— #1 a N I M a L L O V E R S Animal Lovers — Animal Lovers 5

— #1 A N I M A L L O V E R S ANIMAL LOVERS — ANIMAL LOVERS 5

Ein Animal Lover zu sein, ist nicht un- Being an animal lover is not necessarily bedingt das, was sich jede_r wünschen something everybody wants to be. The würde. Das Bild vom sentimentalen image of the sentimental and irrational und irrationalen ›Tierliebhaber‹ wurde ›animal lover‹ was long used to dismiss lange Zeit dazu benutzt, die Diskussion any discussion on the treatment of non- E ditorial über den Umgang mit nichtmenschli- human animals as being apolitical and chen Tieren als unpolitisch und jen- not to be taken seriously. The separation seits ernstzunehmender Diskurse ab- of empathy and science, emotion and zutun. Die Trennung von Empathie political discourse are deeply rooted und Wissenschaft, Emotion und poli- in the patriarchal world view. And yet tischem Diskurs sind tief im patriar- emotions such as compassion, affection chalen Weltbild verwurzelt. Dabei sind and love are the foundations of any so- Gefühle wie Mitleid, Zuneigung oder cial relationship; they are an important Liebe zentrale Grundlagen sozialer Be- aspect of ethics and in no way per se ir- ziehungen, sie sind wichtiger Gegen- rational but can always be examined for stand der Ethik und keineswegs per appropriateness using reason. Instead se irrational, sondern immer auch mit of deeming animal love a criterion for dem Verstand auf ihre Angemessen- exclusion from rational discourse, we heit überprüfbar. Anstatt die Tierliebe can explore which role this and other als Ausschlussgrund aus dem rationa- emotions play or should play in our len Diskurs zu werten, können wir un- relationships with animals. tersuchen, welche Rolle dieses und an- The project ANIMAL LOVERS embarks dere Gefühle in unseren Beziehungen on a search for emancipated human-an- mit Tieren spielen oder spielen sollten. imal relationships. It questions to what Das Projekt ANIMAL LOVERS macht extent animals are and can be involved sich auf die Suche nach gleichberech- as agents in social processes. A change tigten Mensch-Tier-Beziehungen. Es of perspective is required if we are to fragt, inwiefern Tiere an gesellschaft- stop regarding animals as ›the other‹ lichen Prozessen als Akteure beteiligt or as a projection surface for our own sind bzw. beteiligt werden können. desires and fears and to begin seeing In Tieren nicht ›das Andere‹ oder die them as individuals with capabilities Projektionsfläche für eigene Wünsche, and rights. Vorlieben oder Ängste zu sehen, son Not only in the transdisciplinary field dern Individuen mit Fähigkeiten und of human-animal studies has it long Rechten, erfordert einen Perspektiv- been discussed that the human-animal- wechsel. relationship is changeable; suffragettes Nicht nur in den transdisziplinä- in London, for example, fought for a ren Human-Animal Studies werden better legal position for animals as early — — 6 Mensch-Tier-Verhältnisse bereits seit as the early 1900s.Today, around the Die ausgewählten Arbeiten verhan- bearings in the habitat of the other and 7 längerem als veränderbar diskutiert. world, animal rights activists are fight- deln kritisch bestehende Ungleich- scenarios in which this is miraculously Schon um 1900 kämpften z.B. Frauen ing to liberate animals from factory verhältnisse, sie legen Widersprüche already the case. rechtler_innen in London für eine farming, zoos and other forms of cap- und Klischees im alltäglichen und The exhibition will be accompanied bessere Rechtssituation von Tieren. tivity. In animal sanctuaries and with medialen Umgang mit Tieren offen. by both a publication including essays Heute fordern Tierrechts-Aktivist_in- companion animals people are trying Performances ermöglichen es, die Er- on the debate of human-animal rela-

E ditorial nen weltweit die Befreiung von Tieren to live with animals on the basis of fahrung von Gefährtenschaft zu teilen tions and the symposium »Network- E ditorial aus der Massentierhaltung, Zoos und equality. und nicht zuletzt zeigt die Ausstellung ing Animal Lovers« that will take place anderen Zwangseinrichtungen. Auf so Which moral, political and legal enti- Architekturen, die es Menschen und on the 4th and 5th of November 2016. genannten Lebenshöfen und in direk- tlements can be assigned to animals and Tieren erlauben, sich im Habitat des We would like to thank all participat- ten Beziehungen mit Gefährtentieren what would the ramifications of a reor- jeweils anderen zurechtzufinden und ing artists, theorists and authors as well wird versucht, Gleichberechtigung mit ganisation of coexistence with them be? Szenarien, in denen das wie durch ein as the animals that inspired us to this Tieren praktisch zu leben. The author Sue Donaldson and the phi- Wunder bereits geschieht. project. Welche moralischen, politischen und losopher Will Kymlicka have drafted a Begleitet wird die Ausstellung von rechtlichen Ansprüche können Tieren scenario in their comprehensive work einer Publikation mit Essays zur den zugeschrieben werden, und welche »Zoopolis: A Political Theory of Ani- Debatte um Mensch-Tierverhältnisse Konsequenzen für eine Neuordnung mal Rights« (Oxford University Press, und dem Symposion »Networking Ani- des Zusammenlebens mit ihnen folgen 2013): The introduction of citizenship mal Lovers«, das am 4. und 5. November daraus? Die Autorin Sue Donaldson for domesticated animals, residency for stattfindet. Wir danken allen beteilig- und der Philosoph Will Kymlicka ent- animals living in the threshold area be- ten Künstler_innen, Theortiker_innen werfen in »Zoopolis – eine politische tween city and country and the recogni- und Autor_innen und den Tieren, die Theorie der Tierrechte« (Suhrkamp, tion of sovereignty for wilderness ani- uns zu diesem Projekt inspirierten. 2013) ein Szenario: die Einführung von mals acknowledges them as individuals Staatsbürgerrechten für domestizierte with capabilities and rights. Mathias Antlfinger | Anne Hölck | Ute Hörner | Mathias Antlfinger | Anne Hölck | Ute Hörner | Tiere, Einwohnerrechten für Tiere im The artists in the exhibition ANIMAL Mareike Maage und Friederike Schmitz Mareike Maage and Friederike Schmitz Schwellenbereich zwischen Stadt und LOVERS give impetus for a new under- Land und die Anerkennung der Sou- standing of the relationship between veränität von wildlebenden Tieren, er- humans and animals and encourage us klärt sie zu Individuen mit Fähigkeiten to consider non-human animals as our und Rechten. equals – they encounter animals as Die Künstlerinnen und Künstler in individuals and explore the possibility der Ausstellung ANIMAL LOVERS ge- of artistic collaboration. The selected ben Impulse für ein neues Verständnis works deal critically with existing in- der Beziehungen zwischen Menschen equalities; they expose contradictions und Tieren und regen eine Anerken- and clichés in the daily and medial- nung von nichtmenschlichen Tieren ised treatment of animals. The perfor- als gleichberechtigte Gegenüber an – mances facilitate a shared companion sie begegnen Tieren individuell und experience and last but not least the ex- erforschen die Möglichkeiten künstle- hibition shows architecture that allows rischer Kollaboration. both humans and animals to find their — — 8 The Dolphin Embassy 9 1975–1978

Der Durchbruch im Dolphin Embassy Projekt The Dolphin Embassy’s break-through kam als wir uns fragten »Warum mit was when we thought, »Why work with gefangenen Delphinen arbeiten? Lasst uns captive dolphins? Take a laboratory to doch einfach ein Labor auf dem Ozean the ocean and let the dolphins come and ANT FARM bauen, wo die Delphine kommen und gehen go – like an embassy-style situation«. können – wie in einer Botschaft«. Doug Michels in an interview Doug Michels im Gespräch with Constance M. Lewallen | 2002 mit Constance M. Lewallen | 2002

ANT FARMs Interesse an utopischen ANT FARM’s interest in utopian ideas Ideen und neuen Formen des Zusam- and new forms of cohabitation put the menlebens brachte das Architektur-, architectural, design and media art col- Design und Medienkunstkollektiv auf lective on the trail of the neuroscien- The Dolphin Embassy | Blick direkt von Achtern | Viewed from directly astern | 1977 die Spur des Neurowissenschaftlers tist John C. Lilly, who in the mid 1960s John C. Lilly, der Mitte der 60er Jahre was researching the cognitive skills of in einem Labor auf den Virgin Islands dolphins in a laboratory on the Virgin die kognitiven Fähigkeiten von Delphi- Islands. nen erforschte. ANT FARM was fascinated by the ANT FARM war fasziniert von der Idee idea of communicating with dolphins, mit Delphinen zu kommunizieren, aber but less than enthusiastic about the ar- wenig begeistert von der Labor-Archi- chitecture of the laboratory where the tektur, in der die Delphine in Gefangen- dolphins were kept in captivity. A key schaft gehalten wurden. Maßgeblich factor in ANT FARM’s design for a re- für den Entwurf einer Forschungssta- search station was in fact the notion of tion von ANT FARM war vielmehr der creating equal conditions, which they Gedanke gleichberechtigte Verhältnisse aimed to facilitate in an »embassy-style herzustellen, die sie in einer »Embassy- situation«. Style Situation« ermöglichen wollten. A first series of drawings by Curtis Eine erste Serie von Zeichnungen Schreier was published in the Esquire von Curtis Schreier wurde 1975 im magazine in 1975 and presented a float- Esquire Magazin veröffentlicht und zeig- ing research laboratory with various te ein schwimmendes Forschungslabor interspecies interaction platforms and mit unterschiedlichen Interspezies- space for 50–70 human researchers on Begegnungsplattformen für etwa 50–70 board the craft. It was designed so that menschliche Forscher_innen an Bord both humans and dolphins could steer des Schiffes. Sowohl Menschen, als auch it. Delphine sollten es steuern können. Doløn EMB 1 | Curtis Schreier | 1975 — — 10 1977 schlug Doug Michels kleinere In 1977, Doug Michels proposed 11 Lösungen vor, wie die Dolphin-Embassy smaller solutions such as the Dolphin- Oceania für etwa 5–10 menschliche For- Embassy Oceania for 5–10 human re- scher_innen. Sie sollte mit neuesten searchers. These were to be equipped Kameras und Mikrophonen ausgestat- with the newest cameras and micro- tet sein. Die primären Ziele definierte phones and Michels defined the prima- ANT FARM Michels mit den Begriffen »Contact – ry goals with the terms »contact – com- Communication – Coevolution«. Trotz munication – coevolution«. Despite zahlreicher Unterstützer_innen schei- numerous sponsors the project failed to terte das Projekt an der Finanzierung receive adequate funding and was never und wurde nie realisiert. realised. Doug Michels erklärt The Dolphin Embassy einem Delphin in einem Becken | Doug Michels Nach der Auflösung von ANT FARM After the dissolution of ANT FARM explaining The Dolphin Embassy to a dolphin in a tank | Surfers Paradise Australia | 1977 1978 propagierte Michels mit Verweis in 1978, Michels promoted the »Blue auf das Space Colony Program der Star Project« – a shared space station US-Regierung und als Manifestation for dolphins and humans – with refer- einer »trans-species diplomacy«, eine ence to the US government’s Space Col- gemeinsame Raumstation von Delphi- ony Program and as a manifestation of nen und Menschen – das »Blue Star »trans-species diplomacy«. ANT FARM’s Project«. ANT FARMs Entwurf einer design for a »Dolphin-Embassy«, which »Delphin Botschaft« – welche die Vor- encompassed the idea of dolphins being stellung von Delphinen als Angehöri- members of a sovereign state, is – like gen eines souveränen Staates beinhal- many of the collective’s original con- tet – ist, wie vieles was das Kollektiv cepts – still considered visionary today. damals konzipierte auch heute noch visionär.

— — 12 Weekly | seit/since 2014 13

Im Sommer 2014 begannen wir unseren In summer 2014, we began to focus on Blick auf das Schaffen unserer tierli- our animal companions’ creativity – chen Gefährten zu richten – ihre Agen- their agency in terms of directing their CMUK cy im Sinne von Handlungsmacht, was power to act. This became apparent, sich vor allem in der Zerstörung von above all, in the destruction of objects Gegenständen in unserer geteilten Um- in our communal environment. This welt abzeichnete. Diese Destruktionen destruction quite obviously had an aes- hatten ganz offensichtlich ästhetische thetic quality and we began to capture Qualität und wir fingen an sie fotogra- it photographically. In this way the se- fisch festzuhalten. So entstand u.a. die ries weekly, based on reworked maga- Serie weekly basierend auf überarbeite- zines of the German weekly newspaper ten Magazinen der deutschen Wochen- »Die Zeit«, came into being. While we zeitung »Die Zeit«. Während wir den read the black and white part of the schwarzweißen Teil der Zeitung lasen, newspaper, Clara and Karl reworked the bearbeiteten Clara und Karl das farbige colour magazine by climbing between Magazin. the pages. Dabei entstanden neben Löchern, As a result, in addition to the holes, Fetzen und Rissen im Material auch shreds and rips produced in the mate- neue überraschende Zusammenhänge rial, new and surprising connections zwischen den Texten und Bildern, die between text and image appeared in sich in den von Clara und Karl geschaf- the gaps created by Clara and Karl. This fenen Lücken auftaten. Diese Handlun- work was carried out with great pas- gen wurden mit großer Leidenschaft sion. Occasionally they took a step back ausgeführt. Gelegentlich traten sie da- to have a drink or something to eat be- von zurück, um etwas zu trinken oder fore returning to work – just as we do zu essen, ganz wie wir es im Atelier in our studio. This was by no means au- tun, um sich dann erneut ans Werk tomatic behaviour, before they started zu machen. Es handelte sich dabei kei- working they needed a certain context neswegs um einen Automatismus, viel- or atmosphere to be initiated e.g. by a mehr brauchte es für sie um tätig zu long breakfast, time and leisure that we werden einen gewissen Rahmen, eine participated in. Stimmung ausgelöst z.B. durch ein langes Frühstück, Muße an der auch wir Teil haben.

Diese Zeichnung erlaubt einen Blick This drawing shows a view of the world avar auf die Welt aus multipler Perspektive. from a multiple perspective. field sings field sings vision a song wurde inspiriert vision a song draws its inspiration from von dem Gemälde The Thebaid – einem the painting The Thebaid, a masterpiece th

Meisterwerk aus dem Florenz des frü- from early 13 century Florence (origi- D K atja hen 13. Jahrhunderts (ursprünglich nally attributed to Gherardo Starnina Gherardo Starnina zugeschrieben, then Lorenzo Monaco and now Fra An- später Lorenzo Monaco, heute Fra An- gelico). The Thebaid shows an epic land- gelico). The Thebaid zeigt eine epische scape and bridges the style between the Landschaft und schlägt eine Brücke late Middle Ages and early Renaissance. zwischen dem Stil des späten Mittelal- field sings vision a song can be read as ters und der frühen Renaissance. a pictorial map of a spreading terrain field sings vision a song kann als bild- with no one focal point. It is of a view liche Karte eines weitläufigen Terrains of the world where non-human animals ohne einen herausgehobenen Blick- are observed in an equal light to human punkt verstanden werden. Sie zeigt animals. Animal sight in a biological eine Welt, in der nicht-menschliche sense is visualised through the fusion und menschliche Tiere als gleichwer- of diagrammatic drawings of binocular tig betrachtet werden. Das tierliche vision, angle of gaze and eye movement Sehvermögen (im biologischen Sin- with a landscape lacking central per- ne), wird in einer Überlagerung von spective and a horizon line. field sings diagrammatischen Darstellungen des vision a song is a drawing with no privi- binokularen Sehens – des Blickwin- leged position available with which to kels und der Augenbewegung – mit view it, no foreground, no centre stage. der Zeichnung einer Landschaft ohne Everything is pictorially equal as in The zentrale Perspektive und Horizontlinie Thebaid and indeed many other works visualisiert. field sings vision a song ist from this time gone by. eine Zeichung, die keinen privilegier- Fascinated by the effect of oblique ten Standpunkt vorgibt, von dem aus projection due to the sense of equality man sie betrachten soll, sie hat keinen that it exudes and of course partly due Vordergrund und keinen Mittelpunkt. to the absence of a known ›logic‹ – this Alles im Bild ist gleichberechtigt, wie drawing is an attempt to show visually in The Thebaid und vielen anderen how sight and hierarchy is intrinsically Werken dieser Zeit. intertwined. Referring to the art histo- Fasziniert von der Wirkung der rian Pontus Hulténs remarks about the Parallelprojektion, die ein Gefühl der invention of perspective, field sings vision Gleichwertigkeit vermittelt und auf a song can be interpreted as a metaphor Entwurfskizzen | Tusche auf Papier | Draft sketches | ink on paper | 21 x 29,7 cm — — 16 eine bekannte »Logik« verzichtet, ist for a bio-system or a kind of non-de- 17 diese Zeichnung der Versuch zu vi- signed, non-hierarchical, self-sustain- sualisieren, dass das Sehen und die ing order, occupying a time and space Hierarchie untrennbar miteinander before perspective was invented and avar avar verbunden sind. Mit Verweis auf man became the centre of the universe. die Anmerkungen des Kunsthistori- kers Pontus Hulténs über die Erfin-

D K atja dung der Perspektive, kann field sings D K atja vision a song als eine Metapher für ein Bio-System, eine nicht-gestaltete, nicht-hierarchische, selbsterhaltende Ordnung interpretiert werden, die eine Zeit und einen Raum vor der Erfindung der Perspektive besetzt, bevor der Mensch sich ins Zentrum des Universums rückte.

field sings vision a song | 2016 field sings vision a song | 2016 Zweiteilige Zeichnung auf Papier | je 230 x 145 cm Two-piece drawing on paper | each 230 x 145 cm

Berühren, beachten, zurückblicken, mit Touch, regard, looking back, becoming einander werden – dies alles macht uns auf with – all these make us responsible in unvorhersehbare Weisen dafür verantwort unpredictable ways for which worlds take lich, welche Welten entstehen. Ob sie wollen shape. In touch and regard partners willy oder nicht, landen die, die sich berühren und nilly are in the miscegenous mud that beachten, im unrein vermischten Urschlamm. infuses our bodies with all that brought Der durchdringt unsere Körper mit allem, contact into being. Touch and regard have was Begegnung/Kontakt ins Leben rief. Be consequences.

rührung und Beachtung haben Konsequenzen. Donna Haraway | When Species Meet | 2008 H ana L ee E rdman Donna Haraway | When Species Meet | 2008

Diese Performance der Gefährten- This performance of companionship schaft setzt in Choreographie und Bild applies principles of interspecies rela- die Prinzipien spezies-übergreifender tions through choreography and im- Beziehungen ein, um das mögliche age making in order to expand a pos- Repertoire menschlicher Beziehungen sible repertoire of human relations. The zu erweitern. Die Arbeit betrachtet work proposes the exhibition space as den Ausstellungsraum als sozialen a social art space, and a vital arena for Raum, als einen vitalen Schauplatz designing and collecting strategies for zur Gestaltung von Strategien für das being together. Diverse registers of visu- Zusammensein. Unterschiedliche Zu- ality and sensibility generate a place of sammenstellungen von Visualität und public intimacy and sensitivity propos- Sensibilität generieren einen Ort der ing the practice of being together as a öffentlichen Intimität und Sensitivi- creative one. tät und legen nahe, dass die Praxis des The visitors engage with the artworks Zusammenseins eine kreative ist. with and through the companionship Die Besucher_innen lassen sich of the performers – intersubjectivities durch und mit der Gefährtenschaft emerge. Language and familiar social der Performer_innen auf künstlerische codes are replaced with principles of Arbeiten ein – es entstehen Intersub- touch, proximity and telepathy, co-cre- jektivitäten. Sprache und andere ver- ating empathetic moments, and modes traute soziale Codes werden durch Be- of communication that may seem other rührung, Nähe und Telepathie ersetzt. wise inaccessible in everyday public Dabei werden Momente der Empathie life. und Formen der Kommunikation geschaffen, die im öffentlichen Alltag unzugänglich erscheinen.

Photo: Diethild Meier Tänzer_innen – Simone Asencio, Xenia Taniko Dwertmann, Dancers – Simone Asencio, Xenia Taniko Dwertmann, Alice Heyward, Adriano Jensen, Roni Katz und Alexandra Tveit Alice Heyward, Adriano Jensen, Roni Katz and Alexandra Tveit — — 20 habitate II | 2011–2016 21

Für die Video- und Soundinstallation For his video and sound installation x habitate II widmet sich Anselmo Fox habitats II the artist Anselmo Fox focussed dem Phänomen der Bevölkerung des on the phenomenon of insects coloniz- Bronzereliefs der Siegessäule auf dem ing the bronze relief of the Victory Col- Großen Stern in Berlin durch Insekten. umn located at the Großer Stern (Great Hinter Einschusslöchern im Hohlraum Star), a large intersection in Berlin’s A nselmo F o des Reliefs, das Soldaten im zweiten Tiergarten. Until recently animals in- Weltkrieg zum Zeitvertreib als Ziel- habited the hollow spaces behind bullet scheibe nahmen, gestalteten bis vor holes in the relief that WWII soldiers kurzem Tiere ihre Lebensräume. 2010 used for target practice to while away bis 2011 begleitete der Künstler die their time. From 2010 to 2011, the art- umfangreichen Restaurierungsarbei- ist accompanied comprehensive resto- ten an der 1873 errichteten Siegessäule ration work carried out on the Victory im Berliner Tiergarten. Column erected in 1873. Die Installation zeigt Bienen, die in The installation shows bees as they fly und aus den getroffenen Körperteilen in and out of the damaged body parts of des Bronzereliefs fliegen. Vergrößert the bronze relief. By enlarging the im- in raumfüllenden Projektionen und ages to room-size projections and slow- verlangsamt durch eine Superslowmo- ing them down with super slow motion tion (800f/sec), wird die ihnen eigene (800f/sec) the bees’ own choreography Choreografie sichtbar. Fox beobachtet becomes apparent. At the same time, dabei eine Ambivalenz der menschli- Fox observes an ambivalence of hu- chen Wahrnehmung hinsichtlich der man perception in regards to the flight Flugbahn. Einerseits befinden sich path. On the one hand, human specta- menschliche Betrachter_innen heute tors today find themselves in the same in der Position der damaligen Schüt- position as the soldiers of the past; the zen, das historische Sehen vergegen- historical way of seeing shifts to the wärtigt sich und unser Blick zielt wie present and our gaze is directed – like damals die Projektile in die getroffe- the projectiles long ago – at the injured nen Körperteile der Relieffiguren: Die body parts of the relief figures. What ursprünglich heroischen Heldendar- was once the valiant depiction of heroic stellungen werden zu einem brüchi- figures has become a flawed allegory gen Sinnbild für Krieg, Zerstörung und for war, destruction and nationalistic nationalistische Verblendung. delusion. Verfolgt man andererseits die Flug On the other hand, if the spectator bahn der Bienen, überlagern sich simultaneously follows the flight path die Wahrnehmungssysteme und wer- of the bees, the systems of perception den durchlässig, die Einschusslöcher overlap and become permeable, the — — 22 werden zu Höhlungen, die Unter- bullet holes become cavities that offer 23 schlupf bieten, in denen Habitate refuge and in which habitats can be x entstehen. created. Durch die fortschreitende Zivilisati- Forced out of their traditional envi- on aus ihrer angestammten Umgebung ronment by an ever-advancing human verdrängt, erobern die Tiere diese civilisation, animals occupy these hol- Hohlräume, neue Schutzräume entste- low spaces; new shelters are created and hen und bilden Existenzgrundlagen. form new bases of life. In so doing, the A nselmo F o Sie folgen damit der Linie und der Spur animals follow the line and path of a eines ins Fadenkreuz genommenen way of seeing that has been put in the und Oberflächen durchschlagenden crosshairs and penetrates the surface: Sehens: Sie werden zu Pionier_innen in they become pioneers in the explora- der Erforschung dieser ersch(l)ossenen tion of these newly accessed habitats. Lebensräume.

Komme ich spät nachts von Banketten, When I come home late at night from aus wissenschaftlichen Gesellschaften, aus banquets, from scientific receptions, from gemütlichem Beisammensein nach Hause, social gatherings, a half-trained little erwartet mich eine kleine halbdressierte chimpanzee sits there waiting for me and Schimpansin und ich lasse es mir nach Affen I take comfort from her as apes do. By day art bei ihr wohlgehen. Bei Tag will ich sie nicht I cannot bear to see her; for she has the insane sehen; sie hat nämlich den Irrsinn des ver look of the bewildered half-broken animal wirrten dressierten Tieres im Blick; das erkenne in her eye; no one else sees it, but I do, and nur ich, und ich kann es nicht ertragen. I cannot bear it. T homas H awranke Franz Kafka | Ein Bericht für eine Akademie | 1917 Franz Kafka | A Report to an Academy | 1917

Willkommen in Grand Ape Town, einer Welcome to Grand Ape Town, a city much Stadt, viel besser als Los Santos. In ihr better than Los Santos. Within the city, leben tierliche und nicht-tierliche Indi- human and non-human individuals viduen zusammen, trinken und feiern, live together, drink and celebrate, buy kaufen schillernde Kleider und fahren flashy clothes and drive fast cars. Grand schnelle Autos. Grand Ape Town ist ein Ape Town is a modifiedLos Santos: A place modifiziertes Los Santos: ein Ort, der that has emancipated itself from the pre- sich von der vorgedachten Struktur defined structure of its makers. While seiner Macher_innen emanzipiert hat. ›the animal‹ was formerly subdued by War ›das Tier‹ durch Gewalt und Spott human agency through violence and den menschlichen Handlungen unter- mockery, chimps and humans are now worfen, sind es nun die Schimpansen, writing the grand narratives of the city die mit uns zusammen an den großen together. Step closer and follow the Narrationen der Stadt schreiben. Tritt paths of a shared history. These paths ein und folge den Pfaden einer ge- lead through the glistening sprawl of meinsamen Geschichte. Sie führen uns the skyscrapers, through the infrastruc- durch funkelnde Hochhausschluchten, tures of the peripheral and into the in die Infrastrukturen der urbanen dreariness of a shared wilderness. Peripherie und in die Tristesse einer As a proposition within Grand Ape gemeinsamen Wildnis. Town, the viewer can try the idea of the Als Angebot an die Betrachter_in- response between chimps and humans. nen kann in Grand Ape Town das Res- The encounter happens at eye level pondieren zwischen Schimpansen und within the simulated space of the video Menschen als Probehandlung vollzo- game. Instead of reacting to a given sit- gen werden. Die Begegnungen auf Au- uation, the focus of the installation lies genhöhe ereignen sich im simulierten on the collective agency of the partici- Raum des Computerspiels. Anstatt pating agents. There is only a we – and — — 26 lediglich situativ zu reagieren, ste- no longer a differentiation between we 27 hen die gemeinsamen Handlungen im and the others. Mittelpunkt der Installation. Es gibt nur noch ein Wir und nicht mehr die Unterscheidung zwischen Wir und die Anderen.

Zu Beginn der frühen Neuzeit wurden Since the early modern period, ›farm ›Nutztiere‹ mehr und mehr aus den animals‹ have progressively been ban- Städten verbannt. Zur gleichen Zeit ished from cityscapes. At the same time, hielten eine Vielzahl von ›Haustie- a variety of ›pets‹ have found their way ren‹ Einzug in die Appartements der into the flats of city dwellers. At the end th

Stadtbewohner_innen. Die engen und of the 18 century, the close and even /A ntlfinger vielleicht auch freundschaftlichen Be- friendly relationships that developed in ziehungen, die sich aus diesem Zusam- this cohabitation of humans and non- menleben von Menschen und nicht- human animals led to the first thoughts

menschlichen Tieren entwickelten, concerning the social construct that dif- Hö rner führten am Ende des 18. Jahrhunderts ferentiates between ›production animals erstmals zu einem Nachdenken über and pets‹ and that is still effective today. die gesellschaftlichen Konstruktionen, The installation KRAMFORS is based die sich in der Unterscheidung zwi- on the deconstruction of an eponymous schen ›Nutz- und Haustieren‹ manifes- leather sofa from a Swedish furniture tierten und bis heute wirksam sind. chain that was in our possession. Die Installation KRAMFORS beruht One day we decided to transform it auf der Dekonstruktion des gleichna- back into what it used to be – the ani- migen Ledersofas eines schwedischen mal whose skin it was made from. We Möbelhauses, das sich in unserem documented the entire process with a Besitz befand. camera. The systematic approach to its Eines Tages beschlossen wir, es in das creation – the skinning and cutting-up zurück zu verwandeln, was es einmal of the piece of furniture – is not coin- war – das Tier, dessen Haut dafür ver- cidentally reminiscent of the slaughter wendet wurde. Wir haben alle Arbeits- procedures that already inspired Henry schritte mit der Kamera dokumentiert. Ford in developing the assembly line. In Die systematische Vorgehensweise bei a second sculptural process, an individ- der Herstellung – das Häuten und ual creature re-emerged from the anon- Zerlegen des Möbelstücks – erinnert ymous skin of a mass-produced product: nicht zufällig an die optimierten Pro- a handmade calf, resting on the now- zesse bei der Schlachtung, die schon naked sofa – as if on a pedestal – and Henry Ford zur Entwicklung des Fließ- presented to the viewer at eye level. bands inspirierten. In einem weiteren Accompanied by our animal compan- skulpturalen Prozess entstand aus der ions, the parrots Clara and Karl, who ob- anonymisierten Haut eines Massen- served the whole process in the studio, produkts wieder ein Einzelwesen: ein the viewers are invited to follow suit – in Handarbeit gefertigtes Kalb, das »to move from the abstraction of social auf dem nun nackten Sofa wie auf conventions towards the concrete, in Schnittmuster | Paper pattern — — 30 einem Sockel ruht und den Betrachter order to grasp the real significance of 31 innen und Betrachtern auf Augenhöhe such conventions.«1 präsentiert wird. Begleitet von unseren tierlichen Gefährten Clara und Karl, die den ge- samten Prozess im Atelier aufmerksam verfolgen, sind die Betrachter_innen

/A ntlfinger eingeladen selbst »den Schritt von der Abstraktion gesellschaftlicher Überein- künfte in die Konkretion zu vollziehen, um die eigentliche Bedeutung dieser 1 Hö rner Übereinkünfte zu erfassen.«

Krõõt Juurak und Alex Baileys Perfor- Krõõt Juurak and Alex Bailey’s Perfor- mances for Pets sind spezies-übergrei- mances for Pets are interspecies perfor- fende Performances, die für ›Haustie- mances that have been specifically re‹ konzipiert sind und im gewohnten designed for ›pets‹ and are carried out Umfeld der Tiere stattfinden. Bewusst in the animals’ familiar surroundings: entscheiden sich die Künstler_innen in their apartment, house or park. The damit nicht für eine klassische Bühnen- artists made a conscious decision not to situation, sondern nähern sich der tier- use a classical stage situation but to be lichen Lebenswelt an. Bestimmt wird closer to the animals’ environment. The der Verlauf maßgeblich durch die Indi- course of the performance is determined vidualität der Tiere (Alter, Geschlecht, primarily by the personality of the ani- Vorlieben…) sowie deren Handlungen. mals (age, sex, preferences…) and their õõ t J uurak & A le x B aile y

Die menschlichen Performer_innen actions. The human performers have to K r müssen sich auf die Tiere als Gegen- attune to the animals they are working über einstellen. Dementsprechend ist with. Accordingly, the performances are die Performance als direkte, unvorher- to be understood as a direct, unpredict- sehbare und ergebnisoffene Kommu- able and open-ended form of commu- nikation zu verstehen: Ein Angebot, nication: an offer that the animals can dem sich die Tiere auch entziehen kön- also withdraw from. The ›pets‹ become nen. Die ›Haustiere‹ sind zum einen recipients, breaking with the tradition Rezipient_innen, womit eine Traditi- of animals being trained to entertain on durchbrochen wird, nach der Tiere humans. On the other hand, it becomes dressiert wurden, um Menschen zu un- clear that the animals themselves are terhalten. Zum anderen wird deutlich, actors that transform their environ- dass die Tiere selbst Akteur_innen sind, ment into a stage through their particu- die durch ihre Präsenz, ihre spezifi- lar body movements and vocalisations. schen Körperbewegungen und Lautäu- Liberated from a purely illustrative ßerungen, ihre eigene Lebenswelt zur function they are active contributors Bühne machen. Befreit aus einer rein who play a »constitutive role«1 in devel- bildhaften Funktion sind sie aktive oping the work in the interaction with Mitgestalter_innen, denen eine »werk- the artists. konstituierende Rolle«1 in der Interak- tion mit den Künstler_innen zukommt.

Ina Neddermeyer | Erstveröffentlichung Tierstudien 09/2016 Ina Neddermeyer | First published in Tierstudien 09/2016 1 Jessica Ullrich | Betrachtungen über einen Partnerschaft- 1 Jessica Ullrich | Observations on a partnership-like lichen Umgang mit Tieren und Menschen in der Bildenden relationship between animals and humans in the Photos: Erich Malter Kunst | 2010 visual arts | 2010 — — 34 Bank | 2015 35 the pigs are alright | 2012

In meinen Bildern zeige ich vor allem The main subjects of my paintings are so genannte ›Nutztiere‹, welche den so-called ›farm animals‹ that have es- menschengemachten Ausbeutungsar- caped or been freed from a human- chitekturen entkommen, beziehungs- made architecture of exploitation. I weise aus diesen befreit worden sind. try to facilitate a view of non-human Ich versuche in ihnen eine Sicht auf animals that is not characterised by nicht-menschliche Tiere zu ermögli- valorisation or objectification, but that

chen, die nicht von In-Wert-Setzung regards animals for what they are: as H artmut K iewert und Objektivierung geprägt ist, son- subjects of their own lives and related dern Tiere als das auffasst, was sie to humans. sind: als Subjekte ihres eigenen Lebens, In the painting Bank cows, pigs and als dem Menschen verwandt. chickens are not depicted as processed Auf dem Bild Bank liegen Kühe, goods displayed on shelves and in shop Schweine und Hühner nicht zu Waren windows, instead the animals stroll and verarbeitet in den Regalen und Ausla- linger like people on the forecourt of a gen der Geschäfte, sondern spazieren mall. Bank is one of a series of paintings und verweilen wie die Menschen auf in which ›farm animals‹ appropriate dem Vorplatz eines Einkaufzentrums. urban space. Bank gehört zu einer Serie von Bildern In the painting The Pigs are Alright – in der sich ›Nutztiere‹ den urbanen created in 2012 parallel to other animal Raum aneignen. liberation pictures such as a reinterpre- Auf dem Bild The Pigs are Alright, tation of Delacroix’s La Liberté guidant le das 2012 parallel zu weiteren Tier peuple – children can be seen together befreiungsbildern, wie etwa einer with a pig in a gloomy atmosphere. Neuinterpretation von Delacroix’ La Have the children just freed the pig Liberté guidant le peuple, entstanden from a fattening pen in a nightly clan- ist, sind Kinder zu sehen, die mit ei- destine operation as the bolt cutters nem Schwein in düsterer Atmosphäre might suggest? Or are they up to some- unterwegs sind. Haben die Kinder in thing else? einer nächtlich-clandestinen Aktion The desire for a world in which there das Schwein gerade aus einem Mast- is no longer dominance or violence – stall befreit, wie der Bolzenschneider either between humans or over and vermuten lässt? Oder führen sie etwas against animals – is the most impor- anderes im Schilde? tant issue for me when developing my Die Sehnsucht nach einer Welt, in compositions. During the painting pro- der es keine Herrschaft und keine cess, the subjects of the pictures rap- Gewalt mehr gibt – weder zwischen idly take on a life of their own and to — — 36 Menschen noch gegenüber Tieren – a certain extent defy a categorical mes- 37 spielt für mich zunächst die wichtigste sage. My attempts to subvert the view- Rolle bei der Bildfindung. Im Malpro- er’s ability to block out any awareness zess verselbständigen sich die Motive of animal suffering initially also sub- alsbald und entziehen sich ein Stück vert my paintings conceptually, only weit einer eindeutigen Botschaft. Der then to be subverted by the immediacy Versuch die Abschottung des Bewusst- of the painting process and the paint seins der Betrachter_innen gegenüber taking on a life of its own. dem Leiden der Tiere zu unterwan- dern, unterwandert zunächst gedank-

H artmut K iewert lich auch meine Malerei, um dann durch die Unmittelbarkeit des Mal- vorgangs, die Verselbstständigung der Farbmaterie, selbst unterwandert zu werden.

Das Objekt ist nicht mein Rücken. The object is not my back. Das Video ist keine Zeichnung. The video is not a drawing. Die Zeichnung ist keine Bewegung The drawing is not a movement und ein Mensch ist kein Pferd. and a human is not a horse. Alice Chauchat Alice Chauchat

Für die Arbeit Four To Two Feet – Chapter 2 For the work Four to Two Feet – Chapter 2 entsteht eine Wand-Zeichnung/No Ines Lechleitner will create a wall draw- I nes L echleitner tation von Ines Lechleitner im Aus- ing/notation in the exhibition space stellungsraum, die Bewegungsabläufe that encodes the sequence of move- einer Mensch-Pferd-Interaktion co- ments of human-horse interactions. diert. Während der Performance wird During the performance the dancer die Tänzerin und Choreografin Alice and choreographer Alice Chauchat will Chauchat die Zeichnung mit ihren interpret the drawing with her own se- eigenen Bewegungsabläufen interpre- quence of movements while wearing a tieren. Sie trägt dabei eine Abformung cast of her shoulder blade on her back. ihres Schulterblattes auf dem Rücken. Lechleitner will follow the movements Lechleitner verfolgt die Bewegungen of the dancer and the shoulder object der Tänzerin und des Schulterobjekts in the space and in turn simultaneously im Raum und zeichnet sie wiederum map these – a new code is created. synchron auf – eine neue Codierung In her interdisciplinary works Lechleit- entsteht. ner explores the gaps in translatability i.e. In ihren interdisziplinären Arbeiten translations in which synchronicity acts erforscht Lechleitner Zwischenräume as an integral element of communication der Übersetzbarkeit, bzw. Übertragun between the protagonists. The source ma- gen, in denen Synchronizität als tragen- terial for Four to Two Feet is a six-minute des Kommunikationselement zwischen video sequence that was produced for the den Akteur_innen fungiert. Ausgangs- ongoing project H like Horses by Lechleit- material für Four To Two Feet ist eine ner in collaboration with the cultural sci- 6-minütige Video-Sequenz, die für entist Marion Mangelsdorf (since 2012). das fortlaufende Projekt H like Horses Based on the question of how animal and von Lechleitner in Zusammenar- human protagonists can be recognised beit mit der Kulturwissenschaftlerin as equals in their social interactions and Marion Mangelsdorf entstand (seit how this can be expressed visually and 2012). Ausgehend von der Fragestel- discursively, they work together with a lung, wie tierliche und menschli- group of 10 horses that live outside all che Akteur_innen in ihren sozialen year-round. In the process they compile Notations-Zeichnung von Four To Two Feet – Chapter 1, 2015 | Notation drawing of Four To Two Feet – Chapter 1, 2015 — — 40 Interaktionen als Gleichberechtigte etho-ethnographic perceptual documen- 41 wahrgenommen werden können und tation with various recording media. In wie dies visuell und diskursiv zum Aus- the video sequence used in Four to Two druck gebracht werden kann, arbeiten Feet two Arab stallions repeatedly gal- sie mit einer Gruppe von zehn Pferden lop away from Marion Mangelsdorf, spin zusammen, die ganzjährig im Freien around and return to her. leben. Dabei erstellen sie etho-ethno- Chapter 1 was premiered at the Ham- graphische Wahrnehmungsprotokolle burger Bahnhof in Berlin in December mit verschiedenen Aufzeichnungsme- 2015 and for the exhibition Animal dien. In der verwendeten Video-Auf- Lovers Lechleitner and Chauchat are I nes L echleitner zeichung für Four to Two Feet sprin- developing an extended second ver- ten zwei Araber-Hengste wiederholt sion that is based on the same source von Marion Mangelsdorf weg, drehen material. Kreise und kehren zu ihr zurück. Chapter 1 wurde im Dezember 2015 im Hamburger Bahnhof uraufgeführt, für die Ausstellung Animal Lovers entwickeln Lechleitner und Chauchat eine

erweiterte, zweite Version, die auf dem Four To Two Feet – Chapter 1, 2015 | Ines Lechleitner und/and Alice Chauchat gleichen Ausgangsmaterial basiert. Photos: Thomas Bruns, 2015 | Courtesy Friends with Books | Berlin

Four To Two Feet – Chapter 2 | 2016 Four To Two Feet – Chapter 2 | 2016 Installation und Performance von Installation and performance by Ines Lechleitner mit Alice Chauchat Ines Lechleitner with Alice Chauchat — — 42 Martha | 2004 43 Stadtstrukturen | 2005

Die Tierfotografien von Jochen Lempert Jochen Lempert’s wildlife photographs entstehen nicht in der Wildnis, son- are not taken in the wild, but rather dern dort, wo sich die Räume von at the point where human and animal Menschen und Tieren durchdringen spaces overlap – in the jungle of the – im Dschungel der Städte. Das »Ver- city. The hideout from which he pho- steck«, von dem aus er fotografiert, tographs can be his studio window for

kann z.B. sein Atelierfenster sein, vor example, in front of which the Red Ad- J ochen L empert dem sich der im Efeu an der Haus miral Butterfly rests in the ivy on the mauer rastende Admiralsfalter Jahr house wall on its annual journey to its für Jahr auf den Weg in sein Winter- winter habitat, as can be seen in the quartier macht, wie für Vanessa atalanta work Vanessa atalanta migration (2014). migration (2014). Jochen Lemperts Ar- Jochen Lempert’s works record paral- beiten halten parallele Lebenswelten lel human and animal worlds – a fly von Menschen und Tieren fest – eine that manoeuvres through the streets of Fliege manövriert an einem Sommer- Hamburg on a summer day, a deer that tag durch Hamburgs Straßen, ein Reh wanders over the cobblestones in Nara. spaziert in Nara über das Kopfstein- In the black and white photographs pflaster. In den schwarzweißen Foto- we perceive the animals as being indi- grafien nehmen wir sie als Individuen viduals, whose gaze we empathise with wahr, in deren Blick wir uns einfüh- when »looking over their shoulder«. len, wenn wir »über ihre Schulter« The work exhibited in Animal Lovers schauen. focuses on the dove or pigeon, a bird Im Zentrum seiner Komposition that has been revered as a symbol of für Animal Lovers stehen Tauben, die purity and peace for centuries. The por- jahrhundertelang als Symbol für trait series is entitled Martha1. A street Reinheit und Frieden verehrt wur- pigeon, perched upright on a railing, den. Die Portrait-Serie trägt den Titel looks into the camera at eye level. In Martha1. Eine Stadttaube, aufrecht the work City Structures we see pigeons auf einer Brüstung stehend, blickt from a distance – always out and about auf Augenhöhe in die Kamera. In den in pairs, not flying, but on foot, pre- Stadtstrukturen sehen wir Tauben von sumably foraging for food they roam einem entfernteren Standpunkt aus the inhospitableness of our cities, bol- – stets zu zweit als Paar unterwegs, lard-lined pedestrian zones and paved nicht fliegend, sondern zu Fuß, ver- squares, resting at subway entrances mutlich auf Nahrungssuche durch- and on traffic islands. streifen sie die Unwirtlichkeit unserer In Lempert’s photographs pigeons Städte, von Straßenpollern gesäumte manifest themselves as animals whose — — 44 Fußgängerzonen und betonierte Plät- lives are closely connected to ours – 45 ze, rasten an U-Bahn-Eingängen und there is no other place they belong, they auf Verkehrsstreifen. are part of our ecological system; they Tauben werden in Lemperts Bildern are city dwellers. By observing their als Tiere sichtbar, deren Leben sehr daily routine Lempert enables us to eng mit dem unseren verbunden ist discover the similarities between them – es gibt keinen anderen Ort, an den and us. sie gehören, sie sind Teil unseres öko- logischen Systems, sie sind Stadtbe-

J ochen L empert wohner_innen. Als Beobachter ihres Alltags ermöglicht Lempert uns, die Ähnlichkeiten zwischen ihnen und uns zu entdecken.

Das 30-Spur Video MY BBY 8L3W ist The thirty-track video MY BBY 8L3W is a eine Collage über Frauen, die ihre collage about women who present their ›Haustiere‹ im Internet präsentieren. ›pets‹ on the internet. They openly de- Sie bekunden offen ihre Liebe zu ih- clare their love for their pedigree dogs NEOZOON ren reinrassigen Hunden und Katzen and cats and overenthusiastically in- und stellen sie überschwänglich der troduce them to the world. The use of Welt vor. Die Verwendung von Found- found footage – particularly amateur- Footage – insbesondere von Amateur videos on YouTube – is a recurring filmen auf YouTube – ist ein wieder- element in NEOZOON’s work. kehrendes Element in den Arbeiten von NEOZOON.

Der Entwurf für die Stahlskulptur The idea for the steel sculpture stems

geht zurück auf eine Grafik von Lin from a drawing that Lin May Saeed y S aeed May Saeed für einen Wettbewerb der entered into a competition run by the Zeitschrift Tierbefreiung. In Anlehnung magazine Tierbefreiung (English: Animal

an das Signet »Tierbefreier mit Hund« Liberation). Based on the logo »(male) L in M a aus den 80er Jahren sollte ein neu zu animal liberator with dog« from the entwickelndes Logo eine Befreierin 1980s, the new logo was to depict a fe- mit einem Schwein zeigen, um zu un- male liberating a pig to highlight the terstreichen, dass sich Frauen maß- significant role that women play in the geblich in der Bewegung engagieren movement and that the cause extends und ihr Anliegen nicht nur ›Haus-‹, to include both ›domestic‹ and ›farm sondern auch ›Nutztiere‹ einschließt. animals‹. Lin May Saeed uses the door, Türen beziehungsweise Tore verweisen or the gate, as a motif in her work als Motiv innerhalb des Werkes von Lin to reference potential alternatives be- May Saeed auf die Möglichkeit eines yond animal exploitation and a new alternativen Weges jenseits der Tier- understanding of the human-animal nutzung und auf ein neues Verständnis relationship. der Mensch-Tier-Beziehung.

Seven Sleepers basiert auf einem abge- The artwork Seven Sleepers is based on a

y S aeed wandelten Motiv der Erzählung Die modified variation of the story of the Sieben Schläfer, einer christlichen Hei- Seven Sleepers, a Christian legend that ligenlegende, die auch im Koran und is also referred to in the Koran and by

L in M a bei verschiedenen Autoren der Früh- various ancient history writers. It tells geschichte Erwähnung findet. Sie han- the story of a group of early Christians delt von einer Gruppe von Christen, who escape persecution by Emperor die in der Frühzeit des Christentums Decius by taking refuge in a cave and auf der Flucht vor der Verfolgung then – under God’s protection – fall durch Kaiser Decius den Schutz einer into a deep sleep that lasts for several Höhle aufsuchen, um dort von Gott centuries. The legend can be interpret- behütet in einen Jahrhunderte wäh- ed as being both interreligious and in- renden Schlaf zu fallen. Die Legende terspecies, for in many versions a dog kann nicht nur als religions-, sondern is included among the group of seven auch als spezies-übergreifend interpre- sleepers. tiert werden, da in vielen erhaltenen Fassungen ein Hund zur Gemeinschaft der Sieben Schläfer gezählt wird.

Sin Kabeza Productions haben sich Archi- Sin Kabeza Productions has turned to- tektur und Design zugewendet um die- wards architecture and design as tech- se Disziplinen für spezies-übergreifen- nologies with which to seriously engage de Gemeinschaften und aktivistische multispecies communities and activist Zukünfte zu nutzen. Wir arbeiteten futures. In this project we worked with mit den Beschränkungen der vorstäd- the constraints of domestic suburban tischen Wohn- und Lebensräume an habitats that are used for the rehabili- der US-Ostküste. Der Klimawandel, der tation of native species on the US East ausuferndeWohnungsbau, die Abhän- Coast. The realities of climate change, gigkeit vom Auto als Transportmittel the expansion of commercial housing, und ein dichtbesiedeltes städtisches the dependence on cars for transporta-

Terrain führen zum Verschwinden tion, and a densely populated suburban S in K abeza P roductions der Lebensräume von Wildtieren. terrain creates the dilemma of reduced Eine, auf rassistischem Kolonialismus habitat areas for wildlife, while a cul- und menschlicher Vormachtstellung ture built on racist colonialism and aufgebaute Kultur legitimiert die anthroposupremacy legitimates the Behauptung, diese Lebewesen seien popular designation of these creatures Schädlinge und bringt damit Tier- as pests, creating a dilemma for reha- schützer_innen in Schwierigkeiten, die bilitators who are inundated with ani- mit unzähligen invaliden, verwaisten mals that are disabled, orphans, or sim-

Unterschiedliche Muster | Multiple patterns oder schlicht unerwünschten Tieren ply unwanted. During our experience konfrontiert sind. Als wir einen Wurf of raising a litter of orphaned squirrels verwaister Eichhörnchen und Wasch- and raccoons we began to brainstorm bären aufzogen, begannen wir Gestal- design ideas that would help to ex- tungsideen zu entwickeln, die sich pand limited rehabilitation spaces and mit der Erweiterung der begrenzten encourage exercise and games for our Rehabilitationsräume und der Förde- surrogate kin. rung des Bewegungs- und Spieltriebs unserer Ersatz-Familie befassten.

INTERIOR/EXTERIOR Climb & Play Platforms | 2013

Die aus gesammeltem Holz konst- The Interior Exterior Climb & Play Platforms ruierten Interior Exterior Climb & Play are constructed from foraged wood Platforms wurden konzipiert, um and are designed to offer both climb- genesenden Wildtieren aber auch ing practice and aesthetic appeal that — — 54 kletternden Gefährten-Tieren sowohl supplements the exercise regimen of 55 das nötige Trainingsobjekt, als auch wildlife under rehabilitation and/or einen ästhetischen Anreiz zu bieten, companion species climbing critters. der ihr Training ergänzt.

Holz | Metall | Stoff (Maße variabel) Wood | metal | cloth (variable size)

Monsoon Rest Site for Indian Dogs | 2012–13

Diese nomadisch, artenübergreifende This nomadic multispecies architec- Architektur soll indischen Hunden ture is designed to offer Indian Dogs

S in K abeza P roductions temporären Schutz, sowie einen Rast- temporary shelter and rest areas dur- platz während der Monsunzeit bieten. ing the Monsoon season. This model Dieses Modell wurde speziell für Hun- was designed specifically for dogs on de am Colva Strand entwickelt und Colva Beach based on site specific wild- basiert auf Wildtier-Rehabilitations- life rehabilitation research conducted Untersuchungen, die von 2012 bis 2013 between 2012 and 2013. vor Ort ausgeführt wurden.

Architektur-Entwürfe | Symbiont: Ivan Fuentealba Architectural drafts | symbiont: Ivan Fuentealba

Squirrel Transition HomE 2015

Das Squirrel Transition Home ist ein The Squirrel Transition Home is a biomi- biomimetisches Projekt, das auf Er- metic project inspired by our experience fahrungen aufbaut, die wir 2015 bei rehabilitating five orphaned squirrels der Rehabilitierung von fünf verwais- in 2015. This intermediate structure be- ten Eichhörnchen gesammelt haben. comes the orphaned squirrels’ primary Diese Struktur wird vorübergehend nest box and later can be installed in zum Hauptnistkasten der verwaisten the forest as a transition home and site Eichhörnchen und kann später als vor for food storage and observation. übergehendes Zuhause, Futterlager oder Beobachtungsort im Wald instal- liert werden.

Architektur-Entwürfe | Symbionten: Ivan Fuentealba Architectural drafts | symbionts: Ivan Fuentealba und Beth Carliner and Beth Carliner — — 56 ART FARM REVISITED | 2012 Kiltr@ | 2012 57

2004 eröffnete der belgische Künstler In 2004 Belgian artist Wim Delvoye Kiltr@ ist eine emotionale Reise auf der Kiltr@ is an emotive journey in search Wim Delvoye Art Farm, ein biologi- inaugurated Art Farm, a biological art Suche nach alternativen Gemeinschaf- of alternate kinship approaches be- sches Kunstprojekt, in dessen Rahmen project where pigs were tattooed in ten zwischen Menschen und Straßen- tween people and street dogs. Etymo- Schweine in einem Bauerndorf am a farming village on the outskirts of hunden. Der Begriff »quiltro« stammt logically, the term »quiltro« comes from Rande von Beijing, China, tätowiert Beijing, China. At the beginning of aus der Sprache der Mapuche und Mapundungun (Mapuche indigenous wurden. Zu Beginn des Projekts be- the project’s development Delvoye wurde früher zur Bezeichnung kleiner language) and was once used to clas- hauptete Delvoye, dass er die Schweine claimed that the pigs would be saved Mischlingshunde benutzt. Im Alltag sify a mixed breed of small furry dogs. durch seine Aktion vor dem Schlacht- from the slaughterhouse to become wird er für Tiere und Menschen ver- In its everyday use Kiltro is a term that haus bewahren würde. Ende 2005 ließ living art. But by the end of 2005, the wendet, die nicht eindeutig zugeordnet codifies species and racial hybridity er sie dann doch schlachten; ihre Häu- pigs were slaughtered and transformed werden können – im Sinne von »Kö- and that translates as mutt, mongrel, te und Körper wurden in angesehenen into art objects, their skins and bodies ter«, »Bastard« oder »Mischling«. Wie or mixed breed. In this project we hope

S in K abeza P roductions zeitgenössischen Kunst Institutionen exhibited and sold in prestigious con- versuchen den Begriff Kiltr@ wieder- to resuscitate Kiltr@ as a decolonization S in K abeza P roductions ausgestellt und verkauft. temporary art institutions. Highlight- zubeleben, als eine Bezeichnung, die term, that resists colonial and modern Die Dokumentation Art Farm Revisited ing behind the scenes footage filmed kolonialistischen und modernen Vor- notions of purity and that reminds us of unterzieht Delvoyes Projekt einer by Cheto Castellano (who was one of stellungen von »Reinheit« widerspricht our co-constituted and co-evolutionary kritischen Untersuchung. Das Hinter the tatooers) and Lissette Olivares this und uns an unsere ko-evolutionären subjectivities. grundmaterial dafür stammt von documentary revisits Art Farm with a Subjektivitäten erinnert. Cheto Castellano (er war einer der critical lens. Tätowierer) und Lissette Olivares. Kiltr@ | 2012 Kiltr@ | 2012 HD Video | 24:54 min | 16:9 | Farbe | Chile/USA | HD video | 24:54 min | 16:9 | colour | Chile/USA | Art Farm Revisted | 2012 Art Farm Revisted | 2012 Regie: Lissette Olivares & Cheto Castellano | directed by Lissette Olivares & Cheto Castellano | HD Video | 23 min | Farbe | Regie: Cheto Castellano, HD video | 23 min | colour | directed by Cheto Castellano, Schnitt: Cheto Castellano edited by Cheto Castellano Roberto Meza, Lissette Olivares | Schnitt: Roberto Meza Roberto Meza, Lissette Olivares | edited by Roberto Meza — — 58 Pets & the City, 2016 Pets & the City, 2016 59 New Yorker und New Yorker ihre Haustiere and their pets Lisbeth Jessen Lisbeth Jessen

Jedes Jahr im Herbst werden in der St.- Every year in autumn, animals are Johns Kathedrale in New York Haus blessed in St. John’s Cathedral in New tiere gesegnet – am Tag des Heiligen York – on the feast day of Saint Francis Franz von Assisi. Dieses Jahr ist auch of Assisi. This year the dog Lily is there Hund Lily mit dabei. Seine Besitzerin too. Her owner Janice lives alone, Lily is Janice lebt allein, Lily ist ihre einzige her only companion. After the terror at- Gefährtin. Nach den Anschlägen vom tacks of 9/11, Janice was diagnosed with 11. September diagnostizierten die an anxiety disorder. As a consequence Ärzte eine Angststörung bei Janice. Da- she was able to register Lily as an »emo- durch konnte sie Lily als »emotional tional support animal«. Now Lily can ac- support animal« registrieren lassen. company her everywhere that animals Nun kann Lily überallhin mitkommen, are not usually tolerated – anywhere wo Tiere sonst nicht erwünscht sind from restaurants to museums. In recent – vom Restaurant bis ins Museum. In years, the number of registered emo- R adiosendungen | adio D ramas New York ist die Zahl der zugelasse- tional support animals in New York has nen emotional unterstützenden Tiere risen sharply and taken on absurd di- in den letzten Jahren stark gestiegen mensions. Not only dogs can offer emo- und hat absurde Züge angenommen. tional support, but also turtles, snakes Denn nicht nur Hunde unterstützen and pigs. emotional, sondern auch Schildkröten, Schlangen und Schweine.

WDR/Deutschlandradio Kultur | 2016 | Länge 53:32 min WDR/Deutschlandradio Kultur | 2016 | 53:32

Hühner – Eine stereo Chickens – A stereophone Set-Photo Pets & the City | Lisbeth Jessen phone Dokumentation documentation Peter Leonhard Braun Peter Leonhard Braun

Diese 1967 zum ersten Mal ausgestrahl- This radio feature, first broadcast in te Sendung ist zu einem »aktuellen« 1967, has become a »contemporary« Klassiker des Hörfunks geworden. Sie radio classic. It was the first radio docu- war die erste Dokumentarsendung in mentary recorded using stereo technol- Stereo-Technik und wurde 1967 als ogy and was nominated by the ARD as beste Hörfunk-Feature-Produktion der best radio feature for the Prix Italia in — — 60 ARD zum Prix Italia nominiert. Fast 1967. Almost every radio station within Antilopenverlobung Antelope Betrothal 61 jede Rundfunkanstalt innerhalb der the ARD replayed it. Why was it so suc- Dietmar Dath und Mareike Maage Dietmar Dath und Mareike Maage ARD spielte die Sendung nach. Weshalb cessful? Because the radio feature blend- dieser Erfolg? Weil das Feature exakte ed exact information with powerfully »Das Tier schaut uns an und wir stehen »The animal looks at us, and we are na- Informationen mit Originalaufnahmen vivid original recordings, made possible nackt vor ihm. Und vielleicht fängt das ked before it. Thinking perhaps begins von eindringlicher Bildhaftigkeit ver- for the first time by stereo technology. Denken an genau dieser Stelle an«, kon- here«, stated Jacques Derrida not only schmolz, wie es dem Rundfunk erst And because a chicken was no longer a statierte Jacques Derrida nicht nur für in regards to his relationship with his durch die Stereo-Technik möglich war. chicken, but an animal with expertise das Verhältnis zu seiner Katze, sondern cat but also to a possible relationship Und weil ein Huhn kein Huhn mehr – a specialist for ovulation and slaugh- für eine mögliche Beziehung zwischen between animals and humans; a rela- war, sondern ein Fachtier – ein Spezia ter weight. A living apparatus. Tieren und Menschen, bei der der Blick tionship in which the animals’ gaze be- list für Eierausstoß oder Schlacht der Tiere zum produktiven Spiegel für comes a productive mirror for human gewicht. Ein lebender Apparat. menschliche Selbsterkenntnis wird. Ein self-recognition. A process that assumes Vorgang, der Mut und Fähigkeit zum courage and faculty in the returned SFB | 1967 | Länge 54:05 min SFB | 1967 | 54:05 min erwidernden Blick voraussetzt, aber gaze, but which isn’t self-evident, nicht selbstverständlich ist, könnte der could cause humans to cringe at what Mensch ja vor dem zurückschrecken, they see in the mirror. With the aid of Das Schweigen der Tiere The Silence of the Animals was er da im Spiegel erblickt. Mit Hilfe a computer programme the animals in Maximilian Netter Maximilian Netter eines Computerprogramms haben die a research park run by Jutta Villinger R adiosendungen | adio D ramas Tiere im von Jutta Villinger betreuten learned words, but each in their own R adiosendungen | adio D ramas »Vielleicht ist unsere Zeit vorbei, lass »Perhaps our time is past. Let the sharks Forschungspark zwar Worte gelernt, language. The Antelope Betrothal dem- die Haie oder die Kakerlaken überneh- or the cockroaches take over«, said sie sprechen aber doch ihre jeweils ei- onstrates in an entertaining and politi- men«, sagt Kapitän Kirk aus der Serie Captain Kirk to his First Officer Spock gene Sprache. Die Antilopenverlobung cal language play a scenario in which Raumschiff Enterprise bereits 1967 zu as early as 1967 in the television series zeigt auf sprachspielerische, unterhalt- animal interactions are a step ahead of seinem ersten Offizier Spock. Seither Star Trek. Nothing has improved since same und politische Art ein Szenario, human interactions. ist es nicht besser geworden. Die Spur then. The path of destruction that hu- in dem das tierliche Miteinander dem der Zerstörung, die der Mensch auf mans have left behind them can no menschlichen ein Stück weit voraus ist. diesem Planeten hinterlässt, ist nicht longer be ignored. To find a way out mehr zu übersehen. Um einen Ausweg some humans have started talking to BR | 2013 | Länge 65 min BR | 2013 | 65 min zu finden, beginnen einige Menschen animals. They hope to get advice about mit Tieren zu sprechen. Von ihnen er- how to live a better life in harmony hoffen sie sich Rat, wie sie zu einem with nature. Our author researched besseren Leben im Einklang mit der what humans want to hear when they Umwelt finden können. Unser Autor listen to animals and what animals say erforscht, was Menschen hören wollen, when humans ask them. wenn sie Tieren zuhören und was Tiere antworten, wenn Menschen sie fragen.

rbb | 2015 | Länge 28:51 min rbb | 2015 | 28:51 min — — 62 ANT FARM (US) 1968–1978 | S. 6–9 63 ANT FARM was established within the counter-cultural mi- lieu of 1960s San Francisco by the two architects Chip Lord and Doug Michels, later joined by Curtis Schreier. Their work dealt with the intersection of architecture, design and media art, critiquing the North American culture of mass media and consumerism. ANT FARM produced works in a number

of formats, including agitprop events, manifestos, videos, B iographies performances and installations. Their work revealed the relationships between environmental degradation and mass industry, and demonstrated the use of advanced technologies with playful projects like the Dolphin Embassy. They left behind a body of research that was developed outside the privileged institutional context of universities and is still relevant today in debates around sustainable architecture, building techno logies as well as public art and architecture.

www.spatialagency.net/database/ant.farm

CMUK (DE) | S. 10–11 The parrot/human collective CMUK, *2014, promotes the decentralization of human animals as superior creators and opens new opportunities for the overwhelming productivity of non-human agency. CMUK works and plays in a transmedia- oriented manner, using a variety of materials, processes and contexts. Substraction, décollage and all sorts of destruction are part of the sculptors’ repertoire. The word CMUK is an acronym composed of the forenames of the artists: Clara, Mathias, Ute and Karl. In the Slovak it means something like a little kiss.

www.h--a.org/cmuk

KATJA DAVAR (UK/DE) | S. 12–15 Katja Davar studied at the Central Saint Martins School of Art London, the Kunstakademie Düsseldorf and the Academy of Media Arts Cologne. The main focus of Davar’s artistic practice is the exploration of drawing systems and processes. In her large-scale drawings and animations she elaborately draws attention to technological, ecological, economic and — — 64 scientific findings and theories. Selected solo exhibitions: Shapes to classical sculpture also materialises and manifests itself in 65 of Cascading Hierarchy, Kunstverein Leverkusen Schloss Anselmo Fox’s video installations. Morsbroich e.V. (2015); How the Mind Makes Forever, Galerie der Stadt Backnang (2014); Scattered Plots & Routes We Take, www.anselmofox.eu Newlyn Art Gallery, Penzance, Cornwall, UK (2012); The Reachability Tree, European Kunsthalle, Cologne (2009); THOMAS HAWRANKE (DE) | S. 22–25 Selected group exhibitions: Kristalle im Beton, Skulptu Taking on artistic endeavors at the periphery of technology

B iographies renmuseum Glaskasten Marl (2016); From a Poem to the and society, Thomas Hawranke explores aesthetic and possible B iographies Sunset, Daimler Contemporary Berlin (2015); Katja Davar/ courses of actions within mediated worlds. The deciphering of Nikolas Gangsterer, Kunstwerke, Cologne (2014). complex network configurations – between human and non- human agents, relational objects and powerful environments www.katjadavar.com – are prefixed by the appropriation of the underlying material layer. Since 2005, Hawranke has been creating interactive HANA LEE ERDMAN (US) | S. 16–17 game environments, hypnotic video installations and experi- Hana Lee Erdman is a dance artist who works with chore- mental systems within game engines, in which the unprece- ography and curatorial practices, approaching performance dented can get entangled. Thomas Hawranke studied media from both embodied and relational sensibilities. Her work art at the Academy of Media Arts Cologne and is currently generates a space of public intimacy and sensitivity, pro- doing his practice-based PhD at the Bauhaus-University posing the practice of being together as a creative one. She Weimar. He is a member of the artists collective susigames wants to see what we can do together in order to create po- and Paidia Institute. He has curated and produced exhibi- tential for transformative experiences through subtle and tions within the field of Art and Games and recently published subversive shifts of power and exchange. Her work has been within the field of animals in videogames. presented internationally. She works with artists such as Mårten Spångberg, Keith Hennessy, Isabelle Schad, Sara www.thomashawranke.com | www.paidia-institute.org Shelton Mann, Jassem Hindi and Marysia Stokloska. She has a Masters Degree from the Universität der Künste Berlin (HZT). ANNE HÖLCK (DE) Anne Hölck, *1970 in Kiel, works as a scenographer at numerous theatres in Germany, France and Switzerland, she lives in Berlin. Besides her theatre work she realizes exhibition ANSELMO FOX (CH) | S. 18–21 projects, seminars and lectures in the field of human-animal Anselmo Fox, *1964 in Mendrisio/Ticin, lives and works in relations with an emphasis on spatial and artistic research. Berlin. He studied at the Lucerne School of Art and Design, She is a member of the Chimaira-Arbeitskreis für Human- the Basel School of Design and the Department for Cultural Animal Studies and co-editor of their anthology »Tiere Bilder Theory and History at the Humboldt University, Berlin. Since Ökonomien. Aktuelle Forschungsfragen der Human-Animal 1990, his works have attracted attention both nationally and Studies« (Animals Images Economies. Current debates in internationally through numerous exhibitions and publica- Human-Animal Studies) (transcript 2013). Since 2014, she tions. Anselmo Fox’s works are sculptural and – due to his has curated the exhibition series »we, animals. artistic posi- particular interest in (shaping) traces and the process of cast- tions on human-animal relations« at Meinblau project space ing – recursive. This becomes obvious both in his drawings and Berlin. in his installations and sculptures. The radiance that is central www.hoelcka.de | www.we-animals.de — — 66 HÖRNER/ANTLFINGER (DE) | S.26–29 numerous solo and group exhibitions e.g. in Hamburg, Berlin and 67 The collaborative process has been at the centre of Ute Hörner Leipzig and in 2012, his book »mensch_tier« (human_animal) and Mathias Antlfinger‘s (DE) artistic practice since they start- was published by Compassion Media. In addition to paintings, ed working together in the 1990s. Their installations, videos this publication includes the essay »Die Mensch-Tier-Beziehung and sculptures deal with the relationship between humans, aus herrschaftskritischer Perspektive« (The Human-Animal animals and machines and the utopian vision of fair terms of Relationship from an anti-oppressive Perspective). Hartmut interaction between these parties. Following their exploration Kiewert lives and works in Berlin.

B iographies of the social constructs that dictate human-animal relation- B iographies ships, Hörner/Antlfinger’s current focus is on how these con- www.hartmutkiewert.de structs can be changed. Their works have been shown at international exhibitions and festivals (Museum Ludwig Cologne, INES LECHLEITNER (AT) | S. 36–39 ZKM Karlsruhe, Shedhalle Zuerich, Werkleitz Biennale Halle, Ines Lechleitner, *1978 in Vienna, lives and works in Berlin. As National Museum of Fine Arts in Taiwan, Latvian Center for a visual artist she draws on various media such as photogra- Contemporary Arts Riga, Ars Electronica in Linz, Transmedi- phy, sound and video as well as drawing in her installations, ale Berlin and Lux Media Arts Festival Sydney among others). performances and artist books. A fundamental aspect of her Since 2009, they have been Professors of Transmedia Space/ interdisciplinary artistic practice is dialogue with other art- Media Art at the Academy of Media Arts Cologne. ists and scientists. She was a researcher at the Jan Van Eyck Academy in Maastricht and attained her diplôme national www.h--a.org supérieur d’arts plastiques at the Ecole Supérieure des Beaux- Arts de Paris. She is a member of the Errant Bodies Sound Art KRÕÕT JUURAK (EST) & ALEX BAILEY (UK) | S. 30–31 Space Berlin. Selected exhibitions: Walverwandtschaft, galerie Krõõt Juurak, *1981 in Tallinn, and Alex Bailey, * 1987 in kunstbüro, Vienna 2016; I have always imagined that para- Bristol, are artists and performers working and living in dise would be some kind of library, Hamburger Bahnhof, Berlin Vienna. They both graduated from the Sandberg Institute 2015; PER/FORM, CA2M, Madrid 2014; Imagine Two Rivers, of Fine Arts in Amsterdam. Their recent performance col- Galerie für Landschaftskunst, Hamburg 2013; Platzwechsel, laborations include Animal Jokes (for Animals) performed at Galerie Nagel Draxler, Cologne 2013. Secession, Vienna, Xing, Bologna and Bonnefanten Museum Maastricht, Animal Show performed at WUK Performing Arts www.ineslechleitner.com and Performances for Pets performed at various homes in Zürich, Amsterdam, Erlangen, Vienna and Berlin. JOCHEN LEMPERT (DE) | S. 40–43 For 25 years, Jochen Lempert has worked with analogue black www.performancesforpets.net and white photography on an ongoing study about the perception of nature and animals in the overlapping contexts of HARTMUT KIEWERT (DE) | S. 32–35 scientific research, the subjective perception and the human- Hartmut Kiewert, *1980, studied painting and graphics at the made environment. He lives and works in Hamburg. Among Burg Giebichenstein University of Art and Design Halle (Saale) his solo exhibitions special mention must be given to CAG, and was a fellow of the Studienstiftung des Deutschen Volkes. Vancouver; Plant Volatiles, BQ , Berlin (2016); Cincinnati Art Since 2008, he has tackled social questions pertaining to Museum (2015-16); Between Bridges, Berlin (2015); Hamburger human-animal relationships and has become an advocate Kunsthalle; Lulu, Mexico City (2013); Midway Contemporary for non-human animals. His works have been exhibited in Art, Minneapolis; Rochester Art Center, Rochester (2012); — — 68 Museum Ludwig, Cologne (2010); ProjecteSD, Barcelona (2010); of animals, as well as the medialization of these practices. 69 Koevolution, Museum für Gegenwartskunst, Siegen (2005). Current exhibitions and screenings 2016 (selection): SITUATIONS Selected group exhibitions: Centre Pompidou, Metz(2016); Foto- /Filter, Fotomuseum Winterthur; Unter Waffen. Fire and museum Winterthur, Switzerland (2015); The Photographers‘ Forget 2, MAK, Frankfurt; Anthology Film Archives, New York; Gallery, London; Galerie nächst St. Stephan Rosemarie Crashed Net Aesthetics, HeK, Basel. Schwarzwälder, Vienna (2014); MUDAM, Luxembourg (2013). www.neozoon.org

B iographies www.betweenbridges.net/Jochen_Lempert.html B iographies Lin May Saeed (DE) | S. 46–49 MAREIKE MAAGE (DE) Lin May Saeed, *1973, has worked as a stage and costume Mareike Maage, *1979 in Hanover, studied Fine Arts at the assistant and assistant director at various theatres and Bauhaus University Weimar majoring in installation, radio opera houses and studied sculpture at the Kunstakademie plays and radio art. In October 2006, she received a scholar- Düsseldorf with Tony Cragg. In 2003, she set up the exhibi- ship from the Japanese Government and DAAD Tokyo (German tion space »Center« in Berlin. The human-animal relationship Academic Exchange Services) for a research residence in the has been the focus of her artistic work since completing her field of media art at Tokyo National University of Fine Arts degree. Since 2006, she has worked on the ongoing series »The and Music. In Japan she collaborated with the radio play Liberation of Animals from their Cages«. Lin May Saeed uses department of the national radio NHK. From 2007–2011, she so-called poor materials such as polystyrene, plaster, paper was a research assistant in the field of experimental radio at and tool steel. Most recently she has exhibited works at the the Bauhaus University Weimar. Since 2007, she has worked Berlin Biennale IX; der Bergen Kunsthall, Norway; Martos as a freelance author for features and radio plays. From 2012 Gallery Los Angeles, USA and Jacky Strenz, Frankfurt/Main. –2013, she co-curated the event »Radio Zukunft« together The female sculptor of Arab-Jewish descent lives in Berlin. with Oliver Sturm for the Academy of Arts Berlin and the Kulturstiftung des Bundes (Federal Cultural Foundation) and www.linmay.de in autumn 2013 she coordinated the symposium »Choreo graphy of Sound« at the ZKM Karlsruhe. Since November FRIEDERIKE SCHMITZ (DE) 2013, she has worked as an editor in the Feature Department Friederike Schmitz studied philosophy and German literature. of the Rundfunk Berlin Brandenburg. In 2013, she was awarded her PhD on philosophical methodo logy. For several years she has focussed on the treatment of www.mareike.maage.de animals, has edited a collection of papers on animal ethics (Suhrkamp 2014) and is currently doing a postdoctoral NEOZOON (DE/FR) | S. 44–45 research project on political theory of human-animal relations NEOZOON is an artist collective that was founded in Berlin at Free University in Berlin. She gives talks and seminars and Paris in 2009. The group focuses on human-animal rela- about the subject and is a founding member of an organisation tionships and examines the treatment of living and dead ani- offering workshops for schools and other groups on the treat- mals in modern societies. NEOZOON’s art actions take place ment of cows in milk production. Friederike Schmitz is also in public space – on city streets, in public institutions and on active in the animal liberation and climate movements, working the Internet. Their artistic medium encompasses collages, in- with the groups Tierfabriken Widerstand (resistance against stallations and videos. In their films they address contradic- animal farms) and Animal Climate Action. tions in language and action that exist in the daily handling friederikeschmitz.de — — 70 SIN KABEZA PRODUCTIONS (US/CL) | S. 50–55 71 Sin Kabeza Productions is a collective platform founded by Lissette Olivares & Cheto Castellano that integrates both human and non-human species into symbiotic artivistic production. Since 2011 their work has sought to enact response-ability to palpable and urgent political ecologies. Following the death of their beloved companion species toy

B iographies poodle, Luk Kahlo, their research has turned towards the kinship elaborated between species and an interest in developing technologies that can be used in multispecies ethnography, where intense affective encounters forged between street dogs in Chile and India, a German hedgehog, and most recently, wildlife rehabilitation work with squirrels, white tailed deer and raccoons, have transformed the way they approach their practice as artists.

www.sinkabeza.com — — 72 73

Arbeitsgruppe | Project Group Mathias Antlfinger, Anne Hölck, Ute Hörner, Mareike Maage und Friederike Schmitz nGbK Präsidium | nGbK Board Ingo Arend, Kathrin Busch, Çağla İlk

Publikation | Publication Herausgeberin | Published by nGbK Die Publikation erscheint anlässlich Redaktion | Editors der Ausstellung | This book was published Anne Hölck, Ute Hörner, Friederike Schmitz on the occasion of the exhibition Lektorat | Copyediting ANIMAL LOVERS Mathias Antlfinger, Mareike Maage, neue Gesellschaft für bildende Kunst Joanne Moar, Friederike Schmitz 15. Oktober bis 27. November 2016 Übersetzung | Translation Joanne Moar gestaltung | design Olivier Arcioli Druck | Printing Druckerei Pöge | Leipzig Auflage | Edition of 500

nGbK Verlag | Publishing company nGbK Vertrieb | Distributor nGbK | Berlin 2016 neue Gesellschaft für bildende Kunst e.V. Oranienstraße 25 | 10999 Berlin ISBN-13 978-3-938515-65-5 Tel: +49 30 61 65 13-0 | Fax:+49 30 61 6513-77 [email protected] | www.ngbk.de Printed in Germany. — 74 Alle Rechte vorbehalten | All rights reserved. © nGbK © für die Texte bei den Autor_innen und Übersetzer_innen | for texts with the authors and translators © für die Abbildungen bei den Urheber_innen | for images with the copyright holders © für die Gestaltung bei | for the graphic design Olivier Arcioli © für die Konzeption bei der Arbeitsgruppe der nGbK | for the concept with the project group of the nGbK ANIMAL LOVERS

Gender_Gap I mpressum | mprint Die nGbK wählt mit der Schreibweise des Gender_Gaps in ihren Veröffentlichungen bewusst eine sprachliche Darstellung aller sozialen Geschlechter und Geschlechteriden- titäten über die hegemoniale Zweigeschlecht- lichkeit hinaus. | It is nGbK’s policy to use the Gender_Gap in the German version of all publications in order to underline an explicit linguistic representation of social genders and gender identities beyond the hegemonic binary conception of gender.

Die nGbK dankt dem Regierenden Bürger- meister von Berlin, Senatskanzlei – Kulturelle Angelegenheiten für die Förderung und der LOTTO-Stiftung Berlin für die Finanzierung. The nGbK would like to thank the Mayor of Berlin, Senate Department for Cultural Affairs for their support and the LOTTO-Stiftung Berlin for financing.

Dank An | Thanks to Die Künstler_innen und Autor_innen, Neofelis Verlag Berlin, dérive-Zeitschrift für Stadtforschung Wien und der Kunst- hochschule für Medien Köln. | The artists and authors, Neofelis Publisher Berlin, dérive-journal for urban research Vienna and the Academy of Media Arts Cologne. Die Katze hat Rentenanspruch, das Huhn eine Sozialversicherung, Rinder werden gewerkschaftlich vertreten. Hätten alle domestizierten Tiere das Bürgerrecht, dann dürften sie politisch mitbestimmen und nicht mehr gegessen werden. Mit- bürger_innen darf man nicht essen. Die Ausstellung ANIMAL LOVERS schlägt vor, in Tieren nicht ›das Andere‹ oder die Projektionsfläche für eigene Wünsche, Vorlieben oder Ängste zu sehen, sondern Individuen mit Fähigkeiten und Rechten. Die künstlerischen Arbeiten geben Im- pulse für ein neues Verständnis der Bezie- hungen zwischen Menschen und Tieren und regen eine Anerkennung von Tieren als gleichberechtigte Gegenüber an.

Cats are entitled to a pension, chickens have social security and cows have union representation. If all domesticated animals had civil rights they would be able to participate in policy making and could no longer be eaten. Fellow citizens cannot be eaten. The exhibition ANIMAL LOVERS proposes that we do not see animals as ›the other‹ or as a projection surface for our own desires, preferences or fears, but rather that we see them as individuals with abilities and rights. The exhibited artworks give impetus for a new understanding of the relationship between humans and animals and encourage us to regard animals as our equals.

ISBN-13 978-3-938515-65-5 nGbK — #2 A N I M A L L O V E R S — #2

ANIMAL LOVERS — ANIMAL LOVERS 5 ESSAYs

Tiere als Individuen ernst zu nehmen, Taking animals seriously requires not erfordert nicht nur eine Änderung im only a change in the way we see and Sehen und Handeln, sondern auch im treat them but also in our way of think-

Denken – und in der Wissenschaft. ing – and in the sciences. Only in re- E ditorial Erst seit wenigen Jahrzehnten wird die cent decades, has the field of animal Tierethik als philosophische Disziplin ethics been recognised as a philosophi- anerkannt. In den Geschichts-, Kul- cal discipline. In the historical, cultural tur- und Politikwissenschaften findet and political sciences the study of the die Auseinandersetzung mit Mensch- human-animal relationship has been Tier-Beziehungen seit noch kürzerer acknowledged, albeit constantly chal- Zeit eine immer wieder in Frage ge- lenged, for an even shorter period of stellte Berücksichtigung. In dieser Es- time. In this collection of essays, pub- saysammlung zum Projekt ANIMAL lished as a companion to the project LOVERS präsentieren wir aktuelle Tex- ANIMAL LOVERS, we present topical te aus unterschiedlichen Disziplinen, texts from diverse disciplines that ad- die sich mit unserem Verhältnis zu Tie- dress our relationship to animals – and ren beschäftigen – und die Tiere dabei which in the process elevate them from aus ihrer marginalisierten Position im the marginalised position they hold in Denken heraus befördern. our way of thinking. Darf die Forderung nach mehr Rech- Should the demand for more ani- ten für Tiere nur auf ethischer Theorie mal rights be founded solely on ethi- und Rationalität begründet werden – cal theory and rationality – or should oder haben nicht Gefühle wie Tierlie- emotions such as animal love and em- be und Empathie ihre Berechtigung, pathy also be taken into account when sobald wir Tiere als Gegenüber und we start to take animals seriously as Gefährten ernstnehmen? Diese Frage our equals and companions? Kim Stall- stellt Kim Stallwood in seinem Essay wood poses this question in his essay »Animal Lovers and Animal Rights« »Animal Lovers and Animal Rights« and und berichtet dabei aus seinen eige- recounts his own experiences as an ani- nen Erfahrungen als Tierrechtsaktivist mal rights activist and animal lover. Hi- und Tierfreund. Hilal Sezgin erklärt in lal Sezgin defines the term speciesism ihrem Artikel »Dürfen wir Tiere nut- in his article »Dürfen wir Tiere nutzen?« zen?« den Begriff des Speziesismus (May we exploit animals?) and argues that und argumentiert dafür, dass wir die we should weigh up animals interests Interessen der Tiere gegenüber den fairly against our own. The practical unsrigen fair abwägen müssen. Daraus consequence of this, from an ethical folgt ganz praktisch, dass die Nutzung standpoint, is that the exploitation of — — 6 von Tieren in der Agrarwirtschaft und animals both in agriculture and animal – und vermuten, dass es Tieren erst treating each other differently. This 7 in Tierversuchen aus ethischer Sicht testing should be stopped. besser gehen wird, wenn wir Menschen opens a view to future models for hu- beendet werden sollte. If we recognise animals as our equals, anders miteinander umgehen. Damit man-animal relationships. Sue Donald- Wenn wir Tiere als gleichberechtigte shouldn’t romantic relationships be- eröffnen sie den Blick auf Zukunfts- son and Will Kymlicka discuss in their Gegenüber anerkennen, müssten dann tween adult animals and humans also modelle von Mensch-Tier-Beziehungen. essay »Farmed Animal Sanctuaries: The nicht auch Liebesbeziehungen zwi- be a matter of course? Massimo Perinelli Sue Donaldson und Will Kymlicka Heart of the Movement?« how and to

E ditorial schen erwachsenen Tieren und Men- examines in his essay »Die Lust auf das diskutieren in ihrem Essay »Farmed what extent their vision of equality for E ditorial schen selbstverständlich sein? Massi- Tier. Zoophilie, Film und der normative Animal Sanctuaries: The Heart of the humans and animals could be achieved mo Perinelli fragt in seinem Essay »Die Reflex« (The desire for animals. Zoophilia, Movement?«, inwieweit sich ihre Vision in island-like human-animal communi- Lust auf das Tier. Zoophilie, Film und film and the normative reflex) to what ex- von Gleichberechtigung von Menschen ties, so-called farmed animal sanctuaries. der normative Reflex« inwieweit die tent the condemnation of zoophilia – und Tieren bereits heute in inselhaften Each of the essays invites the reader Ablehnung der Zoophilie – bis hin zur culminating in criminalisation – is a Mensch-Tier-Gemeinschaften, auf den to try out a new perspective with regard Strafbarkeit – nicht in erster Linie ein product of the human concept of moral- so genannten Lebenshöfen oder farmed to animals – not just to see them as vic- Produkt menschlicher Sittlichkeitsvor- ity, or more specifically to what extent it animal sanctuaries, verwirklichen lässt. tims of human violence (even though stellungen ist, bzw. inwieweit es dabei is actually about protecting the interests Alle Essays laden dazu ein, neue Pers- billions of them are), but to acknowl- tatsächlich um den Schutz der Inter- of animals. In her essay »Animal past pektiven auf Tiere auszuprobieren – in edge them as friends, companions, his- essen von Tieren geht. In ihrem Essay and representation in London today«, ihnen nicht nur Opfer menschlicher torical and cultural agents or even as »Animal past and representation in Hilda Kean examines the historical Gewalt zu sehen (auch wenn sie das fellow citizens. London today« beleuchtet Hilda Kean presence of animals in the city of Lon- in milliardenfacher Zahl heute sind), aus historischer Perspektive die An- don – both in reality and illustrations. sondern sie auch als Freund_innen, wesenheit von Tieren – in realiter und In doing so she undermines the idea Gefährt_innen, historische und kul- in Abbildungen – in der Stadt London that cities and history are merely mat- turelle Akteur_innen oder sogar Mit und untergräbt damit die Vorstellung, ters concerning humans. Fahim Amir bürger_innen anzuerkennen. Städte und Geschichte seien lediglich focuses on a particular animal species die Angelegenheit von Menschen. Fa- that populates our contemporary cities: Mathias Antlfinger | Anne Hölck | Ute Hörner | Mathias Antlfinger | Anne Hölck | Ute Hörner | him Amir befasst sich mit einer be- the pigeon. In his essay »1000 Tauben« Mareike Maage und Friederike Schmitz Mareike Maage and Friederike Schmitz stimmten Tierart, die heutige Groß- (1000 Pigeons) he illustrates how the so- städte bevölkert: mit der Taube, deren cial perception of pigeons has changed gesellschaftliche Wahrnehmung sich considerably in the course of history. historisch stark gewandelt hat, wie With their text »Menschen, wacht aus Amir in »1000 Tauben« darstellt. eurem Neid auf!« (Humans, wake up from Mit dem Text »Menschen, wacht aus your envy!), Dietmar Dath and Mareike eurem Neid auf!« schlagen Dietmar Maage propose a surprising explanation Dath und Mareike Maage eine überra- for the marginalisation and oppression schende Erklärung für die Marginali- of animals: we humans are simply envi- sierung und Unterdrückung der Tiere ous of animals because their organisa- vor: Wir Menschen seien schlicht nei- tional forms are not as complex as those disch auf die Tiere, weil sie sich nicht in our modern society. The authors so umständlich organisieren müssen suspect that the situation of animals wie wir in der modernen Gesellschaft will only improve when humans start — — 8 Animal Lovers 9 and Animal Rights

If you’d asked me in the 1970s and exploitation. Singer’s stated goal in 1980s why I cared about animals, I Animal Liberation to prevent suffering would have told you that I was against and misery and oppose arbitrary dis- animal exploitation and for animal crimination and treat animals decently rights. No sentient being, regardless of animated me. These emotions were es- species, deserves to be treated cruelly, sentially directed towards an abstrac- exploited, or killed, I would have con- tion. Before I was capable of feeling K im S tallwood tinued. No one deserves to be treated compassion for animals more deeply, I with the violence we subject animals had to learn how to connect with my to. true self compassionately and stop my I was proud of the fact that I didn’t vicious cycle of self-righteousness. love animals. Indeed, having taken phi- The catalyst was, as it so often is, losophers Tom Regan and Peter Singer an individual animal. In my case, the at their word, I would have argued ve- animal took the form of an irresistible hemently that you didn’t have to love Chihuahua with attitude, who stormed animals in order to be their advocate. into my life in 1989. Boobaa was a gi- Animal rights were moral and political ant in everything but size. Although he issues, and affection or feelings or an wasn’t as tiny as a teacup Chihuahua, ethic of care had nothing to do with he was still very small, as well as being either of these. In fact, to be called larger than life! an ›animal lover‹ was, I felt, a slur. As My adoption by Boobaa transformed Peter Singer wrote in Animal Liberation, the anger I felt about animal exploitation through the Magical Connection. No one, except a racist concerned to smear Boobaa and I held a special affinity his opponents as »nigger-lovers,« would more real and valuable than all my suggest that in order to be concerned about material possessions combined. The equality for mistreated racial minorities Magical Connection I had with Boobaa you have to love those minorities, or regard enabled me to imagine what it could them as cute and cuddly. So, why make be like to be him and other animals. this assumption about people who work for As with many people who truly love improvements in the conditions of animals? their companion animals, I obsessed 1990 | ii over him. I would do anything to make sure he was happy and well. In doing Although I wouldn’t have called myself so, I opened myself to the possibility of an animal lover, I nonetheless became making myself happy and well. highly emotional and angry when I One might hope this kind of rela- thought about institutionalised animal tionship could be possible among us — — 10 and other animals, including humans love dedicated to another, regardless effectiveness as a term of homophobic activists experience altruistic love for 11 — that such altruistic love could be the of species, that is selfless and absolute. abuse has been greatly diminished. We animals. They share their homes and foundation for our relations with oth- My altruistic love for Boobaa helped live in a bizarre culture in which the their lives with cats, dogs, and other ers regardless of species, gender, and me to be a little more at peace with my- media allow animal researchers to declare companion animals, and for the vast all the other ways we divide up those self and with my presence in the world. themselves ›animal lovers‹ in order to majority of them one of the most dif- with whom we share the world. Too Boobaa and all the other animals who, distance themselves from the so-called ficult and emotional situations their often, however, we withhold that love as refugees, I have shared my life with, animal rights ›fanatics‹ who challenge household experiences is when a be- and parcel out our affections depend- put flesh and blood on my understand- their work. This is a clear example of an loved animal companion dies. These ing on those closest to us in terms of ing of what animal rights meant. I now anthropocentric culture defending its poignant and distressing situations K im S tallwood family or species. saw nothing wrong with claiming to be own meanings, meanings that we must resonate with powerful emotions, such K im S tallwood The Magical Connection I felt for the an ›animal lover‹. As a result, Boobaa challenge and undo. as grief, loss, and guilt (over keeping an animals who have shared my life with made me a better person. His endear- animal alive when he is in pain, or put- me reminds me that it can never be ing personality reminded me that Animal advocates could reclaim the no- ting her to sleep). These emotions are enough simply to attempt to establish when I looked at photographs of chick- tion of ›loving animals‹. He continued: sometimes infused with the dynamics moral and legal rights for animals, or ens in battery cages, for example, I of the compromise and concealment even to rescue them or become a ve- wasn’t just looking at institutionalised This personal commitment and involvement of our confused and contradictory gan or cruelty-free. We must expand animal exploitation and all of its atten- is something that feminist writers have relations with animals. our understanding of animal advocacy dant violence. I saw, instead, individu- generally come far closer to appreciating The gap between animal activists, from the practical to the spiritual level als with a life history who, like Boobaa, than have more conventional [sic] philoso- who are, I believe, closeted animal lov- of personal action. and all of us, have complex psychologi- phers. It is also at the heart of our need for ers, and members of the general public, By ›spiritual level of personal action‹ cal and behavioural needs as well as a a philosophy that will be seen to be effective, who are usually seen as animal lovers, I’m not talking about following an desire to live happily and be well. My relevant, and generous. One French feminist is not as great as it would first appear. orthodox religion or set of doctrines, sense of compassion made it possible philosopher, Luce Irigaray, has proposed In fact, I’ve been disappointed that the although many traditions contain to feel what it was like to be locked up that far from being ›a formal learning, fixed animal rights movement hasn’t been within them maxims about caring for in a cage for an entire lifetime. Boobaa and rigid, abstracted from all feeling,‹ an able to articulate more effectively the the vulnerable and unfortunate and also led me to suspect that all animal ethically responsible philosophy is better shared emotional bonds that advo- extending one’s charity beyond one’s advocates, even the ones who claim understood as an ongoing ›quest for love‹. cates have for animals with those held own immediate circle (Kemmerer, otherwise (as I once did), love animals, Baker | 1996 | 44–45 between folks and their companion 2012; Kemmerer and Nocella, 2011). too. animals. It’s surely a missed oppor- Nor am I suggesting that it’s necessary In his essay We Need a Philosophy of I agree with Baker and Irigaray. A tunity to awaken the consciences of to believe in a supreme being or divine Generosity, which I published in The ›quest for love‹ – or as I prefer to call those who’d never consider themselves force. What I intend by the phrase is Animals’ Agenda magazine, the art it, the Magical Connection — goes to ›activists‹. to emphasise a relationship that goes historian Steve Baker provocatively the heart of what animal rights means: Singer and Regan wanted to provoke beyond the instrumental notion that challenged animal advocates to think an association not only with everyone a rational debate about our instru- each of us provides pleasure and com- of the notion of ›animal lovers‹ in a else, regardless of species, but also mental use of animals. Singer wrote in pany for the other, or even that one similar vein to the above: with ourselves. Animal Liberation that ›[t]he portrayal enjoys the complete devotion and lack As difficult to summon and stringent of those who protest against cruelty of judgement that a companion animal Think of the way in which ›queer‹ recently as the Magical Connection may seem, to animals as sentimental, emotion- may offer. I am, instead, suggesting the has been boldly reclaimed and proclaimed it is, I believe, present in all of us. In al ›animal-lovers‹ has had the effect heart is opened to the possibility of a by gay and lesbian activists, so that its fact, many people other than so-called of excluding the entire issue of our — — 12 treatment of nonhumans from serious Dürfen wir Tiere für 13 political and moral discussion‹ (1990, unsere Zwecke nutzen? iii). Regan himself concurred in the preface to The Case for Animal Rights: Einleitung Wer nach Dürfen und Sollen fragt, be- Mitgefühl für Tiere proklamiert haben, Since all who work on behalf of the interests wegt sich im Bereich der Moral. Und ist »Tierethik« unter dieser Bezeich- of animals are more than a little familiar das wird für alle folgenden Überle- nung eine zeitgenössische Debatte. with the tired charges of being ›irrational,‹ gungen auch vorausgesetzt: dass es Sie entstand zunächst im Kontext der H ilal S ezgin ›sentimental,‹ ›emotional‹ or worse, we Moral zwischen Menschen gibt. Wir englischsprachigen Philosophie in den K im S tallwood can give the lie to these accusations only versuchen, andere Menschen nicht zu 1970er Jahren. Selbstverständlich kann by making a concerted effort not to indulge schädigen, wir achten ihr Eigentum, sie hier nicht annähernd vollständig our emotions or parade our sentiments. ihre körperliche Unversehrtheit; dür- abgebildet werden; vielmehr will ich And that requires making a sustained fen sie nicht töten, nicht ohne Not Argumente und Situationen heraus- commitment to rational inquiry’. xii schlagen etc. Bei Tieren scheint all greifen und zuspitzen, die uns im All Kim Stallwood das hingegen völlig in Ordnung zu tag besonders oft begegnen, beginnend Finally, as a reminder for everyone who Kim Stallwood is an author, independ- sein: Wir sperren sie ein, fügen ihnen bei der Nutzung von Tieren zu Nah- cares deeply about animals, Tom Regan ent scholar, consultant and speaker with Schmerzen zu, nehmen ihnen ihren rungszwecken und bei dem Hinweis warns: more than 40 years of personal commit- Nachwuchs weg, töten sie, ohne dass auf die menschliche »Natur«, mit der ment as a vegan and professional in- sie uns angegriffen hätten. Warum? Ist der Fleischverzehr oft begründet wird. Not only are animals incapable of defending volvement with the international animal das in Ordnung? their rights, they are similarly incapable rights movement. He wrote »Growl: Life Dass Menschen schon immer Tiere Wieso Fleischessen of defending themselves against those who Lessons, Hard Truths, and Bold Strate- für ihre Zwecke eingesetzt hätten, nicht natürlich ist profess to defend them. Unlike us, they gies from an Animal Advocate« with a kann dabei wohl kaum ein Argument Wenn man fragt, warum sich Men- cannot disown or repudiate the claims made Foreword by Brian May (Lantern Books, sein. Menschen haben immer Kriege schen berechtigt fühlen, Tiere um on their behalf. That makes speaking for them 2014). His client organisations include geführt, hielten menschliche Sklaven. ihres Fleisches willen zu töten, ob- a greater, not a lesser, moral undertaking; Alley Cat Allies in the USA and Compas- Doch Gesellschaften entwickeln sich wohl es in unseren reichen industria and this makes the burdens of one’s errors sion In World Farming in the UK. He weiter, unsere Moral entwickelt sich lisierten Gesellschaften viele andere and fallacies when championing their rights is the (volunteer) Executive Director of ebenfalls weiter, und immer deutlicher Möglichkeiten gibt, sich zu ernähren, heavier, not lighter. 1983 | xiv Minding Animals International. He be- tut sich ein Zwiespalt vor uns auf: Wir hört man einige Standard-Antworten came a vegetarian in 1974 after work- haben heute mehr Möglichkeiten denn immer wieder: »Fressen und gefres- ing in a chicken slaughterhouse. He has je, Tiere nach unserem Gutdünken zu sen werden.« »Auch wir Menschen been a vegan since 1976. manipulieren und zu benutzen. Trotz- sind Teil der Natur, und es hat keinen dem (oder vielleicht gerade deswegen) Sinn, sich dagegen aufzulehnen.« – Literatur beschleicht viele die Ahnung, dass die Das reine Naturwesen Mensch wird oft Baker, Steve. 1996. We Need a Philosophy of Generosity. In The Animals’ Agenda 16, no. 5, pp. 44–45. Unterordnung der Tiere unter den idealisiert, doch wir kennen es nicht, Kemmerer, Lisa. 2012. Animals and World Religions. Oxford: Oxford University Press. Menschen, die so lange Zeit selbstver- und es taugt nicht zur Rechtfertigung Kemmerer, Lisa and Anthony J. Nocella II, eds. 2011. Call to Compassion: Religious Perspectives on Animal Advocacy. ständlich schien, auf den moralischen unserer kulturellen Gewohnheiten, New York: Lantern Books. Prüfstein der Tierethik gehört. denn zwischen uns und den Jägern und Regan, Tom. 1983. The Case for Animal Rights. Berkeley: University of California Press. Obwohl einige Denker von der An- Sammlern der grauen Vorzeit liegen Singer, Peter. 1975. Animal Liberation. 2nd ed. New York: New York Review. 1990. tike übers Mittelalter bis in die Neuzeit Welten. — — 14 Frühere Menschen haben auch Art- heute verzehren, keine reinen Natur- Laut mancher Mythen zum Beispiel Was »Speziesismus« bedeutet 15 genossen gegessen, vor allem Gefan- wesen mehr in dem Sinne, dass nicht durfte ein Tier trotz offensichtlicher In der Frühen Neuzeit und in der Zeit gene anderer Stämme; sie haben Aas der Mensch, sondern die Evolution Todesangst und Verwandtschaft zum der Aufklärung wurde ein vorwie verzehrt oder Reste von Tieren, die sie geschaffen hätte. Unsere heutigen Menschen doch getötet werden, weil gend religiös bestimmtes Weltbild von von anderen Tieren gerissen wurden. Nutztiere sind im Gegenteil Produkte es sich den Menschen »schenkte«; einem naturwissenschaftlichen abge All das finden wir heute abstoßend, menschlicher Züchtungsanstrengun- manche Stämme gingen von einer löst und schuf neue Erklärungsmuster ästhetisch wie moralisch. Im Übrigen gen. Diese Züchtungen gehen teilweise Seelenwanderung zwischen Menschen für eine scharfe Trennung zwischen dürfte, wer heute wirklich »natür- (insbesondere bei Hühnern, Schweinen und Tieren aus.3 Im christlichen Mit- Mensch und Tier. Die Naturwissen- H ilal S ezgin H ilal S ezgin lich« leben will, nicht einmal Auto und Rindern) so weit, dass die Tiere telalter dagegen hat man Tieren den schaften machten rasante Fortschritte oder Bus benutzen, sondern müsste allein kaum lebensfähig, nur einge- Besitz einer Seele abgesprochen und und setzten ein mechanistisches Welt zu Fuß gehen; und zwar barfuß. Er schränkt fortpflanzungsfähig sind und die Schöpfungslehre so gelesen, als bild durch, in dem Organismen zu dürfte weder Fernsehen schauen noch sich teilweise aus eigener Kraft nicht ob der Mensch befugt sei, Tiere nach nehmend durch physikalische und gedruckte Mitteilungen wie diese oder nicht ohne starke Schmerzen be- eigenem Gutdünken zu nutzen.4 Und chemische Prozesse erklärt wurden. hier lesen, denn all dies verdankt sich wegen können.1 Die Reproduktion liegt so hing das Verhältnis des Menschen Das Phänomen »Leben« wurde gleich- hochspezialisierten Kulturleistungen fast vollständig in menschlicher Hand zum Tier immer davon ab, welche kos- sam entzaubert, und zwar so weit, dass und industrialisierten Herstellung- (Rinder und Schweine werden künst mologischen, religiösen oder sonstigen man annahm, dass Tiere nichts weiter sprozessen. Doch der Mensch kämpft lich besamt, die Hühnereier maschi Mythen er darum webte. Und wie se- als hochkomplexe Maschinen seien. nun einmal für seine Bequemlichkeit nell ausgebrütet), dann verbringen hen wir es heute? Das Argument, dass Man begeisterte sich für die Vivisek- wo er kann – der kalten, anstrengen- die Tiere ihr kurzes Leben in zu engen der Mensch als Krone der Schöpfung tion, beobachtete die Funktion von den, bisweilen grausamen Natur setzt Ställen, oft ohne Tageslicht, auf Beton- eine Art Generalvollmacht von Gott Herz, Muskeln und Nerven am auf- er die Kultur der Zentralheizung, der boden, fressen industriell hergestelltes erhalten habe, wird im Kontext einer geschnittenen lebenden Organismus. geglätteten Straßen, der Telefone und Futter, werden in LKW abtransportiert modernen demokratischen Öffentlich Laut René Descartes, der seine physio Rettungswagen entgegen. Es ist sonder- und am Fließband getötet.2 Mit »Natur« keit kaum noch jemand vertreten. Un- logische Sammlung seine »Bibliothek« bar, wenn er sich ausgerechnet in dem hat das Fleisch, das man im Super- ser Weltbild wird vom Humanismus, nannte, funktioniert der tierische Moment auf die »Natur« zurückbes- markt kauft, herzlich wenig zu tun. der Aufklärung und der modernen Körper mit all seinen Nervenimpulsen innt, wo es wiederum der eigenen Be- Der Blick auf vorindustrielle Jägerge- Biologie bestimmt. Trotzdem zehren und Aktionen wie ein Uhrwerk oder quemlichkeit dient – nämlich der Ver- sellschaften und ihre Rituale zeigt, wir insgeheim immer noch von der ein anderer Automat. Das Erbe solcher teidigung des gewohnten Genusses des dass das Töten von Tieren keineswegs Idee einer absoluten Vorrangstellung Vorstellungen findet sich bis in die Ver- Fleischessens. selbstverständlich war, sondern jeweils des Menschen, auch wenn diese in- haltensbiologie der ersten Hälfte des Umgekehrt sind auch die Tiere, im Rahmen damaliger Vorstellungswel- zwischen eine andere, eine sozusagen 20. Jahrhunderts wieder, in der das Tier die wir in den Industriegesellschaften ten erklärt und gerechtfertigt wurde. säkularisierte Form angenommen hat. als von »blinden Instinkten gesteuert«

1 Für einen kurzen Überblick vgl. die Beiträge von Michael Erhard (Ludwig-Maximilians-Universität München), Bernhard 3 Vgl. Philippe Descola, Jenseits von Natur und Kultur, Berlin 2011. Hörning (Hochschule Eberswalde) und Lars Schrader (Friedrich-Löffler-Institut) bei einem von Bündnis 90/Die Grünen 4 Es bestehen begründete Zweifel, ob diese schlichte Lesart biblischer Texte theologisch angemessen ist. initiierten Fachgespräch am 23. Mai 2011, online: www.gruene-bundestag.de/cms/tierschutz/dok/384/384370.wenn_die_ Vgl. u.a. Karl-Josef Kuschel, Juden, Christen, Muslime. Herkunft und Zukunft, Düsseldorf 2007, S. 235-243. [email protected] (17.1.2012). Für ein modernes jüdisches Verständnis des Veganismus vgl. Hanna Rheinz, Zwischen Streichelzoo und Schlachthof. 2 Barbara Noske spricht daher vom »tierindustriellen Komplex«, vgl. Barbara Noske, Die Entfremdung der Lebewesen: Über das ambivalente Verhältnis zwischen Mensch und Tier, München 2011. Für den Islam vgl. Richard C. Foltz, Die Ausbeutung im tierindustriellen Komplex und die gesellschaftlichen Konstruktionen von Speziesgrenzen, Animals in Islamic Traditions and Muslim Cultures, Oxford 2006. Wien-Mülheim/R. 2008; ich selbst habe es an anderer Stelle »Die Frankenstein-Industrie« genannt, vgl. Hilal Sezgin, Die Frankenstein-Industrie, in: Le Monde Diplomatique, (2011) 10, S. 33–37. — — 16 galt.5 Je nach Terminologie galt und Bevorzugung der menschlichen Spezies grammen entscheiden und Autos steu- es nicht Gott war, der uns Menschen 17 gilt der Mensch im Unterschied dazu gegenüber anderen Tierarten bezeich- ern können; dies ist zwar ein Grund, erlaubt hat, mit dem Tierreich anzu als mit einer Seele, mit Vernunft oder nen; die Ausbeutung und Rechtlosig- Tieren kein Wahlrecht und keine Füh- stellen, was uns beliebt, wenn Tiere mit einem freien Willen ausgestattet. keit von nicht-menschlichen Tieren rerscheine zuzubilligen, nicht aber, mehr sind als Maschinen, und wenn Der freie, willentliche Gebrauch der ähnele in ihrer (Un-)Logik dem Rassis- ihnen gleich jede andere Form von das Recht des höheren IQ moralisch Vernunft wurde seit der Aufklärung mus und Sexismus. Den moralischen Selbstbestimmung abzusprechen. Und genauso wenig überzeugend ist wie zum bedeutendsten Unterscheidungs- Kerngedanken, dass die Ähnlichkeit gewiss trifft ein Mensch im Vollbe das Recht des Stärkeren – dann dürfen merkmal zwischen Mensch und Tier. mit uns Menschen genau besehen kein- sitz seiner Kräfte mehr und flexiblere die Interessen des Menschen nicht im- H ilal S ezgin H ilal S ezgin Die Moralphilosophie Immanuel Kants en Grund liefert, ein Lebewesen besser Entscheidungen als eine Ratte – aber mer Vorrang haben, nur weil sie eben beispielsweise, die bis heute das konti- oder schlechter zu behandeln als ein wenn die Empfindungen beider so menschlich sind. nental-europäische Nachdenken über anderes, hat bereits Jeremy Bentham ähnlich sind, dass man die eine Spezies Moral prägt, leitet Moral allein aus der 1828 in einer berühmten Fußnote for- zum Wohle der Anderen qualvollen Welche Tiere – Vernunftbegabung des Menschen ab. muliert: Versuchen unterzieht, muss man sie wofür berücksichtigen? Dieselben Aufklärer, die damals die dann nicht auch moralisch annähernd Bis hierher sind wir in der Argumen- Idee einer Republik proklamierten, sa- »Es mag der Tag kommen, an dem man gleich gewichten? Es ist widersinnig, tation vorwiegend negativ verfahren, hen allerdings erst viel später ein, dass begreift, dass die Anzahl der Beine, die bei Laborratten Gefühle wie Depres- haben also die Gründe betrachtet, Freiheit auch für die Sklaven aus und Behaarung der Haut oder das Ende des sionen, Angst, Stress zu provozieren, weswegen Tiere traditionell nicht oder in den Kolonien zu gelten habe; auch Kreuzbeins gleichermaßen ungenügende um an ihnen entsprechende Psycho kaum bei moralischen Überlegungen Frauen waren von dem Postulat der Argumente sind, um ein empfindendes Wesen pharmaka zu testen – im selben Atem in Betracht gezogen oder, wie es in der Freiheit lange ausgeschlossen (ange- dem gleichen Schicksal zu überlassen. zug aber zu behaupten, dass diese Philosophie heißt: moralisch berück- blich besaßen sie weniger Vernunft). Warum soll sonst die unüberwindbare Grenze Angst, dieser Stress und diese Depres- sichtigt werden. Diese Argumenta- Und dass diese früheren Verfechter gerade hier liegen? Ist es die Fähigkeit sionen, kurz: das gesamte Innenleben tion ex negativo ist in der Tierethik ein der Gleichheit und Gerechtigkeit Tiere zu denken oder vielleicht die Fähigkeit zu der Ratte verglichen mit dem des klassisches Verfahren. Man »erspart« erst recht außen vor ließen, kann man reden? Aber ein ausgewachsenes Pferd oder Menschen nicht ins Gewicht falle. sich sozusagen die Diskussion, warum ihnen in gewisser Weise nicht vor ein Hund sind unvergleichlich vernünftigere Der medizinische Nutzen von Tier es Moral überhaupt gibt, und dreht werfen: Sie waren damit beschäftigt, sowie mitteilsamere Tiere als ein einen Tag, versuchen sei einmal dahingestellt;7 die Sachlage um: Wenn wir keine die monarchische Herrschaftsform eine Woche, oder gar einen Monat alter jedenfalls behaupten die Befürworter überzeugenden Gründe finden, Tiere durch die demokratische abzulösen, Säugling. Aber angenommen dies wäre nicht von Tierversuchen nicht etwa, dass die auszuschließen, müssen wir wohl auch revolutionär genug! so, was würde das ausmachen? Die Frage Interessen von Tieren dabei überhaupt ihnen einen Platz in unserem morali Von heute aus gesehen muss man ist nicht ›Können sie denken?‹ oder ›Können nicht in Betracht gezogen werden schen Handeln einräumen. Was ist allerdings fragen, ob der kategorische sie reden?‹, sondern ›Können sie leiden?‹«6 müssten. Nur gilt bisher: Wo immer denn nun das positive Merkmal, Ausschluss von Tieren nicht ähn- das Interesse eines Menschen gegen also die notwendige Basis für mo lich beschränkt ist wie seinerzeit der Gewiss sind die allermeisten Tiere das von egal wie vielen Tieren steht, ralische Rücksicht (auf Tiere wie auf von Sklaven und Frauen. Genau das keine autonomen Personen wie ge- die zudem egal welche entsetzlichen Menschen)? ist mit dem Begriff »Speziesismus« sunde erwachsene Menschen, die mit- Qualen zu durchleiden haben, scheint In dem Zitat von Jeremy Bentham gemeint, mit dem Tierrechtler seit einander über Gott und die Welt bisher das des Menschen die anderen wurde das relevante Merkmal bereits Mitte der 1970er die ungerechtfertigte diskutieren, sich zwischen Parteipro- zu übertrumpfen. Doch warum? Wenn angesprochen: Es besteht nicht in

5 Vgl. Jean-Claude Wolff, Tierethik. Neue Perspektiven für Menschen und Tiere, Erlangen 2005. 7 Vgl. Corina Gericke, Was Sie schon immer über Tierversuche wissen wollten. Ein Blick hinter die Kulissen, Göttingen 2011. 6 Jeremy Bentham, An Introduction to the Principles of Morals and Legislation, London 1823 (zuerst: 1789), S. 235. — — 18 Intelligenz oder im Besitz einer (menleben« verfügt, wie Johann S. Ach Darüber hinaus besitzen aber auch Gründe finden werden, warum wir 19 schlichen) Sprache, sondern in der meint; oder dass »es ihnen gut oder weitere Tiere Nerven und sogar auch Insekten, Schnecken und weitere Leidens- oder Empfindungsfähigkeit. schlecht gehen kann bzw. insofern sie zentralisierte Nervensysteme. Das Tiere voll berücksichtigen müssten. Zwar ist anzunehmen, dass höhere nach ihrem subjektiven Wohl streben« europäische Tierschutzgesetz hebt Bis dahin sollten wir zumindest »vor- Intelligenz und Sprachbesitz Gefühle – so schreibt Ursula Wolf. Thomas Nagl daher aus der Masse der wirbellosen sichtig« mit ihnen umgehen, also sie und Bewusstsein formen; aus diesem formulierte einmal, es gehe um Wesen, Tiere zwei Ordnungen heraus, näm- nicht quälen oder ohne Not schädigen. Grund wissen wir nicht, wie es sich für die es »irgendwie ist, dieser Orga lich Cephalopoden (Kopffüßer, also anfühlt, ein »Ich« ohne sprachlich nismus zu sein«.9 Anders ausgedrückt: zum Beispiel Tintenfische) und Deka- Interessen, Wohl und H ilal S ezgin H ilal S ezgin verfasste Gedanken zu sein.8 Das heißt Wenn ich die andere Entität schädige poden (Schalenkrebse). Und natürlich Wünsche fair abwägen aber nicht, dass Tierarten ohne (men- (und man kann gewiss auch Pflanzen, ja besitzen auch Weichtiere und Insekten Es war bereits so oft von »Quälen« oder schliche) Sprache kein Bewusstsein sogar Maschinen oder Steine schädigen Nerven und mentale und soziale Fähig- »Schädigen« die Rede, dass eine grund- und keine Gefühle hätten. Tiere sind oder zerstören), ist die entscheidende keiten. Wer E.O. Wilsons Ameisen-Stu- sätzliche Bemerkung notwendig ist: Bei empfindungsfähige Lebewesen, die Frage: Macht es diesem Gegenüber dien liest oder den Bericht der Biologin der moralischen Bewertung machen Bewusstseinszustände wie Schmerz, etwas aus? Existiert ein »Jemand« oder Elisabeth Tova Bailey, die während wir im Allgemeinen einen großen Angst, Lust, Befriedigung haben und ein »Etwas«, das meine Handlungen jahrelanger Krankheit vom Bett aus Unterschied zwischen dem aktiven ihre Aktionen entsprechend aus- und deren Effekte spürt oder für das täglich eine Schnecke beobachtete,10 Zufügen von Leid und dem bloßen richten. Biologische Grundlage dafür die Zerstörung auch subjektiv einen wird sich schwer tun mit der kate Geschehen-Lassen von unverschulde- sind Nerven, die Wahrnehmungen Unterschied macht? gorischen Behauptung, diese Tiere tem Leiden. Ersteres wiegt moralisch generieren und weiterleiten und unter Nun ist das Tierreich groß, und man würden nichts fühlen. Wenn sie aber ungleich schwerer. So sind wir zwar in Umständen die Bewegung von Mus- kann sich fragen, ob denn mit »Tieren« fühlen – inwieweit sind sie sich dessen Notsituationen, zum Beispiel bei einem keln steuern. Zwar wissen wir auch wirklich alle Spezies gemeint sind. bewusst? Bilden sie zukunftsbezogene Unfall, verpflichtet zu helfen; doch wir von Pflanzen und Bakterien, dass sie Viele Menschen, zumal mit christlich Intentionen, verfolgen sie Wünsche, müssen nicht überall herumlaufen auf Außenreize »reagieren«, diese geprägtem Hintergrund, ziehen eine oder reagieren sie nur auf Lust- und und jedem Menschen (und Tier) jeden mithin auch »wahrnehmen« können; Grenze zwischen Säugetieren und Fi Unlust-Empfindungen? Wunsch erfüllen. Subjektives Leid da doch sind diese Begriffe hier in Anfüh- schen (nennen sich selbst beispiels- Zugegeben, in diesem Bereich fällt gegen, das wir einem anderen Wesen rungszeichen gesetzt, weil es bisher weise Vegetarier, die Fisch äßen); eine es zunehmend schwer, anhand von zufügen, ist per se erklärungs- bezie- keine Grundlage für die Annahme Unterscheidung, für deren moralische Analogie- und Plausibilitätsüberlegun- hungsweise rechtfertigungsbedürftig. gibt, dass den Reizen der Außenwelt Relevanz es keine Gründe gibt. Nach gen eine scharfe Grenze anzugeben, wo An einem etwas plakativen Beispiel: auch subjektive Empfindungen sozusa- derzeitigem biologischen Wissen ist das subjektive Wahrnehmung vorliegt und Wir müssen nicht jedem Kind, das Lust gen aus Innensicht der Pflanzen oder Vorhandensein eines zentralen Nerven wo nicht. Wichtig ist festzuhalten: Zu auf Erdbeereis hat, eines spendieren; Bakterien entsprechen würden. systems ein hinreichender Grund für den empfindungsfähigen und damit doch einem Kind, das an seinem Eis Um den Kerngedanken mit den die Annahme, dass wir es mit einem berücksichtigenswerten Wesen zählen leckt, dürfen wir dieses nicht wegneh Worten unterschiedlicher Philosophen solchen empfindungsfähigen Wesen zu auf jeden Fall sämtliche Wirbeltiere men. Moralphilosophen sprechen von wiederzugeben: Entscheidend für die tun haben, also bei allen Wirbeltieren, plus Cephalopoden und Dekapoden. »positiven« versus »negativen« Pflichten. moralische Berücksichtigung ist, dass sprich Säugetieren, Vögeln, Fischen, Es kann allerdings sein, dass wir bald Außer in Notwehr dürfen wir nie- das Wesen über eine Art von »Innen Reptilien und Amphibien. entweder biologische oder moralische manden schlagen, verletzen oder töten;

8 Zur Diskussion um Geist und Innenleben der Tiere vgl. z.B. Markus Wild, Tierphilosophie zur Einführung, Hamburg 2008. 10 Elisabeth Tova Bailey, Das Geräusch einer Schnecke beim Essen, Berlin 2012. 9 Vgl. Johann S. Ach, Warum man Lassie nicht quälen darf. Tierversuche und moralischer Individualismus, Erlangen 1999, bes. S. 48ff. — — 20 und diese grundsätzlichen negativen sozusagen aufgrund von Nähe oder Ver- werden, ihre Lebensspanne ist da- an Tieren. Im Grunde ist die Überle- 21 Pflichten gelten nach allem, was oben wandtschaft.11 Auch den eigenen Fami- durch von früher 20, 30 Jahren auf gung ähnlich wie bei der Ablehnung gesagt wurde, auch für Tiere. Dass es lienangehörigen gegenüber haben wir fünf, sechs Jahre verkürzt. Das Kalb, der Folter: Darf man etwa einen allerdings überhaupt Leid gibt auf der ja mehr Pflichten als gegenüber einem das ja die Muttermilch nicht trinken Unschuldigen foltern, um zehn andere Welt, und Krankheit und Tod, können völlig Fremden. Gestehen wir zu, in darf, kommt nach der Geburt in eine zu retten? Wenn nein, dann vielleicht, wir nicht ändern, und dies zu ändern ähnlicher Weise sei der Mensch allen Kunststoffhütte; seine Bewegungsfrei- um 100 andere zu retten? Doch im Fall ist auch nicht unsere moralische Menschen verwandt und dürfe seine heit ist eingeschränkt, und die Mutter der Tierversuche verhalten sich die Pflicht. Wir kommen hier paradoxer- Artgenossen den Tieren gegenüber im schreit in den ersten Tagen nach ihrem Zahlen sogar genau umgekehrt: Dür- H ilal S ezgin H ilal S ezgin weise wieder auf den Gedanken der Konfliktfall bevorzugen. Kalb. Kurz gesagt: Die beteiligten Tiere fen wir tausend Unschuldige foltern, Natürlichkeit zurück, mit dem dieser Aber dieses Recht zur Bevorzugung sind deutlichen körperlichen wie psy- um eventuell einen Anderen, der uns Text begann und den wir dort so vehe gilt eben nicht unbegrenzt, nicht maß- chischen Schmerzen ausgesetzt und in persönlich näher steht, zu retten? Mit ment zurückwiesen. In einer einzigen, los. Nach allem, was wir oben über ihrem artgemäßen Leben12 stark einge- Sicherheit nicht. ganz bestimmten Form hat dieser die Pflicht zur moralischen Berück- schränkt; unser Genuss durch Milch Gedanke nämlich seine Berechtigung: sichtigung von Tieren gesagt haben, kaffee, Joghurt und Pudding wiegt Dürfen wir Tiere nutzen? Es wird immer Leid geben in dieser kommt es nicht bereits zum Zuge, dies nicht auf. Wagen wir abschließend noch eine Welt, und jeder von uns wird daran wenn ein geringfügiges menschliches Nehmen wir als zweites Beispiel Antwort auf die sehr grundsätzliche beteiligt sein. Jemand verliebt sich in Interesse gegen das vitale Interesse einen medizinischen Tierversuch, der, Ausgangsfrage: Dürfen wir Tiere für uns, wir können seine Gefühle nicht von Tieren steht. Das Recht zur Bevor hypothetisch, in der Lage wäre, uns unsere Zwecke nutzen? Ich habe ar- erwidern. Wir machen einen Spazier- zugung von Menschen gegenüber Krankheiten zu ersparen. Weil es eben gumentiert, dass wir Tiere moralisch gang und treten auf einen Käfer. Wir Tieren ist auf drastische Interessen- um ganz vitale Interessen von Men- berücksichtigen müssen, insofern sie bauen ein Haus und vertreiben Maus konflikte beschränkt, wenn also ein schen geht, könnte dies womöglich der Empfindungen, Wünsche und ein indi- und Maulwurf, wir bewerben uns er- vitales Interesse gegen ein anderes seltene Fall sein, in dem die Nutzung viduelles Wohl besitzen; und dass wir folgreich um einen Job, und ein an- steht. Noch weiter eingeschränkt wird von Tieren gerechtfertigt wäre – doch darüber hinaus keine guten Gründe derer wird unglücklich sein, ihn nicht die Bevorzugung durch die obige Un- auch er ist es bei genauerem Hinsehen besitzen (etwa: das Tier als Maschine, zu bekommen. Daran lässt sich leider terscheidung zwischen positiven und nicht. Zunächst einmal werden Tiere der Mensch als die Krone der Schöpf wenig ändern. negativen Pflichten. dafür eines eigenen artgemäßen Lebens ung, das Recht des Intelligenteren), Und so kommen wir immer wieder Buchstabieren wir diese abstrakten komplett beraubt, werden in engen tierische Interessen per se den mensch in die Situation, Leid zufügen zu müs- Überlegungen einmal an zwei Beispie- sterilen Käfigen gehalten, haben keine lichen einfach unterzuordnen. Inso sen, weil unser elementares Interesse len aus, das erste sei die Milch- Sozialkontakte etc. Außerdem müs- fern lautet die Antwort auf die Aus- gegen das eines Anderen steht. Nun wirtschaft. Milchkühe sind so stark sen wir, um das Leid der menschlichen gangsfrage zunächst: nein. gibt in meinen Augen nur einen denk auf Leistung gezüchtet, dass ihr Skelett Krankheit zu minimieren, Tieren in Dann aber wurde eingeräumt, dass baren Grund, warum wir Menschen Schaden nimmt; damit der Milchfluss der Forschung ein Vielfaches dieses es Fälle von drastischen Interessen- in solchen Fällen eventuell gegenüber nicht zum Stocken kommt, müssen sie Leids aktiv zufügen. Und schließlich konflikten geben kann, in denen vitale Tieren bevorzugen dürften, nämlich immer wieder neu trächtig gemacht »verbrauchen« wir dabei ein Etliches (!) menschliche Interessen gegenüber

11 Besser noch sollte man den Kontext der Verantwortung heranziehen. Trotz ihres kontextbasierten Ansatzes gelangt 12 Mit »artgemäßem Leben« ist nicht das Werbeprädikat auf Supermarkt-Etiketten gemeint. Für eine Clare Palmer keineswegs zu einer generellen Bevorzugung des Menschen, vgl. Clare Palmer, Animal Ethics in Context, philosophisch anspruchsvolle Konzeption menschlichen und tierischen guten Lebens vgl. Martha Nussbaum, New York 2010. Die Grenzen der Gerechtigkeit. Behinderung, Nationalität und Spezieszugehörigkeit, Berlin 2010. Ich gehe hier aber von der »schlankeren« Alltagsintuition aus, mit der basale Dinge wie ausreichendes und gesundes Futter, Freiheit der Bewegung, soziale Kontakte, Freisein von permanenten Schmerzen etc. gemeint sind. — — 22 tierischen bevorzugt werden dürften. Die Lust auf das Tier 23 Dann hieße die Antwort: in wenigen Zoophilie, Film und Fällen, ja. der normative Reflex Doch auf die bei Weitem meisten Fälle, in denen wir Tiere nutzen, trifft Ende Dezember 2012 beschloss der oder Schäden zuzufügen« und damit dies nicht zu. Es trifft nicht auf die Bundestag die Novellierung des be jegliche Formen des Zoo-Sadismus Vorabendserie mit dressierten Schim- stehenden Tierschutzgesetzes. Diese bereits illegal, gilt nun aller Sex mit pansen zu und nicht für das von der führt das vom Kaiserreich im Rahmen Tieren als Zwang und Gewalt. Diese H ilal S ezgin Mutter isolierte Kalb, nicht für den des §175 formulierte und unter den historische Verschiebung der Perspek- lebendig zu Tode gekochten Hummer Nationalsozialisten 1935 in dem ei- tive vom »sittenwidrigen« Verhalten

und nicht einmal für die Millionen von gens geschaffenen Zusatzartikel §175b des Menschen hin zu dem in seiner M assimo P erinelli »Krebsmäusen«, die laut dem Krebsfor- verhängte Verbot sexueller Hand ›tierlichen Würde‹ verletzten Tier scher Richard Klausner geholfen ha- lungen mit Tieren, welches 1969 er- verweist auf die Neuausrichtung des ben, herauszufinden, »wie man Krebs satzlos gestrichen wurde, im Rahmen aktuellen Sexualitätsdiskurses. Die bei Mäusen heilt«, nicht aber bei Men- des Tierschutzes wieder ein. War in Konsequenzen dieser erneuten Krimi- schen.13 Zudem müssen wir berücksi- §175b noch die Rede von »widernatür- nalisierung für zoophil orientierte chtigen, dass es moralisch viel schwer licher Unzucht«, auf die der Verlust Menschen1 bleiben nach der mehr als er wiegt, Leid aktiv zuzufügen, als der bürgerlichen Ehrenrechte und 40jährigen sexualliberalen Aussetzung welches (zum Beispiel durch Alter oder Gefängnis standen, ist nun in dem neu des Sittengesetzes aus dem Kaiserreich Krankheit) geschehen zu lassen. Doch verfassten Unterpunkt 13 des §3 des und dem Nationalsozialismus hinge- eine Situation, in der wenige Tiere Tierschutzgesetzes von »artwidrigem gen ähnlich. Folglich bewertet ZETA, nur unter geringfügigen Einbußen Verhalten« »sexueller Handlungen« die der Verein für Zoophiles Engagement zu leiden hätten, um ähnlich vielen Rede, welches durch ebendiese Art für Toleranz und Aufklärung, das neue oder mehr Menschen starkes Leid zu widrigkeit Leiden bei den Tieren er- Gesetz als ein »Moralgesetz«, da kein ersparen, kommt in der Praxis nicht zeuge – und zwar unabhängig von der Rechtsgut verletzt werde.2 Gleichzeitig vor und ist auch mit etwas Fantasie Anwendung physischer Gewalt. fordert ZETA strengere Auflagen ge- schwer zu konstruieren. Insofern ge War es bisher verboten, Tieren »ohne gen Gewalt gegen Tiere – und ge- langen wir zur ersten Antwort zurück. Hilal Sezgin vernünftigen Grund Schmerzen, Leiden gen Zoo-Sadismus, von dem sich die In Notsituationen dürfen wir uns ge- Hilal Sezgin lebt als freie Schriftstel- gen Tiere zur Wehr setzen, wir müs- lerin und Journalistin in der Lüneburger 1 Der Begriff Zoophilie hat sich auch im deutschsprachigen Raum durchgesetzt und damit den Begriff der Sodomie sen auch nicht alle oder überhaupt Heide. Sie ist u.a. Autorin der Bücher weitgehend abgelöst, der durch seine jahrhundertelange diskursive Verschränkung zu Homosexualität und durch die Ver- irgendwelche Tiere lieben, aber: Nein, »Artgerecht ist nur die Freiheit. Eine wendung der christlichen Theologie als allgemeiner Sammelbegriff für »widernatürliche Unzucht« unbrauchbar erscheint. wir dürfen Tiere nicht nutzen.14 Ethik für Tiere oder Warum wir um- In der englischen Sprache steht Zoophilia häufig synonym für den Begriff Bestiality. Allerdings beinhaltet der Begriff der denken müssen« (C.H.Beck 2014) und Zoophilie eine emotional affektive, im weitesten Sinne partnerschaftliche Liebesbeziehung zu einem Tier, während im »Wieso, weshalb, vegan! Warum Tiere Begriff der Bestiality lediglich der sexuelle Akt mit einem Tier gemeint ist. Während Bestiality (oder auch Beastiality) vor Rechte haben und Schnitzel schlecht für allem als Hashtag im Pornografiebereich fungiert, wird unter Zoophilie die sexuelle Orientierung auf Tiere verstanden. das Klima sind« (S. Fischer 2016). Vgl. Hani Miletski: Is Zoophilia a Sexual Orientation? A Study. In: Andrea Beetz/Anthony L. Podberscek (Hrsg.): Bestiality and Zoophilia. Sexual Relations with Animals. West Lafayette: Purdue University Press 2005, S. 82–97. 13 Richard Klausner, zit. nach: C. Gericke (Anm. 7), S. 71. 2 Vgl. ZETA: »Stellungnahme zur Verabschiedung des ›Sodomie‹-Verbotes« auf der Website Das Blog des ZETA-Vereins: 14 Dieser Essay ist zuerst in der Zeitschrift Aus Politik und Zeitgeschichte erschienen ( APuZ 8–9/2012). http://blog.zeta-verein.de/2012/12/stellungnahme-zur-verabschiedung-des-sodomie-verbotes/ (Zugriff am 20.01.2013). — — 24 Mitglieder aufs Schärfste abgrenzen könnte eine der Widersprüchlichkei verletzend angesehen wird, kann als unerkanntes Tierschutzrechtsproblem von 25 – und zeigen sich entsprechend ent ten dieser Argumentation sein. So ist eine in diesem Zusammenhang stehen Gieri Bolliger und Antoine F. Goetschel täuscht, dass davon in dem neuen Ge- es einer Kuh herzlich egal, ob sie lila de anthropomorphisierende emotio kann in dieser Hinsicht als typisch setz wenig umgesetzt wurde. Aus dem- angemalt wird, oder einem Hund, ob nale Projektion des Menschen auf das gelten. 6 Auf über vierzig Seiten selben Grund lehnte auch die Fraktion ihm ein selbstgestricktes Shirt angezo- Tier gewertet werden. wird Zoophilie definiert, historisch Die Linke in der Bundestagsdebatte das gen wird, auf das das Bild einer Katze Dass es allerdings gerade der Sex ist, untersucht, soziologisch analysiert, neue Gesetz ab, da viele schon lange gedruckt wurde. der als besonders entwürdigend be die Forschungsliteratur referiert und in der Diskussion stehende tierquäler- Anders verhält es sich beim Men- griffen wird, verweist auf einen weit- die bestehende internationale Rechts ische Praktiken aus der Landwirtschaft schen, wo eine öffentliche Ridiküli eren Diskurs, der sich seit den 1970er praxis erörtert. Das Ergebnis dieser und bei pharmazeutischen Tierver- sierung oder Markierung immer Be- Jahren entwickelt hat und der mittler- Untersuchung lautet, dass in der Ge-

M assimo P erinelli suchen nicht verändert wurden. standteil der Degradierung bestimmter weile eine gewisse Hegemonie erlangt schichte Zoophilie immer schon und M assimo P erinelli Gruppen war, etwa die sexistische De- hat, nämlich der Setzung von Sex als überall fester Bestandteil der men- Tierliche Würde gradierung von kollaborierenden Frau- intrinsisch gewalttätig. Aus den femi- schlichen Sexualität war und dass zeit- Tatsächlich spiegelt sich in der aktuel- en durch das Kopfscheren während nistischen Debatten um sexuelle Ge- genössische Studien seit Alfred Kinsey len Debatte der relativ neue bzw. seit des Zweiten Weltkrieges oder die ras- walt gegen Frauen, die nicht-konsen- befunden haben, dass Männer wie den 1990er Jahren entstandene und sistische Kennzeichnungspflicht jüdi- sualen Sex als Gewalt klassifizierten Frauen aus allen Schichten und an al- allmählich hegemonial werdende Dis- scher Bürger_innen in der Öffentlich und die sexuelle Objektivierung von len Orten (Männer eher auf dem Land kurs der Tierrechtsbewegung wider, keit während des Nationalsozialismus. Frauen durch Männer als strukturell bei den großen Landtieren, Frauen eher der dem Tier eine »Würde« zuspricht Jenseits von körperlichen Schmerzen degradierend entlarvten, entstand im in der Stadt mit den kleineren Haust- und damit Diskursstränge der Bürger- stellten diese Praktiken durch den Zuge der Tierrechtsdebatte eine kri ieren) sexuelle Phantasien und Prak- rechtsbewegungen und der Frauen- demonstrativen Ausschluss aus der tische Sicht auf eine männliche Sex tiken mit Tieren hatten und haben. bewegung aufgreift. Die Frage nach sozialen Gemeinschaft eine seelische ualität, die sich dem abhängigen Trotz dieses Befundes wird unterhalb der Unantastbarkeit der »tierlichen Verletzung der Opfer dar; ein Um- Tier bemächtige. Im Sex mit Tieren der Argumentationslinie vor allem Würde« und der »sexuellen Integrität«3 stand, dem in der postnazistischen werde ebenfalls eine männliche Ver- rhetorisch zu dem Schluss gekommen, ist in mehrfacher Weise interessant. So Bundesrepublik in Art. 1 Abs. 1 des fügungsgewalt ausgelebt und eine pa- dass es höchste Not sei, diese Praxis werden Tiere nicht mehr nur als lei- Grundgesetzes Rechnung getragen triarchale Degradierung auch dieser zu verbieten. Ohne es aus der Unter- densfähige Kreaturen gesehen, denen wurde. Dass Tiere leiden, obwohl sie Lebewesen zum Sexobjekt – »zu einem suchung herzuleiten ist die Rede von Schmerz erspart werden soll, sondern keine Schmerzen haben, nicht hun- Stück Fleisch« – gesehen.5 »schutzlos ausgelieferten Tieren«, die als »empfindsame Mitgeschöpfe«4, die gern, nicht an genügend Bewegung In diesem Zusammenhang sind auch besonders deswegen schutzlos seien, eine Persönlichkeit besitzen, die im gehindert werden und – bei sozialen die ideologischen Setzungen in vielen weil »ihnen keine beträchtlichen Schä- Falle eines nicht-artgerechten Ver Tieren – nicht alleine gelassen werden, Studien zur Tier-Mensch-Sexualität be- digungen widerfahren sind«, und die haltens gedemütigt werden kann. Dass ist ein philosophisches Novum. Dass merkenswert. Die als Expertise zur Taten deshalb schwer nachzuweisen diese allerdings nur vom Menschen fest- Sex mit einem Menschen ohne körper- Rechtslage verfasste Schweizer Studie wären. gestellt oder empfunden werden kann, liche Schmerzen als entwürdigend und Sexualität mit Tieren (Zoophilie) – ein

3 Gieri Bolliger/Antoine F. Goetschel: Sexualität mit Tieren (Zoophilie). Ein unerkanntes Tierschutzrechtsproblem. 5 Andrea Heubach: Der Fleischvergleich. Sexismuskritik in der Tierrechts-/Tierbefreiungsbewegung. Stellungnahme für die Stiftung für das Tier im Recht. Bern/Zürich, 13.8.2004 (überarb. Version vom 10.04.2005). In: Chimaira – Arbeitskreis für Human-Animal Studies (Hrsg.): Human-Animal Studies. Über die gesellschaftliche Natur http://www.tierimrecht.org/de/PDF_Files_gesammelt/Zoophilie-Studie1042005neue_fussnote.pdf (Zugriff am 05.02.2013), von Mensch-Tier-Verhältnissen. Bielefeld: transcript 2001, S. 243–277, hier S. 243. S. 32. Der Beitrag findet sich im Englischen auch bei Beetz/Podberscek (Hrsg.): Bestiality and Zoophilia, S. 23–45. 6 Bolliger/Goetschel: Sexualität mit Tieren. 4 Ebd. — — 26 Obwohl die Studie eindeutig belegt, Abhängigen und folglich als Vergewal- Tiere als Unmöglichkeit abgetan. erwachsene genital-orientierte Sexua 27 dass Zoophile ›ganz normale‹ Menschen tigung beschrieben, da das Tier, ähn- Während die zoophile Position die lität nicht mit einer kindlichen poly- seien, die sich von jeglicher Gewalt dis- lich dem Kind, nicht die Macht habe, affektiven tierischen Qualitäten im morphen Sexualität kompatibel ist tanzieren und die partnerschaftlichen »nein« zu sagen. Menschen akzentuiert, besonders seine und dem Kind aus diesem Grunde er- Qualitäten zu ihrem geliebten Tier be- Fähigkeiten zur nonverbalen Kommu- heblicher Schaden in seiner seelischen tonen, werden sie am Ende des Artikels However, it is increasingly acknowledged that nikation,10 und darüber eine Gleich und sexuellen Entwicklung zugefügt nur noch als Sexualstraftäter bezeich- sexual acts with animals can also be carried wertigkeit innerhalb der Tier-Mensch- werden würde. net und in die Nähe von Pädophilen out without obvious force, and even with Beziehung begründet, argumentiert Warum jedoch für ein ausge und Lustmördern gerückt. Trotz der the animal as a seemingly willing participant. die zoophiliefeindliche Seite stark an- wachsenes Tier mit einer entwickelten Abgrenzung der meisten Zoophilen – Nevertheless, there exists a widespread thropomorphisierend und stellt das genitalen Sexualität der Sex mit Men-

M assimo P erinelli oder Zoos – von jeglicher Gewalt, ist opinion that any form of bestiality is abusive Tier auf eine Stufe mit Kindern oder schen schädlich sein soll, wird nicht M assimo P erinelli am Ende des Berichts nur noch von because, similar to child abuse, it is auch mit geistig behinderten Schutz- ersichtlich bzw. macht nur Sinn, wenn Beispielen sadistischer und grausamer impossible to obtain consent from animals.8 befohlenen. sexuelles Begehren an sich als de- Handlungen aus der Kriminalstatis- Beide Seiten umgehen damit die gradierend bzw. gewaltförmig begriff- tik die Rede; gleichsam als ob man Die Rede der Zoophilen von konsen- Frage, warum denn Sex mit Abhängi- en wird. So gilt es nicht als entwürdi- über Heterosexualität spräche und sualem Sex wird mit dem Verweis auf gen per se als Gewalt definiert werden gend, wenn der amtliche Besamer die nur die so genannten Lustmorde und eine weitverbreitete Meinung somit muss. Denn nicht die Abhängigkeit an entsprechend fixierte Kuh mit seinem Vergewaltigungen thematisierte.7 hinfällig. Im Tierrechtsdiskurs werden sich wird als problematisch oder ge- Arm bis zur Schulter vaginal penetriert, Tieren also in einer anthropomorphi- waltförmig empfunden – weder soll um ihr den tiefgefrorenen Samen di- Tiere als Kinder sierenden Weise Bürgerrechte zuge dem Kind noch dem Tier ein freier rekt in die Gebärmutter einzuführen, Die rhetorische Verschränkung mit sprochen und sie werden parallel zum Wille gelassen werden –, sondern le- oder Bauern ihre Kühe dauerhaft mit der Rede vom ›Kindesmissbrauch‹ ge Kind als unmündige Abhängige gese- diglich das Sexuelle in diesen Bezie- SMS-versendenden ca. 40 cm langen nügt für einen zoophilenfeindlichen hen. Obwohl die Gemeinschaft der hungen. Diese Gleichsetzung von Vaginalthermometern ausstatten, wohl Reflex – ein normativer Reflex, mit Zoophilen die gegenseitige »Liebe« und Tieren und Kindern in Bezug auf aber wenn derselbe Bauer seinen im dem sich bis heute auch die andere im Einvernehmlichkeit mit ihrem Partner Sexualität ist jedoch nicht überzeu- Vergleich dazu sehr kleinen Penis ein- ursprünglichen §175 kriminalisierte betont und dabei auch die vielfälti- gend, da – im Gegensatz zum Tier – führt. Im letzteren Fall wird ein Leiden Gruppe konfrontiert sieht. Die Paralle gen Möglichkeiten des Tieres hervor- der Grund, warum erwachsene Men- durch das nicht artgerechte sexuelle lisierung des Tieres mit dem Kind, die hebt, durchaus seinen Unwillen durch schen keine Sexualität mit Kindern Begehren des Menschen angenommen, sich vor allem auf der Affektebene nonverbale Reaktionen wie Kratzen, ausleben sollen, nicht darin begründet während im ersten Fall lediglich auf entfaltet und eine argumentative Aus Beißen oder Treten zum Ausdruck liegt, dass Kinder keine Sexualität hät- die Vertretbarkeit möglicher Schmer- einandersetzung verhindert, fehlt in zu bringen,9 wird diese Einvernehm ten oder nicht neugierig auf sexuelle zen geachtet wird. Würde – so scheint keinem anti-zoophilen Beitrag. Darin lichkeit bei ihren Gegnern durch den Dinge auch bei Erwachsenen wären, es – wird vor allem durch Sexualität wird der Sex mit Tieren als Sex mit Verweis auf die Abhängigkeit der sondern aus der Erkenntnis, dass eine gefährdet.

7 Bolliger/Goetschel: Sexualität mit Tieren, S. 29, 32, 38. 10 Andrea Beetz referiert in diesem Zusammenhang diverse psychiatrische Untersuchungen zum Geisteszustand von 8 Andrea Beetz: Bestiality and Zoophilia. Associations With Violence and Sex Offending. In: Dies./Podberscek (Hrsg.): Zoophilen, die diesen Menschen überdurchschnittliche empathische Fähigkeiten attestieren. Vgl. Andrea Beetz: Bestiality and Zoophilia, S. 46–70, hier S. 60. New Insights into Bestiality and Zoophilia. In: Dies./Podberscek (Hrsg.): Bestiality and Zoophilia, S. 98–119, hier S. 112. 9 Vgl. den Zoo FAQ der Website Fifine: http://www.fifine.org/zoofaq/pro-cont.htm#3.8. (Zugriff am 15.01.2013). Vgl. auch die Website Das zoophile Tierschutzblog zum Thema »Freiwilligkeit, Einvernehmlichkeit und Abhängigkeit«: http://www. zoophiler-tierschutz.info/sachthemen/freiwilligkeit-einvernehmlichkeit-und-abhangigkeit/ (Zugriff am 15.01.2013). — — 28 Falsche Prägung der nicht-artgerechten Prägung keiner Mitglieder einer tschechischen Zoo- reale Option zur Verfügung stehe. Das 29 Der Gedanke der sexuellen Integrität lei Relevanz, vom Ruf nach Selbst- philenvereinigung namens E. F. A., ›Satyr-werden‹ kann hier also nicht und damit der Würde des Tieres gilt bestimmung keine Spur. Equality for All, die Vor- und Nachteile als ein Naturalisierungsdiskurs ver dem modernen Tierschutz auch für des Klonens. Sehen die einen darin eine standen werden, in dem es um ein den umgekehrten Fall des mit dem Filmische Verhandlungen Chance, den Lebenspartner nach des- Zurück zum Tierischen oder zu einem Menschen sexuell intitiativ werdenden Die Wiedereinführung des von der Na- sen Tod zu ersetzen – die in der Regel ursprünglich Authentischen geht, son Tieres. Nicht nur Nancy Friday stellt tur verfügten Artgerechten im Kontext kürzere Lebensspanne von Tieren be- dern um ein Begehren nach einer in ihren Anfang der 1970er Jahre ver- anthropomorphisierender Tierrechts- deutet für Zoophile, mehrfach im Le- Qualität, die Gilles Deleuze und Félix fassten Interviews mit Frauen über debatten sowie im Kontext des Sexuel- ben den Verlust des oder der Geliebten Guattari als »Tier-werden« bezeichnen deren sexuelle Fantasien im Kapitel len mag erstaunen. Nicht nur werden betrauern zu müssen –, lehnen andere und wie folgt skizzieren:

M assimo P erinelli »Zoo« fest, »Hunde haben eine große, Haustiere schon seit längerem inner- die Vorstellung des Klonens ab, da es M assimo P erinelli von Natur aus neugierige Nase, und halb der Theorie zur Tier-Mensch- ein ungerechtfertigter Eingriff in die Werden heißt, ausgehend von den Formen, ehe man es sich versieht, kommt ihre Beziehung als Produkte historisch- Natur sei und vor allem die »Seele« die man hat, vom Subjekt, das man ist, von große nasse Zunge heraus und leckt an kultureller Techniken thematisiert, als technisch nicht reproduzierbar sei. Organen, die man besitzt, oder von Funk- allem, was ›danach‹ riecht.«11 Schnittstellen zwischen Biologie und An einer anderen Stelle interviewt tionen, die man erfüllt, Partikel herauszu Das entsprechende Argument vieler Kultur, wie es Donna Haraway formu der Filmemacher einen »Satyr«, der lösen, zwischen denen man Beziehungen Zoos, dass gerade Hunde bei Men- liert,12 auch Sexualität gilt heutzutage in einem Bockskostüm komplett mit von Bewegung und Ruhe, Schnelligkeit und schen sexuell initiativ werden, wird – nicht nur innerhalb (post-)feminis- Hufen und einem dem Gott Pan ent Langsamkeit herstellt, die dem, was man in derselben Logik mit der nicht-art- tischer Debatten – weniger als natür- sprechend langen erigierten Penis wird und wodurch man es wird, am nächsten gerechten Prägung des Tieres auf den licher Ausdruck denn als kulturell sowie zwei langen Hörnern auf dem sind. In diesem Sinne ist das Werden der Menschen als Gewalt definiert – aller erlernte Praxis, in der sich der eigene Kopf im Wald an einen Felsen gelehnt Prozeß des Begehrens.15 dings wiederum nur im Feld der Sex Körper mittels verschiedener techni sitzt. Pavel Styrsky, so die Einblendung ualität. Ansonsten wird gerade die Prä- scher Möglichkeiten über seine Gren- zu Beginn des Interviews, spricht über Das Begehren, mit dem Tier zusam- gung des Hundes auf seinen Halter als zen auszudehnen und mannigfaltige seinen Wunsch und die medizinisch- men etwas Neues zu werden, zieht die besondere Qualität dieser Spezies Verbindungen einzugehen vermag.13 technischen (Un-)Möglichkeiten, in sich nicht nur durch den Film Coming gewürdigt; eine Qualität, die aus dem Die Debatte um Natur vs. Kultur/ Zukunft eine Spezies-Umwandlung Soon. Bereits in dem von Ulrich Seidl Wolf erst den Hund entstehen ließ. Technik verläuft allerdings auch quer durchführen zu können und so eines gedrehten österreichischen Dokumen- So fehlt in keinem Tiererziehungsrat- durch die Community der Zoophilen Tages ein echter Satyr zu werden. Da- tarfilm Tierische Liebe16, in dem es nicht geber der Hinweis, dass Hunde ihre selber. In dem gestellten Dokumen- bei vergleicht er seinen Wunsch mit unbedingt um Zoophilie, sondern um Herrchen oder Frauchen als Anführer tarfilm Coming Soon des Künstlers der Praxis von Transgender-Personen, die ›ganz normale‹ Liebe zum Haus bzw. Anführerin des Rudels anerken- Sir Tijn Po,14 der sich als »Bestiality- denen die vollständige Verwandlung tier geht, bestehen die eindrücklich- nen müssen. Hier hat das Argument Rights-Movie« anpreist, diskutieren die in einen Mann bzw. eine Frau als sten Szenen in dem Tier-werden der

11 Nancy Friday: Die sexuellen Phantasien der Frauen. Reinbek: Rowohlt 1980, S. 150. 15 Gilles Deleuze/Félix Guattari: Tausend Plateaus. Kapitalismus und Schizophrenie. Berlin: Merve 1992, S. 371. 12 Donna J. Haraway: When Species Meet. Minneapolis: University of Minnesota Press 2008. Dort führt sie aus: »We are, 16 Tierische Liebe (Österreich 1996, R.: Ulrich Seidl). constitutively, companion species. We make each other up, in the flesh. […] we signify in the flesh a nasty development called love. This love is a historical aberration and a naturalcultural legacy.« (Ebd. S. 16.) 13 Vgl. etwa die Debatte um den lesbischen Phallus bei Judith Butler: Körper von Gewicht. Die diskursiven Grenzen des Geschlechts. Berlin: Berlin Verlag 1995, S. 88ff. 14 Coming Soon (Tschechische Republik/USA 2006, R.: Sir Tijn Po). — — 30 menschlichen Herrchen und Frau Dokumentation, in der fast alle Inter- ein Gesicht und eine Geschichte. An- einer Frau. Die Gäste, die der Zeremonie 31 chen.17 Und auch in dem nachge viewten von Schauspieler_innen ver dererseits entwirft der Film eine Be- beiwohnen, sind Menschen in Tierko- stellten, aber mit dem Anspruch des körpert werden. Coming Soon gehört wegung, die es so noch nicht gibt, stümen. Im anschließenden Interview Realen versehen Dokumentarfilm Zoo18 damit zum Genre der Docufiction aber im Sinne des Filmemachers bald mit der ehemaligen Zirkusartistin wird die Nähe zum Tier als Transfor- oder auch des Mockumentary, wobei geben könnte – coming soon. Der Film Sylvie Neumannova erinnert sich die mation beschrieben. Der Film erzählt unter letzterem eher eine Parodie ver- trägt dem »Letzten Tabu«21 durch eine bereits stark in die Jahre gekommene überaus einfühlsam von einer »horse- standen wird. Entsprechend listen die radikale Enttabuisierung Rechnung, Frau ihrer Liebe zu ihrem tierischen lover community« im ländlichen US- International Movie Data Base (IMDB) und in der die Aktivisten und Aktivistin- Ehegatten. Sichtlich erschüttert und Staat Washington und deren schluss andere, kleinere Kinoseiten den Film nen der fiktiven Organisation mit der mit den Tränen kämpfend beschreibt endlich öffentlichen Stigmatisierung. als Fantasy/Komödie und die wenigen ultimativen Forderung nach ›Gleich- sie die Liebe zu dem Pferd in erster Lin-

M assimo P erinelli Ein älteres Ehepaar berichtet darin Online-Filmkritiken bezeichnen den heit für alle‹ wie selbstverständlich zu ie als romantisch. Der Begriff der Liebe M assimo P erinelli von den Nächten auf der Koppel, Film als absurd und lustig. Tatsächlich Wort kommen und ihre persönlichen steht in dem Film zentral und ist der wo sie zwischen den Pferdekörpern ist der Film weder ein Fantasiefilm Erfahrungen, ihre Probleme mit ihren rote Faden seiner Argumentation. So liegen und deren Wärme genießen. noch eine Komödie und das Lachen der Mitmenschen, ihre philosophischen schildern die Protagoninst_innen ihr Weniger süffisant als Volker Sigusch, Rezensenten eher als Abwehrreaktion Ansichten, ihre Träume und vor allem Begehren nach Tieren ausschließlich der in seinem Buch Neosexualitäten be zu deuten. Vielmehr verweist gerade ihre Liebesbeziehungen schildern. Nur in den Begrifflichkeiten der Liebe und richtet, wie »sich blutjunge Mädchen die Problematik der Kategorisierung die wenigsten Beiträge im Netz zu dem der Seelenverwandtschaft und zwar an riesigen, dampfenden Pferdeleibern auf eine nicht-normative Qualität des Film erkennen die Gemachtheit der äu- jeweils zu einem Hasen, einer Ziege, vergnügen, um sich anschließend beim Filmes, der deswegen zu keinem Gen- ßerst real wirkenden Dokumentation. einem Zebra, einem Hund, einem Ausritt zu entjungfern«19, artikuliert re zu passen scheint. Gerade durch Tatsächlich nutzen zoophile Websites Kamel, einer Katze und einem Bul- die Literaturwissenschaftlerin Donna das Spiel mit der Fiktionalität des den Film als Beleg für die Legitimität len. Über einen historischen Rückgriff Landry das »desire for ›becoming- Nichtfiktionalen hinterlässt der Film ihrer Lebensweise. Und auch E.F.A. wird auf die lange Tradition der Tier- horse‹« als eine »creatural transfer- eine doppelte Botschaft. Einerseits gibt wurde durch den Film performativ er- Mensch-Sexualität in Mythologie, Re- ence, [an] erotic charge of human skin es zoophile Gemeinschaften, die wie zeugt und ist mittlerweile durch eine ligion und Alltagswelt rekurriert, um in close communion with hot fur.«20 im Film oder ähnlich argumentieren, eigene Website vertreten. solchermaßen auf der Normalität von Doch zurück zu Coming Soon. Der die durch das Stigma aber im Verbor- Coming Soon eröffnet mit einer auf Zoophilie im sexuellen Haushalt men- auf einer eigenen Website vollständig genen, vor allem im Internet, agieren; altem Filmmaterial festgehaltenen schlicher Gesellschaften zu bestehen.22 gestreamte Film ist eine erfundene im Film bekommen sie einen Namen, Hochzeit zwischen einem Hengst und Gleichzeitig prangert Coming Soon

17 An anderer Stelle habe ich davon berichtet, dass während einer Vorführung des Seidl-Films im Rahmen eines 22 Ähnlich argumentiert Midas Dekkers, dessen Kulturgeschichte bzw. Bonmot-artige Sammlung von Geschichten der Universitätsseminars die Hälfte des Kurses empört den Raum verließ, weil die Studierenden den Anblick von knurrenden, Tier-Mensch-Sexualität aus Mythologie, Kunst, Literatur oder auch Biologie eine wichtige Referenz für alle Studien ist. hechelnden und sich windenden Menschen mit ihren Tieren – ohne dass es dabei um etwas Sexuelles ging – körperlich Vgl. Midas Dekkers: Geliebtes Tier. Die Geschichte einer innigen Beziehung. München/Wien: Carl Hanser 1994. nicht ertragen konnten. Vgl. Massimo Perinelli: Sexy Tiere. Visuelle Lust und tierische Liebe. In: Jutta Buchner-Fuhs/Lotte 23 Dieser Artikel spart bewusst die Unverhältnismäßigkeit der Dimension des allgemeinen zoophiliefeindlichen Affekts Rose (Hrsg.): Tierische Sozialarbeit. Wiesbaden: Springer VS 2012, S. 231–237. gegenüber der relativen Gelassenheit der Öffentlichkeit zu den jährlich über hundert Milliarden getöteten Tieren für den 18 Zoo (USA 2007, R.: Robinson Devor). Fleischkonsum aus. Die Dreiteilung der Gattung Tier seit der frühen Neuzeit und besonders im Laufe des 19. Jahrhunderts 19 Volker Sigusch: Neosexualitäten. Über den kulturellen Wandel von Liebe und Perversion. in zu schützende Wildtiere, industriell zu verbrauchende Nutztiere und zu Familienmitgliedern aufgestiegene Haustiere Frankfurt am Main: Campus 2005, S. 57. führt jede Rede von »dem Tier« ad absurdum; der Affekt auf das Braten eines Kalbsteaks wäre unvergleichbar mit dem 20 Donna Landry: Horsy and Persistently Queer. Imperialism, Feminism and Bestiality. Braten eines Hundewelpensteaks oder dem Filet eines Löwenjungen – sie sind im Gefühlshaushalt der meisten Menschen In: Textual Practice 15,3 (2001), S. 467–485, hier S. 480. schlicht unterschiedliche Geschöpfe. Das Beispiel macht deutlich, dass es in der Debatte um ein Verbot von Zoophilie 21 Josef Massen: Zoophilie. Die sexuelle Liebe zu Tieren. Informationen zu einem sexuellen Tabu. Köln: Pinto 1994, S. 11ff. weniger um die Tiere geht als um das Wohlbefinden der Menschen. — — 32 religiös-moralische Normen der christ- phantasmatisch überhöht wird. Diese Fazit solche Auflösung des Konnex Tier-Phal- 33 lichen Kirchen an, politische Intole kulturelle Operation besitzt eine lange Die Symbolisierung phallischer Männ lus findet sich kaum im kommerziel- ranz und Faschismus und die indus- Tradition in den westlichen Industrie lichkeit durch einen Fetisch birgt indes len Tier-Pornografiemarkt, in dessen trielle Vernutzung von Tieren.23 Damit nationen. Als klassisches Beispiel sei Gefahren der Gegenaneignung. Im Erzeugnissen vor allem die emotionale positioniert sich der Film, ähnlich wie der Film King Kong von 1933 genannt,25 Kontrasexuellen Manifest entwickelt die Distanz zwischen männlichem Tier die Aktivist_innen der verschiedenen in dem der hypervirile Riesengorilla Queer-Theoretikerin Beatriz Preciado und weiblichem Mensch vorherrscht. Zoophilen-Websites, im Rahmen einer auf dem Höhepunkt der Weltwirt das Konzept der »Dildonics«, welche Dem gegenüber steht ein Begehren bürgerlichen Normalitätsdebatte, zu schaftskrise dem im Zuge von Massen eine Entkoppelung des imaginären des Tier-werdens, von dem Filme wie der auch die Verweigerung jeglichen arbeitslosigkeit in eine auch männliche Phallus vom biologischen Penis be- Coming Soon, Tierische Liebe oder Zoo, lüsternen tierpornografischen Blickes Krise geratenen weißen Mittelklasse- deutet und zugleich die Aneignung aber auch Filme wie Max mon amour,

M assimo P erinelli gehört. mann zeigt, wie man sich der »weißen des Dildos oder anderer Prothetiken Sitcom oder Romane wie The Horseman M assimo P erinelli Frau« wiederbemächtigt und damit die innerhalb eines feministisch-queeren von Mark Matthews berichten.27 Auch Tierliebe vs. Tierporno verloren geglaubte Männlichkeit re- Begehrens ermöglicht.26 Der Mann als das Web 2.0 verweist im Bereich der ex- In vielen Zoo-FAQs wird immer wied- konstituiert. Am Ende hat der Affe als unhintergehbare Referenz würde da- pliziten Sexualität mit Tieren auf diese er betont, dass Tierpornografie nicht Platzhalter weißer Mittelklassemänn- rin überflüssig oder zumindest zu le- Trennlinie. In nicht wenigen Amateur- für Zoophile hergestellt oder von lichkeit ausgedient und muss sterben diglich einer von vielen verschiedenen filmen erscheint ein Bild von Frauen, diesen konsumiert wird, sondern für – eine dauerhafte Beziehung ist ausge- Spielarten des Sexuellen. Es ist, als die mit ihren tierischen Partnern in er- heterosexuelle Männer, die sich am schlossen. Diese gleichsam koloniale ob King Kong am Ende nicht sterben ster Linie spielen, lachen und herum- Anblick von Frauen mit männlichen und patriarchale Phantasie zieht sich und gleichsam auf eine reale Größe tollen und letztlich auch Sex haben. Tieren erregen.24 Ähnlich wie die ras- wie ein roter Faden durch die patri- schrumpfen würde. In diesem post- Diese nicht-normative Sexualität wider sistische, aber gleichsam lüsterne In- archale Gesellschaft und findet im pornografischen Sinne könnte das Tier steht einer Pornografisierung, die im szenierung des ewig potenten und Tierporno ihre zugespitzte sexuelle oder der Hund entgegen seiner bishe Zuge der Abwertung des experimen- sexuell aggressiven schwarzen oder Variante. Dabei ist dieses Genre so alt rigen Inszenierung in der Populärkul- tellen Sex im Ausklang der sexuellen exotischen Mannes im Begehrenshaus wie der Film selber, hat aber ab den tur zu etwas werden, was man im An- Revolution Anfang der 1970er Jahre halt weißer bürgerlicher Männlichkeit, 1970er Jahren im Zuge der allgemein- schluss an Preciados Dildo-Theorie als erst hegemonial werden konnte. So kommt auch dem männlichen Tier en Pornowelle ebenfalls eine Kommer- Dildog bezeichnen könnte: eine lust kann nicht nur der erste kommerzielle eine Stellvertreterrolle für das phal- zialisierung und Professionalisierung volle Aneignung, die nicht Abspaltung pornografische Großerfolg Deep Throat lische Prinzip zu. Die sich einem Tier erfahren. oder Ausbeutung, sondern vor allem mit Linda Lovelace von 1972 als Abge- unterwerfende Frau wird darin zum die Schaffung einer Ununterscheid sang auf die sexuelle Experimente der Objekt einer Virilität, die über die Pro- barkeitszone von Mensch und Tier im 1960er Jahre gelesen werden.28 Auch jizierung auf das Tier fetischisiert und Bereich des Intimen bedeutet. Eine markiert der ein Jahr zuvor gedrehte

24 Vgl. Zoo-FAQ von Fifine.org: http://www.fifine.org/zoofaq/pro-cont.htm#3.10 (Zugriff am 15.01.2013). 27 Max mon amour (Frankreich/USA 1986, R.: Nagisa Oshima); Sitcom (Frankreich 1998, R.: François Ozon); Mark Matthew: 25 King Kong (USA 1933, R.: Merian C. Cooper/Ernest B. Schoedsack). The Horseman. Obsessions of a Zoophile. Amherst: Prometheus 1994. Mark Matthew ist auch der Hauptcharakter in dem 26 Beatriz Preciado: Kontrasexuelles Manifest. Berlin: b-books 2003. TV-DokumentarfilmAnimal Passions (UK 2004, R.: Christopher Spencer). Als einer der wenigen an die Öffentlichkeit getretenen Zoophilen wurde Matthew 1998 in die reißerische US Talk Show The Jerry Springer Show eingeladen, in der er mit seiner Partnerin, dem Pony Pixel, auftrat. Die Folge I Married a Horse vom 22.05.1998 rief bei den Aufnahmen dermaßen starke Reaktionen im Publikum hervor, dass sie niemals ausgestrahlt wurde. Sie ist jedoch auf Youtube einzusehen unter http://www.youtube.com/watch?v=dWNtw8HENlI (Zugriff am 15.01.2013). 28 Deep Throat (USA 1972, R.: Gerard Damiano). — — 34 Tierporno Dog-Fuckers – ebenfalls mit Animal pasts and 35 Linda Lovelace – bereits das Ende einer representation vielgestaltigen und als revolutionär in London today empfundenen experimentellen sexuellen Praxis aus dem vorangegangenen The physical presence of animals in people no longer saw animals on a dai- Jahrzehnt.29 London helped form the metropolis it ly basis,4 but rather that animals were Die Abwertung und Tabuisierung is today both in the creation of distinct being seen by more people than ever as und die daraus entstehende frauenver- environments for particular trades or they — animals and humans alike — K ean H ilda achtende Kommerzialisierung des Sex- sites of spectacle and, later, in various moved within the city. Such a perspec- uellen beförderte einen erotikfeind forms of representation in the public tive encourages us to consider whether

M assimo P erinelli lichen Diskurs, der sich augenblicklich and heritage landscape. Human-animal we should think of London as simply a z. B. in dem neuen Tierschutzgesetz, interaction was both an essential part human space. aber auch in der Anbiederung der of London’s system of labour and trade Zoophiliefeinde an den (rechtsextrem- but also part of the emotional experi- Traces of the past istischen) ›Kinderschänderdiskurs‹ ar- ence of city dwellers.1 The existence in the present landscape tikuliert. Die Konsequenz aus diesen of certain types of animals within the There still exist visible glimpses of Überlegungen ist die Kontrastierung capital’s streets resulted in an impetus the past lives of animals and their eines post-humanen queeren Begeh- for change in the way they were seen relationships to humans in the land- rens gegenüber einer heterosexistisch- and treated. Humans looking at cer- scape today. Mews still survive, albeit en Abwertung des polymorph Perver tain animals as fellow living beings and performing different functions from sen und die Zurückweisung einer then treating them in ways defined as their former role of stabling horses; Kapitalisierung des Begehrens, die das benign became a feature of modernity and cobbles, where they still exist, are Erotische tabuisiert und damit das and a mark of civilisation. The very act seen as part of a heritage past rather Sexuelle pornografisiert und so erst of seeing became crucial in forming than a surface on which horses might jene Opfer erzeugt, die sie zu schützen the modern person — who you were walk safely. The (former) stables of Lon- vorgibt.30 as a human being was determined by don breweries still remain. So does the where you were and what you saw Horse Hospital at the back of the Rus- — as well as how you interpreted it.2 sell Hotel, the interior of which still Massimo Perinelli Animals were also placed in this visual contains the moulded ramps and cob- Massimo Perinelli, Historiker, hat lange moral compass. The act of seeing was bled floor that enabled horses to walk an der Universität zu Köln im Bereich key in forming the modern animal.3 from the ground to be treated on the der Körper- und Sexualitätsgeschichte It was not that campaigns around first floor.5 gelehrt und geforscht. Gegenwärtig animal welfare were developed once arbeitet er als Referent für Migration bei der Rosa Luxemburg Stiftung in 1 Diana Donald, »Beastly Sights«: the treatment of animals as a moral theme in representations of London Berlin. c.1820–1850, Art History 22: 4, 1999, 513. 2 Hilda Kean, Animal Rights. Political and Social Change in Britain since 1800, Reaktion Books, 2000, 39–69. 29 Dog Fuckers (USA 1971, R.: Lawrence T. Cole). 3 Jonathan Burt, Animals in Film, Reaktion Books, 2002. 30 Dieser Essay erschien zuerst in der Zeitschrift Tierstudien in der Ausgabe Tierliebe, hrsg. von Jessica Ullrich und 4 Keith Thomas, Man and the Natural World, Allen Lane,1983, 301. Friedrich Weltzien, 03/2013, Berlin. 5 The Horse hospital was redeveloped after 1860 & is now a grade 11 listed arts centre. — — 36 A living — or dead — animal pres- animals were omnipresent in the me- tionally to praise the acts of human be- 37 ence was responsible for the distinc- tropolis.8 Distinctions were made, how- ings, albeit of people who did intervene tive character of different parts of ever, between animals who became a positively within the public domain on the city; their skins and carcases were focus of the human gaze in a zoo or their behalf. However, in their repre- ›processed‹ in the warehouses, tanner- domestic setting and those who were sentational function their ›animality‹ ies, glue and size works. Dogs were also ›working animals‹. By the later nine- became obliterated. Although animals involved in the trade with their excre- teenth century there were also public were incorporated into some forms of K ean H ilda ment, or ›pure‹, collected for use in the sites in which dead animals could be public commemoration after the 1914 K ean H ilda tanneries. Unsurprisingly, these nox- mourned such as the Hyde Park pet –18 war, they were ignored in London’s ious trades were conducted away from cemetery; here they could be commem- key sites of national remembrance: the City. orated in a positive light as individual Parliament Square or Whitehall. Animals’ bodies were also consumed, beings, rather than as metaphors. A more recent development has been with much of the meat eaten by Lon- the representation of named individu- doners derived from animals led to al animals, to create interest in nation- Smithfield cattle market, sited next to ally important human figures. In such the City of London. Its location on the ventures the ›animality‹ of the animal City outskirts became a particular fac- has been both emphasised to create tor in campaigns for its removal to dis- a difference from the human and si- tricts less subject to widespread active multaneously to create interest and human sight during the nineteenth empathy towards the human being Horse Hospital, behind Russell Square century.7 represented. Thus Hodge, a cat who Oher parts of London became dis- lived with Samuel Johnson, the famous Cattle or horse troughs and drinking tinctive in promoting certain animals compiler of the English dictionary, fountains are reminders of the time in as objects of the gaze, most obviously Individual graves in the closed Hyde Park pet cemetery was sculpted outside Johnson’s house which animals were driven into Lon- Regent’s Park zoo in 1830. This com- off Fleet Street, where he had lived don for sale at Smithfield Market. Of- plemented the first Diorama in London Different forms of animal between 1749 and 1759. Johnson was ten located at places in which the road opened a few years before in the area, representation in London known to oppose cruelty to animals, was wider thus allowing for animals to and the Colosseum, another nearby During the first decades of the twenti- including vivisection which he defined be gathered they benefited oxen and panorama. Here animals were incor- eth century different forms of animal as perpetrated ›by a race of men that horses and sheep.6 Extant fountains are porated into an existing space that representation developed. One trend have practised tortures without pity‹.9 potential reminders of the attempts to privileged sight. Far from it being the was the use of generic animals to rep- Hodge did exist although there are no create an understanding of animal wel- case that zoos emerged when animals resent people who had campaigned for contemporary images of the cat. 10 Al- fare by drawing together animals and were disappearing from daily life, as animal welfare. In such instances ani- though Johnson had owned other cats humans in their need for fresh water. John Berger has argued, many types of mals were being employed representa- who he had liked better nevertheless

6 Eighth Annual Report, Metropolitan Drinking Fountain and Cattle Trough Association, 1866–7. See Kean, Animal Rights, 8 John Berger, Why Look at Animals? in About Looking, Pantheon,1980 1, 19–20. 54–58. 9 Samuel Johnson, From a note on Cymbeline iv as printed in ed. G.B.Hill (revised) L.F.Powell Boswell’s Life of Johnson, 7 Jonathan Burt, Conflicts around Slaughter in Modernity, in Animal Studies Group, Killing Animals, University of Illinois Oxford, Clarendon, second edition, 1864, Vol 4, Appendix J, 516. Press, 2006, 131. 10 The word Hodge dates back to the fourteenth century as a name for an English agricultural labourer suggesting that this was a rather ordinary cat. — — 38 Hodge was, he declared, ›a very fine Bickley used Thomas Henry, his own adjacent visual depiction of Johnson, Another eighteenth century human 39 cat, a very fine cat indeed‹. Johnson feline companion, as a model.12 This although on the base of the statue the figure to be reinvented for modern also personally purchased oysters for public sculpture of an individual cat relationship with Johnson is explained, Londoners has been the painter Will- the cat since he did not wish the serv- sitting on his own does value an indi- ›Hodge‹ cannot exist without Johnson liam Hogarth. A realist portrayal of the ants to have that ›trouble‹ and thus vidual cat as a named being possessing and certainly the rationale for his de- painter and his pug dog Trump by the ›take a dislike to the poor creature‹.11 a distinctive identity. But the public piction is to add value — and interest sculptor Jim Mathieson was unveiled sculpture of a cat during the period it — to Johnson for a new generation not in Chiswick High Road in west London K ean H ilda is intended to capture is anachronis- to give value to cats. The sculpture can by satirist Ian Hislop and painter David K ean H ilda tic. Traditionally cats had been used be seen as an attempt to re-read the va Hockney, patron of the Hogarth Millen- representationally, for example in Re- lue of the presence of a cat in the past; nium Fund, in 2001. Hogarth’s concern naissance art, as a symbol of laziness it might also be read in the context of a for animals and their welfare was de- and lust or seen as a witch’s peculiar. late twentieth century obsession both picted in various works, most famously There are particular reasons for Hodge with commemoration — and pets.16 ›The Four Stages of Cruelty‹ of 1751.17 sitting alone on the plinth, as Jon Bick- In creating this series of engravings he ley said: ›I made Hodge about shoulder wanted to correct ›the barbarous treat- height for the average adult, which ment of animals‹. Hogarth stated that is just about right for putting an arm if the engravings succeeded in produ- around.‹13 This potential for human cing such an effect, ›I am more proud engagement is key to understanding of having been the author, than I the rationale for ›Hodge‹ which met should be for having painted Raphael’s the City of London’s goal of having a cartoons…‹18 Hogarth was known to statue with which visitors could con- have lived with at least three different nect and engage. This had not been pugs and Trump had been portrayed deemed possible through a depiction both by the sculptor Roubiliac in a of Johnson.14 The City’s representative work commissioned by Hogarth and in on the Trust stated at the opening cer- a self portrait by the painter in 1745.19 emony that ›Hodge‹ would ›encourage This new work could be said to por- Hodge by Jon Bickley interest in the story of Dr Johnson, and tray an individual dog with some ap- will act as a focal point for his life and parent authenticity. The statue, com- Jon Bickley sculpted ›Hodge‹ sat upon works, especially among the young‹.15 missioned by the Chiswick Traders’ a dictionary next to an oyster shell in Here simultaneously Hodge is being Association, was paid for by public sub- 1997. There is an attempt at ›authen- acknowledged as an individual with a scription but Trump was not included ticity‹ and individuality through the particular feline identity and his individ- within the original design. Subse- inclusion of the oyster shell, however uality is being denied. While there is no Hogarth & Trump by Jim Mathieson quently, additional funds were raised

11 Hill, Boswell’s Life of Johnson, vol 4, 197. 16 Erica Fudge, Pets, Acumen, 2008,108–9. 12 Philip Ward-Jackson, Public Sculpture of the City of London, Liverpool University Press, 2003, 151. 17 E.S.Turner, All Heaven in a Rage, Centaur Press, rev. edition 1992, 51–3. 13 Hilda Kean, Traces & Representations: Animal Pasts in London’s Present, London Journal, 36:1, 2011, 62. 18 John Bowyer Nichols, Anecdotes of William Hogarth, 1833, 64–5 as quoted in Donald, »Beastly Sights«,526. 14 Ward-Jackson, Public Sculpture, 151. 19 Jenny Uglow, Hogarth: A life and a world, Farrar, Straus and Giroux, 1997, 344;Robin Gibson, The Face in the Corner, 15 ibid. Animals in Portraits from the Collections of the National Portrait Gallery, National Portrait Gallery, 1998, 16–7. — — 40 to include the dog, on the grounds The sculptor was Marcia Solway, who deemed inappropriate in the centre 41 that Trump would ›serve to symbol- attended sculpture classes at the cen- of the square — a corner site being ise [Hogarth’s] humanity‹.20 The dog is tre; this was her first and only com- offered and rejected. not an abstract symbol of fidelity and plete sculpture. Solway, a lifetime suf- is, apparently, lifelike. It is important ferer from epilepsy, had also attended that the dog is a dog: ›dogginess‹ is the nearby National Hospital regularly. juxtaposed to positive qualities of be- She died aged 34 in 1992.The work was K ean H ilda ing human. The contrast enhances the donated by Carole Solway, the sculp- K ean H ilda ›humanness‹ of the painter. While we tor’s mother. Erected with the initial are shown a sculpture of an individual approval of the Trustees of the Square, dog thereby giving the dog some public it was unveiled in 1997 by the mayor of ›status‹ — simultaneously he is being Camden.21 The Trustees, however, soon represented because of his sub-ordi- changed their minds about their deci- nate status to a human being. His vis- sion to locate the cat opposite the stat- ibility is both present and absent in the ue of Queen Charlotte. They required very construction of the piece. ›Humphrey‹ to be removed since this Two statues of named cats illustrate central location was the favoured site, another trend in animal representa- in April 2001, of a sculpture donated by tion. These are not animals connected nearby Great Ormond Street children’s with well-known national or London- hospital of ›Mother and Child‹ by Pa- Humphry by Marcia Solway in playground in Old Gloucester Sam by John Fuller in Queen Square wide figures. They form no part of of- tricia Finch. ›Humphry‹ was then re- Street ficial heritage. They act as memorials located to a then derelict playground. Less contentious has been the bronze to recently deceased humans. Statues Once playground restoration works ›Humphry‹ like ›Hodge‹ is a statue figure of Sam, descending a brick wall, of Humphrey and Sam were both sited had taken place, the site, now incor- of a real, named, cat and of a cat who who was also a real cat living with Pa- in Queen Square in Bloomsbury, a pres- porating ›Humphry‹, was re-opened had recently died. However, although tricia Penn. It is hidden in the south tigious place surrounded by various in 2003 by the former mayor who the cat was apparently well liked at the west corner of the same Queen Square institutions including the Art Work- had previously unveiled ›Humphrey‹ Mary Ward centre, he is not there in within the shrub beds. Sculpted by ers’ Guild, the National Hospital for during his mayoral year.22 his own right but as the object of the John Fuller who worked from photos Neurology and the Mary Ward adult sculptor’s hands and it is a memorial of Sam, it was unveiled in February education centre. to her. At the very moment when he 2002. Patricia Penn, known as Penny, Humphry the cat (1973–1992) had is publicly ›recognised‹ his identity is was active in the residents’ association lived at the Mary Ward adult educa- subsumed into that of a human. The and had campaigned to save buildings tion centre (hence his name Humphry process of the making of the statue in the area. Again the place is impor- as in Mrs Humphry Ward, the novel- (and its association with different fea- tant since she – and the cat — lived ist). Depicted sitting upright, his statue tures of the Square) is key to the in- nearby. Sam is an individual cat but was erected in the centre of the square. tended reading. Moreover, while the one depicted to stand in for a human. local council was apparently happy Apparently when Penny wanted to re- 20 Kean, Traces, 63. for the sculpture to be included on veal something or spread an idea she’d 21 Correspondence from Carole Solway 8 March 2002. its land, the local trustees were not. say ›Sam has heard‹ or ›Sam has had an 22 Playground opening a tribute to Alf’s vision, Camden New Journal, 16 October 2003. The very presence of this statue was idea‹. However this information is not — — 42 on the accompanying plaque simply whose bodies are used for experiments ›Like our ancestors, we are capable of 43 the epithet ›Sam donated by the local in the military establishment at Por- viewing animals both as fellow-beings who community in affectionate memory of ton Down. In reality humans are far share our self-awareness and capacity for Patricia Penn (Penny) champion of local from absent in the Park Lane memo- suffering and as objects to be used as meat, causes and cat lover‹.23 We cannot read rial. On the right hand side there are experimental material, or sources of pro the particulars of this animal-human the words ›They had no choice‹. This ducts required by the human race‹. This does relationship from the iconography it- implies that animals have and had no not mean rejecting an analysis, however, of K ean H ilda self. Instead, Sam becomes a metonym agency, no ability to think, or choose animal representation. Instead only by the K ean H ilda for Penny. Although a real cat is privi- how to relate to the wars of which they interrogation of history, bringing together the leged in the design, in so doing he also were an integral part. This suggests ›worlds of imagination and action‹ can we becomes a representation of a human. too that humans did have agency — a Animals in war memorial by David Backhouse comprehend our treatment of animals ›as a claim that is by no means always the whole‹.25 Grand animal commemoration – case in war! But the memorial is not The memorial neither challenges and controversy commemorating all animals who have assumptions about humans — or ani- More recently Steve Baker has suggest- Perhaps the most popular, biggest, am- died in warfare, say, German dogs in mals. If, ›the mark of a more civilised ed that ›The look of the animal, the bitious (and controversial) animal me- the trenches of France in 1914–18 or society is the way in which a society visual representation of the animal, morial in London today is the ›Animals Finnish horses in the Winter War of displays its humanity,‹24 then this me- still matters…‹26 And so too, do explo- in War‹ memorial by David Backhouse 1939–40. The statement makes it clear morial suggests a lack of sustained rations of such representations. unveiled in 2004 at the cost of £1.4 that these were animals who served thought about the reality of the ani- million. It is located on a traffic island and died in their millions for the Brit- mal-human relationship. in busy Park Lane near Hyde Park. At ish and allied cause, playing ›a vital first glance the artwork seems impres- role in every region of the world in the Conclusion sive: a memorial privileging animals’ cause of human freedom‹. On the one There is still a public living animal pres- role in war rather than seeing them hand animals are depicted as having ence in London, visibly dominated by just as a human adjunct. The absence neither choice nor agency but on the birds, foxes, squirrels, domestic pets and of human figures is striking. But it is other they are seen as simultaneously rats. There is also the ›hidden‹ presence more complicated than this. The very apparently choosing to give their lives of course of animals killed in laborato- images including elephants, camels, for a particular nation and its causes, ries, and slaughterhouses. In some ways Hilda Kean donkeys, horses, and dogs sculpted in resulting not in their own ›freedom‹ these animals hidden from the human Dr Hilda Kean is a fellow of the Royal white Portland stone, and two bronze but that of humans. The explicit role gaze make representation more, rather Historical Society and a visiting pro- donkeys carrying heavy loads suggest of people in creating the conditions for than less, important. An acknowledge- fessor of history at the University of animals’ role in warfare is placed in a such death is barely acknowledged. ment of the existence of animal repre- Greenwich. Her latest book, »The Great much earlier era recalling memorials sentation does not tell us about animals Cat and Dog Massacre«, is published by after the 1914–18 war. Bees and rats on as such but how (certain) humans see University of Chicago Press in March twenty first century battle and mine- themselves in relation to (certain) ani- 2017. fields are absent, as are the animals mals. As Diana Donald has commented, All photographs by author

23 Letter from Michael Pountney, chair of Rugby and Harpur Residents’ Association to Richard Knight, 26 January 2002 in 24 Burt, Animals in Film, 36. Ephemera File 53.5 Holborn local studies library. 25 Diana Donald, Picturing Animals in Britain 1750–1850, Yale University Press, 2007, 305. 26 Steve Baker, Artist/Animal, University of Minnesota Press, 2013, 228. — — 44 1000 Tauben 45 Vom Folgen und Fliehen, Aneignen, Stören und Besetzen

Am 22. Juni 1966 erschien in der New our grass, our flowers, and presents a health

York Times ein Artikel, der Geschichte menace. […] But everyone seems to want ahim A mir machen sollte: Thomas P. Hoving, der to feed them, […] it´s impossible to stop the F für die öffentlichen Parkanlagen der pigeon feeders.« Stadt verantwortliche Beamte, verur- teilte darin den Vandalismus und die Nach dem – mehr verzweifelt als hoff- Verschmutzung des Bryant Park auf nungsvoll wirkenden – Wunsch des das Schärfste. Hoving hob dabei ex- Autors nach einem »Cleanup« erschien plizit »Homosexuals« hervor, die die am Ende des Artikels zum ersten Mal anderen Parknutzer mit dem Schnei- eine Redewendung, die die Taube fort den von Grimassen belästigen würden, an überallhin begleiten sollte: »Com- und verwies auf die außerordentliche missioner Hoving calls the pigeon a, Menge an »Winos« (Alkis), die sich in rat with wings’«. Woody Allens Film der Grünanlage ein Stelldichein gaben. Stardust Memories von 1980 zitierte Der Artikel beschrieb einen öffentli- diesen New Yorker Ausdruck und chen Park in der Krise – hoffnungs- brachte ihn in globale Zirkulation.1 los von Obdachlosen überrannt und Innerhalb sehr kurzer Zeit hatte sich schamlos als Mülldeponie missbraucht. das öffentliche Bild von Tauben gewan- Danach war eine Zwischenüberschrift delt: Waren die Tiere über lange Zeit gesetzt: Inbegriff des Köstlichen, Schönen, Ge- sunden und Guten gewesen, so wurden »And Then There’s the Pigeons«. Hoving sie Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts bezeichnete die bis dahin eher unbescholtene als urbane Pest gesehen: unappetitlich, Vogelart als New Yorks »most persistant hässlich und krankheitserregend. Wie vandal […] because the pigeon eats our ivy, war es dazu gekommen?2

1 Vgl Jerolmack 2008: Woody Allens Film Stardust Memories (1980), dem irrtümlicherweise oft die Autorschaft für diese politischeMetapher zugesprochen wird, enthält folgenden Dialog zwischen Sandy (Allen) und Dorrie, als eine Taube in ihre Wohnung fliegt:Dorrie: »Hey, that’s so pretty. A pigeon!« Sandy: »Geez, no. It’s not pretty at all. They’re, they’re, they’re rats with wings.« Dorrie: »They’re wonderful. No! It’s probably a good omen. It’ll bring us good luck.« Sandy: »No, no. Get it out of here. It’s probably one of those killer pigeons.« 2 Aus Gründen der Lesbarkeit wurde insbesondere in den historischen Abschnitten auf ausgiebige Quellenverweise innerhalb des Textes verzichtet. Die hier angegebenen Informationen sind in folgenden Werken und Texten nachzulesen: Marks (1971), Dee (1994), Johnston/Janiga (1995), Haag-Wackernagel (1998), Glover/Beaumont (1999), Rösener (1999), Blechman (2006), Bronner (2005), Rose et. al (2006), Vater (2006), Humphries (2008). — — 46 Der Engel des Fordismus Alle Haus- und Stadttauben stam- für Fruchtbarkeit und oftmals für das in Wien allein an die 750.000 Tauben 47 Eine der wichtigsten materiellen men von der noch heute lebenden Gute schlechthin standen. pro Jahr verschlungen worden, sank Grundlagen für das hohe Ansehen, das Felsentaube ab. Doch während der Obwohl im Verlauf des 19. Jahrhun- diese Zahl Mitte des zwanzigsten Jah- der Vogel genoss, lag wohl in seiner urbane Abkömmling, abgesehen von derts ihre Funktion als Nachrichten- rhunderts auf Null. Die auf Massen- Fähigkeit begründet, den vielleicht Arktis und Antarktis, überall anzutref- taube durch technologische Innova- produktion und Massenkonsum basier- besten Dünger der Welt zu produ fen ist, wo es auch Menschen gibt, tionen in den Hintergrund trat, blieb ende fordistische Regulation hatte der

ahim A mir zieren: Taubenkot wurde über Raum bleibt das Vorkommen von letzterer sie in Europa als günstige Lebensmit- Taube weitgehend ihre ökonomische ahim A mir F und Zeit hinweg von menschlichen auf Asien und Afrika beschränkt. Die tellieferantin, natürliche Unkrautver- Funktion für menschliche Gesellschaf- F Agrargesellschaften geschätzt. An den Taube ist ein so genannter Kulturfolg- nichterin und Düngemittellieferantin ten gestohlen; mit der grünen Revolu- entferntesten Orten des Globus stehen er und im Sinne Donna Haraways eine bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts tion in der Landwirtschaft gab es in Taubenschläge und Taubentürme als »companion species« (Haraway 2008). eminent wichtig. Die Entwicklung des den hochindustrialisierten Regionen Monumente dieser Wertschätzung. Die Verbindung mit dem Menschen Haber-Bosch-Verfahrens 3 veränderte der Welt keinen ökonomisch produk- Gemeinhin als friedfertig, monogam und seinen Bauten erwies sich für die die bisherige Form der Landwirtschaft tiven Platz mehr für die Taube. und schön geltend, wurden Tauben Tauben als höchst vorteilhaft. und erschütterte die materielle Basis zum Symbol des heiligen Geistes in der Es hat den Anschein, dass die Lehm- der Tauben-Verehrung. Da Stickstoff Die Militarisierung der Fassade christlichen Mythologie, die ihrerseits und Steinbauten der ersten menschli- der wichtigste Faktor der Steigerung Dieselben ökonomischen Prozesse, die an bestehende Taubenverehrungen an- chen Behausungen dem ursprüngli- landwirtschaftlicher Produktion war, den Heiligenschein der Taube zuneh schließen konnte. In der katholischen chen Lebensraum der Tauben soweit hatte seine erfolgreiche Syntheti mend schäbiger erscheinen ließen, Lehre galten sie als die einzigen We ähnelten, dass sie bereitwillig als Nist- sierung weitreichende ökonomische führten aber auch zu einer Explosion sen auf Erden, die so rein waren, dass plätze in Beschlag genommen wurden. und soziale Folgen: Dazu gehört der der Taubenpopulationen in den ur- kein Dämon von ihnen Besitz ergreifen Tauben bauen nämlich keine Nester, rasante Verfall der Bedeutung von banen Zonen der Welt. Der fordistische konnte. sie richten sich in bereits existieren Taubenkot. Der von den USA ausge- Nachkriegsboom bescherte Tauben ein Tauben zählen zu den ersten do- den Fugen und Nischen ein. Und da hende Aufstieg des Huhns zu einer vermehrtes Angebot an Nahrung und mestizierten Tieren überhaupt und die Tauben der Unterschied zwischen relevanten Nahrungsmittelquelle in das Entstehen von Einkaufsstraßen begleiten menschliche Gesellschaften, Natur und Kultur kaum zu scheren der ersten Hälfte des zwanzigsten und Fußgängerzonen ein Mehr an seit es schriftliche Aufzeichnungen schien, machten sie es sich in der Jahrhunderts grub den Tauben weiter natürlich-künstlichem Lebensraum. So gibt: Schon Homer, Sokrates und Nähe der Menschen bequem, dem ge- Wasser ab. Denn das Huhn legt trotz wie in den ersten menschlichen Sied- Aristoteles zeigten eine geradezu in- genüber sie geringe Scheu an den Tag immensem körperlichem und psychi- lungen richteten sich die Tauben auch time Kenntnis der Lebensweise von legte. Diese der Taube eigenen Charak- schem Stress auch unter Bedingungen in den neuen Metropolen ein und Tauben und schrieben über ihre se- terzüge schufen die Voraussetzung hochindustrieller Haltung weiter Eier eigneten sich die Stadt an. lektive Zucht und Domestikation. für menschliche Interventionen: Auf- und versucht verzweifelt zu leben, wo Nachdem sie im Verlauf des zwan- Visuelle, plastische und literarische grund ihrer schnellen Reproduktions andere längst den Geist aufgegeben zigsten Jahrhunderts ihre bisherigen Darstellungen der Beziehung von Men- zyklen eigneten sich Tauben als ide- hätten. So ändert sich auch das Bild ökonomischen Funktionen für Men- schen und Tauben reichen 5.000 Jahre ale Zuchtobjekte, denen auch Charles vom Schlaraffenland während des schen verloren hatten, veränderte sich zurück, wobei von manchen Autor_in- Darwin viele Jahre intensiver Beobach- Wirtschaftswunders, nun flogen keine auch ihr Status beträchtlich: Galt die nen ihre Domestikation an den Beginn tung widmete. Denn Tauben sind öfter gebackenen Tauben in offene Münder. Taube beispielsweise halbiert auf eine der Sesshaftwerdung vor 10.000 Jah- und länger fruchtbar als die meisten Waren noch um die Jahrhundertwende Wunde gelegt oder als Suppeneinlage ren in und rund um den Nahen Osten anderen Tiere. So wurden sie in unter- sowie Nordafrika gerückt wird. schiedlichen Kulturen zu Mythenwe 3 Das Haber-Bosch-Verfahren erlaubt die großindustrielle Synthese von Ammoniak zur Herstellung von sen, die für Sanftheit und Monogamie, Sprengstoffen und Düngemitteln. — — 48 verspeist lange als gesundheitsför ursprünglich vom Wiener Bürger- Während sie als Gesundheitsproblem ein von stadtökologischer Seite als bas- 49 dernd und als ideale Krankennahrung meister mit dem Verweis argumen geschätzt werden, ist ihr, Hauptvergehen’, tardisierte Population von Individuen und Krankenhauskost, so wurde sie tiert, er sehe aus wie ein Ratzenstadel4 dass sie menschlichem Nutzen zustehende verstanden, die nicht ordnungsgemäß nun zunehmend als Krankheitsüber- (Wienerisch für »Ratten-Scheune«). Habitate, verschmutzen’.« in ihren Taubenschlag zurückkehrten trägerin wahrgenommen. Mit Schildern in Parks, die boshaft Jerolmack | 2008 | S. 72 oder, wie in Frankreich nach 1789 ge- Wohnungsinnenräume wurden im- dreinblickende Ratten zeigen, wird schehen, daraus befreit wurden und

ahim A mir mer aseptischer und die Stadtaußen- der semiotische Kurzschluss zu einem Schmutz, so zeigte die Anthropologin sich ihren verwilderten Artgenossen ahim A mir F räume immer gepflegter. Höhere Hygie- Schädling gezogen, der bereits ein- Mary Douglas, stellt primär eine so- anschlossen: Stadtluft macht frei, an F nestandards ließen Privatpersonen um deutig determiniert ist: Wer Tauben ziale Kategorie dar (vgl. Douglas [1966] scheinend auch Nichtmenschen. die Sauberkeit ihrer Fensterbretter und füttert, füttere Ratten. Auch wenn Tau- 1982). Denn das Attribut des Schmutzi- Hinterhöfe fürchten. Geschäftsleute ben, laut eines Urteils des deutschen gen markiert Subjekte, die aus dem Vom Taubenvergiften und Kommunalpolitiker_innen sorgten Bundesgerichts, dezidiert keine Schäd Raum entfernt werden müssen. So Im Österreich der Nachkriegszeit nahm sich um die Ästhetik ihrer öffent linge darstellen, wird dies gerne von verhält es sich umgekehrt zur landläu- die Taube für kurze Zeit eine mehrfach lichen Einkaufszonen. Und obwohl Gebäudereinigern und ähnlichen Ak- figen Meinung: Nicht weil die Taube überdeterminierte Rolle ein. In vielen jedes Eichhörnchen mehr Krankheit- teur_innen behauptet, die ein Interesse schmutzig ist, soll sie aus dem urbanen Boulevardmedien erschienen zugleich serreger überträgt als Tauben, gelten an der Säuberung der Stadt von Tau- Raum entfernt werden, sondern weil Geschichten, die Tauben als Opfer und letztere als Bazillenschleudern. Dass ben haben. Konsequenterweise werden sie die moderne Raummatrix stört, er- Schurken darstellten: dies so bereitwillig geglaubt wird, ver- im Kampf gegen diese Fassaden mili- scheint sie als schmutzig. Dabei wird weist auf eine symbolische Ordnung tarisiert, Kammerjäger_innen zu Hilfe vor allem ihre Sichtbarkeit zum Prob- »Beauftragte des Wiener Tierschutzvereines des Urbanen, in der modernistische gerufen und Handlungsanweisungen lem: Im Unterschied zu Dachsen, Iltis- arbeiteten in den letzten Wochen wie Detek- Visionen disziplinierter Stadträume ausgegeben.5 sen, Rehen und anderen Bewohner_in- tive, und was sie schließlich erfuhren, ist mit kommerziellem Begehren nach nen der natureculture-borderlands ist sie empörend genug: Wiens Tauben werden in gereinigten Konsumzonen entlang der Die visuelle Politik von Schmutz nämlich nicht an der Peripherie der großen Transporten nach Bologna gebracht Achsen von geordneter Ästhetik und Der Soziologe Colin Jerolmack unter- Städte anzutreffen, sondern lebt an […]. Erst gestern ging vom Wiener Südbahn biosozialer Hygiene zusammen kom- suchte das Archiv der New York Times den öffentlichen, sichtbarsten Orten hof wieder ein Taubentransport nach Italien men. In diesen Räumen werden neben für den Zeitraum von 1851 bis 2006 auf der Stadt. Im Unterschied zu Ratten ab. 500 Tauben in sechs kleinen Kisten traten Tauben auch andere als parasitär und Hinweise der Dämonisierung von Tau- und Kakerlaken kommt sie nicht erst die vier Tage dauernde Reise nach Bologna unnütz wahrgenommene Figuren zu ben als schädliche Spezies und kommt bei Einbruch der Dunkelheit zum Vor- an. In den Kisten befand sich kaum Wasser Störer_innen von Stadtbild und Ge- zu folgendem Schluss: schein, sondern existiert im hellen und Futter.« zit. nach Kathan | 2001 schäftsabläufen: Punks, Bettler_innen, Sonnenschein des Dickichts der Städte. Junkies, Sprayer_innen, Obdachlose. »Ich behaupte, dass Tauben mittlerweile die Sie kann wegfliegen und hat es schon In der Erregung über das Schicksal der Auch der gegenwärtige umfassende Antithese einer idealen Metropolis darstel- immer getan, weshalb sie weder wie entführten Tauben konnte sich das Umbau des Kommerz- und Verkehrs len, also geordnet und desinfiziert, mit einer die Katzen in die Wohnung verbannt gute Österreich aufrichten. Aber schon knotenpunkts Wien Mitte wurde unterworfenen und wohl begrenzten Natur. werden konnte noch sich wie Hunde in der Nachkriegszeit zeigten sich Kon- an die Leine legen ließ. turen des heutigen Taubenproblems, 4 Für eine interessante Erklärung des Ursprungs dieses Ausdruck im Zusammenhang mit einem Gebiet im heutigen Überhaupt bewohnen Tauben eine für das es bereits eine Wiener Lösung sechsten Wiener Gemeindebezirk siehe Johann Werfring: Rätselraten um das Wiener Ratzenstadl, Wiener Zeitung, Zwischenzone zwischen Haus- und gab: Beilage Programmpunkte, 18. Oktober 2012, S. 7. Wildtieren, denn Stadttauben sind 5 Für eine ausgezeichnete literarische Darstellung des urbanen Kampfes gegen die Taube, siehe Patrick Neates verwilderte Nachkommen ehemals do- »Jährlich sollen in Wien etwa 15.000 Tauben The London Pigeon Wars, London: Penguin, 2004. mestizierter Tiere. Stadttauben werden vertilgt werden. Die Gemeinde Wien hat mit — — 50 dieser viel umstrittenen, aber leider erforder- soldatische Kriegsgefangenschaft in der Folgsamkeit gehört zu Staatsakten, Im Stadtraum finden wir eine mit 51 lichen Aufgabe ein Schädlingsbekämpfungs Sibirien. Durch die Taubenberichter- Friedensschlüssen und Hochzeiten. der Stadttaube assoziierte menschli- unternehmen in Wien-Landstraße beauftragt. stattung mit ihren monströsen Ver- Mit der nicht-weißen Stadttaube ist che Figur – den älteren Menschen, Die Männer dieser Firma gehen nach einem sprechen (Humanität durch Blausäure) hingegen kein Staat zu machen, sie präziser: die ältere Frau. Ähnlich wie ganz bestimmten Plan vor, um die Tauben und Versprechern (Verschwinden durch erscheint als Kanakin bzw. Tschusch Tiere gelten auch ältere Menschen als dort, wo sie zur Plage werden, zu dezimieren. Staubsauger) wurde die eigene Recht der urbanen Tierwelt, deren aggres- Heimstatt von Konservatismus und

ahim A mir Dabei werden Kukuruzkörner ausgestreut, die fertigungslogik gestärkt. Die Gewalt siver Kot nationale Kulturdenkmäler Starrheit. So treffen sich nach stadtläu- ahim A mir F mit Blausäure behandelt wurden. Sobald die und Verlogenheit, die darin steckte, zu zersetzen droht und die nirgends figer Vorstellung zwei Loser im Stadt- F Tiere ein Körnchen davon geschluckt haben, muss auch Georg Kreisler aufgefal dazu gehört – weder passt sie zu kon- park: Die verhärmte Oma, die ihre fallen sie tot um. Der Tierschutzverein kann len sein, als er 1955 nach Österreich ventionellen Vorstellungen natürlich überschüssige Zuneigung an etwas vergegen diese Art der Taubenvernichtung nicht zurückkehrte. Kein Wunder, dass sein schöner Wildheit noch zu servil ge- schwendet, das Zuneigung nicht wert einschreiten, weil sie vollkommen schmerzlos vielleicht berühmtestes Lied Taubenver- dachter Nutztierhaltung. Deshalb ist zu sein scheint, und das Objekt dieser und human ist.« ebd. giften im Park Spielverbot in Radio und ihr der neuerdings artgerechte Prozess Aufmerksamkeit: die Taube. Was aber, Fernsehen erhielt. zu machen. wenn sich hier Konturen einer mas- So leistete die Behauptung, dass Blau Michel Foucault bestimmte einst den senhaften affektiven Militanz im säure eine besonders humane Form Unruly Creatures: Ort der Kritik als diejenige Position, die öffentlichen Raum zeigen? Denn äl- der Ausmerzung von Schädlingen Herrschaft und Eigensinn nicht auf diese Weise regiert werden tere Frauen legen sich mit Jogger_in- darstelle, einen Beitrag zur Relativier- Der Philosoph Jacques Derrida wid- will (vgl. Foucault 1992). Tauben treten nen, Parkraumwächter_innen und ung der Grausamkeit der NS-Verbre- mete seine letzte Vorlesung dem Bes- in diesem Sinn als unruly creatures6 auf. anderen Akteur_innen an, wenn sie chen. Die letzte Drehung erfolgte tialisch-Wölfischen der Souveränität Als Störerin der urbanen Ordnung ihrer öffentlich verurteilten Praxis des durch die Berichterstattung über den und setzte dieser das Friedvoll- kommt der Taube zwar aufgrund ihrer Taubenfütterns nachgehen. Umgang anderer Hauptstädte mit den Täubische entgegen (vgl. Derrida 2009, Zahl, Sichtbarkeit und Beharrlichkeit Interessanterweise wurden Tauben lästig gewordenen Vögeln: S. 23). Der sonst scharfsinnige Denker eine besondere Rolle zu, ganz alleine just zu demjenigen Zeitpunkt zu einem der Dekonstruktion ging hier der he- ist sie aber keineswegs: Die Stadtthe- Problem urbaner Verschmutzung, als »Moskau erklärt Tauben den Krieg. […] gemonialen Ideengeschichte auf den oretikerin Catherine Ingraham hat die Linke den Schmutz entdeckte: War Nachdem die medizinische Fakultät der Leim und übersah die Dialektik von herausgearbeitet, wie bestimmte Tiere bis zur Mitte des zwanzigsten Jahr- Moskauer Universität in einer Reihe von Ölzweig und Fäkalbombe. Auch die im hochmodernistischen Architektur- hunderts das Recht auf Reinheit, also Untersuchungen die sich immer stärker deutsche Sprache kennt die politisch Diskurs und im ethnologischen Den- auf genügend Wasch- und Bademög vermehrenden Taubenscharen der Stadt für motivierte Verdoppelung der Taube ken über Städte immer dann auftraten, lichkeiten eine selbstverständliche Grippe-Epidemien verantwortlich gemacht in dove und pigeon nicht. Das konzep- wenn es um Fragen von Herrschaft und Forderung gewesen, tauchten nun hat, sollen die Millionen gurrender Vögel tuelle Zwillingsgestirn von guter (dove) Eigensinn ging (vgl. Ingraham 1998). mit Beatnik und Punk popkulturelle aus der sowjetischen Metropole verbannt und böser Taube (pigeon) hingegen Renitenz, so eine weitere Übersetzung Strömungen auf, die sich positiv auf werden. […] Mit gigantischen Staubsaugern schon, die an das vergeschlechtlichte für unrulyness, hat auch bei Menschen Schmutz bezogen. Der Punk mit der will man in Moskau die Tauben von den Paar Heilige und Hure denken lässt. affektive und viszerale Aspekte, die Ratte auf der Schulter oder der Pro Straßen und vom Roten Platz wegsaugen Die sorgsame Parzellierung der weder dem unpassenden (schmutzigen) Witz menadenmischung an der Leine ist zu und nach Sibirien aussiedeln.« ebd. genetisch noch zoologisch unter eines älteren Menschen mehr ähneln einer gewohnten Figur geworden, Im scheidbaren zwei Taubenformen lässt als einer seriösen Unterschriftenliste. Hinblick auf das urbane Mensch-Tier- Im Österreich der Nachkriegszeit galt das Wirken sozialer Technologien ver- als der eigentliche Schrecken, der muten: Die weiße Taube des Friedens, 6 Unruly wird im Deutschen für gewöhnlich mit widerspenstig, unbändig oder wild (im Sinne: schwer zu bändigen) noch in den Knochen steckte, die des Sanftmuts, der Monogamie und übersetzt. — — 52 Verhältnis bleibt der Punk aber im of Linearity. New Haven: Yale University Press. Menschen, wacht 53 Rahmen des Besitzbürgertums und hat Jerolmack, Colin (2008): How Pigeons Became Rats: aus eurem Neid auf! nur das Tier gewechselt. Die Beziehung The Cultural-Spatial Logic of Problem Animals. In: Social von älteren Frauen zu Stadttauben, die Problems, vol. 55 (2), S. 72–94. Einer der schlimmsten Gründe dafür, das nicht mehr soviel Bewusstseins- kommen und gehen können, wann Johnston, Richard & Janiga, Marián (1995): Feral pigeons. dass Menschen Tiere gewohnheits und Verhandlungsaufwand zum Über- sie wollen und niemandem gehören New York: Oxford University Press. mäßig misshandeln oder missachten, lebensaufwand dazurechnen muss,

ahim A mir außer sich selbst, kann so als sozial- Kathan, Bernhard (2001): Human, unauffällig: Gehn mer ist schlichter Neid: Was wir für unsere ist gewaltig und untergräbt zum Teil F revolutionäre Praxis gelten. Frei nach Tauben vergiften im Park, in Die Gazette, 7. Dezember 2001. größten Fortschritte der letzten zwei- genau die Lebensgrundlagen, die wir Foucault ließe sich formulieren: Wo es Marks, Horst (1971): Unsere Haustauben. hundert Jahre halten, haben sie gar damit billiger erschließen wollen, von

Stadt gibt, da gibt es auch Stadttauben. Wittenberg: Ziemsen. nicht nötig. Seit Erfindung der Indus- Nahrungsmitteln bis Erholungsgele /M areike M aage Und wo es Stadttauben gibt, da gibt es Rose, Eva; Nagel, Peter & Haag-Wackernagel, Daniel trie lassen wir immer mehr Arbeit von genheiten – eine Klemme, in der kein 7/8 auch Widerstand. (2006): Spatio-temporal use of the urban habitat by feral Maschinen erledigen, das heißt auto Tier je steckte. ath pigeons (Columba livia). In: Behavioral Ecology and matisch, selbsttätig, statt jeden Tag Mehr noch: Unser Bewusstsein, das Literatur Sociobiology, vol.60 (2), S. 242–254. aufzustehen, zu jagen und zu sammeln. sich auf Sprache stützt, kann zwar Blechman, Andrew (2006): Pigeons. New York: Grove Press. Rösener, Annette (1999): Die Stadttaubenproblematik: »Automatisch« nennen wir Abläufe, Symbole für Tatsachen speichern und Bronner, Simon J. (2005): Contesting Tradition: The Deep Ursachen, Entwicklungen, Lösungen; eine Literatur bei denen man sich nichts denken manipulieren, etwa beim Nachden-

Play and Protest of Pigeon Shoots. In: Journal of American übersicht. Aachen: Shaker. muss. Sich etwas zu denken, etwas ken darüber, was wäre, wenn etwas D ietmar Folklore, vol.118 (470). S. 409–452. Vater, Günther (2006): Bestandsverminderung bei zu organisieren, zu koordinieren, das anders wäre, als es ist, und das auch Dee, Andrea (1994): Eine vergessene Leidenschaft: verwilderten Haustauben Teil 1 Bilanz mitteleuropäischer heißt dann, wenn man mehrere Subjek- anderen vermitteln: Wir können Dinge von Tauben und Menschen. Wien: Ueberreuter 1994 Stadtverwaltungen, in Bundesgesundheitsblatt – te braucht, um es zu erledigen, auch: erörtern, als wären sie anders, als sie Derrida, Jacques (2009): The Beast and the Sovereign. Gesundheitsforschung – Gesundheitsschutz, etwas zu besprechen. Alle diese Dinge sind, und das sind manchmal sogar äs- Volume I, The Seminars of Jacques Derrida, übersetzt von 1999, vol. 42(12), S. 911–921. fressen Energie, die wir dann, wenn thetisch anregende Denkspiele, wenn Geoffrey Bennington. Chicago: The University of Chicago wir sie verausgaben, um unsere Über- man sie mit offenen Karten spielt. Aber Press. lebensmittel heranzuschaffen oder das muss man nicht – man kann, weil Douglas, Mary (1985): Reinheit und Gefährdung. Eine Studie Fahim Amir hervorzubringen, von dem, was wir unsere Spracheinheiten, da sie ato zu Vorstellungen von Verunreinigung und Tabu. Berlin. Fahim Amir lebt in Wien und lehrt ge- dabei erwirtschaften, abziehen müs- mar und molekular, also in Bausteinen Foucault, Michel (1992): Was ist Kritik? Berlin. Berlin: Merve. genwärtig an der Kunstuniversität Linz. sen. Das menschliche Bewusstsein, also gegliedert sind, sich anders zusam- Glover, David/Beaumont, Marie (1999): Racing pigeons. 2013 war Amir wissenschaftlicher Leiter ein Verhältnis zur Umwelt, das sich in menstellen lassen als nur gemäß den Marlborough: Crowood. des Hamburger Live Art Festivals »Occupy Sprache vollzieht, ist teuer. wirklichen Sachverhalten, auch wider Haag-Wackernagel D. (1998): Die Taube. Vom heiligen Vogel Species«. 2014 gründete Amir den Verlag Tiere denken fast ganz ohne Sprache, besseres Wissen behaupten, die Dinge der Liebesgöttin zur Strassentaube. Verlag Schwabe & Co. »Proll Positions«, mit Buchpräsentationen und sehr vieles, das hat die Verhaltens- wären so und so, während sie anders Humphries, Courtney (2008): Superdove: how the pigeon und -verbrennungen u.a. beim Donau forschung längst heraus, geschieht bei sind. Man kann lügen. took Manhattan – and the world. New York : Collins. festival, im Künstlerhaus und der Sezes- ihnen sogar ohne Denken, im Rudel, Tiere denken auch, aber weil sie Ingraham, Catherine (1998): Architecture and The Burdens sion Wien. in der Rotte und im Schwarm ganz kaum sprechen (Vorformen der ohne Organisieren. Tiere brauchen Sprache gibt es bei ihnen, aber die 7 In Großbritannien ist das Phänomen der granarchists bekannt: Halb granny (engl. Oma), halb anarchist, stellen sie oft damit sehr viel weniger um ihre Denk Struktur ihrer Zeichen ist nicht sehr den militantesten Teil von Tierrechts-Kundgebungen und lassen mit ihrer sichtbaren Präsenz in den vordersten Reihen gewohnheiten zu finanzieren. Der hochauflösend), lügen sie nicht oder illegaler Demonstrationen mitunter selbst erfahrene Riot-Cops in Schlaghemmung fallen. Aufwand, unser Wirtschaften zu auto nur sehr selten (wen sie falsche Signale 8 Der Text erschien zuerst in dérive, Zeitschrift für Stadtforschung, Themenschwerpunkt »Verstädterung der Arten«. matisieren, damit wir auch endlich geben, dann meist in Notwehr: Mimikry Nr.51, 2013, hrsg. von Fahim Amir und Christina Linortner. in den Genuss eines Lebens kommen, zum Beispiel tut so, als wäre das Tier — — 54 nicht essbar oder bedrohlicher, als es fliehen, oder – je nachdem, ob es da, wo englischen Rechtsvokabular der Aus- In unserem Hörspiel lösen wir diese 55 ist, damit es nicht gefressen wird). ich lebe, schon so etwas wie einen Staat druck »sodomy« sowohl Sex mit Abwesenheit der Sprache jedoch mit- Die Menschen haben ihr Koordina- gibt – sogar vor der Polizei. Was Men- Tieren wie mit Menschen derselben tels Technik auf, im Rahmen der er- tionsvermögen dazu benutzt, die Ar- schen mitunter »Kriminalität« nennen, Geschlechterzuordnung bezeichnen weiterten Automatisierung, die nicht beitsteilung zu erfinden, aber wo eine kann unter anderen Umständen ein kann. Homosexuelle haben jahrhun- nur, wie frühere Maschinen, Körperli- Person nur einen Teil dessen, was zu Leben sein, das aus unüberlegtem Wil- dertelang auf vieles verzichten müssen, ches automatisiert, sondern auch die tun ist, selbst tut, erkennt sie auch nur len zur Anstrengungsersparnis beginnt was Heterosexuelle hatten – Rechts Datenverarbeitung – also per Compu einen Teil dessen, was erkannt werden und dann anstrengender wird, als schutz für ihre Lebenspartnerschaften ter. Das Stück haben wir 2013 für den kann, weil Erkennen beim Menschen jedes nichtkriminelle Leben gewesen zum Beispiel –, mussten dafür aber Bayerischen Rundfunk realisiert und es

/M areike M aage kein Reflex, sondern eine aufwendige wäre. (es gibt allerdings auch andere auch nicht tun, was Heterosexuelle ist in der Ausstellung zu hören. Es er- /M areike M aage datenverarbeitende Tätigkeit und mit Gründe für so ein Leben: Wer von allen mussten: Die Sexualität als etwas er- zählt die Geschichte der Panlinguistin

ath allem anderen Tun der jeweiligen Per- Mitteln, sich durch Arbeitsaufwand zu gattern, das vom Segen der Kirche und Jutta Villinger. Sie hat ein Computer- ath son vermittelt ist. Wo niemand alles erhalten, abgeschnitten ist, muss sich des Staates, also einer Heiratslizenz, programm entwickelt, das die Äußer weiß, kann man vielen viel erzählen. das Nötige von der Gesellschaft holen, abhängt, also etwas, das wie ein Köder ungen von Tieren in Worte übersetzt. Das Denk- und Sprachvermögen der ob die will oder nicht). ausgelegt wird dafür, dass man sich Die Geschichte von Jutta Villinger Menschen verleitet dazu, sich die Wie der Mensch mit der Idee der der Bevölkerungs-, Familien- und Sozi- ist die Geschichte des Scheiterns in

D ietmar Mühe nicht zu machen, etwas, das die Anstrengungsersparnis in den Strudel alpolitik der Mächtigen unterwirft. einer Beziehung zu einem Tier und des D ietmar jeweilige Person will, in der Natur zu unmenschlichen Verhaltens gegenüber »Ätsch, die dürfen nicht heiraten!« Versuchs, dieses Scheitern erst aufzu- suchen oder herzustellen, sondern es seinesgleichen stapft, tritt er auch war die Fratze, hinter der sich oft der halten, dann rückgängig zu machen. einer anderen Person abzuschwatzen den Tieren gegenüber, die aber seiner Gedanke versteckt: »diese Drückeberger Es ist aber nicht nur ihre Geschichte, oder anderweitig abzunehmen, die es Willkür viel mehr ausgesetzt sind als müssen nicht mal heiraten und sich es ist auch die Geschichte von Tier- gefunden oder hergestellt hat. andere Menschen, weil sie nicht das den Geschlechterrollen unterwerfen, paaren, die sich ganz unabhängig von Wie bei der Automatisierung ge- gleiche Spiel spielen. die für uns alle vorgestanzt sind, und dem, was die Menschen aushecken, schieht das, um den Aufwand zu ver- Tiere haben die Sorge der geschichts- dürfen trotzdem Sex und Liebe haben, wenn man sie lässt, auf sich selbst und kleinern, und wie bei der Automa bildenden Selbstoptimierung kaum, verflucht!« ihre Liebe konzentrieren. Obwohl sie tisierung ist der Aufwand in Wirk der Neid auf sie ist also verständlich, Neid auf Wesen, die man schlech- keine Verträge haben, entwickeln sie lichkeit dann manchmal größer als er wenn auch sehr hässlich. Man soll ter behandelt, weil sie weniger haben, eigene Routinen, entwerfen Gedichte gewesen wäre, wenn man gleich auf nicht neidisch auf jemanden sein, nur aber auch nicht mitspielen müssen bei und verloben sich. die Niedertracht, den Betrug, die Lüge weil man aus etwas, das man mehr entwürdigendem Zeug: Er traf und Damit wird in die Tierwelt gespiegelt, oder das Verbrechen verzichtet hätte hat als das beneidete Wesen – Sprache trifft Tiere, er traf und trifft Homo was der beste Teil des menschlichen – eine Orange jemandem klauen kann nämlich – ein schlechteres Leben ge sexuelle, und um das zusammen Koordinationsvermögens ist: einerseits einfacher sein als sie zu pflücken, aber macht hat. Es ist ein bisschen wie bei zudenken, haben wir ein Hörstück das Gestaltenkönnen von Beziehung wenn ich sie geklaut habe, muss ich Kleinbürgern, die eine Wut auf Ob- über homosexuelle Tiere gemacht, en (auf der höchsterreichbaren Stufe das vor der Person, die sie gepflückt dachlose haben, weil die zwar ärmer »Antilopenverlobung«. also: die Kunst) und andererseits die hat, verheimlichen, und wenn ich sie sind, aber nicht zur Arbeit müssen und Die Begegnung zwischen Menschen Verbindlichkeit im Gesamtsozialen ihr abschwatzen will, brauche ich ein- auch nicht all die täglichen Demüti- und Tieren hebt für Momente viel als Möglichkeit des Beschlusses, einen Betrugsaufwand, und wenn ich die gungen schlucken, mit denen Ange- von dem entwürdigenden Zeug auf, ander Rechte zu gewähren, das heißt, Person totschlage, muss ich die Freun- passte leben. Strukturell verwandt das Menschen einander so scheußlich alle gemeinsam jeder einzelnen Person dinnen und Verwandten fürchten, die dem Neid auf Tiere ist der Neid machen kann – es fehlen Sprache und die Mühe abnehmen, sich in jedem sie hat, mich vor denen verstecken und auf Homosexuelle, weswegen etwa im Schrift, es fehlen also auch Lügen. Fall dagegen zu wehren, belogen, — — 56 misshandelt, übervorteilt zu werden, weil sie unser Menschenrecht auf 57 weil wir mit Sanktionen der Gesamt- eine intakte Umwelt bricht?« wird die gesellschaft drohen können, wo das Individuallösung angesteuert, den geschieht. Wir können einander Sojajoghurtbecher auszuwaschen und schützen, per Vertrag. An diesem Ver- wiederzuverwerten. Aber so viele Jo trag können freilich nur die teilhaben, ghurtbecher, wie man auswaschen die sprechen können. Der Versuch, müsste, um die Schäden auszuglei die Idee der Rechte auch auf Tiere chen, die diese Fabrik verursacht, auszudehnen, verrät ein Geheimnis: weil sie nur als Dreckschleuder profi

/M areike M aage Wir wissen sehr genau, dass mit den tabel ist, gibt es auf der ganzen Welt Menschenrechten nie Ernst gemacht nicht. Ohne die Arbeit für ein anderes

ath wurde, dass sie in sehr vielen sozialen Wirtschaften ist der eifrigste Veganis- Situationen leere Phrasen sind, dass mus nur ein Heftpflaster auf der Wun- Platzvorteile gewisser Menschen vor de Erbarmungslosigkeit. Tiere werden anderen diese Rechte aushebeln. Wir es erst besser haben, wenn die Men- sind meist hilflos dagegen. schenrechte keine Lüge mehr sind.

D ietmar In dieser Hilflosigkeit erkennen wir uns als Leute, die behandelt werden »wie die Tiere« – der Kampf fürs Tier- recht ist ein symbolischer Vorwurf an die Menschenrechte, sie seien immer Mareike Maage nur Lüge gewesen, solange wir es nicht Mareike Maage ist Autorin, Hörspiel- geschafft haben, macherin und Künstlerin, sie lebt in Berlin. Sie studierte Freie Kunst in »alle Verhältnisse umzuwerfen, in denen der Weimar und Japan und ist seit 2013 Mensch ein erniedrigtes, ein geknechtetes, Feature-Redakteurin beim rbb. Hörspiel ein verlassenes, ein verächtliches Wesen ist. arbeiten. Verhältnisse, die man nicht besser schildern kann als durch den Ausruf eines Franzosen Dietmar Dath bei einer projektierten Hundesteuer: Dietmar Dath ist Journalist und Autor, er Arme Hunde! Man will euch wie Menschen lebt in Freiburg. Er war u.a. Chefredak- behandeln!«. Karl Marx teur der Zeitschrift Spex und Feuilleton- redakteur der FAZ, für die er z.Z. wieder Wo die Gesellschaft den Anspruch, im Bereich Film als Redakteur tätig alle zu schützen, nicht erfüllt, zer- ist. Er ist Autor zahlreicher Romane, fällt der Gedanke der Rechte in seine Theaterstücke, Hörspiele und Schriften individualistischen Bruchteile – anzu wissenschaftlichen, ästhetischen und statt zu fragen: »Welche Firma zer- politischen Themen, u.a. erschien 2008 stört diesen Fluss mit ihrem Dreck sein Roman »Die Abschaffung der Arten« und muss daran gehindert werden, (Suhrkamp Verlag). — — 58 Farmed Animal 59 Sanctuaries: The Heart of the Movement? A Socio-Political Perspective

The animal sanctuary movement is We begin by identifying a standard rapidly expanding, and represents model of FAS which we believe cap- an important dimension of activist tures the public face of the movement response to human violence against as it exists today. We call this the refuge non-human animals. The movement + advocacy model. In Part 2 we apply a /W ill K ymlicka encompasses a range of different types critical lens to this model. Finally, in of sanctuaries. In this paper our focus Part 3, we sketch the dimensions of an is on sanctuaries for ›formerly farmed‹ alternative intentional community mod- animals rescued from the agricultural el. We hope our analysis will provide industry, henceforth FASes. a useful template for the FAS commu- In North America, Farm Sanctuary nity, and the broader AR movement, in Watkins Glen, NY launched the for considering the socio-political di- S ue D onaldson sanctuary movement for farmed ani- mensions of sanctuary projects, and mals in 1986. There are now at least how they can become more effective 50 such public FASes in the U.S. and allies in the fight for social justice for several more in Canada. We refer to domesticated animals. these as ›public‹ sanctuaries, not because they receive public funding, but The Refuge+Advocacy Model because, in conjunction with their res- FASes typically rescue animals from cue work, they maintain a public pro- the meat, dairy and egg industries, file – through visitor and/or volunteer and may also include dogs, cats, hors- programs, public outreach, social me- es, donkeys and rabbits and other dia, fundraising, and/or advocacy. As a animals. Whereas dog and cat rescue result, they play an important role in organizations typically seek private shaping public opinion about the role adoptive homes for animals on an indi- of FASes, and the possibilities for hu- vidual basis, the farmed animal rescue man-animal relations. movement has established institution- Our focus is on the politics of FASes, alized sanctuaries, providing ›forever‹ and their role within the animal rights homes for thousands of animals. Many (hereafter AR) movement. What do FASes are located in traditional farm- these sanctuary communities commu- ing communities, partly because this nicate about the goals of the AR move- is where the necessary infrastructure ment regarding justice for domesticat- exists; partly because this is where cur- ed animals? What role could they fulfil? rent zoning laws create a legal opening; and partly, perhaps, because this is — — 60 where we ›see‹ farm animals, and imag- Non-Exploitation. Challenge conventional individuals who give the lie to the in- Limitations of 61 ine them belonging. ideas of domesticated animals existing to dustry treatment of animals as inani- the Standard Model This spatial and institutional sepa- serve human needs. Eschew use, sale, or mate fungible products. They generate The Impact on Human Visitors: As de- rateness of FASes helps, in part, to ex- other commercial activity involving animals. cognitive and emotional dissonance as scribed above, the core advocacy plain how they have come to play a dis- a way to prompt individual change. model for FASes is based on a sanctu- tinctive role in the AR movement. They Non-Perpetuation. Prevent animals from Once this educational moment is cre- ary ›experience‹ leading to personal bring together a concentrated group breeding in order to subvert the future ated, sanctuary visitors are encouraged transformation. In their websites and of individuals with common purpose, of animal farming. Dedicate resources to to educate themselves further, to adopt pamphlets, many FASes offer anec- providing not just a physical refuge for rescuing animals already in existence. a plant-based diet, and to support leg- dotal evidence of this transformative /W ill K ymlicka rescued animals, but a focal point for islation to reform the agriculture in- experience, but to date it has not been /W ill K ymlicka cruelty-free community and advocacy, Awareness & Advocacy. Educate the public dustry. They are also encouraged to di- systematically researched. Until such and a centre for visitor education and about animal sentience, and the cruelties rectly support the refuge work of the research is available, claims regarding outreach. of animal farming. Foster respectful sanctuary itself. And they are invited the impact of the visitors’ experience The mission statements of FASes typ- engagement with sanctuary residents as to become part of the sanctuary ›fam- remain speculative. ically espouse similar ethical commit- ›ambassadors‹ for the billions of animals ily‹ in a loose sense – following devel- However, there are grounds for scep- ments to the animals they rescue, and suffering in the industrial agriculture system. opments via the organization’s website ticism about the efficacy of the indi- reflect similar underlying assumptions and social media, making return vis- vidual transformation model. Growing S ue D onaldson S ue D onaldson about animals’ interests. 1 Some key This general framework, in conjunc- its to the sanctuary, participating in evidence indicates significant levels commitments for the purposes of our tion with the practical realities noted events and programs. In this way, sanc- of backsliding amongst vegans and analysis can be summarized as follows: earlier, has contributed to the emer- tuaries contribute to the growth of an vegetarians, and this raises the possi- gence of what we are calling a standard animal advocacy community. bility that FAS visits may have only a Duty of Care. Provide a safe, healing environ- refuge + advocacy model for FAS. What In the next section, we will explore temporary impact.3 Often-cited reasons ment for animals who have been abused by does this model look like? Physically, some limitations of this model. We for backsliding include social estrange- humans and the agriculture industry. Put the it often looks like an idealized tradi- should emphasize that we believe ment/awkwardness; practical challeng- needs and safety of animal residents first. tional family farm (the location, the FASes have played, and will continue es of realizing a balanced plant-based buildings and infrastructure, the selec- to play, an essential role in the AR diet; uncontrollable urges for animal Support for Species-Typical Flourishing. tion and groupings of animals). Most movement. Indeed, we take seriously foods; and health issues (Herzog 2011). Provide an environment that allows animal sanctuaries operate education and the suggestion that they are the »heart This suggests that an advocacy model residents to engage in a range of behaviours outreach programs, and indeed view of the movement«.2 However, to fulfil centred on changing the beliefs and be- and activities considered natural for these as central to their mandate. They their potential, it may be helpful to re- haviour of individuals, one by one, may members of their species. provide information about how mod- think certain features of the standard be setting them up for failure and frus- ern farming reduces sentient beings to model. We’ll explore these limits un- tration. For most people, awareness Recognition of Individuality. Appreciate numbers in a production quota, while der two headings: (a) impact on human and good intentions are not enough. animals as unique personalities, with their simultaneously encouraging visitors visitors; (b) impact on animal residents. They need supportive environments own needs, desires and relationships. to observe and interact with actual and institutions to be able to develop

1 See Brestrup 2004. Most sanctuaries post mission statements on their websites. 2 The editors of the vegan website Our Hen House have described sanctuaries as »the heart of the movement« (http://www.ourhenhouse.org/), which inspired our title. 3 A recent poll found that in the US, only 1 in 5 vegans/vegetarians sticks with the diet, and most backslide within three months (Green 2014). — — 62 and maintain an animal-friendly way effects by implicitly reinforcing lim- practices of zoos, and that they instead rive traumatized by their experience in 63 of life in the face of the overwhelming ited conceptions of animals’ natures embody and promote an animal libera- factory farms. power of the status quo. and roles. As noted earlier, some FASes tion message. But different intentions On the question of animal rights, Some FASes try to address this prob- resemble idealized traditional farms don’t ensure different effects, and the however, the picture is more complex. lem by creating a sense of supportive from children’s books – pastoral set- principled differences between zoos The literature on human sanctuaries community – encouraging visitors tings with fenced pastures and yards, and sanctuaries may not be obvious offers some cautionary lessons. This to make return visits to renew their and red-roofed barns with animals or meaningful to casual visitors, es- literature indicates that we need to commitment, sponsoring alternative segregated by species, being cared pecially young children. FASes enable consider sanctuaries, not just as com- celebrations, sharing strategies. But for by human stewards. Rather than forms of animal-viewing which may munities of conscientious and commit- /W ill K ymlicka because sanctuaries are (typically) lo- challenging our ideas about farmed reinforce implicit assumptions about ted staff and volunteers caring for ani- /W ill K ymlicka cated in rural settings, some distance animals, this kind of setting may inad- a human entitlement to confine and mals, but as institutions, where roles, from where most of their visitors live, vertently reinforce assumptions about display animals. rules and practices structure social re- it is not obvious that these efforts pro- where farmed animals belong, what So far we have considered the sanc- lations and allocate power in very spe- vide the sort of support individuals forms of society and behaviour are tuary experience from the perspective cific ways. And all caring institutions need in their day-to-day lives. ›natural‹ for them, and their relation- of visiting humans – a target outreach have their own characteristic sets of This problematic focus on indivi ship to humans. group. We now turn to the experience risks. dual vegan conversion is not unique Moreover, as some observers have of the animal residents, and their op- What kind of an institution is a pub- S ue D onaldson S ue D onaldson to FASes. It is a systematic limitation noted, the FAS visitor experience can portunities for meaningful flourishing lic FAS? It is an institution where a of the AR movement, at least in North have disconcerting parallels to a visit to in the sanctuary setting. concentrated and segregated popula- America, which focuses a great deal the zoo (Gruen 2014). Sanctuaries draw tion (the animals) is cared for by paid of attention on individual veganism, day visitors – a destination experience, Conceptions of experts and/or volunteers with defined and not enough on creating an organ- like a day at the zoo or aquarium. The Animal Flourishing roles and responsibilities with regards ized social justice movement for ani- sanctuary space is divided into ani- How do FASes describe the interests to the animals. The institution’s raison mals. The implicit assumption is that mal areas and visitor areas. Decisions and rights of their animal residents? d’etre is to take care of the animals – you act on individual conscience, and are made by paid or volunteer human In one sense, the answer is obvious. the guiding ethic of sanctuaries is to eventually there are enough conscien- caregivers. Animals are confined, dis- Sanctuaries are places of refuge. Ani- act in animals’ interests, not the inter- tious individuals to magically trans- played, and subject to the gaze of visi- mals who make it to sanctuary are ests of humans. But a basic character- form institutions. In reality, however, tors. Animals are called ›ambassadors‹ indeed »the lucky ones« 4 – a tiny per- istic of the institution is that it distin- institutions are constantly acting upon whose role is to represent their less centage (numbering in the thousands guishes the class of human caregivers, individuals, undermining, frustrating fortunate peers in the wild (in the case of individuals) of the billions of farmed who make the decisions, from the ani- and co-opting individual efforts and of zoos), or in industry (in the case of animals exploited annually by the ag- mal residents who receive care under desires. These political and institution- sanctuaries). riculture industry. The lucky few live terms established by humans. al structures must be the direct focus Research on the zoo experience sug- out their lives in a safe environment In this respect, a FAS resembles what of AR advocacy and organization. Oth- gests that the intended education and under expert and loving care. Indeed, Erving Goffman famously called a ›to- erwise, the vegan advocacy of FASes advocacy impacts are negligible, and we might say that, on a daily basis, tal institution‹ – namely, »a place of res- and other organizations may simply be that zoos function primarily as a form many FASes achieve minor miracles idence and work where a large number ineffective. of animal-watching entertainment (Be- in advancing the well-being of their of like-situated individuals, cut off from We also have a deeper worry, which koff, 2014). Most FASes would strongly animal residents, many of whom ar- the wider society for an appreciable is that the sanctuary experience may, resist the comparison to zoos, insisting unintentionally, produce less desirable that they reject many of the unethical 4 The title of Jenny Brown’s memoir (2012) about establishing the Woodstock Animal Sanctuary. — — 64 period of time, together lead an en- counteract this power. A kernel of care Sanctuaries recognize that animals are company of other pigs; chickens want 65 closed, formally administered round of is surrounded by a hard shell of re- individuals with preferences – favour- to be with chickens. life« (Goffman 1961: xiii). (In the case strictive paternalistic regulation that, ite foods, sleeping spots, activities, However, on inspection, segregation of FASes, animals are the »like-situated too often, diminishes the freedom, dig- friends, or places to hang out – and may be based more on human assump- individuals«). Classic examples of total nity and well-being of residents, lead- provide some range of freedom to ex- tions or convenience than on respon- institutions include asylums, orphan- ing to what Goffman called »curtail- plore these individual preferences. But siveness to animals’ needs and desires. ages and prisons (i.e., institutions into ments of the self« (Goffman 1961: 14). the scope for such individual choices is While some sanctuaries are highly which individuals are consigned), but Stereotypes about the »unruly« nature often quite narrow. It allows for day-to- species-segregated, others have more the concept has also been applied to of particular groups can further rein- day choices within a pre-defined way intermingled populations in which a /W ill K ymlicka institutions in which admission is self- force tendencies to paternalistic rule of life – what we call ›micro-agency‹ – variety of individual preferences are /W ill K ymlicka initiated -- shelters for homeless peo- (Katuna & Silfen-Gasberg 2013). but rarely extends to more fundamen- freer to emerge. VINE sanctuary in ple, shelters for women and children These are the endemic challenges tal life choices (or ›macro agency‹) that Vermont is an example. One striking fleeing domestic violence, retirement of care-giving total institutions, well- might challenge the existing institu- result is the prevalence of cross-species residences and refugee camps. Sociolo- documented in the literature on hu- tional structure of sanctuaries.5 friendships, revealing that domesticat- gists consistently find that these insti- man sanctuaries. The literature also Some concrete examples might help ed animals don’t have a fixed pattern tutions, while they can be reasonably suggests that to avoid inappropriate illustrate how the current structure of of preferring the company of conspe- successful at providing for basic needs paternalism, formal procedures must FASes limits opportunities for animals cifics (though many exhibit this prefer- S ue D onaldson S ue D onaldson (food, shelter, health care), are highly be in place that do not just rely on to flourish and to exercise control. We ence). Their attachments are far more paternalistic in their control of all di- the goodwill of administrators and will consider four issues: association; varied and flexible. And this should mensions of residents’ lives (Bruhn caregivers, but which provide effec- reproduction; environment; and work. not be surprising, since one of the 2005: 103). Rules end up being created tive mechanisms of contestation and distinctive features of domesticated as much for the convenience and legal accountability for residents. Association: Sanctuaries differ in animals is precisely their capacity for protection of caregivers and adminis- Are FASes vulnerable to a similar how much they segregate animals by inter-species sociability. This calls for a trators as for the needs and wishes of dynamic by which caring crowds out and within species, but as noted ear- re-orientation of sanctuary practice to residents, who have no means to resist empowerment? lier, many sanctuaries do segregate give animals more control over their or object. In our view, most FASes have not ad- animals by species, breed, or sex. The associations and social relationships. The problem is not that the care pro- equately addressed this risk. There is cows have their pasture; the sheep There are risks associated with fre- viders or administrators are uncaring. a striking absence in most sanctuary are in a different pasture; the turkeys, er association of interspecies groups, On the contrary, the problem is pre- mission statements of any discussion chickens and ducks all have separate which call for suitable risk-reduction cisely »the difficulty of seeing rights of procedures for ensuring that ani- enclosures; the pigs have their own measures. In addition to providing ad- violations in care-giving contexts« (Ka- mals’ voices are heard and their inter- barn and field. A standard rationale is equate space for animals to sort out tuna & Silfen-Gasberg 2013: 28). The ests represented in decision-making. safety: large animals will trample small their own preferences and differences, challenge of meeting the immediate FASes operate within a paternalistic animals; diseases will pass between a free association model requires care- basic needs of the residents, and of re- model that limits animals’ participa- species; animals will eat the wrong ful observation so that if animals do pairing harm and trauma, crowds out tion in key decisions affecting their foods; different species need different indeed pose an unmanageable threat attention to a broader range of capa- lives, and which results in practices kinds of terrain; males will fight, and to one another they can be separated. bilities and rights. The institutional that may diminish animals’ wellbeing so on. Moreover, we’re told that this Monitoring is also needed to keep on structure gives some people the power and infringe their rights. is what animals want: pigs want the top of diseases that might require to structure other people’s lives, and We don’t mean to imply that ani- ›the cared for‹ have limited means to mals make no decisions in sanctuaries. 5 We develop the micro/macro agency distinction in Donaldson & Kymlicka 2016 — — 66 quarantine, and to ensure that eve- justify a total ban on reproduction. of animal flourishing, which are all those attributes can be important to 67 ryone is eating adequately. VINE has Many animals indicate a strong desire too often ignored. animals, too. But if one’s entire life is designed shelters that allow chickens for sex and reproduction, and given the Attending to these interests doesn’t lived in this environment, it might also to retreat to safe spaces that larger ani- freedom, would be able to act on these necessarily require that animals be become boring. mals can’t access. Similarly, they have desires without significant health risk able to engage in reproductive sex, or Some FASes, therefore, offer greater designed feeding stations where the to themselves or their offspring. The bear and raise their own young. Sexu- opportunities for roaming hilly and chickens can access their own food, usual justification for a total ban, even ality can be explored through same forested terrain. As with freer associa- but the cows (who would be sickened in such cases, is that FASes are pressed sex, non-reproductive or interspecies tion, greater mobility and space comes by it) cannot. for space and resources. They can take contacts and relationships, in what with greater risks. Some animals may /W ill K ymlicka In other words, rather than struc- in only a fraction of the animals in pattrice jones calls an »ecology of eros« start to evade human caregivers. They /W ill K ymlicka turing the social life of animals to fit need, and in a world in which forced (jones 2014). A community can be in- might appear for food and shelter, but practical and safety concerns, it should breeding creates billions of farmed tergenerational without all of its mem- not make themselves easily available be the other way around. We should animals for exploitation it makes no bers having offspring. And a desire to for health checks. Chickens who have first attempt to determine what sort sense to allow animals to reproduce. care for vulnerable others needn’t be access to woods and who re-learn how of social life an animal wants to have, Space should be used for existing channelled to a narrow focus on one’s to roost in trees can’t always be coaxed and then support these preferences victims. biological children. down to the safety of shelter at night. through creative design of space and Note, however, that in the human Designing workable policies to ful- A cow could stumble and injure herself S ue D onaldson S ue D onaldson structures to support choice, while case we would strongly oppose steri- fil these diverse interests will require in the hills and not be found for hours. limiting risk. lizing humans in homeless shelters or creativity, but it’s clear that the cur- A sanctuary with significant acre- in refugee camps in order to reserve rent policy, rationalized on grounds age and more intact ecology is going Reproduction: Almost all FASes pre- all available space for additional indi- of pragmatic necessity, involves a seri- to be a home for many wild animals, vent reproduction through steriliza- viduals in need. So why is this justifi- ous violation of rights, and an unduly creating potential for predation and tion or segregation – indeed this is cation accepted in the animal case? It narrow conception of flourishing. competition. often viewed as a requirement to qual- would clearly be of no benefit to any- So there are risks, but the benefit is a ify as an ethical sanctuary (Brestrup one, human or animal, for a sanctu- Environment: As noted earlier, FASes much richer and stimulating environ- 2004). In some cases, reproductive ary to become unsustainable through often look like (idealized) farms – a se- ment for the animals, one that allows control can be justified on grounds of uncontrolled population increase. ries of structures or enclosures on rela- them to test and extend their capabili- protecting the health and wellbeing of However, the choice is not between tively flat or gently sloping, cleared, ties, and to exercise some control about an individual animal, many of whom unregulated reproduction and no re- monoculture pasture in a pastoral the extent of contact with humans and were subjected to repeated forced production at all. There are a cluster setting. This set-up has many practi- other animals. impregnation in factory farms. Also, of interests tied up with reproduction cal benefits: clear sight lines to keep many farmed animals have genetic that should be taken into account. An- track of both the animal residents and Work: Finally, what do animals like conditions induced by selective breed- imals have interests in forming attach- possible invaders/predators; control to do? All farmed animals belong to ing which severely undermine their ments, and in sexual pleasure. They of potentially toxic plants; absence of social species. Like us, they tend to be quality of life. For these reasons, inter- also have interests in caring for, and rugged terrain and other potential haz- intensely interested in what others are vention to prevent sexual intercourse enjoying the company of, youngsters. ards; general ease for humans moving up to, and have a strong inclination and reproduction is often justified on And they have interests in being part themselves and equipment. In short, to be part of things, to participate, to paternalistic grounds. of a stable, ongoing, intergenerational the terrain is functional, predictable belong. As embodied beings they, like But paternalistic intervention to community. These interests are impor- and secure – from the perspective us, are inclined to want to move, to be protect the health of animals does not tant components of a rich conception of the human administrators. And active, to explore and develop bodily — — 68 limits and capacities. They, like us, community derive psychological ben- From Total Institutions residents will be able to return to 69 are not pre-programmed in their be- efit, companionship, and emotional to Intentional Communities ›normal‹ life once the emergency has haviour and interests, but flexible sustenance from their interactions But what is the alternative to the passed. FASes, however, are not a tem- learners, driven by curiosity, and the with the animals, does this exploit the refuge+advocacy model? If FASes are porary refuge – they are, in sanctuar- pleasures of discovery, and confident animals? vulnerable to some of the same limita- ies’ own words, »forever homes« for mastery. It is exploitation if animals are co- tions as human care-giving total insti- animals. And this matters. Forms of We’ve already discussed how FASes erced or manipulated to do activities tutions, this suggests we might learn governance that may be acceptable, can allow animals to explore oppor- they don’t want to do, or if those ac- from efforts to reform or transform and perhaps even unavoidable, in the tunities and develop interests by in- tivities are dangerous, or if there is an such institutions. After all, much has context of temporary asylum are unac- /W ill K ymlicka creasing associational freedom and by imbalance between work and other changed since Goffman’s critique of to- ceptable in the context of a community /W ill K ymlicka enriching the physical environment. dimensions of life, or if their contribu- tal institutions was first published, and of permanent residents. But they can also engage animals in action is ignored or trivialized. But the many alternatives have been explored. A more apt comparison is to a resi- tivities, roles, ›jobs‹. Most sanctuaries mere fact that animals might engage in For our purposes, it is important to dential care institution for seniors or are wary of any activity that looks like activities that are useful, or that make distinguish two broad categories of people with intellectual disabilities, animal work. This often reflects a phil- forms of contribution to the sanctuary human care-giving total institutions: where people become long-term resi- osophical position that asking animals community, is not inherently exploita- those which are places of temporary dents. For such permanent residents, to work inherently amounts to exploi- tive. Indeed, we have argued elsewhere refuge from violence, such as refugee this is their home, the locus of what- S ue D onaldson S ue D onaldson tation of animals by humans. What that preventing animals from partici- camps or domestic violence shelters, ever relationships and activities give this overlooks is that work, activity, pation and contribution can be its own and those which offer a permanent meaning to their lives, and not just a cooperation, and contribution can be kind of harm and its own form of dis- home for an identifiably vulnerable and temporary haven until an emergency critical dimensions of flourishing. respect (Donaldson & Kymlicka 2011: special needs population, such as the ends. In this context, the problem of Consider some examples. Some dogs 136–7). Once we see that interspecies mental asylums that Goffman studied. curtailments of the self is more pro- like to guard. If, as members of a FAS, cooperation isn’t inherently exploita- Because FASes rescue animals from found and calls for different solutions. they take the job of alerting other ani- tive, we can restructure FASes to al- the violence of industrialized exploita- Indeed, this is the challenge that has mals to potential threats, are they be- low animals to explore different roles tion and abuse, it may seem natural to faced advocates for people with intel- ing exploited? Some pigs like to root. and activities, and the new forms of think of them as akin to other places lectual disabilities. They have strug- If their rooting activity is used to help flourishing they make possible. of safe haven, such as refugee camps or gled for the past forty years to replace create garden plots to grow food for a In sum, across a range of key issues, domestic violence shelters. Indeed, the the total institution of asylums and sanctuary community, is this exploita- FASes, like other care-giving total in- choice of the term »sanctuary« rests on residential institutions with a range of tion? If a sanctuary rescues orphaned stitutions, have been excessively pater- this comparison. The term sanctuary – alternative forms of community that infant animals, and adult members of nalistic. This not only diminishes the like the terms shelter, haven, asylum, empower rather than curtail the self. the sanctuary are willing and able to possibilities for flourishing of the ani- or refuge – highlights the idea of ur- One important option that has nurse and raise them, is this exploita- mal residents, it may also operate to regent escape from threatened violence. emerged is the creation of intentional tion? When sheep are shorn, if their produce diminished views amongst the But this is not the right comparison communities – that is, dedicated spac- wool is used to produce products that human visitors about the kinds of lives for FASes. Refuges and shelters are ines of like-minded people committed are sold to help finance the sanctuary, that animals can lead and the kinds of tended as temporary arrangements, to ideals of membership and paris this exploitation? If an ox carries hay relationships we can have with them. operating on the expectation that ticipation. Examples of intentional bales on his back to feeding stations for other animals, is this exploitation? If 6 Camphill (http://camphill.net/) and L’Arche (http://www.larche.org/) are religious-inspired communities, humans who are part of the sanctuary found around the world. — — 70 communities built around a com- fears about being harassed or taken ad- of all intentional communities, includ- ultimately requires reform at a societal 71 mitment to empowering individuals vantage of. Life at Botton, by contrast, ing those based on a ›back to the land‹ level, and not just within FASes that are with intellectual disability are the is a comfortable, supportive and more ethic, or on religious commitments, or »estranged« from the larger society. Our L’Arche and the Camphill community predictable environment. This sense ›eco-communities‹ bringing together long-term goal for society as a whole movements.6 of security and belonging gives the individuals committed to post-carbon should be to shift from a model of do- Botton Village, in North Yorkshire, residents with intellectual disability lifestyles and economies. mesticated animals as (at best) wards is part of the Camphill Movement. The the confidence to go out and about, to On our view, however, intentional or (at worst) mere resources to a model village has about 280 people, of whom participate in activities, to try differ- communities should be seen, not as of domesticated animals as co-citizens 150 live with intellectual disability. ent kinds of work. This in turn leads apolitical, but rather as engaging in (Donaldson & Kymlicka 2011). None- /W ill K ymlicka Those without disability are not paid to more social contacts and friend- the politics of »estrangement« (Sargis- theless, FASes can play a vital role in /W ill K ymlicka caregivers, but choose to live in a com- ships. And all of these encounters are son 2007), generating a creative tension providing spaces where small-scale ex- munity that supports people with in- encounters amongst equals. Residents between an intentional community periments in new forms of interspecies tellectual disability. The village works without intellectual disability are not and mainstream society. If intentional community and justice are possible. on a pooled labour and resources in a paid administrative or caregiver communities are to be experiments Indeed, FASes are one of the very few model. Jobs in the community include relationship with people with intel- in living, they need to be sufficiently spaces and places where it is possible in farming, carpentry and craft indus- lectual disability; they are neighbours, separate to create a space within which today’s society to pursue this vision. tries, service industries (gift shop, café, co-workers, friends, host families. So- to explore a better world. But if they What would it mean to shift our idea S ue D onaldson S ue D onaldson book store, etc). People with a disabil- cial contacts are multiple, inter-gener- are too separate, their political role in of FAS to look less like a total institu- ity live with a host family, and work in ational, and varied in their nature and critiquing and influencing mainstream tion that curtails the self, and more the community. They are actively in- predictability. Residents can engage in society is lost. like an interspecies village that em- volved in community decision-making, meaningful work that provides the sat- We would argue that FASes can learn powers the self? The first and most and in the vibrant social, cultural and isfaction of being a contributing mem- from examples such as Botton Village, fundamental step is to recognize ani- religious life of the community. ber of the community. As for the politi- both about the values of membership mal residents as full and equal mem- Residents of Botton Village – many of cal structure of the village, residents and participation we should aspire to, bers of the community, with a right whom lived previously in group homes, with intellectual disability have clear and about the role of intentional com- to help shape the community. Imple- residential centres, or with their own avenues for expressing their views and munities in that struggle. Since FASes menting these rights to membership families – express a high degree of wishes, and for having these concerns are ongoing communities of members, and participation requires a range of satisfaction with their lives.7 One key addressed by the community and in- rather than spaces of temporary hu- reforms. At the institutional level, it factor is a sense of security. The size corporated into policies and planning. manitarian refuge, justice requires requires developing political models and stability of the village communi- This strategy of creating intentional setting up the conditions under which for representing animal residents’ in- ty, and its intentional nature (ie., the communities, partially separated from the animal residents, as individuals terests. One model, practiced at VINE fact that people choose to live there the larger society, has been contro- and groups, can indicate to us how sanctuary, is for decision-making about because they want to live with people versial. They have been criticized as a they want to live, rather than us im- the community to take place in a big with intellectual disability), provided form of re-segregation of people with posing preconceived ideas of what they barn in the company of animal resi- residents with a feeling of personal se- intellectual disability, and/or as an need or want. dents. They can’t articulate their views curity. In most towns and cities, going apolitical retreat or withdrawal from We also believe that, for the fore- in discussion, but they are a presence, out to shop, or to a café, or to travel to the struggle to reform the larger soci- seeable future, these values can and a reminder, and a check, on human work, is fraught with uncertainty, and ety. This is indeed a familiar criticism should be pursued within an inten- deliberation. Describing an important tional community model. To be sure, decision moment at the Sanctuary, 7 Our description of Botton Village draws on Randell & Cumella, 2009. justice for domesticated animals pattrice jones says: — — 72 We stood in the barn surrounded by individual will diverge in unpredict- species lines. Just as humans enjoy the sanctuary, participating in animal care 73 sanctuary residents, as we like to do when able ways from the species norm, and frisson of cross-species friendship – the and public education. But this could making important decisions. [Sanctuary in the case of domesticated animals is strange combination of connection and be expanded into a more ambitious co-founder] Miriam and I have always be- likely to include finding enjoyment in mystery, the mental challenge of com- residential model. Long term residents lieved that decisions about animals ought to the kinds of novel activities and rela- munication, the opportunities for sur- might include academic researchers, be made, insofar as possible, in consultation tionships that are only possible in an prise, respect, and humour – these sat- artists, farmers, craftspeople, archi- with animals. If that’s not possible, the next interspecies context. isfactions may be meaningful to some tects, teachers and others who want to best thing is to be in physical proximity to Too often AR advocacy starts from domesticated animals. If we are ever to be part of an interspecies community, animals like those you’re thinking about, so the assumption that the good life for a achieve justice in our relations with do- and lend their skills to exploring the /W ill K ymlicka that you don’t make the mistake of treating domesticated animal is to somehow re- mesticated animals, it will be through potential for intentional communities /W ill K ymlicka them as abstractions. jones | 2014 store, as best we can, whatever natural enabling them to explore these oppor- of interspecies justice and flourishing. behaviours characterized their pre-do- tunities, and then responding to their Partnerships (educational, cooperative, Another model is to appoint an ani- mesticated ancestors. This assumption preferences about how they want to economic) could be fostered with the mal advocate whose role, in all con- treats every change involved in domes- relate to us and to other species. And local community – farmers, small busi- texts, is to represent animals’ interests tication as always already a harm, and there is no place better suited to this nesses, wildlife rehab centres, schools, – to ask hard questions every time jus- a deterioration from their pre-domes- task than farmed animal sanctuaries, seniors’ residences, special needs tifications of ›safety‹, ›practicality‹, ›ur- ticated species-typical behaviours. But once defined as intentional communi- support structures, ecological initia- S ue D onaldson S ue D onaldson gency‹, ›efficiency‹ or ›sufficiency‹ are this too quickly excludes the possibil- ties and not just safe havens tives, community gardens, food and invoked to limit animals’ freedom and ity that animals, like humans, might So revising FASes as intentional com- nutrition programs – in ways that an- opportunities. benefit from their capacity for inter- munities requires both new institu- chor sanctuary as part of the regional To be effective, these institutional species sociability. After all, domesti- tional structures of decision-making community and economy. reforms must be accompanied by even cated animals are social animals, and and new visions of animal freedom and And this brings us back to our start- deeper reforms in our understanding domestication has typically enhanced flourishing. It also requires rethinking ing point, regarding the advocacy role of animal freedom and flourishing. We their capacities for interspecies com- the boundaries of membership. To be of FASes. Reimagined as intentional noted earlier that FAS mission state- munication, trust, cooperation and perceived as full and equal members, communities, sanctuaries would par- ments typically define animal freedom sociability, making possible a range of not wards, it is crucial that animals’ ticipate in a very different model of and flourishing in terms of species- activities and relationships unavailable human contacts aren’t limited to car- advocacy than currently practiced. typical behaviours. But as we have to their pre-domesticated ancestors or egivers, administrators, or paying visi- Animals would no longer be »ambas- argued, this is unduly narrow. To be to animals in the wild. Of course, we tors. A genuine community will have sadors« who educate the public about sure, it is essential to assert the right have horribly abused this capacity for caregivers and administrators, but industrial agriculture. They would be of animals to species-specific forms of interspecies sociability. But the fact fundamentally it is made up of indi- themselves, living as equals in an in- flourishing, given that so much human that we have historically misused this viduals who want, and choose, to live terspecies community, encountering a treatment of animals denies this right. capacity should not blind us to its po- together in extended family and com- wide diversity of humans in different It is also a valuable heuristic: in the ab- tential. Just as humans benefit from in- munity arrangements. So rather than roles and relationships, pioneering sence of any other information about terspecies sociability – and the benefits being a ›destination‹ catering to day new forms of inter-species living from an individual, we can start from the to humans of animal companionship visitors, FASes could be set up to wel- the ground up. If animals could be assumption that she will benefit from are now very well-documented – so too come short or longer term residents. seen as pioneers of a just future, rather species-typical forms of flourishing. the lives of domesticated animals can Farm Sanctuary and others are already than as ambassadors of an unjust pre- But this should be the starting point, be enriched by the endless surprises set up with intern programs for peo- sent, this would surely have a more not the end point. The good life for any and challenges of interacting across ple who want to come and work at the transformative effect on the humans — 74 who encounter them as co-citizens of a shared community.8

References Bekoff, Marc (2014). Do Zoos Really Teach Anything Katuna, Barret & Davita Silfen-Glasberg (2014). Rules vs. to Visitors? Livescience, March 11, 2014, Rights? Social Control, Dignity, and the Right to Housing in http://www.livescience.com/44006-do-zoos-teach.html the Shelter System. Sociologists Without Borders, Brestrup, Craig (2004). Animal Sanctuaries and Animal 9/1, 25–47. /W ill K ymlicka Activism. Satya, November, 2004, http://www.satyamag. Randell, M & S. Cumella (2009). People with an intellectual com/nov04/brestrup.html disability living in an intentional community. Journal of Brown, Jenny (2012). The Lucky Ones: My Passionate Intellectual Disability Research, 53/8, 716–26. Fight for Farm Animals. London: Penguin. Sargisson, Lucy (2007). Strange Places: Estrangement, Bruhn, John (2005). The Sociology of Community Utopianism, and Intentional Communities. Utopian Studies, Connections. Dordrecht: Kluwer. 18/3, 393–424. Donaldson, Sue & Will Kymlicka (2011). Zoopolis: A Political Theory of Animal Rights. Oxford University Press. S ue D onaldson Donaldson, Sue & Will Kymlicka (2016). Rethinking membership and participation in an inclusive democracy: cognitive disability, children, animals. In Arneil, B. & N. Hirschman (Eds.), Disability and Political Theory. Cambridge University Press. Goffman, Erving (1961). Asylums. New York: Anchor. Sue DonaldsoN/ Green, Che (2014). How Many Former Vegetarians Will Kymlicka and Vegans Are There? Faunalytics, December 2, Sue Donaldson is a Canadian author 2014 at https://faunalytics.org/how-many-former- and research associate in the Depart- vegetarians-and-vegans-are-there/. ment of Philosophy at Queen’s Univer- Gruen, Lori (2014). Dignity, Captivity, and an Ethics of Sight. sity. Will Kymlicka holds the Canada In Gruen, L. (Ed.), The Ethics of Captivity. Oxford University Research Chair in Political Philosophy, Press. 231–47. also at Queen’s University. Donaldson Herzog, Hal (2011). Why Do Most Vegetarians Go Back and Kymlicka co-authored the influen- To Eating Meat? Psychology Today blog, June 20, 2011 tial book »Zoopolis: A Political Theory at http://www.psychologytoday.com/blog/animals-and- of Animal Rights« (Oxford University us/201106/why-do-most-vegetarians-go-back-eating-meat Press 2011), translated into German by jones, pattrice (2014). Eros and the Mechanisms of Suhrkamp (2013). They are co-founders Eco-Defense. In Adams, C. and L. Gruen (Eds.), of the »Animals in Philosophy, Politics, Ecofeminism: Feminist Intersections with Other Animals Law & Ethics« (A.P.P.L.E.) research clus- & the Earth. New York: Bloomsbury. 91–108. ter at Queen’s.

8 This is a shortened version of a paper that was first published inPolitics and Animals, Vol. 1 (2015): 50–74. nGbK

— #1 a N I M a L L O V E R S Animal Lovers ­— Animal Lovers 5

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