ב׳׳ה • évfolyam 15. szám • Ára: 330 HUF .23 גוט שבת

KIADJA: CHABAD-LUBAVICS ZSIDÓ NEVELÉSI ÉS OKTATÁSI EGYESÜLET Szombat kimenetele: 16:51 • פרשת ויגש • .25 .12 .2020 • י׳ טבת תשפ׳׳א • Gyertyagyújtás Budapesten: 15:39

A zsidó könyvek napja Megjelent Dennis Prager és A hatodik rebbe felbecsülhe- szerepelt Elie Wiesel is. A fel- Az első évfordulón a Rebbe tetlen értékű kéziratokat tartal- peresek tulajdonában volt egy beszédében hangsúlyozta, hogy Joseph Telushkin: mazó könyvtára a hagyomány levél, melyben Joszéf Jichák nem elég, hogy a zsidó közös- Miért a zsidók? láncolatának fizikai és spiri- Schneerson rabbi kifejtette, ség megtarthatta a gyűjteményt, Az antiszemitizmus okai tuális manifesztációja, melyek hogy könyvtára nem személyes tanulmányozni is kell a könyve- nélkül nem is volt hajlandó el- tulajdon, hanem a mozgalo­ ket. Arról is beszélt, milyen fon- hagyni a Szovjetuniót. 1985 te- mé. További bizonyítékot jelen- tos, hogy minden zsidó háztartás- lén az egyik, a hászidizmustól tett lányának, Chaya Mushka ban legyen egy Chumás (Mózes öt eltávolodott unokája elkezdte Schneerson rebecennek a vallo- könyve), egy szidur (imakönyv), eladogatni nagyapja gyűjtemé- mása: „A könyvtár a hászidoké, egy Tehilim (Zsoltárok könyve), nyének legértékesebb darabjait mert az apám a hászidoké volt.” egy Tánjá (az Álter Rebbe köny- a központi Chábád könyvtárból. A bíróság 1987. január 6-án ve, a hászidizmus egyik alapmű- Amikor ezért kérdőre vonták, hozta meg az ítéletét: „A hato- ve), valamint olyan könyvek, me- azt felelte, hogy a könyvek sa- dik rebbe halálakor a könyvtá- lyek a zsidó élet gyakorlati oldalá- ját jogos tulajdonát képezik, a rat nem tartotta saját tulajdoná- ról szólnak. „A világi konvenciók nagyapjától örökölte őket. nak, hanem átadta azt a felperes- szerint minél drágább egy tárgy, Az illetékesek azonnal a bí- nek [Agudas Chasidei Chabad], annál inkább tisztelik: a legkülön- Ez a könyv az antiszemitizmus rósághoz fordultak, hogy meg- hogy megőrizzék a Chábád legesebb helyen őrzik, hogy sen- 2000 éves, korokon, eszmé- állítsák. A kérdés, melyet a bí- hászidok vallásos közösségének ki meg ne érinthesse, és egészen ken, földrajzi területeken át- róságnak meg kellett oldania, javára” – állt a döntésben. bizonyosan ne használhassa… ívelő történetét vázolja fel. így hangzott: magánszemély-e Brooklynban perceken belül A Tóra szerint azonban a szent Miért váltak a zsidók a tör- ténelem legkitartóbb és leg- a rebbe, aki után a közvetlen le- elterjedt a hír. A központi Chábád könyvek győzelmét azáltal ér- egyetemesebb gyűlöletének származottai örökölnek, vagy zsinagógában hét napon át folyt jük el, ha használjuk őket, és még a célpontjaivá? Miért tartot- a mozgalom „tulajdona”, mely az ünneplés, melynek minden többet tanulunk belőlük. Minél ta Hitler a zsidók elpusztítását esetben öröksége a mozgalmat egyes napján beszédet tartott a többet használják őket, annál na- még a világháború megnyeré- illeti. Rebbe. Azóta tévét 5. (idén dec- gyobb tiszteletnek örvendenek, sénél is fontosabbnak? Miért A mozgalom két neves ügy- ember 20.) a zsidó könyvek nap- még akkor is, ha a használattól foglalkozik az ENSZ többet Iz- védet bérelt fel, a tanúk között ja a Chábád naptárában. gyűröttek és szakadtak lesznek.” raellel, mint a világ bármely más országával? Az antiszemitizmus a tör- ténelem legrégebbi és legel- terjedtebb csoportgyűlöle- te: nemhogy csökkent volna a XXI. század elejére, hanem erősödik a világ számos ré- szén. Ezért szükséges megten- ni mindent okainak megérté- se érdekében, mert pontos di- agnózis nélkül lehetetlen ha- tékony gyógymódot találni a kikúrálására. A Miért a zsidók? meggyő- ző és gondolatébresztő olvas- mány. A Minerva kiadó gon- dozásában megjelent kötet- ben Dennis Prager és Joseph Telushkin megkísérli felfedni és értelmezni az ókortól a ho- lokausztig és a jelenlegi közel- A könyvek visszatérése, 1987. november (Balról jobbra: Yehuda Leib Groner rabbi, Dovid Raskin rabbi, keleti krízisig elevenen élő an- Abraham Shemtov rabbi és Yehuda Krinsky rabbi) tiszemitizmust. 2 2020. december 25.

Hetiszakasz József él! József Egyiptomban Szakaszunkban – Vájigás (1Mó- ha kedvenc (tízgyermekes…) Hetiszakaszunk József testvére- egy olyan munkát kell válassza- zes­ 44:18-47:27.) – Je­hudá­ el- „kisfia” nem tér haza, hogy Jó- ivel való újraegyesülését beszéli nak, mely mentes a zavaró körül- mondja nagy védőbeszédét, zsef elérzékenyül, sírva fakad el, s azt, hogy milyen körülmé- ményektől, s nem gördít semmi melyben az egyiptomi alkirályt és megismerteti magát testvé- nyek között fedte fel magát szá- akadályt az Istennek szentelt élet (akiről nem tudja, hogy azo- reivel. Utána hazaküldi őket mukra a tragikusan hosszúra megélésének útjába. nos eltűnt-eladott testvérével, minden jóval, és azt üzeni ap- nyúló különválásuk után. Ezen tekintetben József túl- Józseffel) hitszegéssel vádolja, jának, jöjjön Egyiptomba, háza Múlt héten olvashattuk, hogy nőtt fivérein. Igaz voltát még ak- felajánlja, hogy ő marad Egyip- népével egyetemben, és legyen mikor a testvérek először jöt- kor is megőrizte, mikor az ak- tomban Benjámin he­lyett, aki- a vendége. Ez meg is történik, tek Egyiptomba s találkoztak, kori világhatalomnak számító nél megtalálták az „el­lopott” Jákob „lemegy” Egyiptomba, és „József fölismerte testvéreit, de Egyiptom alkirálya volt. ezüstserleget. Olyan át­éléssel a család letelepszik Gósen föld- ők nem ismerték föl” (1Mózes József testvérei számára fen- ecseteli az ősz apa fájdalmát, jén. 42:8.). A jelenség érthető: meg- ti két dolog – a spirituális, Isten- annyi év telt el legutóbbi találko- nek szentelt, élet és a közügyek- zásuk óta, s az akkor még sima ben való ilyen szintű elfoglaltság Zsidó híradó arcú siheder mostanra szakállás, – összeegyeztetése annyira el- felnőtt férfivá lett. képzelhetetlen volt, hogy képte- Rabbik támogatják a koronavírus Fenti írásversnek azonban lenek voltak meglátni az egyip- elleni oltást van egy másik értelmezése is. A tomi alkirály személyben tulaj- haszid mesterek tanítják, hogy don szent életű öccsüket. Sőt, a Izraelben is éles vita folyik ar- zérli.” Kifejtette: „a zsidó jog Jákob fiai a megélhetésüket te- valóság az, hogy még maga Já- ról, hogy vajon a gyors ütem- álláspontja az, hogy meg kell kintve mind a pásztorkodás kob sem tudta elhinni, hogy fia, ben kifejlesztett koronaví- bíznunk a gyógyszerekben, mellett tették le voksukat, ami ha még él is, képes volt megőriz- rus elleni vakcinák mennyi- az oltásokban és az egészség- egy viszonylag nyugodt, zavar- ni identitását. re megbízhatóak és érdemes-e ügyi rendszerben. Tilos azok- talan elfoglaltság volt. Kint él- Ezek alapján érthető, hogy beoltatni magunkat. Smuel Éli­ ra hallgatni, akik megfélemlí- tek a legelőn, terelték a juhaikat, csak mikor értesül róla, hogy fia jáhu rabbi, a vallásos-cionista tik a többieket és a vakcina el- ezen kívül csak elenyésző men�- nem pusztán fizikailag maradt közösség egyik legmeghatáro- utasítására buzdítanak. Ezek nyiségben volt részük bármifé- életben, de a tőle örökölt hitét zóbb alakja kijelentette: „A zsi- az emberek mások életével, sőt le szociális érintkezésben, így is megtartotta, tudta monda- dó törvények szerint meg kell feltehetően a saját magukéval minden nehézség nélkül szen- ni: „József fiam még él!” (1Mó- bíznunk az oltóanyagokban”. is játszanak”. telhették életük további részét zes 45:28.) Élijáhu rabbi, miután ko- A lubavicsi Rebbe a maga az akadályozatlan Isten-szolgá- Kovács Jichak rabbinövendék molyan áttanulmányozta az korában úttörő módon támo- latnak. József testvérei tudták, cikke Yitschak Meir Kagan rabbi oltás mellett és ellen szóló gatta a gyermekbénulás elle- hogy a spiritualitás megéléséhez írása nyomán szakirodalmat, úgy nyilatko- ni oltást. Magyarázata szerint zott: „A gyógyszereknek, vak- az oltások az életet példázzák: cináknak és az egészségügyi a legyengített vagy elölt kór- rendszernek köszönhetjük, okozók immunválaszt válta- hogy a várható átlagos élet- nak ki a szervezetben, és ez- tartam 40-50 évről 70-80 évre által fejtik ki védő hatásukat. emelkedett.” Mindezek mi- Ugyanígy az élet kisebb-na- att szerinte hálával tartozunk gyobb kihívásai és buktatói is az egészségügynek: „Ne hall- arra valók, hogy megerősítsék gassunk azokra, akik szidal- a testet és a szellemet egy ké- mazzák a rendszert és azt ál- sőbbi, jóval nagyobb kihívás- lítják, hogy rossz szándék ve- sal szemben.

Imaidők a következő hétre (december 26-január 1.) Az istentiszteleteken Maszk viselése kötelező! Talmud Egylet Óbudai Zsinagóga Budavári Zsinagóga Cháj Galéria – Sász Chevra Zsinagóga (III., Lajos utca 163.) (I., Táncsics M. u. 26.) (Szentendre, Pátriárka u. 6.) (VI., Vasvári Pál u. 5.) Szombat: Szombat: Szombat: Szombat: 9.15 Reggeli ima, majd süteményes 9.15 Hetiszakasz 9.15 Reggeli tanulás 9.30 Reggeli tanulás Kidus; 12.07 Délutáni ima a kabbala tükrében (zsidó misztika) (zsidó misztika) Vasárnap-péntek: 8.00 Reggeli ima 10.00 Reggeli ima, A kijárási korlátozás miatt új időpont: majd Kidus 10.00 Reggeli ima 10.00 Reggeli ima, Péntek: Hétfő-péntek Péntek: majd Kidus 16.00 Miért nem tudta Jáákov elárulni a Messiás (munkanapokon): 17.00 Szombatfogadás Péntek: eljövetelének idejét? 6.30 Reggeli ima 18.30 Kábálát Sábát, (Szabó György Menáchem előadása); Péntek: 17.30 Tanulás majd Kidus 17.00 Kábálát Sábát, majd süteményes Kidus; 18.00 Kábálát Sábát, 18.00 Midrási történetek a hetiszakaszhoz majd Kidus 2020. december 25. 3

Velem és a Rebbével történt Bajkeverőkből rabbik A lengyelországi Siedlicében magamban. Talán mégis a töb- etrogokat keresték a hászidok. tem a Rebbét, hogy adja nekem szü­lettem négy évvel a II. világ­ bi tanárnak van igaza, és szigo- Ezekkel a gyümölcsökkel azon- azokat az etrogokat, melyeket há­ború kitörése előtt. A há­bo­ rúbban kellene velük bánni. Úgy ban volt egy probléma: mivel az abban az évben használt, hogy rú miatt Oroszországba me­ne­ döntöttem, hogy a Rebbéhez etrog nehezen termeszthető, ér- elültethessem a magjaikat Kfár kültünk. A nehézségek el­le­nére fordulok tanácsért. zékeny növény, az olasz gazdák Chábádban. A Rebbe két etrogot apám gondoskodott ar­ról, hogy adott. Ötvenkét magot találtam én és a testvéreim is megfelelő bennük, melyekből fákat nevel- zsidó nevelést kap­junk. Ő maga tem. Eleinte csak egy kis terület- még a varsói Tom­chéj Tmimim re ültettük ezeket a fákat, és el- lubavicsi jesivába járt, én pedig sősorban lubavicsi hászidoknak a Tel Avivban és Lodban műkö- adtuk el a gyümölcsüket. Ké- dő Tomchéj Tmimim­ jesivába sőbb azonban egyre növekedett iratkoztam be, ami­kor a háború az igény, így egy idő után már után Izraelben te­lepedtünk le. csak olyan fákat neveltünk, me- 1961-ben házasodtam meg, lyek az Rebbe etrogjainak a mag- majd tanítani kezdtem a Kfár jaiból származtak. Chábádban működő jesivában, Visszatérve a Rebbével foly- ahol a diákok hászid tanulmá- tatott beszélgetésemre: amikor nyokban elért eredményéért vol- véget ért a találkozó és távozni tam felelős. Az ott töltött évek készültem, a Rebbe intett, hogy alatt több száz diákkal ismer- még maradjak, és így szólt: „Az kedtem meg, akik között ter- Moshe Naparstek rabbi (1935–2016) a Kfár Chábádban működő oktatási munkával kapcsolat- mészetesen voltak olyanok is, Tomchéj Tmimim jesiva tanára volt több mint ötven éven ban – az elfogadás és a kedves- akiknek a viselkedése meglehe- keresztül. Az interjú 2014 márciusában készült. ség mindig több eredményt ho- tősen problémás volt. A tanári zott. A mai világban pedig ez az értekezleteken mindig megvi- egyetlen út, amely sikerre vezet- tattuk, hogy miként lehetne se- Akkoriban évente kétszer lá- gyakran citrommal keresztez- het. Legyen áldás a munkáján!”. gíteni ezeken a gyerekeken. Én togattam el a Rebbéhez: Szim­ ték az etrogfákat, hogy ellenál- Elképedtem. A Rebbe anél- mindig igyekeztem megbocsáj- chát Tórakor és Sávuotkor. A lóbb gyümölcsöket kapjanak. kül adta meg a választ a kérdé- tó lenni, és arra próbáltam rá- jesiva ügyeit azonban sohasem Az ilyen etrogokkal azonban semre, hogy azt feltettem volna venni a többieket is, hogy te- hoztam fel, mert ez nem az én nem teljesíthető a szukkoti pa- neki. Egyértelműen kijelentet- kintsenek el a szigorú büntetés- hatáskörömbe tartozott. Ezút- rancsolat. Calabriában ezért vol- te, hogy igazam volt. Ezeknek a től. Emiatt kaptam a beceneve- tal azonban annyira érzékenyen tak olyan termőterületek, ahol problémás diákoknak csak meg- met is: én lettem a „berdicsevi”, érintett a dolog, hogy nem tud- lubavicsi hászidok ellenőrizték engedő hozzáállással lehet segí- utalva a Berdicsevben élt Lévi tam visszatartani magam. Mi- a fákat, hogy ne lehessen beolta- teni. Megfogadtam a Rebbe ta- Jichhák rabbira, aki csak a jót előtt fogadott volna a Rebbe, ni őket. A Rebbe arra utasította a nácsát. Az említett diákok ma volt képes meglátni a zsidókban egy papírra írtam le a konflik- küldötteit, hogy vigyenek mago- mind vezető pozíciót töltenek és a „zsidó nép védőügyvédjé- tus részleteit. Az utolsó pillanat- kat Calabriából Izraelbe, ott ter- be a Chábád mozgalomban. Ki- nek” nevezték. ban azonban inkább zsebre tet- messzék az etrogokat, s így ve- vétel nélkül. A hetvenes évek közepén egy tem a levelet, és úgy döntöttem, gyék elejét a keresztezés problé- Moshe Naparstek rabbi problémás tanulókból álló cso- szóban tárom a Rebbe elé a prob- májának. port ügyében kellett döntést lémát. A Rebbe előtt állva végül Az apósom, Ávráhám Smuel hoznunk. Fegyelmezhetetlenek nem hoztam szóba az ügyet. Gorelik rabbi volt az első izraeli Készült a lubavicsi Rebbe voltak, és a vezetőség azon a vé- Abban az időben a szukkoti termelő, aki calabriai magokat ül- életét feldolgozó archívum leményen volt, hogy ideje na- ünnepi csokorhoz szükséges tetett. Később én is bekapcsolód- videóinterjúja alapján. gyon keményen fellépni velük citrusgyümölcs, az etrog ter- tam a munkába, melyhez folya- Az archívum magyar nyelvű szemben. mesztésével is foglalkoztam, és matosan a Rebbe tanácsát kértük. változata itt érhető el: Nem értettem velük egyet, és főleg erről beszéltünk. Egy régi 5751-ben (1990), melyet a www.youtube.com/ enyhébb retorziókat javasoltam. hagyomány szerint elsősor- Rebbe a „csodák évének” neve- alubavicsirebbe Ezzel együtt bizonytalan voltam ban a Calabriában termesztett zett, tisré hónap végén arra kér-

19:00 20:00 21:00 A zsido.com Facebook-oldalán élőben

Oberlander Báruch Megyeri Jonatán Faith Aser

Vasárnap: A koronavírus és a Mezuza háláchikus és misztikus kapcsolata A zsidó filozófia Kedd: Zsidó misztika Facebook Tanház Hétfő: Zohár, a Ragyogás Könyve, a zsidó misztika alapműve (25) alapjai Csütörtök: Zsidó vallásjog Kedd: Hászid történetek és mesék (35) Szerda: Kérdezd a rabbit! (36) Virtuális Csütörtök: Hetiszakasz a kabbala tükrében: Jehuda titka: Mitől lesz az ember vezető? Bét Midrás 4 2020. december 25.

Kóser konyha Kérdezd a rabbit! Kerti grillen Szabad-e sábeszkor maszkkal utcára menni? 1. rész sütött bárányborda Húsos Amióta a járvány miatt a köz- testet védi valamilyen kellemet- Arról, hogy a hétköznap kö- területeken is kötelező a maszk- lenségtől. Például, ha az ember- telezően viselt dolgot lehet sá- Glutén- és tojásmentes viselés, egyre többen for­dulnak nek van egy vérző sebe és nem beszkor is viselni és vele közte- hozzánk azzal a kérdés­sel, hogy akarja, hogy a testére rászárad- rületre menni, négy példát tu- 4 darab bárányborda szabad-e sábeszkor masz­kot hor- jon a vér, mert az kellemetlen- dunk említeni. A páchoz: dani. séget okozna neki, akkor szabad A Sulchán áruchban (uo. 23.; ½ pohár olívaolaj tapaszt viselnie rajta (SÁ RSZ uo. RSZ SÁ 24., lásd még Misná brurá uo. Só, durvára őrölt bors, Mit szabad vinni? 10.). Bár van olyan vélemény, ami 83.) a RöMÁ a bécsi Rabénu Ji­ A kérdés alapja az, hogy szom- ezt csak akkor engedi meg, ha chák (1180–1250) véleményét ízlés szerint baton nem szabad semmit ma- maga a tapasz gyógyító hatású idézi, aki arról írt az Or záruá 3-4 gerezd fokhagyma, gánterületről közterületre vin­ni, (SÁ uo. 22., 28.), az elfogadott véle- című könyvében (Sábát 84:3.), összetörve illetve közterületen egyik hely- mény szerint erre nincs szükség hogy amikor a zsidóknak meg- Néhány friss rozmaringág ről a másikra cipelni. A Sulchán (SÁ RSZ uo. 18. [lásd még 34.]; Misná különböztető jelzést kellett vi- áruch (RSZ 301:2.) szerint csak az brurá uo. 77., 108.; Piszké tsuvot 301:18.). selniük, akkor azt „szabad volt számít cipelésnek, ha úgy viszi Azonban csak azért, hogy a ru- közterületen is hordaniuk sá- az ember az adott dolgot, ahogy háját megvédje a vértől, nem beszkor, még akkor is, ha nem azt általában viszik, „de ha fel- szabad betapasztania, mivel az volt erősen rávarrva a ruhára”. veszi az ember, mint egy ruha- nem a teste védelmében törté- Itt fontos kiemelni, hogy nem- darabot, ahogy szokták viselni, nik (SÁ RSZ uo. 10–11.). csak azért volt szabad hordani vagy ha nem ruhaként vette föl, ezt szombaton, mert a ruhához de rögzítette a ruhájára vagy Maszk mint ruhadarab volt rögzítve, hanem azért, mert valamelyik testrészére dísznek, A fentiek alapján, ha az ember a hétköznapi viselés miatt ön- akkor fel van mentve a bibliai azért viseli a maszkot, mert ez- magában is ruhának számított törvény szerint. Van azonban zel védeni akarja a többi embert, (Misná brurá uo. 83., lásd még Chelkát olyan, melynek viselését rabbi- hogy ne fertőzze meg őket, ha Jáákov responsum OC 96:4.; Divré Jáciv nikus tilalom tiltja. Vagy azért, ne adj’ Isten beteg lenne, akkor responsum 1. kötet 148:7.). mert olyan dísz, amiről elkép- a maszk nem minősül ruhának, További példának említhet- zelhető, hogy egy nő leveszi, mert nem a saját védelmére jük a rabszolgát, akinek sábesz- hogy megmutassa barátnőjének hordja (Vájismá Mose responsum, kor szabad volt kimennie egy és közben cipelni fogja, vagy 5780. Vájákhél-Pkudé, 1. fejezet Mose olyan jellel, ami a rabszolga vol- azért, mert olyan ékszer, ami Sául Klein rabbi nevében). tát jelzi és amivel egész héten lazán van rögzítve és könnyen Ha viszont azért hordja, mert jár (Or záruá uo.), ahogy a rabnak leeshet.” meg van győződve róla, hogy az is szabad sábeszkor közterület- Mindez nem vonatkozik valamennyi védelmet ad neki, re lépnie bilinccsel a csuklóján, olyan dolgokra, amit kézben vi- hogy ne fertőződjön meg, ak- mivel mindig ezzel jár (SÁ RSZ szünk, akkor sem, ha díszként is kor már ruhának minősül (lásd uo. 15.). funkcionálnak (SÁ RSZ uo. 3.). Minchát Áser – Korona, Sábát 3. feje- Végezetül van olyan véle- A pác hozzávalóit egy kis tál- zet; Keter mluchá responsum 11. feje- mény is, miszerint amikor a Mi a dísz és mi a ruha? zet; Vátéácár hámágéfá, Sábát 2. fejezet), Sulchán áruch (SÁ RSZ uo. 3.) tiltja ban alaposan összekeverjük. A „dísz” kifejezés sokkal töb- még akkor is, ha igaz az a tudo- a fegyverviselést szombaton, ak- A megmosott húst egy órá- bet takar, mint amit a szó elsőre mányos álláspont, hogy a maszk kor az csak a civilekre vonatko- ra a pácba áztatjuk. Időnként sugall: a háláchikus megfogal- csak kisebb részben védi a vise- zik. A katonának, aki állandóan mazás szerint dísz az minden lőjét, jobbára a környezetét védi viseli, meg van engedve (Áruch megforgatjuk a húsokat a lé- olyan dolog, amit ember visel (lásd Vájismá Mose uo. Sámáj Grosz rab- hásulchán uo. 51. Lásd még Chelkát ben, hogy az ízek jól átjár- és szüksége van rá. Például dísz- bi nevében). Jáákov és Divré Jáciv uo.). ják. A grillben a szenet fel- nek számít, ha egy beteg ember Ez alapján tehát akkor is sza- izzítjuk, és amikor már csak sábeszkor egy bevált amulettet Maszk mint mindennapi bad sábeszkor maszkot viselni, visel a nyakán gyógyítás céljából viselet ha az ember nincs meggyőződve parázslik, a fölé helyezett (SÁ RSZ uo. 25.). Egy másik szempont, amire le- arról, hogy a saját maga számára rácsra tesszük a húst. A bá- A „ruha” definíciója sze- het hivatkozni, az az, hogy a védelmet nyújt, azért, mert kö- ránydarabokat minden ol- rint nem csak azokat a darabo- maszkviselést a hatóságok kö- telező és hétköznapon is így jár dalukon ropogósra sütjük, kat jelenti, amit azért veszünk telezővé tették, és hétköznap is (Keter mluchá és Vátéácár hámágéfá uo. fel, hogy eltakarjuk vagy az idő- mindig így kell járnunk, ami Lásd még Erec cvi responsum 61. feje- és frissen felvágott salátával járástól megvédjük a testünket, által a maszk ruhának számít és zet végén). tálaljuk. hanem minden olyasmi, ami a sábeszkor is viselhető. Oberlander Báruch

Gut Sábesz – megjelenik hetente Kiadja a Chabad-Lubavics – Zsidó Ne- Telefon: +36-1-268-0183 Munkatársak: Cseh Viktor, Dénes Anna, velési és Oktatási Egyesület / Published www.zsido.com / [email protected] Kovács Jichák, Molnár Zsófia weekly by Chabad-Lubavitch – The Felelős kiadó: Oberlander Báruch rabbi Nyomdai előkészítés: Juhász Valéria Jewish Heritage Center of Hungary Főszerkesztő: Steiner Zsófia ISSN 1416-4604 1052 Budapest, Károly körút 20. A kiadvány szent szövegek részleteit és magyarázatait tartalmazza. Kérjük, ne dobja el!