La Red Parroquial Y El Clero Rural En La Galicia De Los Siglos Xvi-Xix: Resultados De Una Investigación En Curso1
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Obradoiro de Historia Moderna, N.º 22, 93-128, 2013, ISSN: 1133-0481 LA RED PARROQUIAL Y EL CLERO RURAL EN LA GALICIA DE LOS SIGLOS XVI-XIX: RESULTADOS DE UNA INVESTIGACIÓN EN CURSO1 PEGERTO SAAVEDRA, HORTENSIO SOBRADO, ANTONIO PRESEDO Universidad de Santiago y Universidad de Vigo RESUMEN. Desde la Baja Edad Media a la actualidad la Galicia rural contó con una malla de parroquias densa y extraordinariamente estable, que estructuraba un hábitat de pequeños y numerosísimos asentamientos, y que apenas se vio afectada por el espectacular crecimiento de la población que se registra desde fines del XV a mediados del XIX, ni por los proyectos reformistas posteriores a los concordatos de 1753 y 1851. Pero la rigidez formal del mapa de parroquias oculta cambios muy importantes en el protagonismo que esta institución va adquiriendo en la vida local, debido a cambios de orden económico-social, religiosos y culturales. La vida parroquial se intensifica de un modo notable después de Trento, también en aspectos profanos, porque la omnipresencia de los curas es compatible con el vigor de una sociabilidad multiforme, también profana, que lleva a los campesinos a sentirse con frecuencia ante todo vecinos de su feligresía. En todo caso, ni las celebraciones religiosas y profanas ni la creciente identidad parroquial son capaces de ocultar las diferencias sociales que afectan a las familias legas y al propio clero rural, numeroso, diverso internamente y muy vinculado a las parentelas de las casas hidalgas y de campesinos acomodados locales, como pone de manifiesto el ejemplo de los capellanes de la diócesis de Lugo. Palabras clave: Parroquia, comunidad rural, sociabilidad campesina, identidad local, clero rural, Galicia, siglos XVI-XIX. Recibido: 4 abril 2013 ▪ Aceptado: 3 octubre 2013 1 Trabajo realizado en el marco del Proyecto de Investigación “Parroquia y comunidad rural en Ga- licia, c. 1450-c.2000”, HAR2009-13304, financiado por el MINECO. Obradoiro de Historia Moderna, N.º 22, 2013, (93-128) PEGERTO SAAVEDRA, HORTENSIO SOBRADO, 94 ANTONIO PRESEDO ABSTraCT. Rural Galicia had a dense stable network of parishes that structured a habitat of small and very numerous settlements from the Later Middle Ages to the present time. This network was hardly affected by the great population growth from the XVth century to de middle of the XIXth century and by the later reformist projects after the concordats of 1753 and 1851. However, that map of parishes hides very important changes in the leading role that this ecclesiastical institution was acquiring in the local everyday life, because of economic, social, religious and cultural changes. The parochial life was notably intensified after the Council of Trento –even in profane aspects–, because priestly omnipresence makes compatible with the peasantry multiform sociability –profane too–, so they feel inhabitants of their parishes. Neither the religious and profane celebrations nor the increasing parochial identity can hide the social differences of peasant families and rural clergy. This clergy is numerous and diverse, and their members have family ties with the houses of hidalgos and the rich local peasantry, as exemplified by chaplains of the diocese of Lugo. Keywords: parish, rural community, peasantry sociability, local identity, rural clergy, Galicia, XVI-XIX centuries. Introducción La relevancia que la parroquia rural alcanzó en Galicia, al desempeñar unas funciones que desbordaban ampliamente las que cumplía como pieza angular de la administración eclesiástica, ha sido reconocida desde hace tiempo por historiado- res, antropólogos y geógrafos. Estos últimos vienen realizando desde la década de 1970 notables esfuerzos para medir, delimitar y cartografiar las superficies parro- quiales, un empeño que, a pesar de las ventajas que ofrecen las nuevas tecnologías, no resulta sencillo, debido sobre todo a las dificultades que surgen a la hora de fijar con precisión demarcaciones situadas en medio de montes que han sido o continúan siendo comunales2. La despoblación y el abandono que de modo acelerado y alar- mante registran muchas comarcas de la Galicia interior , con la muerte o desmemoria de los vedraños, que se llevan a la tumba saberes y acordanzas sobre antiguos usos y costumbres, dejan en este y otros puntos cada vez más a oscuras a los investigadores. 2 Cf., como aportaciones de geógrafos, MIRALBÉS BEDERA, R., TORRES LUNA, Mª P., RODRÍ- GUEZ MARTÍNEZ-CONDE, R.: Mapa de límites de las parroquias de Galicia, Universidade de Santiago de Compostela, 1979; PAZO LABRADOR, A. y SANTOS SOLLA, X. M.: Poboación e territorio. As parroquias galegas nos últimos cen anos, Santiago de Compostela, Xunta de Galicia, 1995; PRECEDO LEDO, A. y GALLEGO PRIETO, M.: Mapa de límites das parroquias. Carto- grafía territorial básica de Galicia, Santiago de Compostela, Xunta de Galicia, 2001; GARCÍA PAZOS, F.: A Parroquia en Galicia: pasado, presente e futuro, Santiago de Compostela, 2009. Desde las perspectivas de la historia y la antropología, y sin ánimo de exhaustividad, vid., además de varios capítulos del último libro citado, FARIÑA JAMARDO, X.: A parroquia rural en Galicia, Santiago de Compostela, EGAP, 1996 (1ª ed. en castellano de 1975); LÓPEZ CUEVILLAS, F.: Pa- rroquia de Velle, Santiago de Compostela, Seminario de Estudos Galegos, 1936, y LISÓN TOLO- SANA, C.: Antropología cultural de Galicia, Madrid, Siglo XXI, 1971 (hay ediciones posteriores). Obradoiro de Historia Moderna, N.º 22, 2013, (93-128) La red parroquial y el clero rural en la Galicia de los siglos XVI-XIX: resultados de una investigación en curso 95 El hecho de que se destaque la importancia que la parroquial rural tuvo, y aún conserva, en Galicia, no significa que su trayectoria histórica haya recibido suficiente atención de parte de los investigadores. Desde el punto de vista formal las parroquias han cambiado poco en los últimos cinco siglos, pero ello no significa que sean poco menos que eternas. En cuanto territorio, la parroquia va quedando cada vez mejor definida en el curso de la edad moderna, y en cuanto grupo humano también refuerza su condición de ámbito de pertenencia o identitario, es decir de vecindad. El gran estudioso de la sociología religiosa Gabriel Le Bras se refirió a la parroquia como “célula en el mundo”, una institución de naturaleza local y a la vez cauce para intro- ducir entre los fieles novedades no sólo de tipo religioso3. La estructura parroquial de Galicia ha mantenido una estabilidad muy notable en coyunturas demográficas, económicas, sociales, políticas y culturales bien dis- tintas: antes y después de Trento; en la etapa final del Antiguo Régimen, pese a la política reformista de los ilustrados; a partir de la revolución liberal o a lo largo del siglo XX. Al desarrollar el Proyecto de Investigación “Parroquia y comunidad rural en Galicia, c. 1450-c. 2000”, nos hemos propuesto analizar las razones de la fortaleza que adquiere la parroquia en la Galicia rural, las funciones que cumple en un mundo cambiante, su capacidad de poner en contacto lo local y lo global y el futuro de una institución de naturaleza religiosa, pero que en la práctica desbordaba, y cada vez más, ese terreno. En las páginas que siguen se presentan algunos resultados de la investigación, referidos sobre todo a las características de red parroquial, a la conso- lidación de la parroquia como principal marco de vecindad en el mundo rural y a un sector poco conocido, aunque importante, del clero rural, como es el de los capella- nes, muy imbricado en las estructuras familiares y en las redes de poder social de tipo local. La diversidad interna del clero secular, y la enorme masa documental referida a este grupo que conservan varios archivos, en especial los diocesanos, constituyen las causas de que hayamos optado ahora por un estudio limitado en lo esencial –capella- nes– y en lo territorial –varios arciprestazgos de la diócesis de Lugo–, pues el estado de la investigación aún no permite tratar de todo el clero ni de toda Galicia. 1. Evolución de la red parroquial En cuanto células fundamentales de la administración eclesiástica, las parro- quias, a diferencia de lo que a menudo acontece con las aldeas, son muy visibles en diversas fuentes históricas, de modo que resulta posible conocer su número aproxi- mado, nombre, advocación, vecindario y otros aspectos en diferentes momentos de 3 LE BRAS, G.: L’Église et le village, Paris, Flammarion, 1977 (esta obra, publicada póstumamente, puede considerarse el testamento intelectual del autor); vid., también, Études de sociologie reli- gieuse, Paris, Presses Universitaires de la Sorbonne, 1955-56, 2 vols. Obradoiro de Historia Moderna, N.º 22, 2013, (93-128) PEGERTO SAAVEDRA, HORTENSIO SOBRADO, 96 ANTONIO PRESEDO la edad moderna -y, obviamente, de la contemporánea-, y reconstruir así una malla densa y compleja, una red de piezas muy consistentes que cubría todo el territorio y servía para situar y articular miles y miles de pequeñas aldeas o lugares que formaban un hábitat disperso, con el que los curas debían estar familiarizados. Y lo primero que ponen de manifiesto las fuentes documentales es la extraor- dinaria estabilidad de la estructura parroquial de carácter rural, hasta el punto de que podemos afirmar que, en sustancia, esa estructura es la misma hoy que a fines de la edad media, lo que no significa desde luego que las funciones de la parroquia no hayan cambiado en el discurso de cinco siglos. En efecto, según el denominado “censo de los obispos”, en la década de 1580 había en Galicia 3.571 parroquias, con- tando matrices y anejas, y dos siglos después, entre los detallados materiales que el intendente Miguel Bañuelos reunió para el nomenclátor y censo de Floridablanca, figuran 3.678, 3.544 de ellas de tipo rural y 134 radicadas en ciudades y villas, bien que varias de las últimas tenían más de aldea que de núcleo urbano4. En dos siglos, el aumento había sido, por tanto, del 2,8 por cien.