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La Identidad Visual En Mapuches Urbanos

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La Identidad Visual En Mapuches Urbanos La Identidad Visual en Mapuches Urbanos: La experiencia del Taller de Fotografía Indígena Azentún con jóvenes adolescentes de San Bernardo y Santiago. La Identidad Visual en Mapuches Urbanos: La experiencia del Taller de Fotografía Indígena Azentún con jóvenes adolescentes de San Bernardo y Santiago. José Mela Contreras Tesis doctoral: Directores de tesis: Dr. Fernando Hernández Hernández y Dr. José María Barragán Rodríguez Programa de doctorado: Artes y Educación Línea de investigación: 101108 Educación de las artes, museos y cultura visual: políticas culturales Facultad de Bellas Artes Barcelona Barcelona, 2016 [3] Inche tañi ñawe Aneley, tañi nge pelontulelu Para mi hija Aneley, luz de mis ojos [4] Resumen Esta tesis doctoral indaga en las experiencias identitarias de dos grupos de jóvenes adolescentes mapuches de San Bernardo y Santiago de Chile quienes, a través de su participación en el Taller de Fotografía Indígena Azentún, problematizan y reflexionan críticamente sobre su ascendencia indígena en la ciudad. Para ello, los jóvenes adolescentes dialogan y reflexionan acerca de las distintas representaciones visuales del pueblo mapuche y, posteriormente, performatizan y reelaboran su imagen. Desde el siglo XIX la imagen del mapuche ha sido motivo de controversia, debido a los estereotipos y estigmas que han pesado sobre ella, provocando la negación de la ascendencia indígena, incluso entre los/las mismos/as mapuches, operando un blanqueamiento vinculado a la idea moderna de un solo Estado, una sola nación. En este sentido, la fotografía ha sido utilizada por las clases dominantes como un dispositivo que subordina la imagen del/la mapuche promoviendo la homogeneidad identitaria de la nación. En la actualidad, se ha venido difundiendo el estigma del/la mapuche violento/a y terrorista, en tanto que algunos/as fotógrafos/as reproducen una escena étnica con un pueblo mapuche mítico y/o exótico. Es por ello, que indago en la capacidad de la práctica fotográfica para resignificar la autoimagen indígena, y ser parte de un proceso de auto construcción de la identidad, relacionada con una pluralidad de formas identitarias que conviven en el territorio nacional. Indago, entonces en una fotografía como una herramienta de reflexión visual y crítica, capaz de desestabilizar la noción esencialista de identidad. La investigación se llevó a cabo entre los años 2012 y 2016 en tres etapas, con una primera fase de indagación teórica en la que se indaga en las diferentes representaciones visuales/fotográficas del pueblo mapuche, y conformando el marco teórico; una segunda en la que se define y desarrolla la metodología que se utilizará, y una tercera fase en la cual se ingresa al campo y se recopila evidencia visual, a través del taller de fotografía Azentún. En esta última etapa, se ponen en juego conceptos tales como la capacidad performática de la fotografía (Zúñiga, 2013) y de reelaborar una imagen étnica desde la creación de repertorios autorreferenciales mapuches (Triquell, 2013). Palabras Clave Investigación artística, identidad mapuche contemporánea, imagen mapuche, relación pedagógica, análisis visual [5] Summary These PhD thesis inquiries into the experiences of two groups of young Mapuches who are from San Bernardo and Santiago de Chile and whose participation in the workshop called “Taller de fotografía Indígena Azentún”, made them reflect critically on their indigenous descent in the city. For this purpose, the youngsters talk about this issue and reflect on the different visual representations of the Mapuche people and, after that, perform and elaborate their image again. From the 19th century, the image of the Mapuches has been a controversial issue, this is due to the fact that there are several stereotypes and stigmas referring to their condition, what has caused a rejection of the indigenous descent and even among the Mapuches; this has brought a modern idea which consists of considering only one State instead of two of very different people. Taking this into account, photography has been used by the dominant social classes as a device which subordinates the image of the Mapuche promoting the collective identity of the nation. Nowadays, there is a conception which shows the Mapuche as someone violent and also as a terrorist; whereas there are some photographers who claim a type of photography from the Mapuche point of view with the idea of self-representation. For this reason, I investigate in the use of photography as the method for recovering the Mapuche self-image and, be part of a self-construction process which is related to a number of different identities that coexist in our country. Therefore, I investigate a type of photography as a tool used to reflect visually and critically capable of destabilizing the essentialist notion of identity. This research took place between 2012 and 2016 in three stages: the first was a theoretical investigation which consisted of looking for different representations of the Mapuche people and also writing the theoretical framework. The second part of this investigation consisted of establishing the methodology which was going to be used and the third phase had to do with the collection of images through the implementation of the workshop called Azentún. In this final stage, some concepts were considered and used such as the performing capacity of photography (Zúñiga, 2013) and the idea of reconstructing the ethnic image from the creation of Mapuche self-referential collections (Triquell, 2013). KEY WORDS Artistic research, contemporary Mapuche identity, Mapuche image, pedagogical relationship, visual analysis [6] Agradecimientos La realización de la presente tesis doctoral es una sumatoria de mucho esfuerzo y colaboraciones desinteresadas y fundamentales. Es por eso que quiero agradecer, en primer lugar, a mis profesores/as del programa de doctorado, especialmente a Fernando Hernández y José María Barragán, por su respaldo en todo el proceso y, sobre todo, en esta etapa de finalización donde su preocupación y tiempo han sido esenciales para el buen logro del proceso de escritura. Asimismo, quiero agradecer a mis compañeros/as de doctorado por su apoyo y conocimientos que me motivaron a aprender más allá del aula y su ayuda y escucha en todo momento. Quiero agradecer también a la fundación “La Carta de la Paz Dirigida a la ONU” representada por Jordi Cussó Porredón y Maria Viñas Pich, quienes me acogieron desinteresadamente en su hogar para estudiantes en Barcelona. Mi agradecimiento también para la Oficina de Asuntos Indígenas de San Bernardo, quienes hicieron posible la primera etapa del trabajo de campo. A la Escuela Diego Portales y a Carolina Millanao, ex responsable del área de cultura del Departamento de Organizaciones Sociales de San Bernardo. Del mismo modo, agradezco al profesor Carlos Prado Cancino. Mi más profundo agradecimiento al primer grupo de chicos/as que participó de la primera etapa del Taller de Fotografía Indígena Azentún: Valentina, Macarena, Camila, Juan, Hellmont, Francisco, Benjamín, Claudia, María y Marcela. Al segundo grupo: Rayén, Sebastián y Erick. Al Museo de Arte Contemporáneo, sede Quinta Normal, a través de su director Francisco Brugnoli. A la académica Margarita Alvarado; al artista Bernardo Oyarzún; al cineasta Francisco Huichaqueo; a la fotógrafa Mónica Nyrar y su pareja también fotógrafo, Jorge Gronemeyer. A la fotógrafa Claudia Astete. Al Museo Histórico Nacional. Para Violeta Alanoca por su respaldo en el diseño de la portada y a mi amigo Carlos Vásquez Bustos por su colaboración para traducir textos al inglés y su apoyo en estos años. Mis agradecimientos también a todos/as quienes me apoyaron en esta etapa de cuatro años: Alejandra Parra, Cristian Navarrete, Claudia Rodríguez. A los peñis y familia, Alberto Mela, Jorge y José Mela. A Julio Huenchuñir y familia, a mi tía Mercedes y familia. A mis lamngen Sol y Carmen Mela, esta última, Q.E.P.D. Un profundo agradecimiento también a mi pareja y madre de mi hija, Verónica Carrasco por su incondicional apoyo y amor. A mi familia por su respaldo y fe. [7] Índice Resumen 5 Summary 6 Agradecimientos 7 CAPÍTULO 1: Iniciando el viaje 1.1 Introducción 14 1.2 Del aula de escuela al programa de doctorado en Artes y Educación 15 1.3 Conformando el tema de investigación. De qué trata esta tesis 19 1.4 Los objetivos generales de esta investigación 19 1.5 Los objetivos específicos de esta investigación 20 1.6 Categorías de imágenes 21 1.7 Mapa de la investigación 22 CAPÍTULO 2: Metodología biográfica narrativa en el ámbito de la investigación 2.1 Cómo se estructura este relato 25 2.2 Historias de familia 28 2.3 Cómo se relaciona mi experiencia identitaria y personal con la metodología biográfica narrativa 29 2.4 El rol de las imágenes en la investigación 32 2.5 Las principales dificultades a la hora de comenzar el trabajo 37 2.6 Ya posicionado como investigador 39 2.7 Metodología de trabajo con los jóvenes adolescentes y referencias visuales 42 2.8 El trabajo de taller: La fotografía como un medio para pensar (se) y narrar (se) desde la identidad mapuche urbana 45 2.9 Los Talleres de Fotografía Social “Aiwin: la imagen de la sombra” 48 [8] CAPÍTULO 3: los viajes a Temuco y el auto reconocimiento mapuche 3.1 La memoria mapuche olvidada 53 3.2 Primer viaje: el encuentro con la otra familia 56 3.3 Segundo viaje: Tañi chaw ñi pin, tañi ñuke ñi pin/lo que dice mi padre, lo que dice mi madre 60 3.4 Tercer viaje: la imagen romántica de lo mapuche 64 3.5 Cuarto viaje: mirando la identitad a través del arte 68 CAPÍTULO
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