Institut de recherche pour l’étude des religions

Bulletin d’informations n° 9

Mai 2015 Table du Bulletin

Actualités de l’IRER ...... 3 Annonce de colloques et journées d’études ...... 4 Colloques, journées d’études passés ...... 14 Soutenances de thèse et d’HDR ...... 34

Bulletin Bibliographique...... 38 Christianisme...... 38 Antiquité...... 38 Moyen-Âge ...... 46 Époque moderne ...... 57 Époque contemporaine...... 76 Islam ...... 98 Judaïsme ...... 100 ACTUALITES DE L’IRER

Depuis la parution du dernier bulletin d’informations, en novembre 2014, les séances organisées par l’IRER ont suivi un rythme mensuel. Le 8 janvier 2015, une table-ronde était organisée autour du livre de Nicolas Balzamo, Les miracles dans la France du XVIe siècle. Métamorphoses du surnaturel (Les Belles Lettres, octobre 2014). Présidée par Dominique Julia (CéSoR - EHESS), et en présence de l’auteur, cette séance associait Thierry Amalou (Paris-I Panthéon-Sorbonne), Pierre-Antoine Fabre (CéSoR - EHESS) et Pierre-Olivier Léchot (Institut protestant de théologie). Le 10 février suivant, une table-ronde portait sur le livre d’Ariel Danan, Les Juifs de France et l’Etat d’Israël. 1948-1982 (Honoré Champion, 2014). Tenue en présence de l’auteur, et présidée par *Daniel Tollet, président de la Société d’études juives, cette séance a associé Martine Cohen (GSRL) et *Agathe Mayeres-Rebernik. Le 26 mars, en la salle des Actes de Paris-IV, l’étude portait sur le livre d’*Adeline Rucquoi, Mille fois à Compostelle. Pèlerins du Moyen-Âge (Les Belles Lettres, novembre 2014). Présidée par Nicole Bériou (IRHT - Lyon II), cette séance réunissait Adeline Rucquoi, Catherine Vincent (Paris-X) et Dominique Julia (CéSoR - EHESS). La participation du père Emmanuel Gobilliard, recteur de la cathédrale du Puy, permettait de disposer d’un éclairage quant aux motivations animant les pèlerins d’aujourd’hui. Enfin, le 14 avril, une séance était organisée autour du livre de Mme Oissila Saaidia, Algérie coloniale. Musulmans et chrétiens : le contrôle de l’Etat (1830-1914) (CNRS éditions, février 2015). Tenue en présence de l’auteur, et présidée par Jacques Frémeaux (Paris-IV), cette séance devait associer Jean-Dominique Durand (Lyon-III), Henry Laurens (Collège de France) et Guy Pervillé (FRAMESPA - Toulouse II).

Assemblée générale et élection de nouveaux membres Le 14 janvier dernier avait lieu l’Assemblée générale de notre institut. Le départ à la retraite de Gérard Capdeville nous ayant privé d’un directeur-adjoint, Mme Françoise Monfrin a été élue pour lui succéder. Sébastien Morlet a été choisi pour le remplacer au conseil scientifique, désormais composé comme suit : Mmes Agathe Mayeres-Rebernik, Françoise Monfrin et Madeleine Scopello, MM. Jacques-Olivier Boudon, Sébastien Morlet, Paul Fenton et Olivier Munnich. De nouveaux membres ont par ailleurs été admis au sein de l’IRER : Nicolas Masuez, Nicolas Richard, Benoît Schmitz et Thomas Leflot. 4

Æ Colloque des 21 et 22 janvier : « Les Juifs et la Nation au Moyen-Âge » Les 21 et 22 janvier suivant, bénéficiant du soutien logistique et financier de l’IRER, un colloque a eu lieu à la Maison de la Recherche, sur « Les Juifs et la Nation au Moyen-Âge » (voir programme détaillé dans la rubrique « colloques et journées d’études passés). Organisé par Juliette Sibon (NGJ – Albi) et Claire Soussen (Cergy-Pontoise), le colloque a été très suivi, sur les deux jours. Il bénéficiait du soutien financier de la Société des études juives, la Nouvelle Gallia judaica, la Fondation pour la Mémoire de la Shoah, la Fondation du judaïsme français, les universités d’Albi et Cergy-Pontoise.

Annonce de colloques et journées d’études

- 22-23 mai, Paris : « La Pragmatique Sanction de Bourges dans tous ses états. Pouvoir, droit et ecclésiologie dans l’Europe du XVe siècle », journées d’études organisées à l’université Paris-I Panthéon-Sorbonne par Christine Barralis (univ. Lorraine), Fabrice Delivré (LAMOP - Paris-I Panthéon-Sorbonne) et Émilie Rosenblieh (univ. Franche-Comté). Interventions : Émilie Rosenblieh (introduction), Christine Barralis (« Les Assemblées de l’Église de France sous Charles VII »), Elisabeth Schmit (« La Pragmatique Sanction en Guyenne au lendemain de la victoire française : discours et usages devant les Grands Jours du parlement de Paris à Bordeaux (1456-1459) »), Franck Collard (« Un événement historique avec un précédent ? La Pragmatique Sanction de Charles VII selon les historiens et chroniqueurs du temps »), Jelle Koopmans (« La Pragmatique dans la rue : montrer et “performer” la Pragmatique »), Fabrice Delivré (« Pietro del Monte, la Pragmatique Sanction et l’humanisme juridique »), Patrick Arabeyre (« La Pragmatique Sanction de Bourges à l’épreuve de la glose. La Caroli septimi Pragmatica sanctio glossata de Cosme Guymier (1486) »), *Benoît Schmitz (« La Pragmatique Sanction de Bourges et ses usages dans les controverses ecclésiologiques autour des conciles de Pise II et Latran V »), Frédéric Gabriel (« L’ecclésiologie, un cœur de l’État ? La téléologie politique des lectures gallicanes de la Pragmatique Sanction aux XVIe-XVIIe siècles »), Brigitte Basdevant-Gaudemet (conclusions).

- 26 mai, Paris : « Du particulier au général – ou l’inverse – études juives, des approches spécifiques ? », journée doctorale organisée à l’EHESS par la Société des études juives, avec le soutien de Fondation pour la Mémoire de la Shoah et de la Commission française des Archives juives. Interventions de Mathias Dreyfuss (« Des rabbins dans les archives : la construction des sources de l’histoire des Juifs en France à travers les pratiques savantes des archives d’Isidore Loeb et d’Abraham Cahen »), Rudy Rigaut (« Une micro-histoire de l’intégration des Juifs de France : les judaïcités de la côte d’Opale du XIXe siècle à nos jours »), Enrico Orsingher (« “Omnia nunc dicam, sed quam dicam, omnia vera”. Le Così fan tutte du juif vénitien Lorenzo Da Ponte à la lumière des omissions autobiographiques du 5 prêtre catholique new-yorkais Lorenzo Da Ponte »), Francesca Gorgoni (« L’Edition et l’étude de la traduction hébraïque du Commentaire Moyen d’Averroès à la Poétique d’Aristote »), Rachele Jesurum (« Le mouvement sabbatianiste, produit de son temps »), Mira Niculescu (« Des “juifs bouddhistes” au “torah yoga” : Regards juifs sur le bricolage »).

- 26-30 mai, Cerisy-la-Salle : « Que vont devenir les églises normandes ? », colloque international organisé au Centre culturel international de Cerisy. Interventions de Jean-Paul Ollivier (Ouverture), Olivier Poisson(« Évolution de la notion de patrimoine relative aux églises de France ») ; Histoire des lois relatives aux édifices cultuels (Pascal Courtade, « Le statut juridique des édifices cultuels (loi de 1905 et jurisprudence contemporaine) » ; Jean- Paul Durand, « Régimes canoniques et civils des édifices cultuels en France ») ; Évolutions de la société, de l’Église et des pratiques religieuses (Camille Tarot, « Sacré, mémoire et communautés. Sur quelques transformations religieuses et sociétales depuis l’âge des révolutions » ; Jean Laspougeas, « Religion et société en Normandie depuis la révolution de 1789 ») ; Évolutions de la société, de l’Église et des pratiques religieuses (Mgr Jacques Habert, « La situation générale des églises de France » ; Mgr Hippolyte Simon, « Pour faire vivre les églises communales ») ; La situation des églises normandes (Lise Auber-Feydel, « Les églises de Seine-Maritime » ; Servanne Desmoulins-Hémery, « Les églises de l’Orne » ; Brigitte Galbrun, Elisabeth Marie, « Les églises de la Manche » ; Dominique Pain, « Les églises du Calvados » ; Pierre Roussel, « Les églises de l’Eure en 2015: un état des lieux ») ; L’entretien des églises et le rôle des pouvoirs publics (Jean-Jacques Bertaux, « Comprendre nos églises pour mieux les conserver » ; Emmanuel Fauchet, « La reconstruction des églises après 1944 » ; Emmanuel Pous, « La politique de soutien aux édifices publics et privés en Haute-Normandie » ; François Toumit, Alain Talon, « La politique départementale de sauvegarde des églises dans la Manche ») ; Emmanuel Luis (« La Peinture religieuse dans les églises de Basse-Normandie »), Danièle Hervieu-Léger (« La scène religieuse contemporaine au miroir de ses territoires et de ses lieux: une perspectives sociologique ») ; Jean-Louis Angué (« Les inventaires effectués par l’Association patrimoine cultuel et art sacré du Calvados et la sensibilisation des responsables locaux ») ; Nouvelles destinées de certaines églises en Normandie, en France et à l’étranger. Les églises en milieu urbain et périurbain, Caen et ses églises en question (Sonya Dumesnil, « L’Église et les églises de l’agglomération caennaise » ; Carole Vilpoux, « Les collectivités territoriales, de propriétaires à maîtres d’ouvrage ») ; Rouen et ses églises en question (Sabine Delanes, « Rouen et ses églises en question » ; Henry Decaëns, « Être conservateur de l’abbatiale St-Ouen de Rouen ») ; Exemples de nouvelles affectations (François Neveux, « L’auditorium Saint-Laurent de Bayeux ») ; La valorisation des églises. Les églises et les publics (Françoise Laty, Julien Deshayes, « Valorisation des églises dans les pays de Coutances et du Clos du Cotentin » ; Christiane Couette, « Tourisme et religion » ; Sophie Montagne Chambolle, « L’exemple du Perche ornais ») ; Les églises au cœur des arts (Bernard Delhaye, « L’art dans les chapelles de la vallée du Blavet en Morbihan ») ; Les réaffectations d’églises dans les pays étrangers (Samir Admo, « Les églises du Québec » ; Jan Jaspers, « L’avenir des églises paroissiales en Flandre et aux Pays-Bas » ; Kcénia Naoumenko, « La situation des édifices religieux en 6

Angleterre et leur réaffectation » ; Pance Velkov, « Les églises médiévales de Macédoine, un atout pour le développement touristique »).

- 28 mai, Montpellier : « Les facultés de théologie de Montauban (1808-1919) et Montpellier (1919 - ). Transferts et transitions », journée d’études organisée à l’université Paul-Valéry de Montpellier. Interventions de Gilles Vidal (« La Faculté de Montauban au moment de la Loi de séparation des Eglises et de l’Etat : une transition difficile ? »), Antoine de Falguerolles (« L’instrumentalisation de la carte du baron Dupin dans l’implantation de la Faculté de théologie de Montauban »), Marc Boss (« Une religion missionnaire au service de de la neutralité religieuse de l’État: Raul Allier et la transition théologico-politique de 1905 »), Gérard Pithon (« Pourquoi le Dr Louis Perrier enseignait-il la psychiatrie et la psychologie à des théologiens ? »), Alain Perrier (« Le Dr Louis Perrier, un homme de Foi passionné de sciences : Évolution, Création et Théologie »).

- 28-29 mai, Paris : « Patristique et ecclésiologie », séance du Séminaire Ecclésiologie : éléments pour l’histoire d’une discipline (XVIIIe-XXe s.). Érudition, sciences sociales, théories institutionnelles (organisation : Frédéric Gabriel, Dominique Iogna-Prat, Alain Rauwel), organisée à l’EHESS. Interventions de Alain Rauwel (introduction), Hannah Schneider (« L’Antiquité tardive et le christianisme ancien dans les Histoires de l’Eglise en France et en Allemagne (1801-1914) »), Johannes Wischmeyer (« Battling over Church-State-Relationship in the guise of Patristic Scholarship: Emperor Constantine in the eyes of the 19th century »), Mickael Ribreau (« Le cardinal Newman et l’Église des Pères »), Michel-Yves Perrin (« La préexistence de l’Église dans l’historiographie et la théologie, entre Peterson et Daniélou »), Paul Mattei (« Ecclesia spiritus, non numerus episcoporum ? L’ecclésiologie de Tertullien (grands thèmes et éventuelle évolution) comme enjeu des débats confessionnels en Allemagne et en France au XXe siècle »), Jean-Michel Roessli (« L’ecclésiologie des Pères dans l’œuvre d’Henri de Lubac »), Patrick Henriet (« La construction ecclésiologique des Pères chez Yves Congar »).

- 28-29 mai, Louvain-la-Neuve (Belgique) : « Les cisterciens et l’économie des Pays-Bas et de la principauté de Liège (XIIe-XVe siècles) », colloque international organisé à l’université catholique de Louvain. Interventions : Jean-Marie Yante (« Recherches récentes sur l’économie cistercienne »), Eric Delaissé (« Les cisterciens dans les Pays-Bas et la principauté de Liège. Etat historiographique », François Blary (« La question des granges cisterciennes : bilan et perspectives de recherche »), Jan Van Acker, Alexander Lehouck (« L’organisation et la gestion de la ferme abbatiale. L’exemple de l’abbaye cistercienne des Dunes (XIIe-XVIIIe siècles) »), Johan Van der Eycken, Michel Van der Eycken (« Le domaine de Herkenrode, pierre angulaire du bien-être de l’abbaye (XIIe -XVe siècles) »), Eric Delaissé (« L’économie cistercienne à travers les sources narratives des abbayes d’Aulne et de Villers- en-Brabant (XIIe-XIIIe siècles) »), Lies Vervaet (« The introduction of leasehold in the estate management of institutional landowners in late medieval Flanders »), Adriaan de Kraker (« Cistercian dyke building and water management in northern Flanders (1200-1600) 7 reconsidered »), Karine Berthier (« Gestion et patrimoine hydraulique dans les abbayes cisterciennes, à travers des exemples français et belges »), Geneviève Laurent, Dirk Roelandt (« Le réseau hydraulique de l’abbaye d’Aulne, un témoin exceptionnel de la maîtrise de l’eau chez les cisterciens »), Jean-Marie Yante (« Métallurgie et industries extractives cisterciennes dans les Pays-Bas et la principauté de Liège »), Alexander Lehouck (« L’introduction de la brique comme matériel architectural aux Pays-Bas : la question de l’origine cistercienne »), Paul Benoît (conclusions).

- 29 mai, Paris : « Les églises du royaume de Bourgogne et la Curie », 9e rencontre de la Gallia pontificia organisée par l’École nationale des chartes et l’Institut historique allemand. Interventions : Rolf Grosse (introduction), Franz Neiske (« Les premiers privilèges pontificaux et royaux pour l’abbaye de Cluny »), Joachim Dahlhaus (« Zusammenhänge zwischen Urkunden Heinrichs III. und Leos IX. für Empfänger in Burgund und Köln »), Beate Schilling (« Hugues de Die, légat de Grégoire VII »), Benoît Chauvin (« Documents pontificaux du diocèse de Langres : un test, le chartrier de l’abbaye d’Auberive »), Gisela Drossbach (« Burgundica decretalia. Päpstliche Dekretalen an Empfänger im Königreich Burgund zwischen 1140 und 1198 »), Stefan Weiss (« Le début d’une belle amitié: la papauté, Arles et les Mérovingiens »), Ursula Vones-Liebenstein (« Pascal II et l’abbaye de Saint-Ruf d’Avignon. Problèmes autour du privilège JL 6369 »), Jean-Baptiste Renault (« Demande de confirmations pontificales et rédaction de cartulaires : un mouvement conjoint ? Le cas des Églises de Provence (XIe-XIIe siècle) »), Sébastian Fray (« Saint-Pierre à la rescousse de Notre-Dame. Les relations de l’Église du Puy avec la papauté (fin Xe-fin XIIe siècle) »), Olivier Guyotjeannin (conclusions).

- 29 mai, Bruxelles (Belgique) : « Orare aut laborare ? Fêtes de précepte et jours chômés du moyen âge au début du XXe siècle », colloque international organisé à l’université Saint- Louis (comité d’organisation : Philippe Desmette, université Saint-Louis – Bruxelles ; Philippe Martin, Lyon-II). Interventions : Bruno Dumézil (« L’instauration du dimanche comme jour chômé. Etude comparative dans l’espace européen »), Charles Mériaux (« Jours chômés et fêtes dans le monde franc (VIe - XIe siècles) »), Catherine Vincent (« Fixer, respecter et critiquer les fêtes de précepte au Moyen Âge : enjeux doctrinaux, pastoraux et sociaux »), Alain Cabantous (« Un calendrier à l’épreuve. Dimanches et jours de fête en Angleterre (fin XVIe – début XIXe siècle) »), Philippe Desmette (« Les fêtes de précepte : un enjeu entre épiscopat et pouvoir civil dans les Pays-Bas et la principauté de Liège du XVe au XVIIIe siècle »), Philippe Moulis (« Prélats jansénistes et calendriers diocésains dans la France septentrionale »), Gaël Rideau (« La fête processionnelle en France au XVIIIe siècle entre dévotion et police »), Philippe Martin (« Assister à la messe : obligation ou geste de piété ? »), Silvia Mostaccio (Conclusions).

- 3 juin, Rome (Italie) : « Il Concilio Vaticano I e la modernità : storiografia e semantica », séminaire international organisé à la Pontificia Università Gregoriana. Interventions : Storiografia (Dries Vanysacker, « Fonti e storiografia del Concilio Vaticano I : dal XX 8 settembre al secondo dopoguerra » ; Carlo Pioppi, « Profili interpretativi del Concilio Vaticano I dopo il Concilio Vaticano II » ; Romano Ugolini, « Echi di un dibattito pubblico : il confronto tra Martina e Hasler del 1978 » ; Filippo Lovison, « Gli archivi del Concilio del Vaticano I : la prospettiva degli Ordini religiosi ») ; Semantica (Siegfried Weichlein, « Language and Catholicism : historical semantics in the era of the First Vatican Council » ; Carlo Fantappiè, « Sovranità degli Stati e sovranità della Chiesa : transfert semantici e conflitto mimetico » ; Dario Vitali, « Le categorie interpretative della Chiesa nel linguaggio dell’Ottocento », Francesca Sofia, « Libertà/autorità, tradizione/progresso : un lessico politico europeo » ; Joseph Carola, « L’uso della patristica nel linguaggio religioso dell’Ottocento »).

- 4 juin, Poitiers : « Cathédrales d’Espagne et d’Aquitaine : fonctions, circulations et discours visuel », journée d’études organisée par le Centre d’études supérieures de civilisation médiévale (CESCM, université de Poitiers) et le groupe TEMPLA. Interventions : Gerardo Boto Varela (discours d’accueil), Marc Sureda Jubany (« Les systèmes stationnaux des cathédrales catalanes : Gérone, Vic, Tarragone et Urgell (XIe-XIVe siècles) »), Gerardo Boto Varela (« Sanctuaires et circulations. Lieux centraux et périphériques des célébrations rituelles et liturgiques dans les cathédrales de Roda, La Seu et Tarragone (XIIe siècle) »), César García de Castro (« Autour des possibilités de reconstruction archéologique et documentaire de la Cathédrale d’Oviedo, du VIIIe au XIVe siècle »), Claude Andrault-Schmitt (« Quartiers épiscopaux et canoniaux des cathédrales de Poitiers et Angoulême »), Bénédicte Fillion (« Le quartier épiscopal et canonial de la cathédrale d’Angers »), Yves Blomme (« L’évolution des fonctions liturgiques d’une façade. Le cas du bras nord de la cathédrale Saint-André de Bordeaux »), Esther Lozano López (« Regarder, rallier et évoquer : messages sculptés dédiés à des auditoires divers (les cathédrales de La Calzada, Saragosse et Tudela) »), Isabel Escandell Proust (« Évocation du prestige canonial et épiscopal : manuscrits enluminés et bibliothèques de la Tarraconaise (XIIIe-XVe siècle) »), Marta Serrano Coll (« Discours visuels dans les circuits des chanoines à la cathédrale de Tarragone (XIIe-XIVe siècles) »), Marcello Angheben (discours de clôture).

- 4 juin, Paris : « Proverbiers juifs de la Péninsule ibérique et proverbiers judéo- espagnols », journée d’études internationale organisée à l’INALCO dans le cadre du projet ANR ALIENTO (Analyse Linguistique, Interculturelle d’ENoncés sapientiels et Transmission Orient/Occident-Occident/Orient). Interventions de M. Conca, J. Guía (« Criterios para una edición comprensiva del Llibre de paraules e dits de savis e filòsofs, de Jafudà Bonsenyor. Estudio paremiológico »), M. Haro (« El legado sapiencial judío en Palabras breves: dichos de sabios »), M.- J. Lacarra (« Los proverbios en la Disciplina clericalis y su pervivencia en la literatura castellana medieval »), S. Giménez (« Le proverbier judéo-espagnol inédit de I. S. Revah »), M. C. Bornes Varol (« Des proverbiers juifs médiévaux de la Péninsule ibérique aux proverbiers judéo-espagnols »), A. Salvatierra (« Dichos griegos en boca de un “demonio” : Un debate sobre comida y salud en el Libro de los entretenimientos de Yosef Ibn Zabarra »), J.-P. Rothschild (« Le manuscrit hébreu des Disticha Catonis »), H. Ishai (« Between Proverbs and The Son of Proverbs »), M. Itzhaki 9

(« Proverbes choisis de Maqamat 44 & 45 d’Alharizi: étude des sources et analyse comparée »), A. Boukail (« Les sources des proverbes dans le livre al-Muhādarawa al- Mudhākara de Moshe Ben Ezra »), G. Coppola (« Sources philosophiques du chapitre sur l’amitié du Miv’har ha-Peninim »), R. Refael (« Miv’har ha-Peninim’s influence on medieval hebrew animal fable literature »).

- 11-13 juin, Strasbourg : « Irénée après Irénée. Traces d’un auteur grec perdu », colloque organisé par l’Institut universitaire de France et le Centre d’analyses et de documentation patristiques de Strasbourg. Interventions : Rémi Gounelle (ouverture), Paul Mattei (« L’Adversus Valentinianos de Tertullien comme réécriture de la grande notice d’Irénée »), Frédéric Chapot (« Les racines irénéennes de l’Adversus Praxean de Tertullien »), A. Persic (« La présence d’Irénée chez Victorin, Fortunatien et Chromace d’Aquilée), P. Argarate (« De la pneumatologie irénéenne au Traité sur le Saint Esprit de Basile »), Laurence Gosserez (« Réminiscences d’Irénée dans l’Hexameron d’Ambroise de Milan »), Michele Cutino (« La référence d’Augustin à Irénée »), Jean-Noël Guinot (« Les fragments d’Irénée dans l’Eranistès de Théodoret de Cyr »), G. Kepeklian (« La reprise d’Irénée par Eznik de Kolb et la tradition arménienne »), JL Narvaja (« La réception d’Irénée au XIIe s. en Angleterre »), D. Bertrand (« La réception d’Irénée à la renaissance et dans l’humanisme »), B. Gain (« L’édition Massuet d’Irénée »), Rémi Gounelle (« L’Irénée d’A. Benoît »), Fr. Berrizbeitia (« La redécouverte d’Irénée par A. Orbe »), Agnès Bastit (conclusions).

- 18-19 juin, Nîmes/Montpellier : « Élites chrétiennes et formes du pouvoir en Méditerranée centrale et orientale (XIIIe-XVe siècle) », colloque international organisé à l’université de Nîmes et à l’université de Montpellier par Marie-Anna Chevalier (Montpellier-III) et Isabelle Ortega (Nîmes). Interventions : Marie-Anna Chevalier, Isabelle Ortega (Introduction), Nicholas Coureas (« How Frankish was the Nobility of Lusignan Cyprus? The Question of Ethnicity and Identity ») ; L’Orient Latin et Chypre (Benjamin Bourgeois, « Élites, royauté et collectivité dans le royaumes latin de Jérusalem. Processus d’institutionnalisation des groupes dominants » ; Philippe Trélat, « De Padoue à Nicosie : formations universitaires et carrières des élites urbaines chypriotes (XIVe-XVe siècle) » ; Marina Toumpouri, « Les manuscrits enluminés des membres des élites chypriotes (XIIIe- XVe siècle). Une rencontre entre deux mondes chrétiens ? » ; Cécile Khalifa, « Échive de Montbéliard et Charlotte de Lusignan, deux femmes issues de l’élite, impliquées dans la défense de l’île de Chypre, au XIIIe et XVe siècle ») ; Les Balkans et l’Europe orientale (Isabelle Ortega, « Noblesses moréote et chypriote : deux réseaux sociaux avant l’heure » ; Marie Guérin, « “Femme lige ou de simple hommage”. Relations des dames au pouvoir dans la principauté de Morée (XIIIe-XVe siècle) » ; Pierre-Joan Bernard, « Une source inédite pour la connaissance des élites de la Morée franque : le testament de Marguerite de Mategrifon (1314) » ; Marie-Anna Chevalier, « Ordres religieux-militaires et nouvelles élites de Romanie et de Morée, premières alliances et rivalités (1204-1212) » ; Ştefan S. Gorovei, Maria Magdalena Skékely, « Élites autochtones et allogènes à l’aube de la principauté de Moldavie (XIVe-XVe siècles) » ; Rustam Shukurov, « Turkic elites in Constantinople and Trebizond in 10

1261-1453 : a comparative study ») ; Le royaume arménien de Cilicie (Azat Bozoyan, « Le palais royal de Cilicie et les communautés chrétiennes » ; Samuel Grigoryan, « The lineage of Siratan, regent for Elizabeth, Queen of Armenia » ; Edda Vardanyan, « Images des ancêtres : la généalogie du Christ dans l’art et l’idéologie du royaume arménien de Cilicie » ; Gohar Grigoryan, « The manifestations of the Mongol-Armenian relations in the royal art of the armenian kingdom of Cilicia ») ; Les communautés italiennes en Orient (Michel Balard, « Les autonomies urbaines dans l’Outre-mer italien » ; Pauline Guéna, « Désobéissances vénitiennes en territoire byzantin : quelle unité parmi les “élites” de Venise face à l’approche de l’empire ottoman ? » ; Pierre Moukarzel, « Les élites chrétiennes latines dans le sultanat mamelouk (XIIIe-XVe siècle) : le cas des communautés de marchands italiens ») ; Michel Balard (conclusion).

- 24-27 juin, Belley : « Histoire et mémoire chez les Chartreux (XIIe-XXe siècle), colloque international organisé par le LEM-CERCOR UMR 8584, les Annalecta Cartusiana et la Société Nouvelle Gorini. Interventions : La mémoire de Bruno (Pierrette Paravy, « 1514. La canonisation de saint Bruno dans l'ordre cartusien. La construction d'une mémoire » ; Coralie Zermatten, « La mémoire de Bruno chez les humanistes allemands » ; Philippe Castagnetti, « Saint Bruno et les chartreux, solitaires d'Occident. Une réécriture hagiographique dans la France des XVIIe-XVIIIe siècles ») ; Approches historiographiques (Abbé Joël Lambert, « La Grande Chartreuse par un chartreux. Un siècle d'histoire éditoriale » ; Gérald Chaix, « Science, nations, tradition. L'historiographie cartusienne entre 1871 et 1914 » ; Giovanni Leoncini, « Dom Gabriele Costa (1944), Studioso della vita e della storia dell'ordine certosino ») ; Chroniques cartusiennes (Tom Gaens, « De exordio et progressu ordinis Carthusiensis. How a 15th century reformist Benedictine monk of Liège came to compile a Carthusian chronicle » ; Harald Goder, « Les chroniques des chartreux dans la Provincia Rheni » ; Meta Niederkorn, « Memoria. Spiegel der Interaktion zwischen Kartausen und Welt unter besonderer Berücksichtigung der Kartausen der Provincia Alemanniae Superioris und Alemanniae Inferioris » ; Rinaldo Comba, « La chronique de la chartreuse de Val di Pesio » ; Estefanía Ferrer del Rio, « Porta Coeli y los Anales del Padre Civera » ; Silvio Chiaberto, « La Real Certosa di Collegno in una cronaca certosina (Ia metà del sec. XVII) » ; Thomas Jérôme, « Étude critique de la chronique de Sainte-Anne-au-Désert (XVIIe-XVIIIe siècles) » ; Margrit Früh, « Die Elegien De variis casibus Ittingae von Johannes Modelius und die Bilder ») ; Grands historiographes et histoire de l'Ordre (Paolo Sartori, « Histoire et mémoire de la Bible dans l'œuvre de Pierre Sutor (1537) », Giancarlo Comino, « Carlo Giuseppe Morozzo e l'ordine certosino. Erudizione e storia nel Seicento » ; Josep-Vicent Ferre- Dominguez, « Joaquín Alfaura (1672) y Omnium domorum ordinis cartusiani... origines, seria chronographica et descriptione topographica » ; Sylvain Excoffon, « Un historien au travail. Dom Le Couteulx (1715) et les documents médiévaux » ; Tonino Ceravolo, « Raccogliendo monumenti antichi. Benedetto Tromby tra storia universale dell'ordine certosino e storia particolare della Certosa di S. Stefano del Bosco ») ; Histoire, livres et bibliothèques (Audrey Sulpice-Pérard, « L'histoire de l'ordre à travers le Tombel de Chartrosse dans les manuscrits du xive siècle » ; Geneviève Mariéthoz, « Quand les chartreux exportaient leurs manuscrits. 11

La Bible et l'homéliaire romans de Valère » ; Georg Wehse, « Auf die Spuren der kartäusischen Geschichte in den Predigtbüchern von Mont-Dieu » ; François Seichepine, « Les bibliothèques cartusiennes de Dauphiné et de Bourgogne, reflet du passé de l'ordre des chartreux » ; Alain Girard, « La carte de la chartreuse de Villeneuve-lès-Avignon. Une mémoire en image entre tradition et modernité ») ; Sylvain Excoffon (clôture du colloque).

- 26 juin, Lyon : « Voir clair pour agir efficacement. La sociologie catholique aux XIXe et XXe siècles », colloque organisé aux archives départementales du Rhône par le LARHRA (UMR 5190) et l’université Concordia (Montréal) ; comité d’organisation : Olivier Chatelan (LARHRA, Lyon-III), Denis Pelletier (GSRL-EPHE), Jean-Philippe Warren (Concordia university, Montréal). Interventions : Denis Pelletier (« Comprendre le fait social : logiques croyantes, logiques savantes »), Kaat Wils (« The Sun of Sociology. Catholic Intellectuals and the Social Sciences in Belgium, 1860-1914 »), Antoine Savoye (« L’engagement de prêtres catholiques dans le mouvement leplaysien (France, 1860-1914) »), Matteo Sanfilippo (« Aux origines de la sociologie catholique en Italie : le fonds archivistique Giuseppe Toniolo dans la Bibliothèque apostolique vaticane »), Sébastien Mosbah-Natanson (« Les publications sociologiques catholiques en France autour de 1900 : une contribution au mouvement sociologique ? »), Philippe Rocher (« École, morale et société : les jésuites français gagnés par la sociologie scolaire (1902-1971) »), Tangi Cavalin (« Sociologie, droit et théologie en France dans l’entre-deux-guerres : les dominicains Georges-Raymond Renard et Joseph- Thomas Delos, disciples de Maurice Hauriou »), Gilles Routhier (« Sociologues et sociologie au concile Vatican II : la sociologie pour la pastorale »), Cécile Vanderpelen-Diagre (« Œuvres et engagements des sociologues de l’Université catholique de Louvain dans les années 1960 »), Charles Mercier (« La sociologie catholique, quelle postérité en France ? »), Pierre Lassave (« L’objet problématique de la sociologie des religions »), Olivier Chatelan (conclusions).

- 4-5 juillet, Paris : « Protestantisme et vie monastique », colloque organisé à l’Institut protestant de théologie. Interventions : Laurent Schlumberger (accueil), Marianne Carbonnier- Burkard (« La Réforme protestante et la contestation radicale de la distinction entre “états”chrétiens »), Jacques-Noël Pérès (« Le succès de l’intuition monastique : comment rendre compte de ce phénomène ? »), Sébastien Fath (« La Réforme radicale et les Eglises de professants, un monachisme de substitution ? »), Soeur Evangeline (« La fondation des Diaconesses de Reuilly, dans son contexte ecclésial et de société »), Soeur Danielle Renaud (« Le département de recherches communautaires de la Fédération protestante de France, de 1961 à 2015 »), Sœur Bénédicte, Sœur Agnès (« A Lomme (Nord), une expérience de vie partagée entre soeurs de traditions et de confessions différentes »), Olivier Filhol (« A Alençon, la mission d’une soeur de Pomeyrol dans une Eglise locale de l’Eglise protestante unie de France »), Anne-Lise Brunck (« Le mouvement des Christusträger »), Danièle Hervieu-Léger (« Reconquête, œcuménisme, art de vivre : une lecture sociologique des mutations de l’utopie monastique entre 19e et 21e siècles »), Sr Emmanuelle Billoteau (« La vie communautaire, mythes et réalités »), Olivier Abel (« La promesse et le temps »), Frédéric 12

Rognon (« Prier, entre régularité et spontanéité, communauté et intimité »), André Birmelé (« Peut-on être protestant et moine ? Fondements d’une théologie monastique protestante »), John Stroyan (« La pertinence de la vie monastique, au regard des contextes européen et œcuménique »), Raphaël Picon (« La paroisse est-elle une communauté ? La communauté monastique comme parabole de vie fraternelle »), Olivier Abel (« Le monastère comme lieu d’invention pour le monde »).

- 10-13 juillet, Lille : « Foi et action publique », 24e Carrefour d’histoire religieuse organisé au séminaire interdiocésain de Lille. Interventions de Bruno Béthouart (ouverture) ; Aux sources scripturaires et théologiques du rapport Foi/Action publique (Ceslas Bourdin, « Autorité, pouvoir et service à partir “La religion chrétienne au secours de la démocratie”, Communio 1992, Joseph Ratzinger » ; Marc Fassier, « Théologie libérale et pluralisme politique » ; Olivier Landron, « Mgr Gabriel Matagrin et la politique (années 1970-1980) » ; Antoine Fleyfel, « La théologie contextuelle arabe comme assise pour l’engagement social chrétien au Proche-Orient ») ; Foi et action publique dans l’Antiquité et le Moyen Âge (*Marie-Françoise Baslez, « Saint Paul, citoyen et homme de foi » ; Robert Ridao, « Culte impérial et persécutions des chrétiens aux premiers siècles de notre ère : autour de la notion du sacrifice cultuel et de son interprétation ? » ; Charles Mériaux, « Foi et action publique chez quelques grandes figures de l’aristocratie carolingienne » ; Franck Béthouart, « Louis IX, un roi très chrétien ? ») ; À l’époque moderne (Alain Lottin, « Deux prélats engagés : François Richardot, évêque d’Arras (1561- 1574) face à la Réforme et à sa répression ; Dom Vincent Longuespée, abbé de Loos, face aux chasseurs de sorcières (1614- I619) » ; Charles Giry-Deloison, « Henri VIII d’Angleterre (1509-1547) entre foi, religion et politique » ; abbé Jean-Baptiste Masson, « Thomas More » ; Frédéric-Pierre Chanut, « Bossuet, un Démosthène chrétien à la cour du Roi-Soleil ») ; À l’époque contemporaine (Gérard Cholvy, « 1848, la démocratie divise les chrétiens libéraux » ; Paul Colonge, « Ludwig Windthorst » ; François Ars, « Prêtre et homme politique, un défi permanent : le parcours de l’abbé Lauchain ») ; Dans la région Nord-Pas-de-Calais-Picardie (Jean-Marc Guislin, « Parlementaires nordistes croyants au début de la IIIe République » ; Jean-Pierre Delannoy, « Les cahiers de l’abbé Lemire » ; Denis Vinckier, « Les racines et l’envergure nationale d’Eugène Duthoit, “apôtre laïc” infatigable ») ; Du côté des protestants et des juifs (Franck La Barbe, « “Gouverner par l’exemple” : étude du Parti républicain chrétien » ; Pierre-Yves Kirschleger, « Guizot, Waddington, Couve, Rocard et les autres. Les protestants en politique » ; Florian Michel, « Foi et action publique aux États-Unis en temps de guerre » ; Olivier Rota, « Edmond Fleg, un sionisme religieux ») ; Chez les catholiques (abbé Jean- François Galinier-Pallerola, « Correspondance entre Vincent Auriol maire de Muret en Haute- Garonne et son curé » ; Laurent Ducerf, « Les socialistes chrétiens » ; Marie-Pierre Wynands, « Les transformations de la démocratie chrétienne en France au prisme de l’approche prosopographique » ; Yann Raison du Cleuziou, « Quand les chrétiens tentent de faire “courant” au sein des partis politiques : Les Poissons Roses, Esprit Civique, Sens Commun » ; Sara Teinturier, « Catholiques et médias dans la question bioéthique ») ; Bruno Béthouart (Conclusions). 13

- 15-17 octobre, Paris : « Les représentations du livre aux époques carolingienne et ottonienne », colloque international organisé à l’INHA et l’université Paris-IV Sorbonne (organisation : Charlotte Denoël, BnF / Centre Jean Mabillon EA 3624 ; Anne-Orange Poilpré, Paris I / HiCSA EA 4100 ; *Sumi Shimahara, Paris-IV Sorbonne / Centre Roland Mousnier - UMR 8596 / IUF). Interventions : Charlotte Denoël, Anne-Orange Poilpré, *Sumi Shimahara (introduction) ; Dire et figurer le livre (Charlotte Denoël, « Représentations du livre au Haut Moyen Âge : essai d’une typologie formelle » ; Bruno Bon, Krysztof Nowak, « Autour de ‘liber’, étude (e-)lexicographique » ; Isabelle Marchesin, « La mise en voir géométrique du Verbe divin dans les manuscrits insulaires et carolingiens, genèse d’une tradition » ; Lawrence Nees, « Design, Default or Defect in Some Perplexing Represented Books ») ; Livre, loi et autorité (Stefan Esders, « Livre et loi » ; Anne-Orange Poilpré, « Dans et avec le livre : Jérôme, David et les souverains carolingiens » ; François Bougard, « Livre et autorité » ; Helmut Reimitz, « History books and the History of the Book in the Carolingian World ») ; Livre et Bible (Yves Christe, « De l’Ancienne à la Nouvelle Loi : un nouveau Sinaï pour Pierre et Paul » ; Caroline Chevalier-Royet, « Livre et exégèse carolingienne (livres historiques) » ; *Sumi Shimahara, « Livre et exégèse carolingienne (Exode, Ezéchiel, Apc, Evangiles ou EP) » ; Beatrice Kitzinger, « The Gospels and the gospel book beyond the Carolingian center: Illumination in Brittany and West Francia ») ; Livre et liturgie (Adam Cohen, « The Book and Monastic Reform » ; Cécile Voyer, « Mise en abîme. Le Sacramentaire de Marmoutier et ses images » ; Max Diesenberger, « Livre et sermons » ; Jean-Pierre Caillet, « Le livre dans l’édifice cultuel » ; Marie-Céline Isaïa, « Le livre, un objet fragile et périssable ? Paradoxes des représentations du livre dans l’hagiographie ») ; Byzantins et Ottoniens (Reinhart Ceulemans, « Le livre et l’exégèse dans la période macédonienne » ; Kelly Linardou, « Books in Books: Representations of a multivalent sign in Middle-Byzantine Illustrated Manuscripts » ; Eliza Garrison, « Presentation and Representation in the Egbert Psalter » ; Christoph Winterer, « Le livre dans le cycle apocalyptique de Bamberg et l’Apocalypse-Evangéliaire de Bamberg comme objet-livre ») ; Livre, signes, images littéraires (Cécile Treffort, « Pages blanches et livres inscrits : la figuration de l’écriture sur les livres des évangélistes dans les manuscrits des IXe-XIe s. » ; Fabrizio Crivello, « Les représentations du livre dans les pages frontispices » ; Francesco Stella, « Les représentations du Livre dans les textes poétiques carolingiens et ottoniens » ; Christiane Veyrard-Cosme, « Dire le livre dans les recueils d’énigmes au Haut Moyen Age : l’écrit et l’écriture comme objets figurés ») ; François Bougard (conclusions).

- 5-7 novembre, Plan-d’Aups-Sainte-Baume : « Un siècle de vie dominicaine à Saint- Maximin (1859-1957) », colloque organisé à l’Hôtellerie de la Sainte-Baume par Tangi Cavalin (CEMS / IMM / EHESS) et Augustin Laffay (op., Province de Toulouse). Interventions de Christian Sorrel (introduction) ; De 1859 à 1920 : réappropriation et tentatives d’inculturation dominicaines en Provence (Éric Belouet, « Prosopographie des religieux saint-maximinois : problèmes et méthodes » ; Nathalie Viet-Depaule, « Saint- Maximin : un choix lacordairien ? » ; Tangi Cavalin, « Saint-Maximin, enjeu dans la 14 séparation entre les provinces de France et de Toulouse au cours des années 1860 » ; Yvon Tranvouez, « Le père Didon à Saint-Maximin » ; Clément Binachon, « Le temps des expulsions (1880-1920) » ; Régis Bertrand, « Le pèlerinage de la Sainte-Baume : la dévotion à Marie-Madeleine à l’époque contemporaine » ; Paul-Bernard Hodel, « La vie religieuse dominicaine féminine à Saint-Maximin : une vie dans l’ombre ? ») ; De la réouverture du couvent d’études aux années 1930 : entre crises et renouveau (Éric Belouet, « Une génération de l’entre-deux-guerres ? » ; Agnès Desmazières, « Saint-Maximin, foyer de renouveau spirituel : les débuts de la Vie spirituelle et de la Revue du Rosaire » ; Jacques Prévotat, « Saint-Maximin, un couvent d’Action française ? » ; Florian Michel, « La difficile constitution d’un studium à Saint-Maximin (de Pègues à Labourdette) » ; Augustin Laffay, « La visite du maître général Gillet à St Maximin en 1932 : révolution ou normalisation dans les règles de l’observance ? » ; Henry Donneaud, « Un second âge pour la Revue thomiste » ; Michel Fourcade, « Le cas Bottéro : fidélité dominicaine et crise intellectuelle ») ; Un couvent médiéval confronté à la modernité (Jean-Marie Guillon, « Saint-Maximin et la Sainte-Baume dans la guerre : entre loyauté au régime du Maréchal, assistance aux persécutés et Résistance » ; Étienne Fouilloux, « Un nouvel élan éditorial à Saint-Maximin ? » ; Éric Belouet, « Une génération de la guerre ? » ; Fabrice Bouthillon, « Bruckberger, politique et société » ; Frédéric Le Moigne, « Quelle iconographie saint-maximinoise pour quel idéal de vie dominicaine ? Autour des albums Dominicains et Fils de lumière » ; Tangi Cavalin, « Saint-Maximin, un centre de formation missionnaire alternatif à celui de la Mission de France ? ; Yann Raison du Cleuziou, « La province de Toulouse vue par la Province de France : autour du priorat d’Augustin Désobry (1953-1954) » ; Olivier Chatelan, « Aménager la Sainte-Baume (de l’installation à nos jours) ») ; Étienne Fouilloux (conclusion générale)

Colloques, journées d’études passés

- 21-22 mai, Paris : « L’esprit de Vatican II. Catholiques de gauche en Europe occidentale dans les années 60-70 », colloque international organisé par le Centre d’histoire de Sciences Po et la Fondation Jean Jaurès, avec le soutien du Centre d’études du fait religieux contemporain. Interventions : Marc Lazar, Henri Nallet (Allocutions d’ouverture), Gerd- Rainer Horn (« L’esprit de Vatican II : un espace transnational »), Lodewijk Winkeler (« Le catholicisme hollandais, un laboratoire du renouveau ecclésial, 1960-1975 »), Lieve Gevers (« The Church in Belgium at a Turning Point : Times of Hope, Protest and Renewal, 1958- 1974 »), Claus Arnold (« Turbulent Priests. “Solidarity Groups”, “Councils” and Theology in Post-Vatican II Germany »), Feliciano Montero (« Le catholicisme progressiste espagnol dans la phase finale du franquisme (1962-1978) »), Joao Miguel Almeida (« Progressive Catholicism in Portugal : Political Activism and Social Change (1958-1974) »), Consuelo Frauenfelder (« L’Église catholique suisse dans la tourmente de Mai 68 »), Marta Margotti (« À la gauche de Dieu. Une géographie de la contestation catholique en Italie dans les années 60-70 »), Bruno Manghi (« La classe operaia va in paradiso (présentation en français) »), 15

Urbano Cipriani (« L’Isolotto. Une communauté entre l’Évangile et le droit canonique (intervention audiovisuelle) »), André Rousseau (« Petite bourgeoisie intellectuelle et classe ouvrière dans la configuration des chrétiens de gauche en France (1962-1978) »), Denis Pelletier (« Religion et politique à l’épreuve du moment 68 (France, 1965-1978) »), Yvon Tranvouez (« La galaxie européenne des chrétiens de gauche, de l’ouverture du Concile à l’avènement de Jean-Paul II (1962- 1978) : ancrages, enjeux, réseaux »).

- 20-22 mai, Louvain-la-Neuve (Belgique) : « L’antijudaïsme des Pères : mythe et/ou réalité ? », colloque international organisé à l’université catholique de Louvain par l’Institut de recherche Religions, Spiritualités, Cultures, Sociétés (RSCS). Interventions : Jean-Marie Auwers (introduction), *Pierluigi Lanfranchi (« 60 années de recherches sur les relations entre Juifs et Chrétiens dans l’Antiquité : état de la question et nouvelles perspectives »), Dan Jaffé (« Polémiques et controverses : quand juifs et chrétiens élaboraient leur identité »), Alban Massie (« Le devenir de la pensée augustinienne au Moyen Âge sur la question du rapport avec les juifs »), Guillaume Bady (« Jean Chrysostome et les juifs »), Paul Mattéi (« Ambroise antijuif dans l’affaire de la synagogue de Callinicum ? Hésitations et errements de l’historiographie (XVIIe-XXe s.) »), Marie-Anne Vannier (« Au-delà de la polémique, l’héritage du Judaïsme chez les Pères »), Dominique Cerbelaud (« Les Pères syriens (Aphraate, Ephrem, Cyrillonas, Balaï, Jacques de Saroug) et les Juifs »), Michel Van Parys (« Hésychius de Jérusalem et les juifs »).

- 5-6 mai, Paris : « Représenter dieux et hommes dans le Proche-Orient ancien et dans la Bible », colloque interdisciplinaire organisé par la chaire « Milieux bibliques » au Collège de France. Interventions de Thomas Römer (ouverture du colloque), Stefan Maul (« Images des dieux et représentation du divin dans le Proche-Orient ancien : une mise en garde pour ne pas confondre le dieu et sa représentation »), Lionel Marti (« La question de la représentation divine dans le monde assyrien »), Nele Ziegler (« Impossible à comprendre, difficile à voir. La description des dieux dans des textes akkadiens »), Pierre-Yves Brandt (« Représentations de dieux dans des dessins d’enfants »), Christoph Uehlinger (« Dieux sociables, ou comment représenter un panthéon ? »), David Hamidovic (« Retour sur une polémique antique : le culte de l’âne ou de la tête d’âne dans le temple de Jérusalem »), Fabian Pfitzmann (« Le “maître des autruches” : une spécificité de la représentation de Yhwh au Sud ? »), Martin Leuenberger (« “Voici tes dieux, Israël, qui t’ont fait monter du pays d’Égypte” (1R 12,28). Représentations de Yhwh dans le culte officiel du royaume d’Israël »), Jean-Daniel Macchi (« “Maintenant mon oeil t’a vu” : Job et la représentation du divin »), Youri Volokhine (« Monothéisme / aniconisme / iconoclasme : débats autour du “dieu unique” d’Akhénaton »), Jacqueline Chabbi (« Le Coran en son temps : la figure pragmatique du divin »), François Déroche (« Anthropomorphisme et aniconisme »), Dominique Charpin (« Les symboles divins dans les archives paléo-babyloniennes »), Michaël Guichard (« Statues à Mari d’après les textes »), Jean-Marie Durand (« Les bétyles »), Herbert Niehr (« Le roi divinisé et son image dans le culte à Ougarit »), Christophe Nihan (« Le roi comme image de la divinité dans l’Israël ancien »), Sylvie Honigman (« Figures fondatrices dans les traditions d’Esdras et des 16 livres des Maccabées »), Shirly Ben-Dor Evian (« Représentations des “peuples de la mer” dans l’iconographie du Proche-Orient ancien : vers la formulation d’un nouveau paradigme philistin »), Pierre Keith (« L’image cultuelle et la représentation de la surnature dans le livre de Daniel »), Tallay Ornan, Benjamin Sass (« Yeux, triangles et animaux cornus : un voyage divin à travers le Proche-Orient et la Méditerranée, 5000-500 av. J.-C. »), Thomas Römer (« Pourquoi faut-il interdire les images divines ? »).

- 20-21 avril, Lausanne (Suisse) : « Le transept et ses espaces élevés dans les églises du Moyen Âge central. Pour une nouvelle approche fonctionnelle (architecture, décor, liturgie et son) », colloque international organisé à l’université de Lausanne par l’université catholique d’Angers (UCO) et l’université de Lausanne. Interventions : Barbara Franze, Nathalie Le Luel (introduction), Christian Gensbeitel (« Les transepts dans l’Aquitaine romane: réflexions sur les formes et les usages »), Pierre Martin (« Les transepts à collatéraux et/ou tribunes des grandes églises de l’an mil de la Loire Moyenne: état de la question et nouvelles perspectives »), Nicolas Reveyron (« Le transept à Cluny: une monumentalisation de l’espace ecclésial »), Xavier Barral i Altet (« La projection au sol des espaces élevés du transept : le rôle des mosaïques de pavement médiévales »), Toby J. Huitson (« The Practical Functions of Upper Spaces in Ecclesiastical Transepts in England »), Eduardo Carrero Santamaria (« The Transept in the Iberian Cathedrals during the Middle Ages. A Functional and Liturgical Approach »), Carlo Tosco (« Lo sviluppo del transetto nell’architettura lombarda tra X e XI secolo »), Barbara Franze (« Le transept aux laïcs: Saint-Sernin de Toulouse et Saint-Lazare d’Autun »), Thomas Spencer (« Le transept de Saint-Rémi de Reims : dispositions architecturales et décor monumental à l’époque romane »), Renato Perinetti, Mauro Cortelazzo (« Les espaces liturgiques du double chevet de la cathédrale d’Aoste »), Mathieu Piavaux (« Le transept dans l’ancien diocèse de Liège du XIe au XIIIe siècle: permanence des fonctions liturgiques et identité architecturale »), Uwe Lobbedey (« Transept Galleries as Choir of the Female Canons 9th-13th Century in Germany »), Kristin Hoefener (« In choro sanctorum - Reconstitution d’un office de sainte Ursule et des vierges de Cologne dans les abbatiales d’Essen et de Quedlinburg (St. Servatius) »), Elisabeth Ruchaud (« Le transept: espace mémoriel liturgique et représentation symbolique de l’Anastasis »), Jean-Pierre Caillet (conclusions)

- 16-17 avril, Rome (Italie) : « Les cardinaux entre Cour et Curie », 2e session du projet international « Cardinaux et cardinalat. Une élite à l’épreuve de la modernité, 1775-1978 » (dir : Laura Pettinaroli, François Jankowiak) organisé à l’Ecole française de Rome. Interventions : François Jankowiak, Laura Pettinaroli (introduction) ; Les cardinaux, membres et acteurs d’une société de cour. Nominations cardinalices : personnalités et logiques collectives (*Olivier Sibre, « Diplomates et cardinaux, la diplomatie au service du Saint-Siège dans le recrutement et l’organisation de la Curie : esquisse d’évaluation » ; Marco Ranica, « “Il vero eroe” : la creazione cardinalizia del Fontana tra fonti e storiographia » ; Ion Cârja, « Il retroscena di un progetto ecclesiastico fallito : la nomina cardinalizia, nella seconda metà dell’Ottocento del romeno Ioan Vancea » ; Giovanni Coco, « L’equilibrio delle porpore. 17

Gasparri, Pacelli e le nomine cardinalizie nel pontificato di papa Ratti : il caso francese » ; Vicente Cárcel Ortí, « Amicizia tra cardinali curiali. Il “caso” Gasparri, Pacelli, Tedeschini » ; François Weiser, « De l’expertise conciliaire au cardinalat. Parcours individuels et logiques de la fabrique cardinalice dans le moment Vatican II et sa réception (1962-2014) ») ; Des cardinaux protecteurs : une fonction méconnue (Alejandro Mario Dieguez, « “Gubernator, protector et corrector”. Il processo di nomina del cardinal protettore » ; Magali Della Sudda, « Entre protection et promotion d’un nouveau modèle d’engagement séculier : les cardinaux protecteurs de l’action catholique féminine » ; Miguel Canino Zanoletty, « I primi Cardinali protettori dei Salesiani (1879-1913) ») ; Le Sacré Collège, acteur et électeurs (François Jankowiak, « Les cardinaux sede vacante. Remarques sur la législation du conclave » ; Laura Pettinaroli, “Venerabiles Fratres” : recherches sur les allocutions consistoriales aux XIXe et XXe siècles » ; Audrey Virot, « Cardinaux non romains dans le Sacré Collège : présence à Rome et en Curie ») ; Les cardinaux et la Curie romaine. Les cardinaux de Curie, entre conseil et influence (Gérard Pelletier, « Pie VI et ses cardinaux : un art de consulter ? » ; Roberto Regoli, « I cardinali “di peso” sotto il pontificato di Pio VII » ; Andrea Ciampani, « Il centro cardinalizio nel governo della Chiesa dopo il 1870 ») ; Les cardinaux, artisans de la diplomatie pontificale (Massimiliano Valente, « I “cardinali di Curia” e il Kulturkampf di Bismarck » ; Jean-Marc Ticchi, « “De authentico romani pontificis magisterio...” le Saint- Siège selon le cardinal Rampolla » ; Paolo Valvo, « La Curia romana e il Messico. Diplomazia ufficiale e “diplomazie parallele” (1914-1931) ») ; Cardinaux et équilibres curiaux : autour du Saint-Office (Francesco Castelli, « Il potere conteso. Tensioni tra pontefici e cardinali al Sant’Uffizio (1903-1939) » ; Philippe Roy-Lysencourt, « Le parcours curial du cardinal Rafael Merry del Val » ; Marie Levant, « Gasparri, Merry del Val et le gouvernement de Pie XI ») ; Le tournant Vatican II (Christian Sorrel, Frédéric Le Moigne, « De Liénart à Marty. Les cardinaux résidentiels français et Rome durant la période conciliaire (1958-1969) » ; Piero Doria, « Il ruolo del Collegio Cardinalizio durante il Concilio Vaticano II e l’evoluzione teologica del cardinalato durante il pontificato di Paolo VI » ; Marialuisa Lucia Sergio, « La crisi d’immagine del cardinalato e il rapporto tra la Curia e i laici. Aspetti del riformismo postconciliare del Pontificato di Paolo VI », Gilles Routhier, « Un cas de déconcentration de la Curie : le cardinal Roy (1967-1977) »), Philippe Levillain (conclusions).

- 11 avril, Paris : « Le Christ refiguré (1848-1939) », journée d’études organisée à l’INHA par Benjamin Foudral (université Paris-IV Sorbonne - centre André Chastel), Thierry Laugée (université Paris-Sorbonne - centre André Chastel) et Olivier Schuwer (université Paris-I Panthéon-Sorbonne - HiCSA). Interventions de Benjamin Foudral, Olivier Schuwer (ouverture et introduction) ; Religiosité et idéal artistique (Isabelle Saint-Martin, « Le Jésus de Renan dans l’art » ; Thierry Laugée, « Image christique et vulgarité » ; Olivier Schuwer, « “L’Evangile en argot” ou les contemporanéisations du Christ ») ; Le Christ politique (Marthje Sagewitz, « La naissance de Christs républicains : l’exemple des Bourgeois de Calais de Rodin » ; Jéremy Camus, « Le Jésus marxiste d’Henri Barbusse : l’impossible 18 métamorphose du christianisme ? ») ; Le Christ familier (Olivier Ihl, « Ecce homo. Louis- Marie Bosredon et l’imagerie du Christ sous le Second Empire » ; Elodie Voillot, « Le Christ à domicile : de la sculpture de dévolution au bibelot » ; Benjamin Foudral, « Le Christ dans nos campagnes. L’exemple de l’art belge ») ; Le Christ comme figure identificatoire (Marie Kawtar Daouda, « Le Christ féminin de la fin-de-siècle (1870-1910) » ; Fanny Bacot, « Figures de l’artiste idéal : de Joséphin Péladan (1858-1918) à Jésus Christ » ; Matthieu Léglise, « Edouard Manet en 1932, ou l’incarnation christique d’un art national ») ; Barthélémy Jobert (conclusions).

- 10 avril, Dijon : « Religion et communication », journée d’études du réseau de recherche Relicom (coordination : David Douyère, Paris-XIII ; Stéphane Dufour, univ. de Bourgogne). Interventions : Odile Riondet (« Esprit scientifique et mentalité religieuse, de Bertrand Russell à Jacques Bouveresse »), Benoît Verdier (« Représentations médiatiques des textes sacrés »), Charlotte Blanc (« Étudier la communication religieuse sur le web : enjeux, apports théoriques, méthodologie »), Joël Koffi (« Stratégie numérique de participation aux débats de société sur le web d’un acteur religieux : l’Église catholique »), David Douyère (« Des mutations communicationnelles du christianisme catholique au XXe s. »).

- 9-10 avril, Lyon : « Quand la mission se cherche : Vatican II et ses prolongements », colloque organisé par les Œuvres pontificales missionnaires à l’Université catholique de Lyon. Interventions : Jean Pirotte (« La mission et la missiologie à l’ouverture du Concile »), Daniel Moulinet (« Élaboration de la théologie missionnaire du Concile Vatican II, aspect historique »), Marie-Hélène Robert (« Le mystère du salut dans les documents conciliaires, aspect théologique »), Bernadette Truchet (« La mission à la veille du Concile : le Congrès international des OPM en 1962 »), Maurice Pivot (« Un laboratoire d’idées au sein des OPM : le CRTM (Centre de Recherche et de Théologie missionnaire) », Pierre Diarra (« L’évolution de la presse missionnaire après Vatican II »), Claude Prudhomme (« La Congrégation de la Propagation de la Foi entre critiques et aggiornamento »), Eloi Messi Motogo (« La mission depuis Vatican II, un point de vue africain »), Alexandre Chen (« La réception de Vatican II en Asie orientale : Taïwan, Hong Kong, Chine, Corée du Sud et Philippines »), Luis Martinez (« La réception du Concile en Amérique latine: annoncer la bonne nouvelle aux pauvres »), Jean-François Zorn (« Un regard protestant sur le Concile et la Mission et évolution souvent parallèle »), Michel Fédou (« Mission et dialogue interreligieux : la nouvelle donne, complémentarité et /ou opposition »), Michel Mallèvre (« Regard sur un demi-siècle de cheminement missionnaire »).

- 9 avril, Paris : « Ecclésiologies orientales : paradigmes, identité, universalité en Russie (XIXe-XXe s.) », séance du Séminaire Ecclésiologie : éléments pour l’histoire d’une discipline (XVIIIe-XXe s.). Érudition, sciences sociales, théories institutionnelles (organisation : Frédéric Gabriel, Dominique Iogna-Prat, Alain Rauwel), organisée à l’EHESS. Interventions de Frédéric Gabriel (introduction), Elena Astafieva (« Comment les théologiens russes définissent-ils l’Église ? Modèles allemands et savoirs orthodoxes au XIXe siècle »), 19

Michel Stavrou (« L’ecclésiologie des Slavophiles russes : le modèle de la Sobornost »), Konstantin Vetochnikov (« “Terza Roma versus seconda” : les théories de Sergej Troickij au sujet des privilèges canoniques du Patriarcat Œcuménique »), Laura Pettinaroli (« Ecclésiologie russe et césaropapisme au début du XXe siècle »), Hyacinthe Destivelle (« Prémisses d’une ecclésiologie de communion dans la théologie russe à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle »).

- 8 avril, Paris : « Le progrès : entre croyance et fait de science », journée transversale 2015 des doctorants de l’EPHE. Parmi les interventions : El Hassan Ben Mouh (« Progrès et religion chez Ernest Renan : le cas de l’Islam »), Saïd Chaaya (« Islam, progrès et connaissance scientifique. Le dialogue a-t-il été possible dans les provinces arabes au XIXe siècle ? »), Hayri Göksin Özkoray (« La question de l’abolition de l’esclavage dans le monde musulman : le cas ottoman »), Claire Maligot (« La modernité de l’antimodernisme : représentations du progrès au sein de la minorité conciliaire, à Vatican II »).

- 26-27 mars, Paris : « L’objet missionnaire, médiateur culturel dans l’apostolat missionnaire », colloque international organisé à l’Institut catholique de Paris par le Groupe de Recherche Interdisciplinaire sur les Écrits Missionnaires (GRIEM), en partenariat avec le CREDIC (Centre de Recherche et d’Echanges sur la diffusion et l’Inculturation du Christianisme) et les Œuvres Pontificales Missionnaires (OPM). Interventions de Catherine Marin (« introduction : l’objet missionnaire, support de l’évangélisation »), Elbatrina Clauteaux (« De la symbolique à la sacramentalité de l’objet missionnaire »), Claire Laux (« Autodafés, destructions d’idoles “fétiches” en Océanie »), Emilie Gangnat (« Les plaques de projections, objets au service de la mission »), Chantal Paisant (« Des maisons de France aux refondations outre-mer : la conversion de l’objet-mémoire en objet missionnaire »), Michel Bergeret (« La translation de la relique de Saint-Augustin d’Italie en Algérie au XIXe siècle: un appel à une renaissance chrétienne »), Catherine Marin (« Les ouvroirs, travail et prières au service de la mission »), Max Girard (« Le Pavillon des Missions Catholiques à l’Exposition Coloniale et Internationale en 1931 »), Bernadette Truchet (« Histoire de la fondation du musée des Missions Africaines de Lyon »), Odile Lolom (« Histoire des reliques dans les archives du Musée des Œuvres Pontificales Missionnaires »), Gilles Reithinger (« La Salle des Martyrs aux Missions Etrangères de Paris, lieu de mémoire et d’annonce de l’Evangile »), Yannick Essertel (« La “collection” de Mgr Jean-Baptiste Pompallier : des objets témoins de son adoption par les Polynésiens (1838-1868) »), Erick Cakpo (« Les œuvres de Toffo (Bénin) : inculturation du message chrétien dans l’art sacré en Afrique »), Pierre Diarra (« L’objet missionnaire au risque d’un synchrétisme religieux »).

- 26-27 mars, Orléans : « L’écrit monastique. Acteurs, productions et échanges dans l’espace ligérien (Xe-XIIIe siècle) », colloque organisé à l’université d’Orléans par Chantal Senséby (POLEN-CESFIMA, univ. Orléans) avec le soutien de la Région Centre, dans le cadre du projet APR « La figure martinienne », et de l’Université d’Orléans. Interventions de Bruno Judic (présentation du projet APR, « la figure martinienne »), Chantal Senséby (introduction), 20

Des productions monastiques. Diversité et complémentarité (Paul-Henri Lecuyer, « Les pancartes des prieurés angevins de l’abbaye de Saint-Florent de Saumur » ; Claire Lamy, « Notices ligériennes et identité monastique. Le cas de Marmoutier et Saint-Florent de Saumur, 2e moitié du XIe siècle » ; Nicolas Perreaux, « Le rythme de l’écriture : pics documentaires et aires de scripturalité entre Bourgogne et espace ligérien, IXe-XIIe siècles. Une approche numérique et statistique » ; Estelle Ingrand-Varenne, « La production épigraphique de l’abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire » ; Chantal Senséby, « L’influence de Saint-Martin de Tours sur la production des scriptoria angevins. L’exemple des invocations symboliques dans le cartulaire de Saint-Aubin d’Angers » ; Guy Jarousseau, « Le discours monastique sur la fonction abbatiale dans l’ouest ligérien à partir des préambules des actes de réforme, 960-1070 » ; Jean-Hervé Foulon, « Un débat orageux au croisement des écrits monastiques : la question de la profession abbatiale à Marmoutier (XIe-XIIe siècle) » ; Noëlle Deflou-Leca, « Les correspondances monastiques dans l’espace ligérien (Xe-XIIe siècle) ») ; Circulation des écrits, influences et échanges (Thomas Roche, « Guillaume de Dol, abbé de Saint-Florent de Saumur : écrit, réseaux et communauté monastique au tournant des XIe-XIIe siècles » ; Grégory Combalbert, « Les formes des actes écrits en Normandie et dans l’espace ligérien : influences, échanges et spécificités (XIIe siècle) » ; Cyprien Henry, « Bretagne et val de Loire du point de vue de l’écrit documentaire : espaces distincts ou espace commun ? » ; Claire Tignolet, « L’école historique de Fleury : production et rayonnement (Xe-XIIIe siècles) » ; Julien Bellarbre, « Adémar de Chabannes et le prétendu “corpus de Fleury” ; vers une reconsidération de la dépendance historiographique de l'Aquitaine envers le Val de Loire ? » ; Charles Vulliez, « “Réseau de sainteté” et réseau relationnel d’une abbaye ligérienne, Micy-Saint-Mesmin, au Moyen Age » ; Noëlle Deflou-Leca, « Projet en cours. La base de données Monastères ») ; Laurent Morelle (conclusion).

- 21 mars, Saintes : « Jean Chrysostome, un évêque hors-contrôle », journée d’études organisée par l’association CaritasPatrum. Interventions : Emmanuel Soler (« A propos de la vie de Jean Chrysostome »), Guillaume Bady (« Bouche d’Or contre “langue de bois” : Jean Chrysostome et le franc-parler »), Nathalie Rambault (« Pâques et l’Ascension au temps de Jean Chrysostome »), Grégoire Poccardi (« Topographie et urbanisme d’Antioche à l’époque de Saint-Jean Chrysostome »), Michel Cozic (« Jean Chrysostome ou une spiritualité de l’événement »), P. Pascal-Grégoire Delage (« Des généraux, des femmes et un évêque »), Annie Wellens (« Vous avez dit : “rhétorique” ? Les héritiers de Saint Jean Bouche d’Or »).

- 20-21 mars, Strasbourg : « Construction & évolution des identités religieuses dans le judaïsme ancien et le christianisme primitif. Textes et traditions », journées d’études organisées par l’Équipe de recherche en exégèse biblique (EREB) de l’université de Strasbourg. Interventions : Karin Finsterbusch, Eberhard Bons (introduction), Denis Fricker (« La dénonciation de la duplicité dans Matthieu et Jacques : fondement d’une identité religieuse singulière ? »), Norbert Jacoby (« Individuum und Kollektiv in der griechischen und römischen Antike »), Daniel Gerber (« Être collectivement qui l’on est par l’appel de Dieu. Un essai de lecture d’1 Co 5 »), Judith Hartenstein (« Die Einzelnen und die 21

Gemeinschaft. Zur (theologischen) Begründung kollektiver Identität im 1. Korintherbrief und im Thomasevangelium »), Pierre Keith (« Les questions de l’identité et de la fin sont-elles liées dans le livre de Daniel ? »), Bernd Janowski (« Der ganze Mensch. Zum Thema Personale Identität im Alten Testament »), Karin Finsterbusch (« Konstruktionen kollektiver Identität in der Krise – “Israel” nach dem Deuteronomium und den Schriften der Gemeinschaft von Qumran »), Thierry Legrand (« L’expression d’une identité à travers un commentaire prophétique : l’exégèse qumrânienne du Pesher d’Habaquq »), Nathalie Siffer (« Les marques identitaires de l’Église naissante selon Luc : les notae ecclesiae d’Ac 2,42 et leurs prolongements »), Françoise Vinel (« Identité polémique, identité normative : quelques remarques à partir de l’Apologie de Justin et du Discours catéchétique de Grégoire de Nysse »).

- 19-20 mars, Madrid (Espagne) : « Reliques politiques I. Corps saints d’Ancien Régime », journée d’études organisée à la Casa de Velázquez (coordination : Albrecht Burckardt, univ. Limoges ; Jérôme Grévy, univ. Poitiers). Interventions : Michel Bertrand (ouverture), Jérôme Grévy (« Lecture politique du religieux et lecture religieuse du politique »), Robert Descimon, Nicolas Lyon-Caen (« Camper sur ses reliques. Les trésors des paroisses parisiennes (fin du XVIe- début du XVIIe siècle) »), Giampaolo Salice (« In the Name of the Stolen Saint. Ritual Spaces, Jurisdictional Layers and Social Change in a Mediterranean Border (18th-19th Century) »), María Amparo López Arandia (« Defining the Collective Imagery about the Christendom in Spain during the Early Modern Age: the Discourses about the Relic of the santo rostro »), Yann Lignereux (« Bornes, croix, stèles et autres inscriptions. La souveraineté coloniale entre l’indice et l’icône dans l’espace impérial français (XVIe-XVIIe siècle) »), Massimiliano Ghilardi (« Il Custode delle Reliquie e dei Cimiteri »), Marie Lezowski (« Donner corps à un pouvoir local : la politique des reliques selon Teodoro Trivulzio »), Montserrat Egea Molina (« Cosme III, Gran Duque de Toscana, y el uso de las reliquias »), Antoine Mazurek (« Reliques et liturgie dans l’Espagne post-tridentine. Genèse et portée d’une législation spécifique (1568-1700 ca.) »), Sylvène Édouard (« Diego de Alcalá : une relique sainte et un saint au service de Philippe II d’Espagne »), Marine Letournel (« La relique du Saint Suaire : la religion au service du politique »), Bruno Maes (« Les reliques de Saint Marcoul de Corbeny et les Capétiens thaumaturges (XIVe-XIXe siècle) »), Isabel Corrêa da Silv, Miguel Metelo de Seixas (« L’autre corps du roi : les insignes de royauté au Portugal sous la monarchie constitutionnelle »), Albrecht Burkardt (« Les reliques de Paolo Sarpi »), Olivier Andurand (« Mémoires de la résistance, les reliques des “saints” de Port-Royal »), Albrecht Burkardt (conclusions).

- 19-20 mars, Orléans : « François d’Assise, un poète dans la cité. Variations franciscaines en France de la fin du XIXe siècle à nos jours », colloque international organisé par Aude Bonord (POLEN-CEPOC) et Christian Renoux (POLEN-CLARESS). Interventions : Philippe Haugeard (ouverture), Aude Bonord, Christian Renoux (introduction) ; Aux sources de l’engouement franciscain au XXe siècle (Élisabeth Pinto-Mathieu, « Saint François dans la Légende Dorée ou le langage épars des signes » ; Christian Sorrel, « Paul Sabatier et les 22

études franciscaines à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle » ; François de Vergnette, « La passion des artistes et des critiques d’art pour François d’Assise à l’époque symboliste (1890-1910) ») ; Influences de François d’Assise dans les courants de pensée du XXe siècle (Éric Baratay, « François et les bêtes : un modèle pour la protection animale » ; Myriam White-Le Goff, « L’homme qui parlait au loup et aux oiseaux dans quelques œuvres contemporaines » ; Frédéric Rognon, « François d’Assise et les non-violents du XXe siècle : les paradoxes d’une réception » ; Philippe Faure, « François d’Assise et la découverte des spiritualités orientales au XXe siècle : modes et enjeux d’une référence ») ; François d’Assise dans la fiction contemporaine (Jacques Poirier, « Poétique franciscaine : d’Anatole France à Jean Rouaud » ; Denis Labouret, « “Aux lisières du monde païen” : le saint François de Jean Giono » ; Carole Auroy, « Frère François de Julien Green, le romanesque de la sainteté » ; Brigitte Poitrenaud, « Un palimpseste franciscain. Umberto Eco, Le nom de la rose, 1980 ») ; La spiritualité de François d’Assise dans les arts (Beatrice Jakobs, « Les Fiorettis de François d’Assise dans les arts : la réception de l’œuvre à la fin du XIXe et au XXe siècles » ; Julie Deramond, Mylène Dubiau-Feuillerac, « Communiquer le sacré dans la musique franciscaine de la première moitié du XXe siècle ? Autour des œuvres de Pierné, Rosenthal, Poulenc et Honegger » ; Sylvie Manuel-Barnay, « Saint François d’Assise dans l’art contemporain de Pierre et Gilles : une modernité médiévale ? »).

- 16 mars, Liège (Belgique) : « La fonction épiscopale dans l’Antiquité tardive et au haut Moyen Âge », journée d’études organisée par le groupe de contact F.R.S./FNRS Translatio (Antiquité tardive – haut Moyen Âge). Interventions : Michèle Gaillard (« Les évêques et le culte des saints au haut Moyen Âge (Ve-IXe siècle) »), Julien Maquet (« Évolution des compétences judiciaires de l’évêque de Liège (VIIIe-XIIe siècle) »), Alexis Wilkin (« Le temporel de l’évêque du Haut Moyen Âge (IXe-XIe siècle) »), David Rollason (« Les saints du nord de l’Angleterre et l’église d’Hexham : les évêques, l’histoire, et le pouvoir »), Anton Ervynck, Alain Vanderhoeven (« The churches of late Roman (?) and early medieval Tongeren: questions around function and continuity »), Raymond Brulet (« Les chantiers de la cathédrale de Tournai du Ve au XIIe siècle »).

- 16 mars, Madrid (Espagne) : « Institutions, conceptions et représentations politiques entre Orient et Occident du monde islamique médiéval », journée d’études organisée à la Casa de Velázquez par l’UMR 8167 (Orient & Méditerranée, Paris), le Projet HAR2013-45578-R de l’Université Complutense de Madrid (UCM) et l’École des hautes études hispaniques et ibériques (Casa de Velázquez, Madrid) (coordination : Susana Calvo Capilla, UCM ; Annliese Nef, université Paris-I Panthéon-Sorbonne). Interventions de Michel Bertrand (ouverture), Susana Calvo Capila, Annliese Nef (introduction), Miquel Forcada Noguès (« Política y práctica científicas en al-Andalus »), Amandine Le Fol (« Les traités de bon gouvernement au Maghreb médiéval, entre tradition orientale et spécificités locales : le Kitāb al-išāra ilā adab al-imāra d’Abū Bakr al-Murādī (m. 1095) et le Kitāb Wāsitat al-sulūk fī siyāsat al-mulūk d’Abū Hammū Mūsā II (m. 1389) »), Chafik Benchekroun (« Ibn Hawqal et le thuriféraire du pouvoir fatimide : la circulation des manuscrits du Kitāb sūrat al-ard et leur rectification 23 idéologique pro-fatimide »), Yassir Benhima (« Les Almohades et l’Egypte : circulations et représentations politiques »), Juan Carlos Ruiz Souza (« Mensajes y formas de poder: al- Andalus entre Castilla y el norte de África »).

- 5 mars, Paris : « L’ecclésiologie paradoxale : Michel de Certeau », séance du Séminaire Ecclésiologie : éléments pour l’histoire d’une discipline (XVIIIe-XXe s.). Érudition, sciences sociales, théories institutionnelles (organisation : Frédéric Gabriel, Dominique Iogna-Prat, Alain Rauwel), organisée au CéSoR (EHESS). Interventions de Alain Rauwel (introduction), Denis Pelletier (« Certeau dans la crise de l’Église »), Danièle Hervieu-Léger (« Réflexions sur Le Christianisme éclaté »), Jean-Pascal Gay (« Formalité des pratiques et déplacements ecclésiologiques »), Alain Rauwel (« L’Église comme non-lieu chez Michel de Certeau »).

- 2 mars, Paris : « Fénelon et Port-Royal », journée d’études organisée par Laurence Devillairs, Alberto Frigo et Patricia Touboul, avec la participation de la Société des Amis de Port-Royal. Interventions : Sylvio de Franceschi (« La notion théologique de délectation victorieuse au temps de l’antijansénisme fénelonien »), François Trémolières (« Qui peut juger du sens d’un texte ? »), Alberto Frigo (« L’antimysticisme de Port-Royal et la mystique de Fénelon »), Hélène Michon (« Le François de Sales de Fénelon »), Laurence Devillairs, Patricia Touboul (« Le(s) plaisir(s) : Fénelon et Port-Royal »), Philippe Moulis (« Les jansénistes de Fénelon de 1708 à 1715 : mythe ou réalité ? »), Jacques Le Brun (conclusions générales).

- 27 février, Valenciennes : « Le fanatisme religieux du XVIe siècle à nos jours. Quand la religion échappe à la raison », journée d’études organisée par l’Institut d’Étude des Faits Religieux (IEFR). Interventions de Charles Coutel, Mokhtar Ben Barka (présentation du colloque), Samuël Toméi (« Castellion contre Calvin, la liberté contre l’autorité, l’esprit contre la lettre »), Alain Joblin (« Le fanatisme des femmes protestantes à l’époque moderne »), Bruno Béthouart (« Les “déchristianisateurs” de l’an II en Boulonnais (1793- 1794) : fanatisme antireligieux ? »), Chady Hage-Ali (« Les Puritains de Nouvelle Angleterre : une vision du pouvoir entre utopie moraliste et fanatisme »), Cyril Selzner (« L’enfer déchaîné et les chiens sans maîtres : les premiers quakers et l’invention du fanatisme au XVIIe siècle »), François Raviez (« Guerre des Camisards, guerre des mots : l’histoire du fanatisme renouvelé de Jean-Baptiste L’Ouvreleul »), Jean-Luc Blaquart (« Le fanatisme, ce redoutable amour de la vérité (Alain) »), Mokhtar Ben Barka (« Fanatisme religieux et crimes motivés par la haine (hate crimes) aux États-Unis »), Charles Coutel (« Quelques leçons actuelles du siècle des Lumières »).

- 9-10 février, Aix-en-Provence : « Les discours sur les religions dans l’Empire romain. Regards croisés entre “païens”, “juifs” et “chrétiens” », journées d’études organisées par le Centre Paul-Albert Février (UMR 7287 CPAF-TDMAM), en collaboration avec le LabexMed de l’université Aix-Marseille (organisation scientifique : Francesco Massa, AMU/CPAF - LabexMed). Interventions de Francesco Massa (introduction), Philippe Borgeaud 24

(« Variations évhéméristes »), *Nicole Belayche (« Strabon historien des religions comparatiste : l’excursus sur les Courètes (X, 3) »), Katell Berthelot (« Regards juifs alexandrins sur les religions »), Danny Praet (« Particularisme et universalisme dans la Vie d’Apollonius de Tyane. Philostrate sur le judaïsme, le christianisme et les traditions païennes de l’Inde aux Colonnes d’Hercule »), *Pierluigi Lanfranchi (« La religion qui souille : les catégories du pur et de l’impur dans la polémique religieuse pendant l’Antiquité tardive »), Philippe Hoffmann (« Les âges du monde et la critique du christianisme selon Damascius »), Christian Boudignon (« Le thème du christianisme, voie moyenne entre judaïsme et paganisme, de Grégoire de Nazianze à Maxime le Confesseur »), Corinne Bonnet, Annelies Lannoy (« La “religion de l’humanité” chez Loisy et Cumont : penser les religions anciennes et leur évolution au début du XXe siècle »), Gilles Dorival (conclusions).

- 3-4 février, Valladolid (Espagne) : « Administrer la foi. Les laïcs et la dotation, le financement et l’administration des institutions religieuses en Europe et en Amérique (XVIe- XIXe siècle) », journées d’étude organisées à l’université de Valladolid par l’Instituto Universitario de Historia « Simancas » (Université de Valladolid), l’université Paris-Ouest Nanterre La Défense et l’École des hautes études hispaniques et ibériques (Casa de Velázquez, Madrid) (coordination : Aliocha Maldavsky, université Paris Ouest Nanterre La Défense ; Adolfo Carrasco Martínez, université de Valladolid). Interventions de María Isabel Del Val Valdivieso, Stéphane Michonneau, Adolfo Carrasco Martínez, Aliocha Maldavsky (présentation), Alberto Marcos Martín (« Invertir en el más allá: actitudes mentales y repercusiones económicas »), Roberto Di Stefano (« Origen, administración y muerte de un patronato laico: la capellanía de San Isidro en Buenos Aires (siglos XVIII-XX) »), Antoine Roullet (« Les donations pieuses d’une duchesse en rupture de ban. Juana de Mendoza, duchesse de Béjar (1619-1650) »), Antonio Cabeza Rodríguez (« La familia Castilla, entre Roma y Palencia »), Ariane Boltanski (« L’investissement de la noblesse laïque dans le financement de collèges jésuites en Italie et en France, dans la première moitié du XVIIe siècle »), Carlos J. Hernando Sánchez (« El precio de la gracia. Fundaciones religiosas de los virreyes de Nápoles, del Gran Capitán hasta el III duque de Alba. Entre España e Italia »), Lina Scalisi (« Non di sola fede. Patronato e devozione nella Sicilia di età moderna »), Augusto Espinoza (« Invertir en Dios y revertir en los fieles. Los beneficios económicos y espirituales derivados del patrocinio de un convento de monjas en Lima, siglo XVII »), Marie-Lucie Copete (« Las cuentas de obras pías en pueblos de la Sierra de Alcaraz (siglos XVII y XVIII) »), Laurence Croq (« Pour une typologie économique des confréries (Paris, XVIIIe siècle) »), Elena Catalán Martínez (« Cuando el patrón no cumple: conflictos y resistencias al patronato laical en la España Moderna »), Aliocha Maldavsky, Adolfo Carrasco Martínez (conclusions).

- 28-30 janvier, Paris : « Le rite, “lieu-dit” de la parole », colloque annuel de l’institut supérieur de liturgie (Institut catholique de Paris). Interventions de Jean-Louis Souletie (Problématique), Elbatrina Clauteaux (« Le rite et le récit »), Patrick Prétot (« La Semaine sainte : le “grand récit” entre mimèsis et anamnèsis »), Christophe Raimbault (« L’anamnèse 25 eucharistique chez S. Paul »), Pawel Sambor (« Quasi visibile verbum chez Augustin »), Jean- Louis Souletie (« Le rite, un lieu-dit de la Parole »), Philippe Barras (« Le site de la Parole rituelle »), Monique Brulin (« Parole et geste dans la liturgie »), Bernard Dompnier (« Les XVIIe et XVIIIe siècles, un âge de la cérémonialité »), Isaïa Gazzola « “être appelé par son nom” dans le RICA »), Hélène Bricout (« “L’Esprit qui achève toute sanctification”. L’épiclèse au coeur du rite »), Goffredo Boselli (« L’horizon eschatologique du rite de la fraction du pain »).

- 26-27 janvier, Rome (Italie) : « Pour une histoire de la théologie dans la Compagnie de Jésus », journée d’études organisée à l’École française de Rome par Pierre-Antoine Fabre (CéSoR – EHESS) et Jean-Pascal Gay (univ. Strasbourg). Interventions de François Dumasy (accueil), Pierre-Antoine Fabre, Jean-Pascal Gay (introduction), Sylvio Hermann de Franceschi (« Les molinismes : aventures et mésaventures d’une théologie jésuite »), Emanuele Colombo (« Gesuiti e Teologia Morale, Tra Antichi e Moderni. Appunti per una ricerca »), Franco Motta (« Demoni e streghe nell’orizzonte della teologia gesuitica : verso una contestualizzazione »), Vincenzo Lavenia (« Una teologia gesuitica della guerra ? Secoli XVI »), Frédéric Gabriel (« Verbe exposé et théologie à la source : l’exégèse combattante de Pierre Coton (1610-1620) »), Patrick Goujon (« Le P. Coton, de la théologie à la spiritualité : la rhétorique au centre ? »), Dinah Ribard (« L’activité théologienne de plusieurs clients de la Compagnie en France au XVIIe siècle »), Maria Pia Donato (« Théologiens, savants, érudits : pour une histoire culturelle de la théologie, XVIIe-XVIIIe siècles »), Jean-Pascal Gay (« Comment on devient (ou pas) un grand théologien. Parcours de carrières dans la province jésuite de Lyon au XVIIe siècle »), Stefania Tutino (« Buying with you, selling with you, and praying with you ? Jewish properties, Inquisitorial conflicts, and probabilist theology in seventeenth century Rome »), Jacques Le Brun (conclusions).

- 23-24 janvier, Paris : « L’Europe et ses Dieux. Histoire religieuse de l’Europe, du Bas- Empire romain à nos jours », manifestation scientifique organisée à l’université Paris-IV Sorbonne par l’Association des historiens en partenariat avec le labex ResMed, à l’occasion des 12e journées de l’Europe. Interventions : Histoire religieuse de l’Europe, du Ier au XVe siècle - Conférences Panoramiques (Michel-Yves Perrin, « L’émergence et la diffusion du christianisme en Europe (Ier-VIIe siècle) » ; *Michel Sot, « L’apogée des monastères (VIIIe- XIe siècle) » ; Nicole Bériou, Chrétientés et évangélisations rivales (XIe-XIIIe siècle) » ; Vincent Deroche, « L’Europe byzantine (1054-1453) » ; Julien Théry, « Crises, hérésies et réformes en Occident (XIVe-XVe siècles) ») ; Conférences thématiques (John Scheid, « Les dieux de Rome » ; *Sébastien Morlet, « L’appropriation de la philosophie antique par le monde chrétien » ; Maurice Kriegel, « Le judaïsme dans l’Europe médiévale » ; André Vauchez, « Le culte des saints et le pèlerinage (Ve-XVe siècle) » ; Catherine Vincent, « La charité chrétienne (Ve-XVe siècle) » ; *Adeline Rucquoi, « Chrétiens, juifs et musulmans dans l’Espagne médiévale (Ve-XVe siècle) ») ; Conférences d’histoire de l’art (Etienne Hamon, « L’architecture religieuse du Moyen Age occidental (IVe-XVe siècle) » ; François Boespflug, « La représentation du divin dans l’art médiéval occidental » ; Jannic Durand, « La 26 représentation du divin dans l’art chrétien d’Orient » ; Dominique Jarassé, « L’Art juif en Europe ») ; Conférences d’histoire de la musique (Katarina Livljanic, « La musique sacrée en Occident au Moyen Age » ; Denis Morrier, « La musique sacrée de la Renaissance et de la Contre-Réforme en Europe » ; Gilles Cantagrel, « La Réforme et sa musique ») ; Histoire religieuse de l’Europe, du XVIe siècle à nos jours – Les conférences panoramiques (Jean- Robert Armogathe, « L’hérésie invaincue : la scission religieuse de l’Europe occidentale (XVIe-XVIIIe siècle) » ; Nathalie Clayer, « L’Europe ottomane » ; Patrick Cabanel, « Histoire religieuse de l’Europe au XIXe siècle » ; Denis Pelletier, « Les religions dans l’histoire de l’Europe au XXe siècle ») ; Les conférences thématiques (Alain Tallon, « Protéger la foi : le Saint-Office de l’Inquisition, des origines à nos jours » ; Yves-Marie Bercé, « Lorette, le plus grand pèlerinage de l’Europe moderne » ; *Daniel Tollet, « Les juifs en Europe, du XVIe siècle à 1914 » ; Hubert Bost, « L’Europe protestante : spécificités politiques et culturelles » ; Jean-Marie Le Gall, « Religions et savoirs en Europe, de la Renaissance au siècle des Lumières » ; Catherine Horel, « La diversité confessionnelle de l’Empire des Habsbourg (1740-1918) » ; Pierre Gonneau, « Les religions dans l’Empire russe, de 1700 à 1917 ») ; Les conférences d’histoire de l’art (Alexandre Gady, « L’architecture religieuse en Europe, du XVIe au XVIIIe siècle » ; François Boespflug, « La représentation du divin dans l’art européen à l’époque moderne et contemporaine » ; Frédéric Hitzel, « L’art sacré ottoman en Europe, du XIVe au XXe siècle ») ; Les conférences d’histoire de la musique (Théodora Psychoyou, « La musique sacrée catholique en Europe au XVIIIe siècle » ; Brigitte François- Sappey, « Des musiciens et des dieux dans l’Europe des XIXe et XXe siècles »).

- 22-23 janvier, Madrid (Espagne) : « Deux religions sous un même toit. L’histoire des familles pluriconfessionnelles au Moyen Âge en péninsule Ibérique », journées d’étude organisées à la Casa de Velázquez par l’European Research Council RELMIN (Maison des sciences de l’homme « Ange Guépin », Nantes), l’université de Nantes et l’École des hautes études hispaniques et ibériques (Casa de Velázquez, Madrid) (coordination : Farid Bouchiba, Marisa Bueno, Youna Masset — EA 1163, Centre de Recherches en Histoire Internationale et Atlantique, Maison des sciences de l’homme « Ange Guépin », Nantes ; John Tolan, université de Nantes). Interventions de Michel Bertrand, John Tolan (ouverture, présentation), Delfina Serrano (« Relaciones ilícitas entre parejas mixtas según el derecho islámico andalusí »), Farid Bouchiba (« La vie quotidienne des familles pluriconfessionnelles en al- Andalus au Moyen Âge : l’apport des sources jurisprudentielles malikites »), Cristina de la Puente González (« Matrimonios mixtos entre personas libres y esclavas según el Derecho Mâlikí: ¿Realidad o ficción legal? »), Francesc Rodríguez Bernal (« Amando al rey moro. Princesas transgresoras en el imaginario post-medieval »), María Jesús Fuente (« Entre amor y odio: moras y judías víctimas de violencia »), Marisa Bueno (« Castigos y tormentos para vivir bien ordenados. Construcción normativa y praxis jurídica en la Castilla medieval »), Soha Abboud (« Las relaciones de los mudéjares con la autoridad administrativa cristiana: el caso de Ágreda y otras localidades aragonesas »), Manuel Ruzafa (« Adulterio y relaciones ilícitas interconfesionales en la Valencia medieval »), Claude Denjean (« Famille de convertis dans les réseaux marchands en Méditerranée occidentale (XIVe-XVe siècle) »), Youna Masset 27

(« La procédure judiciaire en Catalogne aux XIIIe et XIVe siècles, un outil efficace dans la lutte contre les relations sexuelles interconfessionnelles ? »), Pablo Ortego (« La “ley” infringida: relaciones interconfesionales y conversión entre los mudéjares de Castilla a fines de la Edad Media »), Katarzyna K. Starczewska (« Possunt accipere christianas iudeaesque ut reddant eas castas. Qur’anic Law as Explained in Glosses »).

- 22-23 janvier, Rome (Italie) : « Pouvoir politique et conversion religieuse. Normes et mots (1) », colloque international organisé à l’Ecole française de Rome dans le cadre du programme ANR Pocram, Pouvoir politique et conversion religieuse (Antiquité – période moderne) (organisation : Thomas Lienhard, LAMOP ; Isabelle Poutrin, CRHEC). Interventions de Federico Squarcini (« La retorica della “conversione”, la norma e le biopolitiche dell’identità »), Ian Wood (« Mission auprès des païens et travail pastoral dans l’Europe du nord aux VIIe-Xe siècles : le vocabulaire de la conversion »), Tim Geelhaar (« Le vocabulaire de la conversion à l’époque carolingienne : une approche corpus-linguistique »), Mathieu Grenet (« Comment peut-on “se faire Turc” ? Enjeux discursifs et pratiques linguistiques de la conversion à l’islam en Europe moderne, XVIIe-XVIIIe siècles »), Alessandro Saggioro (« Cristiani e non più cristiani : il problema storico del nomen apostatarum »), Elsa Marmursztejn (« Le prince chrétien a-t-il le pouvoir de convertir les juifs ? Normes juridiques et discours théologiques sur la coercition religieuse (XIIIe-XIVe siècles) »), Charlotte de Castelnau-L’Estoile (« Pouvoir politique et conversion religieuse dans les mondes extra-européens : l’analyse de José de Acosta dans le De procuranda Indorum Salute (1577) »), Jérémie Foa (« Les armes de la conversion. L’application de l’édit de Nemours (juillet 1585) dans la France des guerres de Religion »), Ana Echevarria (« Conversion religieuse et législation islamique : sur l’apostasie et la réconciliation (Espagne, XVe siècle) »), Christophe Duhamelle (« Conversion et droit confessionnel dans le Saint-Empire romain germanique, XVIe-XVIIIe siècles »), Claire Sotinel (« Devenir chrétien, est-ce changer de religion ? (Antiquité tardive) »), Cyrille Aillet (« Conversion et apostasie au regard du droit malikite médiéval »), Laurent Tatarenko (« Les conversions et le monde des métiers dans les espaces pluriconfessionnels de l’Europe orientale (XVIe-XVIIe siècles) »), Isabelle Poutrin (« Le statut juridique du converti (Italie, XVIe-XVIIe siècles) »).

- 21-22 janvier, Paris : « Les Juifs et la Nation au Moyen-Âge », colloque international organisé à la Maison de la Recherche de l’université Paris-IV Sorbonne par Juliette Sibon (NGJ – Albi) et Claire Soussen (Cergy-Pontoise), en collaboration avec l’IRER, la Société des études juives et la Nouvelle Gallia Judaica. Interventions : Juliette Sibon, Claire Soussen (introduction) ; Les fondements bibliques de la « nation juive » (Sylvie Anne Goldberg, « Des shé’érit Yisrael (les restes d’Israël) à la qehilah qedusha (sainte communauté) : la formation de la nation juive dans l’Europe chrétienne latine » ; Maurice Kriegel, La notion de “nation” dans le discours de l’exégèse biblique ») ; Perceptions et définitions de la nation par les juifs médiévaux (Israël Yuval, « “Israël” et “Juif” : mythe, réalité historique et messianique au Moyen Âge » ; Judith Olszowy-Schlanger, « Israël et les Nations du monde dans les actes juridiques hébraïques médiévaux » ; Pierre Savy, « Entre peuple et communauté : une nation 28 juive d’Italie au XVe siècle ? » ; Mauro Perani, « L’évolution du concept de la “Nation juive” parmi les Juifs italiens, du Moyen Âge au XIXe siècle ») ; Les formes de l’insertion sociale ou la « nation juive » reconnue par les chrétiens (Céline Martin, « Les juifs wisigothiques, un peuple hérétique » ; Claude Denjean, « Universitas et natio. La fides des habitants juifs dans les villes ibériques à la fin du Moyen Âge » ; Danièle Sansy, « Les juifs dans l’espace public au Moyen Âge ») ; Les « nations juives » dans l’Occident médiéval et moderne (*Adeline Rucquoi, « Les juifs dans les écrits castillans : peuple, genre ou nation ? » ; Natalia Muchnik, « De la nación à la Nação. Judéoconvers et juifs en terre ibérique (XVIe-XVIIe siècles) » ; *Daniel Tollet, « La lente constitution d’une nation juive dans la Pologne médiévale » ; Ram ben Shalom, « “Translatio Andalusiae” : Constructing Local Jewish Identity in Provence ») ; Colette Beaune (conclusions).

- 19 janvier, Madrid (Espagne) : « Célébration liturgique et genre musical. Un dialogue constant du Moyen Âge au temps présent », journée d’étude organisée à la Casa de Velázquez par l’École des hautes études hispaniques et ibériques et l’Académie de France à Madrid (Casa de Velázquez, Madrid) (coordination : Juan Carlos Asensio Palacios, Escola Superior de Música de Catalunya, Barcelona ; Xavier Bouvier, Haute école de musique, Genève ; Vincent Trollet, Académie de France à Madrid-Casa de Velázquez, Madrid). Interventions de Michel Bertrand (ouverture), Juan Carlos Asensio Palacios, Xavier Bouvier, Vincent Trollet (présentation), Juan Carlos Asensio Palacios (« El Ordinario y el Propio de la Misa: evolución de un concepto sonoro dentro del repertorio gregoriano »), Frédéric Rantieres (« Les pouvoirs affectif et symbolique du geste vocal dans la liturgie alto-médiévale »), Isabelle Marchesin (« Les chantres des images gothiques : une esthétique chrétienne de la polyphonie »), Patrick Royannais, Vincent Trollet (« Regard croisé sur une commande musicale pour le quatre centième anniversaire de l’Œuvre Saint Louis des Français à Madrid »), Isabelle Saint-Martin (« Arts visuels et liturgie : quelle place pour la création contemporaine dans les églises ? »), Januibe Tejera (« CERCLES - Ex Nihilo Nihil Fit : une commande de la Fondation San Fedele à Milan »), Luca Ricossa (« Langue et liturgie dans les rites des natifs d’Amérique du Nord »), Xavier Bouvier (« Penser le rituel dans une optique transculturelle : pistes de réflexions pour le compositeur »)

- 15 janvier, Clermont-Ferrand : « Gouverner en islam (Xe-XVe siècle) », journée d’études organisée par le Centre d’histoire « Espaces et cultures » (MSH, université Blaise Pascal, Clermont-Ferrand). Interventions de Mehdi Ghouirgate (« Implanter l’État là où il n’existait pas : le cas des dynasties almoravide et almohade »), Cécile Bresc (« Sikka et légitimation dans l’Orient pré-mongol »), Abbès Zouache (« Armées et pouvoir dans l’Orient musulman (Xe-XVe siècle) »), Bruno Phalip (« Autour du château de Belvoir (Israël) : Hospitaliers et Ayyūbides »). 29

- 9 janvier, Reims : « Le salut par les œuvres. Pratiques religieuses et charitables des élites urbaines (XIIe-XXe siècle) », journée d’études du Centre d’études et de recherche en histoire culturelle (CERHIC, EA 2616) (organisation : Véronique Beaulande-Barraud, Bertrand Goujon). Interventions de Véronique Beaulande-Barraud, Bertrand Goujon (introduction), Séverine Niveau (« Le salut par les oeuvres : les bienfaiteurs laïcs de l’Aumône Notre-Dame de Chartres au Moyen Âge »), Bertrand Marceau (« Le rôle des élites laïques dans le développement des monastères de contemplatifs en ville (XVIe-XVIIIe siècles) »), Nicolas Lyon-Caen (« La charité collective contre l’individuation du salut. Les bonnes oeuvres des jansénistes parisiens au XVIIIe siècle »), David Tournier (« Salut par les oeuvres et cohabitation confessionnelle : de l’initiative charitable individuelle à l’organisation ségrégée du contrôle des âmes (Mulhouse, 1798-1870) »), Céline Leglaive (« Donner à tous les Français sans distinction de religion : La philanthropie des élites juives 1870-1914 »), Yves Tesson (« Entre catholicisme-social et solidarisme : la genèse du modèle social du champagne (1880-1960) »).

- 8-9 janvier, Paris : « Religion et bien commun. De Hegel à Fessard », colloque organisé à l’institut catholique de Paris. Interventions de Gilles Marmasse (« Le Bien commun entre moralité et vie éthique », Frédéric Louzeau (« Bien commun universel et médiation de l’Église catholique »), Danilo Scholz (« L’autorité en temps de troubles : Kojève et Fessard dans les années 40 »), Édouard Jourdain (« Le bien commun et les biens communs. Une lecture de Proudhon »), Jean Vioulac (« Le communisme comme réappropriation du bien commun : la révolution selon Marx »), Frédéric Cohen (« Le Bien commun et l’horizon démocratique de la modernité chez Tocqueville »), Francesco Ghia (« Désenchantement du monde et conflit des valeurs selon Weber et Schmitt »), François Daguet (« Primauté du bien commun ou primauté du spirituel : une controverse au XXe siècle »), Jean-François Petit (« Les enjeux de la controverse Mounier-Fessard »), Émilie Tardivel-Schick (« Bien commun et résistance chrétienne. Le manuscrit au Cardinal Suhard »), Philippe Soual (« Transcendance et communauté du Bien »), Jean-Claude Monod (« Le commun sans communion »), Pierre Manent (« Droits de l’homme et bien commun »).

- 12-13 décembre, Paris : « Manuscrits chrétiens et islamiques d’Éthiopie : une approche comparative (XIIe-XXe siècle) », journées d’études internationales organisées à la Bibliothèque nationale de France (bibliothèque Richelieu) par Claire Bosc-Tiessé (CNRS, Institut des mondes africains) et Anne Regourd (CNRS, « Proche-Orient – Caucase). Interventions de Dominique Charpin, Marie-Laure Derat (mots de bienvenue), Claire Bosc- Tiessé (« Cultures chrétienne et islamique du livre en Éthiopie : irréductibilités et croisements »), Anne Regourd (« Ethiopian Islamic and Christian manuscripts: two material cultures, a working hypothesis »), Steve Delamarter (« Line Length, Marking the Midpoint of the Psalms, and Rubrication of Divine Names in Ethiopic Psalters: A Case Study in the Statistical Analysis of Scribal Practice »), Stéphane Ancel (« Tailles, mises en page et proportions des manuscrits chrétiens éthiopiens du Tigray (XIVe-XXe siècles) »), Éloi Ficquet (« Du papier à l’écran : observations ethnographiques sur les usages de manuscrits et autres 30 types de textes dans les cérémonies mystiques des musulmans éthiopiens »), Ahmed Hassan Omer (« A Comparative Look at the Horn of African Literary Traditions: Christian and Muslim Manuscripts with particular Emphasis to four Manuscripts: The Works of Aläqa Tayye, Märigeta Lissanä Worq Gäbrä Giyorgis, Sheikh Bakri Saphallo and Ustaz Abdel Kadir Hagos »), Andreas Wetter (« How many Amharic ajäm manuscripts are out there ? »), Alessandro Gori (« ’Ağamī in the opposite way: an Arabic manuscript text written in Ethiopian script (EMML 6239) »), Manfred Kropp (« From Spoken Word to Written Account. Production and Function of Juridical Documents in Ethiopian Manuscripts of Medieval and Early Modern Times in Christian Tradition – the foundation of the church Däbrä Təbäb in Bä’ata in Gondär »), Anaïs Wion (« Les documents en copte (bohairique) et arabe dans les archives chrétiennes d’Éthiopie : de rares témoins de l’expression du pouvoir épiscopal alexandrin (XIVe-XIXe s.) »), Ewa Balicka-Witakowska (« In Pursuit of Islamic Art in Ethiopian Manuscripts »), Sana Mirza (« A Harari Qur’an and its Indian Ocean Milieu: The Visual Resonances of a Mobile Manuscript »), Amélie Chekroun (« Le Mashāfa Seddat et le Futūh al-Habaša : un cas de contact entre manuscrits islamiques et manuscrits chrétiens au XVIe siècle »), Margaux Herman, Deresse Ayenachew (« L’abbé Enbaqom, auteur de l’Anqasa Amin (la Porte de la foi) : un texte ge’ez à la croisée des mondes chrétiens et musulmans du XVIe siècle »).

- 11-12 décembre, Évora (Portugal) : « Patrimoines religieux, cultures nationales et pratiques touristiques. Approches comparatives en Méditerranée (XIXe-XXIe siècle) », colloque organisé à l’université d’Évora par le Centro Interdisciplinar de História, Culturas e Sociedades de l’Université d’Évora, et l’École des hautes études hispaniques et ibériques (Casa de Velázquez, Madrid) (coordination : Cyril Isnart, UMR 7303 – IDEMEC – Aix-en- Provence / CIDEHUS - universidade de Évora ; Colette Zytnicki, université Toulouse Jean Jaurès). Interventions de Colette Zytnicki (Accueil), Cyril Isnart (Introduction), Lassaâd Dandani (« Le tourisme religieux en Tunisie en situation coloniale. Pèlerinage, tourisme et pratiques patrimoniales »), Afrâa Hannachi (« La Compagnie Générale Transatlantique et l’invention d’un circuit touristique religieux au Maghreb durant la période coloniale. Deuxième moitié XIXe siècle-XXe siècle »), Nuno Mora (« L’architecture comme aide- mémoire. Juifs et musulmans dans les villes du Maroc au XXe siècle »), Antónia Fialho Conde (« Les potentialités du patrimoine religieux dans le sud du Portugal. La patrimonialisation des lieux de culte »), Maria Isabel Roque (« La religion comme culture. Les modèles muséologiques de la religion au Portugal »), Zoubir Chattou (« Tourisme spirituel au Maroc : état de sa patrimonialisation et perspectives de développement »), Meriem Alaoui Btarny (« Médiations musicales Gnawa et processus de patrimonialisation »), Afef Mbarek (« Le pèlerinage de la Ghriba de Djerba. Entre pratique cultuelle et expression culturelle »), Norig Neveu (« Concurrences patrimoniales. Les lieux saints musulmans comme sites touristiques dans le sud de la Jordanie »), Sossie Andézian (« Conclusion et regards sur la patrimonialisation de la Terre Sainte »). 31

- 9-10 décembre, Rome (Italie) : « Le rôle économique de l’Église en Italie de l’invasion lombarde aux assauts musulmans », journées d’études organisées à l’École française de Rome dans le cadre du projet Économie et société en Italie de l’invasion lombarde aux assauts musulmans (coordination scientifique : Yuri Marano, Centre d’histoire et de civilisation de Byzance ; Ghislaine Noyé, École nationale des Chartes ; Vivien Prigent, CNRS – UMR 8167). Interventions de Stéphane Gioanni (accueil), Yuri Marano, Ghislaine Noyé, Vivien Prigent (introduction), Valentina Toneatto (« Ricchezza dei cristiani e amministrazione delle chiese: la costruzione di un discorso economico tra TardoAntico e Alto Medioevo »), Paolo Tedesco (« Forme e funzioni della tassazione bizantina in Italia da Giustiniano I a Leone III Isaurico »), Ermanno Arslan, Alessia Rovelli (« Chiesa ed emissioni monetarie nell’Italia altomedievale »), Yuri Marano (« I tesori ecclesiastici dell'alto Medioevo italiano »), Rory Naismith, Francesca Tinti (« Anglo-Saxon Offerings and payments to the Papacy (VIII-X Centuries) »), Thomas Brown (« The economic activities and importance of the Church of Ravenna from the late 6th to the mid 8th century »), Salvatore Cosentino (« Dall'impero al regnum: chiesa e ricchezza a Milano nel primo medioevo »), Marco Stoffella (« Il patrimonio della chiesa lucchese tra fine VII e prima metà del IX secolo »), Eric Thoreau-Girault (« Les Eglises cathédrales de Campanie : quel patrimoine pour quel rôle économique ? »), Lucia Arcifa, Vivien Prigent (« La proprietà fondiaria in Sicilia. Dati archeologici e ipotesi di ricerca »), Ghislaine Noyé (« Eglise romaine et Eglises locales en Italie méridionale : trajectoires patrimoniales différenciées »), Stefano Gasparri (« Il ruolo economico di chiese e monasteri nell'Italia longobarda »), Sauro Gelichi (« Dal monastero di Nonantola ai monasteri di epoca longobarda in Italia settentrionale. Il contributo dell'archeologia »), Jean-Marie Martin (« Ce que nous savons du rôle économique des abbayes méridionales (VIIIe - début du IXe siècle): le cas du Mont-Cassin »), Federico Marazzi (« San Vincenzo al Volturno. Lo sviluppo economico nell’VIII secolo e i suoi presupposti politici »), Vito Lorè (« Il dossier di S. Sofia di Benevento »)

- 5 décembre, Paris : « Censures canoniques et gouvernement, IVe-XXIe siècle. Droit, subjectivité, religion et politique dans le temps long de la tradition occidentale », journée d’études organisée à l’EHESS par le Centre d’études des normes juridiques Yan Thomas. Interventions de Paolo Napoli (accueil), Arnaud Fossier, Julien Théry (introduction), Clément Bur (« Les indignes dans la République : regimen morum et ignominia censoriale à Rome »), Sylvie Joye (« Des individus pénitents à la correction de la société : l’excommunication au haut Moyen Âge »), *Benoît Schmitz (« L’excommunication des souverains au XVIe s. : usages, procédures, effets »), Fabien Archambault (« Autour de l’excommunication des communistes italiens en 1949. Première approche »), Juliette Cadiot, Alexis Charansonnet, Emanuele Coccia, Guillaume Cuchet, Jérémie Foa, Emilie Rosenblieh (discussions conclusives). 32

- 4-5 décembre, Paris : « Les minorités religieuses dans les médias. Le cas du mormonisme en Europe et aux États-Unis », colloque international organisé par le Groupe Sociétés, Religions, Laïcités (GSRL). Interventions de Philippe Portier (discours d’accueil), Jean-Paul Willaime, Chrystal Vanel (introduction), Frédérique Harry (« Imagologie du catholicisme dans les medias et la culture populaire en Suède »), Fabrice Desplan (« Perception journalistique d’un fait divers à caractère religieux : le cas des adventistes exorcistes de l’Essonne »), Guillaume Roucoux (« Des tribunaux à la télévision française, les procès en voix off de l’Eglise de Scientologie »), Louis Hourmant (« Quel traitement médiatique pour le bouddhisme en tant que mouvance et sous l’angle de certains mouvements ? »), Mauro Properzi (« A Mormon temple in Rome: Perspectives from the Italian Media »), Chrystal Vanel (« Les medias français face au temple du Chesnay : témoins d’un paysage religieux français qui se pluralise »), Brice Taylor (« Mormonism in the Media in Germany »), Christian Euvrard (« Mitt Romney : Un Mormon à la Maison Blanche ? Les réactions des médias français »), David W. Scott (« Religion on Time: News Magazine Covers’ Treatment of Religion in America: Tension between institutional Religion and Private Religious Practice »), Nathalie Caron (« With or Without God?: Current Media Coverage of Judaism in the United States »), Nadia Marzouki (« Les représentations médiatiques des musul- mans aux États-Unis »), Boyd Petersen (« Reporting Religion or Seeking Legitimacy: Print Media Coverage of Catholicism in Mormon Utah »), Spencer Fluhman (« “A Peculiar People” : Anti-Mormonism and the Making of Religion in Nineteenth-Century America »), Mark Scherer (« A Minority in the Minority? The Community of Christ in the Medias in the United States »), J.B. Haws (« The Mormon Image in the American Media: 2008, 2012, and Today »), Carter Charles (« Satan’s Brother: Mitt Romney and Religion in U.S. Presidential Politics in the Media »), Jean-Paul Willaime (conclusion).

- 4-5 décembre, Paris : « Saint-Germain des Prés. Mille ans d’une abbaye à Paris », colloque organisé par l’Académie des inscriptions et belles-lettres. Interventions de Michel Zink, père Benoît de Sinety (accueil), Philippe Plagnieux (« L’abbatiale du XIe siècle de Saint-Germain- des-Prés : nouvelles perspectives de recherche »), Dominique Barthélémy (« L’abbé Morard (990-1014) et le relèvement de Saint-Germain-des-Prés autour de l’an mil »), Nicole Bériou (« Prédicateurs du dedans et du dehors. Traces de l’activité de prédication à Saint-Germain- des-Prés (Xe - XIIIe siècle) »), Jacques Verger (« L’abbaye et l’université : entre le Pré-aux- Clercs et la Montagne Sainte-Geneviève »), Olivier Poncet (« Pouvoirs et société à Saint- Germain-des-Prés de la Renaissance à Louis XIV »), Violaine Bresson, Grégory Chaumet (« L’urbanisme du quartier de Saint-Germain-des-Prés à la fin du Moyen Âge »), Dany Sandron (« Saint-Germain-des-Prés : une architecture de référence dans le paysage monumental parisien (XIIe-XIIIe siècles) »), Andrew Tallon (« L’espace acoustique de l’abbatiale de Saint-Germain-des-Prés »), Guy-Michel Leproux (« Les peintres et sculpteurs de Saint-Germain-des-Prés au XVIe siècle »), Charlotte Denoël (« Le scriptorium de Saint- Germain-des-Prés au XIe siècle »), Jean-Robert Armogathe (« Manuscrits et bibliothécaires de l’abbaye Saint-Germain-des-Prés »), Roland Recht (« Les Mauristes et l’Académie des Inscriptions et belles-lettres »). 33

- 26-28 novembre, Bordeaux : « Itinérances spirituelles. Écriture et mise en récit du voyage intérieur (XVe-XVIIIe siècle) », colloque international organisé par l’université Bordeaux- Montaigne et l’université de Toulon. Interventions de Danièle James-Raoul, Nicole Pelletier (allocution de bienvenue), Inès Kirschleger, Françoise Poulet (présentation), Marie- Laurentine Caëtano (« Le cheminement spirituel dans les Œuvres Chrétiennes de Gabrielle de Coignard (1594) »), Mirco Bologna (« Se purifier en Enfer : le voyage spirituel du Baldus (XVIe siècle) »), Inès Kirschleger (« Itinérances huguenotes au Désert »), Ruth Whelan (« Hétérotopies : symbolique et imaginaire d’une itinérance in situ. Ou la mise en récit du voyage intérieur dans les écrits des galériens protestants »), Grégory Wallerick (« Représentation et construction mentales de l’Amérique par un protestant à la fin du XVIe siècle »), Véronique Ferrer (« “Le chemin étroit qui mène à la vie” : histoire et affliction dans la spiritualité réformée »), Marie-Christine Gomez-Géraud (« Les Pérégrinations spirituelles de Jean Pascha »), Christian Belin (« “Être sur la porte de cette vie et de ce monde” : les exodes d’Abraham selon Saint-Cyran »), Nancy Oddo (« Itinérances spirituelles, enjeux terrestres ? La dimension mondaine de la pérégrination céleste dans la fiction dévote au temps de la Réforme catholique »), Jean-René Valette (« Itinérances médiévales : la figure du chevalier errant »), Catherine Nicolas (« Faire le roi : les itinérances paradoxales d’Arthur »), Xavier Leroux (« Itinérance de Judas sur la scène des Passions médiévales »), Naïs Virenque (« Art de la mémoire et voyage mental. Le motif iconographique de l’arbre comme invitation au voyage »), Dominique Bonnet (« Lorsque le cheminement spirituel de Guillaume Salluste Du Bartas lui ouvrit les portes de l’Arcadian Rhetorike d’Abraham Fraunce (1588) »), Camille Venner (« Godeau à la Grande Chartreuse. Une poétique mondaine de l’itinérance spirituelle »), Chiara Rolla (« Itinéraire d’une âme : Les Mémoires sur la vie et les vertus de sainte Jeanne-Françoise Frémyot de Chantal de Madeleine de Chaugy (1642) »), Paula Barros (« Deuil, ascèse et conversion : errances et itinérances spirituelles d’un veuf éploré dans l’Angleterre du premier XVIIe siècle »), Nicolas Bourgès (« Doute, conversion et affermissement de la foi : cheminements intérieurs dans trois récits biographiques britanniques du XVIIIe siècle »), Frank Greiner (« Les voyages de Cyrus (1727) : histoire morale et parcours initiatique »), Pawel Matyaszewski (« Joseph de Maistre : de l’initiation maçonnique à l’illumination religieuse »), Adrien Paschoud (« Voyage et mystique : l’exemple de Jean-Joseph Surin »), Véronique Jude (« Du corps à la vertu : édifier les âmes dans la Guia de pecadores de Luis de Granada »), Fabrice Le Corguillé (« We came unto their houses and pray : les récits de conversion au calvinisme des Indiens du Massachusetts dans Tears of Repentance (1653) »).

- 23 novembre, Strasbourg : « Charles Péguy et les Juifs », journée d’études organisée par l’Association œcuménique Charles-Péguy, l’Amitié Charles Péguy et l’Amitié Judéo- Chrétienne de France. Interventions : Jacqueline Cuche (« Charles Péguy, un modèle pour notre temps »), Philippe Oriol (« Péguy, Bernard Lazare et l’Affaire Dreyfus »), Philippe 34

Boukara (« Péguy et les Juifs de l’Europe de l’Est »), Yves Avril (« Péguy et Jules Isaac, une amitié prophétique), Charles Coutel (« La notion de “mystique juive” chez Péguy : l’analyse de Mounier »), Claire Daudin (« Péguy et les deux Alliances dans “Le Mystère des Saints Innocents” »).

Soutenances de thèse et d’HDR

- 20 mai, Paris-IV : Saïd Georges Chaaya, Dialogues interreligieux, débats intellectuels et franc-maçonnerie dans la province ottomane de Syrie du milieu du XIXe siècle aux années 1920 (dir : Thierry Zarcone).

- 6 mai, Paris-IV : Fernanda Ocampo, L’ontologie de Dietrich de Freiberg dans le contexte de la dispute arabo-latine autour de la « distinction réelle » (dir : Ruedi Imbach).

- 5 mai, Paris-IV : Stéphane Loiseau, De l’écoute à la parole. La lecture biblique dans la doctrine sacrée selon Thomas d’Aquin (dir : Ruedi Imbach).

- 23 avril, Pise (Italie) : Le mythe de Pie IX. Représentations et réalité d’un pape libéral et national en France et en Italie (1846-1849) / Il mito di Pio IX. Realtà e rappresentazioni di un papa liberale e nazionale in Italia e in Francia (1846-1849) (dir : Gilles Pécout ; Daniele Menozzi).

- 20 avril, Strasbourg : Germain Mbida, La relation de la personne à l’institution dans l’histoire de la vie religieuse, des origines à la fin du XVIIIe siècle (dir : Marc Aoun).

- 17 avril, EHESS : Niek Thate, Colligere & compilare, voces paginarum. Organiser la parole de Dieu et la critique historique de la répétition écrite. Recherche et histoire des textes à l'origine de la tradition antijuive en Occident (1000-1322) (dir : Jean-Claude Schmitt).

- 15 avril, Strasbourg : Anne Buyssechaert, Vie chrétienne et handicap. Prescriptions canoniques et orientations pastorales (dir : Jean-Luc Hiebel).

- 11 avril, EHESS : Michel Graur, Les religieux capucins français engagés dans la Grande Guerre (1914-1930) (dir : Philippe Boutry).

- 10 avril, Strasbourg : Aleksander Dziadowicz, La participation sacerdotale au témoignage de Dieu. Des affirmations bibliques aux écrits du milieu antiochien des premiers siècles (Paul, Ignace d’Antioche et Jean Chrysostome) (dir : Françoise Vinel).

- 31 mars, Strasbourg : Amany Touré, Eglise-Famille de Dieu et protection sociale des prêtres en Côte-d’Ivoire. Contribution à l’ecclésiologie africaine et perspectives pastorales (dir : Simon Knaebel).

- 27 mars, EPHE : Andrea Teixeira dos Reis, La justice humaine chez Thomas d’Aquin (dir : Olivier Boulnois). 35

- 24 mars, EPHE : Jean-Christophe Boucly, Magnétisme, mystique et ésotérisme chrétiens chez quelques disciples de Nizier Anthelme Philippe (1890-1940) (dir : Jean-Pierre Brach).

- 17 mars, Lisbonne (Portugal) : Ana Cristina Dias, Le théâtre Nô et l’oeuvre missionnaire jésuite au Japon au XVIe siècle / O Teatro Nô e a Missionaçao Jesuitica no Japao do Século XVI (dir : Dejanirah Silva-Couto ; Helena Buescu).

- 31 janv., Paris-I : Jean-Pascal Gay, Ordre théologique, désordre confessionnel. Recherches sur l'histoire des théologies catholiques au XVIIe siècle (HDR).

- 29 janv., EPHE : Hedwige Boffy, L’exégèse médiévale et le mépris du savoir mondain (dir : Olivier Boulnois).

- 24 janv., Strasbourg : Raphaël Laurand, L’être humain image de Dieu, un thème théologique majeur relu à travers l’anthropologie relationelle de Jean Ansaldi (dir : André Birmelé).

- 17 janv., EPHE : Charles-Antoine Fogielman, Les deux traités à Euloge d’Evagre le Pontique : introduction, édition critique, traduction, commentaire et notes (dir : Marie-Odile Boulnois ; Paul Gehin).

- 17 janvier, Paris-IV : Daniel Hadas, Saint Augustin d’Hippone, Epistulae ad Romanos Inchoata Expositio (Début de commentaire de l’épître aux Romains) Édition, traduction et commentaire (dir : *Vincent Zarini).

- 16 janv., EPHE : Bruno Bérard, Un philosophe et théologien occultisant au XIXe siècle : La vie et l’oeuvre de l’abbé Paul-François Gaspard Lacuria (1806-1890) (dir : Jean-Pierre Brach).

- 19 déc., Florence (Italie) : Mattia Cipriani, La place de Thomas de Cantimpré dans l’encyclopédisme médiéval : les sources du « Liber de natura rerum » (dir : Danielle Jacquart ; Franco Cardini).

- 19 déc., Strasbourg : Elisabeth Emmanuelle Billoteau, Julian de Norwich, mystique et théologie (dir : Simon Knaebel ; Annie Noblesse-Rocher).

- 18 déc., Paris-IV : Véronique Soulay, Etude de paysage urbain : l’impact du fait monumental religieux sur la rive droite de Paris au Moyen-Âge (dir : Dany Sandron)

- 18 déc., EPHE : Elisabeth Boncour, Maître Eckhart, lecteur d’Origène (dir : Olivier Boulnois).

- 17 déc., EPHE : Karene Sanchez Summerer, Servir dans « le district le plus fascinant de Palestine ». Les enjeux de la présence missionnaire britannique dans le district d’Hébron (1918-1939) (dir : Bernard Heyberger).

- 16 déc., Avignon : Samir Allel, Les relations entre les Conseils Régionaux du Culte Musulman et les collectivités territoriales : Analyse de l'organisation locale du culte musulman et son rapport au politique (dir : Jean-Louis Fabiani). 36

- 15 déc., Strasbourg : Améjo Dijoumdiriba Léocadie-Aurélie Billy, La maternité adolescente au Togo. Une interpellation pour l’Église et la société (dir : René Heyer ; Bénézet Bujo).

- 15 déc., Bucarest (Roumanie) : Ana Petrache, Gaston Fessard, un chrétien de rite dialectique ? (dir : Denis Pelletier ; Marcel Barbu).

- 13 déc., Paris-IV : Martin Veber, In carcere eram et venistis ad me. Les secours aux prisonniers en Occident pendant l’Antiquité tardive du règne de Marc Aurèle au pontificat de Grégoire le Grand (fin IIe-VIe siècle) (dir : *Jean-Marie Salamito).

- 5 déc., EPHE : Jean-Charles Bédague, Ecclesia alterius conditionis. La collégiale Notre- Dame de Saint-Omer jusqu’à la fin du XIIIe siècle : histoire et archives (dir : Laurent Morelle).

- 5 déc., Paris-IV : Vincent Michel, Le monde rural et la christianisation dans la chôra cyrénéenne, Libye (HDR).

- 5 déc., Paris-IV : Jacques Elfassi, Isidore de Séville et l’histoire des textes dans l’Espagne wisigothique (HDR)

- 4 déc., EPHE : Mathieu Terrier, Histoire de la sagesse et philosophie shî’ite : Présentation, traduction et commentaire du livre I du Mahbûb al-qulûb de Qutb al-Dîn Ashkevarî (dir : Mohammad Ali Amir-Moezzi).

- 4 déc., EHESS : Luis Martínez Andrade, Critique de la modernité et écologie dans la Théologie de la libération. La pensée de Leonardo Boff (dir : Michaël Löwy).

- 4 déc., Paris-IV : Panteleimon Pavlinciuc, La vie monastique en Moldavie pendant la période soviétique : le monastère de Noul-Neamt (dir : Pierre Gonneau).

- 4 déc., Paris-IV : Elsa Raveton, L’idée de simplicité divine. Une lecture de Bonaventure et Thomas d’Aquin (dir : Ruedi Imbach).

- 4 déc., Paris-IV : Jonel Hedjan, La politique ecclésiastique de Byzance envers les pays balkaniques : l’exemple de la Serbie et de la Bulgarie (1346-1402) (dir : Jean-Claude Cheynet).

- 3 déc., EPHE : Steven Duarte, L’idée de réforme religieuse en islam depuis les Indépendances (dir : Hocine Benkheira).

- 29 nov., EHESS : Blaise Dufal, Repenser l’autorité du Père. Saint Augustin et le De Civitate Dei au XIVe siècle (dir : Alain Boureau).

- 29 nov., Paris-IV : Julie Marquer, Propagande politique et Islam d’Occident sous le règne de Pierre Ier de Castille (1350-1369) (dir : Georges Martin).

- 29 nov., EPHE : Nathalie Requin, Etude de l’exégèse d’Augustin d’Hippone sur les Evangiles de Matthieu et Luc : traduction et commentaire des Quaestionum euangeliorum libri duo (CPL 275) (dir : Michel-Yves Perrin). 37

- 27 nov., Paris-IV : Miguel Ariño-Durand, La vie de la bienheureuse Vierge Marie dans les traditions apocryphes syro-orientales (dir : *Alain Desreumaux ; François Cassingena- Trevedy).

- 22 nov., EPHE : Fouad Mlih, Le Kitâb al-Jadal d’Avicenne : un traité de théologie philosophique ? Traduction et commentaire du Livre I (dir : Maroun Aouad).

- 22 nov., EPHE : Wissam Ayach, De la réforme de l’Ordre de Fontevraud à la fondation d’une nouvelle congrégation : les Bénédictines de Notre-Dame du Calvaire (1605-1674) (dir : Daniel Odon Hurel).

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Æ Également, dans les publications des membres de l’IRER * BRIQUEL Dominique, « Romulus et Rémus, Pierre et Paul. Du fratricide à la concorde fraternelle », Acta Classica Universitatis Scientiarum Debrecenensis, 50, 2014, p. 171-178.

* CAPDEVILLE Gérard, « Il paesaggio religioso in Virgilio », Studi e Materiali di Storia delle Religioni [SMSR], 80/2, 2014, 801-820.

* TARDAN-MASQUELIER Ysé, Les maîtres des Upanishads. La sagesse qui libère, Paris, Seuil, 2014. L’Institut de recherche pour l’étude des religions, en bref

En 2002, à la demande des autorités de l’Université de Paris IV-Sorbonne, une Équipe d’accueil (E. A. 2575) a été constituée par la réunion de plusieurs anciennes équipes (Centre d’études juives, centre de recherches sur le christianisme ancien, centre d’anthropologie religieuse, centre de recherches sur la Septante...) qui travaillaient dans le domaine de l’histoire, de la philologie, de l’histoire de l’art et de l’anthropologie des religions. Le fonctionnement de cette équipe, qui regroupe une soixantaine d’enseignants-chercheurs, chercheurs et doctorants rattachés à différentes universités et organismes de recherche s’est fait dans le cadre des Écoles doctorales 1 et 2 (mondes antiques et médiévaux ; mondes modernes et contemporains). Depuis 2011, l’IRER fait partie de l’Unité Mixte de Service (UMS) Maison de la Recherche. Chaque groupe de travail conserve ses particularités thématiques et méthodologiques mais les résultats sont mis en commun au moyen de colloques ou journées d’études, et des tables rondes autour de livres récents dans le domaine de l’étude des religions, manifestations scientifiques destinées tant aux chercheurs qu’à un large public, permettant la rencontre de représentants des différentes disciplines : historiens, juristes, philosophes, professeurs de littérature, historiens de l’art, musicologues...

Directeur de l’IRER : Jacques-Olivier Boudon Rédaction du bulletin : Martin Dumont (secrétaire général de l’IRER).

Æ Pour contacter l’IRER : Institut de recherche pour l’étude des religions Maison de la Recherche, 28 rue Serpente 75006 Paris [email protected] (+33)6.49.80.52.69