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Mujeres De La Rebelión Sisa-Katarista (1781-1782) the “Other” Women of the Sisa-Katarista Rebellion (1781-1782)

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Mujeres De La Rebelión Sisa-Katarista (1781-1782) the “Other” Women of the Sisa-Katarista Rebellion (1781-1782) Historia, 38, diciembre 2016, pp. 67-93. ISSN 2519-0253 Las “otras” mujeres de la rebelión Sisa-katarista (1781-1782) The “other” women of the Sisa-katarista rebellion (1781-1782) Marina Ari1 Recibido en: 10.08.2016 Aprobado en: 9.11.2016 Resumen: Las figuras de la esposa y hermana de Tupac Katari, otrora Julián Apaza, protagonistas de la rebelión india de 1781-1782 en el Qu- llasuyu bajo el poder español, brillaron con luz propia y se han con- vertido en referentes para nosotras, las mujeres indias. Pero ellas son sólo parte de un conjunto de mujeres indias que lucharon en la rebelión a la par de los combatientes hombres. Pese a ello, su participación, objetivos y pensamiento desarrollados en la lucha li- bertaria india han sido ignorados por la mayoría de los historiadores de la rebelión, tampoco se conoce la situación de las mujeres indias del llano que estaban recluidas en la ciudad cercada de La Paz, o las que enfrentaban a la agresión hispana en las provincias y los sectores donde se desarrolló la rebelión. La presente investigación pretende aportar con nuevos elementos al conocimiento de la situación de las mujeres indias durante esta rebelión. 1 Marina Ari es periodista. Correo electrónico: [email protected] 68 Historia, 38 Palabras clave: mujeres indias, rebelión katarista, Bartolina Sisa, si- glo XVIII. Abstract: The figures of the Indian leader Tupac Katari’s wife and sister, protagonists of the Indian rebellion of 1781-1782 in the Qullasuyu under Spanish power, shone in their own light and have become referents for us, Indian women. But they are only part of a group of Indian women who fought in the rebellion alongside male fighters, despite their participation, goals and thinking developed in the In- dian libertarian their struggle has been ignored by the majority of the historians of the Rebellion. The situation of the Indian women on the plain who were held in the besieged city of La Paz, or those facing Hispanic aggression in the provinces and sectors where the rebellion was developed, is not known either. The present research intends to contribute with new elements of knowledge presenting the situation of the Indian women during this rebellion. Keywords: indian women, katarista rebellion, BartolinaSisa, XVII- Ith Century. Rebelión de Kataris, ¿pero no de Sisas? en un hito histórico fundamental en la historia india de Bolivia, es Aunque existen nuevos aportes de admirable que los investigadores historiadores y otros especialistas pudieran aproximarse a la misma en los análisis de la rebelión Si- obviando la participación funda- sa-katarista2 que se ha convertido mental de las mujeres indias; y no es que se trate de una insistencia 2 El término Sisa-Katarista es una rei- feminista en incorporar la presen- vindicación que hacemos algunas acti- cia de las mujeres en dicha rebelión vistas indias urbanas para que, a través sino que, efectivamente, tanto en de la inclusión del nombre de Bartoli- la insurgencia amarista como en la na Sisa en la lucha katarista, se reco- nozca la lucha de las mujeres indias en sisa-katarista, las mujeres no sólo todo el proceso de liberación india. fueron comandantes, generalas y Ari 69 soldados sino también creadoras de imprescindible para la comprensión ideología, tanto con su actuación de este proceso. Sin embargo, aun- como discursivamente. Es el caso que contiene un estudio profundo de Bartolina Sisa quien, tras su cap- del estado social y político en los tura (diciembre del año 1781), fue Andes que dio lugar a los levanta- interrogada acerca de las motivacio- mientos amaristas kataristas y una nes que la llevaron a ella y a Tupac profundización del perfil de Tupac Katari a la rebelión y respondió con Katari y las significancias y sentidos total convicción: “para que extin- políticos de sus actuaciones, ritos y guida la cara blanca sólo reinasen diferentes expresiones discursivas, los indios” (Del Valle, 1990: 249). la autora de la frase ‒que dio lugar al título de este libro‒ y otras pro- Esta fuertísima plataforma política tagonistas femeninas de estos mo- que ni siquiera Tupac Katari pudo vimientos indigenales andinos sim- expresar3 ha dado lugar al título plemente no aparecen en la obra. de la obra de Sinclair Thomson, Cuando sólo reinasen los indios. La Felipe Quispe, político indianista e política aymara en la era de la insur- historiador, escribió un texto sobre gencia (2006). Esta obra resulta ser Tupac Katari en el cual hace, funda- mentalmente, un estudio de la es- 3 Boleslao Lewin, quien analizó las confe- trategia de guerra de guerrillas del siones de los rebeldes, tiene una pobre ejército katarista. Dedicó a Bartoli- opinión sobre la de Tupac Katari, al se- na Sisa un capítulo de su obra que ñalar: “El interrogatorio de éste no de- habla de su apresamiento plantean- muestra la fortaleza de espíritu de José Gabriel Tupac Amaru. Julián Apasa, do que ella comandó “a la tropa en como la mayoría de los caudillos indí- varias acciones combativas” (Quis- genas presos, no asumió la defensa de pe, 2007: 84) y que fue la “jefa de sus actos ni alegó por los postulados de la rebelión aymara”; sin embargo el la rebelión. Por el contrario, pretendió líder e historiador aymara tampoco ganarse la buena voluntad de sus inexo- rables enemigos atribuyendo todas las le dedicó más atención a su impor- culpas a los ‘incas’, es decir, a la familia tante papel dentro del movimiento de Tupac Amaru” (Lewin, 1967: 126); y menos al de las otras mujeres in- su perspectiva era tan negativa que ol- dias. Entre los teóricos del india- vidó que Bartolina Sisa planteó en su nismo, Fausto Reinaga, en Tierra frase “para que reinasen los indios” un ideario indio revolucionario. y Libertad. La revolución nacional y 70 Historia, 38 el indio, hace una breve referencia Dentro de la historiografía boliviana a Bartolina Sisa como “seguidora” encontramos las primeras referen- de Tomasa Tito Condemayta: “Se cias a la figura de Julián Apaza en levantan Tupac Catari y Bartolina el libro de José Manuel Cortes, En- Sisa –que sigue a la iconoclasta caci- sayo de la historia de Bolivia (1861) ca Tomasa Tito Condemayta (…)” donde el autor escribe brevemente (Reinaga, 2014: 67). Por otra parte, acerca de la rebelión e incluso dice Reinaga se refiere al indigenista de Bartolina que “hallábase La Paz cuzqueño José Uriel García que, en segunda vez sitiada por la famosa su obra El nuevo indio (1930), plan- Bartolina, concubina o mujer de teó problemas identitarios del Perú. Catari” (Cortes, 1861: 24), siendo Reinaga afirma que Uriel García esta la única referencia a la partici- presentó a Tupac Katari y Bartolina pación femenina en la rebelión. Sisa como unos “bolcheviques”4. Zacarías Monje, abogado de ten- En 1943, el historiador judío pola- dencia indigenista, publicó el libro co radicado en Uruguay, Boleslao Sucasuca Mallcu (1941), una obra Lewin, escribió Tupac Amaru, el re- que marcaría a muchos indianistas5. belde. Su época, sus luchas y su influen- cia en el continente6. Lewin había es- tado en Bolivia en 1940 revisando 4 Reinaga cita J. Uriel García: “son to- documentos sobre la rebelión ka- dos bolcheviques cuando ahorcan co- tarista en el Archivo Nacional de rregidores, se apoderan de los cauda- les públicos (…) incendian y saquean Sucre y con esos datos incluyó en las grandes fábricas y obrajes de la su obra la lucha en territorio kata- época donde el indio extinguía su rista. Este historiador no dejó de vida trabajando para los amos; cuando lado a las mujeres que participaron Tupac Katari y Bartolina Sisa anegan ciudades y poblaciones enteras” (Rei- en la rebelión de Tupac Amaru, naga, 2014: 68). dedicando a Micaela Bastidas una 5 La investigadora Sue Serra Iamamoto parte de su obra en la que rescata dice: “In 1942, Zacarías Monje Ortiz la carismática figura de la esposa de published Sucasuca Mallcu, a historical Tupac Amaru, mostrándola como account of the rebellion that identified Katari as an American “protomartyr”, who fought for the liberation of Indi- 6 La primera edición fue hecha en Bue- ans, mestizos and creoles from the Eu- nos Aires, por la Editorial Claridad, el ropean conquerors” (Serra, 2015: 103). año 1943. Ari 71 enérgica, inspiradora de Amaru y Biográficos (1897): Esteban Ticona su lugarteniente más inmediato. (2013) dijo que esta fue una obra A través del seguimiento a las ac- pionera que justifica la rebelión di- ciones y pensamiento de Bastidas, rigida por Tupac Katari y Bartolina Lewin se dio cuenta que su papel Sisa contra el colonialismo español no era secundario sino que ella y que muestra una percepción hu- tenía sus propios planteamientos manista defensora de los derechos sobre la estrategia del movimien- humanos. Otra obra que menciona to amarista, sobre los movimientos a Katari y a Sisa es la del sacerdote militares que debían emprenderse liberal Nicanor Aranzaes, el Diccio- e incluso tenía poder de recluta- nario Histórico del Departamento de miento de guerreros; sin embargo La Paz (1915), quien pinta a Bar- no hay un desarrollo sobre este úl- tolina Sisa como una “chola”. Luis timo aspecto. En la parte relativa a Severo Crespo también la menciona La Paz, habla de Diego Cristóbal en varias obras como Monografía de Tupac Amaru y el sitio del pueblo La Paz de Ayacucho (1906), Bosquejo de Sorata, en la provincia Larecaja, de Historia de Bolivia (1912), Episo- y menciona brevemente a Gregoria dios Históricos de Bolivia (1934). El Apaza, hermana de Tupac Katari en novelista cochabambino Augusto las páginas dedicadas a este perso- Guzmán publicó la novela histó- naje y al asedio a la ciudad de La rica Tupaj Katari (1944), en la que Paz.
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