DOCSLIB.ORG

Синагога У Суботици a Szabadkai Zsinagóga Sinagoga U Subotici the Synagogue in Subotica

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Синагога У Суботици a Szabadkai Zsinagóga Sinagoga U Subotici the Synagogue in Subotica СИНАГОГА У СУБОТИЦИ | A SZABADKAI ZSINAGÓGA | SINAGOGA U SUBOTICI | THE SYNAGOGUE IN SUBOTICA THE SYNAGOGUE INSUBOTICA THE SYNAGOGUE A SZABADKAI ZSINAGÓGA A SZABADKAI СИНАГОГА УСУБОТИЦИ SINAGOGA USUBOTICI SINAGOGA Габор Деметер Dömötör Gábor Gabor Demeter Gábor Dömötör СИНАГОГА У СУБОТИЦИ A SZABADKAI ZSINAGÓGA SINAGOGA U SUBOTICI THE SYNAGOGUE IN SUBOTICA Суботица / Szabadka / Subotica 2018. УВОД Деже Јакаб Марцел Комор Из колекције архива Међуопштинског завода за заштиту споменика културе Суботица (МЗЗСКС). Јеврејска верска заједница у Сегедину је 1899. године расписала конкурс за израду пројектне документације, за изградњу нове синагоге. Суботичка јеврејска заједница, друштвено значајна и бројчано ојачана, већ је поседовала грађевинску парцелу на углу трга Сечењи и улице Јокаи, коју су 19. априла 1892. године добили као донацију од Адолфа Геигера.1 Такође, са намером изградње синагоге, руководство суботичке јеврејске верске заједнице са великом пажњом је пратило ток сегединског конкурса. Липот Баумхорн (Кишбер, 1860 – Кишбер, 1932), који је тада већ сматран искусним градитељем синагога, освојио је прву награду са својим пројектом артикулисаним у традиционалном „слободном стилу”. Марцел Комор (1868, Пешта – 1944, Шопронкрстур) и Деже Јакаб (1864, Бихарев – 1932, Будимпешта), будимпештанске архитекте, конкурисали су 1 Суботичка јеврејска верска заједница је 1900. године бројала 3024 члана, то јест 3.68% становништва. 3 Der Arhitekt, 1899 са пројектом синагоге „нових линија”, али без обзира што је Еден Лехнер - архитекта оснивач „новог мађарског националног стила” - као члан жирија заузео став уз њихов пројекат, тај није задовољио конзервативни укус осталих чланова жирија. Упркос томе, жири је предложио откуп њиховог, као и неколико осталих конкурсних радова.2 Јеврејска заједница у Суботици, која је већ имала иза себе један неуспешан конкурс за синагогу, након презентације архитектонског решења од стране пројектаната, без двоумљења је преузела планове. 2 Dr Gazda, Anikó: „Bács-Kiskun Megye“. In: Gazda, Anikó-Kubinyi, András-Pamer, Nóra- Póczy, Klára-Vörös, Károly: „Magyarországi Zsinagógák”. Издање: Műszaki Könyvkiadó Budapest, Будимпешта, 1989, 129. 4 Конкурс за извођача радова добила је фирма Ференца Нађа и Лукача Кладека, у вредности инвестиције од 197.818 круна и 43 филера. За реалну укупну вредност инвестиције недостајало је још 60.000 круна (40%).3 Већину неопходног иницијалног капитала чланови верске заједнице су обезбедили путем прече куповине места за седење: „Приложени услови куповине су веома повољни те чак и најскромнији члан заједнице може купити место за седење, јер се куповна цена може плаћати у ратама од по 20 процената током наредних пет година”.4 Неопходан новац за завршетак изградње поред поменутог су успели обезбедити и помоћу обвезница са 5% каматне стопе, на основу идеје Изидора Милкоа, председника верске заједнице. Након што су архитекте, уз мање-веће корекције, пројекте прилагодили локалним условима, 1900. године започела је изградња нове суботичке синагоге. У међувремену, пројектанти су успели убедити челнике верске заједнице, да се нова синагога гради у „лехнеровском” оријентално-мађарском стилу. Објекат је под грађевинским надзором Марцела Комора и Дежеа Јакаба завршен у року од три године. Сама конструкција је довршена до јесени 1902. године, али због додатних радова градња се одужила још годину дана. Свечана инаугурација храма је одржана 17.септембра 1903. године; о томе медији су извештавали на следећи начин: „У Суботици, 17. септембра су предали својој сврси прелепи нови храм суботичке јеврејске верске заједнице. Од раскоши и свечаног изгледа храма много више ме је дојмио тај свети осећај братства, који је позлатио свечаност, те овај дан није био обележен само као обично посвећење цркве, или свечаност само једне верске заједнице, већ је значио празником целе Суботице. Почевши од представника државе - главног жупана до најједноставнијих грађана, на неколико сати живот Суботице се концентрисао око нове синагоге. Око олтара 3 Klein, Rudolf: „A szabadkai zsinagóga (A zsidó közösség, az építés, a város és kultúrtörténeti jelentőség)”. Издање: Pro reliquiis scribarum Egyesület, Суботица, 2015, 43. 4 „Lesz már új zsinagóga Szabadkán”. Издање: Szabadkai Közlöny, Суботица, 24. јуни 1900, 3. 5 Из колекције Историјског архива Суботица (ИАС) су заузели места челници грађанског и верског живота Суботице: власт, државни чиновници, представници војске и попови из читавог региона. Напољу око храма уредно, без стварања гужве се окупила маса незваничника. Поподне, мада је небо било облачно, било је предивно празнично време, о којем говори следећи извештај: Након отпеване 6 вечерње молитве Мор Кутна, главни рабин, у свом кратком и дирљивом говору опростио се од старог храма, након тога су извадили свитке торе из ормана за чување свитака торе, те су суботички и гостујући свештеници, као и најстарији чланови верске заједнице испод два шатора носећи их на својим рукама кренули према новом храму. Око шатора су градски пандури у свечаним униформама са исуканим мачевима пратили ватрогасни оркестар, док је свирао старе јеврејске молитве, а иза њих је корачала шира јавност. Било је око четири сата, када је поворка стигла на трг новог храма, где их је чекала публика од неколико хиљада грађана. Испред закључане капије храма градоначелник града, градски главни чиновници и челници верске општине су стајали,и када су свитци торе стигли испред степеница, архитекта Деже Јакаб, ко је са будимпештанским архитектом Марцелом Комором заједно пројектовао храм, одржао говор упућен председнику верске заједнице и са баршунастог јастука предао му позлаћени кључ храма. Председник др. Геза Блау, је преузео кључ и у свом динамичном говору замолио градоначелника, др. Кароља Бироа, да преузме од њега и да преда храм својој светој сврси. Др Карољ Биро је у дужем говору одговорио, и као дому у служби доброг морала, отворио је капије храма. Огромне овације су прозујале широком улицом, а поворка је кренула са интелигентном публиком у већ потпуно попуњени храм. Док је поворка улазила, као и након тога црквени хор је певао псалме. Након певања псалама, однели су торе испред ормана за чување свитака торе, док је хор певао молитву која почиње текстом „Како су ти лепи твоји шатори”. Затим су Торе поставили у орман. Лифсцхитз, главни кантор је интонирао уобичајену суботњу молитву својим оштрим гласом, а торе које су остале на његовим рукама и у наручју главних рабина Кутне и Сингера, они су их носећи око олтара положили у орман за чување свитака торе. Након тога, седи Мор Кутна је служио благослов. Најпре је благословио храм, а затим публику. Након тога је запалио вечни пламен. У том тренутку су се упалила сва 7 Из колекције архива МЗЗСКС. електрична светла, и обасјала прелепи молитвени простор. У овој побожној сцени одјекнула је прелепа јеврејска молитва уз пратњу оргуље, у извођењу супруге др. Маћаша Клеина, рођене Сеђи Гине. Код последњег акорда је на говорницу стао др Бернат Сингер, како би одржао свој велики, свечани говор, којем је претходила прелепа молитва. Након његовог дирљивог говора, следила је химна. После химне, публика је напустила храм, а верници су остали на вечерњој молитви.”5 Овај цитат, поготово у данашњем времену, може бити интересантан, када се завршила унутрашња и спољна рестаурација храма, јер нам дочарава протокол и расположење тадашње церемоније „иницијације”, када су на прекретници XIX и XX века, исти дан са синагогом зацртане и смернице даље урбанизације Суботице, као и њеног архитектонског развоја у XX веку. Овог дана, у понекад 5 „A szabadkai zsidóság ünnepe”. Издање : „Egyenlőség“, Суботица, 20. септембар 1903, 7-8. 8 прашњавој, понекад блатњавој аграрној вароши, отворила се кутија чуда, те убрзани урбани развој наредних петнаестак година, који је довео до тога да данас Суботицу, са правом, можемо назвати Градом сецесије. Синагога у Суботици постала је једна од најлепших и најпосебнијих у средњоисточној Европи. Из колекције архива МЗЗСКС. ОКОЛНОСТИ ГРАДЊЕ Док је у средњоисточноj Европи највише синагога настало у другој половини XIX века, зачето у неком од доминантних стилова хисторицизма, односно у „маварском стилу”, суботичка, обзиром да је релативно касно саграђена, носи стилске ознаке мађарске варијанте сецесије, и као таква редак је пример у региону. При буђењу самосвести, суботички Јевреји су изабрали овај, у сваком сегменту мађарски стил, јер су им се на прекретници векова најзад оствариле тежње ка асимилацији. Током историје, привредна снага и тренутни друштвени и правни статус Израелитске заједнице је по први пут омогућио, да се византијска купола новог храма равноправно уздиже, раме уз раме, са торњевима тадашњих цркава (Фрањевачка црква, Католичка црква Свете Терезе Авилске, Српска православна црква) изнад силуете града, већ активно утичући и формирајући урбани пејсаж, прејудицирајући правце будућег архитектонског развоја Суботице. Овај тренд није био усамљени пример у погледу града, него је постала уопштена појава у оквиру Монархије. Поводом 25. годишњице синагоге, 1925. године, суботичка јеврејска општина је објавила ванредни број издања „Сомбат” („Субота”), у којем је Изидор Милко, тадашњи председник верске заједнице и писац, овако писао о околностима градње: „Имали смо мало новца. Већ у време ревносног, емеритус председника, господина Мора Кунеца, у деведесетим годинама прошлог века је инициран покрет за оснивање фонда за изградњу цркве.У облику бескаматних кредита успели смо сакупити одређени износ,али то ни близу није било ономе, која би могла бити база једне веће градње - у најбољем случају могла би
Load more

Recommended publications
  • Focus on Congregation Emanu-El the SCRIBE
    Volume XXXII • 2012 THE SCRIBE THE JOURNAL OF THE JEWISH HISTORICAL SOCIETY OF BRITISH COLUMBIA Featured in this issue Artistic Expressions of Spirituality Focus on Congregation Emanu-El THE SCRIBE THE JOURNAL OF THE JEWISH HISTORICAL SOCIETY OF BRITISH COLUMBIA Artistic Expressions of Spirituality Focus on Congregation Emanu-El Volume XXXII • 2012 This issue of The Scribe has been generously supported by: the Cyril Leonoff Fund for the Jewish Historical Society of British Columbia; the Yosef Wosk Publication Endowment Fund; Dora and Sid Golden and family; Betty and Irv Nitkin; and an anonymous donor. Editor: Cynthia Ramsay Publications Committee: Betty Nitkin, Perry Seidelman and archivist Jennifer Yuhasz, with appreciation to Josie Tonio McCarthy and Marcy Babins Layout: Western Sky Communications Ltd. Statements of fact or opinion appearing in The Scribe are made on the responsibility of the authors alone and do not imply the endorsements of the editor or the Jewish Historical Society of British Columbia. Please address all submissions and communications on editorial and circulation matters to: THE SCRIBE Jewish Historical Society of British Columbia 6184 Ash Street, Vancouver, B.C., V5Z 3G9 604-257-5199 • [email protected] • http://www.jewishmuseum.ca Membership Rates: Households – $54; Institutions/Organizations – $75 Includes one copy of each issue of The Scribe and The Chronicle Back issues and e xtra copies – $20 plus postage ISSN 0824 6048 © The Jewish Historical Society of British Columbia is a nonprofit organization. No part of this publication may be reproduced, stored or transmitted without the written permission of the publisher, with the following exception: JHSBC grants permission to individuals to download or print single copies of articles for personal use.
    [Show full text]
  • Handbook on Judaica Provenance Research: Ceremonial Objects
    Looted Art and Jewish Cultural Property Initiative Salo Baron and members of the Synagogue Council of America depositing Torah scrolls in a grave at Beth El Cemetery, Paramus, New Jersey, 13 January 1952. Photograph by Fred Stein, collection of the American Jewish Historical Society, New York, USA. HANDBOOK ON JUDAICA PROVENANCE RESEARCH: CEREMONIAL OBJECTS By Julie-Marthe Cohen, Felicitas Heimann-Jelinek, and Ruth Jolanda Weinberger ©Conference on Jewish Material Claims Against Germany, 2018 Table of Contents Foreword, Wesley A. Fisher page 4 Disclaimer page 7 Preface page 8 PART 1 – Historical Overview 1.1 Pre-War Judaica and Jewish Museum Collections: An Overview page 12 1.2 Nazi Agencies Engaged in the Looting of Material Culture page 16 1.3 The Looting of Judaica: Museum Collections, Community Collections, page 28 and Private Collections - An Overview 1.4 The Dispersion of Jewish Ceremonial Objects in the West: Jewish Cultural Reconstruction page 43 1.5 The Dispersion of Jewish Ceremonial Objects in the East: The Soviet Trophy Brigades and Nationalizations in the East after World War II page 61 PART 2 – Judaica Objects 2.1 On the Definition of Judaica Objects page 77 2.2 Identification of Judaica Objects page 78 2.2.1 Inscriptions page 78 2.2.1.1 Names of Individuals page 78 2.2.1.2 Names of Communities and Towns page 79 2.2.1.3 Dates page 80 2.2.1.4 Crests page 80 2.2.2 Sizes page 81 2.2.3 Materials page 81 2.2.3.1 Textiles page 81 2.2.3.2 Metal page 82 2.2.3.3 Wood page 83 2.2.3.4 Paper page 83 2.2.3.5 Other page 83 2.2.4 Styles
    [Show full text]
  • Shulchan Aruch
    Temple Sinai, S. Burlington, VT. Rabbi David Edleson z Introduction to JUDAISM Class 5 The Word of the Lord z PEOPLE OF THE BOOK(S) Part 2 z QUESTIONS from LAST CLASS z MAKING TORAH BEAUTIFUL ▪ The two largest Jewish communities are the Ashkenazic (most of Europe, Australia, US and Canada) and the Sephardic (those expelled from Spain in 1492, living in the Middle East, North Africa, Italy and elsewhere). ▪ Sephardic Jews (Sephardic means Spanish in Hebrew) often keep their Torah scrolls in elaborate cases that open to reveal the scroll. ▪ Ashkenazic Jews (Ashkenaz means Germany in Hebrew) mostly cover their Torah scrolls with a decorated cloth cover, called a mantle, rimonim (finials), hoshen mishpat (breastplates). ▪ All Jews keep Torah scrolls in cabinets, calls Aaron haKodesh, or Holy Arks. z SEPHARDIC TORAH CASES Silver Torah Cases from Middle East (Israel Museum, Jerusalem, 2019) z Open Sephardic Torah Mantel z Torah mantle from Rome and Venice, Italy 1600’s. z Modern Torah Covers z Torah crowns from Yemen and Poland z Crowns and rimonim North Africa z Rimonim, Britain, 1760’s z Rimonim, Poland 1800’s and Netherlands, 1700’s z Modern Torah Crowns z Torah Breastplates – Khoshen Mishpat z Torah pointers (yods) z Yod, from Vienna, Austria (coral and silver) 1872 ARON HAKODESH - ARKS FOR THE TORAH Great Synagogue, Wlodawa, Poland z z Ark, Florence,Italy z Ark, Heichal Amit Synagogue, Netanya, Israel z Ark, Park Avenue East Synagogue, New York z Ark, Central Synagogue, New York z Ark, Bialystoker Synagogue, New York z Parochet Torah Ark Covers In the ancient temple, an elaborate curtain separated the area where the 10 Commandments were kept from the rest of the Temple.
    [Show full text]
  • Welcome to Spark2, the Tribe Weekly Parsha Activity Sheet for Children's Service Leaders Across the United Synagogue Communiti
    Welcome to Spark2, the Tribe weekly parsha activity sheet for Children’s Service Leaders across the United Synagogue communities. Thank you for offering to run a service. The US is very proud of the numerous Children’s Services that are run every week across the UK and this would not happen without you! Spark2 gives you an overview of the weekly parsha or chag, a song, activity or Dvar Torah linked to the parsha or important event that week. Every children’s service will be different, in terms of how many participants there are, their age range, its length and the varying abilities of the children. Please read through the document and find the activities that will best suit the needs of your group. It is advisable to read it before Shabbat or chag in case there is some preparation that may be needed in advance. I hope you and the children at your service will benefit from Spark2. Please be in touch if you have any queries, feedback or if I can be of any help. With best wishes, Sharon Radley Sharon Radley Head of Education Tribe e: [email protected] YOM KIPPUR Please note: Unlike the weekly Parasha Spark2 which is divided into age groups the Yom Kippur material has been written as one piece. In many synagogues, children’s services on Yom Kippur are of diverse age groups. In this pack there are games, discussions and materials appropriate across the primary school age range. Please choose the activities which would be most appropriate for the children in your service.
    [Show full text]
  • Shabbat Prayer Book Guide
    ב"ה SHABBAT PRAYER BOOK GUIDE IN THE HEART OF MERCER ISLAND, WASHINGTON Copyright © 2016 by Island Synagogue Kehillat Shevet Achim ISBN: 978-1-59849-214-9 Printed in the United States of America The material in this booklet is considered holy because of the Torah explanations it contains and cannot be thrown out or destroyed improperly. Island Synagogue Kehillat Shevet Achim 8685 SE 47th Street Mercer Island, Washington 98040 206-275-1539 www.islandsynagogue.org All rights reserved. No part of this book may be transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopying, recording, or by any information storage or retrieval system, in part, in any form, without the permission of the author. Requests for such permissions should be addressed to: Classic Day Publishing 943 NE Boat Street Seattle, Washington 98105 206-860-4900 www.classicdaypub.com THIS PUBLICATION HAS BEEN MADE POSSIBLE BY THE GENEROUS SUPPORT OF NATASHA & ELI SRULOWITZ INSCRIPTION ON THE ARON KODESH V’ASUE LEE MIKDASH V’SHACHANTEE B’TOCHAM. THEY SHALL MAKE FOR ME A SANCTUARY AND I WILL DWELL IN THEIR MIDST. THE PAROCHET The parochet (curtain) was designed by Jeanette Kuvin Oren. The blue design in the lower half of the parochet represents the parting of the Sea of Reeds as the Israelites left Egypt. G-d led the Israelites through the wilderness with a column of smoke and fire, represented by the yellows and reds in the form of the He- brew letter “shin” – a symbol for G-d’s name. The design is or- ganized in a grid of five columns, representing the five books of the Torah, and ten rows for the Ten Commandments.
    [Show full text]
  • ESTMINSTER UARTERLY Volume IX No.3 July 2018
    ESTMINSTER Volume IX No.3 UARTERLY July 2018 The Ark of the Ashkenazi Synagogue of Istanbul The Ark Through The Ages Ten Good Men Poetry and Peter’s Prayer for Rain The Jews of Japan Lifecycle events Inside this issue Westminster Welcomes its New Members Mark & Masha Maislish Tessa Clarfelt-Gayner From the Rabbi 3 Emma Weleminsky Smith & Carter Speedy The Ark Through the Ages 4 Debbi Antebi & Orkun Sahmali David Barnett & Safa Chaoudhury Jewish Life in the Blitz 6 Charlotte Dent Katerina Pjaskovova Jewish Musicians 8 Yakov Arnopolin & Juliana Polastri Book Review 9 Malcolm & Jane Samuels Marion Pritchard Ten Good Men 10 Steven Mandel & Maria Goryaeva Book Review 11 Births Chiune Sugihara 12 Theodore Hugh Joseph Laurence - a son for Robert & Christiane on 18th January The Jews of Japan 13 Jacob Dylan Marcus - a son for Jason & Anjhe on 13th February Emilia Hammerson - a daughter for Katia & Julien on 21st February The Jews of Albania 14 Poetry Page 15 Infant Blessings Alexander Mackay on 2oth April Hertha Ayrton - Engineer 16 Zero Howie on 18th May Amusement Arcade 17 B’nei Mitzvah Amelie Linsey on 3rd March Peter’s Prayer for Rain 18 James Christie on 14th April Conscientious Objectors 20 Marco Rabin on 21st April Eve Datnow on 12th May Hebrew Corner 21 Joshua O’Donnell on 19th May Violet Tchenguiz on 9th June Editorial 22 Rachel Leon on 16th June Letters to the Editor 22 Zachary Wulfsohn on 23rd June Alexander Feldman on 30th June Education Report 23 Deaths Shirley Black on 7th March Condolences We offer sincere condolences to Don Black and family on the death of their wife, mother, grandmother, sister-in-law and aunt Bernard Stanbury on the death of his sister 2 From the Rabbi busy-ness, and to lose any real sense of building is home to the Czech Scrolls self or community.
    [Show full text]
  • Exodus 26:31-27:19 Chavurah Shalom Saturday 12/31/16 Exodus
    Exodus 26:31-27:19 Chavurah Shalom Saturday 12/31/16 Exodus 26:31-37 The Parochet The Tabernacle is to be partitioned into two unequal sections by means of a dividing curtain, or veil, called in Hebrew parochet. Its function is stated in verse 33. The inner section will form a perfect cube measuring 10 cubits (15 ft. = 4.6 m.) on each side. This is the Holy of Holies, which will contain the Ark and the kapporet, as prescribed in Exodus 25:17. The outer section will measure 10 cubits in width, 20 cubits in length, and 10 cubits in height (15 ft. x 30 ft. x 15 ft.). It is called the “Holy Place” and will receive the table, the menorah, and the altar of incense. It is interesting to note that the Holy of Holies is a cube. In Revelation 21:15-16 you find the measurements of New Jerusalem also a cube of 1500 cubic miles. Ezekiel 42:15-20 outlines the inner house, with a square configuration of 500 cubits. While nothing is said of the height, there are few designs that give such a square, and it would not be too far from our thoughts to regard this a cube also. The parochet is made from the same fabric and designed with the same colors as the lowest coverings. It is adorned with figures of cherubim. Its size is not given, but both reason and tradition require 10 x 10 cubits (15 x 15 ft. — 4.6 x 4.6 m). In later Hebrew the term parochet was transferred to the ornamented curtain covering the Ark that contains the Torah scrolls in the synagogue.
    [Show full text]
  • Av 8, 5781 Issue 203 the Fatal Crash: a True Story
    Parshat Devarim Av 8, 5781 July 17, 2021 Issue 203 thought, at least they came to the Kotel The Fatal Crash: A True Story on Tisha B'Av, even if they weren't By Zev Roth showing proper respect. "And anyway," Larry Taylor stood on the platform and spoke he thought, "do I know any better than "Mom? What is it? I can barely hear you." loudly to the auction crowd. It had been his own they do what today is all about? I barely understand the Kinot; I don't really know what the Temple meant idea to auction off goods and services, and it was "So terrible," she said in a whisper. going well. He was making lots of money for the to our people. I sure don't feel much bereavement." "What's terrible? What happened?" Baruch said, trying to hide the synagogue's building fund. The custom at the yeshiva was for each student to panic in his voice. "Oh, here's one that's really special. A 45-minute give an introduction to one of the Kinot. Baruch airplane tour in a small plane. See your house prepared Kinah number six. When his turn came, he "Your father... brother... sister-in-law... in a plane crash." from the sky. I'll start the bidding with 100 dollars. got up and said what he'd been thinking. "One of the Do I hear 150?" Larry saw a hand in the audience problems we all have on a day like Tisha B'Av is He felt his whole world crash; it was Tisha B'Av all over again.
    [Show full text]
  • Facing Jerusalem January 6, 2017 ~ 9 Tevet 5777 Parashat Vayiggash Rabbi Daniel Cotzin Burg
    Facing Jerusalem January 6, 2017 ~ 9 Tevet 5777 Parashat Vayiggash Rabbi Daniel Cotzin Burg Today is Tisha b’Tevet, the 9th of Tevet – which means nothing. There’s another “tisha,” Tisha B’Av) that matters a great deal, but not this one. Tomorrow, though, is a date worth mentioning: Asarah B’Tevet. The tenth of Tevet is the first in a cycle of minor fasts which include shiva asar b’Tamuz, when the walls to Jerusalem were breached by Nebuchadnezzar and T’zom Gedaliah, occurring between Rosh Hashanah and Yom Kippur, which marks the assassination by a fellow Jew of Gedaliah ben Achikam, Jewish governor but vassal of the ruling Babylonian Empire. Asarah b’Tevet, then, commemorates the beginning of the siege on Jerusalem, a siege that would last a full 18 months and culminate, on Tisha B’Av, with the razing and burning of the Temple. (By the way, there is one other minor fast – Ta’anit Esther, but it is ahistorical and not connected in any explicit way with the story of Jerusalem). Jerusalem is in the news a lot, which led journalist Matti Friedman to tweet last week “Sometimes it feels necessary to point out that the state of Israel is one one-hundredth of one percent of the world’s surface.” Why so much of the world is so obsessed with Israel is a conversation for another time. Why Jews mention Jerusalem three times a day in our prayers, read about the land of Israel in our parasha and haftarah today, and – if you’re like me compulsively read the Times of Israel, Ha’aretz, the NY Times of Wall Street Journal to see what’s going on over there or how Israel is being portrayed – the answer to Jewish focus on Jerusalem begins with King David 3000 years ago, it continues with King Hezekiah and Josiah after him, it was a rallying cry for the prophets of old, a promise of return to Jewish sovereignty and represented the hopes and dreams of Jewish communities in diaspora for nearly two thousand years.
    [Show full text]
  • The Three Weeks & Tisha B'av 5781
    בס"ד CEREMONY & CELEBRATION FAMILY EDITION THIS SERIES IS BASED ON THE TEACHINGS AND WRITINGS OF זצ"ל RABBI LORD JONATHAN SACKS THE THREE WEEKS & TISHA B’AV 5781 Educational content provided by Dr. Daniel Rose together with The Rabbi Sacks Legacy Trust The Three Weeks in a Nutshell THE PERIOD known as the Three Weeks 2. The dailyTamid offering ceased to be (also known in Hebrew as Bein ha-Metzarim – brought in the Temple (during the First “Between the Straits/days of distress”) is the Temple period). saddest period in the Jewish calendar. Customs 3. An idol was erected inside the Temple of mourning are observed during this time (during the First Temple period). to commemorate the destruction of the First and Second Temples. This three-week period 4. Prior to the Bar Kochba revolt, the Roman of mourning begins on the seventeenth day of military leader Apostomus burned a Sefer Tammuz, with the fast of Shiva Asar B’Tammuz, Torah. and concludes on the ninth day of Av which is Fasting on the 17th Tammuz begins at dawn the fast of Tisha B’Av. and ends at nightfall. This year, Shiva Asar B’Tammuz falls on Sunday 27th June 2021. SHIVA ASAR B’TAMMUZ On this day we commemorate the breach of the LAWS AND CUSTOMS OF walls of Jerusalem before the destruction of the THE THREE WEEKS Second Temple in the year 70 CE. According to Different communities have different customs the Mishnah (Ta’anit 4:6) there were four other of mourning during this period, including historical calamities that occurred on this day: prohibitions on: haircuts and shaving; listening 1.
    [Show full text]
  • Beauty Enhances Ritual
    University of Nebraska - Lincoln DigitalCommons@University of Nebraska - Lincoln Textile Society of America Symposium Proceedings Textile Society of America 1996 BEAUTY ENHANCES RITUAL Jennifer Wearden Textile Society of America Follow this and additional works at: https://digitalcommons.unl.edu/tsaconf Wearden, Jennifer, "BEAUTY ENHANCES RITUAL" (1996). Textile Society of America Symposium Proceedings. 842. https://digitalcommons.unl.edu/tsaconf/842 This Article is brought to you for free and open access by the Textile Society of America at DigitalCommons@University of Nebraska - Lincoln. It has been accepted for inclusion in Textile Society of America Symposium Proceedings by an authorized administrator of DigitalCommons@University of Nebraska - Lincoln. BEAUTY ENHANCES RITUAL by Jennifer Wearden The Torah, that is the five books of Moses - Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers and Deuteronomy - and the Law they contain, emanate from God. This is the Word of God revealed to the Israelites and recorded in the Scriptures. It is impossible to exaggerate the importance of the Torah for a Jewish congregation, so it is not surprising that the most dominant feature of a synagogue is the Ark of the Law in which the Torah scrolls are kept. This may be a large, elaborate structure or a simple cupboard or recess but there is always a decorative curtain hanging in front of it. Immediately in front of the Ark is the reading-desk on which the scrolls of the Torah are placed to be read; the reading-desk is also covered with a decorative cloth. In this paper I am going to consider the ritual and ceremonial significance of a parochet or curtain for the Ark of the Torah and an almemor or cover for the reading-desk - both are in the Victoria & Albert Museum in London1 and were embroidered in Northern Italy in the late 17th century.
    [Show full text]
  • Tishah B'av - 9Th of Av
    Hebrew for Christians www.hebrew4christians.com Tishah B'Av - 9th of Av Tishah B'Av - Remembering the Loss of Zion He who does not mourn over the Destruction of Zion will not live to see her joy." Introduction the “ninth [day] of [the month of] Av”) is an , תשעה באב ) Tishah B’Av annual day of mourning that recalls the many tragedies that have befallen the Jewish people over the centuries, some of which coincidentally(?) have occurred on the ninth day of the Hebrew month of Av (“Father”). In Titus destroys the particular, the following tragedies are all said to have occurred on this day: Second Temple 1. The LORD decreed that the original generation rescued from Egypt would die out in the desert and be deprived from entering the Promised Land because of the Sin of the Spies (Num. 13) 2. The destruction of the First Temple (Babylonians, 586 B.C.) 3. The destruction of the Second Temple (Romans, 70 A.D.) 4. In 135 A.D. the Jews rebelled against Roman rule under the false Messiah Simon bar Kochba and were destroyed by Hadrian in the battle at Betar. 5. The Gemara relates that Turnus Rufus, a Roman officer, plowed the area of the Temple under. Rambam (Maimonides) added that all the homes in Jerusalem were likewise ploughed under at this time. 6. The expulsion of the Jews from England in 1290 7. The expulsion of the Jews from Spain in 1492 Tishah B'Av is the low point of a three week period of mourning, starting with the fast of the 17th of Tammuz (undertaken to recall the first breach in the walls of Jerusalem by the Babylonians before the First Temple was destroyed).
    [Show full text]