Historische Context De Republiek Opdracht 1 (H 2015, 9

Total Page:16

File Type:pdf, Size:1020Kb

Historische Context De Republiek Opdracht 1 (H 2015, 9 Historische context De Republiek Opdracht 1 (h 2015, 9 - 52) (v 2015, 7 - 68 ) In 1531 besluit Karel V drie Collaterale Raden in de Nederlanden in te stellen. Dit besluit past bij een kenmerkend aspect van die tijd. 3p Noem dit kenmerkend aspect en geef met het voorbeeld van één Collaterale Raad aan, waardoor dit besluit van Karel V hierbij past. Antwoord Kern van een juist antwoord is: • De instelling van de drie Collaterale Raden in de Nederlanden door Karel V past bij 'het begin van staatsvorming en centralisatie' (of een omschrijving daarvan)1 • Met de instelling van (één van de volgende): 2 − de Raad van Financiën wilde Karel V meer eenheid in de belastingheffing krijgen / de centrale inkomsten vergroten/beter beheren, waardoor het centrale bestuur werd versterkt. − de Raad van State wilde Karel V een duidelijker centraal beleid op het terrein van de buitenlandse politiek/oorlogsvoering kunnen voeren, waardoor het centrale bestuur werd versterkt. − de Geheime Raad wilde Karel V een grotere eenheid in rechtspraak/wetgeving tot stand brengen, waardoor het centrale bestuur werd versterkt. Opmerking Voor het noemen van één van de drie Collaterale Raden zonder verband met het kenmerkend aspect wordt 1 scorepunt toegekend. Opdracht 2 (h 2015, 10 - 64) In de zestiende eeuw kregen de ideeën van Calvijn in de Nederlandse gewesten meer aanhang dan de ideeën van Luther. 3p Geef aan: welke opvatting Luther had over gehoorzaamheid aan de overheid en welke opvatting Calvijn hierover had en wat dit betekende voor de Opstand. Antwoord maximumscore 3 Kern van een juist antwoord is: • Volgens Luther kon de vorst het geloof van zijn onderdanen bepalen (en mochten zij zich • daartegen niet verzetten) 1 • Volgens Calvijn mochten onderdanen zich verzetten tegen de godsdienstpolitiek van de vorst (als zij het daar niet mee eens waren) 1 • waardoor voor calvinisten de Opstand tegen Filips II werd gelegitimeerd (en voor de aanhangers van Luther niet) 1 Opdracht 3 (h 2015, 11 - 72 ) Willem van Oranje pleitte in het begin van de Opstand voor een andere aanpak van de godsdienstige tegenstellingen in de Nederlanden dan Filips II. 1p Geef aan wat de aanpak van Willem van Oranje inhield. Antwoord Maximumscore 1 Uit het antwoord moet blijken dat Willem van Oranje gelijkberechtiging van rooms-katholieken en protestanten wilde / godsdienstvrijheid/een meer tolerante godsdienstpolitiek in de Nederlandse gewesten voorstond Opdracht 4 (h 2015, 12 - 58 ) Bron Wouter Jacobsz. beschrijft wat er in 1578 in Amsterdam gebeurt: Op 26 mei werd er in Amsterdam zwaar geleden door toedoen van de geuzen, die zich in die dagen zeer opdrongen. (…) Ze vaardigden enkele mensen af naar de magistraat (=het stadsbestuur) in het stadhuis (...). Daar vroegen zij aan de burgemeesters of zij hun een kerk in gebruik wilden geven (…). Nadat de burgemeesters geantwoord hadden dat ze daarmee niet konden instemmen, werden zij door de geuzen overvallen. (…) Toen de geuzen de Dam en het stadhuis hadden ingenomen, verspreidden ze zich (…). Ze liepen door heel de stad met ontblote zwaarden in hun handen. Nadat ze de Dam, de poorten, de wallen en de kloosters goed in handen hadden gekregen, trok de resterende meute naar de minderbroeders (=kloosterorde), waar ze erg boosaardig tekeer gingen. Het altaar van de kerk en de beelden en andere versieringen gooiden ze kapot. De goederen van het klooster, huisraad, boeken, ornamenten, levensmiddelen en dergelijke, werden als buit meegenomen. De kloosterbroeders werden allemaal zwaar mishandeld, gevangengenomen, en gezamenlijk, onder lasterlijk roepen, over straat gedreven. Ze werden in een schip ruw op elkaar gegooid. (…) Ze werden allemaal samen de stad uitgevoerd en op de dijk gezet, vanwaar ieder zijns weegs mocht gaan. Gebruik de bron. Bij deze bron passen twee historische begrippen: 1 de Alteratie van Amsterdam en 2 de Opstand als burgeroorlog. 2p Toon dit voor elk van deze begrippen aan, telkens met een verwijzing naar de bron. Antwoord maximumscore 2 Uit het antwoord moet blijken dat: bij 1: • De bron past bij het begrip Alteratie omdat beschreven wordt hoe Amsterdam in handen komt van de geuzen / het rooms-katholieke bestuur wordt vervangen door protestanten(wat bij de Alteratie gebeurt) 1 bij 2: • De bron past bij het begrip burgeroorlog omdat uit de beschrijving blijkt dat het gaat om landgenoten die elkaar bestrijden / er (hier) geen sprake is van een buitenlandse vijand 1 Opdracht 5 (h 2015, 13 - 88) Gebruik de bron uit de vorige vraag. Stel: je weet niets over de achtergrond van Wouter Jacobsz. 1p 13 Geef aan waardoor je uit zijn beschrijving toch kunt opmaken dat hij een rooms-katholieke achtergrond heeft. Antwoord Maximumscore 1 Kern van een juist antwoord is, dat Wouter Jacobsz. in zijn beschrijving alleen ingaat op de lotgevallen van de rooms-katholieken / negatief schrijft over het gedrag van de geuzen. Opdracht 6 (h 2015, 14 - 89) Bron Een foto van de Oudezijds Voorburgwal in Amsterdam: Toelichting In 1661 koopt Jan Hartman het grachtenpand dat op de foto tweede van links staat. Hartman laat de zolder ombouwen tot een schuilkerk, waarin de roomskatholieke eredienst wordt gehouden. Het pand wordt 'Ons' Lieve Heer op Solder' genoemd en is tot 1887 een belangrijke rooms- katholieke kerk in het centrum van Amsterdam. Gebruik de bron. Bij deze foto van een kerkgebouw in Amsterdam merkt een historicus op, dat 'Ons' Lieve Heer op Solder' de godsdienstpolitiek in de Republiek goed illustreert: er is wel sprake van tolerantie, maar er is geengodsdienstvrijheid. 3p Leg dit uit, door aan te geven: wat de foto laat zien over de kerkgebouwen van de rooms-katholieken in de Republiek en waardoor hieruit blijkt dat er wel tolerantie is en waardoor hieruit blijkt dat er geen godsdienstvrijheid in de Republiek is. Antwoord maximumscore 3 Kern van een juist antwoord is: • De foto laat zien dat de rooms-katholieken geen duidelijk zichtbaar kerkgebouw hebben 1 • waaruit blijkt dat er voor rooms-katholieken wel ruimte is om hun godsdienst te belijden (wat wijst op tolerantie) 1 • maar dat dit in het geheim/niet openlijk mag gebeuren (waaruit blijkt dat er geen godsdienstvrijheid is) 1 Opdracht 7 (v 2015, 8 - 39) Bron In 1579 vonden er in Keulen vredesonderhandelingen plaats tussen vertegenwoordigers van de opstandige gewesten en Filips II. Tijdens de onderhandelingen werd er een tekst gepubliceerd met als titel: Korte uiteenzetting over de vredesonderhandelingen die nu plaatsvinden te Keulen. Een fragment daaruit: Sinds mensenheugenis hebben de Staten het gehele volk van de Nederlanden vertegenwoordigd met het doel om zijn rechten te verdedigen en het in vrede en rust te behouden, en ook om het tegen iedereen, zelfs tegen de eigen vorsten, te behoeden voor wreedheid, geweld en onderdrukking. (…) In de Nederlanden hebben de Staten altijd zoveel gezag en aanzien gehad dat de hertogen en vorsten geen veranderingen konden doorvoeren zonder uitdrukkelijke instemming van de Staten in zaken die betrekking hebben op de soevereiniteit, zoals: het heffen van belastingen op zout of andere belastingen, het slaan van nieuwe munten of het nemen van beslissingen over oorlog en vrede. (…) Het is overduidelijk dat de Staten het recht hebben de wapens op te nemen tegen vorsten die de grenzen van hun bevoegdheden te buiten gaan en openlijk tirannie bedrijven. (…) Het is onzinnig te beweren dat de koning (…) in de kwestie van de religie zijn wil op kan leggen. (…) Zijn de Staten niet opgericht om al hun macht en de hulp van hun buren in te zetten, zelfs een andere vorst als heer te nemen, in plaats van zo'n barbaarse beslissing te accepteren? Gebruik de bron. In het jaar waarin deze tekst wordt geschreven valt de Pacificatie van Gent uiteen. 2p Leg uit dat deze bron een oorzaak voor dit uiteenvallen illustreert. Antwoord Maximumscore 2 Voorbeeld van een juist antwoord is: Een oorzaak voor het uiteenvallen van de Pacificatie van Gent is de angst van veel rooms-katholieken voor de groeiende macht van de calvinisten. De bron illustreert deze oorzaak, want de invloed van de calvinisten blijkt uit de vaststelling dat de koning in de 'kwestie van de religie' zijn wil niet mag opleggen / geen andersdenkenden mag vervolgen. (Opdracht 8, h 2015 II, 7) Bron Na de Beeldenstorm herstelt de hertog van Alva de orde in de Vlaamse steden. Marcus van Vaernewijck, een burger van Gent, beschrijft in zijn dagboek de situatie na de komst van de Spaanse troepen: Veel priesters en geestelijken en ook veel wereldlijke katholieken waren zo aangedaan toen zij de grootschalige vervolging en het bloedvergieten van de geuzen zagen, dat zij om verder bloedvergieten te voorkomen, geen namen meer wilden opgeven (ook al wisten zij wel wie er schuldig waren). En zij verboden sommige kosters en kerkdienaars, die loslippig waren en toch personen noemden die gewelddadig waren geweest, dat nog meer te doen. Ook schepenen (stadsbestuurders) gaven de meesten die betrokken waren bij deze misdaad niet aan, dat zou de stad een slechte naam hebben gegeven. Het riep ook medelijden met het volk op, hen zo bedrukt en benauwd te zien. Met hun dood en verlies van goederen zou datgene wat kapotgemaakt en bedorven was toch niet meer hersteld kunnen worden. Gebruik de bron. Uit dit dagboekfragment van Marcus van Vaernewijck kan een oorzaak voor het uitbreken van de Opstand worden afgeleid. 2p Licht dit toe door aan te geven: welke oorzaak uit deze bron kan worden afgeleid en waardoor deze oorzaak bijdraagt aan het uitbreken van de Opstand. Antwoord maximumscore 2 Een juist antwoord bevat de volgende elementen: • De bron illustreert de algemene afwijzing van de strenge kettervervolging / de strenge straffen die door de Raad van Beroerten worden uitgesproken 1 • Dit draagt bij aan het uitbreken van de Opstand doordat ook katholieken afwijzend staan tegenover het optreden van de (Spaanse) autoriteiten (waardoor de aanhang van de Opstand groeit) 1 (Opdracht 9, h 2015 II, 8) Bron Gebruik de bron uit de vorige vraag.
Recommended publications
  • DE REGIMEWISSELINGEN in HAARLEM TUSSEN 1572-1577 HOE HEEFT DE HAARLEMSE BEVOLKING DE REGIMEWISSELINGEN EN DIENS GEVOLGEN BELEEFD? Guy Sébastien Antoine Rocourt
    DE REGIMEWISSELINGEN IN HAARLEM TUSSEN 1572-1577 HOE HEEFT DE HAARLEMSE BEVOLKING DE REGIMEWISSELINGEN EN DIENS GEVOLGEN BELEEFD? Guy Sébastien Antoine Rocourt 26 JUNI 2015 UVA GESCHIEDENIS, MASTERSCRIPTIE Studentnummer: 10900713 Mail: [email protected] Telefoonnummer: 023-5478355 Docenten: Geert H. Janssen en Femke A. Deen Voorwoord Geachte lezer, Na jaren van studie, waarin ik veel geleerd heb, is de tijd daar om een deel van deze kennis en vaardigheden met u te delen. De afgelopen jaren waren niet gemakkelijk voor mij. Hoewel geschiedenis mijn hobby en leven is, geldt dit niet voor het schrijven van werkstukken, verslagen en essays. De afgelopen jaren stonden dan ook veelvuldig in het teken van een levenslang gevecht met mijn handicaps: dyslexie en ADD. Dit gevecht kreeg dit jaar een drastische wending. Ik ging na mijn bachelor aan de VU mijn master aan de UVA volgen. Dit blijkt een van mijn beste keuzes uit mijn leven geweest te zijn, want met de positieve feedback en steun van onder andere Dr. Vincent Kuitenbrouwer, Prof. Geert Janssen, Dr. Maartje van Gelder en dr. Maaike van Berkel heb ik voor het eerst in mijn leven ook positieve ervaringen opgedaan met het schrijven van artikelen. Hoewel het verschil tussen de VU en UVA voor mij groot is geweest, wil ik in het bijzonder toch ook Prof. Koen Goudriaan bedanken. Hij heeft mij drie jaar op de VU onder zijn hoede genomen en gesteund. Naast de dankbetuiging naar de universitaire docenten, wil ik vooral mijn ouders bedanken omdat zij mijn hele leven een steun zijn geweest en altijd, zelfs tot 4 uur ’s nachts, klaar stonden.
    [Show full text]
  • University of Groningen Coping with Crisis Van Der Linden, David
    University of Groningen Coping with crisis van der Linden, David Published in: De zeventiende eeuw. Cultuur in de Nederlanden in interdisciplinair perspectief IMPORTANT NOTE: You are advised to consult the publisher's version (publisher's PDF) if you wish to cite from it. Please check the document version below. Document Version Publisher's PDF, also known as Version of record Publication date: 2015 Link to publication in University of Groningen/UMCG research database Citation for published version (APA): van der Linden, D. (2015). Coping with crisis: Career strategies of Antwerp painters after 1585. De zeventiende eeuw. Cultuur in de Nederlanden in interdisciplinair perspectief, 31(1), 18–54. Copyright Other than for strictly personal use, it is not permitted to download or to forward/distribute the text or part of it without the consent of the author(s) and/or copyright holder(s), unless the work is under an open content license (like Creative Commons). Take-down policy If you believe that this document breaches copyright please contact us providing details, and we will remove access to the work immediately and investigate your claim. Downloaded from the University of Groningen/UMCG research database (Pure): http://www.rug.nl/research/portal. For technical reasons the number of authors shown on this cover page is limited to 10 maximum. Download date: 11-02-2018 18 De Zeventiende Eeuw 31 (2015) 1, pp. 18-54 - eISSN: 2212-7402 - Print ISSN: 0921-142x Coping with crisis Career strategies of Antwerp painters after 1585 David van der Linden David van der Linden is lecturer and nwo Veni postdoctoral fellow at the University of Groningen.
    [Show full text]
  • English Translationenglish
    3 16 Introduction Zuid-Hollandse Vormgevingsprijs 2007: English Translation 3 Three hybrids for Delft’s railway zone Hidden Amsterdam: the Binnengasthuis Willemijn Wilms Floet (municipal hospital) and the transformation 17 of the former monastery areas after the Book review Alteratie Herman van Bergeijk Esther Gramsbergen 19 9 Book review Seventeenth-century Dutch architecture in Merlijn Hurx paintings and drawings 80 Everhard Korthals Altes About the authors 12 Ungers and Koolhaas: Urban conditions and architectural form Lara Schrijver Introduction projects are presented for the Delft rail the Dam. In any case, before constructing zone, which were nominated for the Zuid- a separate building for the city council, the In OverHolland 6, much attention is paid to Hollandse Vormgevingsprijs (South Hol- Sint-Elisabethgasthuis was established on 17th-century Dutch architecture. Although land Design Award) 2007. Willemijn Wilms the Middendam.2 In 1395 the city council this is a historical subject, the period Floet examines their designs, which were bought a parcel of the hospital grounds to remains crucial in order to gain a good all created in the Hybrid Buildings Master’s build the first part of the Town Hall. At the understanding of the development of the studios of the Delft University of Technology, end of the 15th century, the expanding Town Dutch city and its architectural structure. It including the award winning design by Luuk Hall claimed the hospital buildings, which is not so much the historical respect of the Stoltenberg and that of Carien Akkermans, is how it lost its prominent position on the City the Dutch Studies for Architectural cultural inheritance of the Golden Age that which won the public award.
    [Show full text]
  • Haarlem 1572-1578, 1618
    Jo Spaans POLITIEKE VERANDERING EN BESTUURLIJKE CULTUUR IN HAARLEM 1572-1578, 1618 (Bulletin. Werkgroep elites 9 (1989), 38-51) Haarlem wisselde tijdens de Opstand, evenals Mechelen, enkele malen van loyaliteit. De wisselingen van loyaliteit gingen gepaard met ingrijpende magistraatswisselingen. Veertig jaar later, toen Maurits in 1618 in een aantal steden de wet verzette om de partij van Oldenbamevelt te breken, werd de bezetting van de Haarlemse raadszetels opnieuw grondig gewijzigd. In deze bijdrage zullen de achtergronden van deze wisse- lingen wat nader bekeken worden. De houding van het patriciaat zal daarbij globaler aan de orde gesteld worden dan in andere bijdragen in deze bundel. Het hier gepresenteerde maakt deel uit van een on- derzoek naar het religieus klimaat in Haarlem in de veertig jaar tussen de overgang van Haarlem naar de Staten en de bestandstwisten.1 De stadsbestuurders komen hierin vooral aan de orde als degenen die dit klimaat voor een belangrijk deel bepaalden, meer dan als leden van een stedelijke patriciaat. Prosopografisch en genealogisch on- derzoek was hiervoor niet nodig en is dan ook niet verricht. Ook zonder dat kunnen de Haarlemse magistraatswisselingen tijdens de Opstand ver- geleken worden met de Mechelse.2 In deze bijdrage zal vooral de rol van de gematig- den in de heersende politieke cultuur nader bekeken worden, zowel tijdens de jaren 1570 als in de bestandstwisten. Van een aantal prominente bestuurders die in deze bewogen jaren bereid waren compromissen te sluiten en daardoor moeilijk in het ene of het andere kamp zijn in te delen, zal de carrière gevolgd worden. De Opstand Tijdens de Opstand kunnen vier regimes onderscheiden worden, en bijgevolg drie grote wisselingen in de samenstelling van de magistraat.
    [Show full text]
  • UC Santa Barbara Dissertation Template
    UNIVERSITY OF CALIFORNIA Santa Barbara Public Displays of Affection: Negotiating Power and Identity in Ceremonial Receptions in Amsterdam, 1580–1660 A dissertation submitted in partial satisfaction of the requirements for the degree Doctor of Philosophy in History of Art and Architecture by Suzanne Decemvirale (née Suzanne van de Meerendonk) Committee in charge: Professor Ann Jensen Adams, Chair Professor Mark A. Meadow Professor Richard Wittman December 2018 The dissertation of Suzanne Decemvirale is approved. ____________________________________________ Richard Wittman ____________________________________________ Mark A. Meadow ____________________________________________ Ann Jensen Adams, Committee Chair December 2018 Public Displays of Affection: Negotiating Power and Identity in Ceremonial Receptions in Amsterdam, 1580–1660 Copyright © 2018 by Suzanne van de Meerendonk iii ACKNOWLEDGEMENTS The idea for this dissertation was first conceived during my time as an MA student at the University of Amsterdam in 2010. For key considerations in this project that are still evident in its final version, I am indebted to Eric Jan Sluijter and Jeroen Jansen. Since its conception this project has additionally benefited from the wisdom and mentorship of professors, colleagues, family and friends, as well as financial support provided by several institutions. For each of these contributions I am immensely grateful, as they allowed such incipient ideas to materialize in the manuscript before you today. My largest debt and greatest thanks is to my adviser Ann Jensen Adams, who was my first advocate at UCSB and a constant source of expertise and encouragement during the almost seven years that followed. I am also thankful to Mark Meadow and Richard Wittman for their thoughtful insights as members of my doctoral committee.
    [Show full text]
  • Pacificatie, Satisfactie, Alteratie Pacificatie, Satisfactie & Alteratie
    Pacificatie, Satisfactie, Alteratie pacificatie, satisfactie & alteratie 1 Pacificatie, Satisfactie, Alteratie n het stuk over de Hoekse en Kabeljauwse Twisten heb ik aan- geduid waarom de stad Amsterdam meer heil zag in een goede I relatie met de opeenvolgende landsheren dan met de omringende Hollandse steden. Van die laatsten hadden ze niet veel goeds ondervonden en met de juiste zak geld in de hand was met de landsheer altijd goed te pra- ten. Maar het blijft steken dat Amsterdam er zo lang over deed in de Tach- tigjarige Oorlog de juiste kant te kiezen. Voorspel: Beeldenstorm De reactie van Margaretha van Parma op de smeekbede der edelen wekte bij de protestanten verwachtingen op een betere positie in de samenleving. Gek genoeg lijkt het gebeuren in 1566 in Amsterdam juist een aanvoerder gevonden te hebben. Niet bepaald trouw aan het Habsburgse gezag! Het nieuws van de beeldenstorm in Noordwest-Frankrijk en West-Vlaanderen, begonnen op 10 augustus 1566, kwam juist in Amsterdam vroeg aan door- dat beurshandelaren uit Antwerpen brokstukken van kapotgeslagen beelden en altaren aan hun collega’s in Amsterdam lieten zien. Dat ging als een lo- pend vuurtje door de stad en van Antwerpen sprong de beeldenstorm regel- recht naar Amsterdam over en wel op 23 augustus. In beide parochiekerken drongen groepen opstandelingen binnen. Het optreden van de overijverige schout, die dacht met vuurwapens het gepeupel naar buiten te kunnen wer- ken had een averechtse uitwerking. Vooral in de Oude Kerk sloeg de vlam in de pan en werden grote vernielingen aangericht. Door de hele stad werden geestelijken die kerkschatten in veiligheid probeerden te brengen gedwon- gen die naar de kerken en kapellen terug te brengen.
    [Show full text]
  • The Comedia in Amsterdam, 1609-1621: Rodenburgh's Translation of Aguilar's La Venganza Honrosa
    Trinity University Digital Commons @ Trinity Modern Languages and Literatures Faculty Research Modern Languages and Literatures Department 1997 The Comedia in Amsterdam, 1609-1621: Rodenburgh's Translation of Aguilar's La Venganza Honrosa Matthew D. Stroud Trinity University, [email protected] Follow this and additional works at: https://digitalcommons.trinity.edu/mll_faculty Part of the Modern Languages Commons Repository Citation Stroud, M.D. (1997). The comediain Amsterdam, 1609-1621: Rodenburgh's translation of Aguilar's la vendanza honrosa. Laberinto, 1, 44-77. This Article is brought to you for free and open access by the Modern Languages and Literatures Department at Digital Commons @ Trinity. It has been accepted for inclusion in Modern Languages and Literatures Faculty Research by an authorized administrator of Digital Commons @ Trinity. For more information, please contact [email protected]. The Comedia in Amsterdam, 1609-1621: Rodenburgh's Translation of Aguilar's La venganza honrosa Matthew D. Stroud Trinity University In the seventeenth century, the Spanish comedia was not only known 1 outside of Spain, it informed other national literatures and was even performed abroad, either in Spanish or in translation. In most cases, it was received into an established cultural environment, such as Corneille's adaptations in France; its appearance was not considered politically inflammatory in any sense as the host cultures were able to deal with the comedia as only a literary phenomenon. In the case of the Low Countries before 1648, however, the comedia was translated and performed in a colony in more or less open rebellion against Spain at the time, a scenario that would insert literature directly into political conflict.
    [Show full text]
  • Reconsidering Arminius
    Arminius: a grand divide in theology Reconsidering Arminius The theology of Dutch theologian Jacob Arminius has been misinterpreted and carica- tured in both Reformed and Wesleyan circles. But by revisiting Arminius’s theology, this book hopes to be a constructive voice in the discourse between so-called Calvinists and Arminians. Traditionally, Arminius has been treated as a divisive figure in evangelical theology. In- deed, one might be able to describe classic evangelical theology up into the twentieth century in relation to his work: one was either an Arminian and accepted his theology, or one was a Calvinist and rejected his theology. Although various other movements within evangelicalism have provided additional contour to the movement (fundamentalism, Pentecostalism, and so on), the Calvinist-Arminian “divide” remains a significant one. What this book seeks to correct is the misinterpretation of Arminius as one whose theol- Reconsidering ogy provides a stark contrast to the Reformed tradition as a whole. Indeed, this book will demonstrate instead that Arminius is far more in line with Reformed orthodoxy than popularly believed and will show that what emerges as Arminianism in the theology of Arminius the Remonstrants and Wesleyan movements was in fact not the theology of Arminius but a development of and sometimes departure from it. This book also brings Arminius into conversation with modern theology. To this end, it includes essays on the relationship between Arminius’s theology and open theism and Neo-Reformed theology. In this way, this book fulfills the promise of the title by showing ways in which Arminius’s theology— once properly understood—can serve as a resource for evangelical Wesleyans and Calvinists doing theology together today.
    [Show full text]
  • Tilburg University Stay of Execution Den Hollander, Maurits
    Tilburg University Stay of execution den Hollander, Maurits Publication date: 2021 Document Version Publisher's PDF, also known as Version of record Link to publication in Tilburg University Research Portal Citation for published version (APA): den Hollander, M. (2021). Stay of execution: Institutions and insolvency legislation in Amsterdam, 1578-1700. General rights Copyright and moral rights for the publications made accessible in the public portal are retained by the authors and/or other copyright owners and it is a condition of accessing publications that users recognise and abide by the legal requirements associated with these rights. • Users may download and print one copy of any publication from the public portal for the purpose of private study or research. • You may not further distribute the material or use it for any profit-making activity or commercial gain • You may freely distribute the URL identifying the publication in the public portal Take down policy If you believe that this document breaches copyright please contact us providing details, and we will remove access to the work immediately and investigate your claim. Download date: 30. sep. 2021 Stay of Execution Institutions and Insolvency Legislation in Amsterdam, 1578-1700 Proefschrift ter verkrijging van de graad van doctor aan Tilburg University op gezag van de rector magnificus, prof. dr. W.B.H.J. van de Donk, in het openbaar te verdedigen ten overstaan van een door het college voor promoties aangewezen commissie in de Aula van de Universiteit op dinsdag 22 juni 2021 om 13.30 uur door Maurits den Hollander, geboren te Gorinchem Promotores: dr.
    [Show full text]
  • Jan Van Scorel's Crucifixion for the Oude Kerk, Amsterdam: the “Finest
    Volume 12, Issue 2 (Summer 2020) Jan van Scorel’s Crucifixion for the Oude Kerk, Amsterdam: The “finest painting in all of the regions of Flanders” Molly Faries, Henri Defoer [email protected], [email protected] Recommended Citation: Molly Faries, Henri Defoer, “Jan van Scorel’s Crucifixion for the Oude Kerk, Amsterdam: The “finest painting in all of the regions of Flanders”,” Journal of Historians of Netherlandish Art 12:2 (Summer 2020) DOI: 10.5092/jhna.12.2.1 Available at https://jhna.org/articles/jan-van-scorels-crucifixion Published by Historians of Netherlandish Art: https://hnanews.org/ Republication Guidelines: https://jhna.org/republication-guidelines/ Notes: This PDF is provided for reference purposes only and may not contain all the functionality or features of the original, online publication. This PDF provides paragraph numbers as well as page numbers for citation purposes. ISSN: 1949-9833 Jan van Scorel’s Crucifixion for the Oude Kerk, Amsterdam: The “finest painting in all of the regions of Flanders” Molly Faries, Henri Defoer This essay identifies one of Jan van Scorel’s most important, lost works—the Crucifixion for the high altar of the Oude Kerk, Amsterdam—by evaluating the evidence provided by workshop replicas, later copies, and other works influenced by the original painting. The questions surrounding the prestigious Oude Kerk commission play out in the context of Scorel’s reestablishment in the northern Netherlands after his return from Italy in 1524 and the responses by Scorel’s contemporaries such as Maarten van Heemskerck to his new Italianate style. 1 Jan van Scorel’s Crucifixion for the high altar of the Oude Kerk in Amsterdam is one of the paintings that Karel van Mander lamented was lost during the Iconoclasm in 1566, along with others in Utrecht, Gouda, and elsewhere.1 The sense of loss is made all the more palpable when one considers how the Oude Kerk painting was appreciated by those who had the chance to see it before it was destroyed.
    [Show full text]
  • Katholiek Amsterdam 17E Eeuw 1600-1700 Indeling
    Katholiek Amsterdam 17e eeuw 1600-1700 Indeling Deel 1: Amsterdam Deel 2: De Amsterdamse schuilkerken Deel 3: Katholicisme in de 17e eeuw Amsterdam De Gouden Eeuw • De Opstand had niet alleen ingrijpende gevolgen voor de organisatie van de katholieke kerk, maar ook voor de samenstelling van de bevolking. Grote delen van de bevolking van de Zuidelijke Nederlanden, vooral (protestantse) kooplieden en intellectuelen, vertrokken naar het Noorden. Daar droegen zij en hun nakomelingen bij aan de periode van culturele bloei en van politieke, commerciële en militaire macht in de 17e eeuw. Het nieuwe stadhuis en de beurs (hierna) zijn hoogtepunten uit deze bloeiperiode voor Amsterdam. • De grote stroom van Calvisten, Lutheranen en wederdopers uit de Zuidelijke Nederlanden veranderde Amsterdam in de 17e en 18e eeuw van een overwegend katholieke stad in een stad met vele religies. De calvinistische gemeente van Amsterdam zat vol met Antwerpenaren. Veel van deze emigranten woonden aan de Oudezijds Voorburgwal en in de Warmoesstraat. Ze namen delen van de kloosters in De Nes in gebruik. Zo gaf de Antwerpenaar Gerard Thibault schermles op de zolder van de voormalige Margrietenkapel. De Waalse calvinisten namen de kapel van het Paulusklooster in gebruik als kerk. De situatie van Amsterdam als stad met vele religies werd verder bevorderd door grote immigratie uit Duitsland (met name Westfalen) en Frankrijk (hugenoten) en van joden uit Portugal en Spanje. Geleidelijk gingen al deze immigranten op in de inheemse bevolking. Amsterdam stadhuis en beurs Katholiek Amsterdam Opbouw van de clandestiene kerk De opstandige gewesten waren sinds het vertrek van de bisschoppen een missiegebied geworden, een gebied dat grotendeels weer tot het katholicisme moest worden bekeerd.
    [Show full text]
  • Katholiek Amsterdam
    KATHOLIEK AMSTERDAM 16e eeuw 16e eeuw: alteratie Aanloop naar de alteratie • Vanaf het begin van de 16e eeuw schieten diverse protestantse bewegingen wortel in Amsterdam. In het begin waren dit vooral de wederdopers en lutheranen, later de Calvinisten. • De Alteratie en de Opstand zijn ook ingegeven door verzet tegen de hervorming die de landsheer Filips II wilde doorvoeren en, in Amsterdam, tegen het bestaande stadsbestuur. Vroeg protestantisme In 1535 hielden Wederdopers in het huis van de lakenkoopman Jan Sybert in de Zoutsteeg een bijeenkomst, waarbij één van hen, Hendrik Snyder, tijdens het gebed zich plotseling uitkleedde en riep, dat alles wat uit de aarde was voortgekomen, door het vuur verteerd moest worden. Nadat hij al zijn kleren in het vuur had geworpen, beval hij de anderen zijn voorbeeld te volgen. Daarop storm-den de Wederdopers naakt de straat op, onder het uitroepen van: "Wee, de wrake Gods. De dag des Heeren komt!De zegen des Heeren is over de rechterzijde der stad, de vloek over de linkerzijde". Super Universas (1559) Met de bul Super Universas worden in de Nederlanden drie kerkprovincies opgericht: Mechelen, Kamerijk en Utrecht met in totaal 18 bisdommen. Zes ervan behoren tot de Utrechtse kerkprovincie: Utrecht, Deventer, Groningen, Haarlem, Leeuwarden en Middelburg. In het zuiden kwam de kerkprovincie Mechelen, waartoe ook twee bisdommen in het huidige Nederland behoorden: Den Bosch en Roermond. Het prinsbisdom Luik viel als zelfstandige staat buiten de Nederlanden. Amsterdam kwam onder het bisdom Haarlem te vallen. De bul was een poging tot centralisatie van de gewesten die daarvoor onderdeel waren van Keulen en Reims.
    [Show full text]