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REVISTA LA VIDA & LA HISTORIA 10.Cdr

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REVISTA LA VIDA & LA HISTORIA 10.Cdr La Vida & la Historia, Vol. 6, 10 (2) 31-43 (2019) ISSN 2312 – 9115 Versión impresa ISSN 2617 – 6041 Versión electrónica DOI: doi.org/10.33326/26176041.2019.10.866 © Fondo Editorial – Universidad Nacional Jorge Basadre Grohmann, Tacna - Perú Participación significativa e ignorada de las Rabonas indígenas tacneñas en la Guerra del Pacífico Significant and ignored participation of Rabonas, indigenous tacneñas in the Pacific War 1Nelly Clemencia Villacaqui Julca ORCID:0000-0001-5838-19-67 RESUMEN Las Rabonas, generalmente, marchaban en la cola de la columna de los soldados de infantería, preparaban la comida y atendían a sus maridos, parejas, familiares o hijos; reparaban uniformes, los parchaban y reforzaban para su mejor resistencia frente al combate desigual, además, realizaban otras tareas domésticas. Es así que hicieron el papel de cocineras, enfermeras, apoyo logístico, religiosas santiguadoras, madres, consejeras, aguateras, enterradoras y amantes de sus parejas o esposos. Después, por situación involuntaria debido al sanguinario ataque del enemigo que no respetó ni siquiera a los niños, jóvenes o mujeres, en gran parte se quedaron solas, madres solteras o viudas con huérfanos, madres sin hijos o esposo, mujeres con carga familiar y, entre otros, huérfanas. Las valientes indígenas, iletradas en su gran mayoría, hicieron su propia historia, y a pesar de que no tuvieron nombres y apellidos, debemos considerarlas como merecedores de honor y como representantes de una auténtica cultura social y ejemplo a seguir. A través de estas líneas, se rinde homenaje a nuestras Panaycunas (hermanas, en quechua). Palabras claves: Cantinera, Guerra del Pacífico, indígena, Rabonas, repase, sacrificio. ABSTRACT Rabonas, generally, marched at the end of the column of the infantrymen, they prepared the food and attended to their husbands, couples, relatives or children; they repaired, patched and reinforced uniforms for their best resistance against unequal combat, in addition, they performed other domestic tasks. This is how they played the role of cooks, nurses, logistical support, sanctifying religious, mothers, counselors, water carriers, burials and lovers of their couples or husbands. Then, due to the involuntary situation due to the bloodthirsty attack of the enemy that did not respect even children, youth or women; they will largely be left alone, single mothers or widows with orphans, mothers without children or husband, women with family burden and, among others, orphans. The brave indigenous, mostly illiterate, made their own history, and although they had no names and surnames, we should consider them as deserving of honor and as representatives of a true social culture and role model. Through these lines, tribute is paid to our Panaycunas (sisters, in quechua). Keywords: Bartender, Pacific War, indigenous, Rabonas, review, sacrifice. 1 Escuela Profesional de Historia. Universidad Nacional Jorge Basadre Grohmann. Tacna-Perú. E-mail: [email protected] Presentado: 15/09/18, Aprobado: 25/11/19 31 Villacaqui, N. La Vida & la Historia, Vol. 6, 10 (2) 31 - 43 (2019) INTRODUCCIÓN representa y tampoco figura el nombre de alguna mujer. En el museo de sitio, entre Según la historia nacional, el rol de las algunos de los objetos de exposición existentes Rabonas, valerosas mujeres, trasciende la como son los restos de humanos, uniformes, época republicana. Se menciona, en algunas algunos restos de armamento, utensilios obras, que esta tradición es prehispánica, los personales y vituallas de guerra, entre otros, incas solían combatir junto con sus mujeres. merece estar también una falda o pollera, una Por ejemplo, Mama Huaco estuvo presente en chaqueta que posiblemente perteneció a una la fundación del imperio incaico, este es un tacneña corajuda que tuvo un rol protagónico caso conocido por algunos textos como el cuyo aporte fue de gran ayuda, como apoyo al relato del cronista Sarmiento de Gamboa militar, al luchador indígena o a algún familiar, (1943), mencionado en los ensayos de historia teniendo en cuenta que para aquel tiempo el andina de María Rostorowsky (2006). ejército peruano todavía era informal y no institucionalizado. Algunos comentarios en En el transcurso del siglo XIX, se produjeron diversos escritos dan a conocer que muchas de diversas luchas por alcanzar la liberación del ellas quedaron tendidas sin vida al lado de su yugo español, enfrentamientos y resistencias esposo repasado por el ejército enemigo. desiguales tanto en instrucción, número de A fines de la década de 1830, el viajero suizo defensores, logística, tecnología en los Johann Jakob von Tschudi escribió: “En los armamentos, así como con el uso de la pólvora, ejércitos hay casi siempre tantas mujeres como entre otros acontecimientos, muchas veces, hombres. Cuando Santa Cruz entró en Lima, su infructuosos por falta de unidad entre los ejército consistió de 7,000 hombres seguidos peruanos. Sin embargo, quienes siempre por 6,000 mujeres” (Méndez, 2006). estuvieron presentes en los buenos momentos y en las guerras o enfrentamientos fueron las Es posible que la denominación “Rabona” se conocidas mujeres acompañantes. Se cree que utilizara en Bolivia y Perú. En Chile, se llamaba esta costumbre de las mujeres quechuas, collas, cantinera a la mujer que solía acompañar a los entre otras, de ir detrás de sus seres queridos, es soldados de infantería. Pero, a diferencia de las antigua y que aún persiste como práctica en peruanas o bolivianas, las cantineras eran algunas zonas del país, marcadamente entre contratadas y percibían, por tanto, un sueldo, quechuas y aimaras. Es así que, desde los vestían uniformes de su batallón, tenían los diversos movimientos de resistencia, las implementos necesarios para el apoyo logístico campañas de independencia, enfrentamientos a su grupo militar y les cortaban el cabello. entre los caudillos, la Guerra del Pacífico y, por Fueron muy pocas chilenas del norte las que último, los enfrentamientos civiles entre ayudaron voluntariamente, ya sea en Cáceres y Piérola por la ambición del poder cualquiera de las condiciones, como es el caso político, la presencia de la mujer fue muy de esposas, madres, enamoradas, familiares o significativa y de sacrificio, incluso a costa de simplemente voluntarias de gran corazón y su propia vida, siendo víctima también de la espíritu de lucha y servicio, quienes iban en las conocida práctica del repaso (Ahumada, 1884). marchas y campañas militares (Larraín, 2000). Sin embargo, a lo largo del tiempo ellas han Se cuenta que algunas de ellas, incluso, se sido ignoradas por escritores de diferentes vestían de hombres con el uniforme repuesto de rubros como cronistas, historiadores, literatos, sus esposos, para pasar desapercibidas y entre otros. No han sido mencionadas ni cumplir su objetivo (Sagredo, R. y Gazmuri, nombradas en los libros de la época y hasta han C., 2006). pasado desapercibidas por la historia, sin un nombre propio registrado en ningún Mucho antes que el ejército peruano se documento oficial. Tampoco existe entre los institucionalizara, algunas mujeres incluso monumentos del campo del Alto de la Alianza vivían junto a sus hijos, o a un costado de los ningún nombre de alguna Rabona reconocida. cuarteles, para apoyar a sus esposos cuando Entre las tantas cruces, al parecer ninguna la estos eran levados. En relación a la 32 Participación significativa e ignorada de las rabonas indígenas tacneñas en la Guerra del Pacífico Julio - diciembre 2019 formalización del ejército peruano, hay maridos o parejas, reparando los uniformes, discrepancias respecto a la fecha de curando las heridas y realizando otras tareas constitución. Unos señalan que fue en octubre domésticas, que en esa época incluso podían de 1820 con la creación del Escuadrón de considerarse de logística. Además, manifiesta Auxiliares de Ica. Otros investigadores señalan que estas valientes mujeres estaban armadas, y que la primera unidad peruana escoltó a la que sobre las mulas cargaban todo el bagaje recién creada bandera; otros el 18 de agosto de necesario como las marmitas y las tiendas, 1821 con la Legión Peruana de la Guardia, y los entre otros pertrechos. Arrastraban en su últimos en noviembre de 1822 cuando el séquito a una multitud de niños de toda edad. reciente instalado Congreso agrupa a todos los Hacían partir a sus mulas al trote, las seguían cuerpos peruanos en una división a la que llamó corriendo, trepaban así las altas montañas Ejército del Perú, bajo el mando del General cubiertas de nieve y atravesaban los ríos a nado Andrés de Santa Cruz. llevando uno y a veces dos hijos a sus espaldas. Cuando llegaban al lugar que se les había Sin embargo, investigadores e historiadores asignado, se ocupaban primero en escoger el coinciden en que se les llamaba “Rabonas” mejor sitio para acampar. Enseguida, porque estas valientes mujeres marchaban en la descargaban las mulas, armaban las tiendas, cola o rabo de las columnas militares, llevaban amamantaban y acostaban a los niños, consigo las prendas, ropa de cama, jalaban las encendían el fuego y cocinan. Si no estaban ramas para armar el cobijo y toda la batería para muy alejadas de un sitio habitado, iban en preparar los alimentos y saciar la sed y el destacamento en busca de provisiones. Se hambre de su indio-militar improvisado, arrojaban sobre el pueblo como bestias ignorante, pobre; quien solo contaba, muchas hambrientas y pedían a los habitantes víveres veces, con sus instrumentos de labranza como para el ejército. Cuando les daban con buena armas para defenderse y defender a su patria. voluntad no hacían daño alguno, pero cuando Los armamentos no eran funcionales en las existía resistencia se batían como leonas y con manos de nuestros valerosos soldados, valor salvaje triunfaban siempre. Estas mujeres inclusive tenían en contra el idioma. Por lo proveían las necesidades del soldado, lavaban y tanto, no había una interrelación con los jefes componían sus vestidos. Además, vivían con instructores costeños o compañeros de causa, los soldados, comían con ellos, se detenían militares de infantería entre otros, solo se donde ellos acampaban, expuestas a los entendían con sus Rabonas.
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