido en los últimos años una suerte de categoría abstracta de índole prácticamente mística, sin un significado concreto, pero con un gran poder invocador. Es usado por los nuevos gobiernos municipales, normalmente bajo condiciones muy limitantes tanto en tiempo como forma, para legitimar toda clase de planes urbanísticos que adquieren la etiqueta socialmente aceptable de que la ciudadanía ‘ha participado’ en ellos. Con el objetivo de desgranar el contenido de dicho concepto en un caso concreto y entender qué hay tras su conciliadora fachada “ya sea puro vacío, buenas intenciones, poder de decisión real para los ciudadanos o una metodología que es todo menos inocente” la tesina que da lugar a esta comunicación analiza el caso de Barcelona y el proceso participativo abierto por el ayuntamiento en 2018 para diseñar el proyecto de reforma de Las Ramblas. Se reflexiona así sobre el papel de la participación en el urbanismo neoliberal y se describe el ritual en el que los ciudadanos supuestamente decidieron junto a la administración la forma que tendría el plan urbanístico. Las consideraciones finales del estudio reflejan que pese a haberse hecho una aproximación más profunda a las problemáticas urbanas de la avenida que en otros procesos similares “por ejemplo, que en el proceso vivido en el barrio de Vallcarca” y pese a haberse desarrollado una metodología innovadora, inclusiva, transparente y efectiva a la hora de involucrar a los ciudadanos, todo lo que éstos pudieron hacer fue ‘participar en la participación’ en el sentido de contribuir a las actividades previamente preparadas para ello y responder a las preguntas preestablecidas por el equipo técnico a cargo del proyecto. Por otro lado, el peso que los métodos tuvieron en este proceso frente a quién tomaba parte en él nos habla del tipo de participación que la administración suele promover, dando una respuesta técnica y tecnológica a una pregunta política, o lo que es lo mismo, respondiendo a un quién con un cómo.

Ahmed, Bilal Zenab SOAS, University of London

Irrigation, Agriculture, and Islamic Politics and Paramilitarism in Northwest Pakistan This paper discusses the ways in which environmental manipulation has intersected with the requirements of imperial administration, in what is now the ‘borderland’ region of Afghanistan and Northwest Pakistan, with massive political consequences. It will take a wide historical scope, starting with irrigation projects and agricultural development of the British Raj, from the 1880s until the 1930s. Rather than growing profitable crops for export, irrigation was used as an instrument for social control, with the environment being reshaped as part of a broader restructuring of local society. Irrigation gave the Raj an opportunity to settle mobile populations by reshaping local society based on access to water resources and opportunities for farming. These moves strengthened the authority of local zamindars, who were indirectly linked to the Raj. They also made more direct administration possible, through the management of smaller farmers who were settled along irrigation canals. Although the direct and indirect administration was different, both shared the common basis of engineering feats in agriculture, environment, and ecology bolstering wider prospects of social engineering in a late imperial context. These projects had a dramatic impact on local politics, both in defence and resistance to the Raj. While Pakistan lacked the investment capacity to continue these processes of transformation, after independence, the United States adopted a similar line, extending the practice into dam construction as well as plant science with the “Green Revolution.” In neighbouring Afghanistan, the Soviet Union competed with the US in these endeavours, turning the country into what was called an “economic Korea” . Importantly, though, the two states, with the later addition of China, did not pursue social engineering in the same way. Rather, in both Afghanistan and Pakistan, the US explicitly sought to demonstrate that new innovations like high-yield wheat varieties and hydroelectricity were superior to socialist experiments in land reform. The goal was to increase overall crop yields, to the benefit of rich landowners and more prosperous farmers, who would then be able to outflank left-wing agitation. Explicitly anti-communist in its outlook, one result of this push was the further reinforcement of extremely right-wing Islamic ideas that were linked to the prosperous landlord classes, including models of paramilitarism that incorporated the rural surplus labour force. Indeed, given that rural surplus labour and unemployment was growing, as a result of processes of land fragmentation worsened by the Green Revolution, the stage was set for the increased dominance of groups like the Pakistani Taliban. Thus, environmental science isn’t neutral. Seemingly innocuous projects dealing with ecology and agriculture have always had the implicit goal of discouraging collectivist organising and ‘hostile’ political activity, extending state authority over local populations, and elevating allied groups and classes, with sometimes unintended (and extremely violent) political consequences. It remains to be seen how this dynamic will either be intensified, or changed completely, with the effects of climate change, and increased Chinese regional hegemony.

Alba Rico, Santiago Escritor

Capitalismo, tecnología, civilización El capitalismo, por su vocación totalizante, en extensión y en intensión, y por su poder para conectar tecnologías, acumulación, mercancías y deseos, es mucho más que un modo de producción: es una civilización y una civilización global. El esclavismo o el feudalismo no eran civilizaciones; aunque impusieran relaciones de poder homologables, estas relaciones no dominaban el conjunto de la vida ni determinaban los vínculos antropológicos y culturales de las clases populares. Por eso las civilizaciones griega, china o árabe, desarrollándose en relativa independencia respecto de las relaciones de producción, podían asimismo diferenciarse entre sí. El capitalismo es el primer régimen económico de la historia que explota también el tiempo social en su conjunto, el tiempo de ocio, la intimidad emocional e incluso - según cuenta muy bien Stiegler- la duración misma de la conciencia conectada a los dispositivos digitales de la “proletarización del placer”. A principios de los años 70 el gran Pier Paolo Pasolini describía con lúcida amargura este proceso en virtud del cual el acceso a mercancías baratas -” la televisión y el automóvil” - había logrado lo que ni siquiera el fascismo había esbozado: destruir la cultura popular. Pero si el capitalismo es una civilización global -que entrelaza de tal manera el progreso tecnológico y la voluntad individual que ya no es posible separarlo del destino de la humanidad- tiene razón Isaac Joshua cuando afirma que su fin tendrá que ver más “con la caída del Imperio romano que con la revolución francesa”. Ya no habrá revoluciones francesas. Habrá violencias explosivas, contracciones atávicas frente al “hombre nuevo” inventado por el capitalismo y generalización de las identidades mafiosas como “estadio superior del sistema”. Pero no habrá más revoluciones francesas; y mucho menos revoluciones soviéticas. Vivimos en una Europa y en un mundo post-revolucionario en el que el peligro se deriva - pensemos en la llamada crisis de los refugiados- de la descomposición de los valores republicanos y de la victoria de los bárbaros internos. Ha ocurrido antes pero nunca en un cajón mundial electrificado. Un proyecto europeo de izquierdas a principios del siglo XXI no debe proponerse el derribo de la Bastilla o la toma del Palacio de Invierno sino la trabajosa y delicada labor de desmontaje del “imperio romano” , una globalidad membranosa al borde de la implosión en la que todos los síntomas de decadencia -un síndrome total- están conectados al mismo tiempo a las relaciones y a los sujetos: guerras autogestionadas por la industria armamentística, cambio climático, acumulación por despojamiento, desigualdad creciente, irrealidad del futuro, líbido freudiana de apocalipsis.

Albarracín Sánchez, Daniel Parlamento Europeo

¿Puede ser una moneda paralela un instrumento oportuno de política monetaria? La teoría monetaria marxista revisitada Nos proponemos dar una vuelta a algunos fundamentos de economía política sobre el lugar del dinero en la economía capitalista.

Albertín Carbó, Pilar Universitat de Girona

Corporeizar la perspectiva de género en la docencia universitaria La siguiente reflexión se basa en representarse como docente o estudiante universitaria para corporeizar la perspectiva de género feminista en la actividad académica cotidiana de la universidad, concretamente en una universidad catalana. La motivación que me mueve aprovecha la contingencia social y política de que los planes de estudio “deben” incluir esta perspectiva (a partir de la Ley orgánica 2007 de Universidades), de forma que con su aplicación puedan emerger algunas prácticas docentes más críticas y con carácter de justicia social. Trataré de recoger algunas cuestiones que el feminismo ha estado debatiendo y movilizando en diferentes momentos (teorías de la performatividad, socioconstruccionismo crítico, decoloniales), de manera que me permitan situarme más próxima a prácticas guiadas por esta perspectiva. Concretamente, presentando una reflexión basada en prácticas cotidianas de la cultura académica, desde una mirada situada de docente relacionada con: a) la deconstrucción del conocimiento académico, especialmente desde una mirada heterosexual y androcéntrica; b) el reconocimiento de la vulnerabilidad de las personas implicadas, de su agencia y la producción de co-narrativas entre diferentes posiciones del saber e interseccionalidad que corporeizan las dinámicas académicas. No obstante, el objetivo en sí de la comunicación que se presenta, es generar un espacio de discusión entre l@s participantes a partir de algunas preguntas como: ¿la entrada en la universidad presenta desigualdades de sexo-géneros y en relación a otros ejes que interseccionan?, ¿el marco organizativo de los estudios o grados respeta la diversidad sexual y de género? ¿los contenidos y orientaciones de las asignaturas y la investigación tienen sesgo de género? ¿la perspectiva de género se incluye formal o informalmente a través de los procesos y metodologías de la docencia? Y especialmente, se tratará de aportar colectivamente formas en que puede subvertirse este sesgo de género.

Alegria, Paula University of Sao Paulo

Gender, sexuality and youth: An ethnography on the political practices of the student movement in the fight for public education in Brazil This paper proposal aims to analyze how Brazilian government’s education policy reforms impact young students, contributing or not to a more equitable, tolerant, open and socially inclusive future, especially in terms of gender and sexuality. The current emergence of the far-right “conservatisms” has taken public schools as privileged victims, revealing it as a crucial space of dispute in contemporary Brazil. On this point, the dimension of the school is highlighted as a disputed "public space", in a context in which discourses are aimed at limiting it to a narrower horizon of teaching and learning, under the accusation that theoretical knowledge on gender and sexuality should be taken as "leftist” or “Marxist” “ideologies” (the so-called “ideological indoctrination” or “gender ideology” in classrooms). It is under a scenario of social transformations that gender and sexuality among the younger ones conform as part of a center that appears constantly imbricated in an arena of tensions. In this sense, based on the articulation between Anthropology and Gender Studies, I investigate student activism in the fight for public education in Brazil, focusing on how they have been putting in motion political dynamics that bring up the relevance of the place of difference in school. With an ethnographic approach during the “Student Spring” (three cycles of students’ occupations in schools), I have been highlighting the contributions of youth engagements to contemporary social movements and new radical participatory democracy experiences in terms of youth collective organizations for gender and sexuality.

In this perspective, it’s possible to connect the “Student Spring” to a range of narratives that emerged globally with the "horizontal" social movements in the 2000s/2010s (eg the Arab Spring, 15-M, Occupy Wall Street and Turkish Diren Gezi), highlighting the return of mass mobilization in the streets, and paving a path for new forms of political engagements. In June 2013, the apex of this configuration took place in Brazil and came to be known as the ‘Jornadas de Junho’ (literally, ‘June Days’). Since then, the profusion of discoursivities about "autonomy", "self-organization" and "horizontality" has helped to build a set of objective and subjective elements for the history of recent protests in the country. In dynamic interaction with these repertoires, the "return to the streets" led by activists in "autonomist movements", with various sectors of the current feminist and LGBTQI fields, has been configured as a period marked not only by the reconfiguration of the dynamics to think, speak and act politically, as well as the beginning of a renewal in the trajectory of feminist and LGBTQI movements, also attentive to the qualities of "autonomy", “self-organization” and "horizontality".

In this way, this research agenda is guided by the students' insistent effort to politicize gender and sexual issues in an “autonomist” way when composing political practices of protest. An “autonomy” in politics and an “autonomy” of the body: by making a gesture of appropriation (“The school is ours! And so our body”), students challenged not only the neoconservative education politics and the deterioration of teaching conditions but also the arbitrary sexual hierarchy and gender stereotypes in society. They began to actively stimulate the creation of feminist and LGBTQI groups in schools and also intentionally configured a "feminine protagonism" in the streets. Consequently, a more complex comprehension about the reforms started to impose new challenges about the way it would impact girls and LGBTQI people particularly, in a context of neofascism resurgence and economic austerity politics.

Alonso Serna, Lourdes University of Manchester

Rentas eólicas y nuevos procesos de diferenciación social en el Istmo de Tehuantepec, Oaxaca La planicie costera de la región Istmo en Oaxaca ha sido la primera en México con un mega-desarrollo eólico. En esta región, las condiciones excepcionales de viento hicieron posible la instalación de centrales eólicas en un contexto de poca confianza en las energías renovables. Sin embargo, la instalación de parques eólicos no ha estado exenta de conflicto, ya que, en localidades de Juchitán, Unión Hidalgo y San Dionisio del Mar han surgido movimientos sociales que han llamado la atención sobre los impactos sociales y ambientales de la instalación de parques eólicos. Su capacidad organizativa y mediática ha logrado generar un debate sobre los impactos sociales de las energías renovables y en cierta medida han influido en la modificación del marco legal. La literatura académica se ha enfocado a analizar estos episodios de conflicto y alguna de ella ha generado una narrativa en la que se presenta a una generalizada oposición a la instalación de parques eólicos en la región (Dunlap, 2017b, 2017a). Empero, estos movimientos sociales han influido en el desarrollo eólico en la región; sin embargo, el contexto social es más complejo y existen grupos que, por diversas razones, aceptan la instalación de parques eólicos.

Hasta ahora, los estudios académicos no han puesto atención al sector que posee la tierra en la región, beneficiarios directos de la instalación de parques eólicos pues reciben rentas por el uso de la tierra. Las rentas eólicas, se han convertido en un recurso fundamental para los dueños de la tierra y son objeto de conflicto entre los dueños de la tierra y las empresas eólicas. Las rentas eólicas también son un elemento de diferenciación social entre el propio sector de propietarios de tierra y entre estos y el resto de la comunidad.

El objetivo de este artículo es presentar el contexto los conflictos por redistribución de rentas eólicas en la región Istmo y apuntar algunos procesos de diferenciación social.

Alvarado Castro, Iván Universidad Autónoma de Madrid

Marx-Engels y el debate sobre la conformación de la subjetividad revolucionaria En el presente trabajo ponemos en diálogo el enfoque marxiano con la obra de Engels, entendiendo a este como el primer marxista, para abordar la cuestión de la subjetividad política y revolucionaria. Pretendemos analizar un objeto de estudio que desplace el eje desde la saturación de las estrategias de dominación hacia estrategias de liberación, analizando los modos de resistencia, capaces de crear rupturas/aperturas en la hegemonía.

Nuestro análisis sobre la generación de una nueva subjetividad política propone una recuperación antropológica de la obra de Marx y Engels, es decir, desde un postulado que recupere la inmanencia como teóricos de la praxis, capaces de analizar la conformación de una nueva subjetividad política desde diferentes parámetros.

Esto supone una oposición a la manera mecánica en la que se ha construido al sujeto político inserto en el modo de producción capitalista como sujeto dominado. Proponemos ir hacia el estudio de este sujeto político como contradicción, como sujeto dominado que a la vez genera una respuesta a dicha dominación.

En definitiva, cómo construir, potenciar y desarrollar un nuevo sujeto político que pretenda dejar atrás su subalternidad y sea capaz de generar una respuesta contrahegemónica. La respuesta marxista, alejada de la lectura idealista y nietzschiana del sujeto, al entroncar a este con una dialéctica concreta de la realidad, posibilita pasar de la hegemonía a la contestación a ésta, saliendo de la fantasía ideológica que se centra en el estudio de la dominación sin imaginar posibles salidas.

Antentas, Josep Maria Universitat Autònoma de Barcelona (UAB).

Estrategia integral. Poder popular, contra poder y doble poder. Addressing reality strategically is a precondition for victory, although no guarantee of it. The culmination of all strategic thinking is to develop what I have called strategic imagination, echoing Wright Mills’ well-known concept of "sociological imagination. Strategic imagination means thinking from a self- reflective and permanently innovative point of view, in order to revolutionize strategy itself. Radicality, in its double Marx' sense of “grasping the root of the matter" and of "the ruthless criticism of the existing order", must be at the core of strategic imagination.

Strategic imagination is the basis to achieve what I might call an integral strategy, by analogy with the Gramscian concept of integral state - that is a strategy based on a dialectic of "civil society" and "political society" where the struggle takes place in both terrains within the framework of a unified and indivisible strategy. Integral strategy means to act in all dimensions of social life - in all the ins and outs of production and reproduction. Starting from this perspective, revolutionary strategy should be framed as a dialectics of (integral) counter-power and (integral) dual power. By counter-power I understand the building of a solid network of alternative social powers, as a system of fortifications that secure the provisional conquest of positions in hostile terrain. By dual power, I retain the classic notion of a temporary situation of legitimacy crisis where State power is being challenged by power from below. Strategic emphasis should be put in both “moments” of revolutionary struggle “failing to do so may lead to a certain insurrectionary fetishism (dual power without building counter-power) or to a politics without rupture (permanent counter-power without dual power perspective). Some authors, i.e. Jameson in “An American Utopia”, have used the term dual power to define any kind antagonistic social practice that creates power from below - that is, mixing the notions of dual power and counter-power. That may dissolve the differences between critical movements of mass upsurge and everyday struggles (the “no moments”) and the strategic link between both.

Both concepts and moments of struggle can be related to the general notion of popular power. As the success of the term has been associated to is vagueness, to specify its content is necessary to make it strategically useful “ in this sense four main features seem relevant: associate it to power from below (adapting the classic formula of Draper), to a large meaning of “popular” (in terms of plurality of the subaltern), to locate it in production and reproduction, and to locate its gravity centre outside State institutions “not in the fantasy of an absolute externality but in the will of autonomy concerning them. Gramci's “integral autonomy” as a preconfition to fight for hegemony is a good strategic anchor to understand the basis of popular power. Any attempt in building alternative social powers and subaltern's own institutions faces two permanent challenges: to avoid being integrated by the State and/or the market and to suffer depoliticization. Through a dialectic between dual power and counter-power we can understand the building of counter-power as a base camp for any (electoral) assault on political power. In turn the goal of seizing power helps to keep politicization of social daily activity. The counterpower-dual power perspective requires both a regulatory strategic horizon (to use Bensaïd's notion) that links political strategy to a road and to a goal, an a strong idea of transition itself - their absence being a striking feature of contemporary politics.

Aoiz, Floren Iratzar Fundazioa (Euskal Herria)

El caso de los jóvenes de Altsasu desde una perspectiva decolonial: excepcionalidad al servicio de la lógica post-imperial española ¿Cómo explicar que de las numerosas peleas nocturnas en las que se ha visto implicado algún miembro de las fuerzas policiales españolas en los últimos años, sólo una, la de Altsasu, se haya juzgado en la Audiencia Nacional del Reino de España, con condenas de hasta 13 años de prisión?

En la confianza de que esta pregunta recibirá respuestas desde diversos ámbitos, esta reflexión sobre el “caso Altsasu” aplica una perspectiva decolonial a las particularidades de la relación entre el Pueblo Vasco y el Estado Español. La hipótesis que nos inspira es que el caso de los jóvenes de Altsasu puede entenderse como manifestación de una regla de la diferencia post-imperial aplicada desde hace décadas en Euskal Herria como derecho penal del enemigo y que se ha ampliado ahora a Catalunya. Nos hallamos ante una mutación de una lógica estructural que ha conocido variables diferentes a lo largo del tiempo (por lo que no es interpretable como mera respuesta a la existencia y el accionar de ETA) y que actualmente converge con el vector autoritario-punitivo cada vez más pronunciado en el neoliberalismo posterior a la crisis de 2008.

No afrontamos este esfuerzo carente de referencias históricas. La influencia del pensamiento y las luchas anticoloniales ha sido profunda en Euskal Herria. Si en su día el denostado Sabino Arana fue encarcelado por celebrar la independencia de Cuba y manifestantes “liberales” apedrearon su casa entre gritos de apoyo al Imperio Español y contra el separatismo vasco, Frantz Fanon fue una de las referencias más influyentes en los primeros años de ETA. Hablamos, por tanto, de una vieja preocupación por las relaciones coloniales (o poscoloniales) de poder a la hora de analizar (y oponerse a) la dominación franco- española.

Nos hemos propuesto aplicar algunas aportaciones del pensamiento decolonial desde la crítica de la lógica pos-timperial dominante en el nacionalismo español. Lo haremos intentando dar cuenta de la complejidad de esta forma más allá de lo habitualmente conceptualizado como colonial o poscolonial. Es obvio que ni Euskal Herria ni Catalunya pueden ser consideradas colonias, pero sus relaciones de poder con la República Francesa y el Reino de España no pueden entenderse sin atender a la colonialidad y la poscolonialidad. Tanto el estado español como el francés fueron imperios y en gran medida sus élites, pero también otros actores, incluida una parte de la izquierda, siguen marcados por lo que Argala denominó ya a finales de los años 70 del siglo XX “lógica imperial” y que hemos preferido definir como post-imperial. Una lógica que ha marcado el escarmiento sufrido por los jóvenes de Altsasu.

Arasa Altimira, Assumpta Col·lectiu Llibertes, Terres de l'Ebre

Pit versus fal·lus, nova proposta de la construcció de la psique humana. Què passaria si el veritable objecte de desig fos el pit i no el fal·lus? I si és així, quines conseqüències té en la construcció de la nostra psique i la nostra identitat? I en la construcció de la societat? Una nova teoria sobre el desig humà podria ajudar a desmuntar aquesta societat misògina i cisheteropatriarcal?

Arsel, Murat International Institute of Social Studies (ISS) - Erasmus University Rotterdam

Climate change and class conflict in the Anthropocene This paper discusses to what extent class has “and can be” a central analytical concept for the study of contemporary environmental conflicts. It argues that political economy and political ecology literatures have not provided sufficient grounding to understand systemic environmental challenges to capitalism. Whereas the literatures on new social movements and risk society have engaged with class thoroughly, their post-class stance remains unconvincing. The ‘environmentalism of the poor’ literature and its extensions, while demonstrating the class-specific nature of contemporary struggles, is limited by its narrow focus on site-specific conflicts and the assumption that working class interests can be reconciled with ecological concerns within a capitalist framework. These critiques are discussed within the context of climate in the conclusions.

Atutxa, Ibai Investigador independiente

Régimen neoliberal y petrotoxicidad. Apuntes para una aproximación crítica Esta comunicación propone una aproximación histórico-materialista, a un debate dentrode la teoría crítica que puede trazarse desde Foucault hasta Paul Preciado, pasando por Roberto Esposito. Este debate apunta a la herencia que los regímenes de poder reciben de distintas toxicidades y sus tratamientos. Quiero proponer que, después de la segundaguerra mundial, la superposición entre la racionalidad neoliberal y la toxicidad del petróleo y sus derivados, complementan la correlación que existe entre los rasgos generales de las lógicas soberanas y las técnicas utilizadas contra la lepra; la disciplina y la peste; y la seguridad y la viruela. Esta comunicación espera plantear que la petrotoxicidad da forma a las lógicas que atraviesan el régimen neoliberal, tanto de reconocimiento de amenazas y cálculos de riesgos, como de nuevas potencialidades de emancipación y contra-conducta.Sitúo el análisis histórico en el periodo de la transformación material producida por la masiva introducción de plásticos y otros derivados del petróleo en el territorio de la dictadura Franquista durante los años 50 y 60, así como de utilización del petróleo comoforma principal de producción de energía. La formación de este nuevo medioambiente tóxico llegó junto a apropiaciones tecnócratas de formas tempranas del neoliberalismo Ordo, así como de implementación de programas de financiarización y endeudamiento. De igual manera, la misma materialidad, por ejemplo en forma de mancha de aceite industrial, servía de paradigma para que nuevas formas de movimientos sociales crearan alianzas de luchas democráticas. Quiero partir desde este periodo de transformación, para rastrear, hasta la actualidad, algunos casos paradigmáticos en los que procesos de precarización y de contra-conducta hayan heredado los rasgos generales de la petrotoxicidad. Más que simples tropos y metáforas, la petrotoxicidad se convierte así en una categoría interpretativa que nos provee de una economía de reconocimiento de amenazas y potencialidades emancipadoras que emergen en el contexto neoliberal. Ayudándome del análisis de diferentes casos, sugiero que la petrotoxicidad,a diferencia de los demás regímenes de poder, establece una economía de revalorización o desecho; de reciclaje, reutilización o reducción de sujetos peligrosos.

Azarian, Fidel Ciuffolini, Alejandra Universidad Católica de Córdoba-CONICET

Materialist Feminisms: Rethinking the Marxist concept of work in the neoliberal era Against any reductionist exegesis, in this text we support that the large and complex work of Karl Marx laid firm foundations for the political comprehension of the fundamentals and functioning logics of capitalism as a specific way of production of subjects. It cannot be denied that there have been many and diverse the interpretations and political activism that derived from that German philosopher’s intellectual enterprise. Between many other things, we are interested in bringing back here some of the current reflections regarding the possible articulations between Marxism and feminism, on one hand, from the theoretical concern about the particular forms of exploitations of women and feminized bodies in the framework of a neoliberal global hegemony that acquire a new intensity in Latin-American; on the other hand, from the political commitment to feminism and activism of sexual and gender dissidence, social movements that in the last moments have achieved an unexpected massiveness in the political and social mobilization, articulating diverse demands and heterogeneous resistance practices, becoming a potent laboratory of political experimentation. In a context of worsening of sexist violence all around the world, as well as the public visibilization of the women struggles against all forms of patriarchal oppression, Silvia Federici (2018; 2015; 2013) offers in her profuse work an explanation regarding the necessary role of the oppression of women in capitalism, stating that the latter has had a central function in the process of capitalist accumulation, insomuch as women have been the producers and reproducers of the most essential capitalist good: labor power. In her research about violence against women, sexual division of labor and non-paid work carried out by women, Federici demonstrates that it is possible to transcend the dichotomy between capitalism and patriarchy, giving the latter a specific historical content, within the framework of the problematization of the Marxist concept of labor. In the same sense, the Italian Marxist Cinzia Arruza (2015) lays out the question regarding how must be comprehended the relation between capitalist oppression and sexual and gender oppression, setting off from the assumption that this way of domination cannot be explained in individual, psychological or relational terms, but it is part of a structural social web, commonly denominated “patriarchy” . Inscribed in a Marxist perspective, she resorts to, between other concepts, the notions of power of labor production and reproduction, and that is how she spreads out a rich argumentation in favor of a specific way to comprehend the articulations between capitalism and patriarchy. From the work of these authors, our main goal is to develop a critical perspective for the analysis of the contemporaneous ways of dominations and the struggles that seek to oppose them. In this text, we take the theoretical and political tools of the feminist movement to clarify some central concepts of the Marxist theory, as well as the “production-reproduction” dualism, form the amplified conception of “labor” that expose the Marxist feminisms.

Azeri, Siyaves Archive Henri Poincaré-Université de Lorraine

The State as the Incarnation of the Permanence of Capitalist Crisis Marx, in A Critique of Hegel’s Philosophy of Right criticizes Hegel for not fulfilling his promised unveiling of the essence of the state: “Logic is not used to prove the nature of the state, but the state is used to prove the logic” (1970). In other words, Hegel fails to show the logical-historical necessity of the state; he sanctifies the existing social order and arrives at the political necessity of his Logic.

Marx’s method in Capital and some of his formulations in the Grundrisse serve for a reconstructing of the true logic of the constitution of the capitalist state. What is the human essence of the state and why does this essence assume this particular form? In Manifesto Marx conceives of the state as the executive committee of bourgeoisie and, while tacitly criticizing Kant, considers the state as the expression of the universalized will of the capitalist class. The state is the political-legal form of existence of alienating social relations of production, i.e., self-valorizing capital. Its existence is mediating the permanence of accumulation; it is the political expression of the developed subjectivity of immediate producers, which now “acts behind the back of producers” (Marx 1993) and appear as a distinct, independent power that regulates social affairs. From a Marxian stance, the independence of the state enables it to function as a means of suppressing the class struggle (Bonefeld, 2010). Contrary to communist society that Marx defines as a society based on “the free association of free individualities” (1992), the state is the objective/external means of compulsive association of the doubly “free” sellers of labour-power and the owners of the means of production— the negative and positive personifications of capital as a social relation— and thus the form of existence of the state of unfreedom.

Rather than being an expression of social equilibrium, the state is the incarnation of the permanent state of crisis of capitalist society; the state is the prerequisite and the consequence of the necessity and the political form of objectification of continuous constitution of the separation of immediate producers from the means of production— “accumulation of capital [as] the multiplication of the proletariat” (Marx 1993). Hence, the existence of the state also signifies the possibility of human emancipation through the proletariat’s act of self-negation. The seizure of the state and smashing down its machinery, thus, appears as a (logico-historically) necessary aspect of human emancipation from capitalism as the expression of the permanent crisis of humanity.

Öztürk, Özgür Günes Cooperativa Col·lectivaT

Teoritzant sobre la migració des d’una perspectiva marxista-feminista No hi ha dubte que la migració és un dels fenòmens comuns a totes les societats capitalistescontemporànies. L’acumulació de capital basada en la despossessió i la globalització accelerada handonat lloc a un nivell de moviments migratoris constants tant a nivell nacional com internacional. Tot i que la migració ha tingut un paper important a la història del capitalisme i gairebé sempres’han relacionat, hi ha pocs treballs de recerca que els analitzin mitjançant conceptes del Capital deMarx. Atès que els marcs d’anàlisi basats en l'esquema marxista-estructuralista com la teoria de ladependència o el model centre-perifèria no poden donar resposta a la majoria de les preguntes quesorgeixen al voltant del fenomen migratori, aquesta recerca té la finalitat d’exposar una anàlisiteòrica de la migració des del marxisme i feminisme prenent com a eina alguns dels conceptes comla població excedent, la transferència de valor, la subsunció per exclusió i la reproducció social de la vida. De la mateixa manera, seguint l’anàlisi crítica de l’open marxism sobre la conceptualitzacióde la classe, aquesta investigació planteja preguntes sobre quin és el lloc de les massesd’immigrants sense papers en la lluita de classes

Börjesson, Mattias University of Gothenburg

From Equity to Market: A Study of Public and Private Influence on School Goverance in Swedish Education Policy 1969-1999. For most of the 20th century the dominant aim of Swedish educational policy was an integrated public school system under national state control. During the post-war era (1945”1989) this policy led to Sweden having one of the most centralized and integrated school systems in the world. In the 1980s and 1990s, however, there was a profound change in Swedish education policy towards decentralization, deregulation and marketization of the school system. The aim of this thesis is to provide a deeper understanding of the nature and causes of this shift in education policy. The thesis draws from a theoretical framework consisting of Critical Realism, curriculum theory and Neo-Marxism. From a Neo- Marxist perspective the configuration of state education policy is understood as a dominant education ideology. The empirical material consists of state policy documents which are understood as an expression of the dominant education ideology in society.

The results indicate a shift in the dominant education ideology in Sweden between 1969 and “1999: from an emphasis on state governance and goals of equivalence, equality and participation in the school system during the 1970s, towards increasing skepticism regarding state regulation and an emphasis on decentralization and aims to increase parental and pupil influence in the school system during the 1980s, to a dominance of private influence via school choice and competition in the school system during the 1990s. From a theoretical perspective consisting of Critical Realism and curriculum theory, this shift in education policy and restructuring of the school system is understood in relation to economic crises, a rightward shift in politics and the dominance of neoliberal ideas in Sweden during the 1980s and 1990s.

Baars, Grietje City University of London

The Corporation, Law and Capitalism Book: In The Corporation, Law and Capitalism, Baars offers a radical Marxist perspective on the role of law in the global political economy. Closing a major gap in historical-materialist scholarship, they demonstrate how the corporation, capitalism’s main engine from city-state and colonial times to the present multinational, is a masterpiece of legal technology. The symbiosis between law and capital becomes acutely apparent in the question of ‘corporate accountability’. Baars provides a detailed analysis of corporate human rights and war crimes trials, from the Nuremberg industrialists’ trials to current efforts. The book shows that precisely because of law’s relationship to capital, law cannot prevent or remedy the ‘externalities’ produced by corporate capitalism. This realisation will generate the space required to formulate a different answer to ‘the question of the corporation’, and to global corporate capitalism more broadly, outside of the law

Baars, Grietje City University of London

"The Revolution is my Girlfriend", or, "A Transpédébigouine's place is in the Revolution" Starting with the Louise "The Revolution is my Girlfriend" Michel - who still figures as a key revolutionary hero especially for queer feminist anacho-communists in France today, and ending up with the queers who've initiated and who are running today's revolutionary movements (e.g. Stonewall, Black Lives Matter, UK housing struggles, groups like Lesbians and Gays Support the Miners/Migrants and CLAQ ("A Transpédébigouine's place is in the Revolution"), this paper interrogates the relationship between queerness and revolution. Why is it that queers tend to be at the forefront of revolutionary struggles, how does our queerness inform our struggle, how does queerness function to shape revolutionary movements? What is the function of specific queer-insurrectionary movements within broader revolutionary movements, vs queer organisers of anticapitalist, issue-based or general revolutionary movements? When is queer activism counterrevolutionary, why is queer revolutionary work and queering the revolution necessary and how do we do so?

Badenes Escudero, Carles Universitat Autònoma de Barcelona

La globalización en perspectiva histórica: continuidades y rupturas en la formación del mercado mundial En las últimas dos décadas la "globalización" ha constituido un de los ejes temáticos más fértiles de investigación y discusión en la historia económica 'mainstream'. Ya sea para probar la validez empírica de determinados postulados teóricos (neoclásicos y neoinstitucionalistas, fundamentalmente), como para rastrear el auge del mercado mundial y el capitalismo en el muy largo plazo, o estudiar la importancia de determinados factores de cambio. Sin embargo, las corrientes marxistas y críticas han restado, en general (y con algunas excepciones importantes), al margen de estos debates históricos, pese a los aportes clásicos y a menudo pioneros que se dieron en el siglo XX. La presente comunicación, plantea la discusión sobre la llamada "primera globalización", para cuestionar algunas de la explicaciones históricas y conclusiones teóricas centrales, en los debates actuales, tratando de examinar el papel de diversos factores y actores (estados, imperios, instituciones, medios de transporte) en el proceso de articulación del mercado mundial, y para explicar los puntos de inflexión de dicha evolución histórica. El objetivo último, por supuesto, es extraer conclusiones útiles para entender el actual momento histórico y las transformaciones en curso en la economía mundial.

Cotarelo, Pablo

L’elaboració d’una metodologia per Models de transició en aigua i energia La ponència que es presenta s’insereix en el marc d’una recerca que estem duent a terme en torn l’elaboració d’una metodologia per la transició en la gestió de béns bàsics i essencials com ho són l’aigua i l’energia. L’origen d’aquest projecte es troba en l’experiència analítica acumulada en el transcurs dels anys que ens van portar a reflexionar sobre aquesta necessitat. Es hi havia una situació crítica que vertebrava reflexions sobre la necessitat de “transitar”. Ens vam interrogar, com transitem? D’aquesta pregunta en sorgiren algunes línies de treball que eren necessàries d’explorar com ho és la necessitat d’una metodologia que ho permeti o que com a mínim, ho faciliti. El punt de partida ha estat l’escenari actual, començant per la caracterització de paradigma actual, com part d’un procés secular. Un dels seus trets distintius com a model és el fet que està fonamentat en una comprensió del progrés des de postulats d’expansió i creixement, tant econòmic com urbanístic. Aquest model basat en el creixement, que encara és el dominant, es fonamenta en una visió antropocèntrica de la relació amb el medi, de tal manera que compren que els elements, com l’aigua o l’energia, s’extreuen sense que això hagi de comportar cap tipus de contrapartida en termes negatius. En el cas de l’aigua, hi ha un moment clau que serveix per identificar, de quina manera passa de ser compresa com quelcom socialment construït a través dels seus usos, creences, ritualitats i formes d’organització social, a quelcom entès com “objectiu”, des d’una visió que és aliena a la dimensió social. Tant en aigua com en energia, els dèficits dels actuals models de gestió coincideixen en la necessitat d'una relocalització de la gestió que incorpori elements de democratització i relació amb el territori. Democratització entesa i concebuda en termes d'accés universal i en termes de presa de decisions. S'observa que les demandes socials i les possibilitats tècniques coincideixen a assenyalar la importància de descentralitzar, com a mecanisme de recuperació del control, de la gestió i les maneres de producció de l'aigua i de l'energia, de tal manera que l'àmbit local cobra especial protagonisme en el nou i necessari escenari de democratització d'aquests béns comuns bàsics. La descentralització permet l’augment de democràcia alhora que el treball en clau de territori, és a dir, on l’acció antròpica s’entén i es desenvolupa des de la interdependència i la reciprocitat. Atenent l’exposat, salta a la vista, que la perspectiva social no és només fruit d’una demanda de la ciutadania, sinó part del node estructural per al qual passa la solució a la problemàtica Davant aquest nou escenari, l'administració local adquireix una forta rellevància com a espai institucional que ha de liderar aquesta transició. No obstant això, els marcs vigents d'actuació en política pública no estan pensats per donar resposta al canvi que s'està produint en l'àmbit institucional, per la qual cosa és necessària una metodologia que permeti dur a terme aquesta transició.

Bahcekapili, Yasemin Mimar Sinan Fine Arts University

Is This Really Only The Beginning: Urban Social Movements in Istanbul As land becomes commodified more within the global financial circuits and national governments gets more dependent to those flows of finance for economic growth, citizens face numerous mega projects and new developments in their localities. Not only their daily life settings are threatened but also the natural values and urban economic and social relations are at stake as the impacts of those mega projects and new developments are multi-dimensional and widespread. On the other hand, politics in general has become detached from the locality it functions and there is no political alternative to those urban issues from the mainstream political parties. Added with huge migration flows and unprecedented environmental challenges, citizens have many urban issues to tackle in the context of the right to the city. In the last three decades, Istanbul has been a laboratory for various urban issues including mega projects, new developments, renewal and regeneration, immigration and environmental risks such as earthquakes and floods. Related to these issues, death, displacement, unemployment, social unrest and such have been observed. As there is no way for an ordinary citizen to get involved in the decision-making processes, alternative social relations have emerged to struggle against those top-down decisions since the 2000s and some of those struggles have managed to become urban social movements. Among them, Gezi is worldwide known and has been elaborated sufficiently. In this context, we intend to investigate those urban social movements in Istanbul such as the Northern Forests Defence (Kuzey Ormanlar Savunmas), Istanbul City Defence (Istanbul Kent Savunmas), Union of Neighbourhoods (Mahalleler Birliayi), Emek is Ours Initiative (Emek Bizim Inisiyatifi), Haydarpaaya Solidarity (Haydarpaaya Dayanmas), Princess Islands Defence (Adalar Savunmas), Haliç Solidarity (Haliç Dayanmas) and Valideba Defence (Valideba Savunmas), some of which have direct links with Gezi. All these movements have unique forms with respect to their existence, motivation, mode of organization, action repertoire and political impact under the governmental attitudes of their time. By this token, we aim to investigate the relation between those movements and the governmental attitudes. In other words, we intend to open a discussion on the transformation of the social movements’ structural forms and claims with respect to democracy. Is there any effect of those urban social movements to local and national governments? Is it fair to argue that those movements create a new space for public discussion? How do those movements evolve with respect to their political reaction? A qualitative approach was applied in information gathering and evaluating, including techniques such as review of media and social media, in-depth individual and group interviews and focus group discussions.

Baró, Xavier

La interpretació del passat a l’Albània socialista: Skanderbeg a la llum del materialisme històric A finals de la segona guerra mundial, els comunistes prengueren el poder a Albània (1944). A banda de trobar-se amb l’herència de ser el país més pobre d’Europa, una de les tasques del nou règim fou construir una nova lectura del passat, duta a terme des del punt de vista del materialisme històric. Un dels casos en què el règim dedicà més esforços fou el d’ Skanderbeg: l’heroi nacional albanès del segle XV. En aquesta comunicació presentem com es reconstruí la figura d’ Skanderbeg des d’una determinada interpretació de la història, i com alguns d’aquests elements han restat en la memòria històrica albanesa actual.

Barranco, Oriol Molina, Oscar Universitat Autònoma de Barcelona

El discurso sindical en las huelgas generales en españa: continuidades y cambios La comunicación analiza los marcos de significado (MS) usados por CCOO en las huelgas generales estatales (España) desde mediados de la década de 1970 hasta 2017. Las huelgas generales son vistas como eventos comunicativos críticos para los sindicatos, en los que la forma en que éstos enmarcan sus demandas y campañas reflejan elementos claves de sus estrategias. Se estudian los MS presentes en los manifiestos y carteles de las diez huelgas generales estatales en las que ha participado CCOO durante el período señalado. Este estudio proporciona nuevo conocimiento sobre los esfuerzos de adaptación de los sindicatos españoles al contexto socio-económico y político cambiante. En contraste con la percepción extendida de inmovilismo sindical, el análisis muestra una realidad más compleja. Se constatan las continuidades reivindicativas de la creación de empleo digno, de un buen sistema público de protección social y del rol político de los sindicatos. Esto se vincula a que en el periodo analizado se han mantenido el paro y la precariedad laboral masivos, niveles de protección social percibidos como insuficientes e inferiores a la media de la UE-15, así como recurrentes reorientaciones gubernamentales en materia socio-laboral no negociadas con los sindicatos. Sin embargo, se han producido también cambios relevantes. Los MS ciudadanistas, basados en los derechos de ciudadanía, desplazan a los obreristas, construidos a partir de las concepciones centrales de las “clases sociales” y la “explotación”. Se trata de proceso relacionable a la dinámica cultural-ideológica de pérdida de presencia social de los MS obreristas en Europa Occidental desde los años ochenta. Se pasa de las reclamaciones de libertad sindical y más política social a usar los derechos de ciudadanía reconocidos en 1978 como punto de apoyo normativo para legitimar la justicia de las reclamaciones sindicales. Aprovechando las oportunidades abiertas por el marco jurídico-institucional democrático, los MS se extienden a reclamar la no restricción del derecho a huelga y que los gobiernos usen el diálogo social para pactar con los sindicatos políticas sociales más justas. Con la elevación de la tasa de empleo temporal desde finales de los 80, los MS se extienden a la denuncia de la precariedad laboral y en la década de los 2000 desaparece la reclamación del pleno empleo. A principios de los años noventa, emerge la denuncia de la agenda neoliberal de los gobiernos españoles, lo que se relaciona con políticas laborales y sociales caracterizables así desde mediados de los años 80 y 90, respectivamente. Finalmente, en la década de los 2010, la crítica a las instituciones de la UE por sus políticas de austeridad desplaza a la tradicional referencia positiva a la UE. Así, con argumentos basados en el análisis de la evolución cultural-discursiva de los MS, la comunicación complementa y matiza la tesis de la revitalización sindical sostenida hasta ahora a partir de análisis del diálogo social y las estrategias organizativas de los sindicatos llevados a cabo desde una perspectiva institucionalista. Además, muestra el vínculo existente entre la evolución de los MS y la de la realidad socio-económica y política.

Barrial Berbén, Cristina Universidad Complutense de Madrid

Movilización política de mujeres migrantes en el empleo doméstico y de cuidados La siguiente comunicación constituye la presentación de un proyecto etnográfico para el estudio de la articulación de la acción colectiva de mujeres migrantes que trabajan en el empleo doméstico y de cuidados. El abordaje de esta investigación se realizará adoptando la perspectiva interseccional y la perspectiva de las estructuras de oportunidad política (POS, por sus siglas en inglés), reinterpretada desde la antropología social. Ambos enfoques nos permitirán ahondar en la diversidad, prácticas, estrategias, y alianzas que configuran la movilización política de las trabajadoras domésticas migrantes en España. Hemos elaborado un proyecto para abordar etnográficamente la actividad de una de las asociaciones más activas del país, formada por mujeres migrantes que trabajan en el empleo doméstico y de cuidados: Servicio Doméstico Activo (SEDOAC). Este proyecto, que da cuerpo a la comunicación, se compone de un marco teórico/conceptual donde se contextualiza la feminización de los flujos migratorios del Sur global a los países mediterráneos, y en concreto a España, relacionando tal fenómeno con la crisis del Estado del Bienestar y del modelo familiarista. También se aborda la mercantilización del trabajo doméstico y de cuidados y su conformación como nicho laboral etnizado, y posteriormente, se procede a desarrollar cómo la aplicación de una perspectiva interseccional y una relectura de la POS desde la antropología pueden alumbrar y complejizar el estudio de la movilización política de las mujeres migrantes en el empleo doméstico y de cuidados. Gracias a un trabajo de campo exploratorio realizado desde abril del 2018, que se alarga hasta el día de hoy y que está compuesto de observación participante y realización de 8 entrevistas semiestructuradas, hemos elaborado algunas hipótesis de partida que guían la investigación. La hipótesis principal es que la interacción de los contextos emisores y receptores de las mujeres migrantes influye tanto en las estrategias que las mujeres adoptan o retoman en España para la articulación de la acción colectiva como en su capacidad de agencia. Además, la POS es hegemónica en otras disciplinas como la ciencia política, y adoptarla desde la antropología permite complejizarla incorporando las variables personales, la diversidad en las estructuras, y una visión más móvil y menos estática e institucionalista. Además, es posible concebir a las asociaciones trabajadoras domésticas migrantes como “estructuras o ventanas de oportunidad” en sí mismas, las cuales facilitan la movilización política, repensando lo político como algo más allá de lo formal donde tengan cabida otro tipo de actividades. Concretamente en España, su articulación política está condicionada por el declive del sindicalismo y por las valoraciones acerca del papel de los sindicatos en el lugar de origen. El espacio interseccional variable que ocupan estas mujeres influye en el rechazo a organizaciones sindicales mayoritariamente masculinizadas y de escasa diversidad étnica. La posposición de los cuidados en la agenda política de los sindicatos en España, que han priorizado sectores laborales regulados y formales, ha influido en el proceso de “inclusión desde la exclusión” por el que se articulan las estrategias y alianzas políticas de las asociaciones de trabajadoras domésticas migrantes.

Bassil, Noah Macquarie University

Racism in the era of the twilight of neoliberalism: reactionary movements as new historic blocs The focus of this paper, based on a Gramscian- Hallian approach, is that contemporary forms of racism in the context of the crisis of neoliberal hegemony is a strategy to forge a new historic bloc amidst a crumbling post-cold war neoliberal hegemonic order. The argument of this paper is that the new nascent historic bloc binds together elites and subaltern classes who draw on colonial discourses of non- white/European perils and the loss of sovereignty instead of targeting the cause of the uncertainties which are to be found in the “organic crisis” of global capitalism. Drawing on Gramsci’s analysis of the “southern problem” and Stuart Hall’s argument that “race” is a modality through which power is made and remade, this article aims to demonstrate the ways that elites are remaking consensus in this period, characterised in this paper, as the twilight of neoliberalism. The paper traces out the historic functions of racism from its emergence in the era of European expansion and the Atlantic slave trade. Eric Williams’ view that ‘slavery was not born of racism: rather, racism was the consequence of slavery’ provides the basis for understanding the ways that race and capitalism have been inextricably intertwined from the beginning. In a similar way, the racism evident in the last decades of the twentieth century witnessed historic forms of racism reshaped when neoliberalism, which in the words of Ian Taylor, reconfigured power relations on a global scale. As the hegemony of neoliberalism waned in the years following the “end of history” culminating in the economic crisis in 2008 fears of déclassé amongst various privileged classes produced an environment for the intensification of existing political alliances and the creation of new ones. More so, this crisis highlighted the bankruptcy of the neoliberal promise of “trickle-down”, as well as the liberal axioms of equal-opportunity and social mobility, resulting in a global wave of anti-capitalist opposition. From the Occupy Movement to the Arab Spring, rebellions against neoliberalism arose. It was in this context of a confrontation with capitalism, that a new historic bloc emerged. This paper argues that the contemporary forms of populism, “whitelash”, neo-fascisms can be understood as new historic blocs appropriating historic discourses that target the “other” in response to the assertiveness of anti-capitalist groups who identified the causes of social, political and economic crises in the bankruptcy of the neoliberal capitalist system.

Bayer, Lucia Mats Felipe

Una perspectiva espacial del movimiento de los chalecos amarillos

En las últimas décadas asistimos cómo a un incremento de expresiones del descontento social de forma espontánea, al margen de los cauces y del repertorio de acción “clásico” del movimiento obrero. Se trata de movimientos que se construyen en gran medida al margen de las organizaciones sociales y en los cuales la dimensión geográfica juega un papel clave. En la última década este tipo hemos visto un incremento de este tipo de expresiones, con las Revoluciones árabes hasta el movimiento “Black Lives Matter” en EEUU, pasando por las manifestaciones por el “Passe Livre” en Brasil. En el otoño de 2018 eclosionó en Francia el movimiento que sería generalmente conocido como de los “chalecos amarillos” . El carácter espontáneo e inédito (desde el punto de vista de la historia reciente), a la par de contradictorio de este movimiento hacen que su análisis adquiera un gran interés. El objeto de esta comunicación será el de analizar este movimiento en particular, partiendo de su contexto histórico-geográfico. Como en los movimientos precedentes, la dimensión espacial cobra una gran importancia en su construcción. En este sentido contaremos con el enfoque de Joshua Clover, que en su libro Riot, Strike, Riot (2016) identifica en los países del norte global la creciente predominancia de la esfera de la circulación del capital sobre la esfera de producción. La desaparición progresiva de la fábrica como espacio de socialización en su sentido amplio, tal y como señala Mario Tronti en Obreros y capital (2001), en un contexto de transformaciones del espacio urbano en el que la esfera de la producción tiende a perder peso de forma relativa tendrán implicaciones determinantes en la socialización del proletariado. La omnipresencia del capital financiero en estos espacios acelera los procesos de “estructuración del espacio” (Martina Löw, Sociología del espacio, 2012). En segundo lugar, analizaremos el contexto del movimiento a partir del mecanismo de “expulsión” (Saskia Sassen, Expulsions, 2014) mediante el cual el neoliberalismo opera su proceso de división y de atomización social, a la par que, mediante el proceso de “acumulación por desposesión” (David Harvey, The new imperialism 2003), amplía la base de acumulación del capital. A partir de ambos enfoques, aunados al actual contexto político de crisis orgánica en Francia, buscaremos el entender algunas claves sobre la construcción de los sujetos políticos subalternos en el movimiento de los “chalecos amarillos”.

Beizsley, Dan Utrecht University

The Castor project: the financialisation of infrastructures as wealth extraction The Castor project was a proposed underground gas storage facility 23km off the Spanish coast in close proximity to the Amposta geological fault line. The project was identified by the European Commission and the European Investment Bank (EIB) for the pilot phase of the Project Bonds Initiative, the precursor to the European Fund for Strategic Investments (EFSI) known as the ‘Juncker Plan,’ a financing instrument based on bond issuance and supplemented by EU-level budgetary guarantees that was intended to spark infrastructure spending across Europe. In Summer 2014 during the gas injection phase hundreds of earthquakes were caused resulting in the project’s suspension, and as per the terms of the PPP concession, the project was returned to the Spanish state creating a €1.3 billion debt for Spanish gas consumers. Based on PhD fieldwork in Luxembourg and extensive interviewing with EIB and Commission officials, this presentation will explore the EIB’s mishandling of the technical appraisal which overlooked the seismic risks related to the project, then, it will foreground these failings as the inevitable consequences of the increasing ways in which infrastructure is being financialised and the regulatory regimes needed to support it.

Bel, Josep Cobas

Contra la des-valorització de la vaga al SXXI i per totes les formes de lluita anti-capitalistes. Al segle XXI les formes de lluita del moviment obrer i dels Moviments socials es-tan derivant cap a una devaluació de la vaga i cal debatre a partir de les experi-ències, com organitzar el contrapoder real de les classes populars, combinant to-tes les formes de lluita.

Belda i Tortosa, Pau IDEA-UAB-Barcelona GSE / Seminari Taifa

Towards a Marxist Economic Policy Is there such thing as a Marxist Economic Policy (MEP)? The outstanding Marxist answer is simply no. This absence is an anomaly: as opposed to all the others schools of economic analysis, Marxism does not back a set of policy recommendations. That ‘Marxist anomaly’ relies on two propositions: i) Economic Policy aims to reform Capitalism; ii) Marxism is for revolution to build an alternative system. As a logical result, Marxism cannot have something like reformist instruments. In these notes, I explore the alternative hypothesis: there is no Marxist anomaly: MEP is implicit in the Marxist’ critique of Capitalism. To do so, two things must be derived: a set of (anti-capitalist) goals and a set of instruments. The former is obtained as the anti-image of the critique: social welfare as the objective variable (as opposed to profits), economic stability (periodic crises), egalitarian distribution of resources (inequality), small cooperative networks (private monopolies), sustainable use of natural resources (depredator growth), social (re)production (market production). The latter requires to ensemble a number of pieces. First, I propose a simple dynamic macro model with heterogeneous agents (government, capitalists, workers) that mimics Marxist predictions. Second, I define a set of policy instruments (taxes, expropriation, public expenditure, debt, price fixation). Third, a quantitative analysis is used to highlight the dynamic response of the variables to different policy arrangements. Finally, the subset of policy arrangements that better leads towards the goals would be identified as MEP’s instruments. As a result, a MEP naturally emerges from the intersection of Marxist’ critique and standard economic techniques.

Benítez, Isabel Garcia, Xavier Marx, El Capital i la vida

Proposta per integrar el treball domèstic dins el sistema teòric de Marx, a partir de la interpretació del treball abstracte com a força de treball social global. El treball domèstic i de cures, aquell que té cura de la vida de forma directa, ha quedat aïllat de la potència productiva social ja que en el capitalisme el treball adopta la forma adient per la valorització del capital, en detriment de la reproducció ampliada de la vida. Aquesta mistificació del treball es manifesta en el procés de fetixització / reificació característic del mode de producció la societat capitalista.

Benavides Vanegas, Farid Samir Universitat Ramon Llull – Blanquerna

Transitional Justice and the Liberal Imaginary in Unequal Societies Transitional Justice is a field of International law and International relations that deals with the way societies account for a past of human rights violations. After a period of transitions, states have to deal with the crimes committed by the former regime. The traditional toolkit of transitional justice usually approaches the transition with the liberal formula of truth, justice and reparations. This imaginary does not look for a radical transformation of society after the transition, but for the establishment or strengthening of a liberal market and liberal democracy. In this paper I analyze the case of Colombia in order to show the límits of transitional justice and its use as an instrument of neoliberal governance.

Bengoechea, Soledad Treball, Institucions i Gènere (UB)

Revolució o barbàrie: el centenari del naixement del feixisme Walter Benjamin deia que darrera de cada feixisme hi ha una revolució fallida. Considerava que la seva aparició era un fracàs de l’esquerra, que no havia sabut mobilitzar i explotar el ressentiment de la població. Qui o quins van impulsar el feixisme? quin és el seu bressol?, quin el context en que va veure la llum? Mussolini, a la Itàlia de finals de la Primera Guerra Mundial, fou l’home clau. Mussolini, el lloc del qual estava a l’extrema esquerra o a l’extrema dreta, de 1910 a 1911 havia estat un dels líders de l’esquerra socialista. El 23 de març de 1919, va crear els Fascis italiani di combattimento. Es deien revolucionaris La burgesia, espantada per l’auge socialista, els hi va recolzar. I començà la barbàrie! El 1922, les brigades feixistes entraren a Roma. Mussolini va ascendir al govern. I és llavors quan una publicació de la patronal catalana encara no sabia com situar-lo: “El fascismo no tiene claramente definido su credo ideológico” , deia. En rigor podríamos decir que carece de doctrina, ya que su formación ha sido un hecho puramente ocasional”.

Berlinguer, Marco IGOP – UAB

The Free and Open source software (FOSS) has been the first movement to emerge against the pervasive expansion of Intellectual property rights to new domains of knowledge and the first to experiment new approaches to property in the digital age. In such a way, the FOSS movement has marked the pattern for a new family of social movements and inspired innovations in many other fields. Above all, it hat has been a critical source for the rediscovery and reinvention of the commons in contemporary world. However, FOSS has passed through different stages of development. Progressively its adoption in the market has expanded spectacularly, so much that today it is becoming the dominant model of development in software industry. How should this cycle “the evolution and ongoing “institutionalization” of FOSS - be interpreted? What can we learn in terms of approaches and study of the new commons? What can we learn from FOSS trajectory about the new emerging techno-productive paradigm?

Bianchi, Iolanda UAB

Misperceiving autonomy: a survey of Urban Commons in Barcelona Over recent years, Urban Commons (UCs) have emerged as a new paradigm in the post-Marxism urban studies vocabulary to develop alternative to and autonomous spaces from the State and the Market that could draw a path of emancipation from capitalism. However, the same UCs literature recognises that they cannot be entirely autonomous, as they have to relate with many other forms of ownership and governments. This paper investigates the relationships that UCs have to maintain with the (local) State to understand to what extent they are needed for the maintenance of UCs over time and how UCs perceive them. The analysis is set in the urban context of Barcelona. The paper presents the results of 101 responses to a survey that has been carried out among 428 UCs: self-managed spaces, social and cooperative economic practices, non-monetary economic practices and reclaiming practices. The survey aims to illustrate the relationships that UCs maintain with the Barcelona City Council, especially in economic and property ownership terms, and to illustrate how the UCs perceive these relationships. The result of the survey shows that the support of the City Council is important for the UCs survival, as they rely on its economic and propriety resources; moreover, it shows that UCs perceive themselves as more autonomous of what they actually are. The paper concludes underlining that the economic and propriety ownership dependence of the UCs from the (local) State does not mean that their self-governing capacity is necessarily affected. Nevertheless, the (local) State’s support does not have to be underestimated, as the latter does have the possibility to decide whether an UCs can exist or not in the space of the city.

Bianchi, Bernardo Humboldt University

The Paradoxes of Emancipation Is ignorance an obstacle to “good” politics, to democracy or, as we shall define it, to self-rule? Are there socio-epistemic preconditions to the institution of democracy? These questions articulate two relationships: that of knowledge and ethics and that of knowledge and action. The idea that knowledge has a normative dimension, that is, that it ought to inform better decision making, has been widespread at least since Plato. Indeed, if answered in the positive, the efficient assumption of these questions would be that one could only act “well” provided “enough” or “correct” information or knowledge . A further and admittedly more troubling assumption is that freedom hinges on knowledge, the latter being, moreover, subject to be confused with education. These considerations are reminiscent of the problematic of emancipation, a theme at the very center of modernity. Indeed, are we not asking, with our allusions to ignorance, the same questions about the masses Spinoza asked of the multitude? If the notion of masses, popularized at the end of the 19th century, replaced that of the multitude, its negative connotation, describing an unstructured, unindividuated, irrational lot, has not been replaced. Can they, Spinoza asks, prey to superstitions of all kinds, be politically “competent”? This presentation will explore the borders shared by epistemology and politics. The notion that people must get to the bottom of things “really understand them” in order to make ‘good’ decisions is pervasive to politics. We propose to explore, as others have done, an anti-intellectualist approach. That is, an inversion of the traditional formulation of the relationship between ignorance and political participation: from one where ignorance leads to a ‘bad’ or incomplete participation to one where non-participation (in knowledge production and/or political projects) leads to ignorance (Sohn-Rethel 1978). We argue, therefore, that there are no epistemic preconditions to democracy (as self-rule) or emancipation (as autonomy). Rather, democratic practices are themselves the condition for the production and reproduction of knowledge or, more specifically, for the development of political knowledge. Every human collectivity is capable of emancipating itself; every human collectivity is capable of democracy. This does not imply that every human collectivity is democratic or emancipated. We do not sustain, however, that democracy is unconditioned or axiomatic. Instead, we argue that, from a normative point of view, democracy cannot be dependent on knowledge. Like any other form of government, democracy is an affective articulation. Accordingly, we propose to analyze democracy as a specific organization of affects, imagination, and memory that keeps, as counterpowers would, the collective body from falling prey to the belief that some should govern and others obey, as if human beings were given different political qualities and different political knowledges, making them differently competent in politics.

Boixadera Bosch, Ramon Gabinete Técnico FSC-CCOO

Building a theory of value as a social relation. Following Brenner's early lead, Political Marxism (PM) has challenged deterministic theories of the origins of capitalism, by investigating the corrosive effects of emerging capitalist social-property relations in pre- capitalist societies and leading to a renewal of historical materialism with class-struggle at its core. However, PM remains controversial in its ability to historicize capitalism itself, once capitalist social- property relations have become dominant -a mirror-image of the problems encountered by orthodox value theory in assigning more than an auxiliary role to the class-struggle in the evolution of the capitalist economy. We argue that solving this conundrum requires a value theory that is open to the historical -which leads us to a reappraisal of 'neo-Ricardian' economic theory from a Marxist perspective.

Bonfert, Bernd Roskilde University

Allied Against Austerity “A Network Analysis Of Transnational Cooperation Among Anti-austerity Initiatives In Europe The imposition of austerity programmes across Europe following the financial and economic crisis of 2008 has sparked a transnational social movement wave whose impact is still palpable. The contestation of European austerity has become widely diversified, from grass-roots activist groups and protest platforms to solidarity infrastructures and leftist governments. The development of these initiatives differs across regional and politico-economic lines, and most of them are squarely focused on their own domestic context. In spite of this fragmentation, there have been a number of efforts to connect anti-austerity activities across Europe, from transnational campaigns, summits and protests, to the establishment of transnational activist organisations. Anti-austerity initiatives are evidently willing and able to create alliances across borders and carry their contestation to the European level. The question we need to ask is: Under what conditions do they do it? This contribution aims to answer that question. Based on a Social Network Analysis of hundreds of activist initiatives and the dozens of transnational projects they engaged in, it identifies which specific groups of actors cooperate with each other, and characterizes the content, form and scope of their cooperation. Triangulating the evidence with qualitative analyses of activist publications and interviews, it then determines the activists' concrete reasons for cooperating, as well as the successes and challenges they encounter. Using a Gramscian theoretical framework, the results are ultimately discussed in regards to how the transnationalisation of social struggles corresponds to the variegation of neoliberal capitalism and the erosion of its hegemony.

Bonilla, Thais Daza, Felipe Novact

Seguretat, drets i resistències socials Des de l’11 de setembre de 2001 s’intensifica una perspectiva de la seguretat que s’exporta des dels Estats Units a tot el món, sobretot al món capitalista occidental. El marc del Homeland Security; o el que és el mateix el focus en la seguretat nacional i/o la seguretat Interior. Ja comença als anys 90 però es consolida a partir del 2001. Es replanteja el concepte tradicional de seguretat nacional, per a modificar de manera substancial les polítiques públiques en la matèria. La modificació en el significat incorpora amenaces a la seguretat parlant no només de l'exterior sinó també dintre del propi Estat. Es posa èmfasi en el paper dels cossos policials, d'intel·ligència i de reacció immediata per a no només reaccionar sinó també prevenir i s’imposa l'ordre públic com a agent principal de la seguretat. En aquest sentit, la població en el seu conjunt apareix ara sota una lògica de sospita. Com a resultat, es requereix cada vegada més informació sobre cada una de les seues ciutadanes. Tot açò té un clar reflex a Espanya, on en els últims anys de crisi econòmica i institucional, les protestes ciutadanes han posat en evidència la conducta autoritària en tots els nivells de l'Estat. Sobretot en la seua resposta als desafiaments i demandes plantejades al voltant de la necessitat d'una política diferent, més participativa i amb més justícia social, i en contra de la tendència cap a la desigualtat i el desmantellament de l'Estat de benestar. 'actitud de les autoritats cap als moviments ciutadans ha estat la confrontació, la deslegitimació i en última instància la criminalització. Així, la societat, els moviments socials i les seues demandes en lloc de ser considerats actors i propostes legítims, als quals considerar i donar resposta, són considerats elements pertorbadors de l'ordre, i per tant, una amenaça per a la societat en el seu conjunt, als quals cal aplicar mesures de prevenció i contenció, sota una lògica securitària. La proposta és treballar en l’anàlisi dels reptes (normatives restrictives, control social, privatització de la seguretat i vulneració dels drets humans), mostrar les propostes elaborades i les investigacions realitzades al respecte i profunditzar en el treball realitzat respecte a mecanismes d’autoprotecció

Botran Pahissa, Albert Miró Artigas, Joan

El gir sobiranista del catalanisme: una anàlisi de classe En els darrers anys les relacions entre Catalunya i Espanya han canviat definitivament. També ho han fet així les relacions entre les seves classes dirigents, tan entre les econòmiques, com entre les socials i culturals, però molt especialment entre les polítiques. El que durant més de trenta anys, des de la instauració del Règim del 78, havia estat una cooperació més o menys harmònica entre els sectors polítics dirigents de Barcelona i Madrid, a partir de finals de la primera dècada dels 2000 sembla haver-se convertit en unes relacions turbulentes marcades per les respectives mostres de negació. Aquest assaig es proposa analitzar les condicions polítiques i socials que han portat a aquest canvi radical en les relacions entre grups polítics dirigents catalans i espanyols. Entenem que aquest ‘distanciament’ entre les classes polítiques catalana i espanyola ha constituït una variable de primer ordre per entendre el que s’ha vingut a anomenar com a ‘procés sobiranista català’. Per ‘classe política’ entenem aquell sector social relativament petit d’activistes amb un paper molt actiu i rellevant en la política d’un país, conformant-se en gran part com la direcció nacional d’aquest. A Catalunya, durant les tres primeres dècades d’autonomia post-franquista, la classe dirigent a nivell polític s’articulà al voltant del catalanisme pujolista, un projecte polític que, entroncant amb el catalanisme del primer terç del segle XX, es concentrava en la doble idea de ‘construir Catalunya i reformar Espanya’. És a dir, una estratègia nacionalista i regionalista alhora: un moviment d’afirmació nacional alternatiu alhora que un projecte d’estat divergent. Tanmateix, la classe política catalanista inicià un viratge sobiranista a partir d’inicis de la segona dècada dels 2000 que trencava amb aquest projecte polític anterior. Quins en foren els factors explicatius? En aquest article ens proposem respondre a aquesta pregunta a través de l’òptica de classe, desenvolupant una anàlisi que comenci per veure quins canvis socials i econòmics s’han produït en les societats catalanes i espanyola i els relacioni amb les dinàmiques polítiques internes del nacionalisme català. L’objectiu és comprendre quins havien estat els pilars que havien assegurat, fins ben entrat els segle XXI, la integració de les classes dirigents catalanes en el projecte d’Estat espanyol. Posteriorment l’article es centra en l’anàlisi del procés de crisi orgànica que l’Estat espanyol en general, i la Catalunya autonòmica en particular, afronten a partir dels darrers anys de la primera dècada del segle XXI. Finalment, l’article s’endinsa en els motius i raons que portaren a partir de finals de la primera dècada dels 2000 a la classe dirigent catalanista a realitzar un gir sobiranista que no sols la portava a marcar un punt i a part amb la seva anterior cultura i pràctica política, sinó també a endinsar-se en una dinàmica de confrontació amb l’Estat amb un final més que incert. Més enllà d’il·luminar complexitats sobre el conflicte nacional català i l’articulació territorial de l’Estat espanyol i del seu ‘bloc en el poder’, a nivell teòric l’article contribueix a l’enriquiment de la teoria marxista de l’Estat.

Brady, Jonjo Ulster University

The Politics of Fatigue In contemporary radical political discourse, it is readily surmised that the conditions of late capitalism have progressed to a stage further in which those brought within its system(s) are in a state of now complete subsumption by capital. This is despite the ever more affluent and automated conditions of Western Society. Despite the fact that, as machinery increasingly comes to dominate production, the actual amount of necessary labour time to produce objects of value has dropped dramatically. With the help of Marx, Foucault and Deleuze (among others), this paper attempts to sketch out some musings on a specific technology now rife under contemporary neoliberal structures” the construction, and normalisation, of the ‘fatigued self’. In a phase of consistent co-option of even our most intimate of thoughts and behaviours into the marketplace, the ‘fatigued self’ is constructed within this pervasive discourse of neoliberal economic relationality, of the rising movement towards gig economies, management ‘cultures’ and other forms of social/economic/cultural fragmentation. It resides amongst a trajectory towards the collapsing of work and leisure, in which even workers time off work is spent recuperating, waiting or ‘marketing oneself in the mean time’. It is maintained by a cultural incentive to ‘work until you drop’ “to ‘work well, is to be exhausted from working’. And yet, sleep “a refuge from the theft of time brought about by these conditions “may remain a function that reminds us of the necessity for interruptions to this massive engine of commodification. Can sleep, even as it is remade into financialized, marketed and algorithmic forms, also provide us with the measure in which we resist?

Buier, Natalia Max Planck Institute for Social Anthropology

War on territory: Spanish high-speed rail and creative destruction as an environment-making force It is increasingly argued that the contemporary limits to capitalist development are given by the foreseeable exhaustion of non-commodified nature. In this paper I argue that while capitalism encounters its other in the exhaustion of natural resources, the relationship between non-commodified and commodified nature does not adequately capture capitalism as an environment-making force or the limits to capitalist development. Following David Harvey I argue that ecological crisis under capitalism must necessarily be a process of creative destruction. Otherwise put, as capitalism exhausts external resources it increasingly turns upon territory in a way that is functionally analogous to war. I substantiate this claim through a discussion of Spain´s contemporary infrastructural policy and the Spanish high-speed rail project (HSR or AVE, Alta Velocidad Española). The last three decades of the expansion of HSR can be read as an attempt to subordinate territory to the imperatives of global capitalist accumulation. The ecological dimension of this process reveals that it is not the exhaustion of non-commodified nature that threatens capitalism´s survival, but rather capitalism´s ability to revert processes of commodification. It is the latter which allows capitalism to deepen its dominance in place and extractive processes to intensify to the point of the threat of generalized environmental collapse.

Burgos Matamoros, Mylai Universidad Autónoma de la Ciudad de México

Reforma, debates y modelos en la Constitución Cubana actual El proceso revolucionario cubano tiene una arquitectura constitucional desde 1976 asociada a lo establecido en el socialismo real de la extinta URSS y los países de Europa del Este. A partir de la caída del campo socialista en los años noventa se han venido realizando cambios enfocados principalmente a la economía, pero con incidencia en los campos político y social. Estos cambios se vieron reflejados en parte en las reformas constitucionales de 1992, pero justo desde el 2006 las transformaciones socioeconómicas han tenido mucha más profundización reflejándolas en la legislación secundaria y, en estos momentos, mediante una reforma total a la Constitución de 1976. La reforma total ha sido propuesta desde 2015 aproximadamente, pero tuvo presencia y visibilidad real en todo el país a partir de julio de 2018. No se ha realizado un proceso constituyente mediante asamblea, sino se ha llevado a cabo un proceso de propuesta de proyecto constitucional desde el órgano legislativo (Asamblea Nacional del Poder Popular-ANPP), una consulta popular universal, cambios y aprobación del proyecto a raíz de la consulta ante la propia ANPP y finalmente, un referéndum popular sobre este proyecto final a realizarse el 24 de febrero de 2019. La ponencia que a continuación se presenta pretende discutir si la nueva constitución (aunque se plantee reforma total) a aprobarse en breve, presentan realmente continuidad con el modelo del socialismo real con algunas diferencias, o presenta un giro hacia un capitalismo de estado con un modelo tipo de estado social de derecho, o realmente es un modelo ecléctico adecuado a la realidad cubana y a los intereses de los grupos que hoy ejercen el poder del estado. Para el análisis es necesario abarcar el nivel dogmático, pero transversalmente tener en cuenta puntos relevantes sobre el nivel discursivo en el proceso de reforma (de las autoridades y de diferentes grupos poblacionales), junto a las condiciones sociales reales de la Cuba actual socio económicamente hablando. En este sentido, a nivel dogmático hay tres ejes fundamentales que se estudiarían: los cambios a los principios políticos y la estructura estatal, a los principios económicos y el derecho de propiedad y a los derechos fundamentales. Aunque debatiremos estos puntos desde la regulación final constitucional, destacaremos que justo desde ellos se han dado arduos debates, donde se demostraron confluencias y grandes diferencias en algunos aspectos. Esto, además de tener un saldo favorable a favor de una evidente diversidad en la consciencia colectiva cubana en la actualidad, nos lleva a reflexionar en qué sentido (liberal, conservadora, socialista) se realizaron unas prescripciones y se modificaron otras dentro del proceso de reforma constitucional, dando la medida de los intereses de grupos que existen en la realidad cubana, donde el Estado sigue teniendo un peso preponderante, pero los grupos sociales presionan desde su legitimidad, consensos, creencias hacia donde quieren y creen que debe ir la sociedad cubana actual.

Burgueño Leiva, Cynthia Luz

Clases laboriosas, clases peligrosas. Movimiento obrero, franquismo y transición en la Gran Barcelona El interés de este trabajo, que ha sido mi reciente Tesis Doctoral defendida en la Universitat de Barcelona, está enfocado en los procesos de lucha y organización de la clase trabajadora, particularmente en la Gran Barcelona durante los años setenta y muy especialmente en los inicios de la llamada “transición democrática”, cuando Barcelona se había convertido en la capital de la oposición contra la dictadura. A partir de aquí, analizaremos otra de las hipótesis centrales en este trabajo, que es que, el desarrollo de la conflictividad obrera no indicaba una dinámica inevitable hacia las políticas pactistas o de reconciliación que marcó el final de la llamada transición. En la relación entre conflicto de clase, movimiento obrero y transición este trabajo debate contra la idea de una transición desarrollada desde abajo como una incorporación de las presiones populares reformistas a la dinámica política; de manera tal que la solución de los conflictos de los de arriba, cerrados mediante pactos entre las mismas elites políticas, coincidían con un supuesto sentimiento popular moderado y limitado a una dinámica de reformas del Régimen. En definitiva esta interpretación termina justificando los resultados de una transición que acabó en una “reforma pactada” entre el franquismo y la Monarquía con las fuerzas políticas de la oposición y, sobre todo, con muy pocos elementos de ruptura. Si vemos el desarrollo de la historia de la clase trabajadora bajo el franquismo como una foto, es decir, estática, caeríamos en el error de pasar por alto que los trabajadores y las trabajadoras fueron capaces no sólo de cuestionar y erosionar al Régimen franquista, sino también de ir más allá de los cambios propuestos al final del franquismo desde las elites políticas y una oposición de izquierda que ha ido mostrando cada vez más su cara moderada. En definitiva, fue este cambio de carácter reformista el que operó para bloquear y desviar la dinámica de ruptura que marcaba el conflicto de clase. Es así que, por último, este trabajo deja abierta la hipótesis sobre la posibilidad de que los movimientos de protesta obrera alcanzaran a profundizar su radicalización bajo dinámicas cada vez más rupturistas como las que se estaban desarrollando al final de la transición, desbordando incluso a los partidos de más influencia en la clase trabajadora como PSUC-PCE, creando nuevos canales de autoorganización obrera bajo un profundo cuestionamiento al modelo sindical verticalista, primero, y a las direcciones o corrientes mayoritarias dentro de Comisiones Obreras, después. En definitiva, la posibilidad de que se abriera un proceso que podía ir más allá de lo que dio la llamada transición democrática. Si bien este trabajo no analiza qué significa este ‘ir más allá’, lo que se propone es cuestionar la idea de que la única transición posible es la que se dio, como si se tratara de un proceso ‘inevitable’.

Buzaglo, Jorge Independent researcher

Neoabolitionism Already since the inception of industrial capitalism “wage slavery” was the spontaneous characterization by the workers of the essence of their relation of subordination vis-à-vis capital. While the slave owner owns the labor force he exploits, the capitalist rents it. While pure slavery implies a total and permanent abdication of autonomy, wage slavery implies a temporary, indefinitely recurring, subordination of autonomy. Abdication of autonomy has historically been strongly resisted by human moral sense as an unacceptable, degrading renunciation of dignity. In the case of pure slavery, the increasingly generalized adoption of the Enlightenment’s fundamental declaration of the equal dignity of human beings made slavery illegitimate and untenable. Particularly important in the formation of these new insights were the works of Spinoza (Ethica) and d’Holbach (Système de la Nature), in which all-encompassing Nature is conceived as a self-created, dynamic system of systems. Slavery abolitionism became a powerful movement and a swift process. In the term of a century or so, abolitionism succeeded in the prohibition of slavery, even voluntary slavery, all over the world. However, the wage contract, that is, the voluntary contract of time-bounded, everyday slavery is still fully legitimate and legal. Moreover, neoliberal reforms in rich countries and informal employment elsewhere have weakened workers´ organizations and greatly increased the subordination and precariousness of labor. The radical ethical message of the Enlightenment, which firmly grounded the Rights of Man on the equality of all humans, was a key force behind the successful international abolitionist movement. Yet to my knowledge, the powerful philosophical and legal arguments of the Enlightenment against slavery have not been used to approach the contemporary, residual form of slavery. Also, the modes of organization and struggle of the abolitionist movement of the past may also contain potentially relevant lessons for present-day liberating forms of action and organization. The aims of the paper are thus to (1) explore the potential of applying classical abolitionist doctrine to the present-day wage contract, (2) discuss the possible use of classical abolitionism as a well-grounded theory and ideology for a new abolitionism, (3) tentatively explore the possible effects of wage abolitionism on the economic and social system (production, exchange and distribution systems; employment; class structure).

Cámara Gómez, Julia Viento Sur

De la conciencia femenina a poner la vida en el centro: sobre la relación dialéctica entre feminismo y feminización de la protesta Durante los últimos años, en un contexto de crisis sistémica global (crisis económica, crisis de legitimidad política, crisis de la reproducción social y crisis de los límites del planeta), se ha hecho frecuente una imagen que, con diversas variaciones, se repite por todo el mundo: las mujeres encabezando todo tipo de luchas por la supervivencia de sus comunidades, contra la extracción de plusvalor en la esfera privada, por la resignificación del trabajo y por los derechos laborales. Los movimientos por el derecho a la vivienda y contra las ejecuciones hipotecarias y los alquileres abusivos en el Estado Español, las resistencias contra los nuevos neoliberalismos militarizados en América Latina, la construcción de un antirracismo político en Europa o la renovación sindical en Estados Unidos y el sudeste asiático son buenos ejemplos de esto. El objetivo de esta comunicación es doble: por un lado, reflexionar sobre los resortes que empujan a las mujeres a implicarse en estos procesos con un nivel tan alto de exposición y conflicto; por otro, pensar el modo en que este fenómeno de feminización de la protesta se relaciona con otro paralelo en el tiempo, aunque aparentemente de distinto cariz político, como es el estallido internacional del movimiento feminista. Para ello nos valdremos del concepto de “conciencia femenina”, desarrollado por Temma Kaplan, como principal herramienta analítica, entendiéndola como una conciencia de transición que nos permite vincular el rol reproductivo de las mujeres en el Capitalismo con sus repertorios concretos de acción colectiva. A continuación, estableceremos una diferenciación entre “movimientos de mujeres” y “movimiento feminista”, deteniéndonos en algunos de los principales debates y contradicciones que históricamente han existido entre ambos. Y por último, lanzaremos una propuesta: que los debates programáticos y estratégicos que la nueva ola feminista está abordando nos sitúan en una posición privilegiada para incorporar al sentido común feminista las luchas protagonizadas por mujeres y para dotar a éstas de consciencia feminista, vinculando las necesidades materiales con los desarrollos ideológicos e implementando estrategias de apoyo mutuo y solidaridad activa que nos permitan resolver la síntesis dialéctica. Una vez resuelto esto, la hipótesis que se plantea para el actual ciclo de luchas señala cómo son los movimientos de mujeres y el movimiento feminista quienes están teniendo capacidad de imaginar un horizonte global de transformación que recupera el viejo sueño de una sociedad sin violencias, basada en la producción de valores de uso en vez de valores de cambio, que ponga la vida en el centro y construya formas de relacionarnos más sanas, empoderantes y en comunidad.

Cairó-i-Céspedes, Gemma Palacios-Cívico, Juan Carlos Universitat de Barcelona

La Semiperifèria: campions globals, perdedors nacionals Aquesta comunicació s’emmarca en un treball de recerca que estudia la realitat de l’anomenada Semiperifèria -coneguda a la literatura com a "països emergents"-, tant des d’un punt de vista teòric com empíric. Concretament, i donant continuïtat a un article ja publicat fa uns anys amb Javier Martínez- Peinado, ens proposem aprofundir en l'anàlisi d'un conjunt de països perifèrics que, en el marc de la globalització capitalista, no només ha experimentat uns elevats nivells de creixement econòmic sinó que també, i principalment, ha comportat profunds canvis en la divisió internacional de treball clàssica. En primer lloc, estudiem la Semiperifèria del sistema capitalista mundial conceptualment, com a categoria d'anàlisi econòmic que en el marc del sistema Centre-Perifèria expressa un continuum d'aquesta estructura asimètrica característica de l'economia mundial, generadora de diferències creixents en el nivell de vida de la població -tant a nivell nacional com internacional-. I en segon lloc, des d'un punt de vista empíric, s'utilitza l'anàlisi factorial a fi de diferenciar els països de la Semiperifèria dels països del Centre del sistema, qüestionant així la hipòtesi de convergència àmpliament defensada a la literatura.

Calafat Martínez, Xavier Universitat de València

Análisis de la política contenciosa mallorquina (2013-2018). Límites de la forma partido en el cambio político mallorquín La política contenciosa mallorquina ha experimentado varios ciclos de protesta. Si podemos identificar un primer ciclo con aquel que va desde el 15-M a la huelga de los docentes contra el TIL (2011-2013) vemos un ciclo de protesta marcado por la influencia del 15-M y sus derivas en la península, que pronto obtendrá una representatividad institucional a través de PODEM y MES. Sin embargo si pasamos a analizar el siguiente ciclo (2014-2018) este viene marcado por otro tipo de protestas marcadas por ser de un carácter más local y menos multitudinarias, y que no han sido representadas. Sin embargo han emergido en un momento de vaciamiento de las calles. A través de la producción teórica de Tilly, Tarrow y McAdam (1999, 2007, 2009) sobre la política contenciosa podemos realizar un análisis comparativo de los dos ciclos. Esto nos proporcionará las claves para entender las limitaciones de la forma-partido para el caso mallorquín y con Raquel Gutiérrez (2017) mostraremos las potencialidades de estos movimientos. Finalmente con esto, observamos la configuración del espacio político de la Esquerra Independentista como un Partido-movimiento en torno a estos movimientos sociales, más adecuado al momento político que no las viejas maquinas de guerra electoral.

Caligaris, Gastón Universidad Nacional de Quilmes / CONICET

Desarrollo económico y acción política revolucionaria. Una re-evaluación crítica de la controversia sobre el ‘derrumbe’ del capitalismo La cuestión del vínculo entre el desarrollo económico y la acción política revolucionaria ha estado presente como problemática desde los inicios del marxismo. La llamada controversia sobre el ‘derrumbe’ o ‘colapso’ del sistema capitalista, llevada a cabo entre fines del siglo XIX y el primer tercio del siglo XX, fue probablemente en donde más se ha discutido esta cuestión. En esta ponencia me propongo realizar una reconstrucción crítica de esta controversia poniendo el foco de atención precisamente en cómo concibieron cada una de las posiciones en disputa dicho vínculo entre desarrollo económico y acción política revolucionaria. En particular, me detengo en el examen de los cuatro debates que a mi juicio componen la trayectoria vital de esta controversia: el debate ruso sobre el destino del capitalismo (1882-1899), el llamado debate Bernstein (1898-1902), y los debates originados por los libros de Luxemburg (1913-1924) y de Grossmann (1929-1934). Con ello busco, no solo re-evaluar las diversas contribuciones en juego desde una perspectiva poco analizada hasta el momento, sino también y fundamentalmente, aportar una alternativa al dilema irresuelto en que acabaron todos estos debates y la controversia en general. Me refiero esencialmente a la acusación mutua de caer en una posición ‘economicista’ o ‘voluntarista’ respecto de la superación del capitalismo. Según buscaré poner en evidencia a lo largo de esta ponencia, este dilema irresuelto en que concluyó toda la controversia se explica por el hecho de que las principales posiciones en disputa recayeron en la misma concepción del vínculo entre el desarrollo económico y la acción política revolucionaria: no alcanzaron a reconocer este vínculo como inmanente a ambos fenómenos sino como uno de naturaleza esencialmente exterior a las mismos. En contraposición, sugiero que la clave para superar esta limitación pasa por realizar una lectura metodológicamente fundada de la crítica marxiana de la economía política. Este enfoque metodológico se inspira en el programa de investigación abierto por la llamada ‘Nueva lectura de Marx’ originada en Alemania en la década de 1970 y continuada luego en el mundo anglosajón por la llamada ‘Nueva Dialéctica’ a partir de la década de 1990. Estas corrientes avanzaron notablemente en la identificación del método que subyace a la crítica marxiana de la economía política llamando la atención sobre su relevancia para comprender los fundamentos de esta crítica. Sin embargo, se puede decir que nunca lograron avanzar en este programa de investigación hasta el punto de someter a examen el vínculo entre el desarrollo económico y la acción política revolucionaria. Por este motivo, hacia el final de esta ponencia recupero para mi crítica una línea de investigación reciente en la literatura especializada que, bajo una perspectiva que también se fundamenta en el método que subyace a la crítica marxiana, se ha preocupado especialmente por precisar el vínculo en cuestión.

Calvo, Kerman Universidad de Salamanca Martin Portos Scuola Normale Superiore (Florencia)

The fear of unruly youth: Securitisation, repression and the criminalisation of dissent

Camps Calvet, Marta Gorostiza, Santiago Saurí, David Universitat Autònoma de Barcelona (UAB)

The role of women in the anti-fascist agrarian collective organization in Barcelona during the Spanish Civil War (1936-1939). The role of women in the anti-fascist agrarian collective organization in Barcelona during the Spanish Civil War (1936-1939). Marta Camps-Calveta, Santiago Gorostizab, David Saurí PujolaaDepartment of Geography, Autonomous University of Barcelona (UAB). bInstitute of Environmental Science and Technology (ICTA), Autonomous University of Barcelona (UAB). Abstract The most important political mobilization by women in the history of Spain took place during the Civil War (1936-1939). Women of the urban and rural working class, historically oppressed, became aware of their subjugated position and fought against fascism. Women, radically changed their traditional roles and actively participated on the front lines with the militiawomen (“milicianas”), in the rear guard and also on the intellectual and political scenes, claiming their emancipation and dignity, and developing the roots of Spanish Feminism. Nonetheless, the stories of Spanish Republican women and their mobilizations were silenced by the Franco’s dictatorship. At the same time, the women’s labour and their daily life struggles remain under- researched in comparison to the extensive studies on men’s efforts during the war. Our paper reveals the participation of women’s in a little known case of a self-organized agrarian collective formed by the anarcho-syndicalist movement in Barcelona. The Agricultural Collective of Barcelona, established in 1936, had 2,500 workers and about 900 hectares of urban and peri-urban agricultural land, including vacant lots and the yards of former monasteries, and provided 90% of the fresh vegetables of the Barcelona’s local markets. Our research is based on female autobiographers and life stories of women who witnessed the civil war, and also previously unpublished archival materials, such as work certificates of the members of the Agricultural Collective of Barcelona and photographs of women working in the urban gardens. We found that many women were refugees from other parts of Spain, and varied in age from under 16 to over 60 years old. Through the documentation and the recovery of the forgotten women’s everyday lives, our preliminary results shed light on the key role of the women’s struggle for increasing food autonomy to support an urban population in a unique case of grassroots agrarian land collectivization aimed at achieving food sovereignty as a weapon to win the war. This historical case of deep socio-political transformation, combining a key role of women with grassroots agrarian collective organization, could inspire principles and practices of current struggles for food sovereignty.

Caramés, Albert Millán, Núria Universitat Autònoma de Barcelona (UAB)

Prevenció de la polarització i radicalització L’extremisme violent és un greuge als valors de la societat civil compromesa amb el manteniment d’una pau positiva, la promoció de veritables democràcies, la seguretat humana, el desenvolupament sostenible i la protecció dels drets humans. L’extremisme violent està minant la nostra humanitat a tota la regió euro- mediterrània. Els moviments extremistes estan distorsionant i explotant cínicament les creences religioses, les diferències ètniques i les ideologies polítiques per tal de guanyar poder polític i actuar contra els drets humans i les llibertats fonamentals. Els moviments fanàtics que estan estenen el racisme, l’ultra-nacionalisme i les autoritàries estan guanyant popularitat i representació institucional. Durant les passades dècades, els governs de la regió euro-mediterrània han cercat una solució a l’extremisme violent en un conjunt de polítiques antiterroristes basades en gran mesura en la utilització de la força i la policia. Considerem que les estratègies antiterroristes centrades únicament en intervencions securitàries no poden canalitzar els ressorts socials i emocionals de la radicalització violenta i, de fet, poden ser contraproduents. En nom de la lluita contra el terrorisme, hem observat un ús extensiu del poder militar i l’adopció d’un arsenal legal repressiu que ha estat, no només extremament ineficient, sinó també responsable de dramàtiques violacions dels drets humans i un creixent patiment. La prevenció dels extremismes violents és un paradigma de molt recent creació, que intenta donar una resposta complementària a tots els esforços de lluita contra el terrorisme. En aquest sentit, s’ha detectat la necessitat de definir un nou enfocament, més exhaustiu i efectiu enfront el creixement de l’extremisme violent. El Secretari General de les Nacions Unides va presentar el 2016 un Pla d’Acció per a la Prevenció de l’Extremisme Violent a l’Assemblea General de les Nacions Unides. Aquest document fa una crida a una acció concertada per donar suport als esforços globals, nacionals i regionals. En aquest marc, arrel d’una Conferència realitzada a Barcelona al gener de 2017, es va crear l’Observatori per a la Prevenció de l’Extremisme Violent (OPEV: www.opev.org), una plataforma d’entitats de la societat civil de la regió Euro-mediterrània que aposta per impulsar intervencions que s’emmarquin en els esforços globals per impulsar un nou paradigma d’actuació en front dels extremismes violents. A Catalunya, l’OPEV ha realitzat un procés de recerca-acció dirigit a incidir en les polítiques públiques per tal que s’adoptin un seguit d’accions per fer front a la creixent violència de l’extrema dreta, la islamofòbia, LGTBIfòbia, i la violència extremista religiosa. Més concreament, s’han identificat les principals motivacions, factors i causes que faciliten processos de radicalització/ adoctrinament en vers moviments d’extrema dreta, islamòfobs, LGTBIfòbics i de caire extremista religiós a quatre àrees d’intervenció prioritàries: els Districtes de Nou Barris i Ciutat Vella de la ciutat de Barcelona, la ciutat de Ripoll i la de Tortosa. Aquesta recerca pretén dirigir-se a representants de la societat civil i moviments socials de les àrees d’intervenció

Carrillo, Jesús Universidad Autónoma de Madrid

Después del naufragio: hacia una deriva pirata del común Esta propuesta parte de la dificultad de compartir un imaginario común de lucha entre la izquierda europea y los movimientos de sujetos racializados contemporáneos. Dicha dificultad, como se pretende argumentar, es estructural y deriva del proceso de subjetivación del individuo europeo moderno dentro de las dinámicas de expansión imperial y de explotación colonial. Tomando la figura del naufragio, topos central de la literatura occidental, se analiza la configuración de la conciencia de sí de este sujeto blanco y masculino, incapaz de reconocer el naufragio de los otros más que como reflejo narcisista del suyo propio y su propia responsabilidad respecto de aquel. Las condiciones del capitalismo contemporáneo han dislocado profundamente los pilares de dicho sujeto europeo sin que por ello se vislumbren los modos en que pueda manejar una balsa común con la secular víctima del naufragio. A partir del contramodelo del pirata y de su actualización en los feminismos contemporáneos, se propone un trabajo de desmontaje interno de dicha subjetividad que no suponga una expropiación interesada y espuria de los discursos emancipadores de los otros.

Carrubba, Luca Arsgames

“Game workers unite.” how alternative gaming culture is promoting unionization in the videogame industry. This paper address the topic of the emerging of unionism in the context of global video games industry and its relation with the Indy games and #altgames movement. I approach the videogame industry focusing on their relations within advanced capitalism. Based on the concept of capitalism ideal commodity proposed by Martyn Lee and its subsequent application to the videogame industry proposed by Kline and others, the videogame is presented as a paradigmatic commodity and media of post-Fordism era. In this context, the relationship between leisure and work is radically transformed and video games embody it becoming what Dyer-Whiteford and De Peteur define as Games of Empire, applying the post- Marxist analysis from Negri and Hardt to the culture of production, distribution and consumption within the videogame industry. In this context, leisure becomes a productive act, while playing is presented as the highest point of convergence between regimes of production that intervene in all fields of life. The expansion of video games as a commodity of the post-Fordist era, together with the so-called "democratization" of digital production media, have generated new conditions of access to the industry for social and political subjectivities that had historically been excluded from the industry itself. Since 2008, marginal actors - especially by race, gender and social class - have managed to enter the video game industry, being part of this movement called indy. In the dialectic relation between mainstream and indy modes of production, it is possible to highlight a process of special political resistance that since 2015 takes the name of #altgames movement. This movement, revindicating digital creation as personal production, the DIY approach, videogame as experience capable of generating empathy and inclusión, becomes a network of artists and creators especially coming from the LGBTIA+ community capable of articulating a process of political organization within the same industry. The new way of conceiving video games, accompanied by the special subjectivity of class, race and gender, brought by these new actors to the videogame industry, make possible the beginning of a broader process of social organization that will give life to the industry's first North American union. Game Workers Unite is the first attempt of unionism made by the same workers in the United States and other European countries thanks to the activism of these marginalized industry actors. The paper concludes focusing on the reactions that the proposal of unionization got from the video games workers and community, and the challenges that Game Workers Unites is facing in the US and in the other international chapters born after its creation.

Carter, Eoin University of Cambridge

Men, things, and opinions': Prison publishing and seditious knowledge in 1820s Britain In September 1824 a new periodical appeared on the London publishing scene, proffering itself as a 'calendar of men, things, and opinions'. In its format “fourty-eight dense pages of literary excerpts, critical comment, letters from correspondents, etc.” there was little to mark it out among the flood of other such reviews offering themselves to ever-expanding reading publics. However, this particular magazine was unusual in one respect: all of its creators were prisoners in the city's notorious Newgate prison. In this respect, the 'Newgate Monthly Magazine' thus stands as one of the most remarkable feats of prison writing in British political history. Its editors were all serving time for their roles as shopmen for the radical journalist and publisher Richard Carlile, the country's most outspoken atheist and republican. Carlile had been an eyewitness at the notorious Peterloo massacre, when armed cavalry butchered a crowd of peaceful protestors at Manchester in 1819; his reaction was to embark on a publishing spree against church and state that continued despite a total of ten years' imprisonment for blasphemy and sedition. Outside the prison walls, his readers formed themselves into radical 'zetetic' societies, plebeian freethinking rivals to genteel provincial literary and philosophical associations. This paper, then, shines a light into this shadowy world of infidel knowledge-politics. In a decade in which freedom of the press, freedom of assembly and even habeas corpus were under government assault, at times the intellect was the only thing free to march forward. However, I argue that to understand zeteticism as an intellectual tradition, we must take it as seriously as its exponents did: not as mere magpie bricoleurs of Enlightenment cast-offs, but as earnest, albeit idiosyncratic, participants in a knowledge tradition of their own. Only then might we hope to rescue this fascinating strain of popular knowledge-making from the status of a curio: indeed, from the wry condescension of later generations of campaigners whose own liberties owed such a debt to Carlile and the Newgate Monthly men.

Casals Navas, Josep Universitat de Barcelona

Repensar el materialisme: cos, temps, llenguatge • Començarem confrontant diverses frases relatives al materialisme que mostren un canvi de perspectiva en el marc de la crisi de fonaments del segle XX. El que tenen en comú aquestes frases (una d’Adorno en una carta a Benjamin, una altra de Breton...) i la remissió de Marx a la vida material com a font de la consciència és una vindicació crítica i un criteri de valor: s’impugnen les fantasmagories o els mites doctrinals i es valora la vida material amb una disposició a prendre-la en les pròpies mans. S’esdevé un llarg procés de pèrdua d’innocència, es fa palesa una inversió de jerarquies que mira a un horitzó de complexitat. • Dos elements d’aquest regirament son la reorientació cap allò que l’idealisme tenia per baix i l’atenció al llenguatge, tal com es manifesta en la relació Bataille-Leiris. Podríem dir-ho així: descens a la superfície enfront de les altures o les profunditats essencialistes; ni objectivisme ni subjectivisme; autoconstrucció i interacció; el relacional en lloc del substancial; caiguda del model d’univocitat; no possessió de l’objecte i subjectivació com a pluralitat de pràctiques en un marc en què no deixa d’haver un punt cec. Immanència d’una vida que pren forma vs. l’ordre tancat de l’acomodament. • Tot idealisme “també el de la tecnolatria- nega la mort. I refutar això vol dir posar en connexió cos i temps. El decurs temporal sense les passions del cos és el semper idem; el cos sense el temps històric “un temps mític o natural- remet al nazisme. Enfront del transcendent, la multiplicitat del contingent (A. Camus: “existeix Déu o el temps”). Llibertat i imprevisibilitat vs. la unitat i la teleologia. La doble cara de la corporalitat. Julia Kristeva i la culture-révolte com a desplaçament: la memòria com a retour associat al cos; co-presència de la sexualitat i del pensament; sentit i pulsió; la coercition auto-referencial de la producció imaginària com a principi materialista. Atzar, límit, heteronomia. • El llenguatge es praxi i la praxi és llenguatge. El menyspreu per la paraula o la imatge inhabilita per mirar de front allò real i percebre allò il•lusori o paralitzant (S. Weil, H. Arendt...). Els dos extrems del llenguatge: convenció i expressió. En el llenguatge verbal hi ha elements gestuals. Intel•ligibilitat i sensibilitat. El criteri dinàmic de Rosa Luxemburg contra els “models abstractes de valor universal” ; obertura de la interpretació vs. formulisme. Els constrenyiments poden eixamplar la perspectiva. • El llenguatge té moltes duplicitats, però no es pot inventar; la disjuntiva és: inutilitzar-lo o atendre a les condicions de sentit i al context. Concordança activa i confrontació amb la alteritat. La imaginació requereix un espai buit, un marge obert; l’aprimament del significat aboca a la docilitat. Un pensar animat per “llums diverses” (E. Canetti). • Força i hipnosi; hipervisibilitat; la raó simplificadora d’un món amorf i alhora blindat. El llenguatge com a mitjà de transport i ornament: la incúria en la construcció i la indiferència al contingut col•lapsen el pensament i l’acció. Quaranta anys de derrota en la batalla ideològica.

Casanellas, Pau Universidade Nova de Lisboa

En los orígenes de la excepción: los recortes de derechos fundamentales en el post ’68 (y después) Tras el 11 de septiembre de 2001, han proliferado en varios países del mundo occidental medidas extremamente lesivas para los derechos fundamentales. Sobre la base de amenazas reales o construidas, se han ido normalizando desde entonces situaciones de excepción normativa que han forzado los límites del Estado de derecho y han contribuido a instaurar un clima de criminalización de la protesta. Lejos de constituir una novedad, esta tendencia se inscribe en un proceso de más largo alcance, que hunde sus raíces en las medidas de limitación de derechos implantadas en el post ’68. Desde la ilegalización de la práctica totalidad de las organizaciones revolucionarias en Francia en junio de 1968 a las prohibiciones profesionales (las llamadas Berufsverboten) en la Alemania Occidental, desde la introducción de la responsabilidad penal colectiva por la loi anticasseurs francesa, de junio de 1970, al acoso a los abogados de la RAF, desde las leyes de excepción a la limitación del derecho de asilo, la década de los setenta estuvo caracterizada por una auténtica embestida en el ámbito penal, que no era sino la otra cara de la moneda de la ofensiva neoliberal. Ambos fenómenos —limitación de libertades y políticas monetaristas— se erigieron en paralelo como respuesta al ciclo de movilizaciones de los años sesenta y están en la base de la hegemonía conservadora en la que vivimos instalados desde las últimas décadas del siglo XX.

Casanovas, Marc Sylone/ Viento Sur

"El Marxismo olvidado" de Michael Löwy: una rayuela revolucionaria para el siglo XXI Presentación del libro "Marxismo olvidado" de Michael Löwy (Sylone editorial): Löwy nunca ha pretendido ser el portador del verdadero Marx, sino que, a contrapelo de ortodoxias propias y ajenas, su obra se ha caracterizado por un desarrollo coherente e integrador de aquellos elementos y tendencias de Marx y de las tradiciones emancipatorias que permiten actualizar un marxismo abierto y revolucionario útil para las luchas de hoy. El marxismo de Michael Löwy se declina como un marxismo humanista, historicista, dialéctico, antipositivista, romántico, ecologista, libertario y, ante todo, revolucionario e internacionalista. Pero este trenzado adjetival no da cuenta de la originalidad de su pensamiento y de sus aportaciones a la cultura revolucionaria de nuestro tiempo. En "El marxismo olvidado" vemos como el autor artícula el concepto de la filosofía de la praxis como el punto nodal que atraviesa la obra de Rosa Luxemburg, Gramsci, Lukács y Goldmann aunándoles en un combate común contra las distintas apropiaciones economicistas, mecanicistas, académicas del marxismo que se han dado en el mundo contemporáneo. El autor encuentra en Historia y conciencia de clase de Lukács y en conceptos como los de "hegemonía” en Gramsci, "visión del mundo” o "conciencia posible” en Goldmann y "posibilidad objetiva” en Rosa Luxemburg muchos de los elementos que permitirán actualizar y volver a pensar una dialéctica necesaria entre ciencia e ideología en todo proceso emancipatorio.

Casassas, David Mundó, Jordi Universitat de Barcelona

La concepció fiduciària de la propietat com a fonament d’una modernitat no capitalista: el paper de la renda bàsica

La democràcia econòmica requereix que dosis rellevants de poder de negociació siguin conferits a individus i grups, la qual cosa exigeix, al seu torn, la distribució de recursos materials i immaterials de moltes menes entre el conjunt de la població. Això implica que les concepcions blackstonianes de la propietat com el domini despòtic i excloent sobre els objectes externs siguin posades en qüestió i presentades com només una de les moltes formes de control dels recursos que les societats humanes poden acollir. A diferència d’aquesta visió, la idea republicana de la propietat com a relació fiduciària estableix que les apropiacions privades de recursos només son acceptables si aquests recursos són usats de maneres que, de forma preferent, garanteixin la cobertura de les necessitats del conjunt de la població, present i futura. Aquesta comunicació mostra com aquesta visió de la propietat descansa en el supòsit subjacent que la riquesa és un producte social que no prové del mèrit individual -o que ho fa de forma parcial-, sinó que és una herència de projectes passats i d’esforços socialment entrellaçats. Tot això condueix a l’afirmació de la necessitat de dissenys institucionals que garanteixin un control democràtic de l’ús d’aquesta riquesa. Aquesta visió es troba estretament lligada a allò que la idea de la propietat com a relació fiduciària aspira a oferir en última instància: la garantia d’un procés obertament col·lectiu i sotmès a l’escrutini popular de presa de decisions sobre les formes d’afaiçonar els drets de propietat i les múltiples institucions econòmiques que conformen el gruix de la vida social. Aquesta comunicació defensa que una renda bàsica universal constitueix, avui, una eina apropiada per tal de garantir l’existència socioeconòmica i el poder de negociació d’individus i grups, cosa que ha de capacitar el conjunt d’actors socials per a co-determinar democràticament la naturalesa i el funcionament dels entorns socials i econòmics propis de les societats contemporànies.

Cash, Conall Cornell University / Université de Paris VIII

Merleau-Ponty's Immanent Critique of Marxism The beginning of a renewal of interest in socialist politics has occasioned interest in a renewal of Marxism as the theory able to articulate a rational and universal value to those politics. It remains sharply undecided what a genuine renewal of Marxist theory might look like. The present paper begins from the premise that such a renewal is much better off starting from a recognition of the failure of Marxism’s aim at self-realisation in the history of the twentieth century as a problem internal to Marxism itself, rather than preserving the purity of an original theory while developing external explanations for the events of modern history as the products of contingency. It is of the essence of Marxism that the rational become real, and so the effort — of which virtually all currents of twentieth century Marxism are guilty — to place historical failures on the side of contingencies that do not affect the internal coherence of Marxism itself, is to arrive at a profoundly un-Marxist separation of theory and reality. The figure who has carried out this critique in the most immanent and searching manner is Merleau-Ponty, who brought the keen insight of his philosophy and of his participation in the culture of the mid-century left to a critique of the central premises of Marxism, in his Adventures of the Dialectic. Merleau-Ponty grasps Marxism’s height in the notion of praxis in the Lukács of History and Class Consciousness, where revolution is articulated as an unresting “communication” between the subject and the theorist of the revolution, conscious of the “intersubjectivity” of the institution of truth. The conception of heightened mediation that this concept entails, however, also points in the direction of its deflation by temporal inertia and habituation, whose effectivity Marxism has been unable to articulate in relation to the idea of revolution. The subsequent steps of Merleau-Ponty’s argument, via critiques of Trotsky and of Sartre in particular, argue for the constitutive inability of Marxism to act in identity with itself, in a manner which expresses not merely the “failure of Marxism” as if this were a contingent event, but “the failure of the philosophy of history” itself. Merleau-Ponty’s immanent critique, I argue, expresses a necessary moment in the rethinking of Marxism which must be genuinely incorporated within the effort to renew Marxist thought today. If Marxism is to justify itself on any other than crudely empiricist or moralistic grounds, it must do so through a full recognition of the essentialist mysticism of reunification which operated as a founding myth and became the occasion of Marxism’s perpetual disarticulation. Abandoning such mysticism in rigorous fashion may have the advantage of granting positive weight to the specificity of socialist struggles, and attempting to theorise from their starting point.

Castaño, Pablo Universitat Autònoma de Barcelona

Presentación del libro "De las calles a las urnas: nuevos partidos de izquierda en la Europa de la austeridad" La crisis financiera y económica iniciada en 2008 provocó en Europa un terremoto político sin precedentes en las últimas décadas. Millones de personas salieron a las calles entre 2011 y 2014 con dos demandas fundamentales: más democracia y el fin de las políticas neoliberales que habían provocado la crisis de 2008. Los llamados "movimientos de las plazas" favorecieron el surgimiento de nuevos partidos de izquierda en varios países europeos, así como la transformación de organizaciones ya existentes como el 'Labour' británico. Además del laborismo de Jeremy Corbyn, el libro analiza los casos de Podemos, el Bloque de Izquierda Portugués, Francia Insumisa y Syriza, partidos que se han caracterizado por una clara oposición a las políticas de austeridad impuestas por las autoridades europeas y los gobiernos del continente como respuesta a la crisis, con catastróficos efectos económicos y sociales “si bien Syriza acabó cediendo a las presiones de la Troika, como se analiza de forma crítica. Además, los partidos estudiados se han distinguido por un estilo político distinto de las formaciones poscomunistas y por combinar las propuestas anti-neoliberales con el feminismo, el ecologismo y la oposición al racismo y la xenofobia. "De las plazas a las urnas", publicado por Akal en abril de 2019, presenta un análisis comparado de los cinco partidos, con el fin de identificar sus elementos comunes y diferencias, y así facilitar la reflexión sobre el futuro de la izquierda política europea, aprendiendo de los aciertos y errores de estas organizaciones. Los distintos capítulos se centran en el discurso político, la organización interna y los programas de los partidos. Se trata de un libro de divulgación, escrito con rigor pero con un lenguaje accesible para un público no académico. Coordinado por el investigador y periodista Pablo Castaño, el libro cuenta con la participación de activistas y académicos de varios países europeos: Lewis Bassett, Leandros Fischer, Tatiana Llaguno, Catarina Príncipe y George Souvlis. En un contexto en el que la extrema derecha y el neoliberalismo se retroalimentan y aparecen como las principales alternativas políticas de nuestro tiempo, es especialmente importante reflexionar sobre la nueva izquierda surgida tras la crisis del 2008, que con sus grandezas y errores constituye la principal esperanza de un cambio político progresista, feminista y respetuoso con el medio ambiente en Europa.

Castelltort, Pepe

Economia i democràcia. Democràcia i economia. Podem estudiar l’economia des de diferents perspectives ideològiques i conviccions polítiques amb els seus corresponents “ismes” (individualisme, col·lectivisme, comunisme, capitalisme, cooperativisme, ecologisme, feminisme, etc).

Castro Coma, Mauro Martínez, Rubén La Hidra Cooperativa

Los retos de la colaboración público-comunitaria. Del conflicto a la política pública. Los derechos son un campo de lucha. Todas las normas escritas (y no escritas) que constituyen la vida social se han desarrollado históricamente a partir del choque entre multitud de intereses sociales. Intereses de clase, de género, coloniales; intereses codificados en relaciones de poder, privilegios y asimetrías.

Catalina, Cristina Universidad Complutense de Madrid

Socialización y subjetivación fordista en la genealogías del neoliberalismo Pese a que el diagnóstico crítico de la actualidad no abre por sí mismo estrategias de resistencia, paliativos del malestar o vías de transformación social enfática, no por ello ha de renunciar a hacer inteligible las formas sociales que producen y reproducen la desigualdad y la heteronomía social, con miras a ofrecer un mapa crítico para la praxis emancipadora. En este marco, el presente trabajo parte de la preocupación por la proliferación de una comprensión del neoliberalismo de raigambre foucaultiana que, al retrotraer la genealogía del presente al liberalismo “tanto como conducción de conductas como de nueva mercantilización”, contraponen nuestra actualidad al momento del keynesiano-fordista del llamado Estado de bienestar. Esta comunicación pone en diálogo algunos de estos diagnósticos de época “de autoras como W. Brown” con la teoría social marxiana para incorporar a la ontología de nuestro presente, como precedente explicativo, las formas de socialización objetiva y mediada del capitalismo de los treinta gloriosos, así como sus correspondientes modos de subjetivación “tales como el hedonismo individualista o el narcisismo herido, entre otros”. El devenir de la sociedad de la mercancía y la formación de la sociedad de consumo se entienden aquí como condiciones de posibilidad de la conformación de la sociabilidad y del sujeto neoliberal, vinculadas a las transformaciones del trabajo en la quiebra de la integración fordista. Esta propuesta analítica pasa por la confrontación de la analítica foucaultiana del neoliberalismo con la teoría social que proponen las nuevas lecturas de la crítica a la economía política de Marx y, en el mismo sentido, recoge la crítica sesentayochista al malestar en el capitalismo keynesiano recogido en el rechazo de la alienación y la aspiración a la autonomía. Se trataría de ir más allá de la fenomenología del malestar neoliberal a través de conceptos como capital humano, empresario de sí o precariado, para insertar dicha descripción en un análisis socio-histórico que, además de describir críticamente las experiencias de la precariedad y el malestar, explique la constitución de las formas de dominación sociales que lo producen y reproducen. En el fondo de este trabajo laten las siguientes preguntas: qué sujeto para qué democracia, y qué condiciones socio-históricas para qué sujeto político.

Cerdà Domènech, Marc Observatori Crític del Canvi Climàtic

Rellegint la crisi ecològica i climàtica des de la comprensió materialista històrica de la natura En els darrers anys, la crisi ecològica i climàtica s’ha consolidat. Les dinàmiques extractivistes del capitalisme han provocat fractures profundes en el metabolisme entre la humanitat i la natura generant un desequilibri del sistema planetari sense precedents en la història humana. Des d’aquesta perspectiva, la revisió de les aportacions fetes des les ciències naturals a la comprensió materialista de la natura d’autors com Richard Lewontin, Lynn Margulis i Stephen Jay és un excel·lent exercici per rebatre les visions mecanicistes i reduccionistes de la natura per part de l’economia neoclàssica. Alhora, permet aportar noves conceptualitzacions sobre el procés històric natural i el paper dels organismes i per tant, de l’espècie humana, en el seu desenvolupament. Això obliga a repensar la relació humanitat-ambient i a establir noves formes socials de producció no alienades que permetin la conservació de la vida i no la seva destrucció.

Clark, Olya University of Massachusetts, Amherst

Marxism and the Praxis of Public Health This paper applies a Marxist analysis to the subject of public health. The application of Marxist theory to public health provokes interesting questions and provides useful insights concerning the scope, diversity and complexities of the health field. It not only reveals the ideological foundations of the health field and its practices, but also seeks to challenge the underlying political and economic structures and relations that are responsible for disease production and distribution. In the last two decades, we have witnessed an aggravation of health-related inequalities (McMurray & Smith, 2001; Levy & Sidel, 2006; Walraven, 2011), and, as a result, a surge in academic debates about various explanations of the distribution of health and health inequalities. What took place during this period can be more clearly understood and explained by Marxists than by rival theories. In this paper we argue that Marxism continues to provide the best possible framework for understanding the social world. In particular, we will examine the importance and validity of a Marxist theoretical framework for analyzing the political economy of health in order to explain how interactions among class, race, gender and structural factors influence health and health inequalities. We will also explore implications of this analysis for the praxis in public health field as health promotion, health education and health policy need to create a new theoretical base and a critical mass of professionals who will use an emancipatory practice to create transformative political program that fights for the right to health and democratization of health care and other health services. Finally, using Marxist theory, we will also attempt to undertake a balanced assessment of the practical experiences that set out to build socialist health care in Cuba, the Soviet Union, China, and scores of countries in Africa, Asia and South America. These experiences can offer many important lessons.

Clua, Mònica University of Texas Rio Grande Valley

Marx, precarietat i la població excedent La ponència proposa recuperar el concepte de Marx sobre la població excedent per entendre els processos de precarització que caracteritza l’experiència viscuda durant l’actual fase del capitalisme. Per aconseguir aquesta conceptualització, la ponència proposa que que no podem entendre el treball sense una consideració històrica dels processos d’acumulació del capital, aleshores, l’expansió del crèdit a partir dels anys 70, és indispensable per entendre què ha passat amb l’evolució del treball. A grans trets, la producció de plusvàlua ja no necessàriament es realitza en el sistema productiu. Els gran sectors productius a dia d’avui són el sectors (anomenats en anglès FIRE), FOC. Finances, assegurances i sector immobiliari. Aquests sectors, sobretot al nord global, han sobrepassat (ja fa anys) la producció de la plusvàlua a altres sectors econòmics. D’altra banda, la producció s’ha traslladat a altres zones del món, on el desenvolupament de l’expansió del crèdit encara no s’ha desenvolupat al mateix nivell (tot i que va arribant, l’auge dels crèdits de microfinançament en són un exemple). El que potser és important remarcar, que el concepte de precarietat a Marx no és un concepte cultural, ni tampoc el desenvolupament d’una nova classe social. Ans al contrari, la precarietat és condició sine qua non del treball capitalista. El capital es mou (i evoluciona) a partir de la lluita de classes. De fet, el ja clàssic estudi de la Beverly Silver marca clarament aquesta direcció. Cada cop que la lluita de classes assoleix nivells elevats, el capital intenta “escapar”. Ho fa a través de fixacions financeres, geogràfiques o sectorials. El problema de fet, quan parlem de treball i precarietat, no és Marx, sinó el fet que la classe obrera ha estat, al llarg dels anys conceptualitzada de maneres cada cop més reduïdes (com a classe industrial obrera per exemple). L’acció política (ex. Sindical) de gran part del segle XX també ha anat orientada en aquest sentit.

Cobo Vives, Arnau Docent en ensenyament secundari obligatori

Repensar el currículum d'història: una emergència social L’atenció social i mediàtica que s’està destinant des de fa ja un temps a la necessitat d’innovar les metodologies pedagògiques del nostre sistema educatiu contrasta enormement amb el silenci entorn l’emergència de plantejar-nos-en, també, una renovació total dels continguts, especialment pel que fa a les ciències socials en general i a la història en particular. En l’actual context de crisi civilitzatòria, aquesta omissió és greu. Davant el renovat ascens de l’extrema dreta i el feixisme, davant l’alarmant repunt de la xenofòbia i el racisme arreu, davant l’agressiva reacció heteropatriarcal i masclista, davant les alarmes d’ultimàtum de l’ecosistema-Terra; és imprescindible educar contra això i a favor de la igualtat, la sostenibilitat, la justícia social i la llibertat fraternal. És imprescindible un currículum veritablement emancipador i la història pot ser-ne pal de paller. Cal un replantejament de dalt a baix de tot el currículum d’història que recuperi les perspectives a llarg termini -ja que les macroestructures que han generat la crisi civilitzatòria existeixen en el llarg termini- i que presenti i analitzi la història des de l’òptica interseccional -és a dir, posant al centre totes les formes d’opressió: de classe, de raça, de gènere-. Finalment, cal insistir en què la renovació total dels continguts d’història del currículum de secundària no només no és incompatible amb la renovació total de les metodologies contemplades en aquest, sinó que ambdues coses serien mútuament beneficioses.

Coll, Andreu Sylone i Viento Sur

Estrategia intempestiva (presentació llibres "Estrategia y partido" i "Una lenta impaciencia" de Daniel Bensaïd ¿Cómo seguir siendo comunista en una época de derrotas? ¿Qué hacer y por dónde recomenzar? En el presente texto, escrito en 1986, Daniel Bensaïd se propone hacer el balance de un siglo de experiencias revolucionarias en el contexto de un periodo marcado por un fuerte retroceso del movimiento obrero y social y en el que la perspectiva revolucionaria parece alejarse. Estrategia y partido presenta una reconstrucción de los grandes debates, describe las grandes hipótesis estratégicas y reflexiona sobre el tipo de organización revolucionaria a construir.

Colomb, Claire University College London

Our city is not for sale! Social mobilisations and the ‘politicization from below’ of the visitor economy in the tourist city. Over the past years, visible manifestations of social discontent against the impacts of tourism on urban spaces have been on the rise in European cities, both in small ‘heritage cities’ like Venice or Dubrovnik, and in larger metropolises like Berlin, Amsterdam or Barcelona. The recent intensification and geographical spread of manifestations of protest, discontent and resistance around the impacts of the visitor economy on cities seems to point to an increasing politicization ‘from below’ of what had been, so far, a non- or minor issue in urban political struggles. Yet the rise of tourism as a source of contention and social mobilisations in cities had, until recently, received little systematic attention, neither in social movement studies, nor in urban studies nor in tourism studies. In this paper I will first briefly introduce a preliminary typology of the social mobilisations and forms of collective action which have emerged around the impacts of the visitor economy on urban spaces and dwellers in European cities and beyond, based on the work carried out to bring to fruition an edited book which explores the diversity of struggles, social conflicts and mobilisations around urban tourism (Colomb, C. and Novy, J. (eds) (2016) Protest and Resistance in the Tourist City. London: Routledge) in more than 16 cities in Europe, North America, South America and Asia. This will show that there is a high diversity of forms of collective action around tourism or tourism-related issues, in terms of their thematic focus and claims (multi-focal versus single- issue mobilisations); their scale (city-wide or more localised); their embeddedness in, or articulation with, other urban social mobilisations focusing on broader urban issues; and the ‘reactive’ or ‘transformative’ nature of their agenda. Second, the paper will briefly analyse the social mobilisations and forms of protest and collective action which have emerged around the impacts of the visitor economy in Barcelona, based on field work done in the city over the past decade. The Barcelona case is interesting for two reasons: first, it is one of the first cities in Europe where a coalition of various forms of citizens’ activism and social movements has formed specifically around the topic of tourism, through the Assemblea de Barris per un Turisme Sostenible (Assembly of Neighbourhoods for a Sustainable Tourism) (ABTS) set up in 2015 as a network of heterogeneous residents’ associations, local campaigns and grassroots organisations. Its activists frame the tourism-related issues they are concerned with (e.g. the proliferation of short-term holiday rentals, the congestion and commodification of public space, the loss of traditional retail, the damaging impacts of cruise ships, etc.) within a broader critique of Barcelona’s urban development model, and are often involved in other campaigns or social movements around housing rights or anti-gentrification struggles. Second, it is one of the few examples where grassroot social mobilisation have successfully politicised the issue of tourism and managed to influence, to an extent, the local policy agenda, in a favourable local political context.

Compains, Eneko Euskal Herriko Unibertsitatea

Maduro Vs Guaidó. ¿Quién es el legítimo presidente de la república bolivariana de venezuela? Reflexiones desde el derecho constitucional El pasado día 23 de enero de 2019, el ciudadano Juan Guaidó se autoproclamó Presidente de la República Bolivariana de Venezuela. Lo hizo en abierto desafío a toda la institucionalidad del país, y, por lo menos en términos legales y protocolarios, de forma bastante burda: subido a un escenario al término de una manifestación opositora. Sin embargo, el reconocimiento exprés hecho vía twitter por el Presidente Donald Trump tan sólo 20 minutos después del acto, precipitó una cadena de reconocimientos internacionales por parte de los países del grupo de Lima y de algunos estados de la Unión Europea. ¿Qué significa esto? ¿Tiene acaso Venezuela un nuevo Presidente? ¿Supone todo lo anterior una operación jurídicamente válida? Tanto Guaidó como la Asamblea Nacional de Venezuela han citado distintos artículos de la Constitución bolivariana para tratar de justificar su actuación (arts. 233, 333 y 350 sobre todo). Sin embargo, como es sabido, Venezuela es un país presidencialista y el Parlamento no tiene facultades para remover al Presidente de la República. No existe figura similar a la moción de censura. Además, el artículo de la Constitución que sí permite “encargar” la presidencia de la República en casos de falta absoluta del Presidente (art. 233) es a todas luces inaplicable en este caso, por no darse ninguna de las causas de falta absoluta que dicho artículo prevé. Por ello, a través del presente texto se tratará de demostrar que no se trata más que de dar cierto barniz jurídico a la enésima tentativa opositora de triunfar vía golpe de Estado.

Conde, Marta Universitat Pompeu Fabra

Why do some communities resist mining projects while others do not? The pace of mineral extraction has greatly accelerated since the mid-1950s, with a major mineral boom taking place in the past decade. Responding to growing demands formore material resources, mining projects have met with frequent resistance from local communities. Yet, not all communities oppose mining projects. Based on an extensive literature review, this paper identifies and discusses factors affecting the likelihood of resistance to mining projects by local communities. Case study evidence suggests that dependency towards mining companies, political marginalisation, and trust in institutions tend to reduce resistance likelihood. In contrast, large environmental impacts, lack of participation, extra- local alliances, and distrust towards state and extractive companies tend to increase resistance, while economic marginalisation, corporate social responsibility activities, remoteness and attachment to place have mixed effects. Systematic assessments of these factors could further confirm patterns of resistance, clarify the needs for local consent processes, and help inform the creation of ’no-go’ areas for mining projects to the mutual benefit of companies, communities, and government authorities otherwise affected by socio-environmental impacts and costly deadlocks.

Connell-Longman, Stanley University of Bristol

Sad Comrades - the failure of revolutionary desire in the 2018 UCU pension strikes Sad Comradesthe failure of revolutionary desire in the 2018 UCU pension strikesStanley Connell- Longman [email protected] spring 2018, UK universities became the site of one of the largest and prolonged strike actions in higher education since the late 1960s in which dozens of universities protested the increasing neoliberalisation of pension schemes threatening thousands of academics with even greater precarity. These ruptures generated much spontaneously organised student support. In spite of the emergence of revolutionary desires and a revolutionary moment the strike failed with an overwhelming majority ballot in favour of compromise and concession. From the perspective of three postgraduates variously involved in the organisation of resistance in and around the 5 week-long strike, this paper explores how the mechanisms of neoliberalisation arrested nascent revolutionarydesires. Neoliberal mechanisms are not merely a model for managing funds, but also one of modulating desires, bodies, and enunciation that proved highly effective in containing and extinguishing the sparks of revolutionary desire necessitating mimimal, ifany, external intervention historically integral to liberal institutional control. Finally, the strike painfully demonstrated the impotence of established forms of resistance even when backed by popular support. Following Foucault and Deleuze, we ask what new forms of resistance could possibly look like in post-disciplinary “societies of control” (Deleuze 1992)? These new mechanisms of control have wrought an “erosions of frontiers” (Deleuze 1992, p.7) rendering established articulations of resistance, such as unions, increasingly “inept” (Deleuze 1992, p.7). Therefore past mobilisations of revolutionary desires emerge stuck between the “breakdown of social classes” (Lazzarato 2006, p.182) and a “deterritorialization” (Deleuze 1992) of social segments characteristic of the ‘liquid’ neoliberal corporation that has replaced the ‘solid’ institution at the heart of social production. This impasse presents a challenge for analysing, resisting and potentially transforming a neoliberal model of production. The opportunity for historical materialism in the case of the neoliberal university today is to overcome the vocabulary of ‘the institution’, ‘classes’ and ‘the union’, to invent new channels for revolutionary desire: “new forms of resistance [..] capable of threatening the joys of marketing” (Deleuze 1992, p.7).An analysis of the various mechanisms of control will illustrate the ceaseless modulation of “motivated” students (Deleuze, 1992): from the constant barrage of career fairs and marketing emails, to incessant concerns about student satisfaction, and the perfect smoothness of study spaces and seminar engagements. Unlike the institutions of disciplinary enclosure, the properly neoliberal university appears to thrive precisely on what the former needed to prohibit: ‘critical thought’ and ‘creativity’. When “desire is part of the infrastructure” (Guattari 1984) the challenge of resistance can no longer be posed in terms of overcoming a ‘false consciousness’. How, then, will resistance to the neoliberal project position itself in relation to the university as ‘the’ site of critical thought and pedagogical innovation? Do we have the capacity to conceive of a life of knowledge, of research, of thought that is not immediately integrated neatly into the productive logic of the corporate university and publishing industry? Cordeiro, Filipa Universidade Nova de Lisboa

Protest and play: from the strike to art strikes Artists create works of art. This apparently self-evident tautology conceals the many aspects involved in the creation of works of art, namely the nature of the work performed, the difficulties in its evaluation and the fact that this work is rarely sufficient to reproduce artists’ lives. Besides, it also obscures the multiple labor-intensive tasks conducted by other people who are not artists, whose work is vital to the production and maintenance of exhibitions. Since the second half of the 20th century, a number of artists and workers of the cultural sector have declared themselves on strike, either withdrawing creative work or putting it to use to advance wider political struggles. Art strikes have claimed labor rights for artists, but they have also been performed as symbolic acts of self-reflection, which highlight the peculiar nature of the work involved in artistic creation. By way of contextualization, I will first discuss the genealogy of the idea that art work is not work proper, by briefly examining the figure of the Modern autonomous artist. This trope persists today, both as an eventually authentic possibility, and as the convenient fiction of a non-alienated worker, the “constitutive exception” within capitalism (Vishmidt) that encourages workers of the cultural sector to accept precarious jobs, under the promise of their self-realization through creative work. However, the value of such work is often captured by institutions, furthering the circulation of capital in multiple ways. I will then analyze the relationship between the act of striking in traditional labor spheres and its adoption by other groups of people, namely by informal workers, women and, lastly, artists. I will argue that feminist strikes have played a major role in revealing the production of capital beyond activities traditionally considered as work. I will finally focus on the art strikes themselves, proposing that they have been performed under different guises, which range from political struggle to the playful détournement of social practices without claiming a direct political efficacy. By considering these aspects, I will speculatively address the following questions: What kind of value is taken away when artistic work is not performed? The act of striking is an act of protest, negation and refusal. Do art strikes have a purely negative dimension or do they also have a projective aspect, proposing alternative futures?

Costa da Silva, Adriane University of São Paulo

Ecological Conscience: an etnographic description An ethnography of environmental awareness ideas in green activism campaigns and network is the subject of submission. The presentation focused the conexions beteween Marx concepts of work and conscience to rewien the current ideas about Quilombolas and others tradicional communities, protected áreas, agribusiness and collective rights in Brasil. Conscience is key term to debate: What is work for Marx? The reading of his ethnographic notebook reveals descriptions of tradicional communities activity or forestry management as work, productive industry. These ideas enlighten how Forest Peoples economy interact with capitalist system in contemporary world. The connections between work and conscience in the writings of Marx and his partners are important to rethink concepts of sustanable handling in protected áreas (indigenous territórios and conservation UNITA) in variety settings (Rainforest, Atlantic forest) of Brasil. Also these connected ideas can help us criticize agribusiness points of view about progress, knowledge, productivity, richness and exploration of nature. Moreover, the debate could changes thoughts and acts on dialectical moviments… to influence decisions about public policies and governement action concerning to defense collective rights and protection of tradicional communities and their lands and way of live.

Cotarelo, Pablo

Crítica a la arquitectura internacional de lucha contra el cambio climático y esbozo de una propuesta coherente Desde la Conferencia de las Partes (COP, en sus siglas en inglés) de Copenhague en diciembre de 2009, en la que la arquitectura que se creó en el seno de la Convención Marco de Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (CMNUCC) fue demolida, la política internacional frente a este fenómeno ha sido errática, en el mejor de los casos.Resulta una realidad dramática que según pasan los años la distancia entre la evidencia científica y la preocupación de la población mundial aumentan, y la capacidad de respuesta real es cada vez mayor. El objetivo de no superar un aumento de temperatura de 1,5ºC sobre el periodo preindustrial se aleja a la misma velocidad que el principio fundamental de la arquitectura de la CMNUCC previa a Copenhague: responsabulidades compartidas pero diferenciadas sobre las causas del cambio climático. El efecto a largo plazo de esta arquitectura habría significado un reparto equitativo del espacio ambiental para cada habitante del planeta, lo que considerando el vínculo (actual) entre emisiones de GEI, uso energético y acceso a bienes, hubiera suspuesto un sistema económico global más justo.Con los defectos propios de una arquitectura internacional insertada y colonizada crecientemente por los mecanismos de mercado, sin embargo, se podría afirmar que ésta había resistido lo suficiente como para mantener un sistema en el que las economías tradicionalmente industrializadas debían reducir de manera más importante sus emisiones de gases de efecto invernadero bajo un calendario conjunto para alcanzar el objetivo de no superar 1,5ºC, a la vez que transferían recursos y tecnología para la transición a economías bajas en carbono al resto de países. Todo ello bajo un sistema jurídico robusto apoyado en objetivos vinculantes y sanciones disuasorias para los incumplimientos.Ante un escenario internacional actual en el que los compromisos voluntarios de reducción de emisiones no están dando resultados (como era más que previsible, por otra parte), se hace necesario generar una propuesta alternativa que recoja lo mejor de la arquitectura pre-Copenhague y la combine con las diversas realidades de un mundo crecientemente multipolar geopolíticamente, 2las necesidades de los pueblos y las clases populares,la evidencia de la batalla por gobernar la transiciónenergética y la previsión de una nueva crisis económica global-occidental

Curto Lopez, Saul Euskal Herriko Univertsitatea

Democracia comunitaria y autogobierno popular. La comuna El Maizal El modelo de democracia liberal se ecuentra en una crisis estructural sin predecentes. La crisis de representación, de los partidos políticos y de parlamentarismo es cada vez mayor, y sin embargo, se presenta como el único y mejor modelo posible. Esta crisis política se debe situar además, dentro de la crisis sistémica, estructural y decadente que vive el capitalismo como sistema de producción y civilización moderna. Frente a este modelo de democracia unívoco, es necesario repensar la idea de democracia y sus posibles modelos. La idea de democracia comunitaria y comunal, entendida como una forma nueva de democracia donde el autogobierno del pueblo y los intereses colectivos tienen prioridad sobre el gobierno representativo y los intereses particulares, aparece como una forma alternativa de entender la democracia. Durante los últimos años se vienen ensayando diferentes propuesta y experiencias que de alguna manera contraponen frente a la democracia liberal otro modelo de democracia basada en otra perspectiva más comunitaria o comunal. Estas experiencias se desarrollan tanto en pequeñas escalas o en esnayos de mayores dimensiones (desde diferentes proyectos o espacios autogestionados hasta propuestas regionales o nacionales). Argentina, Nepal, Bolivia, Venezuela o Kurdistán son algunos lugares que recogen este tipo de experiencias. En esta comunicación, queremos profundizar nuestro análisis sobre la experiencia de Venezuela en la construcción de una democracia bajo una perspectiva comunal. Este ensayo en marcha, inacabado y sujeto a múltiples presiones, plantea la construcción de un Estado comunal como contraposición al Estado burgués actual, pero partiendo de éste último. Se plantea así una especie de proceso transitorio de un modelo actual a un nuevo modelo a desarrollar a partir de la construcción de las comunas como elemento principal para esa transición transformadora. En este acercamiento a la experiencia venezolana, queremos analizar, por una parte, algunos de los aspectos y contenidos más relevantes de las herramientas legales que han desarrollado, como una manera de ver tanto el suelo legal como el desarrollo ideológico de su propuesta. Por otra parte, analizaremos la experiencia concreta de una Comuna rural que acumula en su construcción y desarrollo diferentes tensiones, conflictos y contradicciones con la idea de ver en la práctica y en movimiento ese proceso de transformación.

Cutillas, Sergi Ekona SCCL

Cap a una nova Europa democràtica La presentació abordarà aspectes de la història del pensament econòmic, de teoria econòmica i de l'economia política del procés que ha portat a la creació i a la crisi de l'Eurozona. L'objectiu serà esclarir quines n’han estat les claus i cap a on podrien dirigir-se les propostes que resolguin la situació a favor de la majoria d'europeus. El treball parteix de la hipòtesi que existeixen des de la creació de la UE dos models d'integració europea confrontats. D'una banda trobem el model federalista liberal, que advoca per la dissolució de la sobirania nacional en organismes de governança supranacional. A l'altra, el model intergovernamental conservador, que advoca per mantenir les característiques bàsiques de l'estat, promovent relacions internacionals que responguin als interessos estatals. L'actual batalla per les reformes europees presenta dos blocs ben identificats, el federalista liberal, reconegut per la persecució de més Europa o dels Estats Units d'Europa, i el interestatal i conservador, defensor del model d'Unió de l'Estabilitat. El bloc liberal intenta forçar la unió federal fent passos difícils de revertir no ratificats democràticament que obliguen els estats a cedir més sobirania a les institucions europees en contextos de crisis financeres. En última instància la resolució de la crisi de l'Eurozona requeriria d'institucions que permetessin mobilitzar recursos de forma àgil dins de l'àrea monetària per compensar els desequilibris entre regions generats per l'euro. La necessitat d'institucions que redistribueixin recursos entre regions permet que les institucions europees presentin les propostes de reequilibri macroeconòmic com a propostes amb esperit social, tot i que en realitat els seus objectius prioritaris són culminar el mercat únic i crear el segon major mercat de bons sobirans del món.

El bloc conservador defensa els interessos lligats als estats davant aquesta situació de pressió del capital transnacional, i reivindica una Eurozona governada pels estats, en la qual la responsabilitat i els riscos continuïn circumscrits als estats. Alemanya, per sobre de la resta, ha aconseguit que l'actual batalla en relació a les reformes jugui al seu favor, i en l'actualitat ha imposat el seu model neo-mercantilista per a l'Eurozona, que beneficia essencialment al complex industrial-exportador alemany. De moment cap altre estat membre li ha plantat cara seriosament a aquest nou règim per por que això suposi qüestionar la integritat de l'Eurozona, o directament ser expulsat d'ella. De fet, Alemanya durant la crisi grega de 2015, va demostrar estar disposada a defensar la seva sobirania i la seva posició dominant a l'Eurozona a costa de l'euro. En l'actualitat, davant la irrupció del paladí del federalisme neoliberal Macron, el govern alemany persisteix en la seva oposició a la renúncia de la seva sobirania nacional. No sembla possible doncs que una Alemanya controlada per forces conservadors cedeixi davant de noves pressions per crear un tresor públic europeu, provinguin aquestes de les institucions europees o d'altres estats membres. És per això que el model més probable per a l'Eurozona és el de la Unió de l'Estabilitat, que continuarà sense les eines fiscals bàsiques que garanteixin la seva sostenibilitat en el mitjà termini. Un model d'internacionalisme social i democràtic per a Europa que confrontés el domini del mercat promogut pel federalisme liberal o el domini neo-mercantilista alemany no podrà culminar amb èxit sense plantejar la necessitat de reclamar l'estat, recuperant la sobirania estatal abandonant l'euro, reduint la càrrega del deute i desobeint els tractats que imposen disciplina fiscal, per posar en marxa un nou model de desenvolupament econòmic i social que permeti reequilibrar el poder a favor dels treballadors i les classes populars i transcendir els actuals límits que imposa a Europa el neoliberalisme.

Díaz-Geada, Alba Universidade de Santiago de Compostela

Peasant society transformation in Galiza during Francoism (1939-1975). A conceptual proposal about the common. Our proposal aims to share and discuss the historization of rural society transformations in Galiza during Francoism, through the study of State policies regarding the agrarian sphere and the micro study of their implementation on the ground. By recovering the historical subjects, the conflictive nature of the process is argued through conceptualization of the common in an alternative and confrontational sense. The central conflict to which we refer operates in the field of common sense, and requires a dialectical view of the economic, social, cultural and political spheres. The intensification of capitalist production relations in agrarian societies was traversed by open and organized conflicts. However, our interest here concerns the space in which the ideology and praxis of modernization that accompanied the needs of post-WWII capitalism interacted with the communitarian relations of production and reproduction that were inserted into it. What is there in common that inhabits the differences among these peasant communities and enables them to modulate or protest diverse forms of modernizations or innovations that would eventually turn them into something substantially different. The acculturating dimension of capitalist modernization in popular peasant cultures infuses the process with ambivalence and accentuates the complexities of its interpretation. By exploring communitarian interaction with State projects ‘from below’, we will find deference but also defiance and rebellion (Thompson, 1991). Our conceptualization proposal dialogues and is based on Gramsci, Thompson and Williams works, who thought about popular culture historically, in its complexity and in its ability to recreate and to confront. Gramsci has already pointed out the counterhegemonic potential of popular culture, along with the possibility of thinking about it in its historical antagonism with the dominant culture, rather than as a static and picturesque tradition (1974). We can think of the common as the element that dignified the death of a world, but we can also think of its capacity for resistance and recreation as starting point from which to continue building.

Dale, Gareth Brunel University

Colin Barker: A commemoration The British Marxist Colin Barker died last month. He was known for his work on social movement theory, and state theory, and for his establishment of the Alternative Futures and Popular Protest conference, now in its 24th year. Colin is relevant to your conference: When Sebastian and myself and others set up Historical Materialism in the mid-1990s, Colin was a mentor and a tremendous help. He was the first to offer an article for issue 1 of HM, and he supported the project with advice and donations. Several people with whom Colin was close will be at your conference: Tithi Bhattacharya, Mike Gonzalez and Luke Stobart (definitely), and myself (probably). He also, through AFPP, had numerous friends and fans and comrades in Spain. (I know some of them, such as Mercè Cortina Oriol. I'm sure there are others.) I would like to propose that we hold a round table on Colin's contribution to Marxist theory. I would appreciate if you could make a decision on this quickly, and on my other proposal (to launch the Catalan translation of my biography of Karl Polanyi), because I need to decide whether I'll definitely come to Barcelona. If I do, the arrangements will be quite tight, as I have been invited to launch the book in Valencia on 27th June, and I am arranging a Colin Barker commemorative event in London on 30th June (the date on which he would have turned 80 years old).

Dallaire-Fortier, Clara Wits University and Sorbonne Paris Cité (EPOG programme)

Caught in Transition: The Employment Landscape following Emerald Mine Closure A narrative about poverty in Appalachia, United-States, has been recently strengthened by the Republican promises to stimulate coal mining. Historical poverty and the reliance on the coal sector in Appalachia explain some of the vulnerabilities and potential assets of the workers. The research addresses the experience of Appalachian coal workers through the case study of Emerald Mine’s closure in 2015 (Greene County, Pennsylvania). It focuses on the factors affecting the job transition of the workers retrenched after Emerald closure. A series of interviews with miners, miner’s spouses, and public and private stakeholders inform about the multi-faceted reality of coal communities. Building from Myrdal’s cumulative causation theory (1957), three core variables were identified as being intertwined in regional development and poverty: skill, employment opportunities and security. Upward development in the region is limited by tensions across these variables. However, the identification of the variables informs on specific ways to develop the local labor market. The results from empirical and qualitative work show that, accordingly to Myrdal’s theory, it is necessary to simultaneously strengthened the variables. This research provides case specific elements to understand vulnerabilities emerging in rural areas linked to the energy transition, which is of particular interest given the current ecologic and political context.

D'Atri, Andrea Instituto del Pensamiento Socialista "Karl Marx" / Pan y Rosas

Interseccionalidad, individualismo y populismo: encrucijadas para el nuevo movimiento feminista y un marxismo estratégico La fragmentación de la clase trabajadora provocada por el neoliberalismo y la no resistencia de las direcciones tradicionales del movimiento obrero, profundizó la heterogeneidad de la clase socialmente mayoritaria, incorporando nuevos sectores sociales y regiones a las cadenas de producción y consumo, cada vez más globalizadas. La diversidad, transformada en mercancía para las clases medias urbanas, fue el fundamento para nuevos modos de superexplotación e, inclusive, nuevas formas de esclavismo complementarias y subordinadas a la extracción de plusvalía. Ante la derrota de toda perspectiva de transformación radical, la resistencia se limitó a la exigencia de reconocimiento de la diversidad, en un régimen político y social incuestionable. Ampliar la democracia (capitalista) fue el limitado horizonte del pensamiento crítico, escindiendo las gravosas consecuencias culturales, jurídicas y políticas provocadas por la restauración neoliberal, de un análisis materialista de sus bases económicas estructurales. La nueva crisis abierta en 2008 y las experiencias de las masas con las democracias capitalistas degradadas, hizo que a esa sobrevaloración de la individualidad le siguiera el rechazo de la representación política (porque la vivencia subjetiva es instransferible) y el desprecio por toda construcción colectiva. Las masas, fragmentadas por imposición del capital, se encuentran a su vez, en la obligación moral de emanciparse individualmente de los diversos sistemas de dominación que atraviesan su experiencia vital (patriarcado, heterosexismo, racismo, etc.), a través de la deconstrucción de su subjetividad. En el terreno político, la fragmentación y el subjetivismo se traducen en “la razón populista” que intenta aglutinar los descontentos detrás de un “nosotros” aleatorio, definido negativamente por oposición a un “ellos” que remite a una minoría dominante. Sin embargo, si esto permite una condensación política episódica, no solamente es impotente para la construcción de un colectivo que trascienda la espontaneidad e instantaneidad, sino que además deriva en la peligrosa sustitución de los mecanismos de la democracia directa por los liderazgos carismáticos, mediante la investidura construida por la delegación no explicitada de poder, a través de canales informales que impiden el control democrático de las mayorías. Es lícito plantearse además que, si la transformación radical del sistema capitalista patriarcal no puede conquistarse sino es con la acción y el programa del sujeto social al que el capitalismo estructura en una posición estratégica para su funcionamiento, estos movimientos populistas son impotentes para trascender el horizonte de las reformas. Pero esa posición estratégica de la clase explotada también es meramente potencial si no busca construir la hegemonía social y política que permita atacar al Estado capitalista para transformar radicalmente las relaciones de producción, sentando las bases de una transformación también radical de las múltiples y transversales relaciones de dominio, exclusión, opresión. Hoy, cuando casi la mitad de la clase asalariada mundial es femenina y el feminismo es, a su vez, el actor más dinámico de la situación internacional, un marxismo estratégico “opuesto teórica y políticamente a las corrientes economicistas que lo han convertido en una brutal caricatura totalitaria- tiene el desafío de elaborar nuevas preguntas y aventurar nuevas respuestas ante las encrucijadas del siglo XXI.

Debelle, Galvao Portes, Stefano UAB / Leicester

Squatting, Commons, Conflict In line with the generalized enthusiasm surrounding the notion of the commons, recent academic efforts have argued that squatted social centers (SSC) can be seen as a sort of “urban commons”. Interpreting squatted buildings as user-managed collective resources can be tempting, but it can also be problematic. Indeed, little attention has been payed to the potentially antagonist nature of squatting (Milligan, 2016). Abandoned buildings are not an already available resource, as it happens with environmental commons. If they are to become squatted, they will become so by virtue of illegal actions. The weight of repression adds a very significant burden to this sort of endeavor. Thus, if squatting is by definition a conflictive action against the property regime, how does this affect our understanding of the term? Furthermore, it is questionable to define squatter communities around the individual appropriation of the material resources made available by squatting. Free-shops, bicycle self-repair workshops, food networks... There are uncountable examples of how SSC participants make all sorts of resources available. This sort of thinking has led some to focus on distributional efficiency, might it be though tools for efficient conflict resolution, the definition of clear rules and norms, etc. It also led some to justify the legalization of occupied spaces, seeing it as a logical step towards enhancing the productivity of the commons. But what if the instability and internal conflicts that are often seen as hindering on the commons were on the contrary seen as a resource itself? The SSC Magdalenes is particularly interesting for exploring these issues as it represents a episode during which two visions clashed; with one based on accumulation and the other one on conflict. This squat’s line of action generated internal tensions within the movement by engaging in negotiations with the authorities. These tensions led to a deep-ranging differentiation process. Then, in 2009, Spain largest housing movement would emerge, and, not too long after that, the municipalist movement would take housing struggles into the institutions. It is worth mentioning that, before she became the first female mayor of Barcelona, Ada Colau was loosely involved in Magdalenes, and was then one of the most visible spokesperson of the PAH [Platform of those Affected by Mortatges]. To sum up, this communication offers a critical assessment of the commons literature by focusing on the concrete case study of SSC Magdalenes. Building up on past research, we argue that this episode constitutes a turning point for squatting practices (Dee and Debelle, 2015; Debelle, 2015, 2017; Debelle et al., 2017; Rossini et al. 2017). To analyze the discussions surrounding the legalization attempt of CSO Magdalenes, interviews of several visible faces of Barcelona's social movements were conducted. Although the term “commons” refers to an important historical reality of the popular classes, we propose to adopt some critical distance to it and to refrain from using it without a certain discretion. del Arco, Jorge Universidad Complutense de Madrid

Dialéctica del género y escisión del valor La fragmentación de la clase trabajadora provocada por el neoliberalismo y la no resistencia de las direcciones tradicionales del movimiento obrero, profundizó la heterogeneidad de la clase socialmente mayoritaria, incorporando nuevos sectores sociales y regiones a las cadenas de producción y consumo, cada vez más globalizadas. La diversidad, transformada en mercancía para las clases medias urbanas, fue el fundamento para nuevos modos de superexplotación e, inclusive, nuevas formas de esclavismo complementarias y subordinadas a la extracción de plusvalía. Ante la derrota de toda perspectiva de transformación radical, la resistencia se limitó a la exigencia de reconocimiento de la diversidad, en un régimen político y social incuestionable. Ampliar la democracia (capitalista) fue el limitado horizonte del pensamiento crítico, escindiendo las gravosas consecuencias culturales, jurídicas y políticas provocadas por la restauración neoliberal, de un análisis materialista de sus bases económicas estructurales. La nueva crisis abierta en 2008 y las experiencias de las masas con las democracias capitalistas degradadas, hizo que a esa sobrevaloración de la individualidad le siguiera el rechazo de la representación política (porque la vivencia subjetiva es instransferible) y el desprecio por toda construcción colectiva. Las masas, fragmentadas por imposición del capital, se encuentran a su vez, en la obligación moral de emanciparse individualmente de los diversos sistemas de dominación que atraviesan su experiencia vital (patriarcado, heterosexismo, racismo, etc.), a través de la deconstrucción de su subjetividad. En el terreno político, la fragmentación y el subjetivismo se traducen en “la razón populista” que intenta aglutinar los descontentos detrás de un “nosotros” aleatorio, definido negativamente por oposición a un “ellos” que remite a una minoría dominante. Sin embargo, si esto permite una condensación política episódica, no solamente es impotente para la construcción de un colectivo que trascienda la espontaneidad e instantaneidad, sino que además deriva en la peligrosa sustitución de los mecanismos de la democracia directa por los liderazgos carismáticos, mediante la investidura construida por la delegación no explicitada de poder, a través de canales informales que impiden el control democrático de las mayorías. Es lícito plantearse además que, si la transformación radical del sistema capitalista patriarcal no puede conquistarse sino es con la acción y el programa del sujeto social al que el capitalismo estructura en una posición estratégica para su funcionamiento, estos movimientos populistas son impotentes para trascender el horizonte de las reformas. Pero esa posición estratégica de la clase explotada también es meramente potencial si no busca construir la hegemonía social y política que permita atacar al Estado capitalista para transformar radicalmente las relaciones de producción, sentando las bases de una transformación también radical de las múltiples y transversales relaciones de dominio, exclusión, opresión. Hoy, cuando casi la mitad de la clase asalariada mundial es femenina y el feminismo es, a su vez, el actor más dinámico de la situación internacional, un marxismo estratégico “opuesto teórica y políticamente a las corrientes economicistas que lo han convertido en una brutal caricatura totalitaria- tiene el desafío de elaborar nuevas preguntas y aventurar nuevas respuestas ante las encrucijadas del siglo XXI.

Diaz Alonso, Diego

La difícil construcción de un patriotismo español progresista: de Pablo Iglesias a Pablo Iglesias. Esta comunicación pretende reconstruir de forma resumida el complejo itinerario histórico de una parte de las izquierdas españolas, del PSOE de Pablo Iglesias Posse al PODEMOS de Pablo Iglesias Turrión, en la elaboración de un discurso patriótico progresista alternativo al nacionalismo español de las derechas. Las continuidades y rupturas históricas en la formulación y expresión de este discurso nacional-popular, que tendría su centro de gravedad en las clases populares, los éxitos y límites de las izquierdas en la reapropiación de la idea de España y el difícil encaje de la plurinacionalidad en todo ello. La comunicación pretende reflexionar además sobre las potencialidades de esta estrategia, así como su viabilidad en un nuevo contexto marcado por la redefinición del sistema político español, el regreso con fuerza de la cuestión catalana, la crisis del proyecto europeo y el auge a nivel internacional de los soberanismos.

Díaz Macías, Ernesto

Popular movements history, historical memory and antifascism 1 El objetivo de la ponencia es un intento de explicación de la generalización del prejuicio contra el comunismo, que tanto ha arraigado en las clases populares a nivel internacional. 2 El origen de ese fenómeno hay que buscarlo primariamente dentro de la pugna en los años 20 y 30 de los comunistas antiburocráticos y la nueva burocracia soviética. La primera parte, por tanto, pretende diferenciar el verdadero proyecto comunista de aquellos que degeneraron en otra cosa. 3 En medio de la pugna entre los dos sectores (antiburocráticos y estalinistas), el sector estalinista jugó a identificarse permanentemente con el proyecto revolucionario y el ideario comunista, aunque representara sobre los hechos lo contrario. Lo hacía fundamentalmente para ganar la lucha contra los sectores antiburocráticos. 4 Esta pugna entre dos sectores se resolvió con el triunfo de la burocracia soviética encabezada por Stalin. Desde entonces, esta identificación entre la URSS y la cosmología comunista se dispara y adquiere de hecho la categoría de “ideología” en una de sus acepciones marxistas: la de servir de conjunto de ideas que legitimar la nueva base material que diferencia a la burocracia soviética del resto de las clases trabajadoras rusas. Este es el inicio de la segunda parte, con el estudio de la génesis de lo que he llamado la “ideología estalinista . 5 El resto de la segunda parte es un recorrido histórico a través de la “ideología estalinista” , de los retos políticos a los que va haciendo frente la burocracia soviética y como muta su propia “ideología” con cada conflicto político adaptándose a las distintas coyunturas. Se hace un repaso por los principales acontecimientos históricos: los problemas económicos de los años 20-30, los procesos de Moscú, la Segunda Guerra Mundial, la confrontación con las revoluciones china y yugoeslava, la muerte de Stalin y los cambios de mandos, las revueltas del 53, del 56, del 68, los años 70-80… 6 El final de la segunda parte está dedicado a atender como cae el Muro, se desintegra la URSS y como irrumpe de forma negativa la “ideología estalinista” : el destape de la realidad soviética contrastaba enormemente con la ideología que habían estado vendiendo desde hacía varias décadas. En vez de la patria del socialismo, salieron a la palestra pública los asesinatos y persecuciones en masa, la falta de democracia… En ese momento, las corrientes antiburocráticas no fueron capaces de hacer entender la diferencia histórica que existía entre comunismo y estalinismo. El establishment capitalista se valió de esa “ideología estalinista” , de esa identificación entre la URSS y el socialismo para decir que dicha experiencia no debía repetirse. Las clases obreras dieron por hecho que el comunismo que representaba la URSS era el “verdadero” . Ahí nace el prejuicio al comunismo, esa asimilación histórica entre comunismo y estalinismo. Sin ser completamente original, este trabajo da una explicación histórica y concreta al nacimiento de ese prejuicio. 7 La última parte está dedicada a un estudio sobre cierta supervivencia en obras actuales de los mitos encuadrados dentro de la “ideología estalinista” , que en vez de poner algo de orden en la historia, contribuyen a esa asimilación por activa o pasiva entre la URSS y el comunismo, reforzando hoy en día “el prejuicio comunista” .

Agustín D’Onia

“Nos marcaron la cancha”. Acerca de los límites del activismo de los Derechos Humanos en el ámbito penitenciario La comunicación abordará las relaciones entre una organización de activistas de Derechos Humanos y la burocracia judicial en un municipio del Gran Buenos Aires, Argentina. El objetivo será reflexionar sobre las posibilidades y los límites para la incidencia sobre prácticas administrativas que constituyen una condición de posibilidad para la vulneración de derechos de población carcelaria de la provincia de Buenos Aires. La actividad promovida por esta organización, mayormente integrada por mujeres residentes en barrios populares del conurbano bonaerense que no cuentan con formación previa en derecho, consiste principalmente en la realización de trámites vinculados a las etapas de proceso y de ejecución penal de sus familiares y vecinos. Para ello, interactúan habitualmente con operadores de justicia de diversos fueros, desarrollando relaciones de relativa confianza. Por una parte, el aprendizaje de los procedimientos burocráticos del campo judicial, el trato personal con defensores, fiscales y jueces y la experiencia del trabajo organizado -basado en un explícito recurso al “cuidado” interpersonal y al “acompañamiento” de las situaciones vividas por los miembros del colectivo-, habilitan un trato que es percibido como más digno por parte de dichos operadores judiciales, y que es contrapuesto, en los relatos de estas activistas, al otorgado habitualmente a familiares de presos en los tribunales. Por otra parte, en la medida en que su actividad interpela a operadores judiciales cuyas prácticas se pretende transformar a nivel estructural, encuentran resistencias por parte de los mismos operadores, lo cual es interpretado como evidencia de la lealtad al interior de la “corporación” judicial.

Dosemeci, Mehmet Bucknell University

The Kinetics of Our Discontent: Towards a History of Disruption The defining and resonant feature of theglobal uprisings since 2011 has been the occupation of public space. Unlike protests practices of the past quarter-century (marches, flash mobs, the cyber-attacks of Anonymous) which involved the momentary gathering and subsequent re-atomization of aggrieved humans, people from all walks of life came to the central squares of the world’s cities and formed varioussemi-permanent encampments. What happened during these uprisings, how the people who were present took part in them, present a radical challenge to our collective understanding of social struggle; in particular, the almost unquestioned association academics and activists alike have made between modern social struggles and the category of movement. This talk unearthsthe historical precedentsthat have informed the global uprisings since 2011 by examining social struggle through a kineticregister. It is guided by the following questions: Why do we think of social struggles as movements? What exactly is in motion? Does this movement have a direction? Conversely, has struggle been thought and practiced otherwise? Not as movement but as interruption, arrest, stasis? If so, what are struggles trying to stop? Re-examining the labor, new left, and environmental “movements” through kinetic analysis,itshowshow the radical side of these social struggleswere all predicated, tactically and ideologically, on a politics of disruption. From the general striketo squats, worker sabotage toenvironmentalecotage, insurgent barricades touniversity occupations, it unearths a whole history of social struggles that aimednot to move society but to interrupt its incessant need to produce, circulate, and uproot; struggles that found freedom not in mobility, but through its interruption. In doing so,I argue that these struggles of disruption, often marginalized within the history of social movements, possess a rich and continuous history of their own.The talk will conclude with a discussion on the historical connectionbetween the spacescreated by the politics of disruptionand the resurgence of real or radical democracy.I argue that the reconfiguration ofspace, what there is to do there, what there is to see, or to name, waskey topractices of fraternization, democratic dialogue,and collective participation. A kinetic history of social struggle underscores how humans today, whether fighting homeforeclosures, global financial capital, squat evictions, environmental extraction, gentrification, war profiteers, tax dodgers, or ‘race-to-the-bottom’ trade agreements, are each, in their own way, confronting a regime of forced movement that emerged over 300 years ago. At a time when contemporary social struggles are explicitly targeting the manyfaces of (neo)liberalism, The history of disruption unearths the tactical and theoretical complicity of social movements with the order they oppose, and rescues a history of struggle that sought a different world via its interruption.

Eizaguirre Anglada, Santiago Universitat de Barcelona

Conflicts and challenges fostering economic democracy in Barcelona. A step beyond the promotion of citizenship practices and urban commons. The aim of fostering economic democracy in the city implies complex challenges involving multilevel political choices and radical institutional innovation. A co-constructed, hybrid and bottom-linked logic recognizing those citizenship practices generating democratic governance requires to be combined with broader multi-level strategies oriented to foster social justice. To visualize the main challenges related to this statement we present the case of Barcelona, ​​in which a coalition inspired by clear democratizing demands and anti-austerity policies has promoted solidarity economy from a city government perspective between 2015 and 2019. In concrete, it is observed how socially innovative solutions arisen around the domain of socially transformative economies have achieved institutional attention and how it can be assessed the limits of their impact in changing the city’s economic governance. To promote a cultural change on economic development, to foster commoning practices in highly divided territories, or to change institutional inertias deeply rooted in public administration routines are presented as key drivers of democratic innovation. The analysis drives attention to the need for transversality of economic democratization dynamics. Addressing residualisation and sectorialisation of counter-hegemonic citizenship practices and counteracting the resistance of different clientelistic structures rooted in public organisms are considered clue issues.

Espasa, Andreu Universidad Nacional Autónoma de México

Crisi de la democràcia i de la globalització: el naixement del neoliberalisme Les conseqüències polítiques de la Gran Depressió són molt difícils d’exagerar. Ja sigui directa o indirectament, el col·lapse econòmic iniciat el 1929 té un paper rellevant a l’hora d’explicar fenòmens tan diversos com l’arribada de Hitler al poder, la proclamació de la II República espanyola i l’expropiació de les companyies petrolieres estrangeres a Mèxic el 1938, un dels precedents més importants de nacionalització en els països de la perifèria colonial. Als Estats Units, la Gran Depressió va donar peu a la victòria electoral de Franklin D. Roosevelt el novembre de 1932 i a la consegüent posada en marxa del New Deal, un conjunt d’iniciatives reformistes de caràcter protokeynesià que van dotar a l’Estat d’una sèrie d’instruments per aplicar polítiques anticícliques i van posar les bases per al desenvolupament de la versió nord-americana de l’Estat del Benestar. Més que com un programa coherent, cal entendre al New Deal com un moviment polític pragmàtic i amb una forta tendència a l’experimentació, basat en una coalició social molt àmplia, que, en alguns moments, arribà a incloure des de sindicalistes d’esquerres fins a demòcrates conservadors dels Estats meridionals. Malgrat l’heterogeneïtat social i ideològica del New Deal, a partir de 1938 -i, sobretot, amb l’entrada de Washington a la Segona Guerra Mundial- s’acabà imposant el sector més keynesià, que combinava una aposta decidida pels dèficits fiscals amb una marcada indiferència pels processos de concentració empresarial. Entre l’oposició dretanosa al New Deal, el nacionalisme econòmic de Washington davant la Conferència Econòmica Mundial de Londres de 1933 ja havia aconseguit generar múltiples mostres de rebuig. Amb tot, el crack del 29 i l’abandó del patró or per part de Roosevelt havien generat un desconcert i una desmoralització profundes entre els defensors del liberalisme i la integració econòmica mundial. No serà fins a 1937, amb la publicació de The Good Society del periodista Walter Lippmann, que s’articularà un nou liberalisme -un “neoliberalisme” -, que es presentarà com una ruptura respecte al liberalisme decimonònic del laissez faire i, alhora, com una alternativa als perills de la planificació de l’economia. Aquesta comunicació es proposa explorar el fenòmen del naixement del neoliberalisme en relació als debats de l’època sobre la problemàtica relació entre capitalisme i democràcia i sobre la possibilitat de revifar un sistema de governança mundial del capitalisme, que anticiparien algunes de les solucions que s’acabarien discutint a Bretton Woods el 1944.

Espelt-Alba, Roser Fora-Alcalde, Facund Kingston University of London - Universidad Complutense de Madrid

La configuración de la industria turística: rentismo, desarticulación productiva y devaluación salarial Los efectos del turismo sobre el crecimiento económico han sido ampliamente discutidos desde el prisma neoclásico en términos de sus aportes beneficiosos en empleo y divisas. En cambio, el enfoque marxista de la economía, tradicionalmente situado en un nivel de abstracción superior al relativo a las formas concretas de acumulación, ha descuidado la investigación de la industria turística. En nuestra investigación defendemos la necesidad de tomarla en consideración teniendo en cuenta las especificidades de su proceso productivo y de su capacidad de arrastre en el conjunto de la economía. En este sentido, caracterizamos la industria turística como una actividad singularmente rentista que se configura en forma de enclaves y cuyo crecimiento debilitaría los elementos que se afirma que beneficia desde la escuela de pensamiento neoclásico. Concretamente, el sector turístico estaría apropiándose de los réditos que genera la demanda internacional de espacios naturales y marcos socio-culturales no reproducibles mercantilmente, provocando la destrucción del tejido local y impulsando a la baja el salario real como consecuencia del encarecimiento de los medios de vida y de la notable rebaja salarial respecto otros sectores. Así, podemos afirmar que la actividad turística constituye un sector notablemente improductivo en los términos clásicos, incapaz de desarrollar las fuerzas productivas en un territorio dado y con importantes implicaciones a nivel político.

Fazi, Thomas

The left and supranationalism In the early twentieth century, neoliberal thinkers (Hayek, von Mises, etc.), as a reaction to the spread of mass democracy, started theorising ways to create a legally-anchored supranational economic framework that would prove impervious to democratic challenge and slowly but surely erode national “ and therefore popular and democratic “ sovereignty.

The ideology of supranationalism and anti-sovereignism, however, has even more unsavoury roots. Indeed, its foregathers included the Nazis and the Italian Fascists. As the academic and author John Laughland recounts in his 1997 book, The Tainted Source: The Undemocratic Origins of the European Idea, the standard view of the Nazis as hysterical nationalists that exalted the nation-state is grossly mistaken. ‘[F]ar from exalting the nation-state, fascists generally hated it’, Laughland writes. ‘[T]he rejection of the sovereign nation-state as a viable political and economic entity on its own was explicit in Nazi and fascist thought’. For this reason, they proposed ‘the large-scale economic unification of Europe’. This included the creation of a customs union, a single European market, a European clearing system and the establishment of fixed exchange rates between countries, looking towards a European currency union. As we know, the Nazis’ dystopian dream of a united Europe (under Germany) turned into a nightmare of death and destruction “ one caused not by the irrationality and disorder of the nation-state system, as post- war federalists would subsequently argue, but rather by Hitler’s delirious attempt to do away with that very system. Of course, if the post-war system proved anything, it was that the Nazis’ claims concerning the obsolescence of the sovereign state were grossly misplaced: not only was the Fordist-Keynesian political-economic regime that took hold throughout the capitalist world after the war predicated upon the idea that ‘[t]he state could focus on full employment, economic growth and the welfare of its citizens'; but the right of people to self-determination became one of the cardinal principles in modern international law, inscribed in the Charter of the United Nations (though often violated in practice). As it turned out, national sovereignty was alive and well: through the institutions of the democratic nation-state, from the mid-1940s until the early 1970s, Western countries were able to achieve lower levels of unemployment, greater economic stability and higher levels of economic growth than ever before. Yet, the ideology of supranationalism proved to be tenacious. In the late 1970s and early 1980s, Western politicians, particularly in Europe, started brandishing once again the same supranationalist arguments of the pre-war period. More worryingly even, the ideology of supranationalism was embraced by the European left, paving the way for the creation of the European Union. This paper will examine the reasons for this curious twist of history, and the dramatic consequences it has had on the fate of the left “ and of European democracy.

Feld, Ray

Neither F-word nor P-word. How to label the new right? For more than 20 years, parties and movements at the opposing end of the political spectrum have mounted a major challenge for the West European Left, but also for other political forces. While many tend to conceive this as a populist challenge of liberal democracy, others prefertalking about fascists or a particular ‚brand’ of populism such as national-populism or authoritarian populism. Still others resort to the concept of populism as developed following E. Laclau and often plead for a left populism.

So far, none of these theoretical attempts has informed a political practice that could be regarded as successful. Rather, the opposite is true: these new political forces on the right have been able to heavily influence both the political agenda and the mindset of large swathes of the population. Therefore, a critical look at the tools used so far is in order. This will be done against the backdrop of a few examples, especially the French case as the ‘mother’ of all national-populist forces, and the Dutch variety which is sometimes considered as the most ‘modern’ one because of its defence of the enlightenment, women’s rights etc.

The ‘Front National’ - now ‘Rassemblement National’ - clearly had a fascist component when it came to play a major role in French politics, and this component was catered for by some of Jean-Marie Le Pen’s most scandalous remarks. However, it became less prominent, and the FN’s profile was widely regarded as a neoliberal party with authoritarian leanings by the late 70s. The 80s, then, witnessed a shift towards protectionism, the traces of which are very much visible, and the first electoral successes as shown by two-digit figures in some elections. By many voters, the party is now seen as one contender for power in a parliamentary democracy among others “ and increasingly as a bulwark against the dismantling of the welfare state. This points to a major shortcoming of accounts portraying the FN/RN as a fascist party, a shortcoming that bedevils many on the left: parties are seen as monolithic subjects. It will be argued that this is way too simplistic, and that (at least) a distinction ought to be made between (active) members, supporters and voters, with the latter group sometimes distancing themselves from what might be seen as basic tenets. The same holds for the different Dutch incarnations of the ‘new right’ “ LPF, PVV and FVD. In addition to echoing the shift from neoliberalism to social-liberalism, the Dutch case also points to the limits of attempts to oppose such ‘populist’ groupings to (liberal) ‘democracy’ - amongst other things, because quite a few established parties have become pretty similar to the PVV. Finally, it will be argued that Laclau’s concept is best suited to analysing political mechanisms as a rather abstract level. The Dutch expression ‘Volkspartij’ - basically meaning catch-all party - leaves few doubts that Laclau provides tools that are useful for politics in general, but less when the focus is on current developments.

Fernández, Miquel Universitat Autònoma de Barcelona

Afinidades electivas entre las homilías de gitanos pentecostales y los discursos anarquistas Unos célebres fandangos popularizados por el cantaor gitano Camaron de la Isla, dicen así: "No quiero que me mande nadie ni que me manden a mí". No es nada casual que sea un de los lemas de los movimientos libertarios de todo el mundo en cualquier momento de su historia.

Ferrer Sánchez, Albert Universitat de Barcelona

Los bienes comunes y el desarrollo de las fuerzas productivas en la obra de Marx Este texto empieza definiendo el concepto de “bien común” . A continuación, aborda brevemente polémica reciente entre Garret Hardin y Elinor Ostrom acerca de su viabilidad. Posteriormente, analiza la posición de Karl Marx en relación a dicha polémica a partir de uno de sus textos de juventud: los artículos publicanos en la Gaceta Renana sobre la ley contra el robo de leña. Como se verá, el pensador alemán defiende tanto su viabilidad como la necesidad de proteger este tipo de bienes contra quienes pretenden apropiárselos. Por último, se analizará la correspondencia entre Marx y Vera Zasúlich para demostrar que, a diferencia de lo establecido por ciertas corrientes estatistas, el modelo de socialismo concebido por Marx contemplaba la posibilidad de la gestión comunitaria de la producción sin interferencia del estado. En este sentido, se observaría un punto en común entre la teoría económica de Marx y las teorías sobre los bienes comunes de Elinor Ostrom.

Ferrero, Àngel Investigador independiente

¿Existe un demos europeo? Soberanía política e identidad nacional en la Unión Europea En la última legislatura del Parlamento Europeo (2014-2019) hemos visto en los medios de comunicación frecuentes referencias a “los europeos”, “el pueblo europeo” o los “valores europeos” . ¿Existe sin embargo un demos europeo? ¿Hay una identidad común europea? Esta ponencia explora desde una perspectiva crítica la doble función de este tipo de conceptos: como indicadores y a la vez factores de intervención en el proceso histórico, en este caso el proyecto de integración europea iniciado en 1957 con el Tratado de Roma y profundizado en los tratados de Maastricht (1992) y Lisboa (2007) que dieron lugar al complejo sistema de gobernanza multinivel que conocemos como Unión Europea. La elasticidad de estos conceptos en el discurso político y mediático puede además acarrear, como demuestra el estudio de su uso histórico, dinámicas de exclusión hacia determinados países y comunidades y tener, en consecuencia, una función disciplinante. El debate se da en un marco internacional más amplio en el que se sostienen las hipótesis de una desaparición gradual de las identidades nacionales tradicionales en favor de otras de carácter transnacional como resultado de los procesos de mundialización en marcha desde hace décadas, por una parte, y del retorno de las identidades nacionales fuertes como reacción a éste, por la otra. Finalmente, se presentan algunas de las propuestas realizadas desde la izquierda europea, en su sentido amplio, en este debate.

Figueiredo Francisco, Alfonso Universidad Complutense de Madrid

Agencia política y Estado a partir de las Nuevas lecturas de Marx La intención de este texto es problematizar el papel del Estado como categoría históricamente específica de la modernidad capitalista y apuntar a las limitaciones de su posibilidad de agencia política en un sentido emancipador en corto y largo plazo. Se tratará de discutir con las reflexiones sobre el Estado y el capital con autores del debate sobre la derivación del Estado, la Nueva lectura de Marx y la crítica del valor.

Fioravanti, Hernán Universitat de València

La disputa por la memoria urbana. Gentrificación y sustitución de narrativas en un barrio de Valencia. En esta comunicación presento un análisis del papel fundamental que juegan las memorias barriales en el marco de los procesos de gentrificación. Para ello, abordo cómo se ha producido la sustitución de narrativas en el barrio de Velluters (Valencia) y los distintos usos de la memoria urbana que protagonizan distintos actores sociales.

Esta comunicación se sostiene en un análisis etnográfico del barrio de Velluters, situado en el centro histórico de Valencia. Este análisis forma parte de una tesis doctoral en desarrollo en el ámbito de la antropología urbana, la cual tiene por objetivo analizar los efectos del urbanismo neoliberal en este barrio concreto y las respuestas desplegadas por el tejido vecinal frente a dichos procesos. Para ello, se ha realizado un trabajo de campo etnográfico entre 2016 y 2018, tomando como horizonte los principios de la etnografía feminista y militante. En primer lugar, me centro en la sustitución de narrativas y valores simbólicos. Primero analizo la dinámica de vaciado simbólico, ligada a la imagen del “barrio Chino” como barrio estigmatizado y marginal que condensa una amalgama de males sociales (prostitución, droga, crimen, suciedad, etc.) que generan una convivencia conflictiva. Tras esto, reflexiono sobre la construcción de una nueva narrativa vinculada a la idea de “barrio de la seda” como entorno histórico y patrimonial con encanto y con posibilidades dentro de los circuitos del turismo cultural. En segundo lugar, analizo la disputa que se está produciendo para definir el relato “verdadero” del barrio y los distintos usos de la memoria que realizan diferentes actores sociales. Por un lado, me interesa prestar atención al papel que juegan los relatos nostálgicos sobre cómo era la vida en el barrio Chino, los cuales expresan la ambivalencia con que es vivida la transformación del barrio. Por otro lado, analizo la conmemoración del primer motín obrero de la ciudad (Motí dels velluters), evento que se ha consolidado como una de las principales fiestas anuales del barrio y que expresa una reapropiación de la narrativa hegemónica del barrio sedero. Concluyo con algunas reflexiones sobre el papel de las narrativas en los procesos de gentrificación y sobre cómo la memoria del barrio es “manipulada” por los distintos actores en función de sus posiciones e intereses, lo que les permite sostener y legitimar sus luchas y reivindicaciones sobre lo que es y debería ser el barrio.

Fraj, Elena Gabriela Universitat de Barcelona

Cuerpo y clase en la precariedad cultural: una visión crítica de la cultura como excepción. La precariedad se asienta en la multitarea, en la realización de actividades dispersas en el tiempo y en el espacio. Esa dispersión y fragmentación donde no hay tiempos laborales definidos obligan a que el cuerpo esté en un estado de alerta constante y disponible a cambios continuos. La prolongación en el tiempo de una situación de alerta no es sostenible como forma de vida, genera inquietud, incertidumbre, ansiedad porque se sabe, además, que esos cuerpos son reemplazables por otros nuevos, más jóvenes, más dispuestos. Solo los cuerpos fuertes son capaces de resistir a la condición precaria; los cuerpos vulnerables, diversos funcionalmente, los cuerpos que cuidan otros cuerpos y que requieren de tiempos de vida y de otros ritmos son excluidos de las necesidades del sistema de producción. ¿Cómo organizar fugas a partir de estos cuerpos discontinuos y vulnerables? Analizamos la situación en la precariedad del entorno de producción intelectual y cultural. Y de ahí nos surge otra pregunta: ¿es la precariedad cultural una condición excepcional al resto de precariedades laborales?

Gómez Bermejo, Pablo UPF-UC3M-UAM

En documento adjunto les envío 3 trabajos sobre los que he estado trabajando recientemente. El primero de ellos versa sobre una crítica a una reciente publicación de un filósofo famoso sobre la vigencia de el Manifiesto comunista. Para ello realizo una recuperación de la perspectiva más materialista con la cual refutar las visiones más actuales o marxistas que no terminan de recuperar aquella visión filosófica de Marx y por lo cual sólo hacen una crítica meramente superficial y por qué no decirlo, desde la hegemonía. El segundo de los documentos centra su protagonismo sobre las tres primeras secciones de El Capital y la necesidad de entender esa estructura y por qué en cierta medida hay una lectura materialista de esta obra que se diluye ante lecturas más idealizadas. El tercer trabajo versa sobre El Manifiesto Comunista y el lenguaje en Marx, sin duda entroncado con el debate por la transformación social. Dado que la página web sólo me permite mandar un archivo, opté por mandarles el primero de ellos, pero estaría encantado de que me ofrecieran un email para mandarles los otros dos en caso de que estén interesados.

Gómez Guillén, Joan Universidad de Barcelona

Cuerpo y clase en la precariedad cultural: una visión crítica de la cultura como excepción. La precariedad se asienta en la multitarea, en la realización de actividades dispersas en el tiempo y en el espacio. Esa dispersión y fragmentación donde no hay tiempos laborales definidos obligan a que el cuerpo esté en un estado de alerta constante y disponible a cambios continuos. La prolongación en el tiempo de una situación de alerta no es sostenible como forma de vida, genera inquietud, incertidumbre, ansiedad porque se sabe, además, que esos cuerpos son reemplazables por otros nuevos, más jóvenes, más dispuestos. Solo los cuerpos fuertes son capaces de resistir a la condición precaria; los cuerpos vulnerables, diversos funcionalmente, los cuerpos que cuidan otros cuerpos y que requieren de tiempos de vida y de otros ritmos son excluidos de las necesidades del sistema de producción. ¿Cómo organizar fugas a partir de estos cuerpos discontinuos y vulnerables? Analizamos la situación en la precariedad del entorno de producción intelectual y cultural. Y de ahí nos surge otra pregunta: ¿es la precariedad cultural una condición excepcional al resto de precariedades laborales?

Gancedo Lesmes, Sara Universidad Complutense de Madrid

La poesía se volvió barricada: Nueva vanguardia y escrituras radicales en Berta García Faet y à ngela Segovia Esta comunicación pretende contribuir al debate en torno a las posibilidades emancipatorias de las prácticas poéticas, precisamente allí donde revuelven, subvierten o transforman nuestra relación con el lenguaje. Para ello se examinará la obra de las autoras contemporáneas Berta García Faet y à ngela Segovia, en la medida en que se constituyen como nuevas poéticas radicales con posibilidades político- literarias como modelos de creación y como lecturas que exigen una activación. Dentro del crecimiento de la poesía durante los últimos años en el Estado español, en términos de lectores, publicaciones y eventos, aparece todavía una mayoría cuantitativa de la “poesía de la experiencia” ; pero también ganan progresiva atención diversas propuestas que escriben desde o para apuestas de transformación del lenguaje. Esta ponencia comenzará situando a García Faet y Segovia en una tradición de vanguardias radicales, que las dos han reivindicado explícitamente, y que las vinculan con “el arte y la revolución” vallejianos en el primer caso y con la poesía Language en el segundo. Precisamente al historizar y establecer vínculos entre estas escrituras, trazando constelaciones que rara vez han quedado recogidas en el canon académico, se podrá plantear y conceptualizar una poesía concebida como dispositivo político. Se verá cómo en estas líricas radicales se da, en palabras de Julia Kristeva, una «identidad entre la impugnación del código lingüístico oficial y la impugnación de la ley oficial». Así, hay un bloqueo del acceso directo a la lengua, una interrupción de cualquier pretensión de diafanidad del sentido; trabajan en cambio con la materialidad del lenguaje y con las fuerzas sociales que lo median, lo constituyen y lo cargan. En el mismo sentido, hay una ruptura de las construcciones narrativo-causales del sujeto lírico, que tantas veces se ha entendido como sujeto de experiencia universal, para incidir en la construcción lingüística e ideológica del mismo, en su contingencia y en sus fisuras. Y encontramos también un diálogo con los espacios principales de cristalización del lenguaje y el discurso: la tradición literaria en el caso de García Faet y el habla coloquial en el de Segovia. Ambos son utilizados como recursos poéticos, pero también cuestionados desde los propios textos. Pero la fractura de estos elementos no es un rechazo pleno. Estas poéticas no pretenden una disolución total del lenguaje, la identidad o los espacios de discurso. Más bien al contrario: como ha señalado E. Pujals, la interrupción es aquí re-politización, y se entiende como subversión del funcionamiento normalizado y alienado del lenguaje. Veremos cómo estos textos pugnan por recuperar la iniciativa lingüística del propio lector, al que se le exige intervención; a establecer nuevas conexiones en las fracturas identitarias; a sugerir nuevas hablas y nuevos canones. Finalmente, atenderemos a las particularidades de la generación de García Faet y Segovia, ya que ambas presentan su escritura radical situada en sus propios cuerpos. La perspectiva de género aparece en sus obras como una intervención sobre el imaginario de “lo emocional” y “lo femenino” , que no es solo disputado sino también re-apropiado como lugar de enunciación.

García García, Clara M. Santillana Ortiz, Alejandra Instituto de Estudios Ecuatorianos

El paro feminista global como proceso organizativo transnacional La convocatoria de esta edición del Historical Materialism nos invita a reflexionar colectivamente sobre lxs sujetxs, el contenido y los alcances de la emancipación en un momento donde la crisis cíclica del capitalismo y las derrotas del movimiento obrero, parecieran cerrar las posibilidades de transformación. En esta propuesta consideramos que es precisamente en ese contexto, en el que los feminismos desplegados abren paso en la lucha de clases, la transformación y las posibilidades civilizatorias. El reflejo de esta crisis, en donde el nuevo pacto entre las élites globales tiene como objetivo incrementar la tasa de ganancia de los capitalistas del mundo, nos lleva a superar los límites y las fronteras físicas y simbolicas de los movimientos revolucionarios. En este sentido, el internacionalismo del nuevo milenio lleva el signo que la huelga feminista global le ha impuesto: si "la revolución será feminista o no será", esta revolución solo puede ser transnacional. Desde esta perspectiva, proponemos un diálogo entre feministas de Latinoamérica y Europa, con el fin de tejer reflexiones y experiencias de lucha y pensamiento a partir de la discusión radical del sistema neoliberal y patriarcal desde sus cimientos. Esta propuesta a seis manos se hace con la reflexión conjunta de Alejandra Santillana desde Ecuador, Alessandra Spano desde Italia, Camila Parodi y Lisa Buhl desde Argentina, Inés Molina Agudo desde España, Martha Espinosa desde Estados Unidos y Clara García desde Reino unido. Analizamos el paro feminista como forma de rechazo radical e inmediata a este sistema de muerte, despojo y desvalorización de la vida digna; como forma de visibilizar la violencia cotidiana que se esconde entre los pliegues de la explotación laboral, del trabajo doméstico, las políticas extractivistas y de saqueo, los feminicidios como práctica sistemática, la persecución, criminalización y judicialización de la protesta y de la pobreza, el control migratorio que se expresa en el cierre de las fronteras y las violaciones y asesinatos en los campamentos de refugiados y las caravanas migrantes; Pensamos el paro como proceso de organización, comunicación y politización entre figuras subjetivas heterogéneas y contextos diversos.

García, Lara Culture Commons Quest Office - Antwerp Research Institute for the Arts

What is Care worth giving? Our current moment is intensely traversed by what has become popularly referred in Social Reproduction Feminist Theory and Feminist Economy as a `Crisis of Care´ (Fraser, 1991, 2016; Pérez Orozco, 2014). By analysing how much of `Care work´ is commodified among different Capitalist regimes, Marxist Feminist scholar Nancy Fraser assures how the current financialized form of capitalism is systematically consuming our capacities to sustain social bonds. After all, Capitalism lies on a contradiction between the production of labour power and the production of value itself (Ferguson, 2017). Such contradiction, and the discussions to recover Social Reproduction and the conditions necessary to unsure the sustainability of life, runs parallel, in many occasions, to the restitution of the Commons (De Angelis, 2017; Federicci, 2009; Mies, 1999). The Commons, understood as a collective practice of caring for a resource and each other survival, opens up for Marxist Feminist scholars such as Silvia Federicci or Maria Mies as a platform from where to devise other forms of livelihood’s (re)production.

With the intention, thereafter, to follow a Marxist Feminist approach to Social Reproduction, Care and the Commons, the aim of this paper will be threefold. First, the aspiration is to present theoretical analyses around the material dimension of Care and the commodification of reproductive labour, for example, with the privatization of care work or the re-privatization of care labour with migrant domestic work, which has become a central asset when redefining the concept of social reproduction from a contemporary perspective (Battachraya, 2017; Fraser, 2016; Hartsock, 2011; Katsarova, 2015; Pérez Orozco, 2014). Second, the Commons will be approached as a social system, a relational activity that socially organizes around practices of care (De Angelis, 2017). In that sense, the third part of the paper will concentrate on the symbolic dimension of Care, highlighting how Care and Social Reproductive activities may also function as modes of oppression and selection, a process that includes and excludes, thus producing and reproducing power relations within a specific social order. Who has the right to (not to) care? Is every form of care already transgressive? (Ahmed, 2004; Pérez Orozco, 2014). Social Reproduction and Care are slippery concepts of theorization as they are very much context-specific and extremally dependent on the perspective used to evaluate it (Viseu, 2015). Overall, the final ambition of this paper will be to question how would social forms of organization operate when placing Collective Reproduction and Care at the core of their emancipatory project. In other words, how could Care operate as an emancipatory practice? And, which tools would be used in order to do so? This paper would thus represent a critical theorization on what doing and caring in common implies, which, far from being an idyllic setting, poses challenges about the distribution of tasks, the construction or deconstruction of hierarchies or the articulation of collective autonomy and emancipation.

García Ferrer, Borja Universidad de Granada

La multitud por-venir A pesar de las críticas recibidas por devaluar la democracia, los media y las NTIC también fomentan el espíritu crítico, el compromiso político y la acción social. Para muchos, la noción de “multitud” se ha materializado ya en la praxis histórico-social. Pero como muestra el ciberfeminismo, los movimientos de la “multitud” olvidan frecuentemente, en favor de problemáticas puntuales y parciales, que el malestar de nuestra época es estructural. El desafío de la “multitud” es gobernarse a sí misma integrando universalismo y particularismo en un mismo proceso de oposición sistemática al sistema “tecno- capitalista” en su conjunto, de tal suerte que las distintas singularidades puedan realizarse proteicamente mediante dinamismos diferenciales. Nos encontramos, en definitiva, ante una “multitud” en estado naciente o “por-venir” .

Gassner, Günter Cardiff University

Thinking Emancipation “ Thinking against Heritage in the City This paper explores relationships between emancipatory politics and built heritage in the contemporary financialised city. Against the widespread idea that there is a conflict between urban densification and the protection of historic buildings and sites in the city, I show how a conservative historiographical approach promotes the construction of speculative towers. My specific case study is the City of London, where more and more office towers for the financial sector and advanced business service industries are being built. I show that the City is increasingly privately owned, self-competing in terms of building heights, and a socially homogeneous area. Arguing against these trends, I align historical analysis with political critique and explore historiographical approaches that contest an essentialist reading of the city and challenge the idea that speculative towers can direct attention to and visually enhance historic landmarks. In my discussion I draw primarily on the work of Walter Benjamin and Michel Foucault in order to re- evaluate two notions that are commonly used in market-led urbanisation debates and which are, at the same time, critical for a political engagement with the commodified and financialised city: “historical events” and “cultural treasures” . Both thinkers provide important insights into our understanding of these key notions and both developed fundamental critiques of a linear and continuous historical narrative. Crucial are also their differences. In contrast to Foucault, Benjamin retained the historical materialist promise of human salvation through revolution (although he suggested that revolution is less about the socialisation of the means of production than a matter of “bodily-collective exaltation” ). Relating their accounts to each other allows us to explore different ways in which a philosophy of history can put an end to the dominance of a speculative logic in the city. It allows us to develop an important discussion about the relationships between a politics of (individual) resistances and (collective) emancipatory politics in the city. Different forms of radical politics can be but are not always mutually strengthening. What must not lost sight of in this discussion, I will argue, are the ways in which thinking emancipation in the city involves thinking against heritage and listening to history.

Gaztañaga, Julieta Universidad de Buenos Aires y CONICET

La soberanía interpelada en su dimensión utópica y distópica: una etnografía, mil preguntas En este trabajo me interesa compartir algunas conclusiones preliminares y muchas preguntas emergentes de en un trabajo etnográfico dedicado a comprender las formas de compromiso político en una experiencia vasca soberanista actual. Desde al menos 2013, los miembros del movimiento social Gure Esku Dago han estado volcando sus esfuerzos a la construcción de repertorios de acción, discursos y conceptos claves, modalidades de organización, hermenéuticas del contexto político, propuestas estéticas, sensibilidades, performances y demás estrategias de movilización colectiva apuntando a socializar el derecho a decidir como paradigma renovado y crítico del derecho de autodeterminación. En este proceso han tenido como referentes e interlocutores a experiencias similares en Cataluña y Escocia, aglutinadas “no sin tensiones “con una larga trayectoria de autoorganización y acción comunitarias, por un lado, y con los estigmas y traumas de la lucha armada, por otro. Y han logrado proponerse como meta la construcción de lo que denomino una ‘soberanía de la conjunción’, al decir de Bifo, del devenir otro, que se diferencia de la conexión donde cada elemento permanece distinto e interactúa solo funcionalmente. El objetivo más amplio es contribuir a reflexionar y debatir conjuntamente acerca del problema de la soberanía en su dimensión utópica y distópica. Es decir, no solamente cuestionar el carácter contingente y artificioso del ideal de congruencia entre territorios, poblaciones y estados-naciones, sino descentrar el (único, hegemónico) foco en los efectos soberanos en la cristalización de la política (estatal y no estatal) que vendría a encarnar la soberanía como ejercicio impune de la violencia transcendental y excesiva. Me interesa preguntar hasta qué punto, haciendo hincapié en la dimensión afectiva que se pone en juego en los diversos esfuerzos por repolitizarla, la soberanía podría ser una arena de lucha donde los actores despliegan sus capacidades creativas e imaginativas para definir lo deseable, lo común y al poder en proceso, cuestionando las formas predefinidas y los destinos biopolíticos de los proyectos soberanos contemporáneos. La propuesta se enmarca en el eje 7: Poder, soberanía, Estado y democracia; aunque considerando la investigación en la cual se basa (una etnografía de un movimiento social soberanista no partidario) y el espíritu que la anima (pensar alternativas conceptuales a la visión pesimista y nihilista de la soberanía), dialoga con casi todos los demás ejes de la conferencia. Esto tiene sentido porque la soberanía es significativa (sus formas punitivas, administrativas, fiscales, representativas, etc) en la medida en que se producen nuevas comprensiones de la democracia que impugnan, rebasan y saturan a la política institucional dentro y fuera del Estado; la tarea de construir nuevos puentes emancipadores así lo demanda.

Gee, Emily Storor, Mark Heart of Glass – St Helens

Baa Baa Baric: Have You Any Pull Baa Baa Baric: Have You Any Pull? is a twelve year undertaking by artist Mark Storor in collaboration with the people of St Helens (an ex-industrial town in the North of England) and Heart Of Glass (an arts organisation focused on and with expertise in collaborative and social arts practices). The project poses the question: Is the most brutal act of barbarism civilisation? Confronted by its own set of negative statistics, St Helen’s is a town symbolic of national inequality. In a radical act of rebellion Baa Baa Baric harnesses the powers of creativity, imagination and possibility, refuting labels and challenging the status quo. An enactment, a visual manifesto and a fairy tale, Baa Baa Baric: Have You Any Pull? is an artwork that recognises the mighty strength of our youngest children to take on the challenges of the world, gives older men in St Helens a voice from beyond the grave and communities a platform to share wisdom and dance to a different tune. http://www.heartofglass.org.uk/project/baa-baa-baric/ https://youtu.be/nQox_VNvpUo Mark Storor is an award winning British artist with an international reputation and extensive experience of working collaboratively with organisations and communities with little connection with the arts, and in sensitive settings. Working in the space between live art and theatre, he has been described in the British press as: ‘a genuinely visionary theatre maker’, ‘an alchemist’, and ‘one of the most distinctive voices in British Theatre’. His work is devised, often site specific and always collaborative. 
He specialises in giving voice to those we all too rarely choose to hear, often collaborating with people from vulnerable and marginalised communities and those living with chronic illness. He usually works over several years to create extraordinarily beautiful, delicate and uplifting live art in which community performers and professionals work side by side in genuine partnership. His work is intensely visual and poetic “images from his shows tend to stay with audiences forever. Emily Gee is a curator and producer based in Liverpool. Currently a producer at Heart of Glass, an agency for collaborative and social arts practice based in St Helens, Merseyside, Emily has worked with Mark Storor, producing, curating and commissioning projects including The Barometer of My Heart, And Still The Table Remains, and The Simplicity of Truth. She is currently Producer for Mark’s ongoing project Baa Baa Baric Have You Any Pull?

Giavarotti, Daniel Gonçalves Leite, Ana Carolina University of Sao Paulo

El Leviatán en medio del maremoto: la crisis del neoliberalismo como crisis del trabajo y del Estado La conjugación entre neoliberalismo y nacionalismo empedernido surgido recientemente en países como Estados Unidos y Brasil, entre otros, se ha presentado como un enigma a ser descifrado y combatido por movimientos alrededor del globo. Pierre Dardot y Christian Laval ofrecieron una importante lectura sobre el neoliberalismo, incluso de la fase que califican como hiperautoritaria, trayendo al centro de la arena teórica y política las contribuciones de Michel Foucault y, por lo tanto, una crítica a la lectura marxista canónica sobre el neoliberalismo, consolidada, por ejemplo, por David Harvey y Perry Anderson. Mientras David Harvey habla del neoliberalismo como una restauración del poder de clase y Perry Anderson de la aplicación de una ideología del Estado mínimo, Dardot y Laval afirman que la imposición de la razón neoliberal no se identifica con un golpe en retirada de las intervenciones estatales en la economía, pero, por el contrario, se definiría por una intervención enérgica del aparato estatal, en conjunto con otros actores institucionales, para incitar y producir una lógica competitiva en todos los ámbitos de la vida, desde el individuo hasta el Estado. A pesar de la crítica hecha por Pierre Dardot y Christian Laval a los análisis marxistas sobre el neoliberalismo, acusando sus insuficiencias en reconocerlo apenas como una política económica, siendo necesario calificarlo y comprenderlo como una razón, el análisis hecho por los primeros parece compartir con las últimas del primado de la política, o sea, de que la dominación económica residía fundamentalmente en la esfera política, porque regulada por ésta. En otras palabras, considerado como una razón o una política económica, el origen e implantación del neoliberalismo echa sus raíces en una concepción de dominación fundada en el poder de clase, entendido políticamente. Sin embargo, tal razón no habría sido rota, según Pierre Dardot y Christian Laval, a partir de la fuerte intervención estatal en la economía ocurrida tras la crisis de 2008, las políticas anti cíclicas promovidas por el Lulismo y tampoco con las elecciones de Donald Trump y Jair Bolsonaro, a pesar de todos estos hechos contrariar los valores y prácticas propalados por el neoliberalismo. En este sentido, al calificar el neoliberalismo como una razón que atraviesa todos los dominios de la vida social, Pierre Dardot y Christian Laval apuntan a la necesidad de análisis críticos que suplen el propio primado de la política al que aún se encuentran vinculados, a pesar de dar un paso en una nueva dirección. En nuestra presentación, pretendemos contribuir a una comprensión crítica sobre ese enigma que se ha instalado en el corazón del capitalismo democrático y que, desde nuestro punto de vista, contraria a los esquemas interpretativos calcados en el primado de la política, compartidos tanto por marxistas como por foucaultianos, teniendo por base teórica la reinterpretación de la obra de Karl Marx ofrecida por autores provenientes de la llamada crítica del valor, apuntando a la necesidad de un debate de aliento sobre la crisis actual del capitalismo y los posibles caminos para su superación.

Goikoetxea, Jule Universidad del País Vasco

El pensamiento estadófobo. Hacia un abordaje feminista y materialista del Estado En “Sécurité, Territoire, Population” Michel Foucault estudia el surgimiento de la idea de la buena sociedad entendida como aquélla que se ha liberado del (gobierno mediante la forma de) Estado. Bajo esta comprensión, la sociedad se presenta como segunda naturaleza surgida espontáneamente de las relaciones de intercambio, como correlato del Estado, proveedora dellimite interno de su poder y alternativa frente a la dicotomía entre la racionalidad policial y elderecho jurídico. En esta línea, el artículo estudiará el pensamiento estado-fóbico que se realizafundamentalmente mediante la atribución de una esencia moral al Estado y mediante laasignación de una tendencia intrínseca en él hacia lo totalitario. Problematizaremos las dospremisas que anteceden dicho abordaje: una comprensión negativa de la libertad comoprincipio según el cual se articula la deseabilidad política, y su condición de posibilidad; unaconcepción de la individualidad como contenedora de un núcleo humanista que se desarrolla deforma autoinducida. Identificaremos una contradicción importante entre el modo oficialy elmodo efectivo de funcionamiento del Estado donde se sostendrá lo reproductivo y lo privadocomo gubernamentalmente regulados y, a partir del estudio de la figura del Estado en Marx yen Althusser, conceptualizaremos el Estado, no como aparato separado de la sociedad, sinocomo hacen Poulantzas y Jessop, como una relación social. En la segunda parte de la ponencia hablaremos a grandes rasgos de las características político-institucionales que debería tener el proceso de despatriarcalización de cara a la construcción de un Estado feminista. Gonçalves, Raquel Universidade Federal de Minas Gerais

Collateral damage in neoliberal cities: reflections about the rupture of the Córrego do Feijão dam in Brumadinho / MG / Brazil The disruption of the tailings dam in Brumadinho/MG/Brazil, at the beginning of 2019, brings to light some reflections related to the production of the spaces and to the development projects that have been put into practice in the country. Especially from the 18th century, Minas Gerais stood out in mining activity, and this was characterized from the outset by violent and predatory actions, with great contrast between the promises of development and the reality of the places where mining occurs. Generally, the idea of development appears linked only to economic issues, which increases the feeling of dependence in relation to mining companies. Many cities thus end up facilitating the processes of licensing and deployment of mining in their territories, even if this implies the devastation of environmental and human resources, that is, the side effects caused by the so-called development are incalculable. Understanding the idea of development based on social justice and quality of life, we question the pertinence of the development projects that have been practiced in Brazil. We add to these issues the advancement of capital and mercantilization over the space of cities, in recent times, and the increasing tendency of depoliticization of society. In this way, cities, immersed in a neoliberal ideology, have been increasing social inequality and forms of human suffering through the production of exclusionary spaces, with a selection of those who are deserving or who can pay for the appropriation of the urban space and those who would be relegated to potential victims of the side effects imposed by socio-spatial exclusion, in the name of the so-called development. Moreover, given the attribution to companies of the power to decide on the future of certain places and people and the subordination of the State to the interests of economic groups, it becomes increasingly difficult to speak of social justice and quality of life. In view of this context, the present work aims to reflect on the collateral damages resulting from a neoliberal city model, using as an example the disruption of the Córrego do Feijão dam in Brumadinho/MG/Brazil. Initially, we discuss the current processes of spatial production from the neoliberal scenario and the importance of reaffirming the idea of right to the city. Next, the Brazilian context is briefly presented, addressing the theme of development and its side effects. The third part of the work brings reflections from the disruption of the tailings dam in Brumadinho/MG/Brazil, explaining the importance of conflicts and protests for the visibility and non- forgetfulness of the tragedy. The idea is to establish a relationship between the recent socio-spatial processes guided by neoliberal ideas, which have led to territorial reorganization, privatization and withdrawal of the State from its regulatory functions, with the ideas of development and collateral damage. From there we discuss the importance of reaffirming the idea of right to the city, linked to citizenship and autonomy. For this, there would be no alternatives that do not go through collective manifestations, understanding that citizenship is conflict and that it is necessary to give visibility to those who are predestined to be collateral victims. This work has the financial support of CAPES, CNPQ and Fapemig.

González, Marcial University of California, Berkeley

Exploding the Parameters of the Impossible: Communism in Theory and Practice No doubt the failure of revolutionary movements of the past and the relative absence of mass anti- capitalist movements in the U.S. and around the globe in the present moment have produced political cynicism toward the possibility of a post-capitalist future. But political cynicism can itself be considered an objective condition that functions as an obstacle to social change while political optimism should be considered an objective necessity for any theory of practice aimed at overcoming the historical impasse in which we now find ourselves. We might recall the following passage from Antonio Gramsci, who writes, “It is necessary to direct one’s attention violently towards the present as it is, if one wishes to transform it,” a statement that he qualifies with his now famous line, “Pessimism of the intellect, optimism of the will.” Pessimism of the intellect because: every rational thought in our mind convinces us of the impossibility of overcoming a system as powerful as neoliberal capitalism— and of the seemingly impossible task of establishing a society based on the abolition of social classes and money. Optimism of the will because: revolutionary practice requires a subjective element— not an individual will, but a collective will, a collective praxis. Gramsci asserts that what appears as impossible to the intellect becomes possible only through the collective will and concerted actions of people acting jointly to destroy one world and replace it with another.

Peter Hallward expands on Gramsci’s concept of “optimism of the will” and the critique of ideological cynicism by asking us to consider the possibility of a Utopian society such as communism, generally considered an impossible social system or an unfeasible political strategy. In an essay entitled “Communism of the Intellect, Communism of the Will,” Hallward criticizes our contemporary “lack of political imagination” and urges us to learn from the wisdom of leaders who have paid no heed to the supposed impossibility of their struggles, but, to the contrary, have fought tirelessly to end class oppression despite the obstacles. He writes: “The basic logic is as simple as could be: an idea, like the idea of communism, or equality, or justice, commands that we should strive to realize it without compromises or delay, before the means of such realization have been recognized as feasible or legitimate, or even ‘possible.’ It is the deliberate striving towards realization itself that will convert the impossible into the possible, and explode the parameters of the feasible.” The act of imagining and fighting for a future society based on social and economic equality and the abolition of classes, or what Carlos Gallego calls “the radical universality of truth,” whether that society turns out to be communism or some other social form that we have not yet even imagined, is “no facile optimism.” According to Carl Freedman and Neil Lazarus, we would still do well to recognize that the “very process of Utopian speculation participates in the production of Utopian possibility.”

González García, Robert Araiza Díaz, Alejandra Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo

Consumer cooperatives: self-managed alternatives in Mexico and Catalonia This paper presents ethnographic experiences with grassroots alternative consumer organizations in Catalonia and Mexico. This research follows the feminist activist research proposal. We present reflections coming from participatory observation, open dialogues and interviews with key informants. This paper sheds light on the structures of meanings, the motives, worldviews and value-systems that lay behind these examples of social economy (even feminist economy) that has been growing in the last years in big cities such us Barcelona or Mexico City. This research offers a thorough understanding of the meaning and experience of building social and economic experiments with transformative potential within the solidarity economy alternative, in the context of the neoliberal economic crisis in two very different realities. These consumer cooperatives call on us to re-assess hegemonic values and norms in the light of alternative realities which embody forms of social cooperativism, participatory actions and ways of being, which prefigure the future vision of another form of social life. First, we highlight some relevant aspects of Solidarity and Feminist Economy. Then we discuss some ideas about cooperativism and self-management traditions in Catalonia and Mexico. After that, we present our epistemological and methodological perspectives as well as the results from this comparative research, and finally some conclusions.

Gordillo,Ivan Busqueta, Josep Manel

La sobirania reproductiva com a procés de transformació de les relacions socials capitalistes i patriarcals Constatada la fallida del model social de caire socialdemòcrata i la impossibilitat del mercat com a institució capaç de generalitzar el benestar; en l'actual context de crisi sistémica del capitalisme global, pèrdua de sobirania per les directius de la UE i crisi de règim a l'Estat espanyol l'única via possible de sortida de l'atzucac de la crisi en clau transformadora és el desplegament del que anomenem sobirania reproductiva en tots els àmbits necessaris per assolir una vida digna per la majoria de la població. La sobirania reproductiva respon al conjunt de canvis que avancen cap a la transformació del sistema productiu i de les relacions socials que el produeixen i se'n deriven envers una forma de societat que permeti el desenvolupament amb plenitud de les persones. Presentarem aquí el marc teoric des d'on creiem que es pot posar en marxa projectes concrets de sobirania. El municipalisme com a punt de partida d'aquesta estratègia, l'horitzó d'un model econòmic autocentrar a escala regional, el nou paper del sector públic i la transformació de l'Estat i el paper del cooperativisme i l'economa social i solidària per desenvolupar models de propietat, presa de decisions, producció, i consum que superin el capital com a relació social preeminent, són, a grans trets, els eixos al voltant dels quals gira aquest projecte polític i social. La proposta ha estat publicada en el llibre col.lectiu 'Sobiranies. Una proposta contra el capitalisme'.

Granell Oteiza, Javier María Universitat de València

Discursos sobre lo común. Un análisis comparado del (post)operaismo de Toni Negri y el materialismo histórico-geográfico de David Harvey Desde hace décadas la noción de lo común suscita un amplio debate académico y en el interior de algunos movimientos sociales. En esta ponencia abordaremos de manera comparada la elaboración teórica realizada al respecto por parte del filosofo italiano Toni Negri y el geógrafo británico David Harvey a partir de tres puntos nodales: (1)El acercamiento a lo común del que parten,(2) las nociones de Trabajo Inmaterial y acumulación por desposesión y (3) las nociones de Renta Básica. Estos tres puntos que guian la investigación nos sirven para realizar tanto una discusión teórica sobre lo común en estos autores como una justificación de las propuestas políticas que proponen Palabras Clave: lo común, trabajo inmaterial, acumulación por desposesión

Guardiola, Ingrid Universitat de Girona

POLÍTICAS Y AFECTOS DE LAS RUINAS La relación entre las imágenes, los lugares y la memoria es tan antigua como la filosofía. No obstante, las máquinas de visión (desde la fotografía aérea hasta los drones) han desarrollado una mirada tecno-bélica sobre el territorio que lo ha convertido en una esfera abstracta y ha hecho desaparecer las ruinas del campo de lo visible, del imaginario popular y, en general, de la experiencia que tenemos del territorio. La mirada aérea es una mirada anti-matérica que entiende el mundo como una interfaz y, en última instancia, como un simulacro. Las inmaculadas interfaces digitales también han contribuido al desprestigio de la ruina y de la memoria a partir de la creación de un espacio público virtual diáfano y permanentemente renovable. Pero gracias a las ruinas podemos establecer procesos dialógicos sobre el territorio, gracias a la memoria se pueden suturar las heridas y los impactos que la destrucción capitalista ejerce sobre él. ¿Qué hacer con los residuos después de la gran fiesta del consumo y del gran teatro de la guerra? Esta comunicación quiere afinar en el diagnóstico y, a la vez, abordar algunas prácticas que hacen del territorio un lugar de memoria.

Guevara, Sebastián CEIL-CONICET-UBA

Sobre el papel de la acción política de la clase obrera: contribución desde la crítica de la economía política. El vínculo existente entre la acción sindical y la acción política de la clase obrera, y en general esta acción política misma, ha sido (y continua siendo) objeto de vastos y variados debates. El origen del antagonismo social (basado en la explotación o bien en la condición colectiva del trabajo), la relación entre la lucha económica y la lucha política (su rol en la determinación del valor de la fuerza de trabajo y su exteriorización en el salario), el papel de las organizaciones obreras del ámbito sindical y político, las potencialidades y los límites de estas organizaciones para satisfacer los intereses obreros, su relación con el Estado (su integración al aparato estatal o la burocratización de las organizaciones obreras), su carácter inherentemente reformista o revolucionario -es decir: su papel en el movimiento general de la acumulación de capital-, etc. han sido aristas de esas discusiones. Un objetivo con este trabajo es aportar a esas discusiones a partir de la reproducción sintética de la necesidad general de la acción obrera, desde la perspectiva metodológica fundada en la crítica de la economía política desarrollada por Marx. Esto quiere decir: partiendo de poner el foco analítico en el movimiento del capital, en tanto relación social general a través de la cual se organiza el proceso de producción y consumo de la sociedad, y que, por eso, se desenvuelve como el determinante del ser social de la población obrera. A partir de este reconocimiento se avanzará en reproducir el movimiento seguido por la relación social, mediado por sus formas concretas de realización, las cuales se efectivizan a través del accionar de los actores sociales, determinados como personificaciones del producto enajenado de su propio trabajo. Personificaciones que se enfrentan en la lucha de clases dando, así, forma concreta al movimiento del capital en su acumulación. Y determinan así, en su nivel más simple y general la acción política de la clase obrera como forma de realizarse la necesidad del capital total de la sociedad -para reproducirse normalmente -de que la fuerza de trabajo se venda por su valor. Mediante esa reproducción sintética se desenvuelve el reconocimiento de: el origen del antagonismo social a partir de la organización privada del trabajo total de la sociedad, la constitución de las clases en la confrontación por las condiciones de compra y consumo de la fuerza de trabajo (como los diversos grados de alcance que desarrolla su acción para realizar esta necesidad general), así como las transformaciones que va sufriendo como consecuencia de los cambios en el proceso de producción que implica el desarrollo de la producción de plusvalía relativa.

Guirola, Yodenis Universitat de Barcelona

Emancipación y crítica dialéctica ante el giro ultra-conservador en América Latina hoy ¿Porqué si muchas de las propuestas emancipatorias que derivan de la contundente crítica de Marx al modo de producción capitalista, resultan teóricamente viables en los planos de la ética y la justicia social, así como en el desarrollo de una epistemología y un pensamiento político alternativo y anti-hegemónico, en la práctica sin embargo muchos de esos procesos han afrontado serias dificultades para su viabilidad? A lo largo de todo el siglo XX, como en lo que va de siglo XXI, disímiles procesos políticos de inspiración marxista han quedado truncados o a día de hoy afrontan serias dificultades para su continuidad. El sistema capitalista y su vertiente neoliberal y ultraconservadora por el contrario, parece volver a regir los destinos del mundo, incorporando además nuevos mecanismos auto-legitimadores de su hegemonía política y económica. De modo que resulta urgente la vuelta crítica a los argumentos y a su contextualización práctica. Apenas una década después de la caída del campo socialista, en América Latina resurgió la esperanza emancipadora de inspiración marxista, que halló en el Socialismo del Siglo XXI su principal camino, del cual formaron parte Venezuela, Ecuador, Bolivia, Brasil, Argentina, Uruguay, Nicaragua o Cuba, entre otros. No obstante, a día de hoy, la propuesta del Socialismo del Siglo XXI ha quedado prácticamente desarticulada debido al radical giro hacia la derecha de los gobiernos de América Latina. Macri, Bolsonaro, Lenin Moreno, etc., han desarticulado en pocos meses prácticamente todo el avance que se había logrado en casi tres quinquenios de políticas sociales de integración regional. Siendo esta la situación, resulta oportuno volver al análisis de los argumentos teóricos que fundamentan el socialismo del Siglo XXI, recuperando el aparato crítico de Marx y de algunos otros pensadores contemporáneos que arrojan luz sobre la problemática emancipatoria en contextos periféricos y/o altermundistas. ¿Qué puede seguir aportando la crítica de Marx en el análisis del más reciente desarrollo de los procesos de derechización hegemónica en América Latina y su impacto en el descalabro de disímiles procesos de inspiración marxista en la región? ¿Qué otros argumentos sería necesario tener en cuenta para hacer una crítica del presente que permita reconsiderar la alternativa emancipatoria de los pueblos frente a la hegemonía del capital contemporáneo? Para ello partiremos del análisis de cada contexto y de los porqués de la deriva derechista en un caso y otro, así como del encaje que en ello pudiera tener el referente histórico-dialéctico en sus dimensiones ética, epistémica, económica, y jurídico- política, con vistas a reconfigurar desde y para la praxis la crítica emancipadora.

Habimana Jordana, Teresa Universitat Autònoma de Barcelona

Relats des de les interseccions: mixicitat, afrodescendència i gènere Tot i que actualment ja hi ha un bon nombre d’estudis sobre els matrimonis binacionals i transnacionals a Espanya, sobretot des de la perspectiva demogràfica, manquen encara estudis específics i en profunditat sobre els descendents d’aquest tipus d’unions i més encara fets des de la perspectiva de la descendència, és a dir, dels fills i les filles. Analitzar les experiències vitals dels descendents d’unions mixtes es converteix en un repte del tot necessari que ens pot aportar informació molt útil sobre l’estat d’una societat en clau d’integració i cohesió social. Motivat per la pròpia equació personal de l'autora (filla de pare rwandès i mare catalana) i des d’una mirada interseccional, aquest estudi se centra concretament en un perfil específic de descendència mixta: filles (dones) de parelles mixtes de fenotip racialitzat afrodescendent, per tal d’analitzar de quina manera influeixen “ i conflueixen” categories socialment tan significatives com gènere, mixicitat i racialització en certs escenaris socials i de quina manera aquesta confluència interseccional condiciona experiències vitals, sobretot pel que fa als processos de sociabilització i construcció de la identitat. Sent les experiències vitals el focus d'interès, aquest estudi empra les històries de vida com a tècnica principal per a la recollida de dades per a traçar la complexitat d'aquesta (i altres) interseccions múltiples des del propi relat biogràfic Aquesta comunicació presenta el projecte d'una tesi doctoral en curs (d'un any de recorregut) tot plantejant la proposta teòrica i metodològica de l'estudi així com els primers resultats obtinguts després de la primera etapa de prospecció etnogràfica.

Hansen ,Bue Rübner University of Aarhus

Surplus Population, Social Reproduction and the Problem of Class Formation Today, few uphold the old belief that wage labor will gradually expand to cover the majority of the world’s population. Once, this was the condition of the historical belief that capitalism would create the conditions under which wage labor could be organized as a global power to match capital. Instead another teleology has appeared, claiming that capitalist development entails working class disorganization. Rather than a narrative of progress, this is a narrative of decline, of precarity, informalization, and immiseration. While the problem of proletarian reproduction has been raised with renewed urgency by the crisis and the growth of surplus populations, it has a wider significance. As observed by Michael Denning, the proletariat is not defined by exploitation and labor, but by its real or virtual poverty. The key insight of this text is that any practice of proletarian class formation and organization starts not only with this virtual poverty, but with the real strategies of life and survival through which proletarians live this problem. This argument is developed through an engagement with feminist social reproduction theory and Marx's 18th Brumaire.

Hayes, Daniel Vidalia

Vidalia - building an autonomous, fair and resilient community Last year We signed a 75 year ‘Masoveria Urbana’ contract for the abandoned Cal Vidal company town, a cultural heritage site containing over a 100 houses, a church, a school, a theater, a bar, a restaurant, 8 ha. of agricultural land and 10.000 square meters of factory space, located along the Llobregat river in the Berguedà region of Catalonia. Masoveria Urbana is an legal entity added fairly recently to the Catalan civil code and is based on an old rural land use right. Rather than selling or renting the company town for a monthly fee it provides rental rights in exchange for agreed monthly communal labor to restore the cultural heritage and rehabilitate the abandoned houses, and dilapidated factory. This modality provides a much needed alternative to the sale and rent dominated real-estate market as it can help those unable to access credit or with a stable income to access a home. It further supports those owning real estate but with insufficient funds or energy to restore their abandoned properties to enter the market. The Vidalia Project (www.vidalia.coop), rather than renting the houses to those interested, will assign them through a transparent right-of-use ownership model managed by a non-profit housing cooperative and is a large scale experiment to build a model that shows how we can live fairer and happier lives with less. A village that demonstrates that we don’t need to own our own houses and cars or depend on supermarkets or primary currencies to meet our basic needs. A place that doesn’t outsource it governance to a political class but is transparently and ‘sociocratically’ run by it’s members. Vidalia has the potential to become a reference for sustainable and holistic living in Europe. It’s size, space for 200-300 inhabitants or more, and it’s location, an hour from Barcelona could put it next to Findhorn, Sieben Linden and other such larger projects in the EU. We’re in the process of designing, implementing a fair, sustainable and resilient governance, cohabitation, economic and ownership model for Vidalia and replicable in other small and medium sized communities. Best practices will be drawn from varying relevant fields of study, adapted to fit the local context and then tested and evaluated by the pioneer group of coop members living at Vidalia. By integrating my decade of living and working experience in the Can Masdeu anarchist collective and building on ideas proposed by the Research & Degrowth group, principles from the cooperative economy and in collaboration with the Catalan Solidarity Economy Network, Vidalia hopes to show that we can increase individual and collective well-being and resilience while reducing individual consumption and ownership to attain a sustainable living standard. A focus on the nonprofit sharing economy, food and energy autonomy and integration of the local social currency will allow people to spend less time engaged in typical wage labor, help safeguard our planet for our grandchildren and attempt to get us all inside of Kate Raworth’s conceptual doughnut. Finally, Effectively mixing the individual members’ and the collective economy through the establishment of communal income generating activities and community support for individual projects will help create social cohesion and a sense of pertinence while assuring an economic prosperity for all.

Hernández, Juliana Saccucci, Erika El Llano en Llamas - Universidad Católica de Córdoba, Argentina

Neoliberalismo y precariedad: estudio de caso en Santiago del Estero, Argentina La racionalidad neoliberal impone un nuevo gobierno de la vida de los sujetos y sus relaciones sociales. La principal característica que emerge de esta racionalidad es la precariedad, entendida como efectuación de la configuración de poder que tiene lugar bajo ese específico conjunto de saberes, tecnologías y prácticas. En este trabajo nos centraremos en la producción de estos nuevos modos de vida, analizando cuáles se producen y cómo. Específicamente, nos interesa preguntarnos sobre la precariedad como norma neoliberal que rige y configura la vida de los sujetos, al mismo tiempo que supone su reparto desigual entre diferentes poblaciones. Pensar la precariedad de esta forma implica la necesidad de indagar nuevas dimensiones de lo precario y sus dispositivos de (re)producción. Estos modos de vida precarios son expresión de la acumulación de efectuaciones de poder históricas que se plasman en historias de vida surcadas por la precariedad. Como efectuación cotidiana que da cuentas de las particulares configuraciones del poder y del funcionamiento de los dispositivos, es además, resultado siempre inacabado de las relaciones de poder. Por lo tanto es posible atender a los dispositivos de poder que las producen, así como también a las tácticas y estrategias que las subvierten. Proponemos abordar esta cuestión a partir del análisis de entrevistas en profundidad realizadas durante 2017 y 2018 en la ciudad de Santiago del Estero, Argentina, específicamente a poblaciones en lucha por la tierra y el acceso a la vivienda. Consideramos que la precariedad es reproducida por un arsenal de mecanismos ‘microfísicos’ que se localizan en los intersticios de las instituciones pero que dirigen nuestra percepción y nuestras prácticas incluso más cotidianas, convirtiéndose en un orden de gestión del cuerpo, la vida, el espacio y el tiempo. Por eso importa, centrarse en la vida misma de los sujetos populares, y la entrevista como modo de hacer asequible esos mecanismos. Utilizamos el análisis de contenido como estrategia de abordaje de los datos ya que permite la identificación de categorías teóricas y emergentes en las entrevistas, extrayendo el carácter referencial y significante de los discursos. Organizamos el trabajo en base a cuatro núcleos principales: primero, la exposición del paradigma teórico desde donde se analiza la precariedad; segundo indagar las diversas expresiones de lo precario en: lo laboral, la salud, la educativo, lo urbano- habitacional, la seguridad, lo ambiental, el género; tercero, dar cuenta de los dispositivos que intervienen en la (re)producción de la precariedad; cuarto, atender a cómo se producen prácticas que a pesar de esta producción de poder, se presentan como expresiones de lucha que los subvierten y enfrentan.

Hernández Trejo, Mario University of Manchester

Isolation and abstraction to tackle deforestation. The problem of theory as practical problem Despite its failure in tackling issues such as biodiversity reduction, market environmentalism prevails as one of the main paradigms to halt environmental degradation. Critical scholars, for example, political ecologists, have engaged extensively in challenging the theoretical assumptions of market-based thinking in environmental issues. However, mapping out an alternative route to utilitarian ideas on society- environment relationships requires not only a critique of such ideas but also understanding and acting on how institutions and political actors reproduce them. The main argument in this presentation is that critical scholarship can contribute to debates and transformations on the social relations and institutions that facilitate the circulation of the economic framework in which market environmentalism is based, namely those derived from neoclassical economics. The presentation has two parts. By using the example of spatial targeting tools in payments for ecosystem services schemes, the first part looks at how neoclassical notions of land rent have been reproduced by environmental economists to provide an economic framework for (often ineffective) policies aimed at reducing deforestation. The second part looks at recent calls from economics students organised in international networks against the narrow focus on neoclassical economics at economics departments. It analyses their claims to universities for broadening the economics curriculums and including alternative frameworks to address issues such as climate change. It also explores points of entry through which scholars such as political ecologists could dispute spaces of action to the paradigm of mainstream economics, e.g. curriculums, disciplinary hierarchies, labour markets etc.

Herrera, Roberto Universidad de Costa Rica

Popular movements history, historical memory and antifascism The present article elaborates an historic presentation of the concept of revolution in the modern political thought, so as to finally present the Marxist concept of revolution in the light of Bolshevik political thought. Likewise, the article contains a defense of the materialist theory of politics developed by Bolshevism.

Herrera Prats, Mireia Federació Altres Activitats - Intersindical Alternativa de Catalunya (FAA-IAC)

Els drets de les dones que exerceixen prostitució a partir de la lluita sindical Analitzar l’estructura socioeconòmica de la societat actual en relació a l’estructura de classes sovint suposa un repte teòric. Una de les qüestions analitzades és la desregulació del mercat laboral a partir dels 70 i 80 que, amb l’excusa de flexibilitzar el mercat laboral, genera una sèrie de reformes que permeten incrementar l’acumulació del capital. Una de les formes centrals d’aquest nou paradigma és la figura del fals autònom. Això obliga també a replantejar les formes de lluita tradicionals, molt lligades a un context d’hegemonia del treball assalariat. En el cas de la prostitució, s’ha tendit a considerar-la com una activitat que queda apartada del mecanisme central del sistema capitalista (el treball assalariat), i això ha generat que l’esquerra tingui visions diferents sobre la participació de les dones que exerceixen prostitució en les lluites laborals. Tanmateix, la prostitució no és una activitat fora del sistema capitalista, sinó una activitat plenament inserida en les seves lògiques. Constitueix una estratègia de supervivència per a moltes dones en el marc d’un sistema que genera pobresa estructural, agreujada en el cas de les dones, i en el marc d’un context de migracions sud-nord. Quan analitzem com s’exerceix la prostitució podem veure com aquesta activitat representa un cas paradigmàtic de mercat laboral desregulat i que deixa major marge per a situacions d’abusos laborals per part de l’empresariat. La figura de falsa autònoma sempre ha existit el context de la prostitució en espais privats, però no s’ha tingut en compte en les reivindicacions sindicals. El context actual, però, assimila encara més les formes d’explotació que pateixen les dones que exerceixen prostitució a la de la resta de la classe treballadora. No només amb les falses autònomes, sinó també el treball assalariat amb absència d’un contracte formal, acomiadaments arbitraris, benefici abusiu per part de l’empresari, etc. Així, les dones que exerceixen prostitució han començat a explorar formes d’organització política de l’esquerra tradicional. Això implica que la defensa dels drets de les dones que exerceixen prostitució no només es planteja com una qüestió de lluita contra la criminalització, sinó també com una part més del qüestionament de l’estructura capitalista per part de la classe treballadora. D’aquesta manera, l’organització sindical de les treballadores sexuals esdevé una nova forma d’organització política a l’actualitat. No es tracta que l’organització de les treballadores sexuals sigui nova. De fet, compten amb molts anys d’experiència en diverses mobilitzacions i reivindicacions. La seva organització sindical també compta amb experiències en altres països (com França). I experiències històriques, com la creació del sindicat de l’amor durant la II República després del cop d’estat de 1936. Les noves formes d’organització, concretades en la creació d’una secció sindical en el marc de la Intersindical Alternativa de Catalunya, tenen una gran importància des del punt de vista de l’esquerra i la perspectiva de classe. Comporta generar vincles amb altres sectors laborals i el reconeixement que les formes d’explotació que pateixen les dones que exerceixen prostitució no disten en allò fonamental de l’explotació que pateix la resta de la classe treballadora.

Hirsch, Mariana UNLu, UNQ

150 years after the publication of Capital: revisiting the Book on Wage-Labour’s debate For more than a century, Marxism has been debating about both, the structure and the degree of completeness of Marx´s Capital. The origin of this controversy lies on the fact that in the initial plans on his research on political economy, dated between 1857 and 1859, Marx planned to write six books developing the study of different topics. One of them would deal with the analysis of wage labour. The result of Marx's work consisted of a single book composed of four volumes. The controversy was settled and the discussion focused on questioning whether these four books constitute the total work originally proposed, given that there was a reform in the original plans or if, on the contrary, Marx managed to write only part of the original project. The Marxian explanation of the determination of wage labour is one of the aspects under a cloud of suspicion of being inconclusive. In general terms, the arguments on the matter can be grouped into two basal positions. On the one hand, the one that claims that Marx's work remains unfinished and finds the main deficiency of Capital in the absence of a complete analysis on the political action of the working class. On the other hand, those who maintain that the investigation has been concluded, present arguments in favor of the completeness of Marxian explanations around all the problems related to the question of wage labour, the value of labour power and the political action of the working class. The article argues about the importance of this discussion in the field of the critique of political economy. In doing so, it highlights the implications the debate entails for the course of political action the working class might follow. In turn, a reconstruction and an analysis of the controversy are carried out. Based on some recent research, the article presents an alternative approach to the problem. It also suggests conclusions on both, the level of completion of Marx's work and the tasks of the working class regarding the recognition of the determinations of wage labour in capitalist mode of production.

Hoetger, Megan University of California, Berkeley

Notes from the Unpaved Streets: Ghost Ship, the Stakes of Unassimilability and Publics of the Not Yet Since the devastating fire that took thirty-six lives at Ghost Ship, an underground space in Oakland, California, in 2016 there have been a multitude of attempts to legitimize other underground spaces in the United States through the rhetorics of public safety. These spaces have always been in danger of disappearing and now more so then ever. The current dangers are not simply the effects of cities cracking down on unpermitted occupations; they are also the result of the well-intended but misplaced efforts of those seeking to bring them up to code. Such efforts raise critical issues at the core of Leftist thinking today, trapped as it is between the desire to fight oppressive systems and still adhere to normative public frameworks of visibility (representation) and legibility (interpolation). Under these conditions underground spaces and the crowds that populate them are caught in a double bind: assimilate or disappear, or assimilate and disappear. What are we to do after Ghost Ship? What is at stake in maintaining unassimilability in the face of such frameworks of visibility and legibility?

These questions guide my paper, “Notes from the Unpaved Streets,” as it rethinks some of today’s leading theories of ‘the public,’ including those of Hardt and Negri, Dean, and Butler. In particular I examine Butler’s performative theory of assembly, arguing that her focus on the public demonstration overlooks something of the way underground crowds come together. Crowds, for Butler, begin in the square and then move out from there into less readily visible— and, therefore, less public— spaces. While her insights may have much to offer in affirming anew the feminist mantra “the personal is political,” if we take underground spaces like Ghost Ship and the bodies gathered together there seriously, we might see that this flow happens in quite the opposite manner: crowds begin— “communities of alliance” form— outside the square in the “not yet paved” streets. Accordingly, these crowds (if we can call them publics at all) are ‘not yet’ publics. This is not to say that they are not yet publics on their way to be articulated as such, but that they are publics of the not yet— that is, of a future that has yet to be realized. Theorizing these publics of the not yet is at the core of articulating the character of the impure political subjectivities that are emerging today, from MoVimento Cinque Stelle to the Gilets Jaunes, and the (however unstable) resistant nature of their unassimilability.

Iñigo Carrera, Juan B. Centro para la Investigación como Crítica Práctica (CICP)

Del capital como sujeto de la vida social enajenada a la clase obrera como sujeto revolucionario El género humano se determina como sujeto histórico por el desarrollo de las fuerzas productivas de su trabajo. El modo de producción capitalista es la forma históricamente específica de realizar ese desarrollo mediante la objetivación de la relación social general como capital. El capital pone en marcha el trabajo social con la finalidad inmediata, no de producir valores de uso para la vida humana, sino de producir más de sí mismo, o sea, más capacidad para poner en marcha el trabajo social como un proceso cíclico automático cuya finalidad inmediata es la reproducción ampliada de la propia relación social general objetivada. En consecuencia, el capital se enfrenta a los sujetos humanos que lo producen como si fuera el sujeto concreto del proceso de vida social enajenada en él. Al sustituir la dependencia personal por el vínculo social cosificado, la enajenación en el capital determina a los individuos como recíprocamente libres; de modo que su conciencia y voluntad libres son la forma que toma su conciencia y voluntad enajenadas. La producción de plusvalía relativa es la forma capitalista del desarrollo de las fuerzas productivas, y su base reside en socializar el trabajo privado. De ahí la contradicción absoluta del modo de producción capitalista, forma históricamente específica con que la subjetividad genéricamente humana se desarrolla transformando las fuerzas productivas del trabajo libre individual en fuerzas productivas del trabajo social conscientemente organizado por el propio obrero colectivo que lo realiza bajo la forma contradictora del trabajo privado. El producto del trabajo de la clase obrera toma crecientemente la forma material del desarrollo de la capacidad para organizar científicamente el proceso de producción social, mientras que su forma social de plusvalía sigue enfrentando a la clase obrera como una potencia enajenada que escapa a su control objetivo y la somete a brutal explotación. Esta contradicción está portada en el método mismo con que la clase obrera produce su conciencia científica. El desarrollo de las furezas productivas sociales puestas privadamente en acción avanza en su contradicción absoluta hacia la organización general del trabajo como una potencia directamente social. La superación de esa contradicción absoluta toma necesariamente la forma material de una revolución social en la que la clase obrera realiza su propio fin. Se trata de la superación del modo de producción capitalista en la organización consciente general de la vida social por los individuos libremente asociados. Para lo cual la clase obrera necesita desarrollar su conciencia científica con base en un nuevo método que permita reconocer, en la enajenación, a la sustancia histórica de la libertad.

Ibarra, Pedro Sribman, Ariel Fundación Betiko

¿Qué pasa con los movimiento sociales? Lo que sigue, más que un ortodoxo abstract de una comunicación, es un resumen de las preguntas que deberíamos plantarnos sobre esta cuestión de los movimientos sociales, para más adelante hacer una reflexión que a lo mejor “solo a lo mejor” puede llevar a conclusiones operativas.

El punto de partida sería observar qué respuesta están dando los movimientos y movilizaciones sociales a la nueva coyuntura (¿época?) definible como la de la crisis convertida en sistema, donde las políticas de austeridad se estabilizan y se construye un escenario con pretensiones de eterna permanencia basado en la desigualdad, expulsión y autoritarismo. Parecería así que este nuevo escenario está generando nuevos sujetos, identidades, estrategias, nivel de confrontación, etc. en las respuestas colectivas. Y que la novedad en las distintas variables “por ejemplo, pretensión de objetivos globales, radicalidad/no mediación en la acción confrontativa” se asienta en la autoconvicción de que el sujeto, o de que los sujetos movimentistas, están fuera “expulsados” del sistema.

Jaramillo Coronado, Erika Mabel Universidad de Barcelona

Manifestaciones artísticas o sociales como instrumento para el cambio social Esta comunicación expone algunas ideas que forman parte de una investigación en curso que tiene como tema principal la presencia del cuerpo humano en algunas manifestaciones artísticas y sociales, en cuanto que fenómenos sociales. La cual se plantea, de forma general, a partir del interés por comprobar si: se puede considerar la presencia del cuerpo humano en algunas manifestaciones artísticas como el uso de un material o medio en el ejercicio de las mismas, independientemente de la técnica, medio o modos de formalización de la idea o las categorizaciones de género artístico que se les hayan asignado; y a la vez, si se puede considerar dicha presencia en algunas manifestaciones artísticas o sociales como el uso de un instrumento para el cambio social.

Esta comunicación aborda particularmente algunas manifestaciones artísticas en las cuales la presencia del cuerpo se aúna a un cuerpo social que se moviliza en pro de ciertos fines. Enfatiza en las formas como esta incorporación del cuerpo en las prácticas artísticas define nuevos valores estéticos y nuevos tipos de prácticas de intervención social. Y señala como en dichas manifestaciones artísticas prevalece el objetivo de producir cambios sociales, sobre el objetivo puramente estético; y como estas crean espacios propios de actuación, que en muchos casos rompen convenciones del arte o expanden el espacio de actuación instituido para las prácticas artísticas. Por lo tanto, esta comunicación trata acerca de: manifestaciones artísticas que no solo son exposiciones de obras de arte en cuanto objetos expositivos puestos a la vista, sino que son respuestas a hechos sociales y dadas las implicaciones de dichas manifestaciones con el cambio social, los individuos que ejecutan dichas acciones sociales pueden considerarse actores sociales. Manifestaciones artísticas que en su ejercicio han empleado cierto tipo de elementos estéticos o simbólicos como recursos retóricos en la construcción de sus discursos, usados estos como una manifestación pública por medio de la cual se declaran o dan a conocer ideas producto de un malestar social con el fin de reclamar. Así, propongo abordar cierto tipo de manifestaciones artísticas y sociales como fenómenos sociales, según algunos factores que inciden en su aparición, al identificar algunos aspectos causales que producen el fenómeno de la presencia del cuerpo en estas, como la interacción social (relaciones de influencia mutua, recibida o dada, de conflicto o de cooperación). Formas de acción en donde se presentan relaciones estímulo-respuesta, que implican circunstancias como la exclusión socio-cultural o socioeconómica; factores de contexto político-social, como marco de exclusión; o preexistencia de un conflicto.

Jaso Esain, Xabier Grupo de Antropología Popular 'Hazi Aroa'

Resistencia y construcción de vida desde el activismo en salud colectiva Todas hemos oído hablar del concepto y práctica de Salud Comunitaria. El matiz que aporta en ocasiones otra categoría, la de Salud Colectiva, puede no ser perceptible a primera vista. De hecho, podría pensarse que ambas expresiones son de hecho sinónimas y que además están vinculadas a la conciencia de la necesidad de un profundo cambio social. Y en parte puede ser así, pero hay una Salud Colectiva que apunta a la renovación del paradigma de salud, de los sistemas sanitarios, de la clínica, de las intervenciones terapéuticas o de la percepción comunitaria de una diversidad física y mental que no puede disociarse de la cultural. Las condiciones de posibilidad para la ‘otra salud’, de la que habla entre otros el movimiento zapatista, lograrán hacerse presentes en la medida en que, además, los diferentes agentes que pertenecen al tejido social en este ámbito se interrelacionen de un modo que supere las compartimentaciones identitarias, ideológicas o funcionales que parecen inherentes al modelo neoliberal y reduccionista de salud y de sanidad. En este sentido, hablar de salud colectiva es hacerlo de propuestas que conectan con las de quienes aspiran a una nueva sociedad, donde se respeten todos los derechos para todas las personas. Las herramientas de la antropología permiten acercarse a la Salud Colectiva y etnografiarla atendiendo a ese tejido, siendo conscientes de que el abordaje será más fértil si se despliega desde el paradigma de la complejidad. En esta comunicación pondremos nuestra mirada en una doble dirección. Por una parte, atenderemos a diversas experiencias por la autogestión de la salud y la salud colectiva que se están llevando a cabo en Catalunya. Por otra, nos aproximaremos al ágora de la Salud Mental Colectiva que se está desarrollando en Navarra: grupos en primera persona y de apoyo mutuo, asociaciones de familiares, plataformas mixtas de personas psiquiatrazadas y profesionales y otros sujetos sociales comparten por primera vez un espacio físico y virtual donde el área de intercambio deviene en campo y proceso de transformación colectiva.

Jauregui, Iker Universidad Complutense Madrid

Neoliberalism and the reproduction of labour power The reproduction of bodies under capitalism (that is: of the labour power) is historically guaranteed within three axis: wage (which was studied by Marx as the selling price paid for labour power, also depending on certain minimum limits which are related to the worker’s material means of subsistence); welfarist social security programs (which we could identify with assistencialist policies of the so-called Social Welfare States from the 30’s till the late 70’s); the — unpaid— care work developed by women and studied by various feminist theorists. The hypothesis of this intervention suggests that within neoliberalism, the concept, the place, and the time that surrounds labour power in its needed reproduction disappears: the amount of historical guarantees that were, among other things, mainly thought to ensure bodies’ reproduction are being substituted by the discursive frame of self-responsibility (as it could be in the case of the redefinition of wage as a capital’s income, which, applied to human bodies or labour power would be understood as a human capital) and also by a process of progressive privatization of welfare, assistencialist, policies (as it could be in the case of the disappearance of an income guarantee or social wage provided by the state). In a certain way, it is all about a deinstitutionalization process of the relations between production and reproduction (or, in other words, of the labour-capital conflict); it is also a process of generalized disinvestment in labour power and, ultimately, a process of losss or forgetfulness of the social material conditions of existence of working people (that is to say an oblivion of subsistence and reproduction processes that implicate working bodies). In conclusion, it would seem that neoliberalism not only relies on individual self-protection of subjects against external risks, but also bases its praxis and discourses in the self-reproduction of labour power.

Jesús Salazar, Natali Vania Douhaibi Arrazola, Ainhoa Nadia Universidad de Granada

"Do I really want to be integrated into a burning house?" * Los límites de la conciencia de clase en el Estado racial Es abrumadora la ausencia del análisis que incluya la categoría racial en las producciones de conocimiento formuladas desde y para el contexto del Estado español, en relación a clase y género. ¿Cómo es posible comprender el carácter, la funcionalidad y la operatividad de estos sistemas sin atender la cuestión de la construcción social de da raza, cuando la división racial del trabajo es elemento fundamental del capitalismo global? Nos preguntamos si está Roediger (1991) en lo cierto, cuando retoma el pensamiento de W.E.B. Du Bois, y expone que la conciencia de clase descansa sobre el fundamento de raza. La categoría social de la raza tal como la entendemos, es un elemento constitutivo de la modernidad (Robinson 1983); hunde sus raíces en el cristianismo de carácter misionario del medievo y fue construida a lo largo del proceso histórico colonial para racionalizar la inferiorización de los sujetos no europeos y justificar el despojo, la explotación y la violencia de la empresa colonial. Proponemos aquí que cualquier análisis de Estado y capitalismo ha de dar cuenta de la existencia de la colonialidad del poder (Quijano 2000), y por tanto, ha de incorporar la idea de la cuestión racial como un elemento indiscutible que configura e impacta la realidad. Si aceptamos la propuesta de Khiari (2009), el Estado constituye hoy el campo estratégico de (re)producción de grupos preestablecidos, racialmente definidos a través de procesos históricos que atestiguan la interrelación entre el imperio colonial, la trata de personas esclavizadas, la expansión del capitalismo y la institucionalización del sistema-mundo moderno basado en el Estado-nación.

Es así que planteamos que para poder comprender en profundidad y de forma rigurosa los fundamentos del Estado-nación moderno capitalista, es necesario comprender los Estados-nación modernos como Estados raciales (Goldberg 2002), basados en la exclusión a través de la homogeneización; en el control a través de las políticas, tecnologías gubernamentales, e imaginarios culturales, para la inclusión/exclusión en base a la jerarquización racial desplegada. Partimos de la idea de la ley, como dispositivo del poder estatal que administra la población en categorías e identificaciones raciales en base al (in)acceso a los derechos de "ciudadanía" y la (in)movilidad tanto territorial como de nichos laborales. Proponemos un análisis que da cuenta del sistema penal y del sistema de control migratorio como dos dispositivos que nos muestran los elementos clave para comprender su funcionalidad al mantenimiento de las bases de un Estado capitalista de corte racial. Una lectura política del capitalismo que se plantee desde el pensamiento crítico y su consiguiente propuesta de emancipación, no puede permitirse obviar la dominación racial, ni el carácter imperial del capitalismo global actual. Tampoco puede, ni debe dejar de cuestionar la modernidad como fundamento sobre el cual se asientan el capitalismo y el racismo. Pretendemos discutir estos elementos en el contexto del Estado español bajo la necesidad de promover un pensamiento anticapitalista radical que sirva para el desarrollo de un antirracismo político decolonial situado.

Jiménez, Daniel Laboratorio de Sociología Jurídica – Unizar

A new punitive normal under debtfare This article discusses recent penal transformations under Spanish debtfare. The economic restructuring undertaken in the last decade has expanded a broad range of punitive dynamics far beyond the penal sphere “across most areas of public policing. Indeed, recent Spanish history provides a good example of how penal policies and institutions can adapt to major changes in the accumulation regime. The ongoing paradigm shift in some Northern-peripheral countries is turning the post-welfare model (neoliberal prisonfare based on seclusion) into a debtocratic regime (painfare based on expulsion). The first boosted prison populations in the name of security and social defence. The latter unfolds through the ultimate collapse of social rights and the resort to expulsion as the paramount feature of capitalist deployment. All these effects are taking place in Spain, hence the need to shift the focus from ‘penal punishment’ (stricto sensu) towards a broader perspective, a sort of ‘new punitive normal’ involving penal and extra-penal punishment. In Spain, this broad expression of punitivism started growing dramatically just when prison population started decreasing: prison population has declined by 25% since 2010, while exclusion has amplified its expressions in both qualitative and quantitative terms along the great depression. Therefore, the core thesis of this article might be summarized by the image of a social rule of law that turns into general administration of punishment, just in the period when prison population experiences its first reduction in the last 30 years. In other words: on the road to global financialisation and supranational corporate government, the nation- state model has lost most of its capacities and responsibilities to become a sort ‘debt management agency’. This has deeply affected most areas within the public policy remit and, as a result, the living conditions of a significant social majority “while enriching a powerful minority. Consequently, to address this complex scenario, the concept of class war should remain the backbone of any comprehensive approach on the aforesaid transformations. In the same vein, the concept of new normal “whether in terms of punitive control or an allegedly ‘austere’ accumulation process “is also a helpful tool to analyse the main features of political economy of punishment in the capitalist peripheral areas of the 21st century. Thus, new normal appears to come with a subsequent new punitive normal, as long as unproductive accumulation and austere efficiency evolve in parallel with the expansion of extra-penal punishment. The paper first provides an introduction to a theoretical overview regarding the addressed subject matter. A revision of neoliberal prisonfare in Spain will, second, be exposed. The third section sets out a critique of the current new normal under debtfare and expanded harm. Finally, an endnote will underline the risk entailed in maintaining the on-going criminal accumulation regime through resorting to harsher means of punitive and bio (necro) political control i.e. confinement, banishment and expulsion.

Jiménez, Aitor Universidad de Auckland

“¿Es Google/Alphabet una organización criminal? ¿Deberíamos nacionalizarla?” Desde su fundación en 1998 Google (ahora Alphabet), ha pasado de ser una startup tecnológica aconvertirse en un Leviatán corporativo de dimensiones globales. Es un poder por su propio derecho. Está presente en 8 de cada 10 smartphones. Controla más del 80% de las búsquedas en Internet (excepto en China y Rusia). Posee al menos 16 enormes data centers, más de 2.5 millones de servidoresy una creciente red de infraestructuras de fibra óptica. Es uno de los grandes desarrolladores detecnología en IA (especialmente en el campo del Machine Learning) tanto civil como militar, así comoun activo Venture Capitalist. No hay duda de que Alphabet es un actor global de primer nivel, poseedorde un poder hasta hace poco incontestado. A pesar de sus denodados esfuerzos por presentarse comopaladín democrático, protector de causas progresistas e igualitarias, y sustento del libre mercado, lacompañía californiana se encuentra haciendo frente a diferentes procedimientos legales por, precisamente vulnerar las causas que dice defender. Alphabet ha entrado en los territorios delcomportamiento criminogénico. Su actitud institucional se ajusta a lo que la literatura académica definecomo corporación psicópata. ¿Por qué una compañía que de manera reiterada a violado normativas yregulaciones a todos los niveles posibles sigue manteniendo el respeto de las autoridades, quienesreciben a sus ejecutivos como si de dignatarios extranjeros se tratase? ¿Por qué sus constantes actoscriminales se han caracterizado como excepciones, cuando de manera clara forman parte fundamentalde su estrategia de negocio? A lo largo de esta ponencia exploraré los diferentes argumentos legales, políticos, económicos y sociales que permiten caracterizar a Alphabet como “corporación psicópata”. Partiendo de los principios de la justicia restaurativa, exploraré mecanismos de reparación al dañosocial causado por esta compañía. Específicamente investigaré la posibilidad de su nacionalizacióncomo mecanismo restaurativo analizando los principales retos políticos y jurídicos que esto entrañaría.

Jorba, Marta Universitat del País Basc (UPV/EHU), Gatamaula

Quan la interseccionalitat i el Marxisme es troben: algunes reflexions teòriques i pràctiques. El concepte d’interseccionalitat ha emergit amb força dins del feminisme tant en l’àmbit acadèmic com activista en els darrers anys. La noció fa referència a la relació entre diverses categories socials— el gènere, la raça, la classe, la sexualitat, etc.— i a com s’afecten mútuament produint modes d’opressió i explotació complexa en diferents contextos. Sovint, però, aquest concepte ha estat rebut amb recel per part de les esquerres, també dins la tradició Marxista, les quals critiquen que la interseccionalitat no desenvolupa suficientment la categoria de classe i no li dona la rellevància que té, que es basa en la ‘política de la identitat’— de forma que acaba reforçant la individualitat i el liberalisme burgès— i que veu les identitats com a “naturals” o “ahistòriques” i no com a efectes de processos històrics, estructurals i materials. D’altra banda, les teòriques de la interseccionalitat han criticat que bona part del Marxisme presenta un cert reduccionisme, pretenent explicar tota la realitat social a través d’una sola categoria bàsica que és la classe, que no reconeix altres sistemes d’opressió com el supremacisme blanc o l’heteropatriarcat i que jerarquitza les opressions, creant així lluites primàries i secundàries. Alhora, la tradició del Marxisme feminista relaciona les anàlisis del capitalisme amb el patriarcat, el colonialisme i el racisme, reconeixent també que “la controvèrsia sobre de la raça, la classe i el sexe/gènere (interseccionalitat) s’ha de desenvolupar” (VIII Tesi de les Tesis del Marxisme-Feminisme debatudes a les conferències internacionals de Marxisme-Feminisme de Berlin, 2015, Viena, 2016, i Lund, 2018). Aquests debats s’han donat i es donen en els moviments socials de formes diverses depenent del context social i històric. A Catalunya, i dins dels moviments socials de les esquerres transformadores, la interseccionalitat sovint s’ha vist com una manera de diluir la unitat d’acció i com un perill per a la construcció d’aliances entre moviments, precisament per desviar l’atenció o perdre’s en la multiplicitat d’opressions. Alhora, des del moviment feminista, dins de la seva diversitat, sovint s’acusa les organitzacions d’esquerra radical de no tenir en compte el gènere o, més enllà del gènere, de ser cegues a qüestions de raça-ètnia-procedència, sexualitat, (dis)capacitat, etc., i a com es relacionen aquests eixos. Sembla, doncs, força necessari reflexionar sobre com entenem les diferents categories socials i les seves relacions i sobre els marcs teòrico-polítics on s’emmarquen, per tal d’intentar dilucidar quines d’aquestes crítiques són fonamentades i quines no i com es poden entomar des dels moviments socials. En aquesta presentació argumentaré, en primer lloc, que cal entendre la tradició Marxista (i la del feminisme Marxista) i la interseccionalitat com a contextualitzades en moments fundacionals diferents, i amb motivacions i objectius també diferenciats. Això ens ajudarà a esclarir què poden i què no poden explicar, respectivament. En segon lloc, argumentaré que les crítiques esmentades a la interseccionalitat no se sustenten i que existeix una concepció de la interseccionalitat afí al Marxisme feminista que podria implicar un desenvolupament del mateix molt fructífer, sobretot en relació a com podem concebre les diferents lluites que estem duent a terme des dels moviments socials i com podem teixir aliances entre elles.

José i Mestre, Carles Universitat de Barcelona

L'emancipació i apoderament populars en nom d'un poble: obvietats, contradiccions i apories La paraula 'poble' genera controvèrsia política, en bona part perquè ningú, vingui d'on vingui, no hi vol renunciar. Mirarem d'exposar el perquè d'aquesta resistència general a menystenir-la-hi, i també n'il·lustrarem els diferents usos, no rarament incompatibles entre si. Maldarem per mostrar, en aquest sentit, quins d'aquests usos acaben prevalent d'una manera o altra i en relació amb què, i també es voldrà documentar quins són els agents que hi ha al darrere d'aquestes prevalences. Un petit catàleg d'obvietats, contradiccions i teories en seria el resultat de tot plegat, resultat que anirà acompanyat d'uns breus apunts de caire normatiu.

Joubert, Tim University of Leeds

In and against the local state: radical municipalism and ‘radical bureaucracy’ in the Greater London Council, 1981-1986. The relationship between radical politics and the local state has typically been seen in one of two ways: the local state acts either as a neutral ‘vehicle’ able to be steered toward working class interests if seized by sympathetic representatives, or as an inherently antagonistic structure, complicit in maintaining capitalist social-economic structures, with social movements often addressing local government not only as their target but also the subject of their grievances (Cockburn, 1977; Castells, 1983). Using a case study of the radical Greater London Council (GLC) between 1981 and 1986 drawn from oral history interviews and archival material, this paper develops a concept of ‘radical bureaucracy’ to theorise a more complex and contradictory relationship between radical social movements, local government bureaucracy, and the city. Building on theoretical approaches to radical politics and the state that emphasise ‘non reformist reforms’ (Gorz, 1967), the paper argues that a strategy ‘in and against the state’ (London Edinburgh Weekend Return Group, 1980), amidst the particular scalar and spatial contours of British local government in the 1980s, enabled participants in the GLC to make creative use of the contradictions of local government in ways that challenged the dominant interests of capital and the state. The paper argues that while the capitalist structure of the central state presented strong constraints for the GLC project, the autonomy of the local state is always contested, and within this unstable balance of forces, London’s ‘new urban left’ found a base within the bureaucratic corridors of the GLC from which to mount an oppositional and campaigning challenge to Thatcherite neoliberalism. The radical GLC negotiated these antagonistic political and scalar relationships by deploying the machinery of the local state not only in a ‘servicing’ clientelist relation to London’s communities, but also in a deliberate attempt to support the mobilisation of autonomous social movements. The left GLC created funding programmes, ‘popular planning’ projects, and propaganda campaigns all aimed at supporting the development of an autonomous left at the same time as it fought to improve the quality of life for London’s working class through, for example, cutting public transport fares. Underpinned by a strong emphasis on the politics of social reproduction, the GLC left sought to create ‘a different kind of state’ (Panitch, 1993), one based in the specificity of the urban. By analysing its successes, its difficulties and its mistakes, the GLC experiment poses important lessons for experiments in ‘radical municipalism’ and popular democracy currently underway in Barcelona, Naples, Rosario, Jackson and elsewhere. By exploring the relationships, practices and tensions between radical activism ‘inside’ and ‘outside’ the local state, the paper seeks to reframe the GLC not only as an example of socialist local government, but as an instance of urban social movement struggle “a movement ‘through the institutions’ for the right to the city. This may also be appropriate for the streams on 'popular movements history' or 'power, sovereignty, state and democracy'.

Karthika, Annapoorna Makerere Institute of Social Research

Women’s Labour in Sex work: Disrupting Market Capitalism This paper examines the historical development of sex work in India, as defined by a context of patriarchal, racist, homophobic capitalism established under the British colonial rule. Capitalism does not thrive and function in the exclusivity of public space away from private, home-centred domestic arena, rather it sustains on the idea of gendered differences in the unwaged reproductive labour power of the female body. The non-procreative and non-heterosexual bodies are undoubtedly placed outside the capitalist fold of social organization. Therefore, non-normative, alternate bodies are read as rebel bodies here, which counter essential conditions for the development of labour power. This paper locates the history of the rebel body that is constantly changing with the onset of capitalism. Locating the autobiography of Jameela, The Autobiography of a Sex Worker, 2007 [2005], a sex worker from the southwest state of Kerala in India in the methodological narrative of Marxism, this paper interrogates the reading of a decolonial/postcolonial rebel body and the sexual labour of undisciplined female body criminalized in the neoliberal market capitalism of India. In fact, the commercialization of the female body and commodification of sex by the market forces have coerced an intellectual interrogation of women’s waged and unwaged labour which does not account for socially reproductive work of women. The unfolding of sexual division of labour in the bend of sex work casts fluidity to the traditional Marxist understanding of waged labour, especially when read in the backdrop of Victorian morality that was violently enforced on the female bodies in colonies by the imperialist forces in the binary production of public/private (domestic) spaces. Through an interwoven historical narrative of capitalism and colonialism, this paper problematizes different histories of primitive accumulation that facilitated the capitalist accumulation to invisibilize the reproductive labour of women. The establishment of the violence conception of India’s postcolonial modern state conceives heterosexual, monogamous conjugal family as the centre for the reproduction of the work force, which historically emerged under the patronage of capitalism in consolidating its position as the dominant mode of production across the West. This prompts a critical inquiry into the imperialist, colonial narrative of heteronormative, capitalist, androcentric, white, and class-consciousness of the West. It is of extreme import that theoretical progress in the discourse of sex work in the postcolonial India is documented in Karl Marx’s approaches to analyze complexities of women’s work. This was reflective of their understanding of class, caste, racial and ethnic differences among women, especially when residing outside the confines of the Euro-Western territory in the construction of a sex worker’s subjectivity subverting dominant power structures. Thus, through a feminist critique of the production of female bodies as terrain of anti-capitalist struggle, particularly sexualized bodies of women, the paper articulates a theoretical undercurrent to unsettle the capitalist and nationalist typologies of family and sexuality in the discourse of sex work in India that traverses historiography of prostitution in Indian subcontinent, the colonial legal policies that circumvented and sexualized female bodies fiercely disputing the emancipatory potential of liberal Western Enlightenment.

Kassa, Hibist University of Johannesburg

Theorising the distinctive character of Petty Commodity Production in Mining This paper is based on a comparative study which traces the evolution of petty commodity production and petty capitalism in gold mining in Ghana and South Africa. Growth in Artisanal and Small Scale Mining (ASM) has drawn attention to the possibilities for undermining Large Scale Mining interests. Samir Amin contrasts the articulation of developed economies, as integrated entities, with the disarticulation of underdeveloped economies, which are not similarly integrated. He outlines precisely the processes within domestic economies that orient them to the metropolitan core of developed economies. This paper traces the evolution of petty commodity production and or petty capitalism in gold mining in Ghana and South Africa and compares their contemporary formations. Analysing the nature of the processes unleashed by the expansion of Artisanal and Small Scale Mining (ASM) in the current period can reveal potential for transformation. The paper outlines the theoretical approach adopted to investigate the evolution of petty commodity production. Within these circumstances, rationalising the nature of the processes unleashed by the expansion of ASM is a necessary task. The central argument is that even though petty commodity production and petty capitalism operate in Large Scale Mining domination of mining, they retain a distinctive character. This provides insights into the elements shaping the evolution of petty commodity production and or petty capitalism in mining in both countries which can potentially undermine the dominance of LSM operations.

Kim, Jongchul Sogang University

What is Liquidity? Property is the Philosopher’s Stone in the Alchemy of Liquidity The financial crisis of 2008 was, many economists argue, a liquidity crisis. But they confess that liquidity is a vague and elusive concept. This confession is disappointing. How can they clearly explain the crisis, if the central concept that defines the nature and cause of the crisis is vague and elusive?

Liquidity is known as the degree to which assets can be quickly realized into money with less loss. Economists introduced the concept of liquidity by replacing the concept of property. This replacement was disappointing, because modern economics no longer cares about which rights investors exercise: property or contractual rights. Because property rights are more privileged and influential to the community than contractual rights, economists should be concerned about whether investors exercise either of them. While contractual rights apply only to parties engaged in particular contracts, property rights apply to everybody in a community. Contractual rights can be adjusted through renegotiation between parties or through the interference of the community if exercise of the rights is likely to have an unexpected negative impact on a party or the community. Property rights, however, exclude both renegotiations and community interference even if unexpected negative impacts are likely. Because of these differences, the society must be concerned about which rights an investor exerts. This concern is, however, no longer shared by most modern economists, because liquidity blurs the difference between the two rights. Property was the central concept in explaining the nature of capitalism in social science until the nineteenth century, but it is no longer so. Classical writers, such as Karl Marx and Max Weber, argued that the emergence of absolute property rights was a key cause for the transition from feudalism to capitalism. Property rights were central to the theory of banking and finance among classical economists before the twentieth century. For example, when Adam Smith in 1776 discussed whether the government should regulate bankers’ rights to issue bank notes, his central concern was whether the natural property rights enjoyed by bankers would endanger the security of the whole society (Smith, 1994, p. 353). Economist Henry MacLeod (1878, p. 8) also argued that the concept of property is indispensable to understanding the theory of banking. However, property lost its central status in social science in the early twentieth century and is no longer used to explain the nature of capitalism. In economics, the former central status of property is now occupied by liquidity. If this study successfully clarifies liquidity in terms of property, it will allow property to recover its central status in economics. This study analyzes which rights— property or contractual— investors exercise when increasing the liquidity of their investment. By doing so, this study clarifies the concept of liquidity as ‘the degree to which contractual claims are granted property rights’. Arguably, this new definition can offer a new and better explanation about the nature of modern finance and causes of financial crises.

Krichker, Dina National University of Singapore

Geography of fear: navigating the internal borders of Melilla This paper departs from Lefebvre’s idea that space is a social product and considered in isolation represents an empty abstraction. It argues that spatial narratives of fear and danger directly affect the quality of the urban space, and play a crucial role in the process of spatial production. In Melilla, a small Spanish enclave in North Africa, the everyday conversations about danger and safety of certain urban areas occupy a prominent place in public discourse. Although tourism is actively promoted on the official level, and the idea of “harmonious coexistence of the four cultures in the same city” is actively exploited for this purpose, the lived urban reality tells a different story. The city is filled with multiple discursively constructed invisible borders that direct and shape everyday trajectories of Melillan citizens. By juxtaposing the official discourse, dominant narratives, and the narratives of the marginalised, I offer a vision of Melilla’s geography of fear, embodied by Melillan citizen in their everyday interactions with the urban space. Empirically, this paper draws on six months of ethnographic fieldwork in Melilla, conducted in two rounds in 2016 and 2017. The outlook on the geography of fear is constituted through the three lenses. First, I suggest looking at the history and discourse around Melillan peripheral neighbourhoods, and scrutinise how different spatial and cultural identities got formed within a small urban space. Secondly, I offer an outlook on the interactions between culturally and spatially different dwellers of Melilla in the public spaces, and trace the implications of such contact for the broader relations between fragmented Melillan society and fragmented urban space. Finally, I look at Melilla as at the border town, and consider the spatiality of the border spaces in order to understand how the presence of the border generates distinct sets of fears and social relations, and ultimately perpetuates the spatial characteristics of the city. This way, I examine the character of social and spatial fragmentation within the city, and evaluate the role of fear in its discursive construction.

Ksiropita, Varvara (Vera) National Technical University of Athens

Emancipation on a threshold: Inhabiting the temporal-spatiality of the uprising. The Ferguson Uprising. The concept of ‘Racial capitalism’ manifests the accumulation of value relying on the social construction of race and operating via a complex and normative apparatus of racial segregation. Racial segregation is about an episteme of racial formation of the hegemonic urban ordering. In addition, the city emerges as the city of enclaves, the particular locus where the bone of the conflict is the implementation of manageable access in a definite territory and the controlled accessibility. The dominant criteria of the participation at the urban space along with the transient performativity of identity, shapes a landscape of control and exclusion. In particular, the selective nature of the identities is strongly connected to the discriminative and exceptional right of use. In fact, there is a strong nexus between the social construction of the build environment and the social construction of racial identities: The city of enclaves represents permanent and fragmented spaces of exception. This permanence indicates yet the perpetuation of the urban regulation itself. Whilst, black bodies as produced by and productive of space, reclaim and suggest via spatial imaginaries a creative envisioning of black urbanism. Urban uprisings in the era of ‘Black Lives Matter’ movement catalyze radical prefigurations: imaginative, inventive and emancipating passages of practicing and inhabiting the urban common space. Emancipation as a process embodied to imaginary creations of neighborhood meeting areas where the community organized actions and cultural events as a new form of perform and practice space. The utilization of space signifies not only the transformation of space but the emergence, even ephemerally, of new identities: The passage from the secluded identities to the potentiality of open identities, challenge the social reproduction and indicates urban porosity. “A ‘city of thresholds’ might be the term to describe a spatial network that provides opportunities of encounter, exchange and mutual recognition” The paper focus on Ferguson uprising took place in August of 2014, after the murder of Michael Brown, a black, unarmed teenager by a police officer. Ferguson is an inner-ring suburb located in the county of St. Luis, Missouri. The murder ignited massive protests for more than a year and revealed a complex of several urban and suburban ills, such as a pervasive racial and economic segregation, police brutality and violence. In antipode, the protestors took to the streets and struggled for racial justice and equality, asserting that the murder of Michael Brown it must be understood as the outcome of the correlation in midst of spatial, legal and social racial-based politics and practices. Thus, the research focus on the uprising moment and seeks to depict and conceptualize the dynamic connection between race and space in terms of representations, practices, symbolisms and transformations occurred during the contentious moment of the uprising. The focus on the dialectic relationship between 'city of enclaves' and the 'city of thresholds', attempts to highlight the spatial and temporal quality of threshold experience as a counter-example to the dominant enclave city.

López Gaitán, Pau Universitat Pompeu Fabra Barcelona

No es ciudad para vivir. La época de la gig economy y sus mutaciones salvajes del mercado laboral: El caso de los riders de Glovo en Barcelona La irrupción de plataformas que ponen en contacto trabajadores y consumidores ha puesto en tela de juicio muchas de las formas clásicas de jerarquía en el mundo del trabajo. Aunque, controvertida, la mayoría de los economistas y periodistas llaman a esta forma de organizar la producción economía colaborativa. No obstante, desde una visión crítica, algunos autores (Laín, 2018) han criticado el término por su capacidad para camuflar una realidad diferente escondida tras un velo de fetichismo tecnológico (Rendueles, 2015). En esta presentación abogaré por una definición más ambiciosa e ilustrativa como es la de gig-economy, que al castellano se podría traducir como economía de las chapuzas, pero que también se ha traducido como economía de tareas.

La literatura actual sobre este fenómeno se ha centrado casi exclusivamente en el derecho laboral, mostrando una preocupación por tratar de encajar legalmente el estatus de estos ‘falsos autónomos’. Es decir, hay una ausencia teórica y un vacío explicativo del surgimiento de estas plataformas, pero, sobre todo de cómo estas plataformas han intensificado la extracción de plusvalor; mediante lo que el CEO de Amazon denominó como nueva relación laboral entre plataformas y trabajadores: “people-as-a-service” .

Con las herramientas analíticas que provee una perspectiva marxista con perspectiva histórica, es posible trazar la línea que han seguido las clases dominantes en la consecución y aplicación de este modo de organizar de la economía. Algunos, como David Harvey, han manipulado el concepto que Marx acuña como acumulación originaria para entender y dar explicación a las mutaciones del capitalismo; como es la acumulación por desposesión (Harvey, 2004). Es por eso que resulta fundamental tener en cuenta la relación que existe entre la coyuntura socioeconómica “ la mayor crisis capitalista desde 1929 “ con la existencia de un capital estancado y con voluntad de reproducirse (un capital “ocioso” ).

La investigación presente ofrece un análisis de las condiciones laborales, pero también vitales, de aquellos que trabajan en la gig-economy, en concreto de los trabajadores de Glovo, una empresa española que sirve de plataforma entre consumidores y trabajadores en régimen de autónomos. Y presenta asimismo una evaluación de la pertinencia y la robustez teórica de los conceptos marxistas de “plusvalía” y “subsunción” para ello."

López León, Liliana CETYS Universidad

Resistencia textil en la frontera noroeste de México: activismo y autogestión de la economía circular En los últimos años a la producción de ropa le caracteriza la estrategia empresarial Fast Fashion; un modelo basado en la explotación laboral y que promueve el uso y desecho rápido de prendas textiles. Aumentando así la desigualdad social en países del Sur de Asia, Medio Oriente y Latinoamérica. Bajo este modelo de consumo también ha aumentado la huella ecológica de cada persona. Frente a este fenómeno han surgido iniciativas y agrupaciones que buscan recuperar el valor del cuidado, la reutilización y reducción de material textil. De igual manera, buscan promover la reflexión en torno a los hábitos de consumo, ya que hasta ahora no existen mecanismos que comuniquen con agilidad a las personas con las empresas. Esta distancia entre el consumidor y el proveedor promueve percepciones muy superficiales sobre cómo se utilizan los recursos naturales y en qué situación viven quienes ofrecen mano de obra barata. La estrategia de estos proyectos puede consistir en el intercambio libre o en la “tienda gratis” , que son dinámicas en las que los consumidores también son proveedores, o bien, que se replantean estos roles. Representan a su vez, espacios de encuentro distintos a los tianguis, mercados de pulgas u otros espacios de venta de mercancía de segunda mano de particular a particular. Actualmente empiezan a emerger estudios exploratorios sobre moda, desigualdad y sustentabilidad. Asimismo, también se crean marcas y organizaciones con iniciativas Slow Fashion convirtiéndose también en algo “políticamente correcto”. Por otra parte, los estudios culturales sobre los espacios fronterizos describen que los flujos migratorios y comerciales propician ciertas interacciones sociales: en este caso, la frontera noroeste de México está en constante intercambio comercial, y lo aspiracional está relacionado con la oferta de productos extranjeros. Cabe decir que la ropa y el estilo representan pieza clave en esto. Por lo tanto, estos espacios de encuentro y de intercambios libre de ropa podrían implicar la interpretación de nuevos significados a la vestimenta. Considerando que la historia del vestido se ha originado desde la necesidad de proteger el cuerpo, concepto tan citado de Maslow, hasta llegar a constituir una experiencia artística en su creación, así como un medio para expresar la individualidad.

Lópiz, Pablo Universidad de Zaragoza

La invención de los pobres La experiencia contemporánea de la pobreza tiene una genealogía asociada a la consolidación progresiva del modo de producción capitalista. Como ya pusiera de relieve Foucault en su Historia de la locura…, despojado de sus ropajes místicos, antes de aparecer como objeto de conocimiento o de piedad, el pobre moderno aparece como sujeto moral: todo un campo ético se conforma como palanca desde la cual se instituyen las condiciones de explotación de unos pobres que, después de procedimientos nada sutiles, van a verse convertidos en virtual fuerza de trabajo. Es esta gestión de la pobreza, esto es de las poblaciones desposeídas de los medios para asegurar su propia reproducción y subsistencia, la que, de una forma u otra, marca las etapas del despliegue del capitalismo histórico, sus discontinuidades tanto como sus recurrencias. Así, se puede establecer, desde una perspectiva que podríamos caracterizar como lumpen- proletaria, una reconsideración de las fases de desarrollo capitalista a la luz, no ya de las formas de explotación de la fuerza de trabajo, no desde la perspectiva del trabajo, sino de las políticas de gestión y configuración de la pobreza, así como de las formas de resistencia y autovalorización de los pobres. Invirtiendo la fórmula marxiana, no es tanto que el trabajador libre sea un “virtual pauper” como que el pobre es un “virtual free labourer”. Abordar el capitalismo histórico desde el lado no del trabajo sino de las políticas de gestión y gobierno de la pobreza permite desplazar el foco de atención desde el ámbito de la producción y acumulación de plusvalor hacia el ámbito de la reproducción de la vida. Permite, en definitiva, poner la vida en el centro. Ahora bien, una vida que, frente a la hipótesis agambeniana, no es mera vida desnuda. Antes bien, es conatus, esfuerzo por perseverar en el ser, potencia de afectar y de ser afectada. Esta potencia sólo bajo condiciones que le resultan fortuitas aparece como fuerza de trabajo. Conviene, por tanto, indagar en las condiciones históricas que han afectado a la potencia de los pobres hasta el punto de hacer posible en ciertos casos su conformación ya sea como fuerza de trabajo ya como sobrepoblación excedente, así como observar las mutaciones que han ido sufriendo estos segmentos de población que no nos atreveríamos a considerar como un sujeto ni como una clase. Al menos cuatro momentos resulta inevitable abordar, aunque sea con suma brevedad, para observar las continuidades y discontinuidades históricas que afectan a la potencia de los pobres: 1. La invención de los pobres en el siglo XVII, 2. El paso del vagabundo al proletario en el siglo XIX, 3. El gobierno social de los pobres del siglo XX y 4. La gestión neoliberal de la pobreza.

López León, Liliana CETYS Universidad

Resistencia textil en la frontera noroeste de México: activismo y autogestión de la economía circular En los últimos años a la producción de ropa le caracteriza la estrategia empresarial Fast Fashion; un modelo basado en la explotación laboral y que promueve el uso y desecho rápido de prendas textiles. Aumentando así la desigualdad social en países del Sur de Asia, Medio Oriente y Latinoamérica. Bajo este modelo de consumo también ha aumentado la huella ecológica de cada persona. Frente a este fenómeno han surgido iniciativas y agrupaciones que buscan recuperar el valor del cuidado, la reutilización y reducción de material textil. De igual manera, buscan promover la reflexión en torno a los hábitos de consumo, ya que hasta ahora no existen mecanismos que comuniquen con agilidad a las personas con las empresas. Esta distancia entre el consumidor y el proveedor promueve percepciones muy superficiales sobre cómo se utilizan los recursos naturales y en qué situación viven quienes ofrecen mano de obra barata. La estrategia de estos proyectos puede consistir en el intercambio libre o en la “tienda gratis” , que son dinámicas en las que los consumidores también son proveedores, o bien, que se replantean estos roles. Representan a su vez, espacios de encuentro distintos a los tianguis, mercados de pulgas u otros espacios de venta de mercancía de segunda mano de particular a particular. Actualmente empiezan a emerger estudios exploratorios sobre moda, desigualdad y sustentabilidad. Asimismo, también se crean marcas y organizaciones con iniciativas Slow Fashion convirtiéndose también en algo “políticamente correcto” . Por otra parte, los estudios culturales sobre los espacios fronterizos describen que los flujos migratorios y comerciales propician ciertas interacciones sociales: en este caso, la frontera noroeste de México está en constante intercambio comercial, y lo aspiracional está relacionado con la oferta de productos extranjeros. Cabe decir que la ropa y el estilo representan pieza clave en esto. Por lo tanto, estos espacios de encuentro y de intercambios libre de ropa podrían implicar la interpretación de nuevos significados a la vestimenta. Considerando que la historia del vestido se ha originado desde la necesidad de proteger el cuerpo, concepto tan citado de Maslow, hasta llegar a constituir una experiencia artística en su creación, así como un medio para expresar la individualidad.

Lópiz, Pablo Universidad de Zaragoza

La invención de los pobres La experiencia contemporánea de la pobreza tiene una genealogía asociada a la consolidación progresiva del modo de producción capitalista. Como ya pusiera de relieve Foucault en su Historia de la locura…, despojado de sus ropajes místicos, antes de aparecer como objeto de conocimiento o de piedad, el pobre moderno aparece como sujeto moral: todo un campo ético se conforma como palanca desde la cual se instituyen las condiciones de explotación de unos pobres que, después de procedimientos nada sutiles, van a verse convertidos en virtual fuerza de trabajo. Es esta gestión de la pobreza, esto es de las poblaciones desposeídas de los medios para asegurar su propia reproducción y subsistencia, la que, de una forma u otra, marca las etapas del despliegue del capitalismo histórico, sus discontinuidades tanto como sus recurrencias. Así, se puede establecer, desde una perspectiva que podríamos caracterizar como lumpen- proletaria, una reconsideración de las fases de desarrollo capitalista a la luz, no ya de las formas de explotación de la fuerza de trabajo, no desde la perspectiva del trabajo, sino de las políticas de gestión y configuración de la pobreza, así como de las formas de resistencia y autovalorización de los pobres. Invirtiendo la fórmula marxiana, no es tanto que el trabajador libre sea un “virtual pauper” como que el pobre es un “virtual free labourer”. Abordar el capitalismo histórico desde el lado no del trabajo sino de las políticas de gestión y gobierno de la pobreza permite desplazar el foco de atención desde el ámbito de la producción y acumulación de plusvalor hacia el ámbito de la reproducción de la vida. Permite, en definitiva, poner la vida en el centro. Ahora bien, una vida que, frente a la hipótesis agambeniana, no es mera vida desnuda. Antes bien, es conatus, esfuerzo por perseverar en el ser, potencia de afectar y de ser afectada. Esta potencia sólo bajo condiciones que le resultan fortuitas aparece como fuerza de trabajo. Conviene, por tanto, indagar en las condiciones históricas que han afectado a la potencia de los pobres hasta el punto de hacer posible en ciertos casos su conformación ya sea como fuerza de trabajo ya como sobrepoblación excedente, así como observar las mutaciones que han ido sufriendo estos segmentos de población que no nos atreveríamos a considerar como un sujeto ni como una clase. Al menos cuatro momentos resulta inevitable abordar, aunque sea con suma brevedad, para observar las continuidades y discontinuidades históricas que afectan a la potencia de los pobres: 1. La invención de los pobres en el siglo XVII, 2. El paso del vagabundo al proletario en el siglo XIX, 3. El gobierno social de los pobres del siglo XX y 4. La gestión neoliberal de la pobreza.

Labajos Sebastian, Vidal Universidad Complutense; Universidad Buenos Aires.

Subjetividad, alienación y crítica inmanente. La aparición de novedosas lecturas de la obra de Marx nos empuja a replantear conceptos clave para la teoría crítica. En concreto, el trabajo de Moishe Postone y su crítica de las concepciones transhistóricas del trabajo nos obligan a repensar la noción transcendental de la subjetividad ligada a esta concepción del trabajo. De la misma manera es posible rearticular la alienación entendida como la negación de la naturaleza humana, a saber, de la actividad productiva. Los modelos teóricos provenientes de la tradición marxista se han centrado casi exclusivamente a dar cuenta de las relaciones de explotación, sin embargo, entendemos, que la dominación surgida de la generalización de las relaciones sociales mercantiles no puede ser concebida exclusivamente como dominación personal ni como simple represión o sometimiento. Es nuestra intención, por tanto, dar cuenta del carácter tanto impersonal, como positivo de los modelos de dominación propios del capitalismo. Entendiendo la alienación como efecto principal de la dominación en el capitalismo, trataremos de elaborar una aproximación a una concepción positiva de la alienación y de la subjetividad entendiendo de esta manera que las relaciones sociales capitalistas no se enfrentan simplemente a una subjetividad trascendental que se ve negada y deformada, sino que los seres humanos son realmente constituidos histórica y específicamente bajo las condiciones de esta formación social. En todo caso, el proceso de subjetivación en el capitalismo nunca es ajeno a contradicciones y conflictos. El origen de estos no debe buscarse por fuera de nuestras condiciones históricas específicas. Las subjetividades surgidas al interior del capitalismo, al igual que el proceso histórico de el capital en su conjunto, no poseen una naturaleza exclusivamente funcional al capital, sino que presentan contradicciones internas con un potencial emancipador significativo. Puede emerger entonces una noción de emancipación y de subjetividad antagonista inmanentes a las relaciones sociales capitalistas. La tradición que abre Marx en Los manuscritos económico-filosóficos de 1844 que sitúa la problemática de la alienación en un lugar central de la crítica del capitalismo ha sido mantenida en gran medida por autores como Georg Lukacs o Agnes Heller en la llamada escuela húngara, pero también por autores como Cornelius Castoriadis o Guy Debord. A partir de algunos de sus textos, de la obra madura de Marx y de las nuevas lecturas que de ella se han producido, así como de la revisión de algunas de las nuevas aportaciones a la filosofía del poder, trataremos de elaborar una propuesta teórica, reflexiva y estrictamente histórica en torno a estas problemáticas. La necesidad de un punto de apoyo teórico externo al análisis histórico supone a nuestro modo de ver una enorme debilidad para la crítica del capitalismo. El trabajo que aquí planteamos tratará de enriquecer el debate partiendo de una concepción inmanente de la subjetividad y de la crítica en el capitalismo.

Laín, Bru Laín

Coalicions, redistribució i renda bàsica El treball assalariat és un factor determinant en el funcionament de tot sistema redistributiu. El més particular en el cas espanyol és que el seu mercat laboral és excessivament dual al contraposar “insiders” i “outsiders” el qual sobre-beneficia més als primers en comparació als segons. Simultàniament, el caràcter marcadament “laboralista” i “contributiu” del sistema de protecció social genera que el règim redistributiu es basi fonamentalment en les polítiques contributives que són insuficients i a les quals, pel fet d’excloure bona part de població més vulnerable, cada vegada els costa més mitigar les noves formes de pobresa i d’exclusió (treballadors pobres, precarietat, trajectòries laborals discontínues, etc.). La sociologia política i l’econòmica han mostrat que la naturalesa i el funcionament del mercat laboral i del sistema de protecció social són dos factors fonamentals a l’hora de considerar la conformació de les opinions i les preferències polítiques dels individus i dels diferents grups i agents socials. En aquest sentit, estem assistint a un augment de les preferències i les demandes en favor de noves formes de redistribució, entre les quals destaca la proposta de la Renda Bàsica (RB). Quines possibilitats d’èxit té la proposta de la RB? En quina mesura té possibilitats de ser materialitzada? Per respondre a aquests interrogants, aquesta presentació explora la relació entre les preferències polítiques en favor de noves polítiques redistributives, com la RB, i l’estructura laboral i de la desigualtat del sistema espanyol, per concloure que les particularitats del mercat laboral i del règim de protecció social espanyols qüestionen profundament l’emergència de coalicions polítiques el suficientment àmplies i robustes com per forçar al govern a implementar una mesura coma la RB.

Larsimont, Robin National Scientific and Technical Research Council - Argentina

Wine, Golf and Violence: Gualtallary in the emerging global countryside of the oases of Mendoza (Argentina) In the last three decades, the irrigated oases of the semi-arid province of Mendoza -historically known for its regional vitiviniculture economy- have experienced an uneven productive restructuring process oriented to the production and exportation of high quality wines. This productive shift was presented as a real "el dorado" for national and foreign investors, who were looking to diversify their investments. Many business groups, have chosen the Uco Valley to combine the export vitiviniculture with others sources of profit, such as tourism and luxury real estate complexes. In this context the highly-coveted terroir of the district of Gualtallary, recognized for its climatic and soil conditions has aroused great interest by an emblematic investment project of golf and wine-country, owned by a belgian Holding. The rapid and uncontrolled expansion of this project has been the source of a land tenure conflict with local families. Victim of intimidations and violent expropriation of part of his land, by means of fences and armed guards, those residents become locked in a conflictual relationship with the "new neighbor". Supported by the local authority and subtle marketing strategies, these kind of corporate maneuvers reveal the face of a complex model of agribusiness that transforms not only Gualtallary and the Uco Valley but also many others rural areas of the province. By exercising effective control over land and water -mainly underground resources- corporate actors contribute to the growing commoditization and enclosure of rural spaces.

In this paper and from an historical-geographical materialist perspective we propose to tackle the issue of land and water grabbing through a vertical lens (ground, underground and above-ground resources), paying special attention to the material, discursive and symbolic dimensions that underlie it. Drawing on personal fieldworks and secondary sources analysis (press, websites and commercial reports) we seek to unravel the power geometries that give rise to this processes of territorial appropiation by actors of the agribusiness model. Special emphasis will be placed on showing how corporate actors tend to pride themselves on their feat to “start from scratch” , ignoring the old and local practices or considering the land as underutilized. In this regard we demonstrate that the capitalist valorization of the Uco Valley, not only as a space of production but also as a space of elite consumption evidence forms of epistemic and physical violence.

The paper concludes with reflecting on the attempts to downplay the environmental and social effects of land and water grabs by legitimation strategies deployed by corporate actors and authorities. We argue that the eco-efficiency argument, the promise of job creation and the wish to transform Mendoza as one of the finest wine-producing region of the world are still among the main and strongest discourses used to legitimate new land deals.

Vino, Golf y Violencia: los oasis de Mendoza en la encrucijada de una ruralidad globalizada En el año 2008, el holding inmobiliario belga BURCO “ya presente en la Patagonia Argentina desde la década de los 1990- se instaló en el Valle de Uco, uno de los oasis irrigados de la provincia semiárida de Mendoza, históricamente conocida por su economía regional vitivinícola. En las últimas décadas, esta provincia atravesó un proceso de restructuración productiva orientado a la producción de vinos de calidad y exportables, el cual se presentó como un verdadero “el dorado” tanto para grupos empresariales nacionales como extranjeros en la búsqueda de diversificación de sus inversiones. BURCO, como muchos otros grupos empresariales, optó por combinar la vitivinicultura de exportación con otros ejes de acumulación como el turismo y los complejos inmobiliarios de lujo. Mediante una nueva filial local, el holding apuntó al codiciado terroir del distrito de Gualtallary para implementar su proyecto que totaliza 800 hectáreas, con una cancha de golf y otra de polo, las dos rodeadas de viñedos. En el año 2009, al mismo tiempo que el grupo se jactaba en su informe anual del potencial económico de su nuevo proyecto, se desencadenaba un conflicto con una familia del lugar. Víctima de numerosas intimidaciones seguida de la expropiación de parte de sus tierras, la familia fue obligada a convivir con este “nuevo vecino” , respaldado por la autoridad local y poco preocupado por la posesión anterior de la tierra. Mientras tanto y en los alrededores, otra familia vecina a este nuevo complejo inmobiliario vitivinícola siguía resistiendo a presiones ejercidas para convertir su parcela alargada de una hectárea en una pista de aterrizaje para los futuros clientes V.I.P de la zona. Contra todo pronóstico, BURCO anuncio al final del año 2017 la venta completa de su proyecto a otro grupo empresarial de capitales españoles y colombianos, BP Promotores. Detrás de estas maniobras corporativas “disimuladas con sutiles estrategias de marketing- el caso de Gualtallary ayuda a revelar el rostro de un complejo modelo de agronegocios que sigue transformando muchos espacios rurales no sólo de la provincia sino también del país.

En este trabajo, buscamos desentrañar desde el materialismo histórico-geográfico las geometrías de poder que dan lugar al proceso de valorización capitalista de Gualtallary no sólo como espacio de producción sino también como espacio de consumo de elite. Movilizaremos y operacionalizaremos el concepto producción de naturaleza para evidenciar la violencia -material y epistémica- intrínseca a esta transformación rural. Haremos lo mismo con el concepto de producción de escala para dar cuenta tanto de las estrategias de territorialización de actores empresariales exógenos, como de los procesos de resistencia a su desterritorialización por parte de actores locales endógenos. Evidenciaremos puntos de anclajes o al contrario de quiebre en sus respectivos procesos de saltos de escala “scale jumping- haciendo especial hincapié -en el caso de los actores endógenos- en las (des)conexiones entre diversos espacios de resistencia, sean en el propio vecindario, en la prensa local o con movimientos sociales.

Latham, Robert York University

Bringing Collectivism Back In: Anti-Capitalism, Socialism and Re-Collectivitity Beyond the Politics of Resistance, Refusal, and the Commons This paper starts from two claims. First, that it is important to put collectivity squarely back into an explicitly central place within socialist thought and political action. It has tended to be either taken for granted or passed over as a worthwhile concept as others like commons and commoning or multitudes ebb and flow across the left. Tying collective to socialism and anti-capitalism is best done by taking it in a recursive sense as re-collectivity understood in a liberatory way, with the “re-aspect referring to the forming of collectives anew. Second, I see it as useful for theory and practice to treat the task of organizing collective life “ and given the first claim that means living on collective terms “ as a perennial or rather permanent struggle where the abidance of struggle well beyond the end of capitalism can be viewed as one key for establishing and maintaining democratic possibilities for the masses as societies move from out of capitalism and into socialism.

I will argue that, while re-collectivism may seem overly encompassing and sweeping, it actually is based on a set of logics that are specific and defining. This, I hope to establish, can be seen as different from concepts like resistance and refusal which, however obviously relevant both are to re-collectivism, tends to refer to a very broad array of phenomena

I start most broadly from the assumption that collectivity is central to the development of anti-capitalism and socialism. I do not mean collectivity in some general sense of collectives and the collective good as opposed to individual gain and individualism. It can be seen as both part of and against core elements of capitalism. Collectivity is an important realm for the unfolding of dialectic. It is not that capitalism is non-collective. Rather it develops particular forms of collectivity. This is captured nicely by Marx in his “Critique of the Gotha Programme.” Marx was pointing out that capitalism organizes production collectively (with commodities, wages, and accumulation and especially classes); but it will take workers (as a collective force) to re-collective the means of production (into their own hands) and this will thereby be part of a re-collectivization all of society. Re-collectivity should be seen as throwing open “in principle all - the pillars of fixed collective forms such as private property; recognizing of course that any one community or group may not have it within their power to carry this re-collectivization out.

Together four logics “deflecting from capitalism, recalling injustice, devising social forms, and counter- expropriating “ form the basis of re-collectivism. There is no necessary temporal sequence to these facets re-collectivity; nor must they unfold synchronically. A collective can emerge in a surge of outrage around a history of injustice; or it can start down a path seeking to move away from capitalism based on a desire to organize otherwise; or it can begin with attempts to fashion new relations and practices that then draw it down a path of deflection.

Leyva del Río, Santiago Birkbeck College (University of London)

Contesting homeownership ideology: a study of the emergence of cooperative housing in the city of Barcelona This article focuses on a new municipally-promoted cooperative housing model in Barcelona which has been devised as an alternative to homeownership. This model has been conceived as a response to a new housing crisis generated by processes such as the gentrification and the touristification of the city. The initiative is based on making municipal land available to cooperatives which are granted user rights over it for a defined period of time (typically 80 years) to develop their autonomous housing projects. The article explores the potential of this model to break free from the neoliberal, state-backed promotion of homeownership which has been conducive to the hypercommodification and financialisation of housing “ a phenomenon that unleashed the 2007-08 crisis. It also points to the importance of transcending the hegemony of discourses on homeownership, which have been deployed on the working class to suppress class unrest and break institutionalised systems of social solidarity. In other words, under neoliberalism, discourses on homeownership have been ideologically used to turn the subjectivties and interests of the working class into those of individualised indebted investors vulnerable to market fluctuations on the one hand, and the welfare state into a asset-based welfare, on the other. However, in these housing initiatives, the use-value of homes comes to the fore, in contrast to financialised dynamics which produce houses as tradable assets. Consequently, this model will be considered a means to politicising everyday life by cultivating ways of living and (re)producing space in common from which collective subjectivities could emerge. In addition, these initiatives aim at challenging exploitative dynamics, which not only take place around houses but also within them, by collectivising and degendering housework and care. Finally, this article intends to contribute to debates on cooperative housing in a critical way by showing the contradictions of a model which today is primarily available to groups with certain level of cultural/social capital and technical knowledge.

Leyva del Río, Santiago Birkbeck College (University of London)

Reproducing the Commons: A Study of Can Batlló, an Urban Commons in the City of Barcelona This paper contributes to current debates which see in cities a privileged site for struggle against the commodification of everyday life. In so doing, it focuses on an urban commons, Can Batlló, located in the city of Barcelona; particularly, on its potential to cultivate collective, emancipatory subjectivities and forms of direct, participatory democracy. By bringing together theories on the commons and social reproduction, this paper tries to analyse how a commons is reproduced and defended, and what can be learned from this. Can Batlló is a former industrial complex which extends over 20% of the surface of the neighbourhood of La Bordeta, and hosts a myriad of reproductive and productive activities. This initiative was devised as a response to a crisis of social reproduction triggered by the 2007-8 crisis, which has recently been exacerbated by a new housing crisis linked to processes such as the gentrification and “touristification” of the city. Can Batlló has become a blueprint for a new political model of management proposed by activists and supported by the current local government. The spirit of the project is grounded in "deprivatising" the public from market dynamics, not only through traditional means, i.e. lobbying political representatives, but also by creating a concrete example of a model of management predicated on people’s everyday engagement. Drawing on this case study, this paper argues that the ways in which commoners imagine, live and practise space is dialectically related to the ways in which space is shaped and abstracted by global finance. This dynamic not only produces a contradictory, uneven city space but also makes space itself a site of struggle. Consequently, projects such as Can Batlló can be conceived as spaces where the use- value of space come to the fore. This initiative is reminiscent of Lefebvre’s idea of the “the right to city” ; that is, engagement in an everyday, creative process whereby people collectively produce the space they need. This involves a democratic, open-ended definition of its use and symbolic values, as well as a collective commitment to self-manage and sustain the space. On a theoretical plane, the paper invites us to think about commons as social systems based on the discursive and material production of common goods through a horizontal participatory process carried out by a community, which is constituted in/by that very act. Consequently, the (re)production of a common good is a boundary-making process, which (re)produces, in turn, a community as well as its social relations and members’ subjectivities. The goal of this paper is to make visible the mechanisms, and relationships/frictions with other spheres (the state and capitalist markets) whereby decommodified spaces, emancipatory subjectivities and forms of participatory democracy are (re)produced. And it does so in critical way, that is, by showing the gaps and contradictions between the theoretical spirit of these projects and their praxis when it comes to issues such as exclusionary borders, autonomy from the state and limitations in terms of expansion/proliferation.

Lim, Su Lin

Poverty, Inequality and Youth Mental Health: Psychological Distress is Political Mental health problems are escalating among Malaysian youth, according to national statistics. In 2017, the Malaysian National Health and Morbidity Survey (NHMS) revealed that two in five school-going adolescents struggled with anxiety issues, while one in five were depressed. At least one-fifth of these students regularly experienced a range of emotional difficulties, including hopelessness, self-deprecation, and devaluation of life. Between 2006 and 2015, data also shows that the prevalence of 16”19-year-olds facing psychological problems increased almost triple-fold, rising from 14.4 percent to 34.7 per cent. Among this age cohort, youth from the poorer classes, particularly those belonging to the Indian, Bumiputera and minority ethnic communities, make up a significant majority of numbers. Young people raised in poverty and social disadvantage are most in need of mental health services, as they face early exposure to adversities such as scarcity of food, poor nutrition, lack of shelter, and dwelling in unsafe neighbourhoods, from an early age. These conditions render them particularly vulnerable to mental health problems, and deeper, long-lasting psychological scarring that may last well into adulthood. In light of this troubling reality, the government has an urgent duty to ensure that public healthcare delivery of mental health services makes sufficient provision for underprivileged youth. These services, whether in the form of treatment or prevention-based programmes, must be readily accessible to young people from the poorer classes, instead excluding them from access to support. Hand-in-hand, research that engages with the complexities of how poverty, and its associated material deprivations, affect the mental health of youth at the developmental stage of adolescence is urgently needed. Studies to compare the development outcomes of youth growing up in poverty, and those who are well-off, are needed. To make a true difference in the long term, the state must start tackling issues like poverty, inequality, poor housing and deprivation in earnest “in other words, to address the wider social, cultural and political factors that have contributed to impoverished youth succumbing to psychological distress in the first place.

List, Lotte Copenhagen Business School, Department of Management, Politics, and Philosophy

Sovereignty in crisis “a materialist critique of political rule in a credit economy In this paper, I propose to revise the concept of sovereignty in light of the political turmoil following the financial crisis of 2008 and lasting until today. I do this by building on Carl Schmitt's classical definition of the sovereign as the one who decides on the (state of) exception, while at the same time criticizing this juridical conception of sovereign power. With recourse to Walter Benjamin, I argue that two key aspects are missing from Schmitt's account, namely violence and appearance. A Benjaminian-materialist theory of sovereignty, I suggest, can help us to understand the forces at play in the power vacuum of a major debt crisis.

Llaguno, Tatiana The New School for Social Research

Marx and Subjectivity: Unraveling the Necessary Appearance of the Independent Individual At the very beginning of the Grundrisse and even before starting his discussion on production, consumption, distribution and circulation, Marx makes a relatively surprising deviation: he presents the “independent individuals” as conceived by eighteen-century thinkers. Indeed, he explains that the isolated hunter and fisherman, the “Robinsonades” , proposed as a historically abstracted point of departure by many philosophers and political economists, is nothing less that the anticipation of what is to come, that is, of a capitalistic economic organization and of its contiguous civil society. The independent subject of capitalism however stands their feet on a seemingly contradiction: at the same time, this individuated self appears as an ideological necessity “the premise of human beings detached from all natural bonds is essential for the conception of subjects aiming at entering a society of free competition— and as a material impossibility “capitalism being a deeply interconnected form of social organization that puts humans on profound, although unequal, conditions of dependence.

In this essay, I will trace the work done by Marx himself in unraveling the anthropological positing of the bourgeois subject while also connecting it to its philosophical and political consequences “like the reduction of humans to their sense of having or the rise of the abstract citizen. If the “individuated self” promulgated by capitalism is not merely an illusion but also a “necessary appearance” that sustains the whole edifice, then its origins and presuppositions must be radically challenged. The ultimate aim of this paper will be to reactivate the question of dependency, by arguing that a definition of the subject that takes it into account, provides the basis of a critique of capitalism which Marx does not fully develop but rightly inspires.

Llongueras, Angelina PEN Català

CULTURA VIVA COMUNITÀRIA CULTURA VIVA COMUNITÀRIA

La contribució art-ivista del continent llatinoamericà a la transformació social global mitjançant les xarxes de creativitat, moviment, i joia.

La ponent parlarà de les seves pròpies experiències participatives en el moviment dels Entepoles llatinoamericans i al 2on Congrès Inter-continental de Cultura Viva Comunitària celebrat a El Salvador l’octubre de 2015. També del seu rol fundacional en la creació del Primer «Dia d’Acció» que es va celebrar als EEUU, al barri de Rogers Park a Chicago, per desenvolupar els primers passos d’aquesta praxis - de la que se’n despren la teoria de la societat comunitària viva i pacífica en contraposició a la globalització colonial actual de extracció, explotació, guerra i mort.

Aquests son alguns dels punts a desenvolupar durant la xerrada i Q/A:

- Dels «punts de cultura» brasilers a la globalitat del moviment llatinoamericà de Cultura Viva Comunitària. La teoria de CVC.

- El paper dels artistes dels barris en els processos de memòria històrica, descobriment de les necessitats comunitàries, sanació, benestar i transformació social: d’inventaris a xarxes. L’art i cultura com a eines fonamentals de salut global comunitària i de des-alienació del consumisme extractiu que ens redueix a titelles passives consumidores de productes morts.

De l’obligació de les institucions municipals, nacionals i supranacionals de finançar la cultura popular (en contraposició a populista) remunerant les treballadors culturals de base fins ara invisibilitzades. Del 1% de «cultura» al 0,01 de CVC. De l’obligació de les xarxes artístico-culturals d’empoderar-se unes a altres per accedir a uns recursos que reconeguin la feina transformadora que desenvolupen.

De la cultura de la pau i del paper central dels cercles de pau en la praxis de CVC “per un vocabulari de la revolució de la pau, superant l’actual esquema bel.licista. La referència constant als cercles de pau sobre mitjà ambient, memòria històrica, superació dels racismes i supremacismes, desigualtats de gènere i inclinacons sexuals, economia solidària, respecte a la mare terra, llengües i cultures discriminades, etc.

Del paper central del cos i el moviment en qualsevol praxis quotidiana de CVC. Del respecte i cura al cos individual, al moviment de les caravanes que trenquen murs i fronteres i reflecteixen els moviments migratoris que es produeixen des de sempre en el planeta.

Del paper central en la inversió del temps sense temps (que no és «or» ni està dedicat al «guany») que requereix la creativitat i la salut mental i emocional comunitàries: del temps poètic, del temps lúdic, del temps de vida , joia i re-integració comunitàries.

De la interacció entre cooperatives artístiques i econòmiques o de serveis a pobles i barris. De l’inventari d’espais «buits/especulats» per CVC. De la recuperació dels espais públics.

Com va ser el «Rogers Park Day of Action» de Chicago el 10 de juny de 2016?

Lopez, Isidro

La provincia española en la larga crisis del capitalismo europeo y global (2007-2020) La economía española, y la posición de España en la jerarquía de Estados que se deriva de ella, fue uno de los grandes "juguetes rotos" del modelo de la globalización financiera anterior a la crisis de 2008. El desplome en caída libre de toda la estructura social española, al menos en el 80% de la población con menos ingresos, en apenas año y medio fue un gigantesco shock político, económico, social y psicológico cuyas consecuencias lejos de haberse superado, reaparecen continuamente en distintas expresiones de un malestar dificilmente superable por medios únicamente simbólicos o discursivos. En la profunda crisis política que siguió a la crisis de la zona Euro, España fue la pieza central de un combate que casi siempre parecía librarse en otras partes, salvo en las contadas ocasiones en que quienes impugnaban el modelo disciplinario de la Eurozona fueron capaces de plantearlo de forma directa.

Hoy, desde el punto de vista de las élites, España se presenta de nuevo como el ejemplo de un país que tiene el premio de un mayor crecimiento que la media de las economias centrales de la Eurozona, gracias a no haber sucumbido a "los extremismos". Sin embargo, la exploración de estos años en este artículo muestra como la crisis sólo se ha reenviado a un futuro cercano gracias, fundamentalmente, a unas políticas del Banco Central Europeo que han apuntalado a los pertidos del régimen y desorientado a las expresiones politicas que decían recoger el legado destituyente del 15M.

Además esto sucede en medio de la mayor turbulencia de la economía global desde la crisis y la mayor sacudida a la hegemonía norteamericana y a la jerarquía de espacios y estados que ha producido desde 1973. Un capitalismo agónico, parasitario e incapaz de producir algo parecido a un orden político estable apoyado sobre bases materiales sólidas, esta produciendo en su caída, unos temblores políticos de cuyo resultado, incierto hoy, saldrá un nuevo orden mundial y europeo. En este articulo se examina también la posición que ocupa España en este nuevo desorden global.

Lotz, Christian Michigan State University

Why is Marx not a Hegelian? Note: this proposal replaces my earlier proposal entitled "Critical Reflections on Architecture, Aesthetics, and Politics in the German Tradition of Critical Theory" (sorry for this confusion)

In my paper I will argue that the methodological and philosophical foundations of Marx's Critique of Political Economy are less Hegelian than often assumed. Marx's distinction between the mode of inquiry and the mode of presentation, the concept of value form, the understanding of categories as relations, the concept of fetishism, his understanding of critique, as well as his rejection of Hegel's metaphysical logic pushes Marx's theory back to a Kantian conception of finite reason, though now turned into social philosophy. Reading Marx through an anti-Hegelian lens will help us to revive the philosophical intuitions of early critical theory in Adorno, Sohn-Rethel, and Lukacs.

Lull, Vicente Universitat Autònoma de Barcelona

El "lugar" de la política “Política” es un concepto aplicado muy a menudo en múltiples facetas de la convivencia diaria y de la actividad investigadora. La filosofía y el pensamiento sociológico han ofrecido definiciones muy distintas, según se enfatice el componente social o el individual. Dar cuenta de todas ellas, siquiera brevemente, supondría un ejercicio de erudición fuera de nuestro alcance. Por tanto, nos limitaremos a ofrecer una propuesta desde la ontología marxista que aplicamos en investigaciones sobre arqueología prehistórica: ¿qué “lugar” ocupa la política dentro de las relaciones sociales?

El concepto “producción” desempeña un papel protagonista, tal y como fue avanzado por Marx en la “Introducción” a las Grundrisse. Sugerimos que la política es el ámbito social donde se conforman los criterios que rigen la distribución efectiva de los objetos y sujetos sociales para su uso-consumo finalista y/o productivo y reproductivo. La política puede condicionar la producción y el consumo, aunque desde un lugar propio que se halla en el “momento” de la distribución. Desde esta perspectiva, proponemos un método basado en el análisis histórico de la división de tareas productivas y de la división social de la producción para conocer la orientación de las relaciones políticas, su vinculación con las normas de propiedad, su grado de institucionalización y el peso de la coerción o el consenso a la hora de materializarse.

Luna-Gordinier, Anne California State University, Sacramento

Water is My Blood: Environmental Justice on the Frontlines at Standing Rock The grassroots movement in response to the Dakota Access Pipeline (DAPL) constructed by Energy Transfer Partners offers a unique opportunity for understanding Native environmental justice organizing. This research addresses issues related to cultural transformation and continuance, gender and identity politics, as well as social action and resistance. Drawing on a historical materialist framework, this study explores Native American environmental justice organizing in relation to Standing Rock and the central role Native women play in generating and sustaining community life in urban areas. The investigation opens with an emphasis on pathways to decolonize research on the subject. The theoretical approach embraces historical materialism and addresses how it can be applied to Native experience. Through content analysis of settler law it outlines the history of federal Indian law and policy and illustrates how the exercise of government power has oppressed Native people, with a specific focus on the Standing Rock reservation. Gathered through participant observation, this research follows with explanations of how environmental justice organizing at Standing Rock was informed by and supportive of the Seven Lakota Values. Finally, it presents an analysis of principles of Native women’s environmental justice work in urban areas as well as at Standing Rock.

Luzuriaga Martínez, Josefina Historiadora (UNR) y periodista. Autora de Revolucionarias (Lengua de Trapo, 2018)

Feminismo, interseccionalidad y marxismo: debates sobre género, raza y clase La interseccionalidad es una palabra frecuente en ámbitos académicos, entre el activismo feminista y de los movimientos sociales. “Clase, raza y género” es la “santísima trinidad de nuestra época” , como señaló Terry Eagleton. Se habla de interseccionalidad, pero muchas veces no está claro qué define. ¿Es una teoría o una descripción empírica? ¿Opera en el ámbito de la subjetividad individual o analiza sistemas de dominación? ¿Qué dice sobre las causas de las opresiones que se cruzan y, sobre todo, sobre las vías para la emancipación? Aunque variadas reflexiones sobre la relación entre género, raza y clase ya estaban presentes en debates del marxismo y la izquierda, el concepto fue definido en un artículo publicado en 1989 por Kimberle Crenshaw, que buscaba dar una respuesta en la legislación antidiscriminatoria en Estados Unidos. Sin embargo, su antecedente más importante se encuentra en las elaboraciones de las feministas negras de los años 70 como el colectivo Combahee River Collective (CRC), quienes plantearon una crítica “interseccional” a los movimientos de liberación, en el marco de la segunda ola feminista y la radicalización política del período. Señalaban la experiencia compartida de una simultaneidad de opresiones, la trilogía de clase, raza y género, a la que se agregaba también la opresión sexual. Desde esa posición, apuntaban una crítica contra el movimiento feminista hegemonizado por el feminismo radical, una corriente que interpretaba las contradicciones sociales mediante la oposición entre “clases sexuales” y otorgaba absoluta prioridad a un sistema de dominación -el patriarcado-sobre todos los demás. En el Manifiesto del CRC, la lucha por la emancipación de las mujeres negras y del pueblo negro, era inseparable de la lucha contra el sistema capitalista. Por eso adherían explícitamente a la lucha por el socialismo. Más tarde, sin embargo, la idea de interseccionalidad conoció una deriva “identitaria” con el auge del postmodernismo, que en el maro del “giro cultural” implicó una escisión entre las políticas del reconocimiento y el cuestionamiento a las bases del sistema capitalista. En este marco, en la trilogía de clase/raza/género, la clase tendió a quedar diluida, o convertida en una identidad más, como si se tratara de una categoría de la estratificación social, o un tipo de ocupación laboral. Por último, en el marco de la crisis sistémica capitalista abierta hace ya más de una década, la cuestión de la interseccionalidad es parte de un renovado debate que se plantea desde los movimientos sociales. La pregunta de cómo articular las luchas de los oprimidos y explotados contra el sistema capitalista, patriarcal, racista e imperialista, plantea la cuestión de la estrategia y la hegemonía. Desde esta perspectiva, establecemos un contrapunto crítico desde el marxismo con las teorías de la interseccionalidad.

Macmillen Voskoboynik, Daniel Independent journalist and researcher, Barcelona The Contested Triangle: Eco-Extractivism and the Discursive Governance of Lithium Mining in Argentina, Bolivia and Chile The lithium extractive industry is expanding, as techno-economic shifts drive demand for lithium-ion batteries: key components of contemporary electronic devices, renewable energy storage systems, and electric vehicles. The majority of global lithium deposits are concentrated in a region of Latin America known as the ‘Lithium Triangle’, where territorial contests associated with lithium mining have proliferated. Adopting a Foucauldian perspective on discourse, this paper makes three contributions. Firstly, it analyses the role played by discourses and imaginaries in validating lithium extraction projects in the Lithium Triangle. Secondly, it interrogates how strategies to legitimise extractivism may be shifting amid the salience of climate change discourses and the growth of the ‘green economy’. Thirdly, it problematizes previously-studied relationships between mining and climate change. The paper’s findings suggest that discourses of ‘green’ and ‘climatically-important’ extraction are emerging to sanction lithium projects.

Márquez Quevedo, Javier Universidad de Las Palmas de Gran Canaria

Desobedientes: la peligrosidad social en España y la criminalización de la clase trabajadora. Un enfoque materialista e histórico

La aplicación por parte del Estado capitalista de la llamada defensa social ha sido mayormente analizada como despliegue de una serie de dispositivos de orden represivo contra las diferentes disidencias de índole moral o sexual, caso de la ley española de Vagos y Maleantes, o bien contra todos aquellos otros comportamientos considerados escandalosos e inaceptables que chocaban con la pulsión securitaria y puritana de las burguesías o, en el caso de la España franquista, con el integrismo nacional-católico de la Dictadura. Sin negar, por supuesto, la relevancia de lo biopolítico, se propone aquí una lectura de la peligrosidad social como legitimación de fórmulas de disciplinamiento y control de las clases populares y trabajadoras, en tanto que se suman históricamente al conjunto de mecanismos jurídicos, policiales y penitenciarios destinados a garantizar la producción material y la reproducción social del capitalismo. De esta manera, el concepto de peligrosidad social queda íntimamente ligado al mito burgués del trabajo, del salario y del empleo. Los límites entre la peligrosidad laboral y social, el malvivir, y la delincuencia se confunden. La categoría del miserable, del lumpen, se extiende al proletario delincuente e inmoral. Surge una frontera difusa que se puede observar en una amplia variedad de casos que transitan desde el mundo del trabajo al de la transgresión legal. Esta mezcla de criterios termina casi siempre en la criminalización de los modos de vida alternativos a las lógicas del capital. Contamos, además, con la posibilidad de aplicar en este diagnóstico la teoría gramsciana de hegemonía. La Ley de Vagos y Maleantes “de Peligrosidad y Rehabilitación Social a partir de 1970” surgió como una expresión más del dominio de la cultura burguesa sobre la mayoría de la sociedad: la buena vida frente a la mala vida. El entramado legal, institucional e ideológico impone la primera tanto mediante la violencia estatal como a través de la fábrica de consensos. Se trata de convencer a las clases trabajadoras de que no hay otra manera aceptable y legítima de ser que la que representan los valores de la buena vida. Todo lo que se salga de ahí se sitúa en el campo de lo marginal, de lo heterodoxo, de lo criminal. Supone un reto para la investigación desvelar la manera y el grado en que los trabajadores maleantes terminan interiorizando los valores de la cultura dominante y se construyen como sujetos domesticados. Incluimos en dichos. Por otro lado, resultaría útil detectar cómo las clases subalternas, de donde proceden en su mayoría los peligrosos, asumen también el consenso hegemónico sobre la mala vida, formando parte de la zona gris del consentimiento. Con los expedientes de Vagos y Maleantes podemos traspasar, con obvias limitaciones, el umbral que nos permita conocer mejor el modo de vida, la realidad de estos grupos sociales de los márgenes, de los insumisos, los transgresores y los perseguidos.

Magnet Colomer, Jordi Universitat Oberta de Catalunya (UOC)

El debilitamiento del yo en el tardocapitalismo y la nueva propaganda fascista La constitución psíquica de los sujetos en el capitalismo tardío ha conducido a una crisis de la naturaleza interna marcada por un debilitamiento del yo y por la búsqueda de compensaciones con las que reparar el narcisismo herido. La identificación heterónoma con la autoridad y la atribución de males de origen social a determinados chivos expiatorios, funcionan como medios para suplir el agravio narcisista que los sujetos tardocapitalistas experimentan en sus vidas como consecuencia de su impotencia y vulnerabilidad antes procesos y dinámicas sociales que escapan en buena medida a su comprensión y control. Esta crisis de la naturaleza interna puede entenderse como una regresión antropológica a gran escala, caracterizada por un aumento de los procesos de autoafirmación narcisista que obstaculizan el desarrollo hacia formas de cooperación social no represivas. Se ha hablado, en este sentido, de una “aniquilación del individuo” (Th. W. Adorno), de un “agotamiento del yo tardomoderno” (Hartmut Rosa) o de una “crisis de la forma-sujeto” (Anselm Jappe). Los mecanismos de condicionamiento psico-sociales que posibilitan la internalización y reproducción inconsciente de la represión, así como la conformación de estructuras de carácter sumiso-autoritarias reforzadas por este debilitamiento del yo, convierten a los sujetos tardocapitalistas en especialmente proclives a la penetración de los discursos de la nueva propaganda fascista y, en consecuencia, el análisis de dichos mecanismos constituye un factor explicativo central para afrontar el actual auge de la extrema derecha en EE.UU. y Europa. Atender, entre otros factores, al destacado papel que en el capitalismo tardío adquiere la industria cultural como agencia de socialización, a cuyos requerimientos se ven sometidos también los propios esquemas de la propaganda fascista contemporánea, permite indagar qué impulsos libidinales se movilizan en la difusión y aceptación de las concepciones totalitarias.

Manjarin, Edgar Universitat de Barcelona

Encaix entre la teoria normativa republicana democràtica i l’anàlisi institucional ostromià Existeix, en la història del Dret, un fil roig ple de nusos per desembullar però ben apte per teixir-ne una crítica del present. Entre d'altres dificultats, aquesta revisió històrico-normativa també implica llegir "a contrapèl" certs canons marxistes consolidats al segle XX. Es proposa, en primer lloc, traçar alguns dels aspectes més rellevants de la tradició democràtica dels drets naturals entorn als quals van convergir, en episodis successius de conflicte polític i econòmic al llarg dels segles d’ençà de l’antiguitat mediterrània, el sentit comú de les pràctiques populars per una banda i debats filosòfics –escolàstics i il·lustrats– per altra.

En segon lloc es proposa un escrutini del seu possible encaix amb el marc d'anàlisi institucional ostromià (el més sistematitzat ara mateix per a la recerca empírica de gestió de béns comuns i per al disseny de polítiques públiques en relació a aquests) per avaluar quin grau d'informativitat aporta. En aquesta comesa entra en discussió les propostes recents de Laval i Dardot. Malgrat que les conceptualitzacions ostromianes no tenen una orientació normativa sinó empírica, sovint van lligades a justificacions teòriques associades a una conjuntura interpretativa molt determinada. Aquesta conjuntura interpretativa “lliberal” , a la llum de la revisió històrica esmentada, revela greus inconsistències d'indexació històrico- conceptual en relació als drets subjectius, la propietat, i la concepció de comunitat política. Pot argumentar-se que les justificacions normatives que parteixen d'una concepció "lliberal" de la "societat civil" i de la "governança" no són capaces de capturar les implicacions ètiques i polítiques de l'economia capitalista actual amb l’eficàcia que ofereix el llegat de l'aspiració republicana democràtica per una existència social autònoma deslliurada del poder arbitrari d'agents privats i públics.

Veure l’encaix de la teoria republicana democràtica amb l'anàlisi institucional ostromià pot ser fèrtil també amb propòsits científico-positius. Primerament perquè refinar la sensibilitat a l’hora d’establir criteris taxonòmics, comparatius i mètrics, doncs permetria refutar, per exemple, la folgança excessiva amb la que alguns acadèmics –inclosa la pròpia Ostrom– han pretès analitzar “com un comú” casos com els de societats anònimes o empreses que incloguin relacions salarials. També permetria enriquir l’anàlisi d’emergència de regles o “principis de disseny” i avaluar-ne la compatibilitat en marcs de normes constitutives sotmeses a la deliberació pública, en una comunitat de judici normatiu; una tasca que promouria la integració interdisciplinar entre juristes i economistes que el lliberalisme ha contribuït a distanciar. I gràcies aquest darrer punt, una visió republicana sobre l’anàlisi de béns comuns pot aportar elements dinàmics més enllà de l’escala “micro” , podent contextualitzar l’emergència de normes en una comunitat política atenent a processos de conflicte social –cal tenir present que el fil roig de filosofia política ha evolucionat històricament sempre atenent a contextos de conflicte entre diferents sectors o classes socials– : és a dir, a enllaçar la qüestió dels comuns amb la qüestió del poder polític.

Aquest nucli normatiu, s’argumenta, és congenial amb l’obra de Marx i la seva concepció històrica i política, però requereix una lectura a l’alçada del present que no recaigui en rígides assumpcions estatistes, obreristes o suprahistòriques.

Marí Ytarte, Rosa UCLM Y UCM

Feminismos y pedagogías situadas La finalidad de esta comunicación es pensar las narrativas pedagógicas respecto de la reproducción de los roles y estereotipos de género, desde el lugar de los cuerpos en los espacios y las prácticas educativas. Partimos de que la educación no es neutra, reivindicamos desde ella la construcción de narrativas que conecten lo teórico con lo experiencial, y también lo académico con lo social y político. Por eso hablamos de experiencias situadas.

Los feminismos nos cuestionan los contextos que habitamos y cómo nos socializamos en ellos. Sabemos que el patriarcado ha construido un complejo sistema de reproducción de los esquemas e imaginarios binarios y jerarquizados, que desde pequeñas y pequeños nos sitúan lo masculino, heterosexual, clase media-alta, occidental… conforma una heteronormatividad de poder y de privilegios. Todo aquello que se aleja de esa normalidad se considera como “lo otro” , nos construimos por oposición a ese binarismo. Igual que aprendemos a reproducir este sistema social, aprendemos que salirse de la normalidad se castiga, se violenta, se acosa o se invisibiliza. Los feminismos también nos interpelan a cuestionarnos: ¿dónde nos duele el patriarcado? Y: ¿Puede la educación ser un acto político de subversión?

Demasiado a menudo las sociedades vuelcan sobre la escuela todas las problemáticas que ella misma no es capaz de resolver… La educación es siempre una paradoja, ha modificado sus discursos acerca del género y otras categorías de identidad, la igualdad está asumida como discurso, pero apenas nada más. Necesita repensar cómo estructura los espacios y los tiempos, los contenidos académicos y sus narraciones, las imágenes y los lenguajes cotidianos… y a la vez protegerse de convertirse en una escuela a “la carta” de las diversidades en un sentido “empresarial” .

Una primera tarea sería la del análisis del lugar que ocupan las docentes y su no poder, por ejemplo el miedo a transgredir aquello que es normativo y que se impone de mil maneras en las prácticas cotidianas de las instituciones educativas. El no poder también respecto del contexto social y el entorno, las inercias… Así que estamos enredadas con la cosa del poder. Un poder relativo si lo miramos desde un punto de vista institucional. Transgredir lo establecido pasa por inaugurar otras formas de decir, por rescatar otros relatos, los que han sido borrados de la academia por provenir de mujeres, pero pasa también y sobre todo por introducir el cuerpo en la educación. El cuerpo como lugar de la transgresión y la acción política en educación. Ya que, todo lo que tiene que ver con el cuerpo (especialmente con el cuerpo de las mujeres), sea el erotismo, la muerte o la violencia ha sido expulsado de la educación y es considerado inapropiado. Los cuerpos no aparecen ni en los discursos, ni en los espacios ni en las prácticas educativas. Proponemos hacer sitio a los cuerpos desde los que abordar la educación como práctica feminista situada.

Marco, Inés University of Barcelona - Department of Economic History, Institutions, Policy and World Economy

Dialogues on Nature, Class and Gender: revisiting socio-ecological reproduction in Past Organic Advanced Agriculture (Sentmenat, Catalonia, 1850) The concept of socio-ecological reproduction allows linking some fundamental approaches and methods of Ecological, Feminist and Sraffian Economics. By accounting reproductive flows we highlight the material and time efforts required to maintain ecological funds (i.e. soil fertility and livestock) and social fund (i.e. labour force) of farm systems, as well as the role of social appropriation of the surplus that went beyond them in preindustrial class structures. Through the methodology proposed to estimate time, energy, nutrients and cash balances at household level we can infer relevant insights in terms of social organization of labour and social distribution of produce in past organic advanced agricultures. Results show how the productive capacity of farmland and labour were quite similar across farms, while the farmland hoarding exerted by a wealthier ruling class defined the unequal distribution of produce. The match between subsistence needs and wages shows that nearly the whole potential surplus per labour unit was extracted. Dependence on reproducible funds implied the reinvestment of large amounts of reproductive flows that constrained the amount of surplus appropriable. Finally, we deem that technical change and increase of total produce along socio-ecological transitions might have been affected by the social class structure of preindustrial societies.

Mariné, Jordi Universidad Autónoma de Barcelona

¿Una universidad 'post-histórica'? De la producción de personal cualificado hasta la mercantilización del trabajo intelectual Actualmente existe una cierta confusión con la propia figura de la institución universitaria. La universidad ha dejado de, en cierto modo, producir certezas: esta ya no asegura ni un futuro laboral ni un futuro académico, y su relación con la sociedad ha pasado a ser completamente etérea. ¿En base a qué se rige pues, actualmente, la universidad? ¿Cuáles son las prácticas que la gobiernan? ¿Cómo han cambiado estas respecto la figura que tenía la educación superior en la modernidad?

En la introducción del ensayo The University in Ruins (1997) de Bill Readings, este ilustra los cambios que sufre la institución universitaria actual mediante un ejemplo de cuando trabajaba en una pequeña universidad privada de Nueva York (Syracuse). Readings menciona que, durante su estancia ahí, el logo de la universidad cambió: a diferencia de el sello académico clásico (consistente en una consigna en latín junto con el letrero de la universidad) se desarrolló un logo explícitamente "corporativo", reservando el sello antiguo solo por cuestiones puntuales como los certificados de grado. Esto ilustra, de forma general, una transición en las universidades que va de que estas sean, en sus palabras, "un brazo ideológico del estado" hacia "una empresa burocráticamente organizada y relativamente autónoma" - ligando, a su vez, el cambio de paradigma de la universidad con el declive del estado-nación. Así, la universidad ha sufrido en los últimos años una transformación radical: ha pasado de producir personas que 'conducirían' una sociedad capitalista a ser, directamente, una empresa en si misma. La universidad ha asumido lógicas corporativas haciendo de sus problemas cosa de eficiencia, cuantificando y estratificando todo el trabajo académico. Ahí, los diferentes actores del sistema de educación superior cambian completamente de rol: los estudiantes pasan a ser clientes, el gobierno colegiado se vuelven administradores independientes de los académicos (pero no de los stakeholders) y los docentes e investigadores pasan de ser funcionarios a ser, en su mayoría, trabajadores contratados de los que se espera sacar provecho económico.

Como es lógico esto cambia también, fundamentalmente, la estructura del trabajo científico e intelectual. A causa de esto se ha apuntado que las personas que producen trabajo intelectual se encuentran hoy en día restringidas por una lógica de mercantilización dirigida al beneficio, donde quizás los días de eso que llamamos 'humanidades' están contados. En este campo se encuentran actualmente nuevas figuras cómo el 'cognitariado', que se puede enmarcar en eso que algunos autores como JD Bernal han llamado como 'trabajador científico' - ese que produce propiedad intelectual y construye la categoría de potenciales mercancías.

Propongo pues, en definitiva, enmarcar la universidad desde lo esbozado, lugar en el que -creo- se puede encontrar un espacio fructífero para la crítica de este paradigma neoliberal.

Martínez Morant, Mara Bau, Centro Universitario de Diseño de Barcelona

Especies compañeras, los cuerpos otros El cuerpo de los animales, humanos o no, sigue unos procesos de afectación orgánica que, en función del escenario y de una determinada conceptualización, prescribe un comportamiento. Sensaciones físicas que afectan y se hacen evidentes en alguna parte del organismo; se aprecian cuando operan en animales humanos a diferencia de lo que acontece con los otros animales, esas especies compañeras a las que se les otorga escasa atención y menor observación aunque atraviesan procesos de afectación somática análogas a las humanas. Eso es así porque todos los animales, humanos o no, tienen parecida psicología en tres ámbitos esenciales: deseos de vivir, son seres sintientes, deseos de vincularse entre sí y con los de otras especies. Un concepto que concierne a la interrelación entre animales humanos y no humanos que suscita reacciones somáticas es el parentesco, ese hacer-con-convertirnos-en donde pariente significa algo más, algo diferente a entidades conectadas por genealogía o ancestros. Porque el parentesco se hace también por afinidad, estableciendo un ensamblaje que se traslada a los otros animales convirtiéndoles en parientes. Ese tipo de parentesco, que implica en sí mismo un ensamblaje, está hoy presente en las sociedades occidentales creando interrelaciones fuertes y duraderas entre animales humanos y los otros animales, provocando la aparición de terminología que nombra al otro animal como refugiado, animal conviviente o animal de familia generadora de expresión somática porque ordena comportamientos a través de las relaciones que se visibilizan entre animales humanos y los otros animales.

Martín, Albert Universitat Autònoma de Barcelona

Vinculació als moviments revolucionaris: implicacions, influència del grup i transicions de la militància juvenil a l'adulta En mig d’una de les crisis cícliques del sistema capitalista, en el context català emergeix un moviment popular entorn a l'autodeterminació i independència respecte de l'Estat espanyol propiciant episodis de ruptura, vers les oligarquies, recolzats per mobilitzacions de grans capes de la societat no organitzada. Els èxits i els fracassos d'aquests episodis emancipadors només es poden explicar des de l’èxit estratègic dels moviments revolucionaris en la tasca quotidiana de construcció i articulació dels fronts de lluita. Des dels aprenentatges col•lectius, i la investigació realitzada en la Tesi doctoral en Sociologia "De la dissidència de la norma a la norma de la dissidència" (2016), resulta pertinent analitzar no només les tàctiques polítiques plantejades en termes “d’avantguarda” sinó abordar les pràctiques col•lectives, orgàniques i individuals quotidianes de la “rereguarda” . Els moviments revolucionaris quan multipliquen les seves files i aconsegueixen avenços en la consecució d’objectius és quan poden situar-se en moments de major debilitat interna a l’hora de gestionar la nova realitat tàctica i organitzativa. A partir de l'estudi del cas de 2 col•lectius de "dissidència” a l’ordre social establert/hegemònic (capitalista, patriarcal i estatalista) i la realització de 30 entrevistes en profunditat a joves i adultes militants, en aquesta comunicació es descriuran patrons i situacions generalitzables de les diferents experiències i trajectòries de la militància revolucionària i els reptes que es desprenen a mode de conclusions: [1] com i per què entren els i les joves a militar, [2] com i per què s'impliquen, [3] quines vivències impacten en les trajectòries dels i les joves en la implicació en projectes revolucionaris, [4] com es relacionen entre sí i amb la resta de la societat, i [5] com i per què transiten de projectes juvenils a projectes revolucionaris adults. Avançament de conclusions en document adjunt.

Martínez-Cava, Julio Universidad de Barcelona

E.P. Thompson y la moral en el materialismo histórico: o por qué la tradición socialista debe volver a sus raíces republicanas Edward Palmer Thompson es comúnmente aceptado como uno de los autores seminales en la historia social, como uno de los activistas socialistas de mayor relevancia del siglo XX y, con cierto consenso, como uno de los mejores exponentes de la concepción materialista de la historia de tradición británica. En los últimos años el mundo hispanohablante ha conocido un "revival" de sus obras a través de la celebración de congresos o la publicación de reediciones de sus obras, traducciones inéditas o monografías. En esta línea, trataré de mostrar la cercanía del trabajo de Thompson con la teoría política republicana para señalar algunas de las complejas conexiones entre las tradiciones socialista y republicana.

En su investigación teórica sobre el movimiento obrero y la cultura popular, Thompson trató de encontrar las raíces normativas del socialismo del siglo XIX como una crítica del "economismo" de una determinada tradición marxista. En The Making of the English Working Class (1963), identificó con éxito las raíces republicanas del primer movimiento obrero. De este modo, Thompson estaba desbrozando un interesando y amplio "programa de investigación" cuyos mejores resultados aún son recientes o están todavía por explorar (Domènech, 2004; Casassas, 2010; White, 2011; Gourevitch, 2014; Roberts, 2016; Leipold, 2017). En sus publicaciones sobre la Inglaterra del siglo XVIII, especialmente en Customs in common (1991), profundizó en su investigación anterior, mostrando cómo la "economía moral de la multitud" permitía que los viejos valores republicanos sobrevivieran de formas nuevas. Thompson recuperó la evidencia histórica de sociedades no mercantilizadas, y trató de demostrar que éstas podrían ayudarnos a comprender la imperativa necesidad de un futuro desmercantilizado.

Pero Thompson nunca se consideró a sí mismo simplemente como un académico profesional y dedicó gran parte de su vida al activismo. Participó en varios movimientos políticos que podemos estudiar como ejemplos de cómo un socialista del siglo XX podría ser todavía republicano: 1) en el Frente Popular antifascista y en el movimiento por la paz encontró una actualización del "internacionalismo fraternal" (herencia auto-consciente del jacobinismo); 2) en el movimiento de la New Left articuló una crítica al Estado de Bienestar defendiendo una concepción de la libertad como "independencia material"; 3) finalmente, en su crítica del autoritarismo del Estado inglés recuperó la vieja concepción republicana que entiende el poder político como una relación fiduciaria.

Thompson denominaba "libertarian" a la tradición republicana inglesa en la que los Levellers, los Diggers, los Jacobinos, los Republicanos irlandeses y los Cartistas figuraban como sus representantes más destacados, y propuso "recuperar esta tradición democrática que nos ha sido confiscada". En base a esto, él solía auto-definirse como "libertarian communist". Considerando todo lo anterior, propongo comprender su trayectoria vital e intelectual como un caso de "comunismo republicano".

Mateo Tomé, Juan Pablo University of Valladolid

Productive asymmetries in the center and the periphery: a political economy analysis In this paper we carry out an explanatory proposal of the unequal development of the accumulation process in developed and peripheral areas. To do this, we start from the duality of a developed or central economy, whose currency is the reference worldwide for economic transactions, and a backward or peripheral economy, depending on its different development of the productive forces. Therefore, the paper starts in the productive sphere, so the entry point of the analysis is capital, and the capacity to generate surplus in a sustained manner over time.

It is argued that the backward country has a pressure towards the depreciation of the real exchange rate, higher inflation and it is dependent on imports of higher technological content (means of production). Based on these factors, it is explained that the peripheral economy has, in the first place, a lower capacity to generate surplus in international currency although its gross profit rate can be higher. Secondly, its expressions of the composition of capital will be relatively high with respect to the relative labor productivity, that is, the gap with the advanced country. And finally, it will be argued that the value of the labor force, the foundation of wages, will be relatively lower than the productivity gap. In other words, there is a structural pressure towards the relative rise in the composition of capital and the rate of exploitation in the peripheral economies with respect to the level of labor productivity.

Consequently, the objective is to show the underlying pressure towards international inequality based on the laws of movement of the capitalist mode of production and free competition. This analysis is based on the worldwide functioning of the law of value. In this sense, it is considered that there are no transfers of value, neither between sectors nor between countries, since the essential aspect is the capacity to generate value, higher (lower) in central (peripheral) economies. Therefore, there is no exploitation or appropriation of value by central economies. However, there will be asymmetric costs for these economies in terms of the capital flows associated with the dynamics of accumulation.

Medina, Albert ekona

Democracy, Globalization and Financial Crisis. A quantitative essay on the economic sovereignty of nation-states in the Eurozone During the Eurozone crisis, northern Eurozone countries have been able to maintain nation-state politics and high standards of national democracy. On the contrary, periphery Eurozone countries’ national governments have been forced to abdicate part of their nation-state politics through the application of policy formulas with scarce national ownership, which has, in turn, eroded their national democracy. In this paper, I intend to analyze the degree of national economic sovereignty in nationstates by creating a composite indicator to test the two main hypotheses underlying recent literature on this topic. First, is there a divergence in economic sovereignty among Eurozone members? Second, what kind of correlation is there between national economic sovereignty and national democratic erosion in the Eurozone? The Economic Sovereignty Index (ESI) proposal, with about 1,000 observations, reinforces recent literature statements on the evolution of national sovereignty in the Eurozone and its negative effects on national democratic quality in periphery countries.

Medina, Laura Medina

Projecte RIGHT2PROTEST- Defensa, incidència i capacitació pels drets civils i polítics a Europa Des de l’àrea del dret a la protesta d’Irídia, juntament amb Novact, estem desenvolupant el projecte RIGHT2PROTEST- Defensa, incidència i capacitació pels drets civils i polítics a Europa, finançat per la Diputació de Barcelona (2018-2021), que té per objectiu dur a terme una coordinació, intercanvi d'informació i millora de capacitats i recursos entre 5 països europeus (Catalunya, Alemanya, França, Hongria i Polònia) per tal de promoure el respecte dels drets humans, en cooperació amb els ens locals i les organitzacions de la societat civil per a la creació d'una campanya europea que incideixi política, social i jurídicament en la protecció efectiva dels drets civils i polítics, sobretot enfocant-se en la importància del dret de reunió i manifestació i la llibertat d'expressió. Aquest projecte s'emmarca en la necessitat de fer front de manera col·lectiva a les regressions en matèria de drets civils i polítics que s'estan vivint a diferents països europeus, però també a altres latituds. A Europa, en els últims anys, s'ha pogut detectar dues grans tendències, per part de les institucions, que han suposat una criminalització de la protesta: d'un costat, un ús inadequat i desproporcionat de la força i del material antidisturbis per part dels cossos policials; d'un altre costat, restriccions legals mitjançant l'aprovació de normes penals i administratives, què suposa la posada en marxa de l'aparell punitiu dels Estats per a contenir el descontentament social manifestat als carrers. Pròximament, podrem aprofundir en aquestes qüestions, donat que un dels productes del projecte és la producció d'un estudi comparatiu sobre la situació de l'exercici del dret a la protesta a Catalunya/Espanya, Alemanya, França, Hongria i Polònia, incloent-hi recomanacions per l'acció d'incidència político-social.

Menegaki, Maria Universitat Autònoma de Barcelona

‘Rethinking Education’ in Neoliberal Times School institution has been changing throughout history and there always have existed projects with different perspective on the meaning of education. Nowadays a growing number of collectivities, institutions and individuals question 'freedom' in the mainstream contexts. More and more families reject official schooling and look for alternatives where kids can become the 'protagonists' in their own learning. These families have two main options: homeschooling or education at an alternative/libertarian school which has led to an impressive increase of such schools in Spain during the last decades. This paper is based on observations derived from my PhD research which deals with a critical ethnographic approach to educational change in contemporary Catalonia. Based on participant observation and interviews in three main educational projects, I seek to look in depth at the contradictions found in this 'educational spring' moving between ideals leading to a new society based on freedom, mutual support and autonomy to neoliberal aspects promoting individualism and reproducing social inequalities.

Mengali, Mengali University of Trento

"Vox populi" and the voice of capitalism: labour, reproduction, and right-wing populism Many scholars and activists believe that “reactionary/right-wing populism” represents a phenomenon slowing down neoliberal capitalism, since it opposes austerity policies in favour of popular measures. Policies of wealth redistribution thus would be sufficient for leftist movements to defeat populist governments. On the contrary, I push forward that populism has to be regarded as the authoritarian facet of neoliberalism developed in the aftermath of its global crisis. Populism is the manifestation of a new form of capitalistic accumulation intended to maximize labour exploitation by redefining the boundaries between the time of reproduction and the time of production. Following Silvia Federici’s theories, not only “accumulation” underlies the privatization of material resources, but also a process enclosing rights and freedoms in order to attain class division and obtain unpaid labour. I argue that the attack to social and political recognition of subaltern subjects and minorities (precarious workers, women, non-white people, LGBT people, exc.) unleashed by populist governments entails the increase of reproductive labour, whose creation of value favourable for capitalism is neglected. Firstly, in the context of the crisis of public welfare, the imposition of a dependent status on women and other subjects has to do with the acquisition of free material labour needed for the regeneration of the “productive” labour-force. Secondly, the condition of subaltern subjects is hardened by the re-articulation of such symbolic-psychological features as merit, guilt and debt, which are essential for capitalism to induce workers to create plus-value. Individuals not complying with hegemonic identity (i.e., white working heterosexual male) promoted by populism are liable to suffer from hardening their work efforts. They have to strain more in order to deserve an equal treatment in the workplace, as they have not yet gained as much merit as it is normally required. Accordingly, their sense of guilt/debt boosts them to dedicate more to their job, a) by intensifying their performances at work (production) and b) by sharpening their capacities in the free time and their mental labour to endure inequality and discrimination (reproduction). Populism both pushes certain kinds of labour into the reproduction domain and naturalizes them, a strategy aimed at hiding relations of power and exploitation. The capitalist system does not pay for the time and efforts spent for reproduction, a kind of free labour upon which the extraction of value is grounded. In this way, a deep class division occurs because of the differential distribution of plus-labour and power. As much as they are exploited as well, hegemonic identities see inequalities as a way to regain their privilege and social mobility torn down by neoliberalism. In conclusion, the present contribution aims at shedding light to the limits of redistribution of wealth as the only strategy against populism. New alternative politics need to be addressed, if we are to challenge the current political phase: the recognition of reproductive labour in all its shapes (mental and material); the creation of new psychological and symbolic alternatives in opposition to merit and guilt; the overcoming of the oppression of hegemonic identities.

Merrill, Heather Hamilton College

Spaces of Insurgency: Occupation and Politics in Northern Italy In The Past is not Dead and other of his writings, geographer Allan Pred explored echoes of anti- blackness, anti-semitism and fascism in current social practices that signal dangerous and unexamined social patterns, or as Walter Benjamin put it, “dangerous moments.” Examining how hegemonies were produced and also countered in the past better enables us to understand and build on new forms of political and social activism in our present volatile moment. In Italy where migration from West and East Africa is a flashpoint for political discourses along with inflamed popular anti-immigrant sentiments and expressions of violence, and where the political Left has undergone substantive transformations over the past several decades, counter-hegemonic and grassroots insurgencies have emerged, offering some hope and grounds for emancipation in these turbulent and frightening times. These insurgencies are critical of previous political practices rooted in labor activism and build instead on extra-parliamentary politics, social centers and other community-based campaigns, calling for and signaling new modes of opposition, especially in relation to rising nationalism, neoliberal social policies, and the legitimization of anti- blackness. The lives of immigrants and refugees along with persistent and growing poverty and homelessness in Italy are focal points of their politics, underscored by the rising power of neoliberal capitalism and failures of both the political left and right. This paper will explore the interface and divisions between past and present politics in Italy, focusing on Turin and Reggio Emilia. I will focus my discussion on the occupation of the ex’Moi, the Olympic Village in Turin, by Sub-Saharan African refugees and the politics that have emerged around their presence and claims to belonging. How do these collaborative actions deploy organizational strategies and political and social philosophies that are distinct from the traditional and hierarchical Marxist-based workerism, and or the inter-ethnic politics of voluntary and feminist organizations like Turin’s Alma Mater? How if at all do they engage paths that include critiques of racial capitalism? To what extent do these projects challenge power and present alternative visions of society and what it means to be human?

Micó, Rafael Universitat Autònoma de Barcelona

Violencia física, violencia pública: en busca de mecanismos de dominación social El mantenimiento a largo plazo de estructuras políticas jerárquicas y centralizadas, acompañadas de disimetrías económicas permanentes y del ejercicio de la violencia a diferentes escalas, plantea un problema central entre las disciplinas sociológicas. El problema toma la forma de paradoja cuando, en el seno de dichas sociedades no se observa oposición interna aparente, sinouna adhesión explícita de los sectores sociales explotados y victimizados hacia el statu quo que los somete.

La arqueología se halla en condiciones de abordar esta problemática desde la amplia perspectiva temporal con la que opera. En la presente contribución se parte de una clase de prácticas frecuentes en procesos de formación y mantenimiento de las sociedades civilizadas: las ejecuciones públicas en el marco de funerales destacados. Estas prácticas manifiestan una conjunción de factores clave para esclarecer el problema de partida: (a) ejercicio de violencia física letal, (b) dimensión pública y publicitada, (c) contextos socioeconómicos marcados por la desigualdad económica, la especialización laboral y la limitación de perspectivas vitales y cognitivas. Bajo estas condiciones, asimilables a la relación rehén- captor, se propone una estructura explicativa basada en variables sociales y psicobiológicas con el fin de resolver la paradoja social mencionada.

Milian Nebot, Xavier Universitat de València

La construcció del poder comunal com a estratègia d'implementació de la "democràcia protagònica" El procés constituent veneçolà, que va culminar amb la promulgació de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela de 1999, va introduí per primer cop en la història del constitucionalisme contemporani el concepte de "sociedad democrática, participativa y protagónica". Fins al moment, cap dels processos jurídico-polítics que pretenia aprofundir democràticament l'Estat dins del marc liberal promovent lleis enfocades cap a una "democràcia participativa", mai havien atorgat a aquest concepte -i encara menys al de "democràcia protagònica"- un rang constitucional. Aquesta innovació, com a línia estratègica de l'actuació de l'Estat en el procés d'aprofundiment democràtic d'aquest i de la seva societat, ha protagonitzat un procés progressiu de cessió de poder de l'Estat a mans de la societat civil organitzada que no té cap mena de precedent. D'aquí rau l'interès per analitzar aquesta embrionària i pionera experiència històrica, que no sols implica una nova relació entre l'Estat i la societat, sinó un gir radical en la concepció de l'Estat i la seva relació amb l'esfera privada i social, dins d'un model d'Estat liberal. Una experiència que ens permet extreure lliçons de cara a plantejar les potencialitats i limitacions de la recuperació i construcció del poder comunal en les societats contemporànies com a estratègia re-democratitzadora de l'Estat.

Mir Fuster, Guillem Federació de Casals i Grups de Joves de Catalunya

Young Selfmanagement & Drug Use: A Perspective For Empowerment The Federation of Youth Houses and Young People Groups of Catalonia groups 32 youth associations which promote the participation of young people between 16 and 30 years in the Catalonian territory. This participation is made by the associations themselves, by young people and for young people, and under the principles of self-management, democracy, secularism, apartidism and social transformation. The Youth groups work on real issues that matter and surrounds them to transform them, positioning themselves politically.

Although, from a certain academic point of view, drug use is undergoing a process of normalization, organizations that have built a holistic policy stance on this issue are almost non-existent. Faced with this lack of political stances, the federation has planned a process of training, debate and rethinking about drug use as it has done with other issues such as sexuality, anti-racism or feminism.

This year 2019, as a result of the interest of the members of the youth groups, it has been decided to carry out this process to generate consensus on a certain political position. The dimensions and organizational structures of the federation, as well as the complexity of the subject, entail challenges and opportunities which has never been confronted before.

Our contribution aims to explain what these challenges are, how they are addressed and what consequences it has when it comes to working on a topic so little developed holistically by social movements as drug use. In addition, we would briefly introduce the relationship between the federation’s youth groups with drug use and how this relationship can be built from the perspective of youth empowerment.

Miró, Ivan La Ciutat Invisible cooperativa

Catalunya COOP 2025. Bases per a una política econòmica cooperativista El cooperativisme català és una realitat econòmica diversificada i consolidada que, per tal de desplegar i aprofundir en les seves pràctiques transformadores, necessita proposar nous escenaris econòmics que disminueixin els riscos constants de minorització a que el sotmet l’entorn mercantil. Per tant, per les seves debilitats, però també per les seves fortaleses, cal que esdevingui - amb altres actors econòmics, empresarials i sindicals, així com institucionals i socials- protagonista actiu d’una nova onada de polítiques econòmiques que tinguin com a objectiu afavorir la consolidació d’un nou model econòmic català basat en l’Economia Plural Tranformadora i la relocalització econòmica

Mir-Garcia, Jordi Universitat Pompeu Fabra

Com arribar a governar des dels moviments socials i com mantenir-se?: mobilització, apartidisme i poliètica Els projectes de política institucional sorgits pensant en les eleccions municipals de 2015, i que van arribar al govern de ciutats com Barcelona (Barcelona En Comú) i Madrid (Ahora Madrid), ho van fer des de l’organització per sota de gent mobilitzada que va buscar ser espai de confluència de col·lectius, partits i persones, que ja s’estaven trobant en l’actuació política i que ara volien fer una opció electoral. Gent que venia, entre d'altres mobilitzacions, de l'Altermundisme, del 15M, de l'habitatge digne... Eren conscients d’entrar en un terreny que no els era el propi, en molts casos hostil i que està en mans de partits tradicionals i altres interessos. Si el van poder desbordar segurament té molt a veure amb el fet que el nou projecte electoral responia a una mobilització que havia anat creixent i que va incorporar l’opció electoral com un element que va passar a ser vist com a propi. La força de l’onada de la qual formaven part va permetre superar impediments d’aquest món electoral que està pensat per mantenir l’estabilitat dels partits de govern tradicionals. Van rebre un gran suport en representar una alternativa ètico-política a la corrupció, el desprestigi i la crisi de representativitat que representaven els partits tradicionals. Van poder posar en el centre idees i reivindicacions que habitualment havien estat en els marges

Ser surfistes o ser onada? Ser partidistes o apartidistes? Aquestes són preguntes que ens podem plantejar amb voluntat de fer anàlisis de les realitats polítiques que estem vivint i amb voluntat de fer política. Davant de les tendències surfistes, hi ha opció sense no ser onada? ¿Hi ha altres opcions honestes, coherents i útils si es vol vincular carrers, places i palaus per fer polítiques institucionals i movimentistes que puguin resoldre allò que avui considerem intolerable en una societat que sigui democràtica? Utilitzar l’onada et pot donar la seva força si l’aconsegueixes surfejar, però l’onada hi ha de ser. Sense onades és pot arribar a les institucions? El moviment pot tenir exit si té pràctiques partidistes? No és precisament una política apartidista, fins i tot contrària a la dels partits tradicionals, la que els dona la seva potència, els seus suports? Què passarà si s'imposa el partidisme? L'alternativa ètico-política que representen on quedarà?

Misra, Manoj Western Connecticut State University

Coal Energy, Rural Dispossession and Asymmetric Environmentalism This paper investigates ongoing environmental protests against the building of an India-Bangladesh joint venture coal-fired power plant in Rampal near the Sundarbans mangrove forest in Bangladesh. The forest offers a range of products to support the livelihoods of approximately 500,000 people in the surrounding areas. This proposed power plant not only violently evicted thousands of poor locals and endangered the livelihoods of many more; ecologists fear that the plant will also endanger the Sundarbans, the largest contiguous mangrove forest in the world and a tiger habitat. As the locals protested against the imminent land grab and livelihood destruction, the authoritarian state responded with a violent and forcible expulsion of several thousand agricultural wage labourers, sharecroppers, smallholders and a number of shrimp farms. In response, the people of Rampal formed alliances with civil society and environmentalist organizations to launch vigorous grassroots resistance against the power plants. However, the involvement of emerging superpowers, such as India, in such mega coal energy projects both identify and underscore the need for not only national resistance but also transnational environmentalist mobilizing. Nevertheless, when networks like the Sierra Club, Green Peace, and Friends of the Earth become involved in local struggles, their campaign focus shifts from everyday local concerns to those focused on forest and wildlife conservation or the importance of limiting carbon emissions. The concerns and voices of local forest dwellers, in other words, often disappear from the transnational debate over global warming and Bangladesh’s alleged developmental needs. This research then seeks to understand how environmental justice organizations can work more effectively at local, national and transnational scales without distorting or disregarding the concerns and priorities of the most marginalized and powerless actors. Understanding the relationship between local organizations and international groups claiming to act in the interests of such local groups, is made more difficult as international organizations have developed large, transnational bureaucracies rendering their relation to local socio-ecological protests increasingly complex, contradictory, and opaque. There is an urgent need to better understand the divergent experiences and interests between transnational environmental movements and the local grassroots mobilizations they claim to represent. Based on in-depth interviews with the key movement leaders, this paper examines the politics of resistance to coal energy in an authoritarian regime and the challenges facing coalition building between rural social movements, environmental justice organizations and transnational green politics. I argue that the Rampal resistance movement signals the emergence of a new form of environmentalism that is qualitatively distinct from the existing conceptual apparatuses, e.g., ‘environmentalism of the poor’, ‘bourgeoisie environmentalism’ and ‘environmentalism of the malcontent’. I tentatively call this new form of resistance ‘asymmetric environmentalism’ in which power is unequally distributed among the unique constellation of ideologically divergent and socio-economically placed movement actors. Crucial to our interrogation here is its inability to invent a politics that would address the problem of landlessness and informalization that is interwoven with this instance of development dispossession but remains invisible to the network of national and transnational politics.

Molina Campano, Eduardo Manuel Laboratorio de Ideas y Prácticas Políticas

Venezuela: ¿La derrota simbólica y definitiva del socialismo? Se trata de una reflexión autocrítica sobre el proceso político venezolano como militante intermitentemente activo desde el 2004 hasta el 2015. El texto es un ensayo reflexivo, a modo de autocrítica, sobre la Revolución Bolivariana y el socialismo como proyecto histórico de transición post capitalista así como de las consecuencias simbólicas que el fracaso de dicho proceso tiene para la izquierda alternativa mundial que apoyó en algún momento al gobierno de Venezuela.

Morales, Cristopher Independent Researcher

Sharing Economy, nuevas formas de explotación y nuevas resistencias La popularización de Internet a partir de principios del siglo XXI ha desencadenado una serie de transformaciones sociales que se van mostrando como un salto cualitativo en la naturaleza del capitalismo y no simplemente como una nueva fase dentro de él. Más en concreto, la popularización de los smartphones ha producido la aparición de una nueva forma de relación económica: la economía colaborativa o sharing economy.

Morell, Marc Universitat de les Illes Balears

La relació de classe del diferencial de renda L’eix de classe i nous subjectes anuncia la voluntat d’aprofundir en el concepte de lluita de classes al segle XXI tot centrant-se en propostes que contemplin la relació entre el treball i el capital en la fase actual del capitalisme. Aquesta comunicació pren aquest repte i ho fa fitant la ullada en el caràcter productiu que alberga l’àmbit de la reproducció social partint del treball entorn del “diferencial de renda” de Neil Smith. L’objectiu és el de assenyalar la base extractiva del diferencial de renda, palesar les relacions de classe que s’hi donen i així albirar l’emergència de nous espais de lluita de classe que acompanyin de la mà d’altres escenaris d’extracció i d’explotació. Amb la seva proposta seminal del diferencial de renda, a mitjans de la dècada dels 1970s Neil Smith invalidà els principis de la preferència del consumidor manejats fins llavors per a explicar la gentrificació. Smith es fixà en els cicles de desinversió i reinversió del capital en l’entorn construït gràcies a la necessària mediació de formes d’acció col·lectiva com ara l’Estat. El diferencial de renta és la bretxa que hi ha entre la renda potencial del sòl, el seu “millor” ús, i la renda capitalitzada d’aquest, el seu ús “real” . De suma importància per al procés és el filtrat: la depreciació del capital en l’entorn construït. A major filtrat majors perspectives de millora. Només quan la bretxa emergeix de manera prou ampla poden esperar els interessats un rendiment satisfactori. Dit això, els entorns construïts solen ser entorns habitats. A partir d’un treball de camp desenvolupat en bona mesura a la ciutat de Mallorca però també a Malta, mantenc que la hipòtesi del diferencial porta incorporat una relació de classe que té a veure amb la creació i l’apropiació de valor. Cadascun dels moments de desinversió i reinversió del diferencial de renda són “treballats” per grups diferents que cal entendre com a portadors de relacions i interessos de classe particulars. Aparentment, baldament trobar-se cooperant sobre el terreny per a la consecució de diferencials de renda en una mateixa cadena de producció de valor, aquests diferents grups no semblen compartir una consciència col·lectiva comuna, aquella que a partir del seu “treball urbà” sota la forma de l’estigma territorial o amb pràctiques de millora de l’entorn construït basteix plusvàlues per a uns tercers. Així doncs, afirm que per a que els diferencials de renda resultin exitosos, cal mantenir tan ample com es pugui el diferencial de classe sobre el que es funda el subjecte potencial del “treball urbà” . Contra la descripció de l’espacialització de les classes que ja es troben precipitades, cal explicar com aquesta mateixa especialització intervé en la lluita de classes que les forma.

Moreno, Vicky Campanya Desmilitaritzem l'educació

Campanya Desmilitaritzem l'educació Volem presentar la Campanya Desmilitaritzem l'Educació, sorgida l'any 2008 amb l'objectiu de lluitar contra la presència de les forces armades a diferents espais i fires educatives i formatives arreu del territori de Catalunya (Saló de l'Ensenyament de Catalunya, Fira de l'Estudiant de Girona, Fira de formació i treball de Lleida....).

La campanya Desmilitaritzem l’Educació està formada per més de vuitanta entitats vinculades al foment de la Pau i a l’educació. Des de la seva formació, ha realitzat diverses accions de protesta així com xerrades i presentacions de documents escrits per tal de denunciar els valors bèl·lics i posar en valor la cultura de la pau i la resolució no violenta dels conflictes en els espais educatius.

Explicarem la trajectòria de la nostra Campanya i el que s'ha anat aconseguint en tots aquests anys.

Morero , Anna Grup Copolis "Benestar, comunitat i control social"

Gestació subrogada: repensant la reproducció i les relacions de producció en un context global. Les dones en situacions crítiques tradicionalment ha subsistit reformulant les seves capacitats femenines de nutrició, de maternitat i de sexualitat com actius negociables que poden ser intercanviables per diners. En un context global, aquestes dones fan possible les vides d’altres persones amb millor estatus i amb alts patrons de consum i necessitats d’assistència domèstica i serveis reproductius, que esdevenen nínxols productius en l’economia informal. En les darreres dècades la gestació subrogada, en alguns contextos, ha estat presentada com una via per a la supervivència de les dones, que través de l’explotació de les capacitats reproductives ha donat lloc a un nou nínxol productiu en l’àmbit de la reproducció. Des d’una perspectiva feminista, aquesta comunicació explorarà la gestació subrogada en el context de les relacions de producció en el món global.

Moritz Engel, Christian Schirmer Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg (this place sucks btw)

First as Tragedy, Then as Farce? - The Potential of the Subject Position in Political Struggles for the Commons Following Balibar, with Marx, theory and practice became intrinsically linked. Dissolving the dichotomy between theory and practice is now more urgent than ever, if emancipatory politics strive toward holding future social value for those involved. We argue that with the help of (post-)Marxist theoretical currents, our politics should be reoriented towards unchaining the radical potential of the commons, old and new.

The first of our examples is centred around a critical, Žižekian understanding of a Materialist conception of subjectivity along the lines of Lacan as well as their understanding of materialism. An examination of the ethnographic example of Greece after the imposition of harsh austerity measures after the financial crisis of 2010 may show the various ways in which the subject position is a key factor in understanding the capitalist appropriation of the commons and the progressive resistance that may arise from that.

Secondly, ways of resisting this neoliberal appropriation are reflected on by a reading of the Zapatista movement through Deleuzian political philosophy. Deleuze gives social scientists theoretical tools to understand the deterritorialization of subjectivities in the Zapatista struggle. In forming a political assemblage, Marxist guerrilla members and indigenous people engaged in processes of Becoming that made the creation of a flexible, autonomous region possible. This new region can be understood as a re-emerging old common, and this re-emergence has been made possible in part by using an appropriated common in subversive ways, the internet. In rejecting the subjectivation processes of a neoliberal governmentality, the Zapatistas put forth a shifting process of emancipation trying to create a "world in which many worlds fit".

We conclude that the current struggles to reappropriate and unchain the radical potential of the Commons are potentially a double-edged sword. On the one hand it is imperative today to retake the Commons and to constitute spaces of Becoming and the subject's Deterritorialization. On the other hand, because this imperative is forced upon us by capitalism, there is the danger of constituting spaces that only serve an enduring of capitalism, not it's overthrow. There might also be the danger of shaping a space that is easily reterritorialized by capitalism and conforms to Neoliberalism’s imperatives.

Morrison, Jenny University of Glasgow

Individual and/or strategic: Feminist Lessons from the Scottish Radical Independence Campaign While the past decade has seen a resurgence of the far-right in Europe, certain independence campaigns, notably in Scotland and Catalonia, have provided the backdrop to renewed radical left and feminist movements. However, these campaigns are also active alongside more centrist and neoliberal pro- independence groups which seek to neutralise their more radical message. Based on an analysis of 37 semi-structured interviews with pro-independence feminist radical activists as an insider researcher in the Scottish Radical Independence Campaign 2012 - 2014, I argue that feminist radical activism existed in a tension where it was simultaneously both co-opted and resistant to co-option by a discourse of individualism. Some interviewees rhetorically invoked structural concepts such as capitalism or patriarchy but focused predominantly on the need for those with privilege to think about and change their behaviour. Nonetheless, interviewees were also active trying to develop feminist knowledge and build activism to contest structural inequalities. In particular, activists emphasised that they viewed all of their activism through the lens of feminism and framed issues such as housing, austerity, reproduction and capitalism as feminist issues. In such a way feminists sought to reconnect issues of individual behaviour and power to the ways in which gender and class are mutually constitutive.

Muñoz Cerda, Nicolás Red de Estudios Nueva Economia

Clase social, Coalición socioambiental y protestas territoriales: ‘el mayo chilote’ del 2016 y la industria acuícola en el sur de Chile. Han pasado ya casi 3 años desde las protestas del mayo chilote el año 2016 y la expansión de la salmonicultura hacia la región austral de Chile no se ha detenido. Las protestas surgieron a raíz de un episodio de crisis socioambiental en la Región de los Lagos al sur de Chile, en el que se sucedieron una floración algal nociva que termino con la muerte de más de 25 millones de peces en alrededor de tres semanas y el vertimiento de 12 mil toneladas de salmones muertos en la costa de la isla de Chiloé durante febrero y marzo, junto con otra floración en el mes de abril que se tradujo en una varazón masiva de moluscos y la declaración de zona de catástrofe en la isla de Chiloé con la prohibición de extraer especies marinas en las costas de la isla. Los sindicatos de pescadores artesanales y mariscadores se movilizaron a partir del 1ro de mayo logrando aunar el apoyo de gran parte de los habitantes de la isla y organizaciones sociales a lo largo de Chile. Con el pasar de los días los chilotes controlaban los puntos de acceso a la isla, se habían extendido barricadas por las principales rutas y se organizaba una coalición socioambiental entre ambientalistas, dirigentes sindicales, pescadores artesanales, trabajadoras y trabajadores de la salmonicultura y la población en general que desarrollo un petitorio que incluía demandas sindicales, ambientales, subsidios y bonos estatales, cuestionamientos a la industria salmonera y la derogación de la Ley de Pesca -cuestionada por el lobby y la corrupción en torno a su tramitación-. Además, demandaron un estudio para analizar la vinculación entre los episodios de ‘marea roja’ y las actividades acuícolas, que desde la dictadura de Pinochet se instalaron en el territorio. Y si bien las movilizaciones tuvieron una fuerte vinculación comunitaria, las negociaciones fueron llevadas por los sindicatos pesqueros. En esta presentación se plantea que para comprender este caso en particular, y los movimientos socioambientales en general, se hace necesario incorporar el análisis de Clase y abandonar la premisa de que los ‘nuevos movimientos sociales’ (Melucci,1994) se encuentran fuera de la contradicción capital- trabajo, en tanto las contradicciones inherentes al modo de producción (Harvey,2012) intersectan con otras esferas de la vida cotidiana y son vividas como experiencias comunes de Clase (Thomson,1963). Mediante el ‘análisis de la encuesta de participación en movimientos sociales’, se construyó un modelo explicativo que incorpora la estructura de clase (Wright, 2000) en conjunto con variables psicosociales (Sabucedo, Duran & Alzate,2010) tales como identidad territorial, percepción de logro y autoeficacia grupal para comprender la participación e involucramiento de los habitantes de la isla en el ‘mayo chilote’. Se concluye, a través del análisis historiográfico y empírico estadístico, que, si bien la identidad y el contexto de crisis es fundamental para comprender las protestas socioambientales, es la clase social es factor más relevante para explicar los acontecimientos del mayo chilote y la desarticulación de la coalición socioambiental organizada al alero de las protestas del año 2016.

Naishe, Qiang The Institute of Philosophy, Chinese Academy of Social Science

Right to City: Peasant-worker into Urban Resident and the Urban politics in Today's China The main body of Chinese working class is peasant-worker, not worker. The formation of working class in today's China is changing a lot since 1978. How will the peasant-workers, almost to 1.74 hundred million persons by the April,2 018, become workers in the future? And this will bring new outlook for politics, especially urban politics in China.

1.The key for this event is the right to city. One Chinese Peasant-worker has two identities at least at one time: peasant and worker. According the situation of China, she should at first has the right to housing and job. Urbanization in today's China is new and fast, but the sharing of the urban space is not so easy. Housing and job are the spatial events and we should pay the most attention to the right to space: space for the peasant to changing into worker.

1.1 The essence of housing is the space sharing. So the spatial justice is important. The public policy emphasized on the housing for shelter and not for speculating. So many peasants have a periodical life between countryside and city. Residing in one place will bring one identity, a life of being trans-local often means trans-identity, or semi-peasant and semi-worker.

1.2 The right to job in cities is the key for the changing of peasant-worker into industrial worker. Because in today's economy, labor market is almost the only place where the peasant-worker has the job and gain their income. Enough income means enough housing, foods and other life condition.

2. Semi-peasant and semi-worker will be fused into one identity. It means a lot:

2.1 The Hukou (registered permanent residence ) system played a great role in the changing: at first it limits and prevent the peasant to become the worker and urban resident, and now, vice verse. It is a common sense: a peasant at least has right to have a peace of land for rural housing and limited land for planting for bottom-line life, freely.

2.2 The poverty in countryside will be dissolved accurately. At least, the public service will serve more and more peasants, residents in countryside.

2.3 The changing process means becoming of weak, opaque, marginal identity of peasant, means the fast urbanization, changing of dual construction of rural and urban relation, the openness of infrastructure, the changing of registered permanent residence, the same work and same salary, etc.

3.The result of changing will bring the new political spectrum: It is beyond the traditional working class and factory politics. The formation of politics is urban politics. More and more peasant- worker become the urban and industrial labor, it is because more and more people leave the countryside for city. So the politics in today's China will see new appearance: urban politics. The further politics includes: camera politics, fence politics, safety checking politics, and traffic and packed politics，etc. In a word, street politics may be the most important.

Narin, Ozgur Ordu University

A Discussion on the Implications and Limits of Industry 4.0: Is "Online Capitalism" Possible? Industry 4.0 is a European project that aims to integrate digital networks and manufacturing process with the whole commodity-value chain by using sensors and cyber-physical systems, that is, the integration of computation, networking, and physical processes. The discourse of the project is that the Big Data collected by the cyber-physical systems, kept and processed on The Cloud would help systems to be integrated and decentralized at the same time. While these are the claims of the "Industry 4.0", the presentation will focus on the the blackboxing of “algorithms” , “optimization paradigms” of the Industry 4.0 discourse. The discussion is built over two main sets of questions: (1) If the whole process is digitalized and controlled by computer algorithms as projected, can the industrial production as a whole be “optimized” and integrated? Do the Big Data and analytics make online capitalism possible? On the condition of the contradicting interests and profits in capitalist competition, is it possible to think “optimization” only as a technical problem? How can we elaborate the social contradictions in this capitalist project?; (2) Does "the invisible hand" of the market become visible by the Big Data gathered from cyber-physical systems? By unpacking these questions, this presentation underlines that the "Industry 4.0" project has significant limits and contradictions with respect to sociotechnical imaginaries due to the capitalist competition. The risks and instability created by profit seeking actors would be immense in the era of algorithms, artificial intelligence which try to predict preemptive steps of the competing actors. And blackboxing the “algorithms” , “cyber-physical systems” or “Big Data and Analytics” would not hide the problem of agency, the actors seeking for profit particularly under real-time competition. So, this would be an “utopia” for capitalism but reality for another world… Imagining or discussing about a different world is possible. The infrastructure of the Industry 4.0 paves the way for the conditions of integration and co-production of the whole industry but under different social relations.

NIKIFOROV, Oleg Logos Publishers (Moscow)

The “non-fictional” medialities of the XXth century Revolutionary situations Any eventful situation - &, what composes the primary interest of our approach, any revolutionary situations in political history of the XXth century is co-determined by its “non-fictional” mediality. (A) Its very “eventfulness” is being supposed to be pre-conditioned by the double impossibility (when "the bottoms don't want and the tops cannot live in the old way" (Lenin, 1913)), what constitues some crucial «Crisis», that should be resolved “ according this or that «revolutionary agent» - in some decisevly inventive & interventional practical way: through the Revolution. Both the «conservatives», & the «reformists» - considering the Crisis to be just a «transitional» one - would vote for the gradual modernization of the existing order (though, usually “ in the case of the succeeding «revolution», they are not being asked for any advise.) Still, this «conflict of interpretations», being far from just «speculative», & rooted in the depths of the practical and historical engagement of the sides, seems to be quite inextricable on the theoretical level & redoubles the mentioned «double impossibility». The Event being brought about by the revolutionary upheaval is, first of all, the decomposition of the «old order» (Ancien Régime). The to be fulfilled Utopia of the «New Order» («brave new World») is the other plan of «eventfulness», that can, or “ as historical annals do demonstrate to us again & again - can not, be fullfilled. (No more, and not less, than the Utopy of the «old order», that is/was taken for «natural».) “ What does only triplicate the initial «double impossibility». (B) Today, more than 100 years after the Russsian Revolution of 1917, & the German Revolutionof 1918/1919, this «triplicated double impossibility» of the normal Norm of the social co-existence doesn't cease to become more & more complicated: on the ground of the more & more mediated texturedeness of the social universe & of the absence of the «revolutionary agents», capable to the decisevly inventive & interventional praxis of the Revolution <...>

Nilsson, Petter Centre for marxist social study

Revisiting reformism - the rise and fall of Swedish social democracy This will be an updating of a lengthy analysis on the state of Swedish reformist social democracy that I made with comrades in the Centre for marxist social studies. I include the original paper but will rework it in good time for the conference with the development since the paper was originally written, as well as more future oriented strategic lessons. In this paper I would like to discuss reformism in terms of a strategic road towards socialism by progressive reforms implemented through parliamentary decisions. I will do this against the background of Swedish modern history, and more specifically the modern welfare state and the Swedish social democratic project writ large. In the classic narrative and self-understanding of Swedish social democracy “as well as the way that it is conceptualized in a lot of international literature - it paints a picture of a reformist movement that has approached socialism step by step, but for different reasons has gone astray. These reasons differ according to the perspective of the author, but what is common in all of these narratives is that, there are no fundamental problems with the strategy as such, and one can therefore just retake the same path and finish it some time in the future. It rests on three faulty hypotheses that I will in turn refute; the parliamentary, distribution and stability hypotheses. I will also point to specific effects of these hypotheses that are counterproductive for the formation of a radical labor movement. In the paper in will instead maintain that a radical transformation of society inherently necessitates something other than an accumulation of reforms of current society. Reforms are of course necessary for the formation an institutionally strong labor movement but the structural character of the relations of production in the economy shapes certain clefts along the road to socialism, precipices that the labor movement can pass only by leaping. Reforms form the necessary building of momentum and speed, and I will also indicate what the specific character of those reforms must be to stave off the structural problems and arrive at the precipice with the prerequisites to be able to make the leap. In the end the pitfalls of one of the most successful modern social democratic projects “ i.e. the Swedish “ have a lot of lessons for a socialist movement in an era where third way social democracy is foundering.

Notivoli Belio, Josep Lluís Campanya no als TCI

Els tractats de comerç i inversió com a instrument de la globalització

Els tractats de comerç i inversió (TCI) formen part del model neoliberal per conduir a la societat cap a governs mínims on sigui el mercat qui prengui les decisions a l’economia i també a la política. L’objectiu de la comunicació és, després de fer una descripció breu de l’origen dels TCI dintre del procés globalitzador, detallar els instruments dels que es doten aquests tractats per reduir la capacitat d’acció dels estats en el comerç mundial. Respecte a l’origen històric es pren com a punt de partida el programa que s’estableix al 1947 per la Societat Mont Pèlerin amb Friedrich Hayek com a líder de la mateixa. A continuació es fa un repàs dels moments més transcendents en l’evolució del comerç internacional des de la Segona Guerra Mundial. Aquesta revisió ens porta des de l’èxit del GATT, pel que fa a la reducció d’aranzels, al fracàs de de la Ronda de Doha al 2001 a l’hora d’incloure els productes agrícoles o els serveis. Aquest fracàs, que ho és dels models multilaterals (OMC), fan que acabi preponderant el model bilateral dels TCI. La firma per part d’un país d’un tractat internacional implica reconèixer a aquest com a llei entre les parts a un nivell idèntic al constitucional. Aquesta posició genera problemes jurídics que necessiten la seva solució prèviament a la seva signatura. El centre de la comunicació és descriure els instruments que als TCI s’han dissenyat per aconseguir el seu objectiu de desballestar els sistemes de protecció social i la capacitat d’establir polítiques públiques alienes als interessos de les transnacionals, de tal manera que siguin els beneficis empresarials l’únic principi rector. Entre aquests instruments cal destacar els tribunals d’arbitratge privats (ISDS) i la cooperació reguladora. Els ISDS es caracteritzen per tractar-se d’unes institucions a les quals poden recórrer les transnacionals quan pensen que l’activitat dels estats, en el moment d’establir una política pública, han reduït els seus beneficis o les expectatives d’aquests. La cooperació reguladora són comitès formats per funcionaris i representants de les empreses, principalment. Que analitzen les lleis en elaboració per determinar si es produeix algun conflicte amb el que s’ha establert al tractat. Cal assenyalar la presencia de representants de les transnacionals en aquets comitès. Amb aquestes eines, tant els ISDS com la cooperació reguladora, cada vegada que un país vol establir una nova llei o una política pública ha de valorar molt bé les repercussions que es poden derivar. La qual cosa porta a reduir les seves accions i a, com a mínim, alentir l’elaboració de noves lleis, complicant la ja difícil tasca de legislar. Juntament amb aquests dos instruments hi ha un conjunt de clàusules que, com per exemple la anomenada clàusula trinquet, impossibilita la renacionalització de serveis o activitats que hagin estat privatitzades. És cert que fent front a les multes derivades dels laudes dictats pels ISDS es podrien portar a terme aquestes renacionalitzacions. Però els imports poden resultar prohibitius per als països.

Novact, Susana i Dani, Martin Belmonte / Duocastella

Democràcia econòmica (Novact)Novact està impulsant la moneda ciutadana REC (Recurs Econòmic Ciutadà), una variant mixta de les monedes anomenades socials o locals. És un sistema d’intercanvi ciutadà complementari i paritari a l’euro, que permet fer transaccions entre les persones, les entitats i els comerços que l’accepten.

El REC neix en el marc del projecte pilot d’innovació social B-MINCOME a través del qual es canalitza una part de la despesa pública en moneda ciutadana en l’àrea de l’Eix Besòs. Concretament als barris de Ciutat Meridiana, Vallbona, Torre Baró, Roquetes, Trinitat Nova, Trinitat Vella, Baró de Viver, Bon Pastor, Verneda – La Pau i Besòs-Maresme, amb l’objectiu d’afavorir que els diners es quedin al territori per tal de fomentar l’economia i les relacions de proximitat, que els barris siguin econòmicament i socialment vitals.

Olariaga, Andoni Fundación Iratzar

Una mirada al nacimiento del “Movimiento de Liberación Nacional Vasco” (MLNV) y los debates actuales sobre los procesos independentistas Esta ponencia tiene como objetivo analizar el nacimiento del movimiento vasco de liberación nacional (MVLN), siguiendo tres ejes. Por una parte, se pretende mostrar que en una época (los años 50-60) donde la izquierda europea se construye mayormente por la influencia del marxismo soviético, el movimiento vasco se caracteriza como una anomalía interesante con carácter propio. Por otra parte, los primeros debates del MLNV, motivados por la diferencia de opiniones en torno al eje nación y clase, tienen la virtualidad de ayudarnos a esclarecer los debates actuales sobre nacionalismo, lucha de clases, soberanía e internacionalismo, y la relación entre ellos. Por último, gracias a lo anterior, se pretende criticar ciertas posiciones actuales de parte de la izquierda estatal y europea, que no entienden los procesos de liberación de los pueblos oprimidos como genuinamente transformadores. El MVLN nace con el objetivo estratégico de la soberanía nacional y social de Euskal Herria. En ese contexto (años 50), ocurren fenómenos políticos de nivel mundial, que servirán al MVLN como fuente de inspiración para adaptar un movimiento a la escala y peculiaridades del pueblo vasco. Los movimientos anticoloniales del Tercer Mundo (y, sobre todo, la guerra anticolonial argelina), la década guerrillera cubana, la guerra de Vietnam, el mayo del 68… tendrán influencia en la conformación de un movimiento transformador, socialista, laico y revolucionario. Asimismo, cabe destacar otro factor: la falta de respuesta del nacionalismo burgués (PNV), inoperante ante la represión brutal del régimen franquista, y su falta de proyecto soberanista, social y democrático. Es a finales de los años 60 cuando finalmente se conforma el cuerpo ideológico del MLNV, no sin antes pasar por debates agrios y escisiones que marcarán caminos contrapuestos. Por un lado, el que posteriormente se denominará MVLN, entiende que la lucha por la emancipación nacional y social del pueblo vasco, dirigida por las capas populares, se convierte en lucha universal contra el capitalismo, o, dicho en otras palabras: la lucha nacional es la expresión concreta de la lucha de clases. En el camino hacia un estado socialista vasco, planteará la necesidad de alianzas con la burguesía nacional. Y, por otro lado, y contrapuesto al primero, están las posiciones “obreristas” que abogarán por luchar junto a la clase obrera española en el marco del Estado español, criticando al otro sector de pequeño burgués y contrarrevolucionario. El análisis de este debate ayudará a esclarecer las claves de los planteamientos actuales en la izquierda sobre los procesos de emancipación nacional. Tomando en cuenta que en esta época la izquierda europea bebía mayoritariamente de los dogmas de los manuales de la Academia de Ciencias de la URSS, cabe resaltar que el mérito esencial del MLNV radica en una mezcla de intuición o instinto y concreción ideológica; es decir, en la caracterización de un modelo inspirado en otras luchas, sí, pero con carácter e ideas novedosos, no dogmáticos y propios.

Ormazabal, Andere AFIT, NOR y Parte Hartuz (EHU)

Nuevas solidaridades, reciprocidades y alianzas: la emergencia de espacios colaborativos de participación política en el ámbito de la ecologia social en el País Vasco El objetivo de esta comunicación es exponer parte de los resultados de una investigación desarrollada por los grupos de investigación AFIT, NOR y Parte Hartuz de la universidad del País Vasco (EHU-UPV). Concretamente del grupo de ecología social que ha tratado de analizar los procesos y espacios colaborativos impulsados por diferentes movimientos ecologistas de territorio histórico de Guipúzcoa, en las que se han generado: (1) solidaridades y reciprocidades materiales y simbólicas entre grupos, (2) sinergias y procesos colaborativos de participación en el espacio público y (3) reformulación de la política, donde se aúnan reivindicación transversal y relacional a los conflictos social y medioambiental y un reconocimiento de los común. Hemos analizado nueve iniciativas de diferentes ambitos, como la energia sostenible, la vivienda colaborativa y espacio de encuentro de varios movimientos sociales. La metodología utilizada, básicamente cualitativa, se desarrollará a través de las siguientes técnicas de investigación: análisis de entrevistas en profundidad y observaciones.

Padró Caminal, Roc Barcelona Institute of Regional and Metropolitan Studies (IERMB)

Prospective horizons of agroecological landscapes for deliberation and land-use planning (Vallès County, Catalonia, 2009) Current agroecosystems are facing the urgency of changing industrial metabolism in order to restore their ability to sustain population while maintain their ecological functioning along time. Ecological Economics stands as a discipline where to recover the reproductive functioning of agrarian metabolism by means of perspectives from Chayanov and Polanyi to Georgescu-Roegen. There are lots of research showing current inefficiencies behind industrial metabolism and how agrarian systems have lost the integrate management of their funds (society, soil, livestock and associated biodiversity) at landscape level because of the processes of commodification. This research takes advantage from the learnings of long-term socioecological research on the functioning of the agrarian systems prior to the green revolution in order to propose new paths towards sustainable farming systems. We propose a non-linear optimization model that allows inferring which could be the most optimal distribution and functioning of the various agroecosystems’ funds that allow to meet certain social objectives through prospective agroecological scenarios at landscape level. Based on the socio-ecological functioning of agroecosystems we obtain the best distribution of these funds (society, land distribution and livestock densities) and the flows among them, based on four different balances: labour and food requirements for society, livestock feeding and biogeochemical cycles in soil. This results in prospective scenarios to facilitate deliberative processes among how to plan agrarian activities. The selected case study is the Vallès County for 2009. We run the model under three different goals: maximizing food sovereignty with current diet, the maximum sustainable population with a Mediterranean diet and maximizing total production without taking into account the type of diet. The model allows us to characterize the limits of agroecological landscape strategies, basically due to the prevailing condition of closing the nutrient cycles. In spite of this, if a rational use of the nutrient stocks of the soil were made, it would be possible to reach sustainable population densities of up to more than 150 people / km2 with a depletion horizon of the phosphorus stock of about 1000 years. In addition, we verified how the current diet strongly limits the sustainable population density (around 70 people / km2) due to the high consumption of animal products. Thus, following a Mediterranean diet, which allows a balance between the wills of the consumer and the capacity of the territory, would achieve levels of satisfaction of much higher needs. Lastly, the strategy of maximizing production instead of meeting local needs could allow an increase of up to 30% in the final product (in terms of metabolizable energy). We consider that this new proposed methodology opens a new tool that facilitates these social debates, taking into account the complexity of the functioning of the agrarian systems and without trying to simplify them to purely technical decisions.

Padró Nieto, Bernat Universitat de Barcelona

Vulnerable Scholars in precarious Spanish Academia Scholars can study different poetics of vulnerability, but this particular practice, in Spain, force us to ask about its social and economic conditions of possibility, that are grounded in a marked precariousness. Bourdieu argues that all practice, to be viable, must remain blind to their own basis (1982: 56). This paper intends to put in the center of the debate what is silenced by university practices: the extreme vulnerability of most individuals within it, especially since 2008. In Spanish universities scholars are always talking about it in personal terms and confidentially. As the anthropologist Paul Rabinow proposed, it is necessary to move the conditions of production of knowledge out of the “corridor talks” , out of the domain of gossip into that of knowledge (1986: 253). This way allows us to see several constitutive paradoxes of the vulnerable subject. First, the mutual dependence that structures the institution. On the one hand, the track of the vulnerable scholar depends on the power of the institution. On the second hand, the functioning -and the power- of the institution depends “economically and ideologically” on the precariousness of the scholar. Second, the identity of the vulnerable scholar is denied. It is both denied as fully academic as well as any legitimacy on their employment demands is denied for the sake of their social prestige as faculty members. Third, vulnerably scholars are subjected under an ontological lack, as they are considered responsible of their own situation, but simultaneously any progress in their track will be considered responsibility of others, in order to consolidate a chain of infinite debt. Palomera, Jaime La Hidra Cooperativa / Sindicat de Llogaters

Tenant unions and the struggle for housing in the new cycle of financialization Only ten years have passed since the great crash that destroyed millions of households. However, a new wave of financial and real estate expropriation is already sweeping the planet. Although the ashes of the mortgage crisis are still burning, another fire is swiftly spreading across rental markets. In the United States, epicenter of the last crash, people had never destined so much money to pay real estate rents as today. In Spain, practically one every two tenants suffer financial overburden. In other words, they dedicate more than 40 percent of their income to pay their rent: 700,000 evictions and 3.5 million vacant homes later, the housing crisis is taking on a new shape. The problem, rapidly metastasizing like a cancer on both sides of the Atlantic, remind us that the roots of the financial crash of 2008 continue to be intact.

In this paper, we analyze the new cycle of real estate and financial speculation through the eyes of the Sindicat de Llogaters i Llogateres: the recently-created Tenant Union in Barcelona, in which we have been participating for the last year and a half, alongside many others. We argue that current housing organizations aspire to change the residential system, towards gradual de-commodification, which is a pre-condition to financialization. Ultimately, the aim is to promote housing as homes and not as real estate or financial assets.

In the first part, we analyze how since its birth, the Union has fought to define the public narrative, trying to challenge the prevailing common sense. It has emphasized the main problems of the conjuncture (with an emphasis on the role of the State) while appealing to a broad social base (the tenant) in order to become a mass movement with the aspiration to last. Secondly, the paper analyzes the Union’s main tools of organization and resistance (marked by abusive hikes and displacements), with special emphasis on collective bargaining and the right to stay put, for a fair price. Finally, we analyze the current territorial growth and present and future challenges.

Papacharalampous, Nafsika SOAS, University of London

Let’s Eat Them Together’. Food procurement practices of domination and resistance in the city of Athens. This paper discusses how food procurement practices at times of crisis become political acts. Athenian market spaces today are transforming and we witness the rising of everyday urban politics of negotiations, resistance and insurgency in unexpected class strata. More specifically, of the various grassroots solidarity initiatives in the city of Athens, this paper focuses on those relating to sourcing food, namely no-middle-men markets and middle-class delis that reshape political foodways.

The no-middle men markets operating around the city challenge pre-existing capitalist structures. At the same time, they bring Athenians closer to nature and to the Greek rural, by restoring the broken foodways between the country and the city. At times of crisis Athenians go back to practices of the past and to the comfort of rurality. This way of understanding and dealing with the crisis manifests as well in the middle- upper class Athenians. These Athenians create their own political foodways forming networks of small neighbourhood clusters shops, in a new rising shopping model of sourcing food directly from/closer to nature which resembles the old ways of shopping. These become part of exonerating the rural and reaffirming Athenians’ rural identities. In essence, these shops operate in the same way the no middle- men markets operate, but in a different class sphere.

Across class divides, the crisis has affected Athenians in similar ways: moving away from state support, they tap into past practices and exonerate and celebrate the rural, by creating a moral economy and reembedding sociability in the markets. By researching all these movements described here this paper illustrates how across class divides, food becomes a trope of resistance in a city in crisis and a way to renegotiate relationships with the State.

Parejo, Parejo Universidad Autónoma de Madrid

Marx-Engels y el debate sobre la conformación de la subjetividad revolucionaria En el presente trabajo ponemos en diálogo el enfoque marxiano con la obra de Engels, entendiendo a este como el primer marxista, para abordar la cuestión de la subjetividad política y revolucionaria. Pretendemos analizar un objeto de estudio que desplace el eje desde la saturación de las estrategias de dominación hacia estrategias de liberación, analizando los modos de resistencia, capaces de crear rupturas/aperturas en la hegemonía.

Nuestro análisis sobre la generación de una nueva subjetividad política propone una recuperación antropológica de la obra de Marx y Engels, es decir, desde un postulado que recupere la inmanencia como teóricos de la praxis, capaces de analizar la conformación de una nueva subjetividad política desde diferentes parámetros.

Esto supone una oposición a la manera mecánica en la que se ha construido al sujeto político inserto en el modo de producción capitalista como sujeto dominado. Proponemos ir hacia el estudio de este sujeto político como contradicción, como sujeto dominado que a la vez genera una respuesta a dicha dominación.

En definitiva, cómo construir, potenciar y desarrollar un nuevo sujeto político que pretenda dejar atrás su subalternidad y sea capaz de generar una respuesta contrahegemónica. La respuesta marxista, alejada de la lectura idealista y nietzschiana del sujeto, al entroncar a este con una dialéctica concreta de la realidad, posibilita pasar de la hegemonía a la contestación a ésta, saliendo de la fantasía ideológica que se centra en el estudio de la dominación sin imaginar posibles salidas.

Parker, Brenda University of Illinois

Collectivity and Care in Contemporary Cities: Revisiting the Grand Domestic Revolution Paying attention to race, gender, class and other power relations, we investigate contemporary efforts in United States and Europe in collective growing, cooking, eating, living and care. We consider their potential and limitations to shift cities onto more sustainable, just, and inclusive pathways through community created

Infrastructure.

Pastor, Jaime Viento Sur

La disputa por la soberanía en el marco de la crisis del viejo paradigma del Estado-nación. El caso español y la cuestión catalana Se propone, en primer lugar, un recorrido en torno a los distintos conceptos de soberanía y sus desarrollos a lo largo de la historia contemporánea. A continuación, se comentará los factores que inciden en la crisis actual del viejo paradigma del Estado-nación soberano y se propondrá una concepción alternativa de soberanía popular en términos democráticos radicales, así como algunas consideraciones sobre federalismo, confederalismo y derecho a la secesión. Finalmente, se aplicarán las conclusiones anteriores al caso español y a la cuestión catalana

Pedregal, Alejandro Aalto University

Minería, Estado y crimen organizado en México: Evelia Bahena García, activismo y resistencia frente a la acumulación por desposesión. A partir del trabajo realizado para el libro "Evelia: testimonio de Guerrero" (Akal, 2018), se expone el caso de Evelia Bahena García, activista guerrerense que ha mantenido una prolongada lucha para proteger los derechos ejidatarios y el patrimonio natural de su comunidad contra las acciones ilícitas de las multinacionales mineras. La defensa de Evelia — que le ha llevado a varios intentos de asesinato y soborno, así como a su actual desplazamiento forzado— sirve para ahondar en la investigación sobre la connivencia existente entre el Estado mexicano, el capital minero (principalmente canadiense) y el crimen organizado, que ha conducido a una compleja estrategia conjunta de "acumulación por desposesión" y "doctrina del shock", y ha arrastrado a Guerrero hasta cotas escalofriantes de criminalidad y miseria. La extracción de oro, plata y otros metales de los que es rica la región, favorecida desde unas instituciones públicas hasta ahora más interesada en implementar reformas de corte neoliberal que de proteger a sus ciudadanos, afecta directamente a la salud de sus habitantes, así como a la fertilidad de sus tierras y riqueza de sus ecosistemas, poniendo en peligro la propia supervivencia de las comunidades. El testimonio de Evelia — como puntal de una genealogía de luchadores sociales en Guerrero, entre los que se encuentran el maestro guerrillero Lucio Cabañas o los normalistas de Ayotzinapa— sirve para observar la relación entre el capital multinacional y la criminalidad desde una perspectiva totalizadora que abarca también a las reformas legislativas, el cambio en las relaciones de propiedad, la perpetuación interesada del mal funcionamiento del sistema educativo y el uso de las Fuerzas Armadas y otros cuerpos coercitivos para fines privados, incidiendo así en el abuso de los derechos comuneros y la destrucción de la naturaleza. La voz de esta defensora social aparece así, junto a los datos recogidos a lo largo de la investigación, como un testimonio iluminador de una realidad siniestra que hunde sus raíces en la historia de México y en su relación inicua con Estados Unidos y Canadá, y que se extiende desde los tiempos de la colonia hasta los recientes tratados de libre comercio.

Peist, Nuria Universidad de Barcelona

Las teorías de lo culto y lo popular: herramientas de reflexión para las políticas culturales En esta comunicación se presentarán algunas de las teorías más importantes en torno al diálogo entre lo culto y lo popular. El objetivo será que nos permitan reflexionar sobre la posibilidad de un tipo de política cultural institucional actual más inclusiva. En la primera mitad del siglo XX, algunos autores marxistas prestaron una atención especial a la cultura como espacio emancipador. Uno de los pensadores más conocidos al respecto fue Antonio Gramsci, quien propuso que las luchas por la hegemonía también se producen en el terreno de lo cultural. Los estudios culturales ingleses a partir de la década de 1950 “Raymond Williams, Richard Hoggart, Edward P. Thompson o Stuart Hall- basados en parte en las aportaciones del autor italiano, profundizaron en el estudio de las manifestaciones culturales de las clases populares y su tensión con la denominada alta cultura o cultura hegemónica. En la segunda mitad del siglo XX, las ciencias sociales también se preocuparon por esta tensión y se desarrolló un debate que cuestionaba incluso la posibilidad de existencia de una cultura popular propia al margen de las relaciones de dominación que establece con la cultura hegemónica. En este sentido, son interesantes las propuestas de la sociología francesa, en especial Pierre Bourdieu, Jean-Claude Passeron y Claude Grignon.

Se planteará que a partir de estas teorías se puede reflexionar en torno a la posibilidad de nuevas formas de gestión cultural. La propuesta principal será no tomar solo en cuenta el desarrollo de la cultura como espacio de afirmación de la excepcionalidad de lo humano -culto o popular- sino como lugar de expresión de distintos tipos de manifestaciones que deben convivir o al menos ser tomadas en cuenta en igualdad de condiciones. Las políticas culturales son susceptibles de enfocarse hacia el desarrollo de programas inclusivos que consideren aquellas culturas normalmente ausentes de los discursos dominantes. Es una ausencia que se manifiesta no solo en el terreno de lo material sino también de lo simbólico. En este sentido, se trata de ampliar el campo de lo posible en la cultura. Y que esa ampliación se elabore en el diálogo entre la sociedad civil y las instituciones culturales.

Pellegrini, Lorenzo International Institute of Social Studies, Erasmus University

Oil extraction and contentious action in the Ecuadorian Amazon: reconciling environmental justice and working-class movements In the 1970s the start of oil extraction in the Ecuadorian Amazon engendered expectations that the country was facing a new “era of prosperity” . Over the following four decades, hydrocarbons have marked the history of Ecuador affecting economic fluctuations, following oil price cycles in the global market together with changes in domestic taxation and ownership regimes, and stirring periodically renewed hopes of development as well as discontent. The paper focuses on the locales where oil is extracted and explores social mobilization associated with the socio-environmental impacts of extractive operations on the indigenous and mestizo population in the Orellana and Sucumbíos provinces of the Ecuadorian Amazon. Based on a novel database of various forms of contentious action that have been reported by national and local media in the period 2000-2018 and on extensive fieldwork and interviews with local community and social movements members, we provide a characterization of the motives underpinning mobilization. In particular, we highlight concerns rooted in environmental claims, ultimately challenging fundamentally oil operations, and those that concern the way oil rents are distributed. The former include requests for environmental remediation and respect of ancestral territories of indigenous people, while the latter include the improvement of infrastructure and labour disputes regarding oil workers. The motives underpinning the social movements’ demands appear to be diverse and often several concerns jointly provide the rationale for contentious action; however a majority of the events are associated with demands for a different distribution of the rents generated through the extractive industry “rather than challenging the industry altogether. In terms of policy uptake of these demands, we analyse the Amazon Law (approved in May 2018) and see that the law itself, in its more practical provisions, is mostly addressing issues related directly to the material welfare of local populations “for example stipulating local labour quota. We interpret the mobilizations as part of working-class conflicts and discuss the mismatch with a narrow definition of environmental justice. We also discuss our interpretation of the constraints shaping the motives and demands of social movements noting that requests that implicitly require the extractive industry to expand and intensify operations are not necessarily in contrast with negative assessments of the impact of the same industry on one’s life and one’s community.

Pereira-Zazo, Óscar University of Nebraska

Toward a New Cultural Politics As the editors of the journal Cultural Politics state in a recent assessment of the field, the “concept of cultural politics” emerged in the 1980s “when it was often argued that the study of culture and the academic discipline of cultural studies were unavoidable political because of questions of value, ideology, and power.” In my talk, I will present a brief discussion about the scope of a cultural politics that is aware of the challenges we currently face. Instead of being a handicap, I believe the diversity of existing definitions and descriptions of the term ‘culture’ opens the possibility of combining the knowledge attained by many disciplines. I am thinking of topics like the peculiar coevolution of biology and culture in humans (evolutionary biology); or the intertwining of biology and culture in human behavior (neurobiology); or the phenomenon of joint attention and the cultural origins of human cognition (evolutionary anthropology); or the difference between emotive responses and feelings and their role in cognition and the cultural mind (neuroscience); or the notion of the extended mind (ecological psychology); or the concepts of zone of proximal development and cultural affordances or operators (historical-cultural psychology). In short, I believe all aspects of human life should be involved in cultural analysis, including life's biological and ecological foundations. This is a challenge we need to assimilate, supplementing it with the necessary attention to time frames and geocultural units. Multiple temporalities interact with the manifoldness of sociospatial scales producing a great variety of power configurations that need to be explored empirically, particularly in terms of the degree of dispersion and overlap of subjective, economic, cultural and political power. To study the role of culture in political action demands, then, an investigation of the role of embodied culture and material (human and non-human) environments in concrete forms of power configuration and their historically specific unequal relationships. We can assume that the historical variability of these configurations is extensive. However, as Ranajit Guha shows in his reworking of Gramsci's notion of hegemony, all of them derive from a “general relation,” namely, that of dominance and subordination, which allows the analysis of power in “all its institutional, modal, and discursive aspects.” As a final coda, I elaborate with the help of Josep Fontana a distinction between neutrality and objectivity. No neutrality is possible in social and cultural investigation. However, this does not disqualify the search for knowledge or the aspiration for objectivity. Objectivity is a historical process. It should be understood as an institution that needs pertinent and lasting infrastructure and organizations as a condition of possibility. That is why power is always involved in the production of knowledge. Infrastructure and organizations exert structural selectivity and, therefore, regulate possible outcomes. Without a democratic intervention in the design and supervision of both factors, there cannot be real variability and confrontation of viewpoints. As those of us who work in public universities know first-hand, what is at stake is the possibility of assuring better objectivity in the long term.

Pérez, Alfons ODG

La financiarització de l’energia: quatre dimensions d’avenç del capitalisme financer en el sector energètic. El sector de l’energia s’està transformant per la inajornable transició energètica. El capitalisme financer sempre ha estat present en un sector que mou milers de milions d’euros i dòlars, i del que depenen les economies de creixement. Tanmateix, en l’actual context de transformació, ha ampliat i aprofundit els fronts d’avenç, detectant-se quatre de principals: 1) l’entrada de la lògica financera en els consells d’administració de les grans empreses energètiques 2) la participació directa de fons d’inversió en el sector 3) la utilització d’instruments financers pel finançament de les grans infraestructures energètiques i 4) la financiarització del propi recurs energètic.

Permach Martin, Joseba Iratzar Fundazioa

Terminator 4.0 y el Silencio de los cuidados La robotización hará desaparecer millones de empleos. Ese es el nuevo marco que los economistas del sistema repiten continuamente y que tiene como objetivo presentar como problema lo que pudiera ser una solución. El año 2013 dos conocidos profesores de la Universidad de Oxford presentaron el trabajo titulado The future of the employment en el que alertaban que “de acuerdo con nuestras estimaciones el 47% de los empleos están en riesgo” (Frey y Osborne, 2013). En este famoso y emblemático trabajo se anunciaba de forma dramática la desaparición de un buen número de ocupaciones y correlacionaron negativamente salario y computarización. Desde que se publicara dicho trabajo son abundantes los informes realizados sobre el tema y, con ello, se han multiplicado los artículos en prensa sobre la hipotética reducción de empleos y salarios debido a la robotización y digitalización. Además, en estos artículos se utilizan verbos como desaparecer, amenazar, eliminar, acabar, destruir y que no tienen otro objetivo que fortalecer lo que nosotros denominaremos el marco Terminator 4.0. ¿Por qué es tan importante para el establishment dicho marco? El promotor del Frame Analysis afirmaba que con el marco “los participantes normalmente no sólo adquirirán un sentido de lo que está pasando, sino que también (en cierto grado) quedarán espontáneamente absorbidos, enganchados, cautivados” (Goffman, 2006:359). Ese es el objetivo del marco estudiado: engancharnos a una lógica sin solución. Se puede plantear, con absoluta lógica que la robotización y la digitalización debieran dar pie a la reducción de la jornada laboral, pero, obviamente, al capital no le interesa dicho debate. Le es mucho más rentable extender la utilización de los contratos parciales involuntarios, con sueldos miserables, que aceptar una lógica e histórica reducción de la jornada laboral debida a avances tecnológicos. Además, hay otra razón para comprender la importancia que dicho marco tiene para el actual sistema capitalista y patriarcal. Los artículos publicados, en su mayoría, hablan de empleo y no de trabajo. Ellos siempre dicen empleo, aunque saben, que los robots lo que hacen es disminuir el trabajo. Si, las palabras importan. Utilizar empleo y no trabajo, deja fuera de nuestro marco reflexivo y silencia el trabajo no remunerado. Utilizar empleo y no trabajo deja fuera y silencia la economía de los cuidados. Utilizar empleo y no trabajo posibilita hablar, como mucho, del reparto del empleo, pero en ningún caso del reparto del trabajo. Y el silencio de los cuidados que va unido a al marco Terminator 4.0 no tiene otro objetivo que ahondar en la desvalorización de unos trabajos que, como sabemos, recaen en su gran mayoría en las mujeres, sean remunerados o no. Por tanto, la comunicación tiene como objetivo el análisis del discurso y marcos de dichos informes y artículos, y reflexionar sobre las consecuencias sociales y económicas que todo ello tiene, en general sobre la clase trabajadora y, más concretamente, sobre las mujeres que mayoritariamente llevan a cabo el trabajo de los cuidados de nuestros cuerpos y nuestras vidas.

Permach, Joseba y Zengotitabengoa, Idoia Iratzar Fundazioa

Deconstruyendo la economía con Rosa Luxemburgo El 15 de enero se cumplió el cien aniversario del asesinato de Rosa Luxemburgo. Esta conocida militante política, impartió clases de economía y, basándose en dicho material, escribió el libro “Introducción a la economía política” que no pudo acabar. El primer capítulo se plantea responder a la pregunta: ¿Qué es la economía política?

Cien años después de su muerte e inmersos en una crisis global de un sistema capitalista y patriarcal que privatiza la democracia (Goikoetxea, 2017), empobrece, precariza o quita la vida y devasta el planeta sin otro miramiento que no sea el económico, podemos afirmar que muchas de sus reflexiones resultan de una actualidad plena y sorprendente.

Basándose y teniendo en cuenta aportaciones de Marx y de Engels, nos habla en dicho trabajo del sistema económico capitalista, de las crisis que lo sacuden, del papel de los economistas y la función legitimadora de sus discursos. Rosa Luxemburgo hace una apuesta por deconstruir el paradigma económico dominante y llama a construir una economía al servicio de la luchas sociales y las clases trabajadoras.

Por ejemplo, en un discurso realizado en unas jornadas de mujeres en 1912 se refirió al trabajo productivo e improductivo en estos términos:

«la bailarina del music-hall cuyas piernas suponen un beneficio para el bolsillo del empresario, es una trabajadora productiva, mientras que el del grueso de mujeres y madres proletarias dentro de las cuatro paredes de sus casas se considera improductivo. Esto puede parecer brutal y demente, pero corresponde exactamente a la brutalidad y la demencia del actual sistema económico capitalista, y aprehender clara y agudamente esta realidad brutal es la primera tarea de las mujeres proletarias» (Luxemburgo, 1912) Pasados cien años de todas estas reflexiones, como adelantábamos, muchas de ellas resultan de una rabiosa actualidad que entendemos merecen ser estudiadas y subrayadas. Todas ellas nos pueden servir para comprender que muchos de los problemas económicos, sociales y políticos de la actualidad no responden únicamente a un horizonte de época, sino a un sistema económico, social y cultural basado en el sometimiento y explotación de nuestras vidas y de nuestros cuerpos. Las reflexiones de Luxemburgo, sin duda alguna, ayudan a resquebrajar el papel de una ciencia económica que colabora en la legitimación social de dicho sistema. Pero a su vez, supone un llamamiento a la construcción de nueva mirada socioeconómica que, afortunadamente, se está dando con fuerza en nuestros tiempos. Por ejemplo, Pérez Orozco (2014) desde la economía feminista nos insta a desplazar el “eje analítico desde los procesos de valorización del capital hacia los procesos de sostenibilidad de la vida (...) valorando en qué medida generan condiciones para una vida que merezca ser vivida” y Herrero (2016) desde la economía ecológica a “reorientar la economía hacia un modelo justo y sostenible” . Nuestra comunicación, por tanto, versará sobre las reflexiones de Rosa Luxemburgo entorno a la economía y las posibilidades que se están abriendo en la actualidad para la construcción de un nuevo paradigma desde las soberanías de nuestras vidas, cuerpos y territorios.

Perrone, Navas OACU

Propiedad y apropiación en el centro histórico de Cuenca-Ecuador. Apuntes metodológicos de una investigación en curso La ponencia presenta una investigación en curso, destacando su apuesta por un enfoque innovador para analizar la relación entre el entorno construido y el

Pinilla Sánchez, Rafael Universitat Oberta de Catalunya / Universitat de Barcelona

TEMPUS FUGIT: TERRITORIOS PARA UNA ECONOMà A DEL EVENTO La presente comunicación propone una aproximación teórica a algunas de las transformaciones del espacio museístico que resultan indisociables de lo que se ha denominado “economía del evento” . Desde una perspectiva histórica, se plantea un posible punto de partida que instaura determinado modelo museístico — asociado a una concepción de la ciudad neoliberal— , cuyas innovaciones sirven para contextualizar el auge de una serie de formatos y tendencias en los que se entrecruzan la sede icónica y el flujo de relatos que incorporan un marcado énfasis en la dimensión temporal. A partir de dichas transformaciones, se aborda la complejidad de una coyuntura que trasciende los límites del museo y que está atravesada en múltiples direcciones por una “lógica cultural” relacionada con el incremento de la movilidad y la disolución de toda estabilidad. Un proceso de alcance sistémico que también es constatable en la propia "organización" urbana, en tanto la ciudad de hoy día es el territorio privilegiado por el que se suceden un sinfín de eventos. Todo ello, con la intención de pensar las implicaciones de un escenario en el que se estaría reformulando tanto la dimensión del lugar como de la historia.

Piqueras, Andrés Universitat Jaume I

Mercaderia, valor, democràcia i política en la societat capitalista. La ponència tracta de mostrar la relació vinculant que existeix en el mode de producció capitalista entre la mercaderia, el valor i el benefici, com les seues categories bàsiques, i la política com esfera artificialment separada del conjunt de l’estructura social. Amb això s’intenta d'una banda revelar la falsa aparença d’autonomia de la política d'aquestes societats i de l'altra les formes il·lusòries de democràcia que li acompanyen. Atès que actualment s'obstrueixen les possibilitats objectives d'obtenció de la plusvàlua i de realitzar el benefici degut a la sobreacumulació de capital, es dóna en correspondència un declivi en les opcions del reformisme en l’esfera política, en quan que aquesta es manifesta com a expressió de la llei del valor. Com vulgui, d'altra banda, que el valor esdevè el “subjecte automàtic" del capital, els agents socials només es poden erigir en subjectes accionant contra el capital. Aquestes subjectes sols podran fer Política en la seua completitut, es a dir, regular el conjunt de la vida ecològic-econòmic-social, transcendent els estrets motlles i paràmetres de la política del capital. En eixe camí cal considerar que segons es desfà la il·lusió democràtica, la legitimació de l’ordre social capitalista comença a perdre u del seus més importants pilars. Però, a més a més, l’entorpiment de la llei del valor pot estar començant a desfer les pròpies formes capitalistes de societat.

Pires, Eugenia SOAS, University of London, Ph.d candidate; IAC Portuguese Initiative to a Citizens Audit to Public Debt

Troika’s legacy in Portugal: a lasting farewell to sovereign debt crisis or a bitter return to the markets until the next financial crises?

The debt and the financialization of the economy have been at the core of both the 2007-2009 global financial crisis and the European sovereign debt crises that have devastated southern Europe. Ten years later, in spite of the bailout by official creditors and the return to the markets, troika’s intervention has left a bitter legacy. Public debt has doubled in 10 years, from 133 bn. Euros in 2009, to 247 bn. Euros in 2018. In relative terms, it has grown more than 40 percentage points, from 83.6% of GDP to 124.6% of GDP by the end of 2018. Troika’s bailout has not brought about sustainable economic growth and has cause generalized impoverishment, growing inequality, destruction of public provision, while ravaging workers’ rights. Nevertheless, Portugal has successfully returned to the markets, and the socialist government, elected in 2015 with the support of the left, Bloco de Esquerda and Communist Party, has been considered successful combining austerity relief, reverting pensions and civil servants’ wage cuts, with fiscal consolidation, meeting the Stability and Growth Pact targets. Portugal has got the recognition of its peers, presiding Eurogroup and is often pledged as reference by the social democracy.

This paper challenges the mainstream narrative of success, arguing that economic growth remains subdue and, in spite of unemployment rate compression, the jobs created are low-skilled and badly rewarded within very precarious labour conditions. Moreover, the political approach to preserve debt burden and using public funds to bailout a fragile highly leveraged banking sector, while depriving the country of strategic public assets, has catastrophic consequences. It hinders countries’ ability to meets its constitutional obligations towards general citizens, substantially weakens countries ability to foster growth and public provision, but above all, hinders the ability of countries to face up to the next financial crisis.

Podvr, Ana University of Paris 13 - Villateneuse

The banking restructuring on the Eurozone post-socialist periphery: more private capital and less democratic accountability The banking sector has been at the centre of the Eurozone crisis and the EU crisis policy-making. National governments and state-like bodies strived to stabilize European financialized capitalism with a whole new series of supranational regulations. In this contribution, I analyse the process of bank restructuring during the crisis in Slovenia, the first post-socialist member state to join the euro in 2007. During the 2000s, Slovenian domestic banks became heavily indebted and the state proceeded with a series of recapitalisation, nationalisation and finally foreign-led privatization of banks. I argue that the current restructuring of banks has not been merely about the expansion of private sector and transnational financial capital; it has also led to the imposition of institutional barriers that shelter macroeconomic policy-making, related to the banking sectors, from popular and democratic pressures. The post-crisis banking restructuring in Slovenia has been a part of a major a-democratic reshuffling of relations between the banking sector, the state and broader population. In this process, the new set of European regulations, influencing banking restructuring, has played a crucial role. It is proposed to conceive this set of regulations with the concept of new European banking governance (NEBG). The NEBG is more encompassing than the Banking union since it includes also the state aid regulations, changes taking place on the level of fiscal coordination and central banking. It is a governance structure consisting of a complex mechanism of political coordination of banking policy formation. While the NEBG impacts member states unevenly depending on the countries membership status, socio-economic situations and political constellation, it nevertheless contributes to a shrinking democratic accountability of the policy- making over the banking sector on the national and European levels.

Pomiecianski, Adam Institute Ethnology and Culture Anthropology University Adam Mickiewicz in Poznań, Poland

Urban social movements in Poland. Forms of rebellion and strategies for creating a new policy Urban social movements in Poland have clearly shorter history than urban social movements in the countries of Western Europe. The history of Polish urban social movements began in the nineties of the twentieth century, that is after the fall of communism in Eastern Europe. The decade of the nineties in Poland was associated primarily with the processes of privatization and commercialization of many spheres of social life. During this period, Polish cities quickly began to change under the influence of capital accumulation and the triumph of neoliberal thinking. The situation in Poland and other post- communist countries prompted Francis Fukuyama to present the theory of "the end of history" and the belief that capitalism would become a system devoid of competition. Critics such as Samuel Huntington and John Gray could not agree with this incorrect belief in the uniqueness of neoliberalism. Intellectual criticism was strengthened by the actions of representatives of the new social movements and their radical opposition to the domination of capitalism. During the political transformation in Poland and Eastern Europe, the voices raising "disappointment with the West" were marginal. The attitude towards neoliberal reforms became less enthusiastic with time. The anarchists and the New Left milieu expressed the strongest criticism. These groups quickly established a cooperation with countercultural and anti-trust movements operating in Western Europe and other regions of the world. The "urban issue", although important, did not occupy a central place. In Poland, the rank of urban problems increased after the breakdown of the alter-globalization movement. After the carnival of the alter-globalization movement, which also had its Polish branch, protests were quickly initiated in the spirit of radical "urban democracy". For the representatives of social movements in Poland, the "urban issue" was associated with the transfer of the discussion about the global functioning of capitalism into the "local" sphere and attempts to define specific social problems of individual urban communities. The protest actions were aimed at privatization, gentrification, unemployment, labor rights and housing. The paper is based on long-term ethnographic studies of urban social movements in Poland, among others anarchist groups, the New Left, urban associations and The Tenants movement. The first part of the paper concerns the deconstruction of selected theories and concepts of urban social movements, whereas the second is the strategy and transformation projects (e.g the fight for tenants' rights, urban ecology, anti- capitalist policy in urban space). The third focuses on the characteristics and specificity of urban social movements in Poland.

Porta Caballe, Adria New School for Social Research

El vacío en Marx La expresión “maestros de la sospecha” para referirse a Marx, Nietzsche y Freud acuñada por Paul Ricoeur plantea inevitablemente la pregunta: ¿sospecha: sobre qué? Aunque el argumento del autor se refiere más bien a la conciencia racional ilustrada (puesta en cuestión por la clase social, la moral del rebaño y el inconsciente, respectivamente) puede resultar interesante plantearlo como tres relaciones diferentes con la cuestión del vacío, olvidada por la metafísica occidental desde Parménides. Así, para Nietzsche esta estaría representada por el nihilismo, mientras que para Freud, por la castración. Pero, ¿y Marx?

En un intento, cada vez más imposible, de decir algo nuevo sobre Marx apenas un año después de su bicentenario, quizás sea más probable encontrar un ángulo diferente sobre su obra a partir de sus adversarios declarados antes que en la inmensa literatura marxista. Por ejemplo, en la lectura de Carl Schmitt en Los fundamentos histórico-espirituales del parlamentarismo en su momento actual se puede ver claramente que, aquello que le exaspera, lo que no puede soportar en Marx es que “el proletario no es, socialmente, nada” (Tecnos, Madrid, 2016, p. 125). En la nota al pie que le sigue (n13), Schmitt certifica que “esta no es una mera forma de hablar” y que “no puede haber un orden social que contenga un vacío así” . Por contraposición a la jerga fascista de Heidegger y Schmitt que no se cansaba de repetir que un pueblo siempre es “existencial” o un “ser” concreto (con una esencia mítica a la que regresar románticamente), teorías contemporáneas de la democracia radical han coincidido en tomar partido por el vacío como precondición de la democracia y la libertad. Si bien esta recurrencia aún no ha sido estudiada sistemáticamente como propongo en mi investigación, ya puede verse que representa el mínimo común denominador entre el énfasis de la izquierda lacaniana sobre “la falta” , la definición de pueblo como “significante vacío” de Ernesto Laclau, o la diferenciación con el totalitarismo de Lefort (pero también otros: Alain Badiou, Jean-Luc Nancy, Slavoj Zizek, etc.). Sin embargo, a todas estas teorías les ha faltado muchas veces reconocer su deuda a Marx como precursor histórico de esta nueva ontología. Partiendo de la afirmación de Adorno de que proclamar que uno no tiene metafísica no le desprovee de esta, aquella presupuesta por Marx no ha tenido aún toda la atención que merecería (salvo la honrosa excepción de Marx’s Social Ontology de Carol C. Gould).

En este ensayo me propongo presentar como pionero de la idea de “vacío social” a Marx, quien ya en su Crítica de la filosofía del derecho de Hegel definió al proletariado con el lema “yo no soy nada, y debo serlo todo” , un verso que se mantiene en la versión francesa de la Internacional aún hoy en día.

Portella-Carbo, Ferran University of the Balearic Islands

Understanding Inequality in South Africa: The Need for a Political Economy Approach South Africa has the highest inequality in the world. And yet understanding the roots and nature of this inequality is poor. That any economy with 40% unemployment will face inequality is accepted, but where this comes from and what to do about it is more contested. Mainstream approaches, as with the understanding the South African labour market, emphasize a lack of skills and a poor education system for the failure to generate investment and employment and therefore create inequality. The World Bank’s ‘Overcoming Poverty and Inequality in South Africa’ (2018) attempts to accommodate some historical specificities but repeats its tried and tested formula of forget about the macro, fix the micro. Others choose to crunch and re-crunch the numbers with varying degrees of insight but without offering any explanation. This paper argues for a political economy and specifically Marxist approach which combines understanding the historical roots of inequality in colonial and apartheid period structuring of the economy with analysis of how contemporary dynamics, including financialization, push up rewards at the top, drive de-industrialization, perpetuate low wages, and fail to generate employment, meaningful or otherwise.

Poy, Lucas Universidad de Buenos Aires / CONICET

Engendering Socialism in the Global South. The Argentine Socialist Party and the organization of female workers at the beginning of the 20th century As it happened elsewhere, in early-20th-century Argentina the conspicuous presence of women in factories and workshops became a cause of concern for many male workers. There was, among the ranks of the emerging labour movement, a sense of restlessness and alarm towards what was seen as a disturbing alteration of the status quo. This paper addresses this broad issue by examining the approach developed by early Argentine socialists towards the so-called “Woman Question” , between 1895 and 1905, against the background of the debates and stances of international social democracy. Drawing upon a variety of primary sources, it examines how socialists considered that female labour exerted competition on male wages, jeopardized the bodies of the “weaker sex” , and kept women away from home, thus neglecting their maternal duties. At the same time, it shows that this criticism was accompanied with permanent denounces of abuses suffered by female workers and attempts to make visible their situation of exploitation, usually shaping an image of victimization. Moreover, it explores the first attempts developed by the Argentine Socialist Party in order to organize female workers in its own ranks.

Prabhakar, Ashish University of Hyderabad

Conflict among LSGIs and the curious case of Vilappilsala: Democracy in Action? Development has been the mantra chanted by the various nations in the third world/Global South for decades. Despite the critical examination of the concept of development, it per se has not been dismantled, instead it has been successful in transforming itself. In many ways the narrative of Development has managed to reinvent itself into a different imperative of Urbanisation, which has been asserted to be a ‘shortcut’ for the ‘developing’ nations. This process of Urbanisation/Development is complimented by the myriad forms that Capital assumes- giving rise to a unique relationship. The rise of newer forms of governance, be it ‘good’ governance or decentralised governance, the clear emphasis by Urbanisation/Development on infrastructure and economic development over human and social development show cases the growing importance of cities in the word. They also pose existential problems to Rural as well as spaces of mixed characteristics such as Peri-Urban areas. As far as narratives go, this nexus throws up interesting questions, such as, what happens when there are differing conceptions of development? Do modes of governance such as Local Self Government Institutions tackle development (thereby Urbanisation) differently? How do these contestations translate into in terms of everyday life situations? Can social conflicts around natural resources especially in Rural or Peri Urban spaces influence the narratives of Urbanisation/Development? The current paper looks to unpack the nexus of Urbanisation-Development-Capitalism in the context of the Global South. In the process also, understand how narratives of development are co-opted into narratives of Urbanisation in the Global South. Furthermore, it looks to explore how Urbanisation/development influences governance structures such as Local Self Government institutions, which in turn dictate the narratives of development. In order to further understand the complex nature of Development/Urbanisation and Governance, the case of conflicting LSGIs in Vilappilsala, Kerala is explored. This case critically examines the social conflict which had occurred in 2011-12 around solid waste management practices and in the process probes and also challenges, the narrative of Urbanisation as Development.

Prado Córdova, José Pablo Universidad de San Carlos de Guatemala

La investigación etnoecológica en la universidad pública como espacio emancipatorio en tres territorios indígenas de Guatemala Las condiciones contemporáneas de deterioro medioambiental y la imposición de un modelo extractivo en los territorios rurales de muchos países del Sur Global suponen la necesidad para los centros de pensamiento crítico de apuntalar los esfuerzos locales que, desde una perspectiva emancipatoria que procura la defensa del territorio, ven la luz en el seno de las organizaciones de base. La posibilidad de contar con estudiantes universitarios de último año durante diez meses en el campo ofrece las condiciones para un ejercicio de indagación construido colectivamente con el fin de acompañar los esfuerzos de defensa del territorio, conservación de la diversidad biológica y manejo de recursos naturales críticos como el agua y el bosque. Esta comunicación persigue una primera aproximación teórica que permita hilvanar tres esfuerzos de investigación ecológica en sendos territorios indígenas guatemaltecos, a saber: (i) con el pueblo ixil de Nebaj en su esfuerzo de promover la agroecología desde una escuela campesina coordinada por la asociación local Kulbaalib; (ii) con el pueblo cakchiquel de Sololá en su iniciativa de sistemas agroforestales gestionados por la organización Oxlajuj E; y (iii) con la organización Utz Che’ que fomenta la forestería comunitaria y la agroecología con el pueblo quiché. El objetivo de este esfuerzo de investigación etnoecológica es identificar las rupturas metabólicas específicas que cada iniciativa procura abordar, así como los elementos en común que, desde sectores subalternos, pretenden alterar una correlación de fuerzas que por siglos ha perpetuado la vida precaria de una amplia mayoría nacional, sobre todo entre los pueblos indígenas. Cada estudiante hace trabajo de campo con unos énfasis más bien técnicos en el manejo comunitario de las fuentes de agua, la generación de ingresos económicos derivados de la agroforestería, y el rol de las mujeres en la gestión colectiva del bosque, respectivamente. Estas condiciones sirven de asidero para una reflexión teórica de mayor calado a propósito del papel emancipatorio que puede jugar la educación superior pública en tanto canal para la promoción del pensamiento crítico y para la transformación de una realidad nacional caracterizada por la injusticia social. En este sentido, pretendemos abordar las siguientes preguntas de investigación: (i) ¿cómo contribuyen los esfuerzos comunitarios en estos territorios indígenas de Guatemala a detener la subsunción del trabajo campesino por el capital agrario?; (ii) ¿qué elementos en común caracterizan a estas luchas sociales protagonizadas por unos grupos sociales históricamente subalternos y precarizados?; (iii) ¿cómo se expresa la tensión entre valor de uso y valor de cambio en los esfuerzos comunitarios estudiados?; y (iv) ¿cómo se constituyen unas subjetividades emancipatorias que optan por operar a contrapelo del capital?

QIN, LI School of marxism ，Wuhan university

Thoughts on the "War Memory" between China and Japan "War memory" is the most important part of "historical memory." Although the Sino-Japanese War has passed for more than 70 years,the conflict reflects serious differences in the "memory of war" between the two countries. What are the differences between the "war memories" of the two countries? How to reconstruct the "war memory" between China and Japan? This is the issue discussed in this article. Firstly,disagreements between China and Japan on "war memories",There are three points:(1) About war time.(2) About the feelings of war victims.(3) Reflections on war.Secondly, the reconstruction of "war memory" between China and Japan.The purpose of reconstructing "memory of war" is to learn from history and avoid the recurrence of tragedy.On one hand, Japan must profoundly reflect on its war crimes.On the other hand，the Chinese should demonstrate self-confidence in line with the status of their own country.

Racawski, Mateusz Jagiellonian University

The illusion of equality as a form of exploitation Karl Marx observed that economists preceding him had been presenting economy in a way that falsely implied social equality. Classical economists treated social life as a process of exchange, where every agent exchanges his commodities. Since labour had been also reduced to a type of commodity, a worker exchanging his labor for the means of subsistence is seen as an equal agent in a capitalist market. The illusion of equality arised because both the workers and capitalists exchange their commodities. Despite the fact that Marx made these remarks in the 19th century, we still expierence this problem today. In contemporary economy there is still a stark difference between what people are allowed to do and what they are able to do. Although everyone in western societies is allowed to live a fulfilling life, only a few have means to do so. Every person is equal in terms of what is permitted but not when it comes to what is possible. While the disparity in wellbeing is the issue of its own, the illussion of equality adds to the problem. Blurred boundaries between the classes undermine the core of the issue: western society is a classist society. The illusion functions as a form of exploitation because it legitimizes the injustice present in capitalist economies, which hinders any effort towards the more equal society. The paper is divided into three parts. In the first section I aim to provide a theoretical analysis of the aforementioned issue. This will serve as the framework for the empirical research in the second part, where the methodology and results of an undertaken qualitative research is presented. The research includes indepth interviews with a small selection of both low-skilled workers and middle class white collar workers in Poland. The third section provides conclusions and a reflection upon theoretical framework that stem from the empirical research.

Radhuber, Isabella University of Vienna Chávez León, Marxa Independent researcher, Bolivia Andreucci , Diego Department of Political and Social Sciences, UPF

New extractivist frontiers and political dispossession in Bolivia. Extractivism has intensified in Bolivia since 2006, and proceeded to indigenous territories and protected areas, causing specific impacts on life spaces and forms of political organization involved. This transformation is enforced via "enclosures" entailing "multiple dispossessions" usually associated with violence, in communitarian territories. This article extends the debates about dispossession in political ecology. It deepens the comprehension of processes of social unstructuring in extractivist contexts via the concepts of enclosure-dispossession, proposing the term 'political dispossession'. The article lays out the various historical cycles of enclosure-dispossesiondispossession that Bolivia experienced since the colonial period. It present the major cases of mega-infrastructure and extractivism within the extended extractivist wave since 2006, detailing the impacts that these mean for protected areas, indigenous territories and peasantcommunities. Multiple dispossessions separate productive and reproductive areas and interrupt the intrinsic relation of communities with their environment. Political dispossession is founding part of the fragmentation of communitarian relations; and it functions via the expropriation of political voices, and the spaces of decision-making and participation of women.

Ramoneda Martín, Anna Universitat de Barcelona

Retos para una gestión del agua como bien común en el municipio de Cochabamba (Bolivia) El estudio final consiste en: por un lado, constatar que la Guerra del Agua en Cochabamba sirvió para reavivar la idea de gestionar el agua bajo los principios de bien común y por el otro; constatado lo primero; se desea ver cómo ha ido evolucionando esta gestión después de terminada la Guerra del Agua y, especificamente, cuales son los retos actuales a los que se enfrenta la gestión del agua como un bien común en Cochabamba; pasados 19 años de la Guerra del Agua. El estudio se realiza bajo una perspectiva transversal de género. Para la constatación de las dificultades en las que se encuentra la gestión actual del agua en Cochabamba, se hace referencia a todos los actores que juegan un papel relevante en tal gestión, como relevantes: la empresa municipalizada, las pequeñas gestiones comunitárias y los poderes públicos, tanto el municipal como el gubernamental. En este sentido, se entiende el bien común como una suerte de democrácia "radical" o "real"; bajo la idea que Cristian Davan y Pierre Dardot exponen en su libro "Común: ensayo Sobre la Revolución en el Siglo XXI". Es por esta razón que se analizan todos los actores posibles en la gestión del agua y su mayor o menor predisposición al manejo del agua de forma descentralizada, como bien común; cumpliendo de igual forma tanto con el bienestar humano como con la protección medioambiental. Así, por lo que hace al bienestar humano, se analizará la situación de: 1) la equidad en el acceso al bien, 2)la equidad en la calidad del bien, 3) la equidad material y económica 4) la equidad en la toma de decisiones y el acceso a la información. Por otro lado, por lo que hace a la protección medioambiental se analizará la situación de: 1) las fuentes de agua, 2) el tratamiento del agua usada y 3) la consciéncia social de la población. La metodologia usada es básicamente cualitativa, a partir de entrevistas a diversas personas expertas y relacionadas al agua en Cochabamba. No obstante, los resultados extraïdos de las entrevistas, en la medida de lo posible se avalarán con datos cuantitativos de fuentes secundárias.

Ríos, Jerónimo Universidad Complutense de Madrid

LA LUCHA ARMADA COMUNISTA: EXPLORACIÓN COMPARADA DE LOS FOCOS GUERRILLEROS FRONTERIZOS CONTRA LA DICTADURA FRANQUISTA (1939-1956) El fundamento básico de la investigación coincide con el análisis de las iniciativas de lucha armada comunista durante los primeros compases de la dictadura franquista. El recorrido cronológico comprende desde el desenlace de la guerra civil hasta la declaración oficial del PCE en junio de 1956, que expresa su aspiración de contribuir en la búsqueda de una solución pacífica y democrática mediante la manifestación de una reconciliación nacional. En términos metodológicos, el planteamiento indaga en las articulaciones estratégicas desarrolladas a través de la comparación de dos focos activos de la acción guerrillera localizada en distintas zonas fronterizas: la franja pirenaica y la vertiente portuguesa en su fracción extremeña. La exploración de ambos núcleos de oposición política implica, al mismo tiempo, el estudio de las prácticas represivas operadas por las fuerzas franquistas en los territorios examinados. La consulta de los fondos registrados en el Archivo Histórico del PCE constituye la principal aportación documental. En concreto, las fuentes primarias acumuladas sobre el movimiento guerrillero en la sección nominal del “Equipo de Pasos” y los informes relativos a la represión franquista sobre los militantes comunistas. No obstante, el sondeo del citado archivo está acompañado del escrutinio de otro tipo de recursos en distintos soportes “formatos orales, fotográficos, hemerotecas” y con una procedencia heterogénea, como la Fundación Pablo Iglesias o el Centro Documental de la Memoria Histórica.

Ratniece, Luize Universitat Pompeu Fabra

Civil Resistance to Fast Fashion: Notes on Organizing Anticapitalist Clothes Swaps in a Gentrified Neighborhood After ten editions of a free form clothes swap in an independent neighborhood space (an 'ateneu') from October 2016 till May 2019, I'm exploring the keys of the success of these events. Un Armario Verde swaps follow the basic maxim of 'from each according to her ability, to each according to her needs' removing most of the organizational barriers that many attempts at clothes swaps establish.

There is no entrance fee, no control of the garments contributed or picked up, no link between the number or type of garments contributed and picked up, no distinction of who brought what or separate tables for each user. While most of these non-barriers sprang up to ease the organizational efforts (no need to control the doors, check every garment, etc.), they have been key to distinguish these events from more complex schemes, including the municipal attempts in Barcelona.

At the same time the experience is turned as 'consumer friendly' as possible mimicking the 'consumption as leisure' settings that the swap users have experienced elsewhere (food and artisan goods markets, music festivals): format of a one-off quarterly 'party', active social media identity and presence before and after the events, and experience enhancing aspects of the event (bar and snacks, mirror and changing room, music).

My counterfactual is the Botiga Gratis ('free shop') of a nearby occupied space (Banc Expropriat) that does very similar work but with more consistency in time (opening four days a week every week for a total of 12 weekly hours). Despite their superior availability, Botiga Gratis has not managed to become a reference point for circular economy: most of their users either discard their garments there or pick them up. While Un Armario Verde clothes swaps end up swapping away most of the garments contributed, Botiga Gratis storage is clogged with garments, indicating either an imbalance between users who discard as opposed to those that pick up or a low quality of contributions.

Main dimensions to contrast between those two initiatives are (1) the main focus of the initiative: sustainability in management of textiles vs. social justice in access to clothing; (2) client profiles; (3) communication strategies; (4) level of commodification of the experience.

The data sources used are (a) my own notes on each swap written down after each event; (b) verbatim of swap attendees during the May 2019 swap; and (c) participant observation assisting to Banc Expropriat Botiga Gratis and conversing with its curators and users.

Reichle, Leon Rosa Centre for Urban Research on Austerity, De Montfort University

Housing relationships: the disruption and emergence of tenants’ relations in the process of displacement in Leipzig, Germany The project examines aftermaths of displacement within the daily lives and relations of tenants in the post-socialist city of Leipzig, exploring their agency in urban transformation. How does displacement affect tenants’ relations? How do they interpret their situation? How do existing relations and material factors influence their experience?

Arguing, that the lack of perspectives in academic analysis of those directly concerned by displacement furthers their invisibility, this paper seeks to represent their voices and analyse their contribution to urban change. Combining a relational approach to the production of space with hegemony theory, the study highlights the importance of daily life experiences and relationships in the participation in a larger socio- spatial conflict: The growing contradiction between the value of houses as homes versus financial assets, resulting in polarization and division. The underlying financialization of housing marks an especially harsh transformation in the post-socialist context of the project.

In my exploratory MA thesis study, six Leipzig tenants resisting displacement laid out their ‘structures of relevance’ regarding urban change in narrative interviews. Their stories shed light on the experience of displacement, resistance and the impact of and on relational and place bound belonging. Whereas their experiences enforced ruptures in daily lives, interfered with and destroyed existing relationships, it also stirred desires to intervene in urban restructuring. Contesting displacement created new bonds, transforming isolated experiences into shared ones. New forms of belonging and relating emerged. Transcending the private realm of home through visibilizing and making public their struggles, they challenged the hegemonic neoliberal urban transformation and were fuelled by the longing for a collective, instead of competitive and atomized city.

Yet some interviewees reported on the influence of authoritarian populisms on interpretation of housing problems within their neighbourhood. Right wing discourses promise alternative answers to neoliberal precarity, relying on exclusion, hierarchization and scapegoating. The follow up PhD study therefore aims to shed light on the processes of invisible displacement, which in scope go far beyond the tip of the iceberg of contested evictions. It aims at highlighting the complexity of material and affective displacement within a politically polarized city. How do right populist discourses interfere with the emergence of solidary relationships that challenge urban restructuring along the principles of abstract space?

Requena Mora, Marina Universitat de València/ The university of sheffield

Too Rich to be green. Challenging the postmaterialist thesis The postmaterialist thesis states that the emergence of widespread concern for the environment depends on high levels of economic and physical security. The thesis has recently been reformulated to explain the intensification of politics hostile to environmentalism. It is now claimed that there is a cultural backlash in postmaterial values derives from a rise in income inequality in wealthy economies. The politics of enmity drives anti-environmentalism. Postmaterialism’s versatility and scope make it appealing and influential. Unfortunately, it suffers from being fundamentally flawed. The available evidence refutes it, and suggests a completely different conceptualisation of prosperity, materialism and their politics is required to understand the politics of conservation in times of crisis.

Rezvani, Sohrab

Macro Cultural Psychology: a Marxist theory of cultural critic Critique of bourgeois society as the main telos of Marxism is now in major crisis. 21th century Marxism (unlike the 20th century Marxism of Lenin or Mao Zedong) has failed to conceptualize the concrete reality in a way that opens up the horizon of changing the totality of the situation. as Khosravi (2004) has conceptualized the specificity of our era, we are dealing with “crisis of theory” and “crisis of historical perspective for human’s emancipation” . “crisis of theory” in its most general sense is a situation which that the theory cannot explain its subject matter. It cannot explain the behavior of its subject and it is unable to make legitimate predictions or bring any transformation. “crisis of historical perspective of human emancipation” is a situation in which the society is unable to preserve the structure of status quo. On the other hand, it has no clear alternative to change the situation. In such a period, in spite of intensification of social contradictions and emergence of tendencies to change the situation, perspective of transformation is vague for all sectors and classes of society. To put it in Gramsci’s words, “The crisis consists precisely in the fact that the old is dying and the new cannot be born; in this interregnum a great variety of morbid symptoms appear” (Gramsci, 1991). In this article I am going to focus on the “crisis of historical perspective of human emancipation” “ the social psychology, general culture of our era- and argue that, in order to resolve this crisis, a comprehensive, critical, cultural diagnosis of social and institutional relations is necessary. I argue that Macro Cultural Psychology (Ratner 2012; 2019a) is the best framework of analysis for a Marxist critic of cultural institutions and neoliberalism. My aim is to introduce this theory to Marxist political activist. This theory conceptualizes a concrete theory of psyche based on material conditions of life. Ratner shows us how psychological phenomena are structured by Macro Cultural Factors (social institutions, cultural artifacts and concepts) which have dialectical relation with political economy. This theory gives us a three-layer framework of analysis which one can A) study a psychological/cultural phenomenon, its components and aspects B) trace its roots in Macro Cultural Factors as its operating system (e.g. social institutions) C) reveal the relation of those macro cultural factors to political economy and Capitalist mode of production. It brings new ways of conceiving culture/ideology in a way that can reveal the relation between cultural factors and political economy. Hence, by “Macro Cultural analysis” of cultural sphere, activists will find zones of resistance more clearly.

Risch, Roberto Universitat Autònoma de Barcelona

Las sociedades cooperativas de la abundacia en la prehistoria La narrativa dominante del desarrollo económico de la humanidad esta basada en la convicción de que toda producción de riqueza implica inevitablemente división social del trabajo, explotación social y, en última instancia, la aparición de formas políticas estatales. La antropología y sobre todo la arqueología prehistórica está mostrando en los últimos años que esta perspectiva probablemente es un constructo que ha servido mas como legitimación histórica del poder dominante que como explicación de nuestra historia económica. Durante los últimos años la arqueología está aportando evidencias sustanciales de sociedades de la prehistoria reciente (c. 5000-1000 ANE) con un desarrollo demográfico y económico excepcional, con un alto grado de especialización y coordinación, pero donde se observan escasas o ninguna señal de centralización política. Estas sociedades realizaron grandes empresas colectivas, ocuparon extensos territorios, organizaron importantes redes de distribución y desarrollaron conocimientos técnicos excepcionales. Para entender estas formas de producción de riqueza social, debemos diferenciar en primer lugar entre sobrante y plusvalía, algo que no ocurre normalmente en ciencias sociales. Esta confusión ayuda a ocultar la problemática de la explotación. Mientras en las sociedades cooperativas de la abundancia los sobrantes son destinados a diferentes ámbitos sociales, ideológicos y políticos compartidos, en las sociedades clasistas la riqueza se concibe como plusvalía y, por tanto, como propiedad privada. En segundo lugar, estos casos suponen revisar la trayectoria de los modos de producción, tal como se ha concebido desde el materialismo histórico. Finalmente, las sociedades cooperativas de la abundancia nos obligan a reconocer y a entender formas complejas de organización económica y política que impiden la centralización de riqueza y poder.

Rispoli, Ramon BAU Centre Universitari de Disseny

Post-utopian enclaves: an inquiry into counter-hegemonic forms of spatial production In the late 20th century, contemporary city seemed to have been taken captive “ in a complete and definitive manner - by the all-encompassing logic of late capitalism, which appeared to have succeeded in doing away with any form of concrete alterity (including a spatial one). The utopian dream of modern architecture seemed to have been brushed away by a mode of spatial production - the neoliberal one - that proved to be much more effective and down-to-earth: in this regard, the Marxist architectural historian Manfredo Tafuri claimed that “war was over, with a check mate imposed by the opponent” . In recent years, however, a range of architectural and urban practices have come to the fore, ones that may be seen as counter-hegemonic inasmuch as they are capable of producing localized spatial enclaves within the contemporary city and its dominant logic of gentrification: small yet strategic 'pockets' or 'beachheads' “ as Gramsci would have called them - in which new urban and social relations are put to the test. In these perspectives, architecture seems to regain its own socio-political agency, yet renouncing to its old utopian pretension of providing a definitive solution to every spatial-social problem: from a manifestly ‘post-utopian’ point of view, these practices try to partially transform the space we live in, in an open-ended process of negotiation with the specific situation they are confronted with. They try to engage transformatively with a given spatial-social condition, and to alter “ always in a situated manner “ the way space and social life is commonly produced. Contemporary counter-hegemonic architectural and urban practices are constantly conceiving new ways in which these ‘counter-spaces’ can take concrete shape. But besides that, spatial counter-hegemony means also producing and keeping alive alternative ‘ideas’ of urban space and life - opposed to the hegemonic ones - beyond the question of their material feasibility: in this sense, also the forms of knowledge production about contemporary architecture and the city play an essential role in the struggle. Recently, scholars and researchers such as Camillo Boano (with his notion of architecture of dissensus) and Nishat Awan, Tatjana Schneider and Jeremy Till (with their research project Spatial Agency) have been dedicated themselves to mapping out such heterogeneous forms of (spatial) resistance and to analyzing the different ways in which they challenge the hegemonic production of space: a catalogue of counter-hegemonic practices and modes that needs to be endlessly broadened and updated.

Riutort, Sebastià, Laín, Bru i Julià, Albert Universitat de Barcelona i Institut d’Estudis Regionals i Metropolitans de Barcelona

B-MINCOME: innovació municipal per repensar les polítiques i drets socials a Barcelona. Els darrers anys està emergint, en diferents països i ciutats, un interès creixent per implementar polítiques públiques més efectives per millorar les condicions de vida de la ciutadania en situació de vulnerabilitat. Per dissenyar i implementar polítiques efectives cal basar-se en evidències que facilitin decisions ben informades. Fruit d’aquesta necessitat sorgeix el B-MINCOME, un projecte pilot desenvolupat per l’Ajuntament de Barcelona de lluita contra la pobresa i la desigualtat en una de les zones desafavorides de la ciutat, l’anomenat l’Eix Besòs (10 barris ubicats al nord-est de la ciutat amb una alta concentració de llars en situació de vulnerabilitat econòmica). A diferència d’altres projectes similars basats en transferències monetàries (com els desenvolupats recentment a Finlàndia o als Països Baixos), el projecte B-MINCOME consisteix a testar l’eficàcia i l’eficiència de combinar una prestació econòmica –anomenat suport municipal d’inclusió (SMI)– amb polítiques actives d’inclusió sociolaboral. Aquestes polítiques són: a) pla de formació professionalitzadora i ocupació en projecte d’interès comunitari; b) programa de foment de projectes d’emprenedoria social i cooperativa; i c) programa de participació comunitària i creació de xarxa relacional. Per portar a terme aquest pilot s’han seleccionat 1.000 llars distribuïdes en diferents grups de tractament, i 500 llars com a grup control, totes amb característiques similars i seleccionades de forma aleatòria. Aquesta estratègia de selecció respon a l’objectiu de poder avaluar l’impacte del projecte en el grup de tractament (en les diferents variants de participació) comparant amb el grup control. La implementació del projecte s’inicià l’octubre de 2017 i està previst que duri dos anys. Un cop acabat, hi haurà el període d’avaluació dels resultats obtinguts. Les conclusions han d’aportar informació sobre quines són les polítiques més efectives per aconseguir que la població en situació de vulnerabilitat i d’exclusió econòmica millori la seva situació (econòmica, educativa, emocional, anímica, de salut, etcètera) i arribi a cobrir les seves necessitats bàsiques tot 1) ampliant la seva llibertat d’acció per a prendre estratègies pròpies per “ensortir-se’n” , 2) guanyant en autonomia i en recursos materials i immaterials i 3) reduint la seva dependència d’ajuts i recursos públics i privats. En definitiva, pilots com B-MINCOME, aporten evidències per repensar les polítiques i drets socials del nostre temps. Paraules clau: recursos materials i immaterials, polítiques socials municipals, projecte pilot, inclusió social, avaluació

Rocca, Facundo C. CONICET/ IIGG-UBA

La mésentente de El Capital: fetichismo, ficción y subjetivación política. “Pero súbitamente se alza la voz del obrero, que en el estrépito y agitación del proceso de producción había enmudecido” . La frase se encuentra apenas comenzado el Capítulo VIII - “La jornada laboral” - de El Capital e implica una transformación significativa de la textura del opus magnum marxiano: la irrupción de una primera persona (que luego pasará del singular del propietario de sí mismo al plural de la clase) que produce una torsión en la tendencia a la radical objetivación fetichista de todas las interacciones que Marx encuentra como conclusión del despliegue de la forma mercancía. Esta mercancía particular, la fuerza de trabajo, que “súbitamente” se pone a hablar desarma la lógica del Valor hasta entonces ordenada en la exposición. En este trabajo nos proponemos, primero, analizar este desarreglo en su relación con el resto de los dramatis personae que pueblan la argumentación marxiana (la persona jurídica, el propietario de dinero, el capitalista, y el Capital como monstruo vampírico), así como las formas ficcionales en que son construidas las voces de estos personajes. En segundo lugar, buscaremos señalar su homología con aquello que Jacques Rancière ha denominado desacuerdo [mésentente], en cuanto proceso de producción de la política como subjetividad excedente. Como en el demos ranciereano, encontramos, en esa primera persona que trastorna la lógica del valor, una misma desidentificación locuaz con la posición asignada en la cuenta social-policíaca. Una similar desidentificación que tiene por efecto la producción de un desorden que es génesis de un conflicto; conflicto que produce la apertura de la política propiamente dicha y que refiere, sobre todo, a una batalla performativa sobre el sentido de los enunciados de igualdad.

Este análisis tiene dos objetivos: por un lado, ofrecernos una vía novedosa para conceptualizar la relación entre formas económicas (mercancía, valor, capital) y formas jurídicas (propiedad, contrato, persona, ley) en cuanto perturbadas por procesos de subjetivación antagonistas. Si por un lado el devenir agente de las formas económicas, el Capital mismo como Sujeto, parece dejar a los sujetos fácticos como meros portadores [Träger] de determinaciones heterónomas (la compulsión a la valorización, la hambruna de plustrabajo); la voz del obrero produce otra subjetivación que se sustrae a la mera personificación de la lógica impersonal de la forma-valor o a la completa homologación del logos y la libertad de la persona propietaria con la forma desplegada y autonomizada de su cosa, la mercancía. Por otro lado, desplegar ambas escenas de subjetivación, aquella presente en el pasaje sobre la jornada laboral y aquella tipologizada en La Mésentente, puede servirnos como oportunidad para examinar las transformaciones (y omisiones) que recorren las lecturas ranciereanas de El Capital. En particular discutiremos su obra más reciente, Les bords de la fiction, donde sostiene que el texto marxiano sería incapaz de alojar directamente la palabra obrera, en cuanto se construye como dispositivo ficcional que hace de la ciencia un relato detectivesco de develamiento del secreto desconocido para sus propios protagonistas.

Rodó-de-Zárate, Maria Universitat Oberta de Catalunya

Interseccionalitat situada: perspectives feministes històriques i actuals per a una visió complexa de la desigualtat La interseccionalitat és un concepte que s’ha situat al centre dels debats feministes en els darrers anys. La premissa bàsica de la interseccionalitat és que no es pot entendre l’opressió des d’un sol marc explicatiu com el gènere, la classe o l’ètnia sinó que cal comprendre que tots aquests eixos configuren l’experiència de la desigualtat de forma interconnectada. Aquesta idea ha estat fonamental per posar de relleu la diversitat dins els feminismes i les exclusions que ha comportat una mirada esbiaixada, especialment en relació a l’origen en el nostre context. A nivell institucional, aquest concepte també ha pres una gran rellevància, sent present en una multitud de textos legals i polítiques públiques en relació al tractament de la desigualtat social. Aquesta centralitat del concepte li ha comportat també nombroses crítiques, tant des de posicions conservadores com des de l’esquerra tradicional o des de posicionaments feministes concrets. Les crítiques atribueixen al concepte tant la capacitat de fragmentar el subjecte del feminisme, com la de reforçar categories identitàries. Tant se l’acusa de treure centralitat a qüestions com la classe social o la raça com de trair el projecte feminista relegant les qüestions de gènere a una més de les infinites posicions del subjecte.

En aquesta presentació, pretenc situar el debat sobre la interseccionalitat en el context català, mostrant quines han estat les conceptualitzacions interseccionals històriques en el nostre context i en quins termes s’han donat. Em centraré especialment en els textos polítics de Maria-Mercè Marçal, més enllà del popular ‘tres voltes rebel’, aprofundint en la complexitat del seu pensament polític i el seu activisme. Amb aquesta tasca de recuperació de les pròpies arrels interseccionals, pretenc allunyar-me de les interpretacions descontextualitzades de la interseccionalitat, de la influència de l’hegemonia anglosaxona en el producció del coneixement i mostrar com el marc interseccional de les feministes catalanes dels anys setanta i vuitanta situava les qüestions de gènere, nació i classe social com a eixos vertebradors de la desigualtat incloent-hi alhora altres qüestions com l’orientació sexual, el fet migratori o la divisió rural- urbà com a eixos estructuradors d’aquesta. Partint d’aquest marc, argumento que aquestes conceptualitzacions de la interseccionalitat permeten entendre la teoria com a situada, com a radicalment lligada a la lluita contra les desigualtats, compatible amb aproximacions marxistes i vàlida per la discussió actual sobre les lluites per l’alliberament. Apunto també a la tensió actual dins els feminismes en relació a la crítica postcolonial i la qüestió de l’ètnia i l’origen com a repte central dels debats actuals i defenso aquests marcs interseccionals com a pertinents per a emmarcar aquestes discussions.

Rodriguez Iglesias, Ana Isabel Universidad de Coimbra

La (de)construcción del sujeto étnico en Colombia desde la colonia al proceso de paz entre el gobierno y las FARC Esta ponencia repasa desde una perspectiva histórica y decolonial las (dis)continuidades de la construcción del sujeto éntico en Colombia desde la época colonial hasta el reciente proceso de paz entre el gobierno de Colombia y las FARC. El objetivo es explorar las resistencias y re-existencias de negros e indígenas a la colonialidad del ser como un proceso que se inicia en la conquista, y que ha tomado diferentes formas en la época republicana, en el conflicto armado interno de los últimos cincuenta años y en el reciente proceso de paz. Desde esta perspectiva, se acuña el concepto de trans-identidad para hacer referencia al proceso decolonial de subjetivación que abre espacio a una pluralidad de identidades, versus la hegemónica, no solo en términos de identidad, sino también como un proceso que desafía toda la colonialidad de poder / conocimiento / ser que los sujetos étnicos afro e indígenas han politizado. En esta línea se argumenta que tanto los afrodescendientes como los pueblos indígenas han politizado su diferencia con base en demandas materiales (territorio), a través de su diferencia cultural (re-significando en términos positivos la diferencia colonial) y con objetivos políticos (en busca de autonomía y autogobierno dentro de un país diverso). En particular, el reciente proceso de paz constituyó otro hito histórico de esta lucha al lograr incluir un capítulo étnico en el Acuerdo Final que les reconociese como sujetos aliados de la paz.

Rojas, Carlos Universidad de Cuenca

La forma dinero En este trabajo se analiza la dialéctica de la forma dinero en su formulación más acabada, tal como se encuentra en El Capital. Se parte de una breve introducción sobre los Grundrisse y se muestra la insuficiencia de su formulación metodológica, sobre la cual Marx prácticamente no regresará. A continuación, se analiza con detenimiento la forma dinero, en donde se insiste en el carácter necesario y universal del dinero para la constitución del capital, a través del cual completa su movimiento y está en condiciones de reproducirse ampliadamente y desembocar en esta civilización capitalista que en este momento vivimos. Hay una especial preocupación en resaltar la noción de forma dinero, con continuidad de la forma valor. Con Zelený y Fineschi se expresa los desplazamientos dados en los debates históricos sobre El Capital, especialmente a la luz de su edición crítica, tal como la tenemos en lo que se llama Mega2. Finalmente, a modo conclusión, se propone un nuevo enfoque de la relación entre Hegel y Marx y, por lo tanto, la necesidad de establecer sobre nuevos bases lo que sería la dialéctica del capital en Marx.

Rosa, Brian City University of New York/Universitat Pompeu Fabra

Infrastructural Spaces, Property Speculation, and Commercial Gentrification in Britain Transport infrastructures are indelible features of contemporary urban landscapes, obdurate and dominating in their material and symbolic presence. Increasingly, the recuperation of utilitarian and under-considered spaces of urban transport infrastructure has emerged as a central theme in contemporary urbanism, becoming the most prominent sites of urban redevelopment in advanced capitalist cities. In British cities, Victorian brick railway viaducts are the single largest above-ground structures in the urban built environment. My ongoing research focuses on the city below— the urban spaces dominated by the presence of England’s Victorian elevated railways— to explore the enduring impact that elevated railways have had on the landscapes they define, and how this relationship has been transformed in self- conscious, post-industrial reimaging.

In this presentation I would like to discuss my research on the role of the residual spaces of infrastructure, as well as their uses, in Manchester and London. In particular, I will speak to the changing uses of the brick arches below the railway. These spaces, which since the mid-Nineteenth Century had predominantly provided shelter for industrial usages, have gradually been perceived as problematic to the expansion of high value real estate in the city centre. While development encroaches on the viaducts, the ‘barrier’ of the railway viaducts is often framed not only physical, but visual: with the city attempting to promote an image of a “post-industrial” city, the railway arches remain problematic due to their ‘derelict’ appearance and continued working class, industrial usage. Since the 1990s, they have represented an internal frontier of capital, with property owners attempting to displace tenants in order to revalorize these spaces through conversion into businesses such as café-bars, restaurants, and microbreweries.

Building upon the symbolic economies that have become the trademark of post-industrial urban transformation, spaces previously dedicated to industrial uses and everyday life of working class citizens have become aestheticized as trendy urban villages and cultural quarters, encouraged by entrepreneurial planning policy, and the ambitions of property developers encompassed in urban design and ‘placemaking.’ In cities across Britain, landscapes dominated by brick railway are being systematically reimaged as regenerated spaces of middle-class leisure and consumption and aestheticized as monuments to industrial heritage. This emergent re-imaging of industrial infrastructural built environments has troubling implications for industrial, commercial, and residential gentrification, and is increasingly being contested. This is exacerbated by the state-owned railway infrastructure provider Network Rail’s decision to sell all of its commercial property— primarily railway arches occupied by small businesses— to overseas property investors for £1.5 billion. In my analysis, I will draw upon my work with the tenants association Guardians of the Arches and with the leftist thinktank the New Economics Foundation to explore the implications for this sale on working class labor and neighborhoods in British cities.

Rosa Marí, Marta Venceslao UB-UCLM

Control social blando desde la red asistencial gubernamental Nuestra comunicación explora la red de asistencia social gubernamental como dispositivo de control y contención del subproletariado urbano. Siguiendo el análisis iniciado por Wacquant, plantearemos algunas consideraciones acerca de la dimensión carcelaria de las prácticas de campo de la ayuda social.

Rovira, Pol Universitat Autònoma de Barcelona

Anàlisi dels factors de configuració de la identitat nacionalista espanyola conservadora contemporània des de la història del pensament polític En una època en la qual semblava que la nació i el nacionalisme anirien quedant relegats progressivament a un segon pla, el procés d’independència de Catalunya els ha posat al centre del debat polític arreu de l’estat. Cap força política ha pogut obviar la qüestió nacional del seu discurs i, en molts casos, s’ha tornat el punt nodal. Aquest és el cas dels partits liberals i conservadors d’àmbit estatal, que han vist -i aprofitat- la possibilitat de configurar una identitat espanyola contraposada a la nacionalista catalana.

En tant que és necessari conèixer la realitat per transformar-la, segurament ara més que mai ens és necessari pensar i entendre el nacionalisme espanyol. En aquest sentit, i per tal de poder plantejar una alternativa al projecte del reaccionarisme, cal entendre com i per què s’ha pensat Espanya de la manera en que s’ha fet en el conservadorisme. Així doncs, l’objectiu de la conferència és rastrejar els factors de configuració de la identitat del nacionalisme espanyol conservador contemporani. Aquest abordament es farà des de la història del pensament polític.

Defensaré que avui dia el nacionalisme espanyol conservador es basa en un primordialisme més tradicional que s’ha recuperat en els últims anys i en un patriotisme constitucional que s’adopta després de la transició.

Pel que fa al primordialisme, defensaré en primer lloc que la concepció d’Espanya del conservadorisme està basada en una idea imperial. Això implica que part de la incapacitat de l’incipient nacionalisme espanyol conservador del segle XIX de constituir una nació hegemonitzada cultural i lingüísticament es va deure al fet que es va intentar construir des del catolicisme i la monarquia. En segon lloc, que la nació existencial es va acabar configurant amb l’exterior constituent dins de les fronteres de l’estat. Pel que fa al patriotisme constitucional, defensaré que s’adopta des de la transició degut a la contaminació que rep el nacionalisme espanyol primordialista durant el franquisme. Finalment analitzaré com interactuen i conviuen en tensió ambdues perspectives en el si del nacionalisme espanyol conservador contemporani des de la teoria postmarxista del discurs.

Malgrat que la nació espanyola ha estat un objecte d’estudi recurrent en la historiografia, no ha estat abordat amb la mateixa assiduïtat en la història del pensament polític. Aquesta aproximació pretén donar respostes sobre com i perquè es pensa Espanya de la manera en que es fa, i que permeti, en última instància, entendre al nostre rival per tal de guanyar-lo.

Romero, Eneko A. Universidad del País Vasco - Parte Hartuz

Sindicalismo, clases y Estado. La estrategia sindical en la (re)producción social posfordista El sindicato es una forma de organización secundaria, pues trata de organizar algo que ya estáorganizado por el capital y el mercado de trabajo: la mano de obra. Pese a que las raíces delsindicalismo se pueden encontrar con el primer desarrollo del capitalismo, no alcanzará sucénit hasta el fordismo de post-guerra. Treinta años donde, dentro del Estado de Bienestar, elmovimiento sindical hegemónico logrará una posición privilegiada cómo mecanismo de(re)producción social. El modelo tripartito de concertación responderá a un supuestocompromiso de clase, dónde el capital acepta diversas demandas obreras a cambio de uncompromiso sindical, no exento de conflicto, pero con una aceptación de la propiedad privadade los medios de producción. No obstante, en el fordismo, la acción sindical toma como eje a un obrero que, si biencuantitativamente nunca llegó a ser hegemónico, si representa la imagen hegemónica de laclase trabajadora. El trabajador varón, industrial y adulto (la contraparte obrera del “BBVAh” – burgués, blanco, varón, adulto, heterosexual) se constituiría en el epicentro de la “ciudadaníaindustrial” , el sujeto poseedor de derechos y capacidades sociales y políticas. El bienestar delresto de la población dependería de la relación –primordialmente familiar- que le ligase al “ciudadano industrial”. La caída del fordismo en occidente va acompañada de un desmantelamiento de Estado deBienestar y de su consiguiente contrato social. A nivel económico el post-fordismo tomacentralidad, mediante la terciarización y servitización de la economía; a nivel político se da unproceso de privatización de la democracia, una des-democratización de las capacidadespolíticas colectivas; y, a nivel social, estos procesos provocan la desaparición de los demoi, lascomunidades políticas institucionalizadas.El sindicalismo, consciente de su pérdida de poder, trata de renovar sus estrategias, poniendoespecial énfasis en los modelos de organización, las formas de movilización colectiva y loselementos de su agenda sindical. Las recientes investigaciones sobre renovación y/orevitalización sindical han centrado también sus análisis en estos aspectos. En nuestra investigación trataremos de dar respuesta a la siguiente pregunta: ¿Cuál es elnuevo papel del sindicalismo occidental en la época actual? Si entendemos el sindicalismocomo un agente estructurado pero a la vez estructurante –(re)producido, pero también (re)productor de la realidad social-, no podemos sino preguntarnos por el objetivo final delpropio sindicalismo. Cuál es su objetivo estratégico y estructural; su, acaso, propuesta de“nuevo contrato social”. Para ello analizaremos las tendencias globales del sindicalismooccidental y adelantaremos sus posibles resultados.

Rubio Ramon, Guillem Centre for Development and the Environment

Animal nationalisms: unbuilding narratives of nationhood and belonging in biodiversity conservation and wildlife reintroduction projects. The return of the brown bear in the Catalan Pyrenees. The intertwining of ideas of nature and nationhood have been thoroughly studied by geographical and cognate disciplines, such as in literatures on the national symbols we can find in the landscape (Sörlin 1999; Garrard 2004; Darier and Tàbara 2006) or on the political discourses around natural resources and landscape management (Palmer and de Carvalho 2008; Jazeel 2005; Biermann 2016; Shelton 2004). However, less attention has been paid to how stateless nations have used landscape and non-human nature to naturalize and reinforce their discourses on nationhood and, at the same time, give cultural and political meaning to both landscape and non-human nature (Zimmer 1998; Marshall 1996), especially regarding biodiversity conservation and animal welfare policies.

Sánchez Rueda, David Comunistes de Catalunya

La mercantilització de l'educació En el present article ens proposem identificar l'ofensiva neoliberal i les seves formes actuals, que té com a objectiu final la privatització de l'escola, tot centrant-nos en l'anàlisi concret del cas de l'educació catalana.

L’educació pública d’avui, en totes les seves dimensions, està passant per un moment crític ple de dificultats en forma de fronts de batalla que exigeixen un posicionament i una lògica d’acció dels i les comunistes. El gran capital i el seu discurs neoliberal -preconitzat per organismes internacionals com la OCDE i amb el vistiplau dels governs i partits d’esquerra, de centre i de dreta- pressionen des de fa dècades per tal d’exercir una influència definitiva en el futur de l’escola pública: sota un paraigües ple d’eufemismes i neologismes (a saber: innovació, emprenedoria, flipped classroom, avaluació per competències, coaching emocional, informe PISA, ABP, ...) pretén convertir l’educació en un negoci rentable. A més i en paral·lel, aquesta influència exercida pels engranatges neoliberals presents en tot el planeta té com a objectiu l’expropiació de l’escola i l’educació pública de les mans de les classes populars, ja sigui mitjançant la privatització o la segregació. No és d’estranyar, des d’una lògica capitalista, que això sigui així: l’escola pública i democràtica és, des de les seves primeres passes fins a dia d’avui, un vehicle d’empoderament popular per la seva capacitat transformadora de la realitat concreta. Protegir l’escola pública no és només protegir un espai reservat a l'aprenentatge, a la cohesió i la cooperació entre iguals, si no que és també protegir el futur de les classes treballadores i per tant el benestar de la societat.

Aproximar-nos a la realitat de l’escola pública sota l’amenaça de l’apropiació neoliberal dels dies presents demana, segons el nostre punt de vista, una visió superadora de la realitat que ens permeti posicionar-nos davant la lògica neoliberal al mateix temps que fem possible la construcció d’un espai alternatiu de canalització d’estratègies i visions de futur en relació a una escola pública que volem i defensem en tant que eina transformadora i patrimoni de les classes populars.

Sabaté Muriel, Irene Universitat de Barcelona

Crisis habitacionales y financiarización de la vivienda en Barcelona Durante las dos crisis habitacionales sucesivas experimentadas en el área metropolitana de Barcelona desde el inicio del s.XXI -la primera con los desahucios por ejecución hipotecaria, la segunda con expulsiones por la imposibilidad de asumir el aumento de los alquileres-, ha sido habitual atribuir la carestía de la vivienda a las fuertes presiones expulsoras sufridas por los habitantes, debidas al atractivo de la ciudad para el capital nacional e internacional, en el marco de su celebrado modelo de desarrollo urbano y su posición destacada dentro del sistema de ciudades europeo, en especial en referencia a la atracción de turismo y de las llamadas industrias culturales. Desde ese punto de vista, la centralidad de Barcelona parece contrastar con la ubicación semi-periférica de España como estado del Sur de Europa. El capital financiero e inmobiliario ha tenido un gran protagonismo en la generación de estas crisis habitacionales, en un primer momento mediante la concesión de préstamos hipotecarios -a veces mediante estrategias agresivas y prácticas abusivas- y la promoción de la tenencia en propiedad, para luego trasladarse al mercado del alquiler mediante la compra, el vaciado y la revalorización de edificios residenciales y grandes stocks de viviendas, tanto en el centro de la ciudad como en la periferia. Los movimientos sociales implicados en luchas por la vivienda hace ya tiempo que identificaron este papel de los flujos de capital inversor, y han organizado protestas y campañas de desprestigio contra la banca y los fondos de inversión. Sin embargo, esta no ha sido la única orientación de sus acciones, sino que también han dedicado esfuerzos a reclamar a las autoridades y legisladores que protejan la función social de la vivienda por encima de su valor de cambio y del derecho de propiedad. De este modo, con sus discursos y acciones han puesto de relieve los efectos perjudiciales de la financiarización de la vivienda sobre el acceso a recursos básicos. La legislación española y catalana, no obstante, no mitiga la vulnerabilidad de los habitantes ante la financiarización. Es por ello que los movimientos a menudo construyen sus demandas inspirándose en políticas y regulaciones vigentes en otros países europeos. Además, es frecuente que apelen a tribunales e instituciones europeas en busca de tutela. Desde nuestro punto de vista, mediante estas tácticas y discursos, los movimientos sociales están de facto reconociendo la ubicación semi-periférica de España y cuestionando el pretendido éxito del modelo barcelonés de desarrollo urbano.

Salellas, Benet

Political trials We must analyse the use of justice in political items and specially as a way of punishment agains social and policital activist. It's possible to build a more democratic law and justice system in a capitalistic world? Which is our possibles strategies when the judicial system goes across the political moviments?

Saliente Andrés, Anna Genera, Associació en defensa dels drets de les dones

El control social de la prostitució de carrer: una anàlisi de l'Ordenança del Civisme a Barcelona L’Ordenança del Civisme a la Ciutat de Barcelona suposa un dels exemples paradigmàtics de criminalització dels col·lectius vulnerables i subalterns, concretament ens centrarem aquí en el cas de les dones que exerceixen prostitució. Més enllà dels relats sobre la convivència que s’ha fet des de les institucions, cal analitzar les polítiques de criminalització des de la crítica al sistema capitalista i la configuració d’un sistema ideològic a partir del rol exercit en el marc econòmic. El capitalisme es basa en l’explotació de la classe treballadora a través del treball assalariat. En el model de ciutat que representa Barcelona, a més, l’espai públic es converteix en un espai d’extracció de plusvàlua a partir de la indústria turística. El model punitiu que representa l’OC exemplifica clarament aquestes dues qüestions. Per una banda, la normativa estableix sancions per a les dones que exerceixen prostitució a la via pública. Això respon a la necessitat de generar una Barcelona atractiva a la inversió estrangera i la indústria turística. Si ens fixem en la metodologia d’aplicació de l’ordenança del civisme, comprovem que la seva aplicació en diferents zones de la ciutat no és regular ni tan sols proporcional al nombre de dones que hi exercien prostitució. L’aplicació territorial de l’Ordenança del Civisme respon a la voluntat de “embellir” aquells espais que es pretenia convertir en eixos comercials o pols d’atracció turística. D’aquesta manera, a través de sancions administratives, s’aparta a les dones de zones com Sant Antoni i se les arracona a la zona del Raval. Per altra banda, hi ha la qüestió de la disciplinació de la força de treball. Si bé la prostitució és una institució capitalista i patriarcal, també cal reconèixer que aquesta no s’adapta al funcionament paradigmàtic de la societat capitalista: el treball assalariat. Per tant, es tracta de dones el treball de les quals no genera benefici per a l’empresa capitalista. L’ordenança del civisme i la creació de l’agència ABITS són totalment coherents amb aquesta realitat. Per això, mentre que l’objectiu de la normativa consisteix en salvar les dones (s’assumeix que es tracta de dones pobres), l’ordenança funciona a partir de la imposició de multes econòmiques. Tanmateix, l’Agència ABITS, creada a partir de la pròpia Ordenança dóna una solució a aquelles dones que no poden pagar les sancions econòmiques. Se’ls ofereix un pla de desenvolupament personal, que passa, òbviament, per la seva inserció en el mercat laboral formal. És a dir, la inserció en el mercat laboral formal es constitueix com una alternativa enfront l’amenaça de sanció. Evidentment, estem parlant d’inserir les dones en els llocs més precaritzats, per tant, aquells que generen major explotació de la classe treballadora. D’aquesta manera, la prostitució i el seu abordatge a la ciutat de Barcelona ens permet veure com la lògica capitalista (infraestructura) troba tot el suport en la superestructura política i jurídica, a través de l’exercici del control social.

Sanahuja, Raquel Universitat de Barcelona

«I need to become who I already am». Interpellation and the political limits of Recognition: a reading of Kate Millett, Alejandra Pizarnik and Sarah Kane For the last twenty years, political theory has experienced a significant shift from the concept of Redistribution to that of Recognition. Following the debate between Nancy Fraser and Axel Honneth, this presentation takes its starting point on Judith Butler's response to Fraser —and, indirectly, to Honneth— in her 1998 essay "Merely Cultural". My argument will aim at revisiting three literary texts —all three written by women; all three concerning depression— and trying to read in them a genealogy based on this —still very much alive— debate inside Marxism and Critical Theory thinking.

Sánchez Berrocal, Alejandro Instituto de Filosofía del CSIC y Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED)

Gramsci y el populismo una vez más: algunas reflexiones sobre teoría y política La cuestión de los "usos" y "abusos" de Antonio Gramsci parece que constituye una línea temática recurrente en el conjunto de estudios dedicados al filósofo y militante comunista italiano. Con especial fuerza destaca una tendencia, ni mucho menos agotada en nuestros días, que busca valorar los límites y excesos de la interpretación "posmarxista" (Ernesto Laclau y Chantal Mouffe) de las reflexiones gramscianas, donde encontraríamos las aportaciones, ya clásicas, de figuras como Geras, Rustin, Meiksins Wood o Borón, entre otras. El debate fue y sigue siendo tan valioso como necesario, desde el momento en que jamás se ha tratado de reducir la crítica a mera filología o academicismo (bajo la forma de una confrontación del "marxismo" con el "populismo"), sino de entender cómo la adopción de una serie de premisas conceptuales y disposiciones teóricas concretas necesariamente modifican el tipo de lectura de la realidad, elaboración de estrategias políticas y luchas emancipatorias que se asume. En este sentido, si tenemos en cuenta la recurrente presencia y utilización de nociones centrales del pensamiento gramsciano en el escenario político e intelectual de nuestros días, parece oportuno volver a revisar su pertinencia, implantación social y posibles puntos críticos. "Sentido común", "hegemonía", "nacional- popular", etc., son algunos de los conceptos que quisiéramos discutir y valorar a la luz del renovado interés que en ellos han despertado nuevos planteamientos filosóficos, teorías sociales e incluso partidos políticos.

Sanmartin Cava, Luis Manuel Universidad de Barcelona (UB)

Estrategias multi-objetivo en las campañas por el cambio de ley de vivienda En esta comunicación pretendemos abordar la trayectoria de tres campañas por el cambio de ley vivienda en España realizadas por la Plataforma de Afectados por la Hipoteca. En primer lugar, una reconstrucción histórica de la ILP Hipotecaria de 2013, que pretendía poner freno a las ejecuciones hipotecarias en todo el estado español. En segundo lugar, un análisis etnográfico de la ILP Catalana, cuyo objetivo era eliminar los desahucios y la pobreza energética en Cataluña. Y por último, una aproximación exploratoria a la Ley Vivienda PAH, con la que se aspiraba a generar un nuevo modelo de vivienda de nuevo en todo el estado español. A raíz de la comparativa de las estrategias entre las tres campañas, analizaremos los efectos externos e internos derivados de la acción colectiva que formo parte de las mismas.

Santamaría, Alberto Universidad de Salamanca

Prácticas artísticas en la era del capitalismo afectivo El objetivo de esta presentación es establecer una revisión de los modos a través de los cuales el capitalismo ha establecido una relación nueva con la cultura y en concreto con las prácticas artísticas. En esta nueva relación la cultura ya no es un elemento de oposición, sino un factor esencial para el mantenimiento de las exigencias de ese propio capitalismo. Se tratará de reflexionar acerca de toda una serie de conceptos vinculadas habitualmente con la cultura y la critica (creatividad, imaginación, etc.), y de cómo han comenzado a situarse estos términos como ejes de las nuevas necesidades del capitalismo. Desde el punto de vista de las prácticas el objetivo será señalar como el llamado "giro social del arte" se ha situado como una forma cercana a las propias formas del neoliberalismo de entender los procesos culturas. La cultura como desactivación de la política.

Santana-Pérez, Juan Manuel University of Las Palmas de Gran Canaria

The neocon discourse and the Marxian historians Es necesario que recuperemos el materialismo histórico de los embates que en las últimas décadas ha estado recibiendo por parte de los neoconservadores de Estados Unidos. En 1993 exponíamos que Clío había sido secuestrada, hoy en día creemos que es una labor deslegitimadora de los historiadores críticos recuperar a Clío de la prisión forzosa en la que se encuentra enclaustrada por los paladines del American Way of Live. Las condiciones sociales y políticas del presente siempre han condicionado el desenvolvimiento de la ciencia histórica. La teoría de la Historia siempre se ha visto condicionada por todos los acontecimientos políticos, económicos y sociales. Sólo desde una perspectiva histórica se puede alcanzar la certeza de que la identidad colectiva de una sociedad, al igual que la personalidad de los individuos, se va definiendo progresivamente tanto por el conocimiento o reconocimiento de las características propias de la colectividad, como por la contrastación con el entorno físico y social externo a la misma. La historia nos muestra como las civilizaciones pueden superponerse como placas tectónicas sin necesidad de un choque. La recuperación de la historia resulta necesaria para manejar las claves explicativas que nos guíen hacia el conocimiento y la proyección de futuros acontecimientos, sólo la historia, especialmente una historia que combine adecuadamente los elementos objetivos con las subjetividades, puede servir para analizar teorías explicativas del orden mundial basadas en la historia, como las de “El fin de la Historia” y el “Choque de Civilizaciones” . El pasado como referente se encuentra puesto entre paréntesis, y finalmente ausente, sin dejarnos otra cosa que textos, sin embargo, hoy en día surgen más preguntas sobre el futuro y resurge el pasado, y se crean museos por todas partes. El pasado, simplemente se ha vuelto polémico.

Santarcángelo, Juan Universidad Nacional de Quilmes y Consejo Nacional de Investigaciones Cientificas y Tecnicas

Economic development from a Marxian perspective: How neoliberalism transformed development theory to transform the present Economic development as a discipline began to be studied systematically in the 1950s after the Second World War. Although there were many different explanations throughout history about the causes of backwardness and underdevelopment, the most realistic and sophisticated approaches were based on the classical political economy, and in particular on Marx. Such are the cases of Imperialism, Dependency theory, or Unequal exchange; all theories that have in common the key role of profits in combination with specific forms of exploitation, disputes of power between countries, which end up in enormous inequalities in the living conditions of the population. The rise of neoliberalism during the 1970s not only generated a social, political and economic transformation around the globe; but also, it produced the gradual abandonment of these approaches from the core of the debates regarding economic development. The purpose of this paper is to account for the transformation that economic development theory experienced from its origins to the present; to analyze the implications of the abandonment of Marxian theories such as Imperialism, Dependency theory, and Unequal exchange; and to determine the current validity of these theories in order to understand the challenges that underdeveloped countries have.

Santos, María-Cruz

Mujeres listas para la revolución Apenas se había dicho hasta que el año pasado el 8 de marzo las mujeres tomamos las calles, la Revolución rusa de 1917 la iniciaron las mujeres. No fue una revuelta espontánea, aunque nadie pensara que iba a acabar con la monarquía y una revolución que marcó casi todo el siglo XX. No fue una casualidad. El éxito de los bolcheviques sobre el resto de fuerzas de izquierda destacó las figuras femeninas que militaban en sus filas, si bien casi se limitó a una, Alexandra Kollontai. No era la única, ni tampoco eran exclusivos de las mujeres bolcheviques la educación y el sueño igualitario. El final del siglo XIX cambió radicalmente algunas de las capas sociales de Rusia y, en concreto, permitió de hecho, el acceso de un buen número de mujeres de clase media a la educación superior y a las ideas socialistas y revolucionarias. La implicación de la mujer en la lucha social fue mucho más extensa y profunda de lo que se ha venido diciendo.

Schack, Schack University of Copenhagen

"To be in a collective is to be not alone, in the end": the importance of care and reproductive labour in anti-precarity activism The rise of precarious employment caused by neoliberal policies has been subject to much debate on the left. A central point of discussion has been the challenge of organising precarious workers (Standing 2011, Neilson & Rossiter 2008, Seymour 2012). Based on four months of ethnographic fieldwork in Berlin with two different anti-precarity activist groups, this paper explores possibilities of building viable political movements that are able to challenge rising precarity and austerity brought about by neoliberal state policies. In the last two decades, the German labour market has undergone severe structural changes through the so-called Agenda 2010-reforms. Among other things, the reforms impeded access to unemployment benefits and liberalised the labour market. As a consequence, there has been a dramatic increase in the number of the precariously employed and the working poor with the percentage of the work force in the low paid sector having grown to be the largest in the EU. In spite of the difficulties usually associated with organising precarious subjects, Germany has nevertheless seen the formation of multiple activist groups concerned with precarity. Focusing on the outward strategies of social movements such as the dramatic spectacle of demonstrations and strikes, discussions about social movements have neglected and thus devalued the reproductive labour that goes into the daily life of the movements. In this paper, I argue that equal importance must be paid to the mundane everyday practices of activist groups. Drawing on participant observation and interviews with members of Berlin-based activist groups and insights from social reproduction theorists, I argue that care and reproductive labour must be a central concern for anti-precarity activist groups. It is through the groups' care practices that they manage to create lasting solidarity through offering an alternative to the capitalist logic's demands for constant productivity, instead showing a different way of relating to one another. The groups function as spaces exempted from the insecurity which otherwise condition the lives of precarious subjects. This is, I argue, what makes activists stay in the groups and keep them from 'burning out', thereby contributing to the continued struggle against precarity.

Seguín, Bécquer Johns Hopkins University

Technocracy Plus Nationalism Equals Populism This paper considers the reemergence of nationalism in contemporary Spain. The chapter is a case study of the party Ciudadanos, which has combined neoliberal technocracy with virulent Spanish nationalism. What has resulted, I argue, is a form of right-wing populism that has been understudied but is on the rise throughout Europe: technocratic nationalism. Bringing together seemingly antithetical regimes of governance, Ciudadanos, I argue, is resuscitating a form of technocracy that, in Spain, dates back to 1959, when Franco brought in Opus Dei technocrats to liberalize the economy. After the transition to democracy in the 1970s, neoliberalism quickly accommodated itself in the conservative party. Recently, however, neoliberals have become disenchanted with the conservatives, whose religious base, in addition to presenting an image of an outdated society, has kept them from dismantling parts of the welfare state. Since the mid-2000s, neoliberals have developed populist technocracy under the guise of various new political parties, including Ciudadanos. Borrowing such staples of populism as anti-pluralism, a post- ideological vision of society, and the moralistic imagination of politics, centrist and right-wing elites have themselves ended up using the very populist strategies they had previously criticized in order to advance a neoliberal, technocratic agenda. But what most clearly brings Ciudadanos’s politics into the realm of populism is its embrace of Spanish nationalism. It is here where the affinities between Ciudadanos and other right-wing populists in Europe, from Viktor Orbán in Hungary to Marine Le Pen in France, become clearest. This chapter makes the case, following the work of the sociologist Dylan Riley, that paying attention to nationalism— as opposed to xenophobia, for example— recovers a class-based account of populism that scholars today have ignored in favor of approaches that emphasize rhetoric and so-called thin-centered ideology.

Serrano Raurell, Andrea Universitat de Barcelona

Art i poesia revolucionària. L'imaginari de Claude Cahun en el si del surrealisme Lucy Renée Mathilde Schwob (1894-1954), més coneguda com a Claude Cahun, és una artista vinculada al surrealisme que, destacant com a fotògrafa i escriptora, realitzà una obra poètica lliure, rica en constatacions suggestives i símbols provocadors. Submergint-nos en l’univers particular de Claude Cahun, descobrim un llenguatge subversiu que atén a una visió crítica de la societat. Així, en una obra en què la realitat s’entreteixeix amb la ficció, trobem plantejaments trencadors que es desprenen de tota coerció i conformitat. En l’imaginari de Claude Cahun emergeix així una consciència reflexiva entorn la realitat, com veiem, entre altres, en aspectes com és el plantejament de nous models de subjectivitat. En aquest sentit, mitjançant una construcció fictícia de la identitat, presentada com una realitat contingent i mutable, emergeixen nous discursos que operen a partir d’un pensar amb el cos, plataforma identitària que és presentada com un llenguatge performatiu. Corporeïtats enteses més enllà de les normes que, al mateix temps que denoten una ruptura amb tot idealisme, anticipen futures pràctiques i teories sobre el gènere i la sexualitat.

En aquest sentit l’art de Claude Cahun, d’acord amb el concepte de poesia revolucionària plantejat per la mateixa artista a Les Paris sont ouverts (1934), - anticipant allò que anys més tard expressarien autors com A.Breton i L.Trotski a Pour un art révolutionnaire indépendant (1938) -, pot ser entès com un acte de rebel•lió que, tocant la construcció imaginària del subjecte, aspirava a l’emancipació del pensament i a una reconstrucció radical de la societat. Pretenia, així, provocar una profunda crisi moral i de consciència, deslliurar els seus contemporanis de la complaença i de la conformitat. Aquesta voluntat, segurament, també fou la que portà l’artista a participar en diferents debats sobre art i política, o a adherir-se a associacions antifeixistes com són l’Association des écrivains et artistes révolutionnaires (A.E.A.R), Contre-attaque o la Fédération internationale de l’art révolutionnaire indépendant (F.I.A.R.I).

Aquestes, doncs, són algunes de les facetes que s’exploraran en la present comunicació, la qual, no sols pretén apropar-nos a l’obra fotografia i poètica de l’artista, sinó també a alguns dels seus rostres menys coneguts. En aquest sentit, parlar de la poesia revolucionària de Claude Cahun permet posar en relleu el seu compromís polític. Aspecte que, tal com adverteix Michael Löwy a La estrella de la mañana: Surrealismo y marxismo (2000), és un dels menys explorats. Al seu temps, aprofundir en l’imaginari de Claude Cahun implica reflexionar sobre el surrealisme, el qual, lluny de presentar-se com un simple moviment, se’ns mostra com una reacció davant d’una determinada situació social. Un moviment de rebel•lió de l’esperit, - romàntic, revolucionari i utòpic -, que aspirava a l’abolició del capitalisme i a l’adveniment d’una societat igualitària.

Shoikhedbrod, Igor University of Toronto

Welfare Nationalism or Liberal Transnationalism: A Marxian Alternative for the E.U? The Eurozone crisis has been marked by economic devastation in Greece and the phenomenon of BREXIT. These turbulent events have spawned a debate about the tension between democratically- enacted law and the imperatives of financial markets. The most vocal contributors to this debate have been two eminent German intellectuals, Jürgen Habermas and Wolfgang Streeck, who have offered competing proposals for either reforming or dissolving the European Monetary Union (EMU). Streeck has been critical of the EMU and the transfer of democratic sovereignty to capital-friendly officials in Brussels, prompting his proposal for dissolving the supranational union. Habermas, for his part, has observed that the crisis of the European Union is one in which technocrats lack sufficient pressure for taming financial markets in accordance with popular demands for social justice. Rejecting Streeck’s yearning for a strong nation state, Habermas has called for constitutional reform at the supranational level. Habermas’s plea for an enlarged Europe has been met by a scathing critique on the part of Streeck, who contends that technocracy belies the asymmetrical power relations imbricated in the governing structure of the EMU. In this presentation, I will explore the following questions: are democracy and capitalism drifting apart and thwarting the pursuit of social justice within the EMU, as Streeck contends? Can the balance between democratic constitutionalism and markets be reinstated in the transnational vision suggested by Habermas? Finally, and most importantly, is there an appealing Marxian alternative to welfare nationalism and liberal transnationalism in the era of global financialized capitalism? Renewed anxiety about the rise of various forms of nationalism and populism cannot be examined in abstraction from the economic debts and burdens confronting individuals, states, and social forces. My presentation aims to illuminate the normative stakes of the Habermas-Streeck debate in the context of economic precariousness and resurgent nationalism.

Simón, Oscar Intersindical Alternativa de Catalunya

L’economia de plataforma: nova i vella forma d’explotació L’evolució tecnològica mitjançant internent i els smartphones permet el contacte entre clients i empreses en conitnu i a qualsevol distància, no obstant per a que això succeeixi han d’existir treballadores que desenvolupin les aplicacions informàtiques que mediatitzen la interaacció i treballadores que facin la feina necessària, sigui transportar una persona o mercaderia d’un lloc a un altre, atendre als assistents a un congrès o obrir les portes d’un apartament.

L’èxit de plataformes com Deliveroo, Glovo, Uber , Airbnb etc es basa en l’explotació massiva d’una gran massa de treballadores sense assumir cap més cost que la publicitat i el desenvolupament i manteniment del software. És a dir aquestes empreses han complert el somni de qualsevol capitalista, exernalitzar els costos laborals, que aquests no siguin costos fixes sinó variables. Tantes entregues, carreres, pernoctacions i això serà el que es paga. Algú podria dir que aquest fet no representa cap novetat sinó que la feina amb assegurança, sou etc... ha estat una conquesta de les treballadores i tindria tota la raó. Aquestes noves aplicacions representen el retorn de l’encarregat sortint a la porta i triant les treballadores per dia pagant-les a estall. El que passa és que ara l’encarregat pot captar les treballadores a distància i a qualsevol hora perquè l’smartphone ho permet.

Tot i que l’explotació és la mateixa que a qualsevol empresa capitalista l’economia de plataforma té uns elements específics:

.- En autodenominar-se economia col·laborativa transmeten la idea de partenariat entre les treballadores i les empreses venent falsa la idea de cada treballadora és la seva pròpia «jefa». De fet moltes vegades aquestes plataformes provenen de la mercantilització d’anteriors aplicacions gratuïtes que funcionaven com a una xarxes relacionals.

.- No necsesiten que les treballadores es guanyin la vida únicment amb aquesta feina, ofereixen la idea de «monetitzar» un recurs que tenen les treballadores, habitació, bicileta, moto etc. La idea d’un complement salarial a les hores lliures o obtingut mitjançant el relloguer d’una habitació tanca el cercle de la precarietat.

.- Aquestes empreses obtenen molt poc benefici per comanda, viatge, allotjament per això necessiten no haver de pagar seguretat socia ni nous fixes per una banda i per l’altra desenvolupar una economia d’escala que permeti generar prous ingressos. La figura del fals autònom és imprescindible.

.- Per poder controlar les treballadores necessiten utlitzar les tècniques de gamificació i rating. És a dir han d’oferir recompenses per a les treballadores que fan més comandes en menys temps, que van a allocs més llunyans a hores més intempestives i per altra necessiten que algú disciplini aquestes treballadores. Aquest algú és el client final o el restaurant que en funció de la valoració que dóna de la rider informa a la plataforma sobre aquestes treballadores. Una valoració alta comorta més comandes en millors horaaris i zones, una valoració baixa significa el contrari.

Sotiris, Panagiotis Hellenic Open University

Sovereignty as emancipation: rethinking the people beyond the nation The question of sovereignty has returned in contemporary debates, both theoretical and political. From the erosion of sovereignty that is inherent in the European Integration Process, to the emergence of various forms of populist movements that present themselves as champions of ‘national sovereignty’ and the debates around borders and immigration, the very notion of sovereignty has become a contested terrain. Moreover, ‘reclaiming popular sovereignty’ has become one of the demands of mass movements against austerity, especially in the European context. The aim of this paper is to discuss the question of sovereignty as a challenge for the left. The first aspect of this challenge has to with the fact that any potential political project for emancipation must necessarily take the form of some kind of reclaiming of sovereignty from process of capitalist internationalization and integration. This links sovereignty to questions of democracy, ‘de-linking’ from imperialism and collective experimentation with alternative developmental paths in a socialist direction. In this sense, sovereignty brings us to the question of power. In such a perspective sovereignty ceases to be a ‘neutral’ term and become linked exactly to the question of a potential hegemony of the subaltern. In such a perspective we are talking about an antagonistic emancipatory, democratic and transformative exercise of sovereignty. It can also link reclaiming sovereignty with internationalism, in the sense of projecting solidarity at the international lever. However, such a perspective requires rethinking the very notion of the people in contrast to both the right wing association of the people with the nation and the populist conception of the people as discursive construction. What is required is a post-national conception of the people, as the coming together of all those who within a given nation-state share the same condition of subalternity, the same struggle and the same aspirations, regardless of national origin, race or religion.

Souyris, Lorena École Normale Superieure (ENS) y Labortoire des études de genre et de sexualité (LEGS)

Imagenes en escena: el tiempo del "D´ailleurs", el tiempo del acontecimiento De Vilém Flusser a Jacques Rancière __pasando por Henry Lefebvre, Francois Lyotard, Jacques Derrida y Guy Debord__ la pregunta por la imagen, como producción del espacio y al mismo tiempo en cuanto creación crítica de una estrategia política ficcional, acontece por medio de una presencia operacional en efecto, cuyos momentos figurales aparecen en tanto una dimensión psicogeográfica movilizada por prácticas de resistencia. En tal sentido, estas prácticas de resistencia mueven el tiempo presente dando forma a nuevas utopias __o más bien a nuevos regímenes de imaginación__ hacia un espacio que se puede llamar D´ailleurs. En efecto, la intraducible D´ailleurs marca la traza en la cual se trata de un lugar, de un paseo temporal en un espacio que se desplaza y se agita y que se inscribe en las diversas manifestaciones a nivel mundial (huelgas feministas, acciones contra la inmigración, estéticas de rebeldias, etc.), lo que permite el surgimiento de otra modalidad en los imaginarios colectivos actuales. Así pues, mi propuesta es de interrogar acerca de la cuestión del espaciamiento, del devenir espacio del tiempo, a su vez, del devenir tiempo del espacio como un proceso relacional en efecto que la imagen pone en practica y que faculta, no solo una producción crítica, sino igualmente posibilita luchas emancipatorias. Todo ello, a través de la exhibición de una sección de fotografias ACTA 18 sobre el movimiento gilles jeunes en Paris-Francia, como también la exhibición de otras propuestas políticas subversivas que tensionan y descifran el campo simbólico e institucional de la politica neoliberal asentada como razón de Estado.

Souyris Oportot, Lorena École Normale Superieure (ENS) y Labortoire des études de genre et de sexualité (LEGS)

El estatuto del migrante: ¿intercambio cultural o reproducción de la violencia de género? Esta propuesta interroga, no solo las estructuras elementales psíquicas de la violencia (Segato, 2003) que han institucionalizado la colonialidad del poder (Santiago Castro-Gómez, 2017; Quijano, 2000) sino igualmente, cómo estas estructuras se materializan y expresan mediante prácticas del lenguaje, lo que dan al lenguaje mismo el poder extraño de volverse en arma de destrucción intimo. A este respecto, la figura del migrante, en tanto categoría y no en cuanto individuo empírico, es un lugar conceptual para examinar las condiciones de emergencia y procedencia concerniente a la reproducción de la violencia de género y de la discriminación expresadas en el lenguaje y sus codigos culturales, lo que permite el hecho que toda relación de intercambio cultural __en los contextos migratorios y sosteniendo la tesis que en la figura del migrante estamos todos atravezados__ está cubierta por los repentinos cortes, interrupciones y giros o inversiones que alojan la violencia y la discriminación de género en el seno de la relación que nosotros tenemos con el lenguaje. En tal sentido, los procesos migratorios, a nivel mundial, permiten observar aquellos cortes, tropos linguisticos y efectos de significado inconsciente que son indisociables de modos de coaccíón y de sanción que imponen los ejercicios de dominar y controlar no solo a la mujer sino en la relación con un Otro, incluso mujeres que reproducen los roles binarios de género en sus modos de habla. En efecto, la voz, el “acento” en particular pone el acento sobre la materialidad de la voz que dirige su palabra al otro como tal, es decir, al “extranjero” , al migrante que lo identifica a esta implicación cuando los dispositivos ideologicos, politicos y discriminatorios, atravezados por estructuras y roles normativos de genero, reducen al otro a su clase, su raza, su religión o su pertenencia o identidad comunitaria. De esta manera, el “acento” esta a menudo puesto en relación con las trazas psiquicas juzgadas y ya prejuzgadas “etnicas” y “migrante” expresada en frases como “la apariencia musulmana” , “los haitianos negros” , “los indios peruanos” , etc., que sirven para distinguir a los “extranjeros” . Para desarrollar estos ejes teóricos, mi propuesta se concentrará en la realidad latinoamericana en tanto un continente de memoria colonial/opresiva de lo hetero/racial. Desde este punto de vista, el objetivo de explorar y entender la interseccionalidad género/migración a partir de los ejes teóricos enunciados más arriba, me permitira comprender la forma cómo se han tejido prácticas de genero hegemónica y formas de discriminación con respecto a la figura del “otro” , del “extranjero” a travéz del intercambio cultural y desplazamientos de experiencias de lenguaje que subyace en los procesos migratorios en América Latina.Se trata, entonces, de poder examinar críticamente las practicas del lenguaje y la experiencia de la violencia, desde una perspectiva de género, en la figura del migrante por medio del analisis conceptual de la “migracion". En el fondo: esta propuesta gira en torno a las siguientes interrogaciones: ¿qué es lo que desplazamos en la migración? Que intercambiamos culturalmente cuando, por diversos motivos, se migra del pais de origen? es posible desdibujar las fronteras del lenguaje atrapado en juicios, pre-juicios y de reproducción de género y volcar la voz y la palabra, más alla de lo social y cultural, a saber, del falogocentrismo, hacia lo inarticulado, lo pulsional que favorice la relación con el “otro” , el “extranero” el “migrante” y que pase por el cuerpo y por otros registros del deseo inscritos en el lenguaje?

Starosta, Guido Universidad Nacional de Quilmes - CONICET

Valor de la fuerza de trabajo y lucha de clases. Sobre el significado del ‘elemento histórico y moral’ El objetivo de esta ponencia es discutir la interpretación marxista dominante respecto del significado de lo que Marx llamó el ‘elemento histórico y moral’ del valor de la fuerza de trabajo. En particular, el trabajo se propone cuestionar a la interpretación que, sobre la base de la definición de este elemento, acaba por presentar a la reproducción material de los obreros y la lucha de clases como dos factores independientes que determinan la canasta de consumo de la clase obrera. En este sentido, al separar al valor de la fuerza de trabajo de su determinación material en lo que hace al componente “histórico y moral” , este enfoque acaba por romper la conexión necesaria e inmanente entre materialidad y forma social que es propia de la sociedad capitalista. En contraposición, en este trabajo se sostiene que, al igual que ocurre con el “elemento físico” del valor de la fuerza de trabajo, el “elemento histórico y moral” remite a un consumo de valores de uso que permite la reproducción de determinados atributos productivos del obrero asalariado determinados por las formas materiales del proceso de producción capitalista. Son así las diferentes configuraciones históricas de la subsunción real del trabajo al capital las que constituyen el contenido de la determinación de las cambiantes ‘normas de consumo’ de los diversos órganos del obrero colectivo y, a fortiori, del valor de la fuerza de trabajo, tanto en cuanto al componente “físico” como al “histórico y moral” . Por su parte, se argumenta que la lucha de clases es la forma necesaria mediadora de la realización plena de dicha determinación del valor de la fuerza de trabajo por los requerimientos materiales de la reproducción del capital total de la sociedad, en la unidad indisoluble de sus dos componentes. A tal fin, en la primera parte del trabajo se realiza una crítica de dicha interpretación basada en el reconocimiento de su génesis histórica y su filiación con la evidencia textual y fundamentos de la crítica marxiana de la economía política. En la segunda parte, se realiza una reconstrucción crítica de legado de Marx respecto a la determinación del valor de la fuerza de trabajo y se presenta una resignificación del elemento histórico y moral en cuestión.

Stein, Enrique Universidad Nacional del Comahue/UNPatagonia ambas de la Patagonia Argentina

Influencia del narcotrafico en las definiciones politicas y las politicas sociales de los paises involucrados

Suñol, Maria Anthropology of the Animal Life - Ethnozoology Study Group, Catalan Institute of Anthropology

Human perception of animal mind in the context of meat eating Meat eating is a common behavior, yet most people also claim to like animals and are disturbed by harm done to them. The cognitive dissonance that arises from not wanting animals to suffer, but killing them for food has been termed as the "meat paradox" and is the reason why meat eaters generally dissociate meat from its animal origins and avoid to think about the processes that it goes through to get to their plates. When faced with the inconsistencies between their beliefs and behaviors, meat eaters experiment an unpleasant affective state that triggers multiple cognitive strategies in order to justify their actions. Apart from the mental disengagement from the origin of meat, another important strategy to make animal suffering less troublesome is the denial of mental capacities in animals for consumption (i.e. capacity for suffering) which allows to diminish their moral relevance.

The assumption that animals have limited mental capacities compared to humans has been widely supported by classical mechanistic views. However, modern bioscience is gradually unraveling the complexity of the mental lives of animals. Conversely, few studies have focused on how humans form beliefs about animal minds and their results suggest that the ability to attribute mental states is flexible and largely motivated by the perspective of the perceiver. Therefore, it is more based on our own subjective motivations than on objective facts. In the case of humans, feeling responsible for the suffering of another human being precipitates a decrease in their perceived mental abilities which dementalizes the victim. In the domain of “edible” animals, evidence corroborates that, similarly, mind attribution is reduced when eating animals, expecting to eat them and being made to think about certain animals as food sources. These findings suggest that regardless of the species, when humans are exposed to the realization that they are responsible for the suffering of a sentient being, they deny their capacity to suffer to unburden their conscience and facilitate moral disengagement. This strategy underlies all forms of discrimination and provides a link between non-human animal and human forms of oppression which are based on similar prejudice, domination and infliction and validation of harm and suffering.

Denying the mental states of “edible” animals might reduce the discomfort associated with its consumption, but it also diminishes the concern for their welfare and interests, justifying the harm they suffer in the process of meat production. This dissonance reduction strategy is so common in the general population that it causes meat eating to not be considered as a moral matter and, therefore, reinforces and protects this cultural practice without questioning its implications. In the context of institutionalized oppression towards animals, there is a serious need for reflection on our motivations to understand animal minds and for rethinking our relationship with them.

Syed Mannaerts, Yasmin Katherine Universidad de Barcelona + Government College Lahore University

Critical Knowledge and Mediation: The Mechanics of the Inclusive Society in Pakistan Inspired by the theme of this conference, I would like to link such an innovative approach with my recent field research in Lahore, Pakistan. Though the inquiry was initially more concerned with social inclusive mechanisms such as “mediation” , a court report, absolving a Christian woman of her death penalty and blasphemy charges, shed light on an aspect of “knowledge” I had not considered before and has now become the corner stone to my overall understanding of how Modernity has been kept at bay by the social body of Pakistan: a multi-layered understanding of truth linked to an ultimate source of legitimacy that can't be disputed but only reached through interpretation, allowing the co-existence of what, in Islamic legal tradition, is called “critical knowledge” . This is not to be understood in the Habermas way but rather, and trying to address western thinkers here, in the sense Ricoeur proposed, something like a hermeneutic process that accommodates various possible readings. In Islamic jurisprudence different schools of law, with their apparent contradictions, could be reconciled through the established doctrine and authoritative texts that can only be approached through interpretation. The court report, issued by the High Court Chief Justice on this blasphemy case is a key example of the structure and logic of Islamic legal epistemology, based on the duty of Muslims to seek knowledge from divine revelation, that legitimised through its own methodology, allows for contradicting statements to coexist, such as the sovereignty of the state being folded into the sovereignty of Allah, or for positive law to be kneaded into the sharia. Further analysis will show that law was never perceived as positive nor the state as sovereign. It is 'us' who thought 'they' do. The question that needs to be asked then is how a form of knowledge, deprived of it's positivity, and therefore deprived of the very essence of social coherence in the modern sense, can survive in a country that has been a nation-state for over seventy years? To answer this question it is necessary to look into the social fabric of Pakistan and the mechanics of conflict solving that rest on moral consent and honour. For that I will refer, on the one hand, to the panchayat, its precolonial importance, the colonial experience, and its coexistence today with modern jurisprudence and, on the other hand, to the marriage alliances and general social alliances and how they are kept alive in an intense chain of social reciprocity and a moral code that is of oral transmission with a legitimacy traced back to the original source of truth, the Quran. All this produces a social body of fluid categories, led by a morality of consent focused on the permanence of an inclusive social body, today, no doubt, in conflict with exclusive tendencies of the modern state.

Tafalla, Joan Fundació Revolució Democràtica

La burgesia radicada a Catalunya i el "procés". L'esquerra espanyola crítica amb el procés considera el procés és un fruit de l'hegemonia de la burgesia catalana sobre els sectors populars independentistes. Es tracta d'un anàlisi simplista que no obeeix als comportaments reals de la burgesia radicada a Catalunya. La burgesia radicada a Catalunya, no ha estat mai independentista. Sempre ha estat una fracció de classe de la burgesia espanyola. Amb contradiccions de caire no antagònic amb la resta de fraccions burgeses territorials que comparteixen el regne d'Espanya. La ponència tracta d'acostar-se a l'evolució dels comportaments de la burgesia radicada a Catalunya per a tractar d'adaptar-se a la nova divisió internacional del treball, a la permanència d'Espanya en posició subalterna dins de l'UE. També examina els canvis en la composició de classe, les contradiccions internes entre la gran i la mitjana i petita burgesia. Dins d'aquest marc, s'aborda la crisi en la representació política burgesa i les formes que adopta la seva recomposició. S'adjunta un treball fet per l'autor en que es donen unes primeras passes en el desenvolupamen d'aquest anàlisi.

Talego, Félix Universidad de Sevilla, Universitat Autònoma de Barcelona

Qué hacer con el trabajo. Una crítica de los idearios emancipadores de la izquierda actual El objetivo de esta ponencia es señalar los límites en la lucha por la equidad, derechos y libertades que conllevan los idearios emancipadores que no cuestionan los conceptos modernos de “trabajo” y “producción” . Nuestra reflexión se inscribe en el debate que ha renacido dentro de la izquierda en el contexto de la última crisis global, que polemiza entre las propuestas de trabajo garantizado y la Renta Básica Universales como vías para revertir la creciente desigualdad, precarización y desafección política. Presentamos resultados de dos periodos de etnografías de larga duración en Marinaleda, un pueblo supuestamente anticapitalista en Andalucía. Las conclusiones de estas etnografías nos condujeron a indagar sobre la genealogía de la moderna forma de entender el término “trabajo” , para abordar sus premisas filosóficas y antropológicas. El caso de Marinaleda, local, pero de amplias resonancias en círculos alterglobalistas, y con rasgos paradigmáticos de la izquierda hegemónica desde la segunda mitad del siglo XIX, nos anima a plantear que, a menudo, las propuestas emancipatorias abanderadas por los líderes y por la academia crítica en diferentes países del mundo como ejemplos de “otro mundo es posible” , han reforzado en realidad la condición dependiente de la ciudadanía a las propuestas trabajocéntricas. Estas derivas, tanto tiempo incuestionadas en la izquierda, no han alimentado en realidad un modelo alternativo a la actual crisis multidimensional global. En Marinaleda, tanto el discurso dominante como las prácticas, están focalizadas en el “trabajo” . Este término, sin embargo — de acuerdo con las entrevistas etnográficas y observaciones — está entendido por los seguidores del proyecto “alternativo” de la misma manera que fue moldeado en la cultura Moderna Occidental. Por lo tanto, no difiere de ninguna forma de la definición del “trabajo” en el capitalismo. Argumentamos que la asunción del constructo de trabajo que empezó a formularse en el mercantilismo, maduró en el pensamiento liberal y prosiguió en las corrientes de mayor importancia del marxismo, conduce necesariamente a ahondar la opresión (concepto distinto a “explotación” ) en nuestras sociedades. Es por este motivo que discutimos el potencial empancipatorio de cualquier “alternativa” que no lo cuestione en el contexto más amplio de una revisión radical del constructo crecentista de “producción” . Tomamos la palabra a favor de la Renta Básica Universal, que consideramos una medida imprescindible (aunque no suficiente) para aminorar la supeditación del sujeto al así entendido “trabajo” , que favorecería además las condiciones para su afirmación como un actor en el espacio público (ágora) capaz de reforzar sus lazos políticos.

Tezcek, Ozlem Ordu University

In the name of Feminist Solidarity and Praxis: Gender Equality Courses in Higher Education in Rural Turkey In recent years, many state universities have been established in rural areas in Turkey. These rural universities attract many young women and men who live in rural areas nearby or other rural areas. Among the elements that define 'rural' as a social/material phenomenon; poverty, monotony repetition practices, familial, blood-based and cultural oppressions and prejudices, and intolerance to differences. In reference to Arendt, “rural” represents the political evil of patriarchal regime. These elements also shape and limit the capacity of rural universities. This rural environment of the university is quite well-known by the students. These students also come from similar rural areas. Students also belong to low-income families such as working class, farmer, and small trades-people. Due to the traditional patriarchal structures and prevailing masculine norms, it was an uncommon and challenging experience for me to teach the gender equality lesson which is selected as a voluntary course in the fourth year of the undergraduate education period in the university where I work i.e. in this rural environment. On the other hand, starting from the first semester I prepare students for this course in the long term via giving them some basic readings on gender in all of my other courses. With the help of the course content, which opens the dominant patriarchal values to questioning and discussion, I tried to create an opportunity for Marxist feminist pedagogies and classrooms in the middle of the conflict created by the rural environment of the university. Apart from describing this experience, this study will also refer to a data evaluation of a survey composed of a certain number of gender awareness questions that I conducted with 50 students from this course.

Torra, MªDolores Universidad de Barcelona

Patrimonialización de un espacio funerario arquitecturizado. Es cierto que, una vez producido el traspaso, los muertos cambian de domicilio y van a parar a dominios invisibles o a la nada. Pero también lo es que requieren algún tipo de presencia entre los mortales en su mismo mundo físico. Actualmente, en la ciudad de Igualada (Barcelona) esta necesidad está cubierta por dos cementerios que representan dos modalidades bien distintas de cementerio urbano. Por un lado, cuenta con un cementerio decimonónico, de estilo neoclásico –el Cementerio Viejo– y por el otro, con un cementerio contemporáneo –el Cementerio Nuevo–, proyectado por dos arquitectos de renombre internacional, Enric Miralles i Carme Pinós. Por falta de lugar en el viejo recinto funerario, no hay otra alternativa que, des de hace tiempo, inhumar en el Cementerio Nuevo, cosa que no convence a un nombre importante de usuarios. Para ellos, llevar a término las prácticas post mortem en un cementerio de diseño o en un espacio arquitecturizado –es decir, geometrizado para instalar a continuación una serie de elementos considerados elocuentes como mobiliario de diseño o obras de arte– les supone estar utilizando un espacio esencialmente “representado o concebido” (Lefebrve 2013), extraño a su entorno y a las apropiaciones sociales por las que se supone que debería de estar dispuesto. Mediante la observación participante como técnica de investigación se ha comprobado que este desprecio por parte de los arquitectos hacia el contexto y el público se basa en una intervención que no tiene ninguna relación, incluso resulta ser cacofónica con el marco socio urbano que le rodea, lo que acaba suscitando un espacio fragmentado, ajeno e indiferente a las necesidades de los usuarios de representar, significar y adorar la muerte.

Torrens Mèlich, Lluís ESCI-UPF

Renda bàsica mundial Els grans reptes mundials passen per afrontar la globalització , reduir les desigualtats entre classes socials. gèneres, i països, fruit dels diferents tipus d'explotació, que genera; afrontar l'envelliment dels països rics, l'explosió demogràfica de l'Africa i la regulació de la immigració sud-nord, el canvi climàtic i la insostenibilitat del model de creixement actual a escala planetària; els reptes de l'automatització sobre el mercat de treball. Per tot plegat sembla que la implementació d'una Renda Bàsica Universal sembla una via cada vegada més desitjable per afrontar aquests reptes. El darrer informe mundial de desenvoluoament del Banc Mundial presenta algunes dades interessants que permeten estimar algunes xifres sobre el cost d'implementar una Renda Bàsica Universal a escala mundial. Si històricament el socialisme en un sol país no va passar la prova, ha arribat el moment de pensar que una Renda Bàsica en un sól país també és utòpica i cal plantejar una extensió mundial ?

Torres, Steven University of Nebraska at Omaha

Hacia una redefinición del papel de la cultura y del profesorado en la universidad neoliberal La educación superior está sufriendo un grave asalto neoliberal, al igual que la mayor parte de la población y al igual que nuestros comunes. Esto implica una creciente injerencia heterónoma desde el ámbito empresarial, la cual está redefiniendo gradualmente el propósito y el sentido de la educación, de la enseñanza y de las condiciones laborales de los académicos, todo ello según la racionalidad instrumental del mercado. Frente a un profesorado cada vez más explotado y más precarizado, emergen nuevas capas de gerentes universitarios con altos sueldos, siguiendo el modelo corporativo-empresarial. Bajo estas nuevas condiciones, los profesores pasan de ser educadores a convertirse en meros administradores de información y de conocimiento instrumental, con lo cual las humanidades suelen quedar relegadas a una función ornamental. Ni la resignación, ni el cinismo, ni el acomodo van a ralentizar este proceso. Frente a aquellos académicos desmoralizados que optan por la retracción, por el cultivo de un profesionalismo estéril --el cual no hace sino confirmar la irrelevancia del profesorado frente a grandes segmentos de la población-- el presente trabajo subraya la necesidad de desarrollar nuevos proyectos interdisciplinares de investigación y educación para conectar a los académicos y a los estudiantes con sus respectivas comunidades, saliendo del salón de clase y promoviendo nuevas prácticas pedagógicas de participación comunitaria y de activismo social. Para ello, resumiremos una serie de ejemplos prácticos de educación e investigación expandida y de participación comunitaria, proyectos tomados del mundo real que aspiran a empoderar a la ciudadanía desde una perspectiva cultural y política. Entre otros, explicaré un proyecto que desarrollé con los estudiantes de una clase en la Universidad de Nebraska en Omaha, gracias al cual los estudiantes de español se pusieron en contacto con más de cinco mil votantes hispanos potenciales, con el fin de ayudarles a inscribirse para votar y para averiguar si estaban informados sobre a) el referéndum inminente para subir el salario mínimo (propuesta que se aprobó, gracias en parte al incremento en la participación de los votantes), b) la apropiación de un bono para construir un nuevo instituto de educación secundaria en el barrio hispano, uno de los más pobres de Omaha (ídem) y c) el hecho de que algunos candidatos al senado estatal deseaban cambiar la ley que prohibía que los inmigrantes indocumentados obtuvieran el carnet de conducir en el estado de Nebraska (ley que también se cambió gracias al resultado electoral). Así pues, uno de los objetivos de esta ponencia consiste en describir proyectos prácticos que se puedan reproducir en otras comunidades. Tales proyectos se vienen desarrollando al calor de ALCESXXI, una asociación internacional en la que participan agentes culturales diversos: profesores universitarios (hispanistas), profesores de primaria y de secundaria, investigadores, editores y creadores de diversa índole (directores de cine, novelistas, poetas, dibujantes de cómics, etc.), todo ello con la intención de romper las barreras profesionales y mentales que nos separan a fin de establecer un diálogo crítico y orientado hacia la promoción de la justicia social y ecológica. Ponencia en inglés o español.

Uharte, Luis Miguel UNIVERSIDAD DEL PAIS VASCO

Venezuela: La Revolución Bolivariana 20 años después A finales del año 1998 el movimiento bolivariano ganaba las elecciones en Venezuela y Hugo Chávez asumía la presidencia. Era el inicio de un nuevo ciclo en Venezuela y en toda América Latina. Una década después de aquello el país y la región se convertían en referente de cambio para una gran parte de la izquierda mundial. Dos décadas después, el gobierno bolivariano afronta la mayor crisis de su historia en un contexto latinoamericano mucho menos favorable.

La presente ponencia tiene dos objetivos fundamentales: por una parte, realizar un balance global (político, social, económico) de los 20 años de proceso bolivariano en Venezuela; por otra parte, presentar una radiografía de la situación actual en el país. El balance se divide en dos etapas, los primeros quince años (1998-2013), que comprenden la presidencia de Chávez y una segunda, que aborda los últimos cinco años, es decir, el Ejecutivo de Maduro. Se destacan tanto los principales logros como las contradicciones más importantes. La segunda parte del trabajo se ocupa de caracterizar la situación actual, sobre todo en relación a la coyuntura socio-económica, a la correlación de fuerzas interna y al ámbito geopolítico. Se concluye el texto señalando una serie de posibles retos a corto y medio plazo.

Vázquez Puente, Unai Universidad del País Vasco / Euskal Herriko Unibertsitatea. Grupo de Investigacón Amerika Latina Parte Hartuz

La experiencia de la Alternativa Bolivariana para los pueblos de Nuestra América, Tratado de Comercio de los Pueblos ALBA-TCP. En el ALBA-TCP encontramos la única experiencia de integración latinoamericana que rompe con el modelo establecido de integración clásica basado en objetivos economicistas, planteada ésta como ciencia exacta, con paradigmas únicos de desarrollo basados en las preceptos neoliberales. El ALBA-TCP, nacido en 2004 como idea de Fidel Castro y Hugo Chávez, destaca entre sus principios fundacionales que “el comercio y a inversión no deben ser fines en sí mismo, sino instrumentos para alcanzar un desarrollo justo y sustentable” . Un ejemplo de construcción de socialismo con clara visión internacionalista-estratégica, que no tienen solo afección al interior de los Estados que lo han compuesto a lo largo de sus 15 años de desarrollo, sino también en terceros países, mediante el accionar conjunto con los movimientos sociales y populares mediante las de nominadas “misiones grannacionales” de salud y educación principalmente.

En este artículo, trataremos de hacer una revisión de la evolución del ALBA-TCP, teniendo muy presente su contexto histórico y como este nuevo actor internacional ha creado nuevas hegemonías y espacios políticos, desde las concepciones gramscianas y lefebvrerinas, para comprender los retos, amenazas y dificultades a las que se enfrenta el conjunto del proceso bolivariano. Todo ello, haciendo especial hincapié en la relación entre movimientos sociales o movimiento popular e instituciones, gobiernos o estados, ya que el ALBA-TCP cuenta con una herramienta novedosa para la articulación de ambos como es el Consejo de Movimientos Sociales CMS-ALBA, creado a propuesta de Chávez en el Foros Social Mundial desarrollado en Caracas en 2006. Cabe destacar, que dicho espacio político está, en cuanto a organigrama, al mismo nivel que la Cumbre de Ministros/as, solo por debajo de las Asambleas generales de Presidentes/as.

¿Cómo construir nuevas hegemonías desde esta artículación? ¿Cómo superan la eterna dicotomía de construcción revolucionaria desde “arriba” y desde “abajo? ¿Qué contradicciones existen en torno a los modelos productivos estractivista-exportadores? ¿Cómo hacer frente a las envestidas contrarrevolucionarias, desestabilizaciones y golpes de Estado “2.0” ? ¿Cual es el papel que juegan potencias como Rusia o China? Trataremos de responder a todas estas preguntas, para comprender y análizar los pasos tácticos y el horizonte estratégico que debería desarrollar el ALBA-TCP.

Vargas, Robeto Universidad Alberto Hurtado/Fundación Crea

Critica de la economía política del posneoliberalismo (en América Latina). Una lectura categorial. Critica de la economía política del posneoliberalismo (en América Latina). Una lectura categorial.

Resumen: El tema de nuestro trabajo es el Posneoliberalismo en América Latina. Nos proponemos discutir las crisis de los proyectos posneoliberales en la región a partir de las categorías de la crítica de la economía política de Marx. Se presentará una lectura categorial de El Capital como una teoría crítica específica de la sociedad moderna. A partir del análisis de las categorías básicas de mediación social, a saber, mercancía, valor, trabajo abstracto, dinero y capital (Kurz, 1991), estas “formas sociales impersonales y abstractas” (Postone, 2003) serán articulas con la «abstracción real», es decir, aquel comportamiento efectivo de las personas al momento de intercambiar mercancías como valores (Heinrich, 2004). Sin embargo, nos interesa discutir no solo las determinaciones formales de la mercancía, presupuestos de la acción de los poseedores de las mismas, sino que también los límites y los alcances de la llamada formula contemporánea «producción de subjetividad». Consideramos, que para comprender el neoliberalismo es pertinente hacer dos entradas: por un lado, como patrón de acumulación, identificado sus diferencias específicas respecto del patrón keynesiano/desarrollista a partir de las fases del capital (Tomo II de El Capital) y, por otro como «producción de subjetividad», es decir, como una particular manera de fabricar subjetividad en la modernidad tardía. Realizado el análisis de lo específicamente capitalista y neoliberal nos proponemos evaluar los proyectos alternativos al neoliberalismo en el continente identificando sus principales apuestas. Concluimos, siguiendo las principales interpretaciones críticas, que a nivel epistemológico (economía política) el marginalismo, el monetarismo, inclusive el socialismo moderno y el del S.XXI tienen como soporte estructural la valorización del valor, y por tanto, el trabajo abstracto en donde el valor se cosifica. No obstante, nos interesa presentar la complejidad de una superación radical de la modernidad capitalista, pero a la vez, contribuir a la reconstrucción de un sistema categorial crítico desde los espacios de valorización dependientes.

Varó, Anaïs Universitat de Girona

Energy sovereignty, energy democracy and communalization: a comparative study

Vega, Sergio Universidad Complutense de Madrid; Universidad de Barcelona

Explotación, nuevas formas disciplinarias y retos del sindicalismo: el call center como paradigma del posfordismo. Esta ponencia reflexiona acerca de las dificultades para la movilización política y la acción sindical en las actuales condiciones de trabajo, bajo el denominado posfordismo. Prestaremos especial atención, como caso específico, a la situación en los “call center” (diferenciando telemarketing, atención al cliente y emergencias), las distintas huelgas y conflictos laborales que tuvieron lugar en ese sector en España en los últimos años, centrándonos en la experiencia del colectivo En Contingencia en Linea Directa Asistencia y analizaremos, con respecto al telemarketing, las tecnologías disciplinarias y de automatización del proceso productivo (y sus efectos profundamente alienantes), de control de los tiempos de descanso y de vigilancia del “buen rendimiento” , las “micro-resistencias” y “micro-rechazos” al trabajo que los trabajadores operan, y las dificultades de organizar colectivamente un sector compuesto por trabajadores muy precarizados, de corta duración y con una plantilla en constante renovación. En primer lugar, analizaremos el actual contexto de crisis del trabajo, desempleo masivo, y la fuerte precarización, en y fuera del trabajo, de las condiciones materiales de existencia de los trabajadores. En segundo lugar, apuntaremos a la rehabilitación de nuevas formas disciplinarias, frente a la concepción según la cual las formas de control contemporáneas habrían sustituido a las formas de disciplina clásica del fordismo. En tercer lugar, argumentaremos que el conflicto capital-trabajo ha sido desbordado desde él mismo, derivando en el conflicto capital-vida. Estos tres momentos constituyen el horizonte infranqueable para cualquier organización y acción sindical transformadora. A su vez, estos tres momentos convergen en el caso específico de los call centers, mostrándose así como un terreno fértil para la reflexión. Por ello, en último lugar analizaremos en detalle las dificultades y posibilidades para afrontar el actual contexto de aislamiento y sufrimiento laboral de los trabajadores a partir del caso concreto de los call centers.

Vega, Miguel Universidad Autónoma de Madrid

1969 “ DE LA PSICODELIA AL PUNK. Hacia una conciencia drogopolítica del consumo en el interior del narcoliberalismo. El consumo de drogas ha tenido “y tiene” en diferentes momentos y lugares una capacidad real de apertura hacia imaginarios de lo posible, albergando potencias emancipadoras y planteando un serio desafío tanto a las construcciones políticas, sociales y culturales, como al régimen de configuración/inscripción de las subjetividades que las habitan. En este sentido, consideramos oportuno atender a las relaciones que operan recíprocamente entre los ámbitos de lo íntimo y lo común, con respecto a las categorías Droga y Política. ¿Cómo participan del sentido de comunidad estas categorías cuando afectan las relaciones entre lo íntimo y lo común? ¿Existe una fuerza entre ellas que determina las construcciones culturales y subjetivas de una comunidad? ¿Qué relaciones operan entre lo íntimo y lo común, cuando las categorías Droga y Política entran a formar parte de una economía del deseo? Señalamos el verano de 1969 como una fractura en la línea de vulnerabilidad entre los órdenes políticos y la construcción de las subjetividades en el régimen capitalista. Ante el ocaso de las utopías comunitarias de la cultura del ácido (psicodelia) y el amor libre, emerge el movimiento punk (The Stooges). Ambos hitos (Woodstock/The Stooges, 1969) pretenden servirnos para detonar un debate que toma como ubicación de partida el contexto de la efervescente producción artística estadounidense donde aparecen, en los años sesenta, movimientos sociales y (contra)culturales que albergan grandes propósitos de emancipación y movilización de las potencias deseantes. Los acontecimientos señalados conectan también con las últimas investigaciones que realizaba el crítico y teórico británico Mark Fisher, antes de quitarse la vida, para un ensayo inconcluso que se iba a llamar Acid Communism: On Post-Capitalist desire (2017) y cuyas ideas retoma el colectivo Plan C en su workshop “Building Acid Communism” (2018) destinado a pensar experiencias colectivas, de cuidados y de emancipación en torno a los deseos poscapitalistas. Esta propuesta de comunicación se apoya sobre el ensayo adjunto en relación a los temas que ocupan mis investigaciones y en busca de un espacio de interlocución. Por otra parte, no tiene ninguna pretensión de historizar un periodo ya harto comentado y conocido. Tampoco aspira, con rigor académico, al empleo de fuentes autorizadas que dirijan los hilos de discusión a trazar. Más bien, querríamos señalar unos acontecimientos concretos que estarían, bajo cierta intuición personal, relacionados con una brecha histórica, socio-cultural y política que, de una u otra manera, nos invita a formular ciertas preguntas de relevancia para el presente. Las intuiciones traídas a colación que vinculan conceptos, situaciones, prácticas artísticas y experiencias de consumo son fruto de las vivencias, gustos, inversiones e investigaciones, que sustentan cualquier reflexión emprendida desde lo íntimo, con deseo de alcanzar lo colectivo.

Velloso, Rita Universidade Federal de Minas Gerais

Taking space from below: everyday practices and urban activism in Occupations in Belo Horizonte, Brazil The history of the right to the city in Brazil is connected to social struggles demanding structural reforms in land tenure regulation through agrarian and urban reform. Recently, urban activism have been using the tactic of occupying vacant urban land for housing, but also for denounce through occupations the absence of social destination to vacant lands and the private sector invasions of public lands. Starting from the hypothesis that the urban movement of occupations establishes eloquent questions to contemporary Brazilian urban conjuncture, we examine these recent events of contestation in Belo Horizonte Metropolitan Area. Concerning the plural dimensions of this occupation-based tactics in relation to Henri Lefebvre’s theory of moments, our aim is to debate since the key reasons for occupations’ occurance until which represents, for urban poors communities, these initiatives in terms of their efforts to eke out a viable life in settings of inequality and segregation. The paper is organised as follows. Section 1 briefly examines historical and structural reasons of squatting in RMBH, establishing occupations as a type of urban contestation against segregation and inequality. Tracing the historical course of the occupations as we describe their dynamics and tensions, in search of depicting their specificities. Section 2 debates the processes related to the production of space in occupations by examining the relation between space, everyday life and political praxis developed in them, as the paths in which occupations are organised. Section 3 discusses how occupations correspond to an urban experience achieved between domination and appropriation. To what extent can we argue that urban occupations engender spatial differentiations? We develop the idea of ​​an intermediate space practice delineated in a concrete and movable mediation that leaves from abstract space to differential space. We develop the idea of ​​occupations as a space-between. We show that, even when the abstract space reaffirms itself within the radical experiment of the occupation, it is possible to reaffirm the principle of spatial differentiation amid the contradictions of abstract space. Finally, after discussing the concrete meanings of the everyday of occupations in order to lead us to think of differential space practices, the last section presents some suggestions for a future debate concerning how the occupation practices in RMBH contributes to update the debate on the right to the city. Vergés Bosch, Núria Col.lectiva Donestech i Universitat de Barcelona

L’articulació de respostes feministes a l’ofensiva neomasclista on-line. Com podem resistir i revoltar-nos contra les violències masclistes on-line? Després de dècades de reivindicacions feministes radicals, la lluita per eradicar les violències masclistes havia aconseguit introduir-se de forma incipient a l’agenda, tant dels moviments socials com dels governs. Tot i l’encara limitada i deficient regulació i implementació de mesures per a eradicar aquestes violències basades en les desigualtats de gènere, les reaccions neomasclistes no s’han fet esperar, sovint en aliança amb neofeixistes i neoliberals d’extrema dreta. Aquestes reaccions neomasclistes s’han valgut del seu privilegi en les noves possibilitats que han anat trobant i (re) creant amb les noves tecnologies per a exercir, el que ja anomenem violències masclistes on-line. Per a resistir-les, fer-hi front i contrarestar aquestes violències masclistes, les feministes (sobretot les ciberfeministes i transhackfeministes), estem articulant una sèrie de tàctiques i estratègies amb més o menys incidència i coordinació. En aquesta comunicació, busquem compartir les estratègies d’autodefensa i revolta feminista que, en la col·lectiva Donestech i col.laboradores diverses, hem anat identificant en els darrers anys per a contrarestar l’ofensiva neomasclista on-line, però també per facilitar unes relacions digitals lliures i segures per a totes. Amb això també busquem un diàleg que enriqueixi les possibilitats de resiliència i alteracció. Aquestes respostes naveguen per la pràctica totalitat de corrents feministes i en recuperen algunes de les seves claus. En aquest sentit, apostem per les cures, des d’aquelles més personals a estratègies de protecció col.lectiva i anàlisi de riscos. Però també reivindiquem la inclusió digital, el reapropiament i subversió de les tecnologies, així com el desafiament i l’acció col·lectiva que pot, fins i tot, incloure contraatacar, amb somriures o sense.

Vidal, Lorenzo CIDOB

Redistribution and autonomy in housing: practices and strategies for new housing commons Housing conditions are both dependent on a specific social distribution of income and wealth, as well as more deeply rooted in the bundle of property rights, entitlements and claims over land and the built environment. Changing housing conditions requires redistributing resources and income, but also redistributing power and control over the process of housing itself. Yet these interlinked dimensions of housing have often been treated separately. The bulwark of redistributive-minded housing agenda’s has historically been the State-owned public rental model, which has often focused on providing adequate shelter, but has side-lined the importance of granting tenants the necessary autonomy to appropriate this shelter as their home (e.g. Ward 1985). In contrast, housing strategies narrowly focused on “dweller control” have often evaded wider redistributive questions and risk falling into the pitfall of letting the poor manage their own poor quality housing (e.g. Burgess 1978; Davis 2006). Both income distribution and property relations are integral to the housing question. Combining the agendas of redistribution and autonomy in housing is essential for improving housing conditions.

This paper proposes a set of analytical and conceptual tools that can contribute to sketch out this combined agenda in housing. Theoretically, it draws from both anarchist(ic) and Marxist trends in urban thought and (critique of) political economy. Empirically, it is mainly informed by the long history of cooperative and public-cooperative housing practices in Denmark and Uruguay, but also engages with emerging trends in austerity-struck Europe. The paper argues that housing movements must strive to produce new housing models that (1) reduce the profit, ground rent and/or interest components that bourgeon housing costs and/or leverage State resources for a progressive socialisation of these costs, and (2) create collective and non-commodified social relations that foster resident’s autonomy beyond the State and the market. The contribution of this paper is to provide theoretical and empirical reference points for such an agenda. After the rise and demise of social-democratic welfare statism and decades of a defense phase against neoliberal urban restructuring (Marcuse & Maden, 2016), the generation of new housing models is an essential element in mounting a new offensive phase for housing movements.

Viejo, Raimundo Artefakte

Gesto, institucionalidad, antagonismo: hacia un paradigma del comunismo lisérgico En el tiempo histórico en que la inmaterialización del trabajo ha avanzado a pasos agigantados, facilitando con ello la mutación del capitalismo en un capitalismo de signos o semiocapital, la cultura pasa a reconfigurarse como un nuevo campo para el antagonismo. Este mismo tránsito al postfordismo se ha librado en el marco de una crisis de institucionalidad que los movimientos sociales no han sabido leer ni interpretar en su favor, de suerte tal que, la progresiva e imparable invasión del mundo de la vida por cuenta de los dispositivos biopolíticos se ha traducido en una subordinación creciente de la actividad cultural, en una mayor dependencia de los recursos administrados “pública o privadamente” al margen de los agentes capaces de generar una subjetivación antagonista. A su vez, estas condiciones de posibilidad se ven complicadas por la automatización de los procesos productivos. Se constriñe así el margen de intervención y progresa la heteronomía del semiocapital, agotando la potencia creativa de los sujetos inscritos en las relaciones de dominación que el propio antagonismo busca subvertir. Es entonces cuando urge repensar el gesto liberador como acción capaz de reinterpretar el problema de la institucionalidad poniendo en marcha prácticas instituyentes desde, en, por y para la autonomía. Sobre la base de esta diagnosis, en esta comunicación proponemos una pronosis heurística que sitúe la articulación de las luchas del precariado en el mundo de la cultura como un horizonte de liberación capaz de escindir del mando semiocapitalista sus propios recursos y componerlos en una lectura ganadora respecto a la lógica del semiocapital, deudor en última instancia de la heteronomía de la automatización. Una prognosis heurística tal no es posible, a día de hoy, sin la mediación de los procesos de subjetivación que acompañan una mutación profunda de la conciencia. Es ahí, precisamente, que el común debe repensarse no como una matriz de agenciamiento molar, económico o estatal, sino molecular, político y autónomo. En esa línea entendemos que se abre hoy el campo de lo político a una ola de antagonismo impredecible y liberadora.

Vila Garrido, Jordi University of Valencia and Autonomous University of Barcelona

La crisis del modelo de acumulación rentista en Venezuela: un enfoque de economía política El presente trabajo pretende caracterizar la profunda crisis económica que viene atravesando Venezuela desde el año 2012, a partir de la convergencia entre diversos factores de tipo tanto estructural como coyuntural, ligados al modelo de desarrollo y a la economía política en torno a la captación de la renta petrolera en el país. Frente a las explicacions monocausales que atribuyen la situación de fuerte recesión y las inestabilidades monetarias a una mala gestión gubernamental, a los efectos desestabilitzadores de la “guerra económica” o bien a la caída de los precios del crudo, buscamos una explicación más compleja que incorpore tanto los desajustes entre la estructura de acumulación rentista y el modelo social e institucional del chavismo, como las formas de integración del país con la economía mundial, en que los precios petroleros, la demanda de importaciones y los flujos financieros juegan un papel determinante.

Con este objetivo, consideramos cómo los desequilibrios propios de la enfermedad holandesa, han interactuado con los mecanismos de distribución de la renta y la política monetaria y cambiaria desarrollados por el chavismo. Partiendo de la centralidad de fenómenos como la escalada del tipo de cambio paralelo, la hiperinflación y la fuga de capitales en el difícil cuadro económico que atraviesa el país, entendemos la crisis como un expresión de desajustes estructurales, agravados por la ola de conflictividad sociopolítica y el fin del superciclo de commodities, que han tenido un notable impacto, si bien en grados diferentes, en el conjunto de la región.

Vilaregut, Ricard

IMPACTES DE LES POLITIQUES D’AUSTERITAT EN ELS GOVERN LOCALS. EL CAS DE BADALONA (2015-2018) La crisi de l’austeritat que va començar el 2008 ha provocat moltes retallades en les polítiques públiques i provisió de serveis propi de l’estat del benestar, afectant la provisió de serveis, alguns d’ells fonamentals per a les capes més excloses de la ciutadania. Nombroses investigacions han treballat sobre els diferents canvis en les tipologies de governança producte d’aquesta crisi d’austeritat que s’han donat entre institucions, societat civil, i agents econòmics privats (Martinez, 2018; Davies i Blanco, 2017). Però manquen investigacions concretes sobre els impactes concrets de l’austeritat en les diferents administracions catalanes, i especialment els governs locals. Uns governs locals que a partir de l’aplicació de la Ley de Racionalización y Sostenibilidad de la Administración Local (a partir d’ara LRSAL) probablement han estat els qui més han patit la crisi de l’austeritat, amb l'agreujant de ser l’administració de més proximitat, i per tant qui rep més pressió d’una ciutadania que demanava respostes cada vegada més ràpides i integrals. Una situació que en el mandat 2015-2019 s´hi afegeix un nou element, amb l’aparició de noves candidatures farcides d’activistes socials, algunes de les quals van aconseguir el govern i/o l’alcaldia on es van presentar, amb tota la càrrega de noves agendes, pràctiques, valors i voluntat de transformació radical, però també amb la manca d’experiència en la gestió institucional que comportava l’acces a la gestio burocratica de la democracia representativa. Els nous ajuntaments anomenats del canvi, sota els criteris d’austeritat impulsades per la LRSAL, quedava encara més limitada la seva capacitat de recaptació, de regulació, i d’execució de les polítiques públiques, i per tant, limitada la seva capacitat de portar a terme la seva agenda de canvi. Podem parlar de la LRSAL com un instrument ideològic en relació al desenvolupament del sistema de provisió de serveis i estat del benestar dels governs locals? Quins han estat els principals perjudicis concrets en relació a la ciutadania? I quins han estat els mecanismes concrets de la LRSAL? La variable ajuntament del canvi ha estat determinant? Amb aquesta recerca volem esbrinar els principals impactes concrets de la crisi de l’austeritat als desenvolupament de les politiques publiques dels governs locals amb agenda transformadora. I ho farem analitzant a fons el cas de l’ajuntament de Badalona, en el període 2015/2018, a traves d’entrevistes als responsables polítics i tècnics de Guanyem Badalona en Comú, i amb la informació de la que poguem disposar.

Villar, Gómez Universitat de Barcelona

Para una crítica materialista de la posverdad Después de la victoria de Donald Trump en las elecciones presidenciales de EE.UU. o del Brexit en Inglaterra, el concepto de ‘posverdad’ se ha generalizado. De hecho, durante el año 2017 ha sido señalada como la palabra del año por el diccionario Oxford.

En cierto sentido, no es de extrañar que en una “época de engaño generalizado” , la ‘posverdad’ sea una herramienta eficaz a la hora de crear opinión pública, en donde los hechos objetivos son pálidas formas ante la fuerza de las emociones. La lógica, la opinión de los expertos, la evidencia empírica y los datos factuales, parecen haber perdido todo su valor, frente a las evidencias de la pasión y el instinto. Así, poco importa si las premisas en las que uno afirma su creencia tienen asidero real o no.

Sin embargo, no se trata solo de decir que la verdad ha perdido valor, o que es necesario rehabilitar una diferencia estricta entre la realidad y las apariencias, ni tampoco afirmar la sentencia moralista que reduce la problemática afirmando la “irracionalidad de la gente” , sino más bien interrogarnos acerca de esa madeja viviente que se mueve bajo aquello que se nombra como ‘posverdad’, cuál es ese nuevo estatuto de la vedad que está en ciernes. No se trata solo de afirmar que la verdad es falsificada o impugnada, sino preguntarnos por las implicaciones que tiene esta suerte de indiferencia estratégica a la verdad. ¿Qué es aquello que estaría a la base del fenómeno sociopolítico conocido como ‘posverdad’? El término posverdad, ¿a qué se refiere exactamente, qué situación política y social denota?

En su libro póstumo Retrotopía, Zygmunt Bauman nos propone una crónica lúcida e incisiva sobre la nostalgia: la búsqueda de la utopía en el pasado, distintas formas de nostalgia que han sustituido a las utopías. Bauman entendía que el concepto de retrotopía resulta clave para entender sociedades siglo XXI: una situación donde nostálgicamente nos aferramos al mundo, ideales del pasado ante la ansiedad y la incertidumbre del mundo que viene. A partir del concepto de retrotopía propuesto por Bauman, esta comunicación trata de delinear una respuesta al siguiente interrogante: ¿en relación con qué verdad, con qué mundo perdido o experiencia previa de la verdad estamos midiéndonos para definir esta fisura, esta nueva encrucijada que algunos denominan “la era de la posverdad” ?

Vindel, Jaime UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

Estética y energética: consideraciones ecosociales sobre la relación entre arte y técnica en la obra de Walter Benjamin El ensayo de Walter Benjamin "La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica" (1936) desplegaba todo un repertorio de sagaces reflexiones en torno a las posibilidades que las nuevas técnicas de producción artística y cultural (en particular, la fotografía y el cine) presentaban para la política emancipadora. Benjamin trataba de aplicar a ese campo la filosofía de la historia esbozada por Marx y Engels en su crítica de la economía política. Al hacerlo, asumía un tecno-optimismo basado en el desarrollo de las fuerzas productivas. La estética debía situarse al nivel de las potencialidades que la acaparación técnica de las fuentes de energía había impulsado desde el siglo XIX. La politización del arte consistía en liberar esa efusividad energética de su confinamiento y desviación por las relaciones de propiedad capitalistas y la estetización de la masacre humana y ambiental propiciada por la guerra química. Esta interpretación de la historia implicaba una naturalización de la comprensión del desarrollo de las fuerzas productivas que parecía evocar las conclusiones de la primera ley de la termodinámica (la conversión de la energía) sin acusar recibo de la segunda (la entropía que disminuye progresivamente la energía disponible para realizar trabajo útil). Benjamin no hacía, en este punto, sino reproducir una cosmovisión presente en las poéticas productivistas que atravesaron a las corrientes constructivistas y factográficas de las vanguardias soviéticas, donde el recurso al cinematógrafo o el fotomontaje se había justificado en base a encontrarse "a la altura" del proceso de industrialización que seguía la Revolución soviética y en contraposición al atraso que representaban los géneros tradicionales del arte (en particular, la pintura). Esa teología estética situaba el arte político al servicio de una tecnoenergética de la paz, proyectada sobre un futuro utópico de reconciliación entre los trabajos humanos y la naturaleza. Sin embargo, otros pasajes del ensayo parecían apuntar en una dirección diferente, identificando en la prácticas artísticas una actividad lúdica que, en lugar de facilitar la relación de explotación de la naturaleza por la técnica, dominara la propia relación entre esos dos ámbitos. Esta última aportación esbozaba una ecología cultural del vínculo entre arte y técnica que ha de ser recuperada en la actualidad ante la gravedad de los diagnósticos relativos a la crisis ecosocial. En el presente, la socialización de las fuerzas productivas de la cultura no garantiza la emancipación colectiva, sino que en ocasiones genera nuevas formas de alienación respecto a la realidad social. Por otra parte, la disponibilidad de fuentes de energía y materiales, presupuesta por Benjamin al evocar a Paul Valéry en otro de los epígrafes del ensayo (estableciendo un paralelismo con la creciente circulación de estímulos sensibles en la esfera cultural moderna), se topa con los límites derivados del pico del petróleo y otros elementos empleados en los dispositivos e infraestructuras tecnológicos del tardocapitalismo. Desde esta perspectiva, la ponencia analizará la actualidad de la cosmovisión benjaminiana, contrastándola con la producción teórica de diversos autores que, más recientemente, han abordado esta problemática.

Vivas, Esther Investigadora independiente

Una mirada feminista a la maternidad A lo largo de la historia, la maternidad, como construcción social y cultural, se ha convirtió en un destino ineludible para las mujeres. Las mujeres hemos desaparecido tras la figura de la madre, en una sociedad que identificaba feminidad con maternidad. La segunda ola feminista, de los años sesenta y setenta se confrontó con el ideal de la santísima maternidad y el modelo de familia patriarcal. Esta rebelión acabó con una relación tensa con la maternidad, llegando a incluso en algunos ámbitos a un cierto discurso anti- reproductivo.

A partir de mediados de los años setenta, una vez rechazada la maternidad como destino, el feminismo tuvo el reto de pensar la maternidad en positivo. Las tesis de Adrienne Rich (1976, Nacida de mujer), permitieron al feminismo reconciliarse con la maternidad. Su principal aportación fue distinguir entre la institución maternal impuesta por el patriarcado, generadora de sumisión, y la relación potencial de las mujeres con la experiencia materna. Para Rich el problema no es la maternidad en sí sino el sentido en que la define, la impone y la restringe el patriarcado. Su obra, igual que otras (como el Nudo Materno de Jane Lazarre, 1976) señalaba también el carácter ambivalente de la experiencia materna y, desde entonces, "ambivalencia" ha sido un concepto clave para la reflexión feminista sobre la maternidad, tanto en sentido psicológico como cultural y social.

Las madres han sido consideradas históricamente objetos, no individuos autónomos. Verlos como sujetos independientes, con necesidades propias, ha sido el reto de la reflexión feminista sobre la maternidad. Entiendo por una maternidad feminista aquella que se rebela tanto contra la maternidad patriarcal como contra la maternidad neoliberal, pero que no renuncia a vivir la experiencia materna.

El feminismo del 99 % (2019, Fraser, Bhattacharya, Arruzza) tiene el reto de incluir la maternidad entre sus reflexiones programáticas y preocupaciones estratégicas y dar a la maternidad el lugar que merece en el seno de la lucha por la emancipación de las mujeres; no mistificarla, sino asumir que es una parte fundamental de la identidad femenina, a la vez que las mujeres somos mucho más que madres. Al feminismo del 99 % le corresponde una maternidad del 99 %, no limitada a determinadas opciones sexuales ni a mujeres de clase media, blancas y con formación elevada, y que sólo es posible con otro modelo de organización social, mercado de trabajo, estructura familiar y servicios públicos.

Integrar la maternidad en la perspectiva del feminismo del 99% y en la teoría de la reproducción social (Bhattacharya, 2017), supone dar centralidad a cuestiones como el embarazo, el parto, la lactancia y el cuidado de los menores, y abordar la intersección entre los aspectos biológicos y corporales de la maternidad, por un lado, y los culturales y sociales, por el otro. Dos cuestiones son particularmente relevantes para la agenda del feminismo del 99%. En primer lugar, el derecho a un parto respetado y la denuncia de la violencia obstétrica (todavía muy invisibilizada respecto a otras formas de violencia de género). En segundo lugar, el derecho a la lactancia materna, analizado desde el modelo de reproducción social y no como una práctica individual; un derecho relacionado con la perspectiva de la soberanía alimentaria y la desmercantilización de las relaciones humanas y la alimentación.

Voltes, Adrià Antropologia de la Vida Animal, Grup d'Estudis d'Etnozoologia (Institut Català d'Antropologia)

Emancipación y animales no-humanos, una perspectiva neurocientífica La sintiencia es la capacidad de un cuerpo de tener experiencias positivas y negativas, incluyendo capacidades como sufrir, disfrutar, sentir dolor y/o alegría. Por tanto, los individuos sintientes, en tanto que poseedores de experiencias subjetivas, son individuos con intereses sobre sus propias vidas, lo que les garantiza valor moral. ¿En qué punto se encuentra el debate científico sobre la sintiencia en animales no- humanos? ¿Qué aproximaciones nos permiten identificarla? ¿Qué responsabilidades políticas se derivan de estos datos?

Las neurociencias presentan una postura favorable, con un consenso de tendencia creciente, a la idea de que los animales, humanos o no, somos seres sintientes. En el 2012 la Declaración de Cambridge sobre la Consciencia concluye que mamíferos, aves y otros organismos como el pulpo son seres conscientes. Desde entonces, el foco del debate sobre la sintiencia ha estado centrado en gran parte a dilucidar la capacidad de sentir dolor de los animales no-humanos. A pesar de que esta es una de las cuestiones cruciales y con datos favorables en organismos antes insospechados como por ejemplo los peces o los crustáceos, datos recientes indican que emociones negativas como el estrés también se encuentran ampliamente distribuidas a lo largo y ancho del reino animal, siendo de especial interés, por ejemplo, los estudios en insectos. Así pues, los datos experimentales rompen el binomio humanidad-animalidad y abren paso a la visión de una geografía post-antropocéntrica de la vulnerabilidad.

La neurofisiología, la etología y la biología evolutiva permiten una aproximación científica a la sintiencia, una capacidad indisociable de la experiencia subjetiva y en consecuencia de inevitable significado ético. Si existe, pues, un proyecto colectivo de avance hacia comunidades más inclusivas y solidarias, la agenda política asociada a dicho proyecto debe tener en consideración la totalidad de la esfera sintiente y, por tanto, también a los animales no-humanos. Además, si los datos deben tener un papel en la configuración de nuestro marco de convivencia, la neurociencia entonces se convierte en un abismo entre saberes y prácticas que a su vez ofrece herramientas de análisis para orientar la coexistencia multiespecie y pensarnos en términos de comunidad sintiente. Reconocer los datos científicos referentes a la sintiencia no-humana implica superar la infundada idea de la excepcionalidad de nuestra especie y, por tanto, repensar la emancipación en términos antropodescentrativos. von Eggers, Nicolai The Danish Institute at Athens

Forms of Sovereignty: National and Popular, Liberal and Communist Recent years have seen a resurgent interest in the concept of sovereignty. From Catalan independence and the EU institution’s response to national policies (particularly in the cases of Greek Oxi vote, the Italian government’s plan for public spending and Brexit) to the more philosophical inquiries of continental philosophers such as Giorgio Agamben, sovereignty has become key to debates on political theory and practice. This is also the case of various attempts to re-articulate or reconsider strategies and content of a radical Leftist politics, ranging from state-centred to state-obliterating conceptions of sovereignty and emancipation (as for instance in recent writings by Paulo Gerbaudo, Thomas Fazi and William Mitchell, Judith Butler, Peter Hallward, and Panagiotis Sotiris). Although these works have begun to tackle the issue, generally speaking the concept of sovereignty, however, often remains ill-defined. This leads to two opposed yet equally problematic positions: (1) a too unproblematised conception of the state and how it operates, and (2) a too abstract notion of ‘the people’ that seem to somehow exist beyond state institutions and concrete forms of organisation.

In this paper, I will clarify what we should understand by sovereignty. I will do so based on my research on the French Revolution, Classical Greek Antiquity and the history of political thought more generally. As I will argue, we should understand sovereignty not merely as an abstract principle but also as embodied in institutions and processes that facilitate sovereign decision-making. We find resources for this conception of sovereignty in both Classical Athens (most notably in Aristotle’s analysis of politics and his notion of ‘kyrios’) and amongst organic intellectuals of the French Revolution such as Jean- François Varlet, as well as in the practical political life of both these sequences of history. The notion of sovereignty, here, refers both to a space of politics (the sovereign institutions) and a sovereign subject (nation, people, oligarchs, democrats, etc.). As a consequence, this conception of sovereignty will allow us to differentiate between ‘national’ sovereignty (situating politics mainly within parliament and facilitating the sovereignty of the nation) and ‘popular’ sovereignty (situating politics within local councils and often operating with a performative definition of the people as those who appear). Furthermore, this paper will develop a distinction between two different conceptions of popular sovereignty; between a liberal control-thesis of popular sovereignty (the people acting as a check), and, as I will argue, a communist conception that has its roots in not only the French Revolution but also the Paris Commune, the council communist tradition, and various contemporary experiments to that extent.

Thus, by clarifying our conception of sovereignty and identifying elements of a communist tradition of popular sovereignty, this paper aims to clarify contemporary debates over sovereignty as well as providing a frame for discussing strategies and aims for a contemporary Left.

Walsh, Shannon University of Auckland

Knowledge against capitalism and colonisation: The think tank strategy Knowledge against capitalism and colonisation: The think tank strategy Shannon Walsh The University of Auckland & Economic and Social Research Aotearoa

The role of the think tank in the revival of modern capitalism has been well documented. Historically, organisations such as the Mont Pelerin Society contributed the intellectual foundations for capital’s liberal (re)turn in the late 1970s in the face of large scale crises of profitability. Today we witness a flourishing of well funded think tanks dedicated to the on going maintenance and support of ‘neoliberal’ capitalism. Drawing on my experience as an organiser and researcher for Economic and Social Research Aotearoa (ESRA), Aotearoa New Zealand’s first and only radical left think tank, this paper proposes the think tank as a strategy for contemporary struggles against capitalism and colonisation. While the think tank is certainly a strategy worth considering, I argue that the success of right wing think tanks is not enough of a reason to uncritically adopt this strategy. In consideration of the difficulties and opportunities that arise when the think tank strategy is put into practice by the radical left, I outline how think tanks of the left are fundamentally different in kind to those of the right and how this difference must inform strategy. This is particularly apparent when it comes to questions of imperialism, where particular frameworks of knowledge production are intimately implicated within processes of historical and on going colonisation. Taking these differences not as a weakness but as strengths, this paper considers the think tank as a viable strategy for struggles against capitalism and colonisation in our time.

Walter, Mariana ICTA, UAB Wagner Lucrecia CONICET, Argentina

(Anti-)mining struggles in Argentina. Analysis Conflicts and transformations from the Environmental Justice Atlas. Since the 1990s, Argentina, as most Latin American countries, is going through a commodities extraction boom. While national governments promote mining activities -with increasingly events of violence against anti-mining movements-extractive pressures have been accompanied with a multiplication of mining conflicts. A particular feature of Argentinean anti-mining movements has been their capacity to network and foster regulatory changes at local, provincial and national levels in an attempt to challenge the expansion of mining activities and its impacts. Since 2003, 44 municipalities and 7 out of 23 national provinces (+2 reverted laws) have banned -to a certain degree-large-scale mining activities in Argentina. This paper presents the first nation-wide systematic analysis of environmental justice conflicts around the extraction of mineral ores in Argentina. After a systematic identification and review of mining conflicts in the country, 38 cases were identified, updated or addedto the EJAtlas database. We conducted an analysis of the main metals in dispute, the type and diversity of actors involved in these struggles, their main strategies, concerns over impacts and outcomes. We characterize and discuss some the main features and trends of Argentinean mining conflicts

Weiss, Hadas Madrid Institute for Advanced Study

We Have Never Been Middle Class For all the talk about a shrinking middle class in one part of the world and the rise of new global middle classes in another, the middle class does not really exist. The feebleness of attempts to define it, along with the passion with which the category and causes associated with it are championed, betray the workings of ideology. In my talk, I want to unpack this ideology and subject it to critique by harking back to Karl Marx's idea of a structural conflict between capital and labor in the generation of surplus value. I will show how the danger to accumulation entailed in this conflict has been diffused by giving workers something to invest in, and something to lose. This something has evolved through the institutions of private property and human capital, and their counterpart in the belief that anyone can ascend or descend materially and socially as a result of their investments in assets and education. I will talk about people's restless struggles to safeguard privileges, secure futures and protect against decline through these means, and about how the competitive pressures that compel these struggles are exacerbated in the age of financialization. I will also argue these struggles create the deceptive mirage of a terminally shrinking and expanding global middle class. This presentation is a preview of my forthcoming monograph, We Have Never Been Middle Class (Verso 2019).

Westerström, Anders Gothenburg Univeristy/Department of Cultural Sciences

Alternatives to hegemony? In the last thirty years, the Swedish city of Gothenburg has experienced a shift to post-industrial city- development. A lot of heavy industry have moved out and the city is increasingly relying on tourism and speculative investments for growth. For the same reason tenure patterns have changed, manufacturing jobs have decreased and the tertiary sector has grown. According to cultural geographer David Harvey these processes are related to a shift in urban governance (1989). With the advent of globalization cities now compete with each other on a global market to attract tourism, large-scale events and streams of capital investments. In consequence these processes have created uneven urban development as gentrification and segregation have become a characteristic of the entrepreneurial urban regimes (Lees 2014).

In a graffiti painted old flea-market, Kommersen, on the central Gothenburg southern city riverbank the Transition Workshop houses a number of activist organizations. The organizations ranges from a self- organized bicycle workshop “Cykelköket” to food saving platforms like “Solidariskt kylskÃ¥p” . In this space members can fix their bikes or get some food from the solidarity-fridge. They can help and learn from each-other and share ideas and knowledge. In an entrepreneurial city such as Gothenburg, access to big size premises that activists often need is scarce and expensive. The hybrid Transition Workshop therefore depend on different institutional connections for its subsistence. It is also situated in the midst of an urban redevelopment area, and in the planning process they are invited to negotiate with landlords on possible future collaboration. The area is marketed with a sustainability profile and activists are aware that they can provide attractive value in exchange for flexible rent-models.

The architects Fredrich Borries and Matthias Bödker demonstrate how certain squatting tactics are used commercially to create guerrilla stores and cultural camouflage (2007). The Squatting Europe Collective also stress how subcultures, activism and squatting sometimes can be part of a city-marketing trend to brand a city as cool or creative (2013). Therefore activist spaces might become so called creative hubs and be used in interurban competition to attract the creative class. How can social struggles navigate in this field of constant contradictions, limitations, cooptation and repression of coercive hegemonic neoliberalism? What are the alternatives to this horizon of capitalist crisis and repressive political forces? If there are alternatives I believe that these must be studied critically. Their role in reproducing ideology must be inquired as well as their actual potential to social change. In my project I intend to add new critical perspectives to these processes. In particular I want to draw more closely on Structuralist Marxism through regulation theory. The ambition of regulation theory is to understand how capitalism can be progressively regulated through the leveling out of incomes and sharing of productivity gains (Aglietta 1979). With the rise of neoliberalism however regulation theory acknowledge that global capitalism limits this perspective of progressive social change (Aglietta 1998).

XSE Xarxa per la sobirania energètica

La nostra concepció de la sobirania energètica donar-li la perspectiva ecofeminista Des de la Xarxa per la Sobirania Energètica (Xse) treballem per a que la sobirania energètica sigui una pràctica emancipatòria i necessària que es posi sobre la taula a l’àgora pública municipalista. Creiem i defenem que la esfera municipal és un espai potencialment transformador on la ciutadania té major capacitat d’influir en les decisions polítiques a prendre sobre el model energètic actual. En aquest sentit, el potencial transformador de la sobirania energètica tal i com la entenem també passa per promoure una planificació energètica dels usos i les fonts d’energia que prioritzi els usos reproductius i comunitaris i que camini cap a un metabolisme social que realment posi al centre la vida. Yörük, Erdem Koc University and University of Oxford

Punitive Containment Through Welfare Provision: Bolsa Familia and Landless Workers’ Movement in Brazil This paper estimates the causal impact of land occupations by landless workers movements in rural Brazil on the provision of the Bolsa Familia conditional cash transfer program, which is one of the flagship welfare programs in the world. In contrast to the previous literature which has overwhelmingly considered the consequences of Bolsa Familia, we analyze the determinants of this program, particularly focusing on the effects of contentious politics. We use a municipal-level panel data on land occupations and Bolsa Familia transfers from between 2005 and 2010 to understand the relationship between social movements and welfare provision and we use an instrumental variable approach to address the reverse causality challenge between these two dynamics. The rural land occupations, mostly organized by landless workers’ movement (MST), is instrumented by the amount of “private lands” (hectare) in municipalities in 1995. We consider the effect of land occupations on both the expenditure and coverage (number of families covered) of the program, and find that municipalities with more  frequent land occupations are provided with lower Bolsa Familia. This relationship holds for both of our outcome measures, controlling for a rich set of variables, including human development index, GDP, state capacity (in forms of health, education and employment), the votes of incumbent political party and agricultural expenditures. Panel fixed effects regressions controlling for these other dimensions confirm the robustness of our results. We also plan to test for the spillover effects of land occupations, considering geographically concentrated distribution of occupations. This will improve the efficiency of our estimator by correcting standard errors for spatial correlation, as well as providing additional results on the spillover effects. Our results suggest that less obedient territories (prone to more frequent land occupation) are punished by the political decision-makers in the allocation of social assistance. In order to establish a causal narrative that account for these empirical relationship, we base our article also on interviews with academics, experts and activists in Brazil. The Brazilian case drives us to think on the punitive use of welfare state apparatus to the detriment of politically “undeserving” clients. The role of organizational capacity and bargaining power of political opposition seem to significantly affect the state’s welfare response. Although the existing literature on the politics of welfare sometimes consider political containment thesis (a.k.a. Piven-Cloward thesis), social welfare provisions are rarely considered and discussed as a form of negative containment strategy, which is the main argument of this research. This paper is an outcome of an ongoing ERC project, Emerging Welfare, which explains the contentious political dynamics of welfare provision in emerging market economies (emw.ku.edu.tr). Erdem Yörük is the principle investigator of the project.

Yadav, Srishti The New School

Green Revolution as Primitive Accumulation ‘Green Revolution’ as described by Keith Griffin is a political term used to indicate a significant increase in agricultural production, typically done in a context without institutional upheaval and in a ‘largely peaceful’ manner. The term is used in two contexts- one is the overall transformation of agriculture from shortage to sufficiency and the elimination of the agricultural bottleneck for the economy, and the second is the rapid advancement in productivity brought about by the use of high yielding varieties (HYV) of rice and wheat. While the Green Revolution helped solve the 'Agrarian Question' by making India self sufficient in grain production, it also led to a transformation in the class composition of agriculture. Class bias in the adoption and success of Green Revolution techniques led to the establishment of capitalist relations of production and a class of capitalist farmers. It also led to an increase in the number of landless and 'effectively landless' marginal and small farmers. The ownership of sparse assets such as small plots of land does not ensure subsistence and in fact necessitates participation by these effectively landless and marginal peasants in the wage labour market. It is the contention of this paper that this is fundamentally no different from the creation of a proletariat that is free from ownership of means of production, and the Green Revolution is thus the equivalent of primitive accumulation in India.

Younessi, Daniel New School for Social Research

One Nation, Divisible: Migration, Race and Class in the United States In recent years, much academic and journalistic work has focused on the maintenance of ‘developed world’ status for the US, with organizations as prominent as the UN questioning this status for large parts of the US. In that light, this article judges the veracity of these claims through the framework of political economy, with a particular focus on the nexus between class, race and national origin in the US. Quantitatively, this article compares levels of development both within the US and in comparison with suitable cases in the Global South. Here, established metrics of social development are used - wealth and income inequality, access to basic life amenities, access to healthcare - but attempts are made to fit them in with broader trends of history and political economy. Hence, medium-to-long term trends in profits, policy and labor strength also enter as relevant variables. In a more qualitative sense, implications of the findings with respect to historical patterns of racial and ethnic segregation in social outcomes are explored. The use of this methodology confirms the hypothesis that the existence of a global South ‘nation’ within the US is nothing new, and that what is bringing it into media attention is the shift in its racial demographic. Finally, questions of international solidarity and the relative positions of these groups in the international social movement will be examined in light of findings.