2016/10/22 – 12/04 Lengyelországban és Magyarországon, mind a kormányzat Trends experienced by Poland and Hungary, both at the szintjén, mind holdudvarukban megfigyelhető trendek level of governments and their cultural background, are HUBERT CZEREPOK hasonlítanak egymásra. A hagyományos magyar-lengyel similar. Traditional Polish-Hungarian friendship has been NEMZETI TÁJKÉPEK barátság a nacionalizmus felé hajlik. A nemzeti ébredés recently leaning toward nationalism. The national revival arca pedig egy kapucnis pulóveres fociszurkoló, akinek a has the face of a football fan wearing a patriotic hoodie NATIONAL LANDSCAPES kezében egy horgony jellel díszített baseball ütő van. and brandishing a baseball bat decorated with the kotwica. KURÁTOROK / CURATORS: SARMEN BEGLARIAN, BENCSIK BARNABÁS, SYLWIA SZYMANIAK MEGNYITÓ / OPENING: 2016. OKT. 21. (PÉN/FRI) 19:00 Jerzy Celichowski Jerzy Celichowski SZERVEZŐK / ORGANIZERS: TRAFÓ GALÉRIA, POLISH MODERN ART FOUNDATION, BIURO WYSTAW

Hubert Czerepok kiállítása egy jól körülhatárolható és The exhibition of Hubert Czerepok deals with a very actual nagyon aktuális kérdéskörrel foglalkozik: a szélsőséges and very acutely precise topic: the intellectual and spiritual politikai nézetek születésének intellektuális és spirituális birth of radical and extremist politics. The exhibition természetével, az őrületig fokozódó ideológiai megszál- deals with political views which are possessed by symptoms lottság tüneteivel és annak a keskeny határvonalnak a of obsession which can amplify into insanity and it also kitapogatásával, ami a racionális gondolkodást elha- aims to identify the thin red line which divides rational tárolja az irracionális cselekvéstől. Annak a tudatállapot- thinking from irrational action. Czerepok is interested in nak a természete izgatja, amelyik egyre nagyobb teret the nature of that state of mind, which is aggressively ex- követel magának a politikai nyilvánosságban és egyre panding in political publicity and discourse and which is megkerülhetetlenebbül hangoztatja korábban elfogad- more and more loudly creating propaganda for previously hatatlannak tartott kirekesztő és populista, etnocentrista intolerable populist, ethnocentric and xenophobic views. és xenofób nézeteit. Czerepok is examining the micro logics of the media, and Czerepok évek óta vizsgálja a tudat-ipar manipu- the whole creative mind-industry run by obsessed which lációs mechanizmusai segítségével tömegméretekben uses manipulative consumer mechanisms and information előállított, és az információs technológia legkülönfélébb technology to supply masses with ideological, political, csatornáin keresztül tömegek által fogyasztott különféle religious conspiracy theories, and misbeliefs which can ideológiai, vallási vagy politikai meggyőződésekből táp- escalate into fanaticism and the self-referential system lálkozó összeesküvés-elméletek, irracionális valóság- of symbols of these constructions. The undepletable magyarázatok, a fanatizmusig fokozott téveszmék által archives of social media images, which is a tool for megszállott elmék működésének mikro-logikáját, a self-representation and as bond-strengthener between the szimbólumrendszereikben megnyilvánuló önértelmezési individual and the „messianistic” group, serve as the kereteket és egyéni-, társadalmi cselekvésbe forduló artist’s tools, because he aims to move these images out konzekvenciáit. A közösségi oldalak fotóin megjelenő, of their frightening and self-confident positions as he a csoport- és kiválasztottság tudatot megerősíteni hi- puts their conscious visual power between ironic quotation vatott önreprezentáció dokumentumai kimeríthetetlen marks. Czerepok deconstructs in his artworks the mani- forrást biztosítanak számára, hogy a vizualitás általuk is festation of ethnic superiority within the classic narrative használt erejét és egyértelműségét ironikusan idézőjelbe of nation states, which refers to an essentialist approach tegye, kimozdítsa magabiztos és félelemkeltő pozíciójuk- on history built upon ancient myths, and he re-contex- ból. Műveiben dekonstruálja a nemzetállamok klasszikus tualizes and reinterprets the ingredients of these, which narratívájában vagy a mitologikus, az ősi múltra hivat- contain toxic and dangerous ideological components. kozó esszencialista történelemfelfogásban előadott etnicista fensőbbségtudat megnyilvánulásait, átértel- The central piece of the exhibition is the 30 minute mezi és kiforgatja eredeti összefüggéseikből a veszélyes long video Lux Aeterna from 2011, which opposes an gyújtóanyagot hordozó ideologikus összetevőket. inner monologue of a man and images of sublime and untouched nature. Thus the artist creates a pompous A kiállítás középpontjában a Lux Aeterna című harminc and diffuse ideological remix, which is very close to the perc hosszúságú 2011-ben készült videó áll, amely egy ideological narratives of radical and extremist political 1. A kerítés / The Fence, 2015, neon férfi hangján megszólaló belső monológ és az érintetlen subcultures. természet fenséges képeinek ütköztetésével jeleníti meg 2. Védelem 1 / Defence 1, 2016, silkscreen, printing: Aga Browi, Agnieszka Stasińska / szitanyomat, azt a dagályos és zagyva ideológia remixet, ami a radikális The video as a compact classical music composition with készítette: Aga Browi, Agnieszka Stasińska és szélsőséges politikai szubkultúrák képviselőinek movements, articulates easily separable untis, with the eszmevilágát uralja. different set of visual themes. The first section seems 3. Védelem 2 / Defence 2, 2016, silkscreen, printing: Aga Browi, Agnieszka Stasińska / szitanyomat, to be an unending car ride in the labyrinth of a tunnel készítette: Aga Browi, Agnieszka Stasińska A videó, mint egy több tételből álló klasszikus zenemű, a ké- system. Till the end of the tunnel trip we can hear a pek tematikájával is tagolja az egyes jól elkülöníthető egysé- monologue, which collages and compiles texts from the geket. Az első tétel egy végtelennek tűnő éjszakai autóút egy irrational ideological manifestos of Hitler, Unabomber, 4. Lux Aeterna, 2011, HD video, 30’ alagút labirintusában, ahol a megérkezésig azt a monológot Anders Breivik, together with pathetic texts and poems halljuk, ami Hitler, Unabomber és Anders Breivik irracionális of romantic, patriotic politicians and authors, like Thomas ideológiai manifesztumaiból kiragadott részleteken és ro- Jefferson or Julius Słowacki. mantikus, patrióta politikusok és szerzők, mint pl. Thomas Jefferson vagy a lengyel Julius Słowacki patetikus naciona- The next visual section of the video depicts the grim and lista szövegein keresztül idézi meg az ősforrásokat. untouched mountains of the Norwegian fjords which also refers to a mystical connection to Nazi ideology, which A következő vizuális tételek a norvég fjordok érintetlen articulated Blut und Boden, that is still a reference point hegycsúcsainak zordon fenségességét ábrázolják, for the approval of the xenophobia of different radical arra a misztikus viszonyra utalva, ami a náci ideológia ideologies. The location of the video is the Norwegian Blut und Boden tételében fogalmazódott meg és máig Lofoten, which is maybe one of the most emblematic natural alapul szolgál a különböző szélsőséges eszmevilágok symbols from North-German mythology, and which legi- megszállás, illetve a kommunizmus alatt történtek miatt. absurd. In this one can recognize echoes of the discussion idegengyűlöletének igazolására. A felvételek helyszíne a timizes the adaptability of natural laws on the function Ezt mi sem mutatja jobban, mint az éjszaka, rendőri vé- of Polish responsibility for the Jedwabne pogrom, where norvégiai Lofoten az egyik legemblematikusabb példája of society for the believers of the ideology. The proof delem alatt elhelyezett Német Megszállás Emlékműve, inhabitants of the town burnt alive a couple of hundreds az északi-germán mitológia magasztos természetképé- that these thought-constructions are not without any amelyik Magyarországot a német agresszió ártatlan ál- of Jews, and other crimes committed by Poles during the nek, ami egyúttal a természet törvényeinek a társadalom consequences or that these irrational ideas are not only dozataként mutatja be. Ez sok lengyelnek, és magyarnak war. These crimes are countered by cult of the Ulma family működésére vonatkozó érvényességét is legitimálja az safe play of „glass beads”, is that Anders Behring Breivik, is abszurd. Eszünkbe juthatnak ennek kapcsán azok a viták, murdered for helping Jews along the logic: the heroes are ideológia hívei számára. És hogy itt nem csak következ- the far-right extreme terrorist – urged by such a mixture amik a lengyelek felelősségéről szólnak a Jedwabnei ours, we do answer for the criminals, the scum without mények nélküli gondolati konstrukciókról és irracionális of irrational ideas – ruthlessly murdered 69 people with pogrom kapcsán, ahol a helyi lengyelek élve elégettek nationality. ideák veszélytelen „üveggyöngyjátékáról” van szó, bizo- a rifle on the Norwegian island of Utoya while he was pár száz zsidót, vagy egyéb, a háború alatt elkövetett nyítja, hogy a norvégiai Utoya szigetén Anders Behring listening to the music of Lux Aeterna. lengyel bűncselekmények kapcsán. Gyakran felhozzák itt Historical politics, of course, is not limited to the preamble Breivik, szélsőjobboldali terrorista, ilyen irracionális eszmék ellenpontként a zsidók rejtegetése miatt kivégzett Ulma of the constitution. Other important instruments in its által vezérelve gyilkolt le géppisztollyal hatvankilenc fiatalt, In the dark, in the space bordered by black curtains and család példáját. Ennek a logikája a következő: a hősök a creation include museums, monuments or promoted heroes. miközben fülhallgatón a Lux Aeterna című giccses filmzenét beside the projected video, the other looming works mieink, a bűnözőket, a nemzeten kívüli söpredéket pedig A good example of such museums are the House of Terror hallgatta. shade also the critical interpretation of Czerepok. The eltartjuk magunktól. in Budapest or the Warsaw Uprising Museum. They have figures which are outlined on the curtains depict political contributed, respectively, to the strengthening of the sense A sötétben, a fekete függönyök által határolt térben a radicals in action, who are armoured by the iconography Történelmi politika természetesen nem korlátozódik az of innocence among the Hungarians and the development vetített videó mellett, a derengő fényben felsejlő művek of their political identity, and who might be sinister fore- alkotmány preambulumára. Fontos eszközei a múzeumok, of unconditional cult of the Uprising, regardless of its defeat tovább árnyalják Czerepok kritikai értelmezését. A füg- runners of an aggressive darkness which is approaching us. az emlékművek és az aktuálisan promotált hősök. Egy and its costs. It is not by accident that these two institutions gönyökön kirajzolódó figurák, szélsőséges politikai akti- Czerepok was among the first artists, who reflected on ilyen múzeumra jó példa a budapesti Terror Háza vagy a were created as projects of top political leaders, Viktor Orbán vistákat ábrázolnak akció közben, politikai identitásukat the political reactions to the masses of migrants, who varsói Felkelés Múzeuma. Ezek hozzájárultak a magyarok and Lech Kaczyński. kifejező ikonográfiai kódokkal felvértezve, a fenyegetően arrived to Europe last summer. His neon-installation en- ártatlanság érzetéhez, illetve a feltételek nélküli Felkelés közeledő agresszív sötétség vészjósló előhírnökeiként. titled The Fence takes a sharp critical position towards kultuszához, ami nincsen tekintettel sem az elszenvedett In contrast to the museums the wave of the newly-erected Czerepok az első művészek közé tartozott, akik a tavaly the ruthless reaction of Hungarian politics. The work’s vereségre, sem annak áldozataira. Nem véletlen, hogy ez a monuments has a more grassroots character. This is often nyáron Európára zúduló menekülttömeg által kiváltott uniquely strong visuality reflects on the absurdity and két intézmény két nehézsúlyú politikus, Orbán Viktor és reflected in their kitschy aesthetics – googling images of politikai reakciókra reflektáltak műveikben. A Kerítés fragility of the national and ethnic nature of the de- Lech Kaczynski projektjeként jött létre. these monuments is telling – which gives them a specific című neon-installációja éles kritikai pozíciót fogalmaz fensive reaction, which did manifest in the barbed wire aura of authenticity. Poland is still unquestionably domi- meg a magyar politika embertelen válaszreakciójáról, fence built on the Serbian-Hungarian border. A múzeumokkal ellentétben az újonnan létrehozott nated by Pope John Paul II, whose monuments have been és erős vizualitással érzékelteti a nacionalista és etnicista műemlékek hulláma inkább alulról szerveződik. Gyakran erected almost since the moment of his election. Next to alapú abszurd védelmi-reakció – a szerb-magyar határsza- Barnabás Bencsik tükröződik ez sajátos giccses esztétikumukban – tanul- him, however, there are new heroes, above all “the cursed kaszon elsőként felállított szögesdrót kerítés – ideájának ságos lehet a róluk készült fotók meg’guglizása’ –, ami soldiers” – anticommunist resistance fighters after the törékenységét. a hitelesség különleges auráját kölcsönzi nekik. Len- war. In Hungary the person commemorated by most (49) gyelországot továbbra is vitathatatlanul uralja János Pál monuments after 1990 has been the nationalist writer Bencsik Barnabás Prior to the adoption of a new constitution in Hungary in pápa, akiről már röviddel a megválasztása után állítottak Albert Wass. His books are massively published and read, 2011 the preamble to the Polish Constitution was often emlékműveket. Mellette azonban megjelentek új hősök sometimes as many as fifty titles by him are simultaneously mentioned as the “Polish model” to follow. It was mainly is, mindenekelőtt az úgynevezett „kiátkozott katonák”, available in a bookshop. the phrase “both those who believe in God as the source azaz a háború utáni antikommunista partizánok. Magyar- Az új magyar alkotmány elfogadását megelőző vitákban, of truth, justice, good and beauty, as well as those who országon 1990 után a legtöbb emlékművet (49) Wass These heroes are venerated even if they are accused of 2011-ben, a lengyel alkotmány preambulumára gyakran do not share such faith but draw those universal values Albert kapta. Könyveit tömegesen adják ki és olvassák, war crimes - in contrast to the enemies, the “Brussels” tekintettek modellként. Különösen ez a mondat aratott from other sources” that caught the imagination of the előfordul, hogy egy könyvesboltban egyszerre több mint abroad and “traitors” at house, for whom there is no under- tetszést: „mindazok, akik Istenben látják az igazság, az Hungarians. When the constitution was finally passed the 50 művét lehet kapni. Ezeket a hősöket kultusz övezi standing or mercy. Accusations of communism are routine. igazságosság, a jó és a szépség forrását és azok is, akik Polish subtlety was nowhere to be found. The new preamble akkor is, ha háborús bűnökkel vádolják őket. Az ellen- Even graves are not spared: recently abusive slogans have nem osztják ezt a hitet és ezeket az egyetemes értekéket starts with “God bless the Hungarians” and continues later ségnek pedig, ami főleg „Brüsszel” külföldön és a „haza- been painted on the tombstone of the Polish communist máshonnan eredeztetik”. Amikor az alkotmány elfoga- with “We recognize the role of Christianity in preserving árulók” otthon, nem jár megértés vagy kegyelem. A kom- leader Bierut, a couple of years ago the skull of the Hun- dásra került, már nem lehetett megtalálni ezeket a finom- nationhood”, the rest of the text was similar in character. munizmus mint vád rutinná vált. A sírokat sem kímélik, garian first secretary Kádár was stolen from his grave. In ságokat benne. Az új preambulum úgy kezdődik, hogy In the context of the “Christianity that preserves nation- elég csak Bierut, a lengyel sztálinista párttitkár nemrég the meantime, old symbols of glory and national pride „Isten, áldd meg a magyart!”, a folytatásban pedig a hood” “those who do not share the faith” became unworthy gyalázkodó feliratokkal megrongált sírjára vagy Kádár el- are restored. In Poland they come from the period of következő mondat szerepelt: „Elismerjük a kereszténység of mention. The Polish right expressed delight. “A similar lopott koponyájára gondolni. World War II. After its comeback of the resistance symbol nemzetösszetartó szerepét.” A szöveg többi része ha- preamble to the Polish Constitution is our dream and - we of the kotwica (anchor) has been appearing on the walls, sonló jellegű volt. A „nemzetösszetartó szerep” mellett are convinced of this – of the vast majority of Poles. The Közben visszatérnek a régi dicsőség és a nemzeti büszke- clothes, tattoos and even on baseball bats, a weapon of azok, „akik nem osztják ezt a hitet” nem voltak említésre Hungarians demonstrate to us that such dreams can be ség szimbólumai. Lengyelországban főleg a II. világháború choice for street fights. The far right parades with the méltóak. A lengyel jobboldal felől megérkeztek az elége- realized” wrote the Academic Civic Club of Poznań. The idejéből. Szédületes underground karriert futott be a hor- pre-war Little Swords of [Boleslaus] the Brave. In Hungary dettség hangjai. “Egy hasonló preambulumról álmodunk pluralistic Poland ceased to be a model, it was replaced gony jel, ami falakon, ruhákon, tetoválásokon sőt, még olyan symbols from the half-mythical period of proto-Hungarians a lengyel alkotmányban, mint ahogy – és erről mélyen by the right-wing Hungary of Viktor Orbán. baseball ütőkön is megjelenik, amit nem a játékhoz, hanem dominate. They include the the old Hungarian script rovas, meg vagyunk győződve – a lengyelek döntő többsége verekedéshez használnak. A szélsőjobboldal a háború előtti the mythical turul birds or archers on a horseback as well is. A magyarok jó példával szolgálnak arra, hogy ilyen The already existing ideological friendship linking the Chrobry király kardjának képével szokott felvonulni. Magyar- as the flag of Árpád stripes turned earlier into a fascist álmokat meg lehet valósítani”, írta a poznani Egyetemi political and, perhaps even more importantly, cultural országon megjelent a félig mitikus, ősmagyar időszakot symbol by the Arrow Cross movement. These motives Polgári Klub. A pluralista Lengyelország többé már nem camps of the right in both countries rose to a new level idéző rovásírás, a turulok vagy a szittya íjászok lóháton, és have appeared on the newly created genre of clothing patri- követendő modell, helyére Orbán Viktor jobboldali Magyar- and it has been making its mark at all levels, from the az Árpád sávos zászló, ami inkább kötődik a nyilasokhoz, otic bringing a huge success to this sector of the market. országa lépett. state ideology to the football fans’ clothing and tat- mint a régi dinasztiához. Ezek a szimbólumok meghódítot- Such clothing has become especially popular among the toos ever since. The right-wing counter-revolution has ták az újonnan létrehozott hazafias ruházatot, nagy sikert politically engaged football fans, who connect fanatical A korábban már létező ideológiai barátság, ami össze- not been limited to a revision of the political and legal sys- hozva ennek a piaci szegmensnek. E ruhák különösen nép- devotion to their club with the ideology of the extreme kapcsolta mindkét ország jobboldali politikai és – ami tems. One of its main concerns has been history, which szerűvé váltak a politikailag is aktív focidrukkerek körében, right. The contacts between the Hungarian and the Polish talán még ennél is fontosabb – kulturális táborát, egy új has been given a nationalist bend. The preamble to the akik a klubjukhoz való fanatikus odaadást általában fans are lively and they do not limit themselves to watching szintre lépett és a mai napig nyomot hagy minden szinten, Hungarian Constitution contains an interpretation of the szélsőjobboldali ideológiákkal kapcsolják össze. A lengyel- football games but often stray into politics. The Polish az állami ideológiától kezdve, egészen a foci drukkerek history of the country implicitly freeing the Hungarians magyar drukker kapcsolatok eléggé elevenek, nem kor- word “ustawka” (a pre-arranged massive fight between ruházatáig és tetoválásig. A jobboldali ellenforradalom from responsibility for everything that happened during látozzák magukat meccsnézésre, és gyakran politikai fans of two clubs) has even made it into Hungarian, which nem korlátozódott a politikai vagy jogi rendszer felülvizs- the German occupation and communism. This approach is jellegűek. Még a lengyel „ustawka” szó (két drukkercsoport reflects both a cult of violence and the recognition enjoyed gálatra. Leginkább a történelmet érintette, nacionalista well illustrated by the monument of the German occupa- között zajló, előre megszervezett verekedés) is átment by Polish fans among their Hungarian peers. Interestingly, jelleget kölcsönözve neki. A magyar alkotmány preambu- tion, which was placed at night under police protection, and a magyarba, ami tükrözi mind az erőszak kultuszát, mind one of Hungarian companies producing patriotic clothing is lumában szereplő történelem-értelmezés hallgatólago- which presents Hungary as an innocent victim of aggres- a tiszteletet, amit a magyar szurkolók éreznek a lengyel named just Ustawka. san levette a magyarok válláról a felelősséget a német sion; it strikes many Poles but also many Hungarians as társaikkal szemben (egyébként, van egy magyar hazafias ruházatot gyártó cég is, ami az Ustawka nevet vette fel).