1 THE 12 STEPS

THE 12 STEPS 2

3 THE 12 STEPS

Table of Contents

1 - The reason of the worlds creation………...………………………………4

2 - What is “Moshiach”……………………....………………………………..9

3 - The world is ready for the Geulah………………………………………15

4 - The Geulah has already started…………………………………………20

5 - Moshiach revealed himself…………………...….……………………….25

6 - The Rebbe as Moshiach……………………………………...…………..30

7 - The Rebbe about him being Moshiach……………………………….….37

8 - After revealing Moshiach will hide…………………………...…………43

9 - Emunah………………………………………………………….……….44

10 - The power of Torah……………………………………………………56

11 - What we can do to bring the ultimate revelation………………….…..61

12 - Living with Moshiach…………………………………………….…….68

Appendix………………………….…………………………………………74

Some of the English explanations are bas ed on Album Zeman Hageula, Chayolei Hamelech 2009

נלקט ונערך "ע י ולזכות הת ' יוס ף יצחק בן ריבה ציבי ' THE 12 STEPS 4

People are born, live a life of 70 -80 years, and die. A new generation is born and continues to follow the same cycle: birth, life, death. The question is: For what? What is the purpose of this?

A frum Jew will say: the purpose of life is to learn Torah and do Mitzvos. But it also raises the same question: Torah and mitzvos - for what purpose? Or in more simple words: What’s the reason that Hashem created the world? What is the purpose of creation?

ימות המשיח תכלית הבריאה בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ . . ורוח אלוקים מרחפת על פני המים ( בראשית א א, ).ב- ).ב- א, זה רוחו של מלך המשיח ( בעל הטורים על הפסוק ) ) ובאור המדרש הזה כי השם יתברך בפרשה זו מגיד מראשית אחרית , והכתוב כוון לרמוז סוף הזמן ל, הורות כי תכלית כוונת הבריאה הוא לימות המשיח . ( רבינו בחיי בראשית א )ב, )ב, תכלית הבריאה שנתאוה הקב""" ה להיות לו דירה בתחתונים פרק לו והנה מודעת זאת מארז" ל שתכלית בריאת עולם הזה הוא שנתאוה הקב" ה להיות לו דירה בתחתונים . . "עו הז הגשמי והחומרי ממש והוא התחתון במדרגה שאין תחתון למטה ממנו בענין הסתר אורו ית ' וחשך כפול ומכופל עד שהוא מלא קליפות וס" א שהן נגד ה ' ממש לומ ' אני ואפסי עוד . והנה תכלית השתלשלו ' העולמו ' וירידתם ממדרגה למדרגה אינו בשביל עולמות העליוני ' הואיל ולהם ירידה מאור פניו ית ' אלא התכלית הוא עו" הז התחתון שכ ך עלה ברצונו ית ' להיות נחת רוח לפניו ית ' כד אתכפיא ס" א ואתהפך חשוכא לנהורא שיאיר אור ה ' אין סוף ב" ה במקום החשך והס" א של כל עוה" ז כולו ביתר שאת ויתר עז ויתרון אור מן החשך . . ונודע שימות המשיח ובפרט כשיחיו המתים הם תכלית ושלימות בריאת עולם הזה שלכך נברא מתח ילתו . . פרק לז והנה תכלית השלימות הזה של ימות המשיח ותחיית המתים שהוא גילוי אור א" ס "ב ה בעו" הז הגשמי תלוי במעשינו ועבודתנו כל זמן משך הגלות . . ( תניא פרק לו – )לז )לז 5 THE 12 STEPS

בתחתונים שמלא בכל מהותה בקליפות וטומאה שהם היפך האלקות אין וואס באשטייט יע דער אמת' ער אופן פון " דיר ה בתחתונים " וואו עס פירט זיך אויס דער תכלית פון " נתאווה הקב ?"ה" ?"ה" זאגט דער אלטער רבי , אז דאס איז אין דער נידעריקסטער נידעריקייט . . אין אזא תחתון וואס האט כלל קיין שייכות ניט צו אלקות 'ס[ איז ניט שייך אז אין אים זאל מאיר זיין קיין אור און אוודאי ניט אז ער זאל זיין א כלי צו אלקות ] און אדרבה : ער איז פול מיט קליפות וסטרא אחרא וואס זייער גאנצער וועזן שטעלט מיט זיך פאר דעם הרגש פון " אני ואפסי עוד " , דעם סאמע היפך פון אלקות - נגד ה ' ממש , און דארט האט דער אויבערשטער געוואלט האבן זיין " דירה לו ית ".' ".' ( לקוטי שיחות ח" ו עמ ' )22 )22 עשיית דירה בתחתונים ע"עעע""" י קיום המצוות בדברים גשמיים די תכלית פון בריאת העולם און פון ירידת הנשמה למטה אין א גוף גשמי בעולם הזה התחתון שאין למטה ממנו איז - צוליב אויספירן די כוונה פון " נתאוה הקב" ה להיות לו דירה בתחתונים " , אז א איד דורך זיין עבודה זאל מב רר ומזכך זיין זיין גוף ונפש החיונית און די גשמיות וחומריות העולם , און מאכן דערפון אלעס א דירה צו דעם אויבערשטן . . וואס דאס טוט ער אויף דורך זיין עבודה בגוף למטה בקיום התומ צ" , וואס ( רוב ) מצוות נתלבשו בדברים גשמיים , און דורך מקיים זיין א מצוה מיט א דבר גשמי אי ז מעו מברר ומזכך דעם דבר גשמי און מ' מאכט דערפון א כלי צו אלקות . ווי דורך מצות צדקה "ש[ שקולה כנגד כל המצוות " ", עיקר המצוות מעשיות ועולה על כולנה -"] אז א איד נעמט " מיגיע כפיו " , פון די גשמיות' דיקע געלט וואס ער האט פארדינט , און " נותן חיי נפשו לה ' ". ' ועד" ז אין אלע מצוות . . "ש( פ אחרי קודושים תנש א" , ספר השיחות ח" ב עמ ' 507 ) ) בביאת המשיח י היהיהי ' כל העולם כולו """ דירה " להקב"ה""" ההה וזוהי הכוונה והמטרה של עבודת בנ" י בכלל , ובפרט בכל משך זמן ה גלות , "שע י עבודתם בבירור וזיכוך ה עולם ( בעשיית מצוות בדברים גשמיים , וכן עשיית " כל מעשיך לשם שמים " - שעי" ז מקדשים דברים הגשמיים שבהם עובדים את השם ) נעשה העולם כלי הראוי לקדושה העליונה , ובגמר עבודה זו ( בביאת המשיח ) יהי ' כל העולם כולו " דירה " להקב .ה" .ה" ( לקוטי שיחות ל"ח 'עמ 136 ) ) THE 12 STEPS 6

כשיוגמרו עבודת הבירורים יבוא משיח מה שנמשך הגלות כ" כ הרבה יותר מן י" ז מאו ת שנה וידוע שהכוונה הכל לברר הרפ" ח ניצוצים וכשיוגמרו הברורי ' יבא משיח בב א" "וא. כ הוא תמוה וכי אפשר שלא נתברר עדיין "רפ ח נצוצים במשך רב כזה אשר דור הולך ודור בא וכל א ' מישראל מברר חלקו שצריך לברר ומה גם שמספרן של ישראל שצריכי ' לברר הרפ" ח הם ס" ר כיוצאי מצרים והרי עתה "ב ה ישראל רבים יותר ממספר זה יוסף ה ' עליהם כו ' "וכ ש בזמן הקדמוני ' שהי ' נמצא כפרים שהיו בהם יותר מס" ר כמ" ש בגמ ' כפר שחליים כו ' . אלא שהוא משום שלמטה בעשייה נתפרדו הניצוצי ' לאלפים ורבבות אין מספר ומספר רפ" ח הוא באצי ' ושם הם ג " כ " מספר ס" ר נשמות כלליי ' שהם צריכים לברר רפ" ח חלקים גדולים הן הניצוצות שבאצי ' . ' וכמו שלמטה נתרבה מספר הנשמות כנ" ל כך נתרבו מאד הניצוצים לאלפי אלפים חלקים קטנים ולכך נמשך הגלות שעדיין לא נשלם כל הבירורים כו ' וכשיושלם הבירור יבא הגואל .א"בב .א"בב ( תורה אור פ ' וישב עמ ז"כ' )ד, )ד, ז"כ' עלינו - דור השביעי - להשלים את הדירה והנה זה תובעים מכאו" א מאתנו דור השביעי , דכל השביעין חביבין , דעם היות שזה שאנחנו בדור השביעי הוא לא עפ" י בחירתנו ולא ע" י עבודתנו , ובכמה ענינים אפשר שלא כפי רצוננו "מ, מ הנה כל השביעין חביבין , שנמצאים אנחנו בעיקבתא דמשיחא , בסיומא דעק בתא , והעבודה - לגמור המשכת השכינה , ולא רק שכינה כ" א עיקר שכינה , ובתחתונים דוקא . . הנה עכשיו אין הדבר תלוי אלא בנו - דור השביעי . . ( מאמר ד" 'ה באתי לגני ' תשי )א" )א" ידיעת התכלית פועל שהעבודה תיהיה עם הרבה יותר חיות א איד דארף לערנען תורה ומקיים זיין מצות מיט קבל ת עול , ווייל אזוי האט דער אויבערשטער געהייסן און ס' מאכט ניט קיין אונטערשייד בתוקף עבודתו כלל וואס ס' איז די כוונה פון דעם אויבערשטן בשליחותו ועבודתו - ובמילא איז ביי אים קין נפק" מ ניט צי 'ס איז בזמן הביהמ" ק אדער בזמן הגלות סתם אדער בעקבתא דמשיחא . דער אופן הק יום איז מיט איין כוונה ותכלית : טאן א ציווי ושליחות פון דעם אויבערשטן . . וויסנדיק אבער אז מ' געפינט זיך " בעקבתא דמשיחא " און " תכלית השלימות הזה של ימות המשיח ותחיית המתים שהוא גילוי אור א" ס ב" ה בעו" הז הגשמי (" שלכך נברא מתחילתו ") תלוי במעשינו ועבודתנו כל זמן מש ך הגלות " , דארף דאס גופא דערהערט ווערן אין זיין עבודה . . 7 THE 12 STEPS

און ווי מ' זעט בפועל אז בשעת א איד דערהערט אז זיין קיום התומ" צ ברענגט און איז מקדים ", אחישנה " ביאת משיח ובנין בית המקדש וכו -' ה.ד . אז זיין עבודה ברענגט די וועלט וכל סדר ההשתלשלות לתכליתו ", שלכך נברא מתח ילתו " , אז עס זאל זיין א דירת לו ית ' בתחתונים - איז זיין עבודת ה ' גאר מיט אן אנדער חיות און מיט אסאך מער הידור וכו .' .' און בשעת די עבודה איז באופן כזה , איז זיין וועלן און בעטן אז עס זאל זיין גילוי המשיח באופן אחר לגמרי , ביז ער מאנט כביכול " ווי וואנט משיח נאו ." ." "ש( פ דברים תש מ" , לקוטי שיחות חכ" א עמ ' )18 )18

Hashem created the world with spiritual darkness and evil. The reason for that is, as the Midrash says: "Hashem desired a dwelling place in the lowest realms." – as the term is in Chassidus “Dirah Betachtonim”. Hashem wants his essence to be revealed completely, particularly in this world of falsehood. Specifically in this world, Hashem wants the light of truth to be revealed without barriers or inhibition. In other words, G-dliness should break through the darkness, and from the darkness itself - Golus - should come the light - Geulah.

This is done through the Torah and Mitzvos of the Yidden throughout the years of Golus. With every Mitzvah we fulfill and every word of Torah we study we conquer the evil and transform the darkness into light. In fact, we can bring light into this world even by just acting like a Yid on the street or at work.

This job is also called “Avodas Habirurim” - the task of elevating the 288 sparks of holiness (which in the course of the years spilt into many more tiny sparks) that are scattered through the physical world. Our task in Golus is to elevate each spark and bring it back to its source, by using it to serve Hashem. For this purpose Yidden have been wandering throughout the world, by Divine Providence, even to elevate just one small spark lost in a far place.

Once the world will be refined, and we have elevated all 288 sparks, it will be a “Dirah Betachtonim”, the perfect dwelling place Hashem desired so many years ago when he created the world. That time will be the 'Days of Moshiach', when G-dliness will be revealed even in THE 12 STEPS 8

this world. This is the meaning of what it says that the world was created for Moshiach, being that then the world will be a “Dirah Betachtonim”, a world where Hashem can finally be revealed and dwell the way a person feels at his own home, and acts without any inhibitions.

All this has a special meaning to us all, as the Rebbe in his first Maamer upon taking on himself the Chabad leadership said that it is the job of our generation, the 7 th generation from the Alter Rebbe, to finish up the job to make this world a dwelling place for Hashem, “Dirah Betachtonim”.

If we take a moment to contemplate the deeper meaning of Golus and ultimately creation, we will realize that exile is merely a part of a greater process which will ultimately lead us to the Geula. Moreover, this thought will give us more enthusiasm to complete our mission happily (and on the contrary, someone who observes Torah and Mitzvos but is missing Emunah in Moshiach, is like a soldier fighting in the battle field, but doesn’t care about the war’s goal, and even doesn’t wish to win…).

9 THE 12 STEPS

What is Moshiach?

When the Torah speaks about Moshiach - what is the Torah referring to? Is he a person or an angel? Or perhaps is Moshiach a futuristic abstract era and not an actual figure?

מלך המשיח המלך המשיח עתיד לעמוד ולהחזיר מלכות דוד ליושנה לממשלה הראשונה , ובונה המקדש ומקבץ נדחי ישראל . וחוזרין כל המשפטים בימיו כשהיו מקודם . מקריבין קרבנות , ועושין שמטין ויובלות ככל מצותה האמורה בתורה . . וכל מי שאינו מאמין בו , או מי שאינו מחכה לביאתו - לא בשאר נביאים בלבד הוא כופר , אלא בתורה ובמשה רבינו . שהרי התורה העידה עליו , שנאמר : ושב ה ' אלהיך את שבותך ורחמך ושב וקבצך וגו ' אם יהיה נדחך בקצה השמים וגו ' והביאך ה ' . ואלו הדברים המפורשים בתורה , הם כוללים כל הדברים שנאמרו ע" י כל הנביאים . . . . ואל יעלה על דעתך שהמלך המשיח צריך לעשות אותות ומופתים ומחדש דברים בעולם או מחיה מתים וכיוצא בדברים אלו - אין הדבר כך . . ועיקר הדברים ככה : הן שהתורה הזאת חוקיה ומשפטיה לעולם ולעולמי עולמים , ואין מוסיפין עליהן ולא גורעין מ הם . וכל המוסיף או גורע , או שגילה פנים בתורה והוציא הדברים של מצוות מפשוטן , הרי זה בודאי רשע ואפיקורוס . . ( הלכות מלכים פרק י" א א )ג- )ג- נעלה מהאבות וממשה שיר למעלות אשא עיני אל ההרים וגו (' תהלים קכא א ). זה שאמר הכתוב מי אתה הר הר הגדול לפני זרבבל למישור זה משיח בן ד וד . ולמה נקרא שמו הר הגדול , שהוא גדול מן מן האבות , שנאמר הנה ישכיל עבדי ירום ונשא וגבה מאד ( ישעי נב' )יג , ירום מאברהם , ונשא מיצחק וגבה מיעקב . ירום מאברהם , שנאמר , הרימותי ידי אל ה (' בראשית יד כב ). ונשא ממשה שנאמר כי, תאמר אלי שאהו בחיקך ( במדבר יא יב ). וגבה ממל אכי השרת , שנאמר , וגבתם מלאת עינים ( יחזקא א' )יח , לכך נאמר מי אתה הר הגדול . . ( תנחומא פ"ס תולדות ) ) THE 12 STEPS 10

בעל חכמה יותר משלמה וקרוב למשה רבינו בנבואה אותו המלך שיעמוד מזרע דוד בעל חכמה יהיה יתר משלמה . ונביא גדול הוא קרוב למשה רבנו , ולפיכך ילמד כל העם ויורה אותם דרך ה ' . ויבואו כל הגוים לשומעו שנאמר " והיה באחרית הימים , נכון יהיה הר בית ה ' בראש ההרים " " ( רמב" ם הלכות תשובה פ" ט ה )ב" )ב" נשמתו - בחינת יחידה שיון גערעדט כמ פ" , אז דאס וואס משיח וועט אויסלייזן אלע אידן פון גלות , איז עס פארבונדן דערמיט וואס נשמת משיח איז כולל די נשמות פון אלע אידן און אזוי אויך לאידך גיסא : אין יעדער אידן איז דא א ניצוץ פון נשמת משיח . והביאור בזה : : משיח איז בחינת יחידה . און בחינת יחידה וואס איז דא בא יעדער אידן [ וואס זי איז פאראיינציקט מיטן אויבערשטן (" יחידה ליחדך ") און ס' איז ניט שייך ביי איר קיין אנדער מציאות חוץ פון אויבערשטן און זי איז ניטא ביי אנדער (" בבואה דבבואה לית להו ")] , איז א ניצוץ פון נשמת משיח - יחידה הכללית . . ( ליקוטי שיחות ח" כ עמ ' 522 ) ) עצמותו חד עם עצמות א"ס""" ססס "י ל בנוגע צו משיח - אז נוסף צו גילוי פון שמו של משיח , ביז ווי ער איז פארבונדן מיט יחיד (ה יחידה הכללית ) , האט מען אויך די עצמות פון משיח צדקנו , וואס דאס איז איין זאך מיט עצמות א .ס" .ס" ( "סה ש תשנ" ב ח" א עמ ' 6-7 ) ) יחיה חיים נצחיים אך הענין הוא דמה שאומרים דוד מלך ישראל חי וקיים קאי על משיח בן דוד . . אבל על משיח נאמר נתתה לו בחי ' מתנה שאינה חוזרת ולכ ך יהי ' חיים נצחיים כו .' .' ( מאמרי אדה" ז נביאים ישעי ' עמ -ס' )סא )סא תכלית הביטול ונחה עליו רוח הוי ' וגו ' וילמוד תורה עם האבות ומרע ה" , ובכ ז" יהי ' בתכלית הענווה וביטול ללמוד גם עם אנשים פשוטים , דבביאת המשיח יתגלה מעלת הפשטות והתמימות 11 THE 12 STEPS

שיש בעבודתם של אנשים פשוטים שמתפ ללים ואומרים תהלים בתמימות , ולכן נקרא מלך המשיח ש"ע דוד , שהי ' מופלא בענוה ובביטול . . ( ה"סד ועבדי דוד תרצ ט" מ"סה תרצ ט" עמ ' 194 ) ) גדרו ההלכתי של מלך המשיח ואם יעמוד מלך מבית דוד הוגה בתורה ועוסק במצוות כדוד אביו , כפי תורה שבכתב ושבעל פה , ויכוף -כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה , וילחם מלחמות 'ה - הרי זה בחזקת שהוא משיח . . אם עשה והצליח ונצח כל האומות שסביביו ובנה מקדש במקומו וקבץ נדחי ישראל - הרי הרי זה משיח בודאי , ויתקן את העולם כולו לעבוד את ה ' ביחד , שנאמר כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם ה' ולעבדו שכם אחד . . ואם לא הצליח עד כה , או נהרג , בידוע שאינו זה שהבטיחה עליו תורה , והרי הוא ככל מלכי בית דוד השלמים והכשרים שמתו . ולא העמידו הקדוש ברוך הוא אלא לנסות בו רבים , שנאמר : ומן המשכילים יכשלו לצרוף בהם ולברר וללבן עד עת קץ כי עוד למועד . . ( הלכות מלכים פרק י" )א ד )א ד בכל דור י ש אחד הראוי בצדקתו להיות משיח ומיום שחרב בית המקדש מיד נולד אחד הראוי בצדקתו להיות גואל , ולכשיגיע הזמן יגלה אליו השי" ת וישלח ו , ואז יערה עליו רוחו של משיח הטמון וגנוז למעלה עד בואו ( "שו ת חתם - סופר חושן משפט "ח( ו סצ ח" )) )) בכל דור משוער מי הוא המשיח של הדור וצריך להיות בכל דור האחד הראוי , אם יזכו הוא יהיה השליח י"ע אליהו , ואם לא יזכו יהיה כשאר הצדיקים בלא הפרש . ובמות רחמנא לצלן אחד , צריך להיות אחר בדור במקומו שיהיה ראוי , על דרך שאמרו בקידושין "ע "ב וזרח השמש ובא השמש כו" ', יעויין .שם .שם ובדרך הזה היה משוער אצלם בכל דור מי הוא , ולכן אחר החורבן בית שני היה מנחם עובדא ל"הנ , ואחר אחרית ימיו היה רבינו הקדוש ולכן בדורו אמרו וידעו שהוא המוכן , וא חרי מות רבי היה מי שדיבר עם רבי יהושע בן לוי בסנהדרין ואחריו בימי רב נחמן היה רב רב נחמן , וכן הוא בכל דור ודור צריך להיות אחד מוכשר שמא יזכו ( ועל פי זה כתבו גם כן כן גם תלמידי האר י" ל"ז שבימיו היה האר י" ל"ז ) וכל זה הוא פשוט . . ( שדי חמד , פאת השדה מערכת האל ף" כלל )'ע )'ע THE 12 STEPS 12

ההה תלמידים דרשו אחר שמם של רבם דבי רבי שילא אמרי שילה שמו , שנאמר עד כי יבא שילה , דבי רבי ינאי אמרי ינון שמו ( כמו ינאי , כל אחד היה דורש אחר שמו ) , שנאמר יהי שמו לעולם לפני שמש ינון שמו , דבי דבי רבי חנינה אמר חנינה שמו , שנאמר אשר לא אתן לכם חנינה , ויש אומרים מנחם בן חזקיה שמו , שנאמר כי רחק ממני מנחם משיב נפשי . . . . ואנן ( חסידים ) נעני ' אבתרייהו ( בנוגע לרבותינו נשיאנו , ובפרט כ" ק מו" ח אדמו " ר " נשיא דורנו ). יוסף שמו , שנאמר " יוסיף אדנ י- שנית ידו גו ' ואסף נדחי ישראל 'גו " יצחק שמו , שנאמר " אז ימלא שחוק פינו ". ". "ש( פ תזריע- מצורע תנש א" , ספה" ש ח" ב עמ ' 496 הערה )67 )67 ומסתבר לומר ש נשיא הדור הוא גם המשיח שבדור " רבינו " , נשיא הדור , הוא גם המשיח ( גואלן של ישראל ) שבדור , כמו משה רבינו ( הנשיא הראשון ) ", גואל ראשון הוא גואל אחרון " , כידוע שבכל דור ישנו א" ' הראוי מצדקתו להיות גואל , ולכשיגיע הזמן י גלה אליו השי" ת וישלחו כו "' , ומסתבר לומר שהוא נשיא הדור , כמפורש בגמרא בנוגע לרבי יהודה הנשיא : " אמר רב אי מן חייא הוא כגון רבינו הקדוש " , " " אם משיח מאותן שחיין עכשיו ודאי ה יינו רבינו הקדוש " , הנשיא שבדור . . הערה 53 : . . וכיון "ש הנשיא הוא הכל " , שכולל כל הניצוצות ד משיח שבכאו א" מישראל , , בחי׳ היחידה הפרטית נמצא , שנשמתו היא 'בחי היחידה הכללית , נשמתו של משיח , ולכן הוא המשיח שבדור . . ( קונטרס בית רבינו שבבבל , ספה ש" תשנ" ב ח" ב עמ ' 470 ) )

Moshiach is going to be a human leader, a descendant of Dovid Hamelech and Shlomo Hamelech, who will reinstate the royal dynasty of Dovid, rebuild the Beis Hamikdash, and will guide the Jews at the time of the Geulah. He will be wiser than Shlomo Hamelech, and a prophet around the level of Moshe.

According to the explanation in the previous chapter that the whole purpose of the world’s creation is that we, Jews, men of flesh and blood, make this world a dwelling place for Hashem, it can be understood why the Geulah must come through a human Moshiach. 13 THE 12 STEPS

The reason why Jews are able to bring spirituality and connect this lower world with the higher realms is because the Jew is a combination of spiritual and material, a Neshama - in a physical body. Moshiach will be the ultimate combination, for he will be flesh and blood within the physical world, and on that same time the spirit of Hashem will rest on him.

Therefore Moshiach is the perfect one to bring the ultimate Geulah, and make this final connection between this material world and G- dliness.

This is also the reason why (as the Rambam emphasizes that) Moshiach is not required to perform earth-shattering miracles (nonetheless, he will do so) being that the Geulah is not about changing this world, but rather to reveal the good in it.

Moshiach will teach all the Jewish people and instruct them in the way of Hashem. He will prevail upon the Jews to follow and observe the Torah, and will reveal new insights in the hidden mysteries of the Torah which will then be revealed by G-d.

Ever since the destruction of the Beis Hamikdash, in every generation there is an individual, a descendant of Dovid and Shlomo, who has the potential to be the Moshiach. If at any moment the Jews are worthy of redemption, this person would be directed from Above to assume the role of the redeemer - He is called the Moshiach of the generation.

In fact, in every generation the students of the great Rabbis used to say that their Rabbi is the Moshiach of the generation. The Rebbe explains that the leader of the generation is the perfect individual to be the Moshiach of the generation.

How are we to identify the Moshiach?

The following are the criteria for identifying the Moshiach, as written by the Rambam (who is the only source in Jewish law on the identity of Moshiach and the criteria he must fulfill):

THE 12 STEPS 14

If we see a Jewish leader who (a) is a king from the House of Dovid (b) toils in the study of Torah and is meticulous about the observance of the Mitzvos, (c) influences the Jews to follow the ways of the Torah and (d) wages the "battles of Hashem"— such a person is the "presumptive Moshiach."

If the person succeeded in all these endeavors, and then rebuilds the Holy Beis Hamikdosh in Yerushalyim and facilitates the ingathering of the Jews to the Land of Israel—then we are certain that he is the Moshiach.

15 THE 12 STEPS

When are we reaching our goal?

Moshiach will come once the world will be refined, and we have elevated all 288 sparks. How long will this take? After all, we have already been in Golus for so many years, when are we going to finish our job?

הסתיים צחצוח הכפתורים ק"כ ח"מו אדמו ר" נשיא דורנו פסק – בשעתו אז – שכבר נסתיימה העבו ,דה ולא נותר אלא " לצחצח את הכפתורים " , ומכיון שכבר עברו עשרות שנים ( יותר ח"מל שנה ) שבהם מצחצחים את הכפתורים - הרי בודאי שבימינו אלו נסתיימה גם העבודה דצחצוח הכפתורים . . ולהעיר , שאין לצחצח את הכפתורים יתר על המדה - כפי שרואים במוחש שצחצוח יתר מחסר מן הכפתור ומ קלקל יפיו ! ! ומכיון שכן , הרי בודאי ובודאי שעכשיו צריכה להיות ומוכרחת כביכול הזריזות של הקב ה" ה" להביא את הגאולה תיכף ומיד ממש . . ( שיחת ב ' ניסן תשמ ח" , ספה" ש ח )א" )א" נשלם הבירור דכל הניצוצות - אפילו ניצוץ אחד ויחיד בימינו אלה , בודאי נשלם כבר הבירור דכל הניצוצות , שכן , לאחרי אריכות הגלות יותר מ- 1900 שנה , טוענים בנ י" ": וויפל איז א שיעור צו ווארטן "... " וויפל איז א שיעור " לומר שעדיין נשאר ניצוץ שלא נתברר ... - דבר מושלל לגמרי ! בודאי נתבררו כבר כל הניצוצות מבלי שיחסר ח" ו אפילו ניצוץ אחד ויחיד . . ( ליל "יו ד שבט תש נ" , התוועדיות ח" ב עמ ' 238 ) ) נסתיימה """ עבודת הבירורים""" שכבר נסתיימה העבודה דזמן הגלות בקיבוץ ואסיפת הניצוצות ( שבשביל זה הגלה הקב " ה " את ישראל לביו האומות ). ). "ש( פ וישב תנש א" , ספה" ש ח" א עמ ' 188 ) )

THE 12 STEPS 16

נסתיימו ונשלמו כל עניני העבודה ונתבטלו כל המניעות והעיכובים "וע פ הודעת כ" ק מו" ח אדמו" ר נשיא דורנו , משיח שבדורנו , שכבר נסתיימו ונשלמו כל עניני העבודה ועומדים מוכנים לקבלת פני משיח צדקנו , הרי , בימינו אלו "כנ( ל סי ג" ) ג" נתבטלו כל המניעות והעיכובים כו ', ', ( וירא ספר השיחות תשנ" ב ח" א עמ ' )95 )95 אוחזים כבר בגאולה - דוקא בדורנו ז"עפ איז פארשטאנדיק דער אויפטו פון דורנו זה לגבי הדורות שלפני זה : אין די דורות שלפני זה זיינען אידן ניט געווען אזוי פארשפרייט בכל קצוי תבל ווי בדורנו זה . לא מבעי בזמן שבית המקדש הי ' קיים ווען אידן זיינען געווען אין ארץ ישראל ( וסביבתה ) , נאר אפילו אין די דורות הראשונים אין גלות ז, יינען אידן געווען נאר אין מדינות מסויימות , "עכ פ נאר אין חצי כדור העליון ; משא" כ בדורות שלאחרי זה – זיינען אידן געווארן מער פאנאנדערגעשפרייט אין מערערע מדינות , ביז אויך אין חצי כדור התחתון ( אין אמעריקא )'וכו , , )'וכו ובכל דור ודור איז אין דעם צוגעקומען נאכמער , ביז אונזער דור - וואו אידן געפינען זיך זיך בכל קצוי תבל ממש , און זיינען דארט מקיים תומ צ" , ובאופן של התלבשות לפי מנהגי המקום , ביז אז זיי האבן אויפגעבויט און זיינען ממשיך אויפבויען מוסדות של תורה ומצוות בכל מקום ומקום לפי ענינו . . בשעת 'מ טראכט זיר אריין אין דעם - איפל ו לרגע קל - זעט מען דעם אויפטו פון אונזער דור לגבי פריערדיקע דורות , אין דעם וואס מ' האט דעם בירור וזיכוך פון כל מדינה ומדינה שבעולם . . "וע פ המדובר לעיל ( וכמה פעמים ) אז לויט אלע סימנים האט מען שוין פארענדיקט אלע בירורים , איז מובן פארוואס מ' האלט שוין בא דער גאו .לה .לה "ש( פ וישב תשנ ב" , ספר השיחות ח" א עמ ' 174 )-6 )-6 בדורנו כברכברכבר עשועשועשו תשובה אין מה לחכות יותר , כיון שכבר סיימו כל עניני העבודה , וכבר עשו תשובה , ואין הדבר תלוי אלא בביאת משיח עצמו –. " אין הדבר תלוי אלא בתשובה הי" ' לפני משך זמן , אבל עכשיו ( לאחרי שכבר עשו תשובה ) אין הדבר תלוי אלא בביאת משיח עצמו . כל מה שצריך זה שיבוא משיח בפועל ממש ", מראה באצבעו ואומר זה " , זה משיח צדקנו ! ( להרה" ג ר ' מרדכי אליהו , ספה ש" תשנ" ב ח" ב עמ ' 460 ) ) 17 THE 12 STEPS

החסרונות שלשלשל כלכלכל אחדאחדאחד אינםאינםאינם מעכבים גם כשידע איניש בנפשי ' מעמדו ומצבו שיש אצלו ענינים הצריכים תיקון ןאי, זה בסתירה ו"ח לעדותו של נשיא דורנו שכבר נשלמה העבודה ועומדים מוכנים לקבל פני משיח צדקנו , כי , העבודה דכללות בני ישראל במשך כל הדורות שצריכה להיות בזמן הגלות כדי לבוא להשלימות דהגאולה ( שתלויה "ב מעשינו ועבודתינו )ד( כל זמן משך הגלות ") - נסתיימה ונשלמה , ואין ביאור והסבר כלל על עיכוב הגאולה , ולכן , גם אם חסר בעבודתו של הפרט במשך הזמן שמתעכבת הגאולה מאיזו סיבה שתהי ', הרי זה ענין פרטי שבודאי צריך לתקנו ולהשלימו , אבל , אין זה גורע ו"ח בגמר ושלימות " מעשינו ועבודתינו " דכלל ישראל שעומדים מוכנים הלגאולה , וכיון שכן , גם ה תיקון והשלימות דהפרט היא בנקל יותר , ומתוך שמחה , בידעו שתיכף ומיד ממש באה הגאולה האמיתית והשלימה . . "ש( פ נח תשנ ב" , ספה" ש ח" א עמ ' )65 )65 עבודה עכשיו להביא ההתגלות בפועל בעולם כבר נגמרו ונשלמו כל הענינים גם מצד וב( ) העולם, כפי שהודיע והכריז שכבר נשלמו כל כל עניני העבו דה , גם " צחצוח הכפתורים " , והכל מוכן לביאת המש .חי .חי ומזה מובן שהמשך העבודה שלאח ז" ( כל זמן שמשיח צדקנו מתעכב מאיזו סיבה ( בלתי ידועה ומובנת כלל )) אינו " עבודת הבירורים " ( שהרי כבר נסתיימה ונשלמה עבודת הבירורים ,) אלא , עבודה מיוחדת להביא ההתגלות בפועל בעולם . . "ש( פ וי שלח תשנ ב" , "סה א"חש עמ ' 163 ) ) ישנה כבר הגאולה בפשטות דער איד זאל מסכים זיין , און נאכמער – ער זאל וועלן און מכריז זיין , אז ניט נאר וואס " הגיע זמן גאולתכם " , נאר ס' איז שוין דא די גאולה בפשטות , כמדובר לעיל ( "סו ס ח ) אז די גאולה איז מלשון גילוי – דער גילוי פון אל ופו של עולם אין " גולה " ( וואס ווערט דורך דער עבודה פון א אידן אין גלות ). ). "כ( ח סיון תנש א" , ספה ש" "ח ב עמ ' 646 ) ) נמצאים בימות המשיח ובפרט בימינו אלה – ימות המשיח – שבהם נמצאים עכשיו , וצריכים רק " לפתוח את העינים " , ואז רואים שנמצאת כבר הגאולה האמיתית והשלימה בפשט ות . . ות "י( ט כסלו תשנ ב" , ספר השיחות ח" א עמ ' 173 ) ) THE 12 STEPS 18

הדבר היחיד שנשאר היא לפקוח את העינים איז דאך פארשטאנדיק אז, איצטער האלט מען שוין בא דעם מצב אז דער גוף הגשמי און און אפילו גשמיות העולם איז שוין אינגאנצ ן נתברר ונזדכך געוו ןרא , און אין א " כלי " מוכן אויף אלע אורות וע נינים רוחניים , כולל ובעיקר – אורו של משיח צדקנו , אור הגאולה האמיתית והשלימה . . און די איינציקע זאך וואס פעלט איז – אז א איד זאל אויפעפענען זיינע אויגן כדבעי , וועט ער זען ווי אלץ איז שוין גרייט צו דער גאולה! 'מ האט שוין דעם " שולחן ערוך " , " 'מ האט שוין דעם לוית ן ושור הבר ויין המשומר , און אידן זיצן שוין באם טיש – " שולחן אביהם " ( מלך מלכי המלכים הקב )ה" , צוזאמען מיט משיח צדקנו ( ווי עס שטייט אין ספרים אז בכל דור איז דא א" ' מזרע יהודה שהוא ראוי להיות משיח ") ובדורנו נשיא דורנו כ" ק "מו ח אדמו .ר" .ר" "ש( פ ויצא תשנ ב" , ספה" ש ח" א עמ ' 151 ) )

The Rebbe in his first Maamer upon taking on himself the Chabad leadership said that it is the job of our generation, the 7 th generation from the Alter Rebbe, to finish up the job to make this world the dwelling place for Hashem, “Dirah Betachtonim”.

Forty years later the Rebbe said that we have indeed finished elevating all 288 sparks and our work in Golus is over! The Rebbe explained that this is especially in this generation, since in our generation the Yidden are literally spread throughout the entire world, which hasn’t been so in previous generations. In these places, the Yidden have built Torah institutions and established Yiddishkeit in a way that integrates their local communities and technology, thus bringing G-dliness into every physical space. Therefore, the world is already a vessel to receive the light of Moshiach, the revelation of Hashem.

The Rebbe even declared that Klal Yisroel has done Teshuva. Although in our personal lives there may be work that needs to be done, however, as a nation our required mission has been accomplished.

19 THE 12 STEPS

According to all this the era of Moshiach and Geula have already started. Our mission now, says the Rebbe, is to reveal Geula and Moshiach in the world.

Now that we were successful in transforming this physical earth into a suitable home for Hashem by us fulfilling each Mitzvah with extra diligence, we then decorate the “house” and make it nicer. This nice home will also trigger an even greater revelation of Hashem.

THE 12 STEPS 20

Is the world changing?

The Rebbe said that we have finished our work in Golus, and that the Geula has already started - But where do we see the Geulah, isn’t the world the same way it was for the past thousands of years?

מלחמת המפרץ תואמת לתיאור המלחמה שלפני התגלות משיח

ובפרט כשרואים המאורעות שבתקופה האחרונה בנוגע "ל תולדות ישמעאל " ( שבסיום פרשתנו –) אשר , נוסף לכך שכללות הענין "ד מלכיות מתגרות זו בזו " הוא מסימני הגאולה , כמארז ל" " אם ראית מלכיות מתגרות זו בזו צ פה לרגליו של משיח " ז"ה, בהדגשה יתירה בנוגע "ל תולדות ישמעאל " , כדאיתא בילקוט שמעוני " שנה שמלך המשיח נגלה בו . . מלך פרס מתגרה במלך ערבי . . כל אומות העולם מתרעשים ומתבהלים " ( כפי שרואים במוחש הבלבול דאומות העולם שלא יודעים מה לעשות , ומחפשים עצות שונות )'כו ו, הקב ה" אומר לישראל " בני אל יתת יראו כל מה שעשיתי לא עשיתי אלא בשבילכם . . הגיע זמן זמן גאולתכם " , וממשיך "ש, מלך המשיח עומד על גג בית המקדש והוא משמיע להם לישראל ואומר ענוים הגיע זמן גאולתכם " - כפי שהכריזו ומכריזים במיוחד לאחרונה . . פ"ש( חיי שרה תנש א" , ספר השיחות ח" א עמ ' 138 ) )

התחלת קיום היעוד ד""" השיבה שופטינו כבראשונה ויועצינו כבתחלה """

אה'מ לט שוין איצטער בא דעם זמן פון קיום היעוד " ואשיבה שופטיך גו ' ויועציך " , און און אנ כמער : כבתחילה : טאה'מ שוין די התחלה דערפון , כדלקמן . . . . ובפרט לאחרי סאוו " תחזור הנבואה לישראל " סאוו, איז " הקדמת משיח " - די נבואה סאוו וועט זיין אב משיח צדקנו סאוו( " נביא גדול הוא קרוב למשה רבינו ") ואמרו ל"חז אז אז ל"חז " גואל ראשון ( משה ) הוא גואל אחרון " , און בכל דור ודור איז אד איינער סאוו איז ראוי לזה לזה - דעריבער אד רף מען וויסן א לס א הלכה אויך בזמן הזה ( נאך פאר דער גאו )לה אז, 'ס איז דא די מציאות פון גילוי הנבואה ( בא משיח עוד לפני הגאולה ) א, לס א מעין והתחלה (" יועציך כבתחלה ") צו שלימות גילוי הנבואה לאחרי הגאולה . סאד הייסט , אז ד אס איז ניט קיין קיין חידוש סאוו וועט זיך אויפט אן ערשט ךאנ דער ג או לה ראנ, די התחלה בזה ווערט שוין שוין אויפג ןאעט פריער בבחי "' יועציך כבתחלה " , דעריבער ישרי בט סע דער רמב ם" אין זיין ספר הלכות ( ובפרט זא דער רמב ם" שרייבט בספרו אויך די הלכות סאוו יז ינען נוגע לימות המשיח , אויך – די הקדמה לזה ). ). 21 THE 12 STEPS

. . פ"וע די הכרזה ל"הנ פון ק"כ ח"מו אדמו ר" , אז טאה'מ שוין פארענדיקט א לע ענ יני יני העבודה , כולל די עבודה פון רבותינו נשי נואי אל "ס שופטיך " און " יועציך " עד היום הזה , און און " אכשור "דרי כפש וטו – איז פארשטאנדיק , אז 'ס איז שוין געקומען די צייט פון " ואשיבה שופטיך כברא שונה ויועציך כבתחלה " בתכלית השל ימות ( ... ) לאחרי די טעימה והתחלה בזה דורך רבות ינו נשיא .נו .נו . . צו מפרסם זיין ביי זיך און ביי אלע צו וועמען מ' קען דערגרייכן - אז מ' דארף אויף זיך אננעמען ( מיט נאכמער שטארקייט ) די הוראות ועצות פון די " שופטיך " און " יועציך " שבדורונו - " מאן מלכי רבנן " בכלל , ובפרט נשיא דורנו - וועלכער קומט בהמשך צו רבותינו נ שיאינו שלפניו - דער שופט דורנו ויועץ דורנו און נביא דורנו . . און דורך דער קבלה וקיום ההוראות פון " שופטיך " און " יועציך " שבדורנו - ווערט דורך דעם גופא דער ןמעי און התחלה פון קיום התפלה " השיבה שופטינו כבראשונה ויועצינו כבתחלה " בגאולה האמיתית והשלימה . .

"ש( פ ש ופטים תנש א" , ספר השיחות ח" ב עמ ' 780 ואילך ) )

מהפכות קיצוניות בעולם ללאללאללא מלחמו תתת

בימינו אלה , מתרחשים מהפכות קיצוניות גדולות יותר , ברוב העולם , ובחסדי 'ה ז"ה, ללא מלחמו ת , ללא שפיכות דמי ם ו"ח, , אלא מתוך שקט ומנוחה . . . . הוספה באמונה בביאת המשיח והצפי ' לביאתו ", אחכה לו בכל יום שיבוא –" שכן , מהפכות בעולם ה ם מהסימנים שהובאו במדרשי ל"חז על התקופה דעקבתא דמשיחא , וכשרואים מהפכ ות גדולות בימינו האל ז"ה, סימן נוסף שנמצאים אנו ברגעים האחרונים דעקבתא דמשיחא , ותיכף ומיד ממש בא מ חשי צדקנו . .

"ש( פ תולדות תש ,נ" ספר השיחות ח" א עמ ' 159 )-61 )-61 החלה כבר קיבוץ גלויות

וכפי שראינו זאת בפועל ובפשטות , ובעיני בשר , ולא רק בשבוע זה , אלא עוד הרבה לפני יום הראשון לפרשת " ויקהל " בשנה זו – שבכמה וכמה מבני ישראל נעשה כבר הענין "ד ויקהל " "ה, קיבוץ גליות " מכמה מקומות ומכמה מדינות – אל ארצנו הקדושה . . "ו קיבוץ ג ליות " זה הי ' דוקא " בחסד וברחמים :" לא כפי שהי ' בעבר , שהי ' צורך לברוח בהחבא "( באהאלטן זיך און אויסבאהאלטן זיך " ) מאותם מדינות [, ועד שגם עתה נשארה THE 12 STEPS 22

עדיין מדינה אחת ( או שתי מדינות ) , שהיציאה ממנה צריכה להיות ע" י בריחה , והיא כרוכה בסכנה ] , אלא ה" קיבוץ גליות " שהי ע' תה ברוב העולם הי, ' דוקא באופן ד" בחסד וברחמים !" !" "ש( פ ויקהל תשנ ב" , שיחות קודש "ח ב עמ ' 784 ) ) ע"עעע""" י הי ה בירור דדד צרפת נגנגנג מרה בירור העולם ומתחיל להתקיים """ ועלו מושיעים בהרבהרבהר ציוןציוןציון לשפוט אתאתאת הרהרהר עשועשועשו """ מהחידושים של יוסף ( וההמשך "-)ד בית יוסף " שבדורנו ק"כ( ח"מו אדמו" ר נשיא נורדו , , ששמו הראשון יוסף ) , לגבי הדורות שלפנ ז" עד לדורו של רבינו הזקן (" בית יעקב ") - שעל ידו נעש ה הפצת מעיינות חוצה בכל קצוי תבל ממש , עד לחוצה שאין חוצה ממנו , כמדינת צרפת , אשר , בזמנו של רבינו הזקן ( וכן בזמנם של רבותינו נשיאינו שלאח )ז" לא הי ' גילוי בקביעות כ" כ הפצת תורת החסידות במדינת צרפת , להיותה תחתון למטה ( ועד כדי כך שרבינו הזקן חשש לנצחונה של צרפת כו ' ) ודוקא בדורנו זה "ע, "י בית יוסף " , נעשה גילוי והפצת המעיינות גם במדינת צרפת , ביסוד שם ישיבת " תומכי תמימים" "ע ד "ע כבליובאוויטש , ולכן הגיע בפועל הזמן ש" ירשו את ערי הנגב ," " ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשו ". ". "ש( פ וישלח תשנ ב" , ספר השיחות א"ח עמ ' 163 ) ) אומות העולם עושים פעולות של טוב וחסד די עניני העולם עצמו און די אוה ע" עצמם ( אויך בזמן הגלות ) זיינען ( באמת ) מסייע צו צו דער עבודה פון ברענגען די גאולה ).ל"כנ( ).ל"כנ( ויש לומר , אז ש טייענדיק בסוף זמן הגלות , סמוך צו דער גאולה - קומט א רויס דער סיוע בגלוי יותר . . . . און בשנה האחרונה זעט מען ווי דער יחס צו אידן איז נתפשט געווא רן אין ךאנ מדינות , ביז אויך במדינה ההיא , וואו ע ס זיינען ( ביז לאחרונה ) געווען הגבלות בנוגע צו דער חירות פון אידן בעב ודתם בתומ צ" און אויך בנוגע צו זייער א רויס גיין ממדינה ההיא - איז זייער יחס יא צט ער איבערגעקערט געווא רן אז זיי זןאל אידן מקיים זיין תומ צ" , און זןאל אידן א רויס פון אד רט ןא( די הגבלות פון אמאל ,) ואדרבה - ייז זיינען ךאנ מסייע די אידן צו אפ רן רן אין ארץ הקודש . מעין הכנה צו רעד סיוע פון אוה ע" זא אידן זאלן ארויסג יןי פון גלות און און ןייג אין ארץ הקודש בגאולה האמיתית והשלימה . . 23 THE 12 STEPS

נוסף צו םעד סיוע ישר פון אוה ע" צו אידן - זיינען אויך דא ענינים אין וועלכע 'מ זעט ווי ווי אוה ע" א ליין טוען פעולות של טוב וחסד סאוו, איז אנ כמער מגלה ווי יש בעה ב" לבירה זו , זו א לס צוגרייטונג צו " והיתה הל ' המלוכה " בגאולה האמיתית והשלימה . . "ש( פ אחרי- קדושים תנש א" , ספר השיחות ח" ב עמ ' 516 ) ) התחלת קיום היעוד """ וכתתו חרבותם לאתים """ המאורע שאירע בערב שבת זה , שבו התאספו והתכנסו יחדיו ראשי מדינות גדולות וחשובות בעולם , ובראשם נשיאי שתי המעצמות הגדולות , והחליטו והכריזו על תקופה חדשה ביחסי מדינות העולם - ביטול מצב של מלחמות בין מדינות העולם , שיתבטא גם גם בצמצום וביטול כלי נשק , ועד לשלום ואחדות , שיתוף פעולה ועזרה הדדית בין מדינות העולם לטובת האנושות כולה . . וקדם למאורע זה ( בהשגחה פרטית ) נאומו של נשיא מדינה זו לאומה כולה ( באור ליום הרביעי " קמי שבתא " , התחלת ערב שבת ,)זה שבו הודיע והכריז על פעולותיו בצמצום וביטול כלי נשק , וניצול הכספים ( שלא ינתנו לרכישת כלי נשק ) כדי להוסיף בעניני הכלכלה של בני המדינה – הכרזה שאושרה י"ע " " בית הנבחרים " , שבו נקבעים חוקי המדינה שיש להם תוקף פ"ע תורה (" דינא דמלכותא דינא .") .") . . מהיעודים דהגאולה האמיתית והשלימה ע" י משיח צדקנו דשייכות להנהגת אומות העולם – " וכתתו חרבותם לאתים וחניתותיהם למזמרות לא ישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה ". ". . . וכיון שבימים אלו מחלי טים ומכריזים ראשי מדינות בעולם ע" ד צימצום וביטול כלי נשק וההוספה בהענינים הדרושים לקיום כלכלת המדינה והעולם כולו – תוכן היעוד " וכתתו חרבותם לאתים " , שבירת כלי המלחמה לעשות מהם כלים לעבודת האדמה ", ארץ ממנה יוצא לחם –" "ה ז סימן ברור על התחלת קיומו של יעוד זה בגאולה האמיתית והשלימה ע" י משיח צדקנו . . "ש( פ משפטים תשנ ב" , ספר השיחות ח" א עמ ' 362 ואילך ) ) עניני הגאולה כבר התחילו וואס עפ" ז האט מען אויך אן ענטפער אויף די שאלה וואס מ' פרעגט אויף דעם וואס 'מ רעדט לאחרונה אז די גאולה קומט תיכף ומיד ממש – לכאורה : ווי קען דאס אזו י גלאטיק דורכגיין און מצליח זיין ; ווי וועלן די בני- בית זיך אפרופען אויף דעם , און וואס וועט די וועלט זאגן אויף דעם ? ! איז די ענטפער , אז אויב די עניני הגאולה וואלטן געווען א חידוש , THE 12 STEPS 24

וואלט אפשר געווען אן ארט אויף דער שאלה ; וויבאלד אבער אז די גאולה איז ניט קיין חידוש דבר , נאר כל עניני הגאולה האבן זיך שוין אנגעהויבן (" כבתחילה ") און זיינען ש וי ן וי נמשך ונתקבל געווארן אין עוה" ז הגשמי התחתון שאין תחתון למטה ממנו ( בבחי "' ויועציך כבתחילה ") – וועט ניט זיין א פלא ווען די גאולה קומט תיכף ומיד ממש ! ! "ש( פ שופטים תנש א" , ספר השי חות ח" ב עמ ' 793 ) )

On Yud Tes Kislev 5752, the Rebbe declared that we are now in Yemos Hamoshiach. In fact, if we open our eyes we would realize Geula’s apparentness in the world, and how the prophecies foretold about that era are actually currently taking place. The occurrences of the past two decades have been previously articulated by our sages hundreds of years ago.

The Rebbe reassured us that now that the process has begun, there is no looking back; our generation will go straight into the Geula with no interruption.

Over the years 5751-52 the Rebbe explained some of the prophecies that were foretold about the Geula how they are actualizing now.

The Rebbe explained that the Gulf War is the war described in the Yalkut Shimoni "In the year that Moshiach will be revealed, the kings of the nations of the world will be at strife with each other. The King of Persia will provoke an Arabian King ... Consternation and confusion will strike all the nations of the world ... The Jewish people too will be seized by consternation and confusion ... and the Almighty will answer them, 'My children, do not fear. Whatever I have done, I have done only for your own sake ... The time of your Redemption has arrived.' The great Aliyah (ascent, immigration to Israel) of Jews from the nations of the world," says the Rebbe, "is also an effect of Moshiach and the ingathering of the exiles. Similarly, the fall of Communism and other repressive regimes without bloodshed is an effect of Moshiach rectifying the world."

If we will open our eyes we can see that everything that happens today in the world has a connection to the Geulah. (See more how the world is changing in the of this booklet) 25 THE 12 STEPS

Geula without Moshiach?

The Rebbe said that we are now in the 'Days of Moshiach', and that the Geulah is actually unfolding in front of our eyes - If so, where is Moshiach, if the Geulah is here isn’t Moshiach here as well?

ישנו כברכברכבר המינוי של משיח און דער מינוי פון דוד מלכא משיחא איז ךאד שוין געווען , ש"כמ " מצאתי דוד עבדי בשמן קדשי משחתיו ". עס דארף נאר זיין קבלת מלכותו י"ע העם און די התקשרות צווישן ד עם עם מלך מ יט דעם ע ם בשלימות הגילוי - בגאולה האמיתית והשלימה . . פ"ש( משפטים תנש א" , ספר השיחות ח" א עמ ' 330 ) ) התגלות משיח בזמן הגלות ובחו"ל""" ללל ואולי יש לומר , שמרומז בלשון הרמב" (ם בהלכות מלך המשיח ") ובנה מקדש במקומו -" -" דלכוארה : מהו הצורך להשמיענו כאן שבנין המקדש הוא במקומו ? ולאידך , למה אינו מפרש המקום ", ובנה מקדש בירושלים " -? "ש במקומו " רומז גם על מקומו של מלך המשיח בזמן הגלות ( לפני ש" הרי זה משיח בודאי ") , היינו , שבהיותו בגלות ( ששם יושב וממתין ומצפה לגאול את בנ" י ושכינה עמהן מהגלות ) בונה מלך המשיח מקדש ( מעט ) שהוא מעין ודוגמת המקדש שבירושלים ( כמו " בי כנישתא דשף ויתיב " ", שנסע מקד ש וישב שם ") , בתור הכנה למקדש העתיד , שיתגלה תחילה שם , ומשם ישוב ( עם הקב" ה ובנ י" ) לירושלים . . הערה :38 ואולי יש לומר , ש"שמ במדרש ש"יל( ישעיה רמז תצט ) "ש בשעה שמלך המשיח בא עומד על גג בית המקדש והוא משמיע להם לישראל ואומר ענוים הגיע זמן גאולתכם " , קאי על גג בית המקדש דמקדש מעט שבחוץ לארץ שהוא במקום המקדש בירושלים (" שנסע מקדש וישב שם ") כי, , לאחרי שמקדש העתיד יתגלה וירד למטה לא לא יהיה צורך להשמיע לישראל " הגיע זמן גאולתכם ". ". ( ובשולי הגליון ): ועפ ז" יומתק הדיוק " עומד על גג בית המקדש -" "ש גגות . . לא לא נתקדשו " ( רמב ם" הל ב' יהב ח" ו"פ )ז"ה , שרומז על ל"חו בערך לקדושת .י"א .י"א ועפ" ז יש לבאר העילוי ד" בית רבינו שבבבל " – שלהיותו מקומו הקבוע ( בית ) של נשיא הדור ", הנשיא הוא הכל " , שכולל כל הדור , יש בו השראת ( וגילוי ) כללות השכינה . . מעין ודוגמת השראת וגילוי השכינה בבית המקדש THE 12 STEPS 26

"ו. . בית ( רבי נו )" – מספרו שבע מאות ושבעים "וע, ש זה נקבע שמו אשר יקראו ל" בית רבינו " בפי כל ישראל ", 770 " , שמספר זה הוא הגימטריא ד" פרצת " "ע, "ש ופרצת ימה וקדמה וצפונה ונגבה ". ". [ שם הערה 92 :] ולהעיר ש" בית משיח " ביגמטריא " פרצת " ( 770 ). ודו .ק" .ק" ( קונטרס בית רבינו שבבבל ס, פר השיחות תשנ" ב ח" ב עמ ' 468 ) ) משיח התגלה בחודש ניסן תנשתנשתנש"א""" אאא מתחיל מה" נפלאות " שכבר ראו ( נוסף על אלה שיראו בעתיד ", אראנו " ) בפועל ובגלוי לעיני כל העמים בשנה זו , שבהם נתקיימו דברי הילקוט שמעוני : " שנה שמלך המשיח נגלה בו כל מלכיות אומות העולם מתגרים זה בזה , מלך פרס כו ' מלך ערבי כו ' , ואומר להם ( הקב" ה לישראל ) בני אל תתיראו , כל מה שעשיתי לא עשיתי אלא בשבילכם . . הגיע זמן גאולתכם " , ומאז ( ובפרט בחודש ניסן , חודש הגאולה ) עומדים כבר " בשעה שמלך המשיח "(בא הנה זה בא" ).. ומשמיע להם לישראל ואומר ענוים הגיע זמן גאולתכם ." ." פ"ש( נשא תנש א" , ספר השיחות ח" ב עמ ' 595 ) ) מלך המשיח נגלה וכבר בא . . וחידוש נוסף בדורנו זה גופא - בשנה :זו :זו נוסף לכך שנמצאים בסמיכות ממש לגאולה האמיתית והשלימה , הרי , שנה זו היא היא "(ת )הא ש נת נ פלאות א ראנו " ( כהר ת" דמנין השנה שנתפשט בתפוצות ישראל ) , השנה שבה יקויים היעוד " כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות " , וכבר ראו בפועל " נפלאות " " המעידים שזוהי ה" שנה שמלך המשיח נגלה בו " ועד "ל שעה שמלך המשיח בא . . והוא משמיע להם לישראל ענוים הגיע זמן גאולתכם " ( כדברי הילקוט שמעוני ) , ועד להכרזה "ש הנה זה ( המלך המשיח ) "בא , שכבר בא , היינו , שעומדים כבר על סף התחלת ימות המשיח , על סף התחלת הגאולה , ותיכף ומיד המשכתה ושלימותה . . פ"ש( בלק תנש א" , ספר השיחות ח" ב עמ ' 690 ) ) משיח התגלה בכל התוקף וכאשר טוענים , היתכן , הרי אמרו ל"חז " אסור לאדם שימלא שחוק פיו בעולם הזה , שנאמר אז ( לעתיד לבוא ) ימלא שחוק פינו " -? הרי נשיא דור ,נו דור השמיני , הוא הוא " אז " אז ( שמספרו שמונה ,) כפי שהכריז בעצמו "ש לאלתר לגאולה " , ואמר וחזר וציוה לפרסם "ש הנה זה "בא , היינו , לא רק " הנה זה עומד אחר כתלנו " , ואפשר לראותו י"ע סדק בהכותל , 27 THE 12 STEPS

אלא " הנה זה "בא , עד "ש מראה באצבעו ואומר ,"זה ולא נשאר אלא להוסיף בהענין ש ל " עמדו הכן כולכם " שכן גם הכפתורים מצוחצחים כבר , ובמילא ישנם תיכף ומיד ( נוסף על על כל הענינים "של יוסף ," גם ) כל הענינים של " יצחק ," שזהו ע" הצחוק והשמחה , באופן "ד ימלא שחוק פינו ". ". ומה "ש אסור לאדם שימלא שחוק פיו בעוה "ז" - במה דברים אמורים , כאשר מדובר אודות רגע קוד ם גילוי משיח צדקנו אבל בנדו ד" , הרי מכיון שנשיא דורנו הי ' המשיח של של דורנו , והוא נתגלה בכל התוקף - הרי לא רק שניתנה רשות , אלא יתירה מזה , שיש חיוב להתנהג באופן "ש ימלא שחוק פינו ולשוננו רנה ." ." ועפ ז" מובנת גם הסיבה לכך שנשיא דורנו תבע מחסידים בדורו שיעמדו בתנועה של של ש מחה , ושמחה גדולה בלי הגבלות. ( יום ג כי' - תצא תנש א" , התוועדויות תנש" א ח" ד עמ ' 210 ) ) ישנה ההתגלות של משיח נוסף על המבואר לעיל ( א"סי ) שקיימת מציאותו של משיח בניצוץ משיח ( 'בחי היחידה ) שבכאו" א מישראל, קיימת גם מציאותו של משיח כפשוטו ( יחידה הכללית ) - כידוע ש ב" כל דור ודור נולד א ' מזרע יהודה שהוא ראוי להיות משיח לישראל ," 'א" הראוי מצדקתו להיות גואל , ולכשיגיע הזמן יגלה אליו השי" ת וישלחו כו ,"' ואילו לא היו מתערבים ענינים בלתי רצויים המונעים ומעכבים כו ', הי ' מתגלה ובא בפועל ממש . . "וע פ הודעת כ" ק מו" ח אדמו" ר נשיא דורנ ו , משיח שבדורנו , שכבר נסתיימו ונשלמו כל עניני העבודה ועומדים מוכנים לקבלת פני משיח צדקנו , הרי , בימינו אלו "כנ( ל סי ג" ) ג" נתבטלו כל המניעות והעיכובים כו ', וכיון שכן , ישנה ( לא רק המציאות דמשיח , אלא ) גם ההתגלות דמשיח , ועכשיו צריכים רק לקבל פני משיח צדקנו בפועל מ מש ! ! "ש( פ וירא ח" י מר- חשון , ספה ש" תשנ" ב ח" א עמ ' )95 )95 משיח צדקנו כבר מנצח המנגדים הרי משיח צדקנו צריך להיות דוקא נשמה בגוף בעולם הזה הגשמי ", מן הארץ " , כמבואר ברמב" ם בהלכות " מלכים ומלך המשיח ומלחמותיהם " , . . עאכו" כ לאחרי ה' וינצח ', הנצחון של משיח צדקנו על כל ה ענינים המנגדים , . . ועוד ועיקר - דמכיון שגם ענין זה '( וינצח ' ) ' ישנו כבר . . "ש( פ חי י שרה תשנ ,ב" שיחות קודש ח" א עמ ' 318 ) ) THE 12 STEPS 28

רואים כברכברכבר התחלת פעולתו שלשלשל מלךמלךמלך המשיח עלעלעל העמים . . רואים כבר ( מעין )ו התחלת פעולתו של מלך המשיח על העמים ", ושפט בין הגוים והוכיח לעמים רבים ו כתתו חרבותם לאתים 'וגו -" ז"עי שהקב ה" נותן בלב המלכים דאומות העולם (" לב מלכים ושרים ביד ")'ה להחליט ולהכריז יחדיו על דבר המעמד ומצב "ד וכתתו חרבותם לאתים ." . . ויש לומר שבקיומה של פגישה החלטה והכרזה זו בהעיר של נשיא דורנו ק"כ ח"מו ח"מו ק"כ אדמו" (ר שבה נתקבצו מנהיגי המדינות , כולל גם מנהיג מדינה זו , שהוצרך לבוא מעיר הבירה לעיר )זו , מרומז שכל זה בא כתוצאה מהפעולות דהפצת התורה והיהדות , צדק ויושר , בכל העולם , שנעשו ונעשים י"ע נשיא דורנו , משיח שבדור . . פ"ש( משפטים תשנ ב" , ספה" "חש ב עמ ' 362 )-6 )-6

The Yalkut Shimoni describes the year of Moshiach’s coming as a year of wars between Arab countries and the rest of the world. During this time of chaos, Moshiach will stand up on the rooftop of the Beis Hamikdosh and announce to the Yidden, “Humble ones, the time of your redemption has arrived!”

During the year of 5751 and the wars and events that occurred then, the Rebbe said that based on the Yalkut’s words, this is the year in which Moshiach is revealed to the world. Furthermore, the Rebbe repeatedly made the declaration “Humble ones, the time of your redemption has arrived!”

The Yalkut chooses to describe the roof of the Beis Hamikdosh as the location of the announcement. It would seem unnecessary for Moshiach to stand on the already built Beis Hamikdosh to herald his coming. Therefore, says the Rebbe, the roof is simply an allusion to Chutz Lo’oretz. Just as the roof does not maintain the holiness that the rest of the Beis Hamikdosh does, so too Chutz Lo’oretz is not sanctified like Eretz Yisroel. Moshiach will make this declaration in Chutz Lo’oretz before his arrival, in Chutz Lo’oretz. To be precise, the Yalkut refers to the Beis Rabbeinu that is in Golus – 770 Eastern Parkway. 29 THE 12 STEPS

“In all the generations there was a Tzaddik who was the potential to be Moshiach. If at any moment the Jews were worthy of redemption, this person would be directed from Above to assume the role of Moshiach. But in this generation that all impediments and obstacles have been nullified the leader of the generation is the actual Moshiach.

Therefore” - says the Rebbe – “although it was prohibited to fill our mouths with laughter since the destruction of the Beis Hamikdosh, today, since Moshiach is revealed to the world we are permitted to do so.” On the contrary, this is the reason why the Rebbe demands that we be happy, and not just regular happiness, rather happiness with no boundaries.

Furthermore, Moshiach didn’t only reveal himself, but even started changing the world. The fall of Communism, and the United States and Russia’s decision in the winter of 1992 declaring a global reduction of funds for warfare and to reinvest them to further improve the world’s economic and welfare condition - were all Moshiach’s activities to change this world into a better place.

THE 12 STEPS 30

Who is Moshiach?

In 5751 – 1991 the Rebbe said that Moshiach already revealed himself to the world, and even started changing this world into a better place - so who is Moshiach?

יעמוד מלך אין הכוונה על פ י בית דין של שבעים ונביא ( הלכות מלכים פ" א ה )ג" , ועל דרך הרמב" ם ( כאן הלכה ג' ) " אין הדבר כך שהרי רבי עקיבא אמר על בן כוזיבא המלך שהוא המלך המשיח ". ( ולא הי ' שם נביא וכו ' –) "כ א ע" ד שכותב על בן כוזיבא המלך . . ( לקוטי שיחות ח" ח עמ ' 631 בהערה ) ) רבותינו נשיאינו ישישיש בהםבהבהבה םםם גדרגדרגדר מלכות שלשלשל זמןזמןזמן הגלות הנשיא דנידון דידן הוא " מלך " שסימנו וגדרו - פ"ע ש"מ במשנה " איזהו נשיא זה מלך . . שאין על גביו אלא ה ' אלקיו " ולא - להבדיל - בשר ודם המבטיח לו שכסף וזהב ירבה לו , לו כבוד , וחמישים איש רצים לפניו וכו ', כפי שעשה אדניהו . . . . וענין המשיחה בנו גע לנשיאות בזמן הזה היא - הנהגת הנשיאות בפועל , וקבלתה י"ע י"ע העם . . אמירת דא" (ח לא חזרת ,ח"דא אלא אמירת )ח"דא ברבים . ואדרבה : בזה מתבטא עיקר ענין הנשיאות , ובלשון הרמב ם" : " להרים דת האמת . . להלחם מלחמות ה .' . לעשות משפט . . ויצא לפנינו ונלחם את מלחמותינו " ( כו לל מלחמת היצר ). ). פ"ש( וירא תשמ ג" , עמ ' 469,472-3 ) ) מבית דוד רבותינו נשיאנו וועלכע זיינען מיוחסים לבית דוד משבט יהודה . . "ש( פ שמות , ספר השיחות תשנ" ב ח" א עמ ' 256 ) ) הגאון מרנא ורבנא יהודה ליואי ל"זצ – מהר ל" מפראג – מגזע הגאונים המיוחסים לדוד בן ישי . . א ) בנו 'הר בצל אל ב. ) בנו 'הר שמואל ג. ) בנו 'הר יהודה ליב ד. ) בנו הר ' משה ה. ) בנו הר ' הר שניאור זלמן . ו ) בנו הר ' ברוך . ז ) בנו הוד ק"כ אדמו ר" הר ' שניאור זלמן . . ( שלשלת היחס , הקדמת ' היום )'יום )'יום 31 THE 12 STEPS

הוגה בתורה [ בשנת תשט" ז כשהכניסו לרבי את עלי הגהה של השלשלת היחס שבתחלת ' היום יום ' הו סיף הרבי וכתב על עצמו :] לומד בשקידה עצומה ומצליח . . ויכוף כל ישראל - עלעלעל ידיידיידי שלוחיו מה שכתוב ברמב" ם שיהי ' איש שיכוף כל ישראל וכו ', אין הכוונה בזה רק בכח – הכוונה היא ובפ על , דהיינו , שאיש זה ילך (" ארומגיין ") ויכוף (" צווינגען ") את כל ישראל לקיים תורה ומצוות . ןמוב , שאין הכוונה שהוא בעצמו ילך לכל אחד ואחד , שהרי זהו דבר בלתי אפשרי – כי אם השלוחים שלו , ושלוחי השלוחים עד מאה . ובשבילי הי ' מספיק שהם רק ילכו ויגידו ליהודים שצריך לשוב לתורה ולמצוות , וזה עצמו כבר הי ' מסייע ומביא לידי קיום ה" ויכוף " ( כפשוטו –) ואז , יוכלו לדב ר ע " "ד אתחלתא דגאולה ". ". ( מיחידות מיום ה "מנ' א תשכ " –ז צדי" ק למלך ח" ו עמ ' 174 ) ) וילחם מלחמות ה ''' - מטרת המלחמה - לבטל האומות המונעים קיוםקיוםקיום התורה משיח וועט ברענגען צו שלימות התורה , ווארום דורך דעם וואס 'מ ווערט פטור פון פון שעבוד מלכיות ואדרבה , משיח איז אויף זיי שולט , וועט קענען זיין " לעסוק בתורה ובמצות כהוגן " , יהיו פנויין בתורה וחכמתה ולא יהי ' להם נוגש ומבטל " . . " ואם יעמוד מלך מבית דוד הוגה בתורה ועוסק במצו ות כפי תורה שבכתב ושבעל פה " און ער פועלט די שלימות פון קיום המצו ות בא אידן - " ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה וילחום מלחמות ה ' ה 'וכו " ( וואס ילחום מלחמות ה ' איז אויך א פרט אין דעם ברענגען צו שלימות קיום התורה ,ל"כנ אראפנעמען דעם " נוגש ומבטל " מצד די אומות ). ). ( לקוטי שיחות חי" ח עמ ' 279,281 ) ) הרי זה בחזקת שהוא משיח 'מ האט שוין דעם " מלך מבית דוד הוגה בתורה ועוסק במצו ות כד וד אביו . . ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה וילחם מלחמת ה ' -" וואס ער איז " בחזקת שהוא משיח " " "ש( פ שמות , ספר השיחות תשנ" ב ח" א עמ ' 257 ) ) אם עשה והצליח - השלוחים השלימו עבודתם די שלוחים האלטן שוין פון לאנג נאך מילוי התחלת עבודת השליחות בהפצת התורה והיהדות וה פצת המעיינות חוצה , און פון לאנג נאך אמצע עבודת השליחות , ביז אז 'מ האט שוין מסיים געווען די שליחות ( כהודעת נשיא דורנו ).ל"נה ).ל"נה "ש( פ חי י שרה תשנ ב" , ספר השיחות ח" א עמ ' 110 ) ) THE 12 STEPS 32

ונצח כל האמות שסביביו און מ' זעט בפו על ווי עס איז געווארן און עס ווערט דער " ילחום מלחמת ה ' " וינצח בכמה וכמה ענינים - ודוקא מתוך מלחמה של שלום . . "ש( פ חי י שרה תשנ ב" , ספר השיחות ח" א ע ' 110 ) ) עאכו""" כ לאחרי ה''' וינצח ''' הרי משיח צדקנו צריך להיות דוקא נשמה בגוף בעולם הזה הגשמי ", מן הארץ " , כמבואר ברמב" ם בהלכות " מלכים ומלך המשיח ומלחמותיהם " , . . עאכו" כ לאחרי 'ה וינצח ', הנצחון של משיח צדקנו על כל הענינים המנגדים , . . ועוד ועיקר - דמכיון שגם ענין זה '( וינצח ' ) ' ישנו כבר . . "ש( פ חי י שרה תשנ ,ב" שיחות קודש ח" א עמ ' 318 ) ) ובנה מקדש במקומו ואולי יש לומר , שמרומז בלשון הרמב" (ם בהלכות מלך המשיח ) " ובנה מקדש במקומו –" –" דלכאורה : מהו הצורך להשמיענו כאן שבנין המקדש הוא במקומו ? ולאידך , למה אינו מפרש המקום ", ובנה מקדש בירושלים" –? "ש במקומו " רומז על מקומו של מלך המשיח בזמן הגלות ( לפני "ש הרי זה משיח בודאי ") , היינו , שבהיותו בגלות ( ששם יושב וממתין ומצפה לגאול את בנ" י ושכינה עמהן מהגלות ב) ונה מלך המשיח מקדש ( מעט ) שהוא מעין ודוגמת המקדש שבירושלים ( כמו " בי כנישתא דשף ויתיב " ", שנסע מקדש וישב שם ") , בתור הכנה למקדש העתיד , שיתגלה תחילה שם , ומשם ישוב ( עם הקב" ה ובנ י" ) לירושלים . . [ שם הערה :35 ] ועפ" ז יומתק השינוי בין תחלת הפרק לסיומו – שבהתחלת הפרק כו תב ההלכה ש" המלך המשיח . . בונה המקדש " ( כפשוטו ) , משא" כ בסיומו , שמבאר הסימנים שעל ידם קובעים מי הוא המלך המשיח ", בחזקת משיח " , ועד " משיח בודאי " , כותב " אם עשה והצליח ובנה מקדש במקומו " , שבין פעולותיו בזמן הגלות נכלל גם בנין מקדש מעט העיקרי בגלות , בתור הכנה והתח לת ההתגלות דמקדש העתיד , כבפנים . . ( קונטרס בית רבינו שבבבל , ספר השיחות תשנ" ב ח" ב עמ ' 468 ) ) ויקבץ נדחי ישראל

וכפי שראינו זאת בפועל ובפשטות , ובעיני בשר , ולא רק בשבוע זה , אלא עוד הרבה לפני יום הראשון לפרשת " ויקהל " בשנה זו – שבכמה וכמה מבני ישראל נעשה כבר הענין "ד ויקהל " "ה, קיבוץ גליות " מכמה מקומות ומכמה מדינות – אל ארצנו הקדושה . . 33 THE 12 STEPS

"ו קיבוץ גליות " זה הי ' דוקא " בחסד וברחמים :" לא כפי שהי ' בעבר , שהי ' צורך לברוח בהחבא "( באהאלטן זיך און אויסבאהאלטן זיך " ) מאותם מדינות [, ועד שגם עתה נשארה עדיין מדינה אחת ( או שתי מדינות ) , שהיצ יאה ממנה צריכה להיות ע" י בריחה , והיא כרוכה בסכנה ] , אלא ה" קיבוץ גליות " שהי ' עתה ברוב העולם הי, ' דוקא באופן ד" בחסד וברחמים !" !" "ש( פ ויקהל תשנ ב" , שיחות קודש "ח ב עמ ' 784 ) ) הרי זה משיח ודאי אז לאחרי וואס מ' האט שוין דעם " מלך מבית דוד הוגה בתורה ועוסק במצו ות כדוד אב יו . יו . ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה וילחם מלחמת ה ' -" וואס ער איז " בחזקת שהוא משיח " - זאל ער שוין גלייך ווערן " משיח בודאי " , דורך דעם וואס " עשה והצליח ובנה מקדש במקומו וקבץ נדחי ישראל . . ויתקן את העולם כולו לעבוד את ה ' ביחד כו ".' ".' "ש( פ שמות , ספר השיחו ת תשנ" ב ח" א עמ ' 257 ) )

If we'll think for a moment, we will see how the criteria laid out by the Rambam for identifying the Moshiach (see chapter 2) fits the Rebbe precisely:

1) A king will arise from the House of Dovid.

The Rebbes of Chabad trace their lineage to the House of Dovid Hamelech of Shevet Yehudah. (The Rebbe himself is actually a direct descendant of Dovid Hamelech-from father to son.) The Rebbe explains that when the Rambam writes here “king” it doesn’t actually mean a king who was appointed by a Beis Din of 70 and a Navi, but rather king means a leader who is accepted by his followers and teaches Chassidus.

2) Toils in the study of Torah and is meticulous about the observance of the Mitzvos.

The Rebbe revolutionized the world of Torah scholarship with over hundreds of his Seforim, with new teachings and explanations on each part of the Torah, starting from Rashi, Gemoro, Medrashim, Halacha and Rambam, till the great explanations on the deepest part of THE 12 STEPS 34

Kabbala and Chassidus. The Rebbe’s innovative way to dissect a Rashi and work out what Rashi really means, is truly a monumental accomplishment, one not seen in any other Torah giant.

3) Influences the Jews to follow the ways of the Torah.

There is no other Jewish leader throughout the generations who has affected the entire Jewish people and reached so many people as the Rebbe. His Shluchim carry out his instructions to expose millions of Jews to the Torah and bring them closer to serving Hashem (and as it is stated, “one’s Shliach is as the Meshaleich himself”).

4) Wages the "battles of Hashem".

This refers to spiritual wars. An example of this is the Rebbe's effect on Russia. During the darkest moments of Communist rule the Rebbe sent emissaries to Russia, perpetuating an underground operation dedicated to the survival and strengthening of Judaism. When Jews in Russia were forbidden to keep the Torah freely and were persecuted for doing so, the Rebbe said in 5727 (1966) that "Moshiach fights the wars of Hashem. This includes eradicating the evil rulership from the land." The Rebbe further said that "the victory of the war will be when tens and hundreds of thousands of Jews will leave Russia. And all this is through the Moshiach of the generation who fights the wars of Hashem." The Rebbe concluded by saying that "when this will be fulfilled, they will know that he who fights against them and accomplishes this is Moshiach."

As well, the Rebbe fought that the law of “Mihu Yehudi” - “Who is a Jew” should be established. The Rebbe stressed that only one who is born to a Jewish mother or did a conversion according to Halacha , should be called Jewish. This law would have prevented lots of intermarriages and other big problems that resulted from it till this very day, because without this law, anybody who claims to be Jewish is allowed in.

Likewise is known the Rebbe’s famous fights against giving away even a small part of land of Israel to the Arabs. “It’s Pikuach Nefesh! 35 THE 12 STEPS

In addition , the Israeli government doesn’t even have permission and the power to give away a part of a land that belongs to each Jew” - said the Rebbe.

Such a person is the “Presumptive Moshiach” - “Bechezkas Moshiach”.

So we see clearly that the Rebbe is according to Halacha the “presumptive Moshiach” - “Bechezkas Moshiach”. Now it’s actually understood what the Rebbe means by saying that Moshiach is here already.

The Rambam continues: If the abovementioned person succeeded in all these endeavors, and then rebuilds the Holy Beis Hamikdosh in Yerushalyim and facilitates the ingathering of the Jews to the Land of Israel - then we are certain that he is the Moshiach - “Moshiach Vadai”.

Although the Rebbe is yet to fully complete these criteria, he did, however, begin doing them:

1) Victorious over the nations around him.

The Rebbe mentions that the fall of communism without any bloodshed was miraculous, as it is not the way a revolution usually takes place. The Rebbe refers to this bloodless revolution as one of Moshiach's mounting victories over the nations around him. To quote the Rebbe: "We actually see how it is being fulfilled, 'And he will fight the wars of G-d and will be victorious', and specifically through a war of peace."

2) Rebuilds the Beis Hamikdosh in its place - Yerushalayim.

On this statement, the Rebbe asks a question: "Why does it not say that he builds the Beis Hamikdosh in Yerushalayim? Why does it say, 'He builds the Beis Hamikdosh in its place?' The Rebbe answers that the Rambam is alluding to Moshiach’s place in Golus, that while still in Golus he builds a minor temple (Mikdash Mi’at), which is a semblance to the Beis Hamikdosh in Yerushalayim, as a preparation

THE 12 STEPS 36

for the future Beis Hamikdash.

This ‘Temple’, the Rebbe explains, is 770 from where the "light bursts forth to the rest of the world." The Rebbe explains that the future Temple will be revealed first in the place where Moshiach builds his Temple in exile, and from there it will be moved to Yerushalayim. The Rebbe also mentions that 770 is the numerical equivalent of the words 'Beis Moshiach' [the House of Moshiach].

3) Gathers the dispersed of Israel.

In 5727 (1967), the Rebbe prophesied that tens of thousands of Jews would leave Russia and that it would be through the efforts of the Moshiach of the generation who fights the wars of Hashem.

When this prophecy materialized, hundreds of thousands of Jews left Russia and most of them went to Israel. The Rebbe explained that this event is a foretaste and a beginning of) Kibbutz Goliyos, when Moshiach will gather the scattered Yidden and bring them to Eretz Yisroel.

To finish off, in the Rebbe’s words (referring to himself): "Once we already have [in the words of the Rambam] the 'king from the House of Dovid . . who is the presumptive Moshiach’, we should thus immediately merit that he already become Moshiach b'vadai [definitely Moshiach]."

37 THE 12 STEPS

What did the Rebbe say?

Did the Rebbe ever say about himself that he is Moshiach? And how did he react when Chassidim said that he is Moshiach?

משיח מנחם שמו כן תהי ' לנו בפועל ממש , ותיכף ומיד ממש , עם כל הפירושים ש "ב מיד "... [ ובהערה 148 :שם ] ובפרטיות יותר בנוגע לדורנו זה - שבר" ת ד" מיד " נרמזים ג ' התקופות השייכות לכ" ק מו" ח אדמו" ר נשיא דורנו [. .] ועל סדר הקירבה אלינו - מ שיח (מ נחם שמו ) , י וסף י צחק , ד ובער ( שמו השני של כ" ק אדנ ע" ). "ש( פ משפטים , ספר השיחות תשנ" ב ח" ב עמ ' 376 ) ) מנחם מענדל - שמו של משיח דער צמח צדק – מנחם מענדל , שמו של משיח צדקנו וכינוי השם . . "ש( פ האזינו , ספר השיחות תנש" א ח" א עמ ' )14 )14 נשיא הדור הוא המשיח שבדור כלומר : " משיח -" הוא נשיא הדור ( כדלקמן ) , ולכן , כאשר ה" שליח " , שלוחו של נשיא הדור (" שלוחו של אדם כמותו ") , מצרף ומוסיף ד"יו , עשר כחות נפשו ... למילוי השליחות - - אזי מתגלה אצלו בחי ' המשלח - " משיח ". ". והענין בזה : נשיא הדור הוא - " משיח " , החל מהפירוש הפשוט ד" משיח " (" משיח 'ה ") - - ") מלשון משוח , שנמשח ונבחר להיות נשיא ורועה ישראל ; ולא תהי ' שום תרעומת (" איך וועל ניט האבן קיין פאריבל ") אם יפרשו " משיח " כפשוטו , משיח צדקנו , מכיון שכן הוא האמת - שנשיא הדור הוא משיח שבדור . . ובפשטות : ענינו של כל נשיא ורועה ישראל בדורו הוא - משה רבי נו שבדורו , " אתפשטותא דמשה בכל דרא ודרא " , ולא עוד אלא שכל תלמיד חכם אמיתי נקרא בשם " משה -" " משה שפיר קאמרת " , ומכיון שמשה רבינו הוא גם משיח צדקנו ", גואל ראשון הוא גואל אחרון " , נמצא , שנשיא הדור , משה רבינו שבדור , הוא גם משיח צדקנו שבדור . . ( ליל שמח ת" תשמ ו" , הת וועדויות ח" א עמ ' 342-3 ) ) THE 12 STEPS 38

הנשיא דתורת החסידות הוא המשיח משיח צדקנו , נשיא הדור , שהוא המשיח ( גואלן של ישראל ) שבדור , ועוד וגם זה עיקר , שהוא הנשיא דתורת החסידות , אשר י"ע, הפצתה חוצה (" יפוצו מעינותיך חוצה " , עד עד לחוצה שאין חוצה ממנו , בכל קצוי תבל ) פועלים ביאת מלכא משיחא . . ( קונטרס בית רבינו שבבבל ס, פר השיחות תשנ" ב ח" ב עמ ' 472 ) )

ממלא מקומו של כ""" ק מוק מו"ח""" חחח אדמו"ר""" ררר נשיא דורנו הוא המשיח צריכה להיות כבר הגאולה האמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו , השליח "ד שלח נא נא ביד תשלח " "כ, ק מו ח" אדמו ר" נשיא דורנו , ועד ז" ההמשך דממלא מקומו שלאחר י .זה .זה י וכמדובר כמה פעמים בנוגע לשבעת קני המנורה , ובנוגע לשבעת האושפיזין וכו .' .' "ש( פ חיי שרה תשנ ,ב" שיחות קודש "ח א עמ ' 318 ) ) ניוניוניו - יארק - העיר שלשלשל נשיא דורנו . . ויש לומר שבקיומה של פגישה החלטה והכרזה זו בהעיר של נשיא דורנו ק"כ ח"מו ח"מו ק"כ אדמו" (ר שבה נתקבצו מנהיגי המד ינות , כולל גם מנהיג מדינה זו , שהוצרך לבוא מעיר הבירה לעיר )זו , מרומז שכל זה בא כתוצאה מהפעולות דהפצת התורה והיהדות , צדק ויושר , בכל העולם , שנעשו ונעשים י"ע נשיא דורנו , משיח שבדור . . "ש( פ משפטים תשנ ב" , ספר השיחות "ח ב עמ ' 364 )-5 )-5 משיח נמצא ב - 770770770 " ובנה מקדש במקו מו " . . "ש במקומו " רומז גם על מקומו של מלך המשיח בזמן הגלות ( לפני ש" הרי זה משיח בודאי ") , היינו , שבהיותו בגלות ( ששם יושב וממתין ומצפה לגאול את בנ" י ושכינה עמהן מהגלות ) בונה מלך המשיח מקדש ( מעט ) שהוא מעין ודוגמת המקדש שבירושלים ( כמו " בי כנישתא דשף ויתיב " ", שנ סע מקדש וישב שם ") , בתור הכנה למקדש העתיד , שיתגלה תחילה שם , ומשם ישוב ( עם הקב" ה ובנ י" ) לירושלים . . . . ועפ" ז יש לבאר העילוי ד" בית רבינו שבבבל " – שלהיותו מקומו הקבוע ( בית ) של נשיא הדור ", הנשיא הוא הכל " , שכולל כל הדור , יש בו השראת ( וגילוי ) כללות השכינה . . מעין ודוגמת השראת וגילוי השכינה בבית המקדש "ו. . בית ( רבינו )" – מספרו שבע מאות ושבעים "וע, ש זה נקבע שמו אשר יקראו ל" בית רבינו " בפי כל ישראל ", 770 " , שמספר זה הוא הגימטריא ד" פרצת " "ע, "ש ופרצת ימה וקדמה וצפונה ונגבה ". ". 39 THE 12 STEPS

[ שם הערה 92 :] ולהעיר ש" בית משיח " ביגמטריא " פר צת " ( 770 ). ודו .ק" .ק" ( קונטרס בית רבינו שבבבל ס, פר השיחות תשנ" ב ח" ב עמ ' 466 ואילך ) ) משיח צדקנו יתגלה כאןכאןכאן בפשטות - שתיכף ומיד יבוא משיח צדקנו ויתגלה כאן , בד ' אמותיו של ק"כ ח"מו ח"מו ק"כ של אדמו ר" נשיא דורנו , שבהם היה במשך עשר שנים האחרונות בחיים חיותו בעלמא דין , בהם התפלל ו למד , ובהם הכריז " לאלתר לגאולה ". ". פ"ש( האזינו תשמ ט" – התוועדויות א"ח מע )8' )8' מע א"ח

It’s told over that when Reb Yitzchok Zev Soloveitchik heard the Rebbe’s first Maamer of Yud Shvat 5711 he said “One day, he's going to stand up and proclaim himself Moshiach ...!”

The Rebbe never denied that he is Moshiach. On the other hand he was very firmly selective as to where and when to let the information out. Some Chassidim (for instance R’ Avrohom Pariz) always addressed the Rebbe as King Moshiach and it was accepted.

But for years the Rebbe would not tolerate the Chassidim publicizing his identity as Moshiach.

In 5745-1984 after Chassidim brought up this idea more publicly, the Rebbe screamed about it in public, and warned in the strongest terms not to reengage in this matter since it causes a Chilul Hashem and it distances people from Chassidus.

When Rabbi Dov Ber Wolpo wanted to print a book explaining how the criteria of Jewish Law for identifying Moshiach are fulfilled in our times, the Rebbe answered sharply that the book should not be printed. In reply to Rabbi Wolpo’s offer to take out the parts explaining how the Rebbe is Moshiach, The Rebbe’s reply was that that will not help as the entire book is about that idea, and therefore there is no way the book is printed.

In the 5746-1986, Rabbi Yonah Avtzon, the director of Sichos in English, prepared a book entitled 'From Exile to Redemption' which THE 12 STEPS 40

features extracts from the Rebbe's works on the subject of Moshiach and Redemption. The Rebbe rejected the proposal outright, saying that it will only cause more or worsen the fights against the coming of Moshiach.

Then slowly over the years, coming closer to a different period in time, the Rebbe allowed more acknowledgment of his true role in the world.

In 5751-1991 rulings started pouring in from Rabbis around the world that the Rebbe is the presumed Moshiach according to Rambam and that the time of the redemption has arrived, but this time, however, the Rebbe's responses to all of these rulings were favorable. He expressed his gratitude and pleasure, and gave his blessings to continue these efforts.

The Rebbe then took these rulings to the Ohel of the Frierdiker Rebbe and when he returned, the Piskei Dinim were taken on a secret mission to be read at the Ohelim of all the Rabbe’im. The Rebbe then mentioned that as an outcome of this Psak about who Moshiach is along with the other ones about the time of the Geula, the Geula began taking place in the world (see question 5).

During the same period, at the Shabbos Tazria-Metzora Farbrengen, the Rebbe said that learning the topics related to Moshiach and Geulah is the direct and hasty way to bring about the revelation of Moshiach.

At the end of that Farbrengen, Reb Dovid Nachshon went up on the Rebbe’s Farbrengen bimah, and after getting some Mashke from the Rebbe he announced “Being that according to the Rabbis’ ruling the Rebbe is the presumed Moshiach, we therefore take upon ourselves the Rebbe’s leadership, and we announce “Yechi Adoneinu Moreinu V’Rabbeinu Melech HaMoshiach L’olam Va’ed.”

The stunned crowd was quiet; after all, in front of the Rebbe no one ever announced something like this before… people replied quietly. But as Rabbi Nachshon announced “Yechi” again, the crowd repeated louder, and at the third time very loud…

41 THE 12 STEPS

The Rebbe , who was listening the whole time, answered with a smile “Lechaim v’Livracha”.

The emotion that struck the crowd can’t be explained. Some started singing Yechi, other said Shecheyanu, some started hugging each other from great excitement…

Later that month on Tes Vov Iyar, after the Rebbe handed out the Dvar Malchus-a collection of Sichos on Moshiach and Geulah, Chassidim again started singing Yechi in front of the Rebbe. To everyone’s great surprise the Rebbe encouraged the singing (which is captured on videotape).

Since the Rebbe had said that people should learn about Moshiach and Geulah, Rabbi Avtzon asked the Rebbe to print the book 'From Exile to Redemption' he had prepared some years ago, and yet this time the Rebbe gave strong encouragement to the immediate publication of the very same book.

Seeing that now the Rebbe was supporting the chassidim that spoke openly about the Rebbe as Moshiach, the idea came up to ask the Rebbe about Rabbi Wolpo’s above mentioned book. To his excitement and delight, this time the Rebbe approved that it be printed on condition that some friends who understand in these things go over it. The Rebbe also took active interest that the book should receive endorsements from the greatest Rabbinic leaders of the day, which it did.

This is all in stark contrast to his firm rejection of the manuscript in 1984. It seems that over the intervening seven-eight years, substantial readiness for Moshiach had been achieved.

From Simchas Torah 5753-1992 Yechi was sung almost daily and often twice or three times daily for almost two years, at hundreds of public appearances in 770. The Rebbe actively encouraged with vigorous movements of his holy head, hand, and often his whole body, the singing of this song.

Concurrently, there were billboard campaigns, full-page ads in the

THE 12 STEPS 42

press, radio and television ads and feat ure coverage. There was even a live broadcast on Yud Shvat 5753-1993 of the Chassidim singing Yechi in front of the Rebbe, that was newsworthy enough to preempt the Super Bowl on the anniversary of the Rebbe's ascent to leadership. The Lubavitch publication society started to include the Rebbe's title as King Moshiach on his works. All of these initiatives were carried out with Rebbe's prior and explicit approval.

Some followers chose to ask the Rebbe whether or not to undertake Moshiach acceptance activities since they were in doubt. The Rebbe told them that they must determine this for themselves. The Rebbe never told people to accept him as Rebbe and he never told them to accept him as King or Moshiach. Acceptance cannot be legislated from above. Rather it has to be the initiative of the people.

One plus One So the Rebbe never actually said that he is Moshiach. All he said was: That Moshiach is currently here. That Moshiach's name is Menachem Mendel. That Moshiach's address is '770'. That the time of the redemption has arrived. That Moshiach is announcing that the time of the redemption has arrived. That the Chabad Rebbe’s are descendants of Dovid Hamelech. That the Chabad Rebbe is the spiritual leader of the generation. That the leader of the generation is the Moshiach of the generation. That when the redemption comes, the Moshiach of the generation is the Moshiach. That the spiritual leader of the generation is a prophet. That his prophesy is "immediate redemption" and "behold Moshiach is coming." That Moshiach has already been appointed, we just have to accept him in the Geulah. Is this a disclosure by the Rebbe that he is Moshiach?

43 THE 12 STEPS

So what happened? The Rebbe said that the Geulah already started, Moshiach is here and is changing the world. So what happened on the 3 rd of Tammuz 5754-1994? Did we do something wrong, or was this only one big wish, and not rooted in reality?

משיח נגלה ונכסה וחוזר ונגלה אשרי המחכה וגו' . ארבעים ו חמש שנים נוספים על חשבון העליון שעתיד משיחנו להתכסות אחר שנגלה וישוב ויתגלה . וכן מצינו במדרש רות , וכן יסד רבי אליעזר ה קליר ( בסילוק יוצר פרשת החדש ) ויתכסה מהם ְש ּ בו ִ ע ים ששה . . ( "רש י דניאל יב )יב, )יב, משיח יתכסה כגואל הראשון ויהיה הגואל הלגנ וחוזר ו נכסה כדי להתעות את הע ם"כו ולהקשות את לבם , שכן וינמצ וינמצ בגאולת מצרים שנגלה להם משה וחזר ונכסה מהם , וזהו שדרשו רבותינו ל"ז : ויפגעו את את משה ואת אהרן , אחר ששה חדשים נגלה הקב ה" במדין ל"וא : לך שוב מצרימה , בא משה ממדין וא הרן ממצרים ופגעו בהם טשו רי ישראל כשהם יוצאים מלפני פרעה . ןוכ דרשו במדרש חזית : דומה דודי לצבי , מה צבי זה הוא נראה ונכסה רוזוח ונראה ןכ, גואל הראשון נראה להם וחזר ונ כסה מהם וחזר ונר אה להם . וכמה נכסה מהם , רבי תנחומא אומר שלשה חדשים , הדא הוא דכתיב ויפגעו את משה ואת אהרן . רבי יהודה ר"ב אומר ללריסין , כלומר לש ון פג היע פל רקין היא . וכן הגואל העתיד יהיה נגלה וחוזר ונכסה , שהרי גאולה זו עתידה להיות כדמיון גאולת מצרים בהרבה ענינים . . ( רבינו בחיי פר ' ויחי עמ ' )מד )מד נסיון גדול וזה נסיון גדול שנעלם הגואל ששה חדשים , וכן יהי ' בימי משיח צדקינו , יהי ' נעלם אחר התגלות כדאיתא במדרש וה ' יעמוד לימין הצדיקים בבי .א" .א" ( תורת משה פר ' שמות ) )

THE 12 STEPS 44

החידוש של דורנו ––– חיים נצחיים --- נשמה בגוף באופן נצחי ואף שבהמשך הכתוב נאמ "ר לפני מותו " הרי מובן וגם פשוט , שבימינו אלה , לאחרי כל מה שעברו במשך הדורות שלפנ" ז ויצאו ידי חובת כל הענינים הבלתי - רצויים ( כמובא גם בדרושי אדמו" ר האמצעי ) , אין עוד ענינים של ירידה כו (' כולל גם שלילת הענין ד" מאן דנפיל מדרגי ' איקרי כו ")' , ובמילא , ישנה מציאותו של משה – " גואל ראשון הוא גואל אחרון –" נשמה בגוף באופן נצחי . . "ש( פ האזינו תש נ" , התוועדויות ח" א עמ ' 89 ) ) 89 הסתלקות היתה בדור השמיני מממ ה שאין כן בדורנו זה "יו ד שבט . . אין דעם טאג איז געווען די הסתל קות פון כ" ק מו" ח אדמו" (ר נטלו ה - מאורות ). אבער ניט באופן אז ד סא בלייבט בא " נטלו ו"ח" , נאר פון דעם " נטלו " איז געווארן גלייך נתלו " שני המאורות הגדולים " באופן נעלה יותר - כידוע אז דורך הסתלקות ווערט נאך א העכערע עלי ' וגילוי ( מבחי "' אסתלק יקרא דקוב" ה בכולהו עלמין ") , און דעמולט איז די נשמה " אשתכח בכלהו עלמין יתיר מבחיוהי " , און דורך זיינע חסידים ותלמידים וועלכע זיינען מקושר צו אים אלס נשמות בגופים דא למטה אין דעם דור התשיעי ( תשיעי מיט א תי״ו "ע, ד דער תי" ו פון " נתלו " לגבי דעם טי" ת פון " נטלו ") - ווערט אויפגעטאן אויך למטה די שלימות פון " נתלו המאורות " ", אתפריעו ואתגליין מיני ' כל נהורין " אין א נ שמה בגוף למטה . . דערפון איז מובן דער חידוש פון אונזער דור - דער דור התשיעי לגבי כל הדורות שלפני זה , ביז אויך בדור שלפנ " (ז דור השמיני ): וויבאלד אז די גאולה איז דעמולט ניט געקומען בפועל , איז דער " בא אל פרעה " ( דער גילוי פון " אתפריעו כל נהורין למטה ") ניט געווען בתכלית השלימות אלס נשמה בגוף בריא 'ס( איז געווען די הסתלקות הנשמה מן הגוף , און אויך די נשמה בגוף איז געווען במצב אז דער " הדיבור הוא בגלות " )'וכו ; משא" כ בדורנו זה - דער דור האחרון פון גלות ודור הראשון פון גאולה - ווערט תומ " "י נתלו המאורות " , אז ניט נאר וואס עס פעלט ניט ח" ו אין די מאורות הגדולים פון גילוי תושב" כ און תושבע פ" , פ" נאר אדרבה - סע קומט צו נאך א העכערע שלימות בזה [ ניט באופן פון " כבד פה מאורייתא שבע" פ וכבד לשון מאורייתא שבכתב " , זייענדיק למעלה מזה ] , באופן אז אלס נשמות בגופים נעמט מען או יף בפנימיות " אתפריעו כל נהורין " וואס " נתלו " איצטער , דורך דעם וואס עס קומט גלייך משיח צדקנו ", שלח נא ביד תשלח " , וילמד תורה את כל העם כולו , ביז " תורה חדשה מאתי תצא ". ". "ש( פ בא תשנ ב" , ספה" ש ח" א עמ ' 293-4 ) )

45 THE 12 STEPS

בחיצוניות רקרקרק למראה עינים דער גאנצער ענין קומט נאר צוליב דעם וואס דער אויבערשטער בחסדו הגדול האט געוואלט ברענגען אידן צו אן עלי ' הכי גדולה ( העכער ווי מצבם מצ )ע" , דעריבער איז הכי הכי גדולה " עלילה נתלה בו " און עס ווערט א ירידה לפי שעה ד"ע( נ"מש " ברגע קטן עזבתיך ") ובחיצוניות ( נאר למראית עינים ) , בכדי ברענגען די עלי ' אשל בערך , און ניט נאר אן עלי ' ' לרגע קטן ( כנגד " רגע קטן עזבתיך ") , נאר אן עלי ' נצחית שאין אחרי ' הפסק כלל . ווי עס וועט זיין בגאולה האמיתית והשלימה – וואס קומט דורך דער ירידה גדולה אין גלות – א ג אולה נצחית שאין אחרי ' גלות . . פ"ש( כי תשא 'ה תשנ ב" , ספר השיחות ח" ב עמ ' 431 ) ) נסיון דור הגאולה הרבי פעם אמר לאחד ביחידות : " לפני הגאולה האמיתית והשלמה י חזור על עצמו פעם נוספת אותו ' נסיון ' שערך אליהו הנביא בהר הכרמל ( מלכים א , ח"פי ) כאשר כל ישראל נתאספו יחדיו , ואליהו גער בהם : " עד מתי אתם פוסחים על שתי הסעיפים ? אם ה ' האלקים לכו אחר יו , ואם ו"ח( ) הבעל - לכו אחריו . . לאחו מכן נערך ה" מבחן ": " ויתנו לנו שנים פרים , ויבחרו להם הפר האחד , וינתחוהו , וישימו על העצים , ואש לא ישימו , ואני אעשה את הפר האחד , ונתתי על העצים , ואש לא אשים . וקראתם ב שם אלקיכם , ואני אקרא בשם ה׳ . והיה האלקים אשר יענה ב אש הוא האלקים " , ולבסוף , למרות כל תחבולות נביאי הבעל , לא ירדה להם האש , ואילו לצד הקדושה ירדה אש מן השמים " ותאכל את העולה , ואת העצים ואת האבנים ואת העפר , ואת המים אשר בתעלה לחכה וירא כל העם , ויפלו על פניהם ויאמרו : ה׳ הוא האלקים ! ה׳ הוא האלקי !ם !ם לקראת הגאולה , אמר הר בי , יחזור על עצמו שוב אותו סיפור - אך בהבדל אחד : האש תרד דוקא לציד ם של נביאי הבעל , לצד אלו שטענו כלפי הנביא כי הוא " עוכר ישראל " כמסופ ר שם , ולא לצד הקדושה ...... וזה יהיה ה" מבחן " והנסיון האחרון של בני ישראל , שלמרות זאת הם לא יתבלבלו ולא כיל ו ח" ו אחרי " הבעל " , אל א יכריזו יחדיו , מתוך אמונה איתנה ובטחון גמור : "ה ' הוא האלקים ה, ' הוא האלקים ..." '( והוא יגאלנו ' עמ ' 109 ) )

THE 12 STEPS 46

The fact that the Rebbe is hidden from our eyes for a short time does not Chas Vesholom contradict the clear prophecy about the coming of the Geula. Rather, it is a part of the process of the Geula and revelation. As it says in the Midrash, "Reb Berachya said in the name of Reb Levi, that like the first redeemer, so [will be] the last redeemer. The first redeemer - Moshe - was revealed to the Jews and then hidden ... So too, the final redeemer will be revealed to them, and then hidden ... and then revealed again."

The Arizal said the Moshiach will arise in body and soul the same way Moshe Rabbeinu climbed the mountain to receive the Luchos, returned down from the mountain, and then everyone acknowledged him. This is also in the writings of Rabbeinu B'chaye, where he writes, "Know that the details of the first exile are a symbol of the details of this final exile we are in… Just as we find that time passed after Moshe came before Paroh and said to him in the name of Hashem, 'Free my nation' etc., and after that their labor was increased, and hatred against them grew, so too in the final Redemption… the redeemer will first be revealed, and then hidden again…"

The Chasam Sofer writes: "This is a great test that the Redeemer is concealed [Moshe] . . . and so it will be at the time of our righteous Moshiach [that] he will be concealed after [his] revelation, as mentioned in the Midrash."

The Rebbe stressed numerous times that the leader of this generation will live an everlasting life. The reason why, explains the Rebbe, is because our generation actually finished the job of Golus, and the Geulah has started, therefore we can now receive the highest lights of G-dliness even while in a physical body (as explained before, that the whole reason of creation is that G-dliness shine in this lower world, to us in a physical body). Whereas the previous generations due to the fact that the Geulah had not yet come, their physical body couldn’t receive this high light and therefore there was a Histalkus, and only the Neshama got the highest lights.

Like by Yaakov Avinu, Moshe Rabbeinu and the Frierdiker Rebbe,

47 THE 12 STEPS

although they had worked in this world to bring the Geulah and actually completed their own job, however since the world wasn’t ready yet, and the Geula didn’t come, they couldn’t receive the highest lights of G-dliness while in a physical body in this world. And therefore there was a Histalkus (- these words the Rebbe often said while breaking into tears…).

On the other hand the Rebbe actually started the Geulah, therefore the physical body in this lower world can receive even the highest lights of G-dliness (so there is no place for Histalkus).

Although it might be hard to understand, since we are no longer able to physically see the Rebbe the Rebbe remains alive just as before; it is only to our eyes that he is concealed.

It’s brought down that the darkest part of the night are the short moments before the crack of dawn. Although things might seem darker, it only shows us that we are closer then we actually think. It’s demanded from us to hold on strongly, and just one last good deed, before we merit to the ultimate redemption.

The Rebbe himself hinted this out a week before Chof Zayin Adar 5752-1992, the day the Rebbe suffered (to our own physical eyes) a stroke. The Rebbe said that there will come a temporary decline (a Yeridah), as it says “For a small moment I have forsaken you,” though only externally (appearing to our physical eyes as a decline), in order to ascend to a higher point than where we started, to an everlasting ascent - the true and complete Redemption.

Furthermore, the Rebbe once told a Chossid in Yechidus that before the Geula there will be a return of that “Nissayon” that is stressed in the story of Eliyahu HaNavi on Har Carmel. He asked all the Yidden gathered there, “How much longer will you waver between two ideas? If Hashem is G-d, go after Him, and if (ch”v) the Baal, go after him”.

In the end, despite all the trickery of the prophets of Baal, the fire did not descend for them, whereas the fire did descend from Heaven for the side of holiness: “And the fire of Hashem descended and consumed

THE 12 STEPS 48

the korbanos…And all the people saw and fell on their faces, and they said, ‘Hashem is G-d, Hashem is G-d!’”

Leading up to the Redemption, this story will repeat itself, but with one difference: The fire will descend specifically upon the side of the prophets of Baal, on the side of those who claim towards the true Navi that he is “the one who brings trouble upon Israel,” as is related there, and not on the side of holiness.

This will be the final test and trial of the Jewish People, and despite all this, they will not be confused and they will not go ch”v after “Baal,” rather they will proclaim together, out of a sense of steadfast faith and complete trust, “Hashem is G-d, Hashem is G-d!”

49 THE 12 STEPS

How can we deal with it?

But after all how can we face it if our eyes saw otherwise? So many questions, and the situation we are in now is not easy at all, how can we deal with it?

אינו אלא לעיני בשר שלנושלנושלנו , ואינו אלא נסיון בלבד כשם שעד עתה הי ' מונח (" ָ א ּפגעלייגט ") אצל כאו" א מאתנו שהרבי יוליכנו לקראת משיח צדקנו – צריך להי ות מונח כן גם עתה . .

והמאורע שאירע כו –' אינו אלא לעיני בשר שלנו , ואינו אלא נסיון בלבד א( ' הנסיונות דחבלי משיח שצריכים להיות קודם ביאת גואל צדק ) , שכל ענינו הוא שמעלים ומסתיר על האמת . . "ש( פ תרומה ה' ת"שי "תו, מ ח" א עמ ' )16 )16 מטרתו שלשלשל נסיון ––– נסנסנס והרמה לאחרי שלימות העבודה בכל הענינים כנ" ל כולל גם ענין הנסיונות שעברו בנ׳׳י במשך כל הדורות , ובמיוחד בנוגע ליוסף שבדורנו ( נשיא הדור , אשר ", בתר רישא גופא אזיל ") , כל הנסיונות שהיו ברוסיא הסובייטית , שעמד בכולם בתוקף וגבורה עילאית , עד ליציאתו משם בשלימות , עם כל בני ביתו , ביחד עם ספרי וכתבי רבותינו נשיאינו כו (' כולל - פעולה נמשכת גם במדינה ההיא , פירות ופירי פירות כו ', גם בימינו אלה -) הרי בודאי שלא חסר מאומה כו ', אלא , שהקב" ה רוצה שיהי ' ענין של נס והרמה באופן נעלה עוד יותר , ולכן , מביא נסיון נוסף . . ועוד נקודה בזה - שהנסיון הוא ע" י דב ר שאין בו מציאות כלל , וכל ענינו אינו אלא לפעול נס והרמה "עי, ז שמראים שלא מתפעלים כלל , שאז , מתגלה האמת שאין בו מציאות כלל , כי אם לפעול נס והרמה : : בנוגע לנסיון העשירי ־ איתא במדרש : " ביום השלישי , וכי מאחר שהדרך קרובה למה נתעכב שלשת ימים , כיון שראה ( השטן ) שלא ק בלו ממנו ( אברהם ויצחק ) , הלך ונעשה לפניהם נהר גדול , מיד ירד אברהם לתוך המים .. כיון שהגיע עד חצי הנהר הגיע המים עד צווארו , באותה שעה תלה אברהם עיניו לשמים , אמר לפניו רבש" ע כו ', מיד נער הקב" ה את המעין ויבש הנהר ועמדו ביבשה ". ". THE 12 STEPS 50

כלומר , כל ה" נהר גדול " , אשר , כבר ב" חצי הנהר הגיע המים עד צווארו " ־ לא היתה לו מציאות כלל ( לא רק ברוחניות , אלא ) גם בעוה״ז הגשמי , כי אם ענין של דמיון בלבד , ולכן , כאשר אברהם הראה שאינו מתפעל מזה ( אלא ממשיך ללכת כדי לקיים את ציווי ה )' "ו, תלה אברהם עיניו לשמים " ־ אזי נתגלה האמת , שאין כאן מציאות של נהר כלל ", יבש הנהר ועמדו ביבשה " , ואדרבה ־ כל מה שנשאר ממנו , אינו אלא הענין דנס והרמה . . ועד" ז בנדו" ד ־ שאין לנסיון מציאות כלל גם בעוה" ז הגשמי והחומרי ", עולם הקליפות " , " ולכן , כאשר " תלה . . עיניו לשמים " , אזי נתגלה באופן גלוי לעין כל שאין כאן מציאות כלל , וכל מה שנשאר , אינו אלא הענין דנס והרמה . . "עפ ז מובן בפשטות שכל ההדגשה צריכה להיות אך ורק בנוגע לענין הנס וההרמה , ולא בנוגע לעצם המאורע דהנסיון : : המאורע דהנסיון ־ אין לו מציאות כלל , כאמור , ומכיון שכן , הרי , הדיבור אודותיו הוא בדבר שאין ממש , ובמילא , ללא כל תועלת , ואדרבה ־ עי" ז שמדבר אודותיו ומחשיבו למציאות , מבלבל את עצמו והיצה" ר שלו כו .' .' ולאידך , ענין הנס וההרמה ־ הוא הוא המציאות האמיתית , הכוונה והתכלית דהנסיון , כאמור , שעי" ז יתוסף עוד יותר בהפצת התורה והיהדות והפצת המעיינות חוצה . . פ"ש( ויחי 'ה תשמ ז" , ספר השיחות ח א" עמ ' 265-6 ) ) במדה שאדם מודד בה מודדין לו במדה שאדם מודד בה מודדין לו , כאשר הוא מתחשב עם הנסיון , נעשה הנסיון הסתר בפועל ממש ר״ל , וכאשר הוא יודע שזהו לא יותר מאשר נסיון ולא מתחשב עם זה ומתנהג כך בפועל , אזי יורדים כל המצרים , ונהי׳ הרחבה לעילא ולעילא . . ( תרגום חפש י משיחת י" ב תמוז ה׳תשי" ד ־ בלתי מוגה ) ) להאמין בשלימות שאין שום הבדל בין קודם לעכשיו צריכים רק שתהי ' אמונה בשלימות , שאין שום נפק" מ בין קודם לעכשיו , וצריכים למלאות את השליחות . רואים בעיני בשר , שאלה שעמדו בתנועה זו , הם לא חשבו מה צריך להיות ע" פ טבע היות וידעו שהולכים בשליחותו של נשיא הדור שהוא בעה" ב על הטבע היתה להם הצלחה מרובה . . צריך שתהי ' החלטה גמורה שכאשר קשורים עם הרבי , אין לטבע שום דעה כלל , וצריכים להחליט שהרבי יכול ורוצה לתת , וזה נוגע לא רק בהצלחת מילוי שליחותו , אלא גם בהשפעה בגשמיות לעניניו הפרטים , וכפי שדובר קודם שהרבי דואג גם לגשמיות של כאו א" . . א" "יו( ד שבט תשי ג" , תרגום חפשי משיחות קודש ( הוצאה חדשה "ח) ד עמ ' 171 )-2 )-2 51 THE 12 STEPS

להניח השכל ובפרט עכשיו שנתרבו ההעלמות וההסתרים בזמן הגלות גופא , הנה מדור לדור מתמעטים המוחין והלבבות , כמרז" ל לבן של ראשונים כו ' ואנו כמלא נקב מח ט סידקית , ובפרט בדרא דעקבתא דמשיחא שנתרבו ההעלמות וההסתרים ( נוסף לזה שנתמעטו המוחין ). ולכן בזמן הזה נוגע עוד יותר ענין הנצחון והמס " נ " שלמעלה מטו ד" . וגם הבעלי מוחין הנמצאים עכשיו צריכים להניח שכלם ולא לילך אחרי הטעם ודעת ( כי מצד השכל אפשר לנטות ח" ו מדרך האמת , ובפרט עכשיו שנתרבו ההעלמות וההסתרים )ל"כנ, , רק לעמוד חזק שלא לנטות ח" ו מהשו" ע אפילו כקוצו של ד"יו , עבודה בדרך נצחון ומס" נ שלמעלה מהשכל . . ( מאמר ד" ה ונחה עליו תשכ ה" , "סה מ מלוקט ח" ב עמ )מז' )מז' אסור לערב את השכל מההוראות שעלינו ללמוד מפרשת המרגלים - שלא לערב את השכל ולעשות איזה שינוי , אפילו שינוי הסדר בלבד , בדברי הרב "כ, ק מו" ח אדמו ר" , גם כשנדמה לו שע" י שינוי זה יצליח יותר בשליחותו כי, , בשינוי קצת מדברי הרב אפשר לטעות עד בדומה לטעות המרגלים , ובמכ" ש וק ו" : ומה המרגלים שנאמר עליהם " כולם אנשים ראשי בני ישראל המה " , כשש ינו מדברי משה , באו לטעות עד שאמרו " לא נוכל לעלות וגו ' -" אנשים כערכנו על אחת כמה וכמה . . "ש( פ שלח תש י" "תו, מ ח" א עמ ' 105 ) ) באופן כזה אי אפשר להביא את המשיח ישנו סיפור בספר " שבחי האריז ל" " ( שחלק גדול מהסיפורים שבו נמצא גם בכתבי האריז )ל" , שגם הוא חלק בתורה , ובמ ילא גם הוראה בעבודתנו : : האריז" ל הי ' נוהג לצאת עם תלמידיו לקבל שבת בשדה , כפי שהסדר הוא ע" פ קבלה , שצריכים לצאת לשדה לקבל פני שבת המלכה . פעם אחת , בצאתם לשדה , אמר האריז " ל " לתלמ ידיו : רצונכם שנלך לירושלים לקבל שבת ? ? - "אע פ שמצד ריחוקה של צפת מירושלים לא הי ' שייך שבהליכה רגילה בגשמיות יגיעו לירושלים לקבלת שבת מ"מ, , לא הי ' אצלם פלא על האריז" ל שיוכלו להגיע לשם -. -. אמנם , כיון שבשביל זה היו צריכים לעזוב את ביתם למשך השבת , אמרו חלק מהתלמי דים שצריכים להודיע תחלה לנשותיהם , "ע ד לשון הש ס" : " איזיל ואימליך בדביתהו ". מיד נפלה רוחו של האריז ל" , ונתבטלה הליכתם לירושלים . ואמר האריז ל" , ל" שאילו היו הולכים מיד – היו יכולים להביא את המשיח . . THE 12 STEPS 52

ולכאורה : איך יתכן שהאמירה " איזיל ואימליך בדביתהו " תהי ' סתירה להבאת הגאולה ? הרי כן הוא ע" פ תורה , שבנוגע למילי דעלמא צריכה להיות ההנהגה באופן ד" אימליך בדביתהו " , ובפרט בשייכות לשבת , שכל ענין נרות שבת הוא בשביל השלום שבין איש לאשתו , ובשבת ישנם כמה עניני חיוב של איש לאשתו ; כ"וא , ענין שכולו ע" פ תורה , ומיוסד על השולחן- ערוך – מדו ע יעכב את הגאולה ? ? והמענה לזה הוא ל"כנ( "ה): חשבון " הוא אמנם " חשבון " , אבל למלחמה – אינו ראוי ! ! -אי אפשר להביא את המשיח ע" י הנהגה כזו , שכאשר שומעים הוראה מהאריז ל" , ל" מוציאים את ה" שולחן- ערוך " , ופונים ל" מורה הוראה " לברר פשט ב" באר היטב "... אם אין סתירה בדבר ! באופן כ זה - -אי אפשר להביא את המשיח ! ! ואין זה רק מצד פנימיות הענינים , אלא כן הוא גם ע" פ נגלה דתורה : : כאשר שמעו דבר- מה מהאריז ל" , שהי ' גאון גדול גם בנגלה ( כדאיתא בלקו" ת בטעהמ " צ " להרח )ו" – הי ' להם לדעת שאפשר לסמוך עליו שלא יכשיל אותם ח" ו לעשות ענין היפך ההלכה . . ומי שמפקפ ק ח" ו בדברי רבו – הרי זו הוראה שחסר בההתקשרות שלו אליו , וכשחסר בענין ההתקשרות , חסר בדרך ממילא בענין האחדות ", כולנו כאחד ," וממילא חסר גם בהתיבות שלפני " כולנו כאחד ..." איתא בגמרא : " בדרבנן עבדינן מעשה והדר מותבינן תיובתא " (" שבקינן לחכם לעשות כהוראתו , והדר מות בינן לי ' ללמוד אם יפה הורה "). "). ולכאורה , אם יש מקום לקושיא (" מותבינן ") – היתכן ש" עבדינן מעשה ?" ?" והביאור בזה – "כנ –ל שבענינים שנמסרו לרבנן , נדרש לכל לראש ענין ההתקשרות , ופירוש הדברים ע" פ נגלה – שיש לדעת שרבנן הם לומדים גדולים , ואפשר לסמוך עליהם . ומה שיש לו קו שיא – הרי זה רק משום שחסרה אצלו היגיעה האמיתית בתורה , וכשתהי ' אצלו היגיעה האמיתית , ויזכה לזה – יראה שהדין הוא כדבריהם של רבנן . . ופנימיות הענין – שצריכה להיות התקשרות וקבלת - עול . צריכים לציית לדבריהם של רבנן בלי שום חשבונות כלל . . "ש( פ שמיני תשח י" "תו, מ כב תשח" י ח" ב עמ ' 291 ואילך ) )

53 THE 12 STEPS

Nisayon

What is happening now is a very hard Nisayon. The only way of surviving it is by holding strongly to the Rebbe’s words, and having Emunah in the Rebbe.

We have to know that it’s a Nisayon (a test), and deal with it the way a Nisayon is dealt with.

A Nisayon is a manifestation of something that has no reality at all, and it’s only purpose is to bring about an uplifting, by showing that one is completely unfazed. Then the truth is revealed that there is no reality to it at all except to make the one who passed the Nisayon stronger.

Regarding the tenth test of Avrohom Avinu the Midrash says that the Satan saw that Avrohom and Yitzchok did not accept his blandishments, so he appeared as a broad river before them.

Immediately Avrohom went into the water… when he reached halfway across, the water reached his neck. At that moment, Avrohom raised his eyes to Hashem, and immediately Hashem shook the spring and the river dried up, and he stood on dry land.

In other words, the “broad river” in which “the water reached his neck,” had absolutely no reality (not just spiritually, but) even in this physical world; it was only an illusion.

Therefore, when Avrohom showed that he was unfazed by it (and continued to walk, in order to fulfill Hashem’s command) and “Avrohom raised his eyes to Heaven,” then the truth was revealed – that there was really no river here at all, “the river dried up and he stood on dry land.” On the contrary, all that remained of it was ‘Neis’ (from ‘Nisayon’) which means uplifting. So too in our situation, the Nisayon has no reality at all, even in this physical and material world, “the world of klipos.” Therefore, when we raise our eyes to Hashem it became openly revealed to all that there the test has no reality to it at all, and all that remains is nothing but ‘Neis’ - uplifting. THE 12 STEPS 54

Based on this, it’s obviously u nderstood that the entire emphasis needs to be solely in regard to the uplifting, and not in regard to the Nisayon itself.

The Nisayon has no reality to it at all. Since this is the case, we are talking about something that has no real substance which is pointless. In fact, by talking about it and regarding it as a reality, one confuses himself and wakes his Yetzer Ha’ra up (r’l), etc.

Furthermore, “with the measure that man measures, so is he measured”. When one reckons with a Nisayon, then the Nisayon indeed becomes a concealment r”l. But when he knows that it is nothing but a test, and he does not reckon with it and actually acts in accord, then all the limitations go away and there is greater and greater expansiveness. And in the Rebbe’s words: “Just as it was a given by all of us that the Rebbe will lead us towards Moshiach Tzidkeinu, it should be a given now too.

The event that occurred etc. is nothing but to our eyes of flesh, and is nothing but a test (one of the tests of the “birth pangs of Moshiach” that must precede the coming of our righteous redeemer), whose purpose is to hide and conceal the truth.”

Belief in the Rebbe’s words

It once happened that the renowned Arizal went to the fields around Tzfas on a Friday evening with his students to usher in Shabbos. As they were singing, the Ari asked his students, "Do you wish to go to Yerushalayim for Shabbos?" (Yerushalayim is very far from Tzfas.) Some of the students answered that they were willing to go, but wanted to ask their wives first. As soon as they said that, the Arizal became very shaken. He said, "Woe unto us that we did not have the merit to be redeemed. If only all of you had answered as one that you wish to go to Yerushalayim with great joy, the whole Jewish nation would have been redeemed from Golus, for it was just a special time for the Redemption. Because you held back, the redemption will not be just yet."

55 THE 12 STEPS

It seems strange that the students wishing to inform their wives that they are going to Yerushalayim with the Ari would prevent the Redemption. According to the Torah, a man must discuss things with his wife, especially regarding Shabbos, when peace between husband and wife is stressed. Why then would this action hold back the Redemption - which is based on Torah and halachah?

The answer is that: a) when the students were instructed by the Ari - who was a master of not only the hidden parts of the torah but of the revealed parts of Torah as well - it would have been proper for them to rely on him, and to know that he would not direct them to do something against the law, and b) on a deeper note, to think is important, but in a war, one has to be a soldier. It is impossible to bring Moshiach if as soon as one is instructed to take action, one runs to the shelf, pulls out a Shulchan Aruch and goes to ask a Rabbi whether what he was told is against halachah. It is impossible to bring Moshiach that way!

Although a Jew is commanded to learn and understand, the primary approach of a Jew to any matter of Torah (especially in this dark generation) must not be its logical structure, but simple and pure faith. Of course, one is required to understand as much as possible, but to base one's approach on limited human intellect is wrong!

As the Rebbe Rashab said, "Even the intelligent people of our time must set aside their intellect and not follow rhyme and reason, for they can be led astray by intellect. The most important thing, in this time of the 'footsteps of Moshiach' is not to follow one's intellect and understanding, but to fulfill the Torah and its commandments with integrity and pure faith in the G-d of Israel. "

In all the generations, in the time of communism, or even in the times of Moshe Rabbinu, those who put there intellect on the side and had Emunah were the ones that held on till then end.

THE 12 STEPS 56

But the world saw it?

What does it mean “the Rebbe said”, after all we saw what we saw, the doctors said what they said, and the news reporters, reported what the world saw then?

מציאות העולם מול קביעות התורה - לשמוע בדברי החכמים אפילו נגד הנראה בטבע מאן מלכי רבנן , אז די רבנן זיינען די בעה" ב און מלכים - און ווי ער פסק נט' , אזוי ווערט די מציאות . . וכמרז" ל אויפן פסוק " לא תסור מן הדבר אשר יגידו לך ימין וש מאל " , אז דאס איז אפילו אין פאל ווען די רבנן " אומרים לך על ימין שהוא שמאל ועל שמאל שהוא ימין ". ". ד ה. . אפילו אן ענין וואס תורת אמת רופט עס אן שמאל , און רבנן זאגן אויף דעם אז 'ס איז ימין , פסק' נט די תורה גופא : לא תסור גו ', מען דארף זיי פאלגן . . ויש לומר יתרה על זה - אז דורך דעם זאגן פון מלכי רבנן על שמאל שהוא ימין - ווערט עס ימין . ווארום ווען תורה , תורת אמת , פסק' נט " לא תסור " , מיינט עס דאך ( ניט אז די זאך גופא בלייבט טאקע " שמאל " און טראץ דעם האט די תורה געהייסן אז מען זאל לפועל טאן פארקערט , ווייל די חכמים זאגן אז דאס איז " ימין " ; עס איז דאך ניט שייך אז תורת אמת זאל הייסן טאן ניט ווי דער אמת איז , נאר דאס מיינט ) , אז ניט געקוקט וואס די זאך ווערט מצד תורת אמת גערופן " שמאל " , האט אבער די תורה גופא געגעבן צו רבנן דעם כח אויפצוטאן , אז דורך זייער פסק זאל די זאך , וואס איז ( איידע ר עס איז געווען דער פסק ) געווען שמאל - באמת ווערן " ימין ". ". ובדוגמא ווי דער ירושלמי זאגט אויפן פסוק לא- ל גומר עלי אז דורך א פסק דין פון ב " ד " בנוגע קדוש החודש ועיבור השנה ווערט נשתנה טבע ומצי אות – וואס דער פס" ד קען דאך זיין אויך ע" י ביטול העדות וואס מ' האט פרי ער מקבל געווען און גע' פסק' נט אנדערש ( מציאות דתורה ) וכיו .ב" .ב" [ שם הערה :28 ] ועפי" "ז י ל דימין ושמאל שבנדו" ד הוא לא רק ימין ושמאל דדיני התורה (. .) "כ, א גם בגוגע לטבע . ועדיין צ .ע" .ע" ( לקו" ש ח" ה עמ ' 127-8 ) )

57 THE 12 STEPS

כשהתורה מעידה - ה"ההה""" ז מציאות אמיתית ומובן , שהעובדה שאינו רוא ה את העגלות - אינה משנה את מציאות קיומן של העגלות באופן נצחי . . ואדרבה : מכיון שהתורה אומרת שהעגלות קיימות , הרי , מציאותן של העגלות היא בתכלית ההתאמתות , עוד יותר מאשר דבר שרואה בעיניו , שכן דבר שרואה בעיניו , יתכן שאינו אלא דמיון בלבד , ואילו כאשר התורה מעידה על קיום הדבר , הרי זה בודאי מציאות אמיתית , בכל התוקף כו .' .' וענין זה - שתכלית ההתאמתות היא בנוגע למציאות ע" פ תורה - מונח בפשטות אצל כאו" א מישראל , גם ילד קטן , אשר , מיד כשנולד מקיפים אותו בעניני קדושה ", שיר המעלות " , וכיו ב" , ומנגנים לו ב" שיר ערש " אודות מעלת התורה ", כי טוב סחרה מכל סחורה " , "אע פ שאינו שייך עדיין להבנה והשגה ", בטרם ידע הנער מאוס ברע ובחור בטוב " , " ובמילא , כתוצאה מחינוך כזה , אין צורך להסביר לו שמציאות אמיתית היא – מציאות ע" פ תורה ! ! "ש( פ וישב תשמ ז" , התוועדויות "ח ב עמ ' 101 ) ) האמת - כפי הכתוב בתורה כאשר חכמי האומות אומרים ע" ד מאורע וענין בעולם שהוא שונה ממש" נ בתורה - - "אא פ לתרץ שבתורה מדובר רק ברוחניות הענינים . וכמדובר כמ" פ ההכרח לזה מסיפורי "הש (ס בכורות ח , .ב ) שגם כאשר אמרו חכמי אוה" ע שהבחינו שנחש מתעבר לתלת שני ענה להם ר" י בודאות שאינו , והביא הוכחה מפסוק וק ו" שהוא " לשב שני " ( והמדובר הי ' בעיבור נחש כפשוטו ). ). ( לקו" ש חכ" ב עמ ' 235 הע ' )46 )46 בטלים ומבוטלים כלכלכל החושים ועיני הבשר כי, , כיכיכי שקרשקרשקר המההמההמה וכותב לבאר וללמד מזה יסוד נפלא , דה נה , אם אדם יראה בעיניו את ראובן חביר ו , ושומע קולו ונ דמה לו לקול שמעון , ודאי יש פוט שחוש שמיעת ו ה טעה ו , ובאמת ראובן הוא ולא שמעון כי חוש הראיה יו תר חזק מחוש השמיעה "כ, ש אם יאמ רו ול על אחד שמת ורואהו עומד לפניו , מי פתי יחשוב אחרת שאמירה זו אינה מכוונת . . והנה ראה זה פלא , שרב נחמן תמה ושואל : וכי בכדי חנטו חנטי ?א בא ר" י ומשיב לו מקרא אני דורש ו, מה תשובה הי א זו ? הא ראינו שמת חנט ווה ו קברוהו , אולם חז" ל השמיענו בזה , שאם נסתר חוש הגשמי ע" י מה שמצאנו בתוה" ק איפכא "ע, כ מסיקים מזה שחוש הגשמי THE 12 STEPS 58

הטעה ו, רק נראים כחונטים , כי מכיו ן שמקרא אני דו רש עפ" י הכללים האמיתיים שנתנו לנ ו ו מסיני , הרי שהקב" ה אומר כן , וממילא ברור שרק נד מה להם שמת , אבל חי היה , ככה למדו "חז ל תורה , ווזה ההבדל הגדול והריחוק הנורא שבין דעתנו לדעת חז ל" , מן ההיפ ך אל ההי ךפ , שאצלנו בעניותנו הע "הו ז הוא מציאות " והתורה נדרשת " , משא" כ חז" ל בעיני קדשם המה ראו את התורה בחושיהם כמציאות , וכשמקרא אני דורש בטלים ומבוטלים כל כל החושים ועיני הבשר , כי שקר המה טועים ומטעים , ורק נראה להם שחונטים יעו ש" ש" בנעימות דבריו . . . . ולכן א ם כאן מצאו המקרא אני דור ש שמורה לנקוט בכאן קו אחר נקטו כפי שמורה להם הדרש , כי צו התורה עומד למעלת מכל החשבונות , ומוטעים המה כלפי הצו הזה ו, כל החושים ועיני הבש ר מבוטלים כלפי המקרא אני דורש , כי זהו המציאות , וזוהי הדרך דרך התורה ללכת בה ואחריה בתמימות מבלי לנטות ימין או שמאל . . ( "שו ת ציץ אליעזר חי" ד סי ' )צח )צח

יהודי אינו יודע משום """ קונצים " ושום פוליטיקה יש לומר דזהו מ" ש בגמרא "א": ל וכי בכדי ספדו ספדנייא וחנטו חנטיא וקב רו קברייא , "א ל מקרא אני דורש שנאמר כו :' :' כששואלים יהודי - איך יתכן לומר ש" יעקב אבינו לא מת " "ו כי בכדי ספדו כו "' - - "' הרי הוא עונה תיכף ומיד ", מקרא אני דורש " - כלומר : מה נוגע לי שישנם בעולם ספדנים וקברנים , אינני יודע משום " קונצים " ושום פוליטיקה "( קיינע קונצן או ן קיינע פאליטיק" ). ומה ששואלים : הרי היו כל הענינים ? עונה הוא : אינני יודע משום ספדנים ושום קברנים - - ״אנא קרא קדריש " ללא שום פלפולים ! ! וכיון שכן - אומר יהודי - אין מה להתפעל משאלות וקושיות העולם - " עולם " מלשון העלם והסתר , כיון שמפורש הדבר בתורה [ ולהעיר , שאם ה ורו ב" ד לעקור כל הגוף דדבר המפורש בתורה פטורים מן הקרבן , ולא שייך בזה " שגגת הוראה " , ועד" ז גם בנדו" -ד -ד שאפילו ב" עלמא דשיקרא " לא שייך קס" ד זו ] , כולל גם ההעלם והסתר בענין הנ״ל , שאם א׳ יכול לעמוד ולהכריז - "רח ל היל" -ת שבדורנו זה חסר בהענין ד" זרעו בחיים " - אין לך העלם והסתר גדול מזה ! ! "ש( פ ויחי תנש" (א בלתי מוגה )) ))

59 THE 12 STEPS

את האמת יש להכריז באופן גלוי לכאורה יכול לבוא מישהו ולטעון : דיבורים אלו הם " ווילדע רייד " , אשר , בכל הזמנים והדורות שלפנינו לא נאמרו , ומה מדברים לפתע דיבורים כאלו , כיצד יגיב העולם לשמע דיבורים כאלו ? ! ! ? ו בכן , לכל לראש צריכים לדעת שאין מה להתפעל מהעולם , מה יאמרו וכו :' מכיון שכן הוא האמת ע" פ תורת אמת , יש להכריז על כך באופן גלוי . . ויתירה מזה - המצב כיום הוא שגם העולם מוכן לקבל זאת , צריכים רק לבוא ולומר באופן גלוי . . ועד" ז כאשר נשמעת טענה בעולם ש" ספדו ספדנייא וחנ טו חנטייא " - אזי צריכים לומר בפירוש את המציאות האמיתית ע" פ תורה , ואין מה לחשוש כיצד תהי ' התגובה כו ', מכיון שהעולם מוכן לקבל את הדברים . . וכמו כן כאשר עושים אסיפות כדי לדרוש ולחקור בנוגע לאופן ההנהגה של העם היהודי - - אין מה להתפעל כו ', ואדרבה , צריכים לומר להם בפשטות שיעיינו ב" בייבל " ( דבר המקודש גם אצלם ) , בדבריו של ישעי ' הנביא אודות ענינו של עם ישראל - " עם זו יצרתי לי ( למען ) תהלתי יספרו "! "! וכאמור , העולם נמצא במצב כזה שהוא מוכן לקבל דברים אלו : צריכים רק לאומרם , בדברים היוצאים מן הלב , שאז , פועלים הדברים פעולתם ו, באופן שהפעולה היא בדרכי נועם ודרכי שלום , מבלי שיהי ' צורך לבטל איזו התנגדות ( ועאכו" כ שאין צורך במלחמה -) -) כפי שראו במוחש כל אלו שעסקו בזה . . "ש( פ ויגש תשמ ,ז" התוועדויות ח" ב עמ ' 209 ( בלתי מוגה )) ))

The Rebbe explains regarding the everlastingness of the wagons which were used for the Mishkan, that although we might not see them they still exist. On the contrary, since the torah says that the wagons exist, they actually truly exist, whereas something you see might be merely an illusion.

The same idea we see from the Posuk “you should not turn aside from the sentence which they shall declare unto you, not to the right nor to the left”. Says Rashi, “Even if the Rabbis tell you that ‘right is left and left is right’ you still have to listen to them.” The Rebbe explains that THE 12 STEPS 60

being that the Torah is real, so there is no way that the Rabbis would say something not real, therefore when the Rabbis say that right is left and left is right, left actually becomes right, and right actually becomes left.

There is a famous question about a certain worm, that as brought down in Halacha they are not born from a mother and a father, and therefore one is permitted to kill them on Shabbos. However science says that they are born from a mother and a father.

There are two ways to look at it: 1) to interpret the Halacha so that it fits to science, or 2) to reject the science or interpret it to prove that the Halacha is correct.

The Rebbe’s approach in such a case is to reject science and leave Halacha the way it is.

The Rebbe once told Professor Branover that he once visited the laboratory of the famous scientists Pasteur, who did many research works on development of small animals. In this laboratory they tried proving that these worms are born from a mother and a father, “but I was not at all impressed with the evidence”.

The same is about anything else that occurs. The world’s opinion doesn’t matter to us if the Torah says otherwise.

So as well, when the Torah says “Yaakov lo meis” (Yaakov didn’t die), the world might say otherwise, and we might have seen otherwise, it still wouldn’t make a difference, being that for a Jew the Torah is the one what decides - “I do not know of any ‘tricks’ or politics’. This is what the Torah says!”

Furthermore says the Rebbe, being that this is the truth, we should tell it to others, and we don’t have to be scared of how people will take it or embarrassed, being that the world is ready to hear this.

61 THE 12 STEPS

What can we do?

Are we obligated to do something in order to bring the ultimate Moshiach? If yes, what can we do to hasten the revelation of Moshiach?

עשו כל אשר ביכלתכם "ע פ האמור לעיל "ע, ד הדגשת ענין הגאולה ( במי וחד ) בזמן זה – מתעוררת תמיהה הכי גדולה : היתכן שמבלי הבט על כל הענינים – עדיין לא פעלו ביאת משיח צדקנו בפועל ממש? !... דבר שאינו מובן כלל וכלל ! ! ותמיהה נוספת – שמתאספים עשרה ( וכו" כ עשיריות ) מישראל ביחד , ובזמן זכאי בנוגע להגאולה , ואעפ כ" , אינם מרעישים לפעול בי את המשיח תיכף ומיד , ולא מופרך אצלם , רחמנא ליצלן , שמשיח לא יבוא בלילה זה , וגם מחר לא יבוא משיח צדקנו , וגם מחרתיים לא יבוא משיח צדקנו , רחמנא ליצלן !! !! גם כשצועקים " עד מתי –" "ה ז מפני הציווי כו ', ואילו היו מתכוונים ומבקשים וצועקים באמת , בודאי ובדאי שמשיח כבר הי ה בא !! !! מה עוד יכולני לעשות כדי שכל בנ" י ירעישו ויצעקו באמת ויפעלו להביא את המשיח בפועל , לאחרי שכל מה שנעשה עד עתה , לא הועיל , והראי ', שנמצאים עדיין בגלות , ועוד ועיקר – בגלות פנימי בעניני עבודת השם . . הדבר היחידי שיכולני לעשות – למסור הענין אליכם : עשו כל אשר ביכלתכם – ענינים שהם באופן דאורות דתוהו , אבל , בכלים דתיקון – להביא בפועל את משיח צדקנו תיכף ומיד ממש ! ! ויה" ר שסוכ" ס ימצאו עשרה מישראל ש" יתעקשו " שהם מוכרחים לפעול אצל הקב ה" , ה" ובודאי יפעלו אצל הקב" –ה "כמ "ש כי עם קשה עורף הוא ( למעליותא , ולכן ) וסלחת לעווננו ו לחטאתנו ונחלתנו –" להביא בפועל את הגאולה האמיתית והשלימה תיכף ומיד ממש . . . . ואני את שלי עשיתי , ומכאן ולהבא תעשו אתם את כל אשר ביכלתכם . . THE 12 STEPS 62

ויה" ר שימצא מכם אחד , שנים , שלשה , שיטכסו עצה מה לעשות וכיצד לעשות , ועוד והוא העיקר – שיפעלו שתהי ' הגאולה והשלימה בפועל מ מש , תיכף ומיד ומתוך שמחה וטוב לבב . . "כ( ח ניסן תנש ,א" ספר השיחות ח" ב עמ ' 474 ) ) לפרסם שיש נביא שהכריז ש""" הנה זה ((( משיח ) באבאבא ". האט מען די הוראה כנ ל" , אז מ' דארף מפרסם זיין לכל אנשי הדור , אז מ' האט זוכה געווען אז דער אויבערשטער האט אויסגעקליבן און ממנה געווען א בעל בחירה , וואס מצד עצמו איז ער שלא בערך העכער פון אנשי הדור , אז ער זאל זיין " שופטיך " און " יועציך " און דער נביא הדור , וועלכער זאל אנווייזען הוראות און געבן עצות בנוגע צו דער עבודה פון אלע אידן אלע מענטשן פון דעם דור , בכל עיניני תורה ומצוות , און בנוגע צו דעם אל געמיינעם טאג טעגלעכן לעבן און אויפפירונגן , אויך אין " בכל דרכך ( דעהו )" און " כל מעשך ( יהיו לשם שמים )". )". ביז – די נבואה העקרית – די נבואה אז " לאלתר לגאולה " און תיכף ומיד ממש " הנה זה ( משיח ) בא ". ". [ ושם בהערה 116 :] לא רק בתור חכם ושופט אלא בתור נביא , שזהו בוודאות – ראה מאמרי אדה" ז הקצרים ע ' שנה .ו- .ו- "ש( פ שופטים תנש א" , ספר השיחות ח" ב עמ ' 792 ) ) להתכונן בעצמו ולהכין את כל היהודים בעירו לקבל תתת פני משיח צדקנו בפועל ממש לכל לראש - דארף מען א רויסקו מען מיט א הכרזה צו אלע שלוחים , אז די עבודת השליחות יא צטער און פון יעדער אידן בא שטייט אין דעם – אז מ' זאל מקבל זיין פני משיח צדק .נו .נו ד אס הייסט א: לע פרטים אין דער עבודת השליחות פון הפצת התורה והיהדות והפצת המעיינות חוצה , דארפן זיין דורכגענומען מיט דער נקודה – ווי ד אס פירט צו קבלת משיח צדקנו . . . . ובפשטות מיינט סאד – אז פון דעם כינוס השלו חים אד רף מען קומען און להביא החלטות טובות ווי יעדער שליח דארף זיך אליין צוגרייטן און צוגרייטן אלע אידן במקומו ובעירו 'וכו צו מקבל זיין פני משיח צדקנו , דורך דעם וואס ער איז מסביר דעם ענין פון משיח כמבואר בתושב כ" ובתושבע פ" באופן המתקבל צו יעדערן לפי שכלו והב נתו כ, ולל במיוחד - דורך לימוד עניני משיח וגאולה , ובפרט באופן פון חכמה ב ינה ודעת . . 63 THE 12 STEPS

און היות אז דאס איז דער עבודה פון דעם זמן , איז מובן אז דאס איז שייך צו יעדער אידן אן אויסנאם כלל . . "ש( פ חיי שרה תשנ ב" , ספר השיחות ח" א עמ ' )97 )97 הכרזת """ יחי המלך " מציאותו של המלך תלויה בהעם , " אין מלך בלא עם" , כלומר , "אע פ שנקראים " עם , עם מלשון עוממות . . רחוקים ממעלת המלך " , הרי , ביחד עם זה ( ואדרבה - בגלל זה ) פועלים הם את המלכות - המלך . . וכמודגש גם בהכתרת המלך – שהעם מכריזים : " יחי המלך " ( כפי שמצינו גם במלכות בית בית )דוד , שבזה מודגש גם שפעו לת העם היא בחיי המלך , חיים של מלך . . . . הרי , גם אנשי הדור פועלים הוספה בענין החיים אצל נשיא הדור , כאמור לעיל בענין ההכרזה " יחי המלך ". ". ובאותיות פשוטות : . . "צ ל הוספה עיקרית בענין החיים ( גם "ע) י פעולת העם שמכריזים " יחי המלך ," שתוכנה של הכרזה זו – שכבר הגיע הזמן דהקיצו ורננו שוכני עפר – "כ ק מו" ח אדמו" ר נשיא דורנו ועד דהקיצו ורננו דוד מלכא משיחא! וזהו גם מה שמרעישים בעקבתא דמשיחא על דבר הצורך להכריז " עד מתי ," שעל ידי זה מקרבים ומזרזים את הגאולה – דיש לומר , שנוסף על הדגשת הצפי ' , הבקשה והדרישה על הגאולה [ שיבוא משיח צדקנו בפועל ממש , באופן דמראה באצבעו ואומר זה , הנה המלך המשיח, בשר ודם , כפסק דין הרמב" "ם יעמוד מלך מבית דוד כו ' ויקבץ נדחי ישראל "] , יש בהכרזה זו גם התוכן דענין ההכתרה – " יחי המלך " , שעל ידי זה פועלים ביאת דוד מלכא משיחא . . ויש להוסיף , שאצל מלך המשיח מוד גשת יותר שייכותו לכאו" א מישראל ( נוסף לכך שכל מלך הוא " לב כל קהל ישראל ") – לכן , בכוחו וביכולתו דכאו" א מישראל לפעול הענין ד" יחי המלך ": ": על הפסוק " דרך כוכב מיעקב " מצינו ב ' דרשות בחז ל" : (א ) " כוכב " קאי על כאו" א מישראל ב(, ) " כוכב " קאי על מלך המשיח . . . . ונמצא , שב נוגע למלך המשיח מודגש ביותר הקשר והשייכות לכל ישראל – שעצם נשמתם , בחי ' היחידה , היא ניצוץ מנשמתו של משיח , ולכן , גם הענין ד" אין מלך בלא עם " ( תוכן הכרזת העם " יחי המלך ") הוא בהדגשה יתירה אצל מלך המשיח – " דרך כוכב THE 12 STEPS 64

מיעקב " , כוכב דכללות ישראל , הקשור עם גילוי " דרך כוכב מיעקב " אצל כאו" א מישראל , התגלות בחי ' יחידה שלו . . . . והמעשה הוא העיקר : : יש לסיים ולהשלים את " מעשינו ועבודתינו –" כולל גם הבקשה והדרישה " עד מתי " וההכרזה " יחי המלך " דוד מלכא משיחא – בזריזות הכי גדולה , הקשורה עם שמחה וחיות . . ב( ' ניסן תשמ ח" , ספר השיחות ח" א עמ ' 350 ואילך ) ) הוספה מיוחדת בשמחה כדי להביא את המשיח ויש לומר , שהדבר שעדיין לא עשו בשביל להביא את המשיח הוא - עבודת השמחה הרצוי ' בשביל להביא את המשיח : : נוסף לכך ששמחה פורצת כל הגדרים , גם גדרי הגלות , יש בשמחה סגולה מיוחדת להביא את הגאולה - כמבואר בהמשך שמ ח תשמח הנ" ל ש" שמחת לבו " שהיתה בבנין בית המקדש הא ' והב ' לא היתה שמחה שלימה , ועיקר השמחה תהי ' בבית המקדש העתיד בגאולה העתידה "ש, אז תהי ' השמחה בבחי ' אין סוף עצמותו ומהותו בבחינת שמחה עצמית ממש " , " וממשיך לבאר , ששמחה העצמית זו מעוררים על- ידי שמחה של מצוה , שהשמחה של המצוה מגעת למעלה יותר מהמצוה עצמה , ועל ידה דוקא מעוררים השמחה העצמית דלעתיד לבוא . . ואף שבודאי היתה שמחה של מצוה בכל הדורות שלפני זה , שהרי שמחה של מצוה הוא ענין עיקרי בעבודה , "כמ "ש עבדו את ה ' בשמחה " ", עבדת את ה ' אלקיך בשמחה ובטוב לבב " , ובפרט בבנין בית המ קדש הנ" -ל מכל מקום , בשמחה של מצוה עיקר ההדגשה היא על ( אופן ) העבודה , שהעבודה צריכה להיות בשמחה , ואילו המדובר כאן אודות השמחה להביא את המשיח הוא - על השמחה כשלעצמה , שמחה בטהרתה , עבודה של שמחה לשם מטרה ותכלית דביאת המשיח . . [ מובן וגם פשוט , שאצל יהודי גם שמחה כ שלעצמה קשורה עם עבודת ה ', עניני התורה ומצוות ", פיקודי ה ' ישרים משמחי לב " , אבל , יש להדגיש את השמחה עצמה , היינו , לא ( (רק הענינים המביאים את השמחה , אלא השמחה עצמה - והשמחה תביא את המשיח .] .] "ש( פ תצא תשמ ח" , ספר השיחות ח" ב עמ ' 630 )-1 )-1

65 THE 12 STEPS

On Chof Ches Nissan 5751, the Rebbe said a Sicha that changed the life of every Chossid.

It was Thursday evening Chof Ches Nisan after Maariv, the Rebbe addressed the crowd with a Sicha. In the course of the Sicha the Rebbe suddenly changed his tone and his topic and emotionally started saying: “How is it possible that Moshiach has not yet come? How come when ten Jews gather together they do not raise a clamor great enough to cause Moshiach to come immediately. They are Chas VeSholom able to accept the possibility that Moshiach will not arrive tonight, and even the possibility that he will not arrive tomorrow, or on the day after tomorrow, Chas VeSholom!!!

“Even when people cry out ‘Ad Mosai?!' they do so only because they were told to. If they would cry out in truth, Moshiach would surely have come already”, said the Rebbe in pain.

“What more I can do, I don’t know, as all that I did until now is worthless (le’hevel ve’larik), for we are still in exile. All that I can possibly do is to give the matter over to you. Now, do everything you can to bring Moshiach immediately”. The Rebbe finished off saying that he hopes that there will be at least 10 stubborn Jews that will insist to actually bring about the true and ultimate Redemption.

Publicizing the Rebbe as a Navi

Later that summer, at the Shabbos Shoftim Farbrengen the Rebbe urged every person to accept upon himself the rulings and advice of the judges and advisors of our generation, our Rabbis in general, and in particular, "the leader of our generation, the judge, adviser and prophet of our generation," (meaning himself!).

The Rebbe emphasizes that we believe this judge (him), not only because of what we have seen with our own eyes, but because of the Divine command from the Torah to listen to a prophet. And the Rebbe reiterated that Hashem has chosen an individual to serve as judge, advisor and prophet to the generation.

THE 12 STEPS 66

The Rebbe and asked that "this concept be publicized to everyone in this generation. It must be made known that we have merited that Hashem has chosen and appointed a person who is far greater than the people of his generation, to serve as a judge, adviser and prophet to the generation.

Prepare himself and all the Jews to greet Moshiach

Few months later the Rebbe said a Sicha to the Shluchim on the opening of the 5752 Kinus Hashluchim.

The Rebbe said that “from the Convention of Shluchim, good resolutions must be made about how each shliach will prepare himself and prepare all the Jews in his place and in his city etc. to greet Moshiach Tzidkeinu, by explaining the concept of Moshiach as it is explained in the Written Torah and the Oral Torah, in a manner so that it will be received [ b’ofen hamiskabel ] by each person according to his intellect and understanding, especially including — by learning about Moshiach and Redemption, especially in a way of wisdom, understanding, and knowledge.

As this is the mission of the times, it is understood that this pertains to every Jew with no exceptions.”

Over the course of years, especially over the years of 5751-52 the Rebbe gave lots of ideas aimed at bringing the Geulah, like: Ahavas Yisroel, Simcha, Hiskashrus to the Rebbe, Tzedaka, learning Mishnayos, Rambam, Chassidus and Yerushalmi, spreading Sheva Mitzvos, demanding “Ad Mosai!?”, being extra careful with Shabbos, Kashrus and Kidush Levana, and many more. (But there is one path that is the easiest and straightest to bring Moshiach, see next question).

“Yechi Hamelech”

The Rebbe spoke about it on Beis Nissan 5748-1988. The Rebbe explained that the relationship between the king and the people is manifested in two opposite ways. One the one hand, the king is totally exalted above the people which inspires awe and fear of the king. On the other hand, the relationship between the nation and the king is one of absolute connection.

67 THE 12 STEPS

As the Rambam writes, the king is the heart of the Jewish people, and we are the limbs. The connection that exists between the heart and the limbs of the body is the ultimate of closeness. Just like the body receives its life-force from the heart, the Jewish nation receives its life from the king.

And on the contrary, the king’s entire existence is dependent on the nation, as it’s written “there is no king without a nation”.

Therefore when the nation announces “Yechi Hamelech” this affects not only the existence of the king, but we are actually adding life to the king.

In the Sicha the Rebbe explains 3 important ideas in announcing “Yechi Hamelech”: 1) it adds in the life of the king, 2) It stresses that it’s the time for Moshiach to come, 3) It accomplishes the revelation of Moshiach.

In the course of the years words were added to “Yechi Hamelech”, including “Melech Hamoshiach” (see question 7), and today it became part of the daily life of Chassidim, especially after it was encouraged so strongly by the Rebbe for almost two years.

Simcha

Another point the Rebbe stressed many times as something that brings Moshiach is Simcha, happiness (see as well question 5).

Although in all generations there was an emphasis on joy, it was only as a part of another Mitzvah. Meaning, we had to fulfill each Mitzvah with happiness. However, now we have to just be happy in order to bring Moshiach, not in connection with any particular Mitzvah. This does not mean that one should do something that will lead to happiness, rather one must be happy simply because of the fact that the Geula is coming now.

We have to live with the Geula to the extent that the very thought leads us to utter jubilation; we should feel compelled to go out and dance in the streets to celebrate Moshiach’s impending arrival.

THE 12 STEPS 68

What is there left to do?

We learned that the Rebbe demanded from each and every one of us to do all we can to bring Moshiach. What is the easiest way to bring Moshiach, and what is there left to do?

לימוד עניני משיח וגאולה בעשרה ומה טוב – שהלימוד יהי (' ברבים ) בעשרה , כי , נוסף על המעלה ד" עשרה שיושבים ועוסקים בתורה שכינה שרוי ' ביניהם " , יש מעלה מיוחדת כשלומדים עניני משיח והגאולה ברבים בנוגע להתפעלות והשמחה ברגש הלב , שעי" ז הולכת וגדלה ההשתוקקות והציפי ' לביאת המשיח ... [ שם הערה 119 :] ולכן , גם אלה שרוצים ללמוד בעיון ושקו" (ט ועד לחדש חידושי תורה בעניני משיח וגאולה ) , מתוך מנוחה וישוב הדעת "ע, י הלימוד לעצמו או בחברותא – – ישתדלו ( מזמן לזמן ) להשתתף גם בהלימוד בעשרה , כדי שיהי ' אצלם גם המעלה שע " י " הלימוד בעשרה ( כבפנים ). ). "ש( פ תזריע- מצ ורע תנש א" , ספר השיחות "ח ב עמ ' 497 ואילך ) ) לימוד עניני משיח וגאולה בכדי לחיות עםעםעם משיח ד"וע המדובר בתקופה האחרונה בנוגע להוספה המיוחדת בלימוד התורה בעניני גאולה ומשיח – לא ( רק ) בתור " סגולה " למהר ולקרב ביאת המשיח והגאולה , אלא ( גם )ו בעיקר כדי להתחיל " לחיות " בענ יני משיח וגאולה ", לחיות עם הזמן " דימות המשיח ז"עי, שהשכל נעשה ממולא וחדור בהבנה והשגה בעניני משיח וגאולה שבתורה , ומהשכל מתפשט וחודר גם ברגש הלב . ועד להנהגה בפועל במחשבה דיבור ומעשה באופן המתאים לזמן מיוחד זה , זה שעומדים על סף הגאולה , ומראים באצבע "ש הנה זה ( המ לך המשיח ) בא ". ". ויש להוסיף בביאור הצורך והמעלה דלימוד התורה בעניני משיח וגאולה ובנין ביהמ ק" ק" השלישי ככניסה להתחלת ימות המשי -ח ובהקדמה : : אף שאמרו ל"חז שמשיח בא " בהיסח הדעת " , אין זה בסתירה ו"ח למחשבה והתבוננות באופן של " דעת " "( שמקשר דעתו בקשר אמיץ וחזק מאד וית קע מחשבתו בחוזק ") בעניני משיח וגאולה [ מחשבה והתבוננות באופן של " דעת " "ש( מקשר דעתו בקשר אמיץ וחזק מאד ויתקע מחשבתו בחוזק ") בעניני משיח וגאולה [ ולכל לראש המחשבה וההתבוננות לידע ולהכיר שעומדים כבר בהכניסה לימות המשיח ", הנה זה "בא , כיון שכבר כלו כל כל 69 THE 12 STEPS

הקיצין , וכב ר עשו תשובה , וסיימו כל עניני העבודה בשלימות , ככל פרטי הדברים האמורים לעיל ח-ז"ס( )] – ,כי " היסח הדעת " פירושו " למעלה מן הדע "ת , היינו , שלאחרי שענין זה זה חודר בדעתו י"ע( המחשבה וההתבוננות )'כו ז"ה, נעשה אצלו באופן (שב היסח )ו למעלה מן מן הדעת . . ובנוגע לפועל – למרות "ה שטורעם " שבדבר בתקופה האחרונה בשנה זו , תהא שנת נפלאות אראנו , לאחרי ראיית הנפלאות המעידות שזוהי "ה שנה שמלך המשיח נגלה "בו , "בו רואים שישנו קושי (" עס קומט אן שווער ") להחדיר ההכרה וההרגשה שעומדים על סף סף ימות המשיח ממש עד שיתחילו " לחיות " בעניני משיח וגאולה . . . . וה עצה לזה – י"ע לימוד התורה בעניני משיח וגאולה כי, בכח התורה ( חכמתו של של הקב ה" שלמעלה מהעולם ) לשנות טבע האדם , שגם כאשר מצד הרגש שלו נמצא ו"ח מחוץ לענין הגאולה ( כיון שלא יצא עדיין מהגלות הפנימי ) , הרי י"ע לימוד התורה בעניני הגאולה מתעלה למעמד ומצב של גאולה , ומתח יל לחיות בעניני הגאולה , מתוך ידיעה והכרה והרגשה "ש הנה זה בא ". ". "ש( פ בלק תנש א" , ספר השיחות ח" ב עמ ' 691 ) ) לחפש בכל דבר את השייכות למשיח בשעת א מענטש ליגט שט ארק ןיא א געוויסע ךאז , איז דער טבע בן אדם , בשעת סע סע מקו ען ךאנ אז כן זוכט ער און געפינט - צום א לעם ערשטן - די נקודה משותפת מיט דער ךאז אין וועלכער ער ליגט פ"עא( סאוו אין דעם קענען זיין ךאנ ענינים , און ענינים עיקריים ). ). בנוגע צו דןאי , ובפרט בסוף זמן הגלות ל( אחרי סאוו כלו כל הקיצין , און "כ ק מו" ח אדמו" ר האט מעיד געווען אז מ' האט שוין תשובה געטאן און מ' האט אלץ פארע נדיקט –) –) " ליגט מען " אין " אחכה לו בכל יום שיבוא " , אז במשך כל היום ב( כל יום ) ווארט מען ןאו ןאו מען ב'מ ענקט ךאנ דער גאולה ה אמ יתית והשלימה . . און וויבא לד אז דןאי אק כן זיך אין ביאת המשיח - יזא אפ רש טאנדיק , אז אין יעדער ז אך אך זוכט מען לכל לראש די יש יכות מיט אחכה לו בכל םוי ש יבוא . . . . ועד ז" איז אויך מובן בנוגע צו דער פרשה וועלכע 'מ ליי ענט ד עם שבת חנוכה : גלייך בשעת א איד הער ט און דערהערט בקריאת התורה דעם אוו רט " מקץ -" אכ פט ער זיך : ַ הא ַ !א סאד איז מרמז אויף דעם קץ הגלות , און קץ הימים און קץ הימין , דער קץ אהג ולה ! ! "ש( פ מקץ תנש א" ס, פר השיחות ח" א עמ ' 203 )-4 )-4 THE 12 STEPS 70

כל פעולה ופעולה חייב שיתאים להגאולה כאו א" מישראל צריך להשתוקק בי רות להגילוי "ד וירא אליו 'ה " בגאולה האמיתית והשלימה , ולעשות כל התלוי בו להיות ראוי לכך , ז"עי שכל פעולה ופעולה שלו נעשית באופן המת םאי להמעמד ומ צב דגאולה ימהא תית והשלימה . . "ש( פ וירא תשנ ,ב" ספר השיחות ח" א עמ ' )92 )92 השליחות היחידה שנשארה היא לקבל פני משיח צדקנו בפועל ממש ישט יענדיק ב א דער התחלה או ן פתיחה פון דעם כינוס השלוחים העולמי – פון די שלוחים שיחי ' פון כ" ק מו" ח אדמו" ר נשיא דורנו , בכל מרחבי תבל , בארבע כנפות הארץ - דארף מען צום אלעם ערשטן דערמ אנען דעם יסוד און ארויסברענגען דעם תפקיד פון די שלוחים בדורנו זה בכלל , ובמיוחד – דער חידוש אין דער עבודת השליחות וואס איז צוגעקומען במיוחד בזמן האחרון : לקבל פני משיח צדקנו בגאולה האמי ית ת והשלימה. . . קומ ט צו מזמן לזמן א חידוש אין דער שליחות , א שליחות מיוחדת , סאוו זי נעמ ט ט דורך און איז דער שער דורך וועלכען אלע עניני השליחות זיינען " עולה ;" ועאכו" כ בנדו ד" – – ד" א חידוש כללי ועקרי וואס איז ניט בלויז נאך א פרט ( אדער א כלל ) , אין דער שליחות , נאר אן עיקר און אן ענין כללי ביותר , ביז דער ענין הכי כלל י אין אידישקייט – הכנה לביאת משיח צדקנו – וואס נעמט ארום אלע נקודות ופרטים פון דער עבודת השליחות . . . . איז איצטער די עבודה און שליחות : צו זיין גרייט בפועל צו מקבל זיין פני משיח צדקנו ב פועל ממש ! ! דערפון איז מובן , אז אין דעם באשטייט די מטרה פון דעם היינטיקן כ ינוס השלוחים העולמי צו: זיך צוזאמענרעדן און ארויסקומען מיט החלטות טובות על מנת לקיימן בפועל , ווי צו אויספירן די שליחות מיוחדת פון דעם איצטיקן זמן : קבלת פני משיח צדקנו . . . . דער וןפ איז פארשטשנדיק , אז וויבא לד די שלוחים אה לטן שוין וןפ אל נג נאך מילוי התחלת עבו דת השליחות בהפצת התורה והיהדות והפצת המעיינות חוצה , און פון לאנג ךאנ ךאנ אמצע עבודת השליחות , ביז אז מען האט שוין מסיים געווען די שליחות ( כהודעת נשיא ונדור ל"הנ ) ואע" פ כן איז די גאולה האמיתית והשלימה נאך טינ געקומען בפועל ממש – – דארף מען זאגען אז ס' איז נאך געבלי בן עפעס צו טאן וואס וועט ברענגען די גאולה בפועל . . און סאד :איז פ"ע הידוע אז " בכל דור ודור נולד א ' מזרע יהודה שהוא ראוי להיות משיח לישראל " ", אחד הראוי מצדקתו להיות גואל וכשיגיע הזמן יגלה אליו השי" ת וישלחו כו "' , "' "וע פ הודעת כ" ק מו" ח אדמו" ר נשיא דורנו , דער יא ינציגער שליח שבדורנו , דער איינציגער 71 THE 12 STEPS

משיח בדורנו , אז מ' האט שוין אלץ פארענדיקט – איז פארשטאנדיק אז ס' הויבט זיך אן מקויים ווערן דער " שלח נא ביד תשלח " די שליחות וןפ ק"כ ח"מו אדמו ר" . און דערפון איז מובן , אז די איינציקע זאך וואס איז איצטער געבליבן אין דער עבודת השליחות , איז : צו צו מקבל זיין פני משיח צדקנו בפועל ממש , בכדי ער לאז קענען מקיים זיין שליחותו בפועל און ארויסנעמען אלע אידן פון גלות . . "ש( פ חיי שרה תשנ ב" , ספר השיחות ח" א עמ ' 97 ואילך ) )

Learning about Moshiach and Geula At the Shabbos Tazria-Metzora Farbrengen, the Rebbe said that since Moshiach stands ready to arrive, but still hasn't actually come, the final effort of every single Jew to bring Moshiach is necessary. There is a “straight path” that is the easiest and quickest way of all the ways of Torah to bring about the revelation and coming of Moshiach. This is “learning Inyonei Geula uMoshiach as explained in countless places, and particularly the study of Chasidus from our Rebbeim, and specifically the teachings (Maamarim and Likutei Sichos) of the Leader of the Generation.

Surely they will publicize in every location that in order to bring about the revelation and coming of Moshiach, it is an obligatoin upon every Jew to increase in the study of Torah, (and particularly) learning Torah on the subject of Moshiach and the Redemption.

All this is better when the study will be public (in a minyan), as this adds in the excitement and joy about Moshiach, leading to a growing sense of longing and anticipation for the coming of Moshiach”.

Living with Moshiach and Geula

A few weeks later at the Shabbos Balak Farbrengen the Rebbe brought up a new idea in the importance of learning about Moshiach. The Rebbe said that “despite the fact that the Geula is unfolding in front of our eyes and despite the wonders we have witnessed, we see that it’s still difficult for people to internalize this awareness and recognition that we are actually standing before the Geula. THE 12 STEPS 72

The advice for this is to learn Inyonei Geula uMoshiach, which will affect a person in such a way that he will start living with Moshiach”.

In simple words: until now, the Geula was a remote and distend concept, making our connection to it only a in a way of belief as one has in relation to a far and hidden concept. But now that the time of the Geula has already arrived and we are so close to the Geula until the world is already changing (see question 4), now it’s not merely a belief but rather something we can live with.

It’s like one who is awaiting a dear friend. Once the day arrives and more so once he sees the train from a far distance he gets full of excitement and he is totally involved in his friend's coming, and makes sure that he is totally ready.

The same is with Moshiach: once a person lives with it, his whole life is different. Anything he does is for the Geulah, and whatever he sees happening in the world he connects with Moshiach. And all this is with an extra special excitement, being that he knows that Moshiach is coming any moment.

As the Rebbe once said that when one is deeply involved in something, he will connect everything he hears and sees with what he is involved in. Similar is a Jew, being so involved in the coming of Moshiach, even when he hears the Torah reading of Parshas Mikeitz, as soon as he hears and comprehends the word "Mikeitz - the End," he exclaims, "Aha! This is an allusion to the end of Golus”.

Greeting Moshiach

All this was more stressed and continued on a new level after the Rebbe’s revolutionary Sicha to the Shluchim on the opening of the 5752 Kinus Hashluchim.

The Rebbe explained that although as a whole, our shlichus is constant and unchanging, from time to time, a different dimension of the shlichus receives emphasis. At that time, that dimension permeates the entire shlichus and defines its character, serving as the gateway through which the entire shlichus ascends.

73 THE 12 STEPS

In our generation when we are standing immediately before the Geula, and everything we had to do is done, the only thing left is to greet Moshiach - “Lekabel Pnei Moshiach Tzidkeinu b’Poel Mamosh” (see more in question 9).

Throughout the years 5751-2, the Rebbe explained how the Geula is unfolding before our very eyes. All the prophecies foretold about this time are already starting to take place. The Rebbe also explained that Moshiach doesn’t only exist in the world, but he is actually revealed. In addition, the entire world is already elevated to Kedusha. Furthermore, the spiritual eyes of every Yid already see the Geula.

Therefore, the Rebbe concludes, the only thing left for us to do is to open our eyes and we will see that everything is already ready for the Geula!

This means that we must use all our limbs and veins to fulfill all of the Torah and Mitzvos. This is especially achieved through learning Chassidus and learning about Moshiach and the Geula, we must learn in a way that we are seeing the ideas taking place in the world.

THE 12 STEPS 74

Appendix

Here are some of the prophecies that were foretold about the Geula how they are actualizing now.

Nations fighting

The Yalkut Shimoni writes that in the year Moshiach is to be revealed, the nations of the world will wage war against one another. The ruler of Persia will fight against the king of the Arabs sending the world into frenzy. The episode will strike fear amongst the Yidden, but Hashem will calm them and say, “My children, don’t be afraid; all that I have done has been for your own sake. Why do you fear, the time of your redemption has arrived!” The Yalkut continues that when Moshiach comes, he will stand on the rooftop of the Beis Hamikdosh and announce to the Yidden, “Humble ones, the time of your redemption has arrived!”

At the onset of the Gulf War, the Rebbe said that this was the conflict described in the Yalkut. While the entire world was in grave danger, especially Yidden living in the Holy Land, the Rebbe declared that Eretz Yisroel remains under Hashem’s constant surveillance and that there is no need to panic. The war played out precisely as the Rebbe had predicted, with no fatalities and an earlier than expected ending.

At the conclusion of the war, the Rebbe made note of the extraordinary miracles that had taken place. Despite expert prediction, the war ended early without escalating into a world war. The enemy conceded to everything demanded of it.

Additionally, the victory was won through Goyim, who demanded from the enemy to halt its aggression against the Yidden.

Therefore, the Rebbe concludes, if we open our eyes and see the miracles, we will realize that we are very close to the Geula. 75 THE 12 STEPS

Revolutions in the world

In previous times, in order to overthrow a government and change a country’s direction, one would need to make a revolution and end up waging a war. Contrary to that idea, since 5750, there are many revolutions taking place in the world, which are completely changing the governments and policies of their countries. These revolutions are taking place without a war or fight, rather casually so that life continues on as normal.

These changes are happening in the big countries, like Russia, China, India and more, which contain in themselves the majority of man-kind. What affects them, affects the entire world.

In Russia, the communist government, which reigned for over seventy years, has suddenly been transformed in just a short period of time. China has suddenly revolutionized its government policies in dramatic ways, regarding their way of dealing with their own people as well as foreign affairs. India has also suddenly changed their government, after having an evil ruler for an extended period. The same is true in many other countries.

And all this is taking place peacefully and without fatalities, yet the goal is still reached.

The Rebbe stated that this is from the prophecies foretold about the Geula, when the world is transforming to good. Furthermore, the Medrash says that when countries are fighting, expect Moshiach. These revolutions, which are really (peaceful) wars, bring to light the facts that we are indeed moments before the Geula.

Nations of the world doing goodness

While we stand only moments prior to the Geula, Hashem gives us a foretaste of the Geula.

In the last two decades, the entire world has been involved in doing acts of goodness and kindness; even the Goyim. If we take a glance at the THE 12 STEPS 76 history of the world we will realize that this concept is truly revolutionary.

Some examples the Rebbe gives are: the governments making an effort to help refugees from various troubled countries and circumstances; the newly founded emphasis on education, to extent that the (then) president of the US came out with a detailed declaration regarding the education of the country. Due to the Rebbe’s call, the government established a daily moment of silence in public schools, when the students think about G-d. Many countries that were previously based on the denial of G-d have since changed their fundamentals and now hold belief in one G-d as the epicenter of their existence. There is an ever growing large movement of Goyim, who fulfill the 7 Noahide Laws as prescribed by the Torah.

Though these occurrences aren’t considered the beginning of the Geula, they are definitely a sign that the world is recognizing that there is a G-d who is in control of this world and that we are already holding at the appropriate time for the Geula.

Swords into plowshares

On Friday the 26 th of Shevat, 5752, the United Nations held a conference in New York City, between leaders of the world’s major countries. Among the participants were the presidents of the world’s two superpowers, the United States and Russia. At the conference, a joint resolution and declaration was forged to begin a global reduction of funds for warfare and to reinvest them to further improve the world’s economic and welfare condition. Also, the president of the US announced that we are now entering a new era, an era of peace.

The Rebbe regarded this event as beginning of the fulfillment of the prophecy about the time of the Geula. The Novi says that in the Era of Moshiach, he will cause the nations of the world to “beat their swords into plowshares” and begin living harmoniously. The fact that the nations of the world made a resolution, revolutionizing history, to promote peace in the world and use war funds for humanitarian requirements, is in itself a sign that we have reached the Era of Moshiach. Being that peace, according to everyone is the preferred way 77 THE 12 STEPS of living, and yet the world never saw an iron will to head toward it as exists today, we can say with confidence that this is a clear outcome of Moshiach’s work in the world.

The Rebbe explained the special significance of the time and place of the event. The conference took place in New York, the city where the Rebbe resides. The date was the 26 th of Shevat, 26 being the numerical value of Hashem’s name, and Shevat, being the month when the Frierdiker Rebbe passed away and our Rebbe succeeded him in a greater and renewed way. All this shows that the event is a direct result of the work of the Rebbe, who is the Moshiach of our generation, to promote peace and justice in the world.

Fall of Communism

The communist regime of the USSR clamped down on its nation with an iron fist and the entire country was filled with fear. They enforced a ban on all public religious activities and on the freedom of speech. What made things worse for the Yidden was that they were prevented from leaving the country. Anybody who was suspected for being engaged in spreading Yiddishkiet was arrested or shot. There seemed no light of hope for the Yidden living behind the Iron Curtain.

On Lag B’omer 5740, the Rebbe said a surprise Sicha in Russian, which was secretly broadcast to the Yidden in the USSR. The Rebbe prophesized that very soon there will come a time when the Yidden will be free to practice Yiddishkiet and that the Goyim will even help them.

People had a very hard time believing that such a thing would ever occur.

Ten years later a miracle occurred as the mighty communist regime crumbled and the government was completely overturned, without a single gunshot fired! They became a government based on justice and belief in G-d. The Yidden were now free to practice Yiddishkiet in the open, without any hindrance. Hundreds of thousands of Yidden emigrated from the former USSR, most to Eretz Yisroel. Furthermore, the same people who were previously fighting Yidden and Yiddishkiet THE 12 STEPS 78 are not only allowing it today, but are in fact helping Yidden revive it in a place which once tried to destroy it. Many Jews received aid emigrating to Eretz Yisroel.

The Rebbe showed how this event was a direct outcome of the Nosi’s work and that this is another step in the process of the Geula. The fact that the Goyim who were once fighting Yiddishkiet are now helping it and are basing themselves on the belief in G-d, is proof that the prophecies of the Geula are already unfolding.

The Transformation of France

In all generations, France was known as the lowest country spiritually because it advocated freedom beyond restriction. So rough was its Klipa that when France went to war with Russia, the Alter Rebbe campaigned that Napoleon should not defeat Russia, lest the ramifications be detrimental to the spiritual condition of the Jewish people. This he did, notwithstanding the fact that had Napoleon triumphed, the Jewish people would have enjoyed a much greater physical freedom.

However, in our generation, despite all that France represented in the past, the Rebbe sent his Shluchim there to spread Chassidus and to elevate it. They got their strength from the “plowing and planting” that the Rebbe and Rebbetzin did during their stay in France, in the years before their arrival in the States. Their work has now reached its climax and France has been elevated to Kedusha.

When the Rebbe converted the French National Anthem into a Chassidishe Niggun, the French Government changed their anthem to something else. Some years later they went back to their old one which was already a famous Chabad melody. This demonstrates how a nation once in conflict with holiness (and even changed their anthem so as not to share it with Kedusha) can be elevated.

Ovadia prophesied that since the Golus began in France, the Geula will depend on France’s refinement. And after France has been spiritually elevated, he says, the world is ready for Moshaich to come. 79 THE 12 STEPS

(France) צרפת The Rebbe points out that the numerical value of the word is 770, which shows that the elevation of France is a direct outcome of the Rebbe’s work.

Kibbutz Goliyos

In the year 5751, there was huge movement promoting Yidden to move to Eretz Yisroel. Also, the USSR freed the Yidden that were under their communist regime and helped them move to Eretz Yisroel. As a result of these factors and various others in the world demographics, hundreds of thousands of Yidden came rushing to Eretz Yisroel.

The Rebbe explained that this event is a foretaste of Kibbutz Goliyos, when Moshiach will gather the scattered Yidden and bring them to Eretz Yisroel. This is the first time that the Yidden can freely leave most countries, not needing to go through an illegal escape, and easily immigrate to Eretz Yisroel. Furthermore, this Kibbutz Goliyos is taking place peacefully, since the non-Jewish governments are helping the Yidden who live in their country to emigrate to Eretz Yisroel, as prophesied by our Nevi’im.

This ingathering of the exiles and the great ease with which it is occurring is yet another crystal clear sign that we are standing on the threshold of the Geula as it progresses before our very eyes.

Nevuah has returned

In Bilom’s Nevu’a regarding the days of Moshiach he says: “ ka’eis yomar le’ya’akov, u’li’yisroel ma poal keil ”. The Rambam, in Igeres Teiman explains, that when Bilom said ka’es (“at this same time”) he hinted, that in another 2488 years (for that year was 2488), Nevu’a would return to the Jewish people. In fact, says the Rambam, it’s a prelude to the Geula.

Why is the Nevu’a returning before Geula so important? The Rebbe explains, that it is written that when Moshiach comes there will be a concept of prophecy which didn’t exist in Golus. In order to receive these lofty revelations we must experience some form of prophecy now. Additionally, since Geula depends on our present work in THE 12 STEPS 80

Golus we must encounter some nevi’us to which we are expected to adhere.

There were those who took issue with this, citing the Gemoro that says, “In correlation with the passing of Chagi Zecharya and Malachi, Ne’vua was nistalek”. However, the Rebbe points out that the Gemoro deviates from its usual expression of botla or poska , and instead uses the term “nistalka” to indicate that it’s not that Ne’vua ceased to exist, but rather it’s not as rampant as it once was, due to our lowliness, hence the term “nistalka” (became elevated). But if someone does reach that level, he will indeed merit Ne’vua.

Now that we are on the threshold of Geula, the prophecy of “hoshiva shoftayich kevarishona”(which refers to Nevu’a) is beginning to be fulfilled and Nevu’a has now returned to the Jewish people.

With this clear sign of Moshiach’s imminent arrival we must hold strong and adhere to the words of our Novi, the Rebbe.

The signs of the Gemoro are fulfilled

The Gemoro in Meseches Sota describes the general situation before the Geula.

“There will be much more Chutzpa.” The Rebbe explains that although externally this is negative, it can be used positively, by demanding for the Geula forcefully and relentlessly.

“Youngsters will embarrass their elders.” This too, can be used for good things. Today, a person who may be young and not so great in Torah can spread Chassidus and encourage older scholars, who have never learnt Chassidus, to begin learning the esoteric aspects of Torah.

“The face of the generation will be like the face of a dog.” The Rebbe also explains this positively. Like a dog that is never satisfied and always searches for more, people of that generation will never be complacent with the level of G-dliness they have attained. 81 THE 12 STEPS

The Yidden of that generation will have no one to rely on; they will feel that they are incapable of accomplishing any change in the world. Therefore, they will scream out, “we have nobody to rely on besides Hashem”, who will take us out of Golus.

In our generation, all the signs from the Gemoro have already been fulfilled and we are holding by the Geula.

Sounding of the geart Shofar

The Novi Yeshaya foretells that on the day of Moshiach’s arrival a great Shofar will resound, calling all of the scattered Jews to return to Yerusholayim and prostrate themselves before Hashem. The Shofar, we are told, will be made from the right horn of the ram from the Akeida.

The Rebbe explains that this Shofar is to awaken the Yidden to do Teshuva. Unlike the exodus from Mitzrayim, when a G-dly revelation coerced the Jews to leave, in the final Geula, the true desire of a Yid to leave Golus will be aroused and they will want leave Golus on their own accord. This yearning is triggered off by the sound of the great Shofar. It also causes a Jew to totally subjugate himself to the Will of Hashem.

The Shofar’s echo is already having an effect. The Rebbe made note of the Six Day War, when the entire Jewish nation was inspired, producing an enormous amount of Ba’alei Teshuva. However, make no mistake: the Shofar’s charge is incomplete until every last Jew has heard its call.

The Rebbe Rayatz writes that the Chassidim of the Alter Rebbe would call the Niggun of Daled Bovos, the “Shofar of Moshiach.” They explained that the Niggun awakens the desire for the coming of Moshiach.

The advanced of science

Concerning the Mabul the Torah tells us that in the six hundredth year of Noach’s life… all the deep fountains burst forth, and the windows of the heavens opened. The Zohar states, that a similar thing will occur in the six hundredth year of the sixth millennium when “the gates of wisdom from above and the fountains of wisdom from below will open, THE 12 STEPS 82 and the world will be corrected, as a preparation for its elevation in the seventh millennium (after the Geula)”. “Wisdom from above” refers to inner parts of Torah – Chassidus, and “wisdom from below” refers to secular science. Indeed, both of these wisdoms were advanced tremendously at that time.

The reason that scientific discoveries are a preparation for Moshiach, is because one of the central themes of Moshiach’s coming, is that even the “flesh”, the physical body, will understand Hashem’s greatness, in the same way as the Neshomo. Therefore, for the “flesh” to better understand G-dly concepts, science has majorly advanced in its discoveries, which gave the physical mind the ability to grasp some spiritual ideas.

Science is slowly reaching conclusions that reinforce unity in creation. In other words, science is preparing us for the time of Moshiach, when it will be revealed to the world the oneness of Hashem, and how it is all reflected in the oneness of creation.

Science also assists us in understanding the Possuk “and the entire world will be filled with the knowledge of Hashem.” Through the ‘radio wave’, Torah classes and gatherings are able to be viewed and heard simultaneously through the world over. The world can literally be filled with Torah knowledge.

על ילוי נשמת ר ' מלך בן ר ' מרדכי רימ ר ר נפטר י" ט תמוז ה' ע"תש ע"ת ש תהא נשמתו צרורה בצרור החיים May his soul be bound in the bond of life 83 THE 12 STEPS

THE 12 STEPS 84