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POLÍTICA Y SOCIEDAD La masonería, un punto sombrío en la trayectoria de Masonry, a Shady Spot in the Path of Francisco de Miranda

Wilfredo Padrón Iglesias*

RESUMEN: En el presente artículo se valora la relación de Francisco de Miranda, precursor e iniciador de la Independencia hispanoamericana, con la masonería. La existencia de posiciones polémicas y contrapuestas sobre aspectos de notable importancia, como su pertenencia a dicha organización, las logias fundadas bajo su mando y las personalidades que se iniciaron gracias a su guía fueron un incentivo para hacer dicha valoración. Como principal resultado se ofrece un análisis de los principales autores y obras que desde el campo académico han abordado el tema, asimismo se identifican los factores que han limitado su correcta comprensión y presentación pública. PALABRAS CLAVE: Francisco de Miranda, Masonería, Logias, Independencia, Historiografía. ABSTRACT: This article assesses the relationship of Francisco de Miranda, precursor and a starter of the hispanoamerican independence, with . It is motivated by the existance of polemic and contrasted criteria on remarkable aspects, like his membership to this organization, lodge founded under his command and the personalities that were initiated under his guidance. As the main result, is offered an analysis of the main writers and works that have dealt with the topic from the academic field and how to identify the factors that have limitted his right comprehention and public presentation. KEYS WORDS: Francisco de Miranda, Freemasonry, Lodges, Independence, Historiography.

› Universidad de Pinar del Río, Cuba ([email protected]).

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l venezolano Sebastián Francisco de Miranda Rodríguez1 es reco- ŒOYO‰ÁŒ8Yb†8´otÁ±8´‰9´´F±b´8†bŒ¼b´Yb†8|´¼±8 de América Latina, por ser precursor e iniciador de la Indepen- dencia de esta región y de la idea de unir los territorios liberados Een una gran nación, con el singular nombre de . Œ¼±b†8´8OOŒb´‰9´´tŒoO8¼Ç8´Yb´Á¦Áb|8Ob±ŒYbœbŒYbŒ¼´¼8 se encuentra el desarrollo de una sistemática gestión ante los gobiernos de Rusia, Inglaterra, Francia y Estados Unidos, en busca de los medios necesarios para expulsar a España de Hispanoamérica. Propósito para el ¦Áb±bY8O¼‘œ†8Œb´OŒ´¼¼ÁOŒ8†b´V‰†¼8±b´ÊYbtFb±Œ´¶b‰¼‘œ±- O†8‰8´¶bY¼‘ÁŒœb±‘YOÊbŒÇ‘´´¼b‰9¼O8´‰´Ç8´8Œ¼8F†b´O±†† de la época. +Á†8F±œ´F†¼‘¦Áb†8bɜ†¼8O‘Œ|´œ8Œ8´F±b†8±bt‘ŒnÁb±8 conocida en las más importantes cortes y gobiernos de entonces. Y aun cuando su mensaje no siempre fue bien recibido, contribuyó a polarizar †8´œ´OŒb´±b´œbO¼8†8´¼Á8O‘ŒO†Œ8†|´œ8Œ8‰b±O8Œ8VÁŒœ8´ imprescindible para proyectar y alcanzar su liberación. Al no recibir el respaldo internacional solicitado, organizó la primera bɜbYO‘ŒŒYbœbŒYbŒ¼´¼8Yb´œ8Œ8‰c±O8V†8¦Áb8±±F‘8†8´O´¼8´ venezolanas en agosto de 1806. Cuatro años después se desempeñaría en la Primera República de , entre 1810 y 1812, convirtiéndose en un factor decisivo para la temprana declaración emancipadora de este terri- torio. bŒ¼±Ybb´¼8n±ÁO¼€nb±8F±88ŒbÉ´¼bŒ8´œbO¼´¦ÁbŒ|8œYY ´8¼´n8Ob± œ†bŒ8‰bŒ¼b †8 |´¼±t±8n€8V2 bŒ¼±b †´ ¦Áb ´b bŒOÁbŒ¼±8 ´Á

1 Sebastián Francisco de Miranda Rodríguez Ravelo y Espinosa nació el 28 de marzo de 1750, en , Venezuela. Murió en la Carraca, Cádiz, España, el 14 de julio de 1816. 2 Wilfredo Padrón Iglesias, “Francisco de Miranda en la Guerra de Independencia de las Trece Colonias: ¿Realidad o leyenda?”, en Cuadernos Americanos, Nueva Época, vol. 1, año XXIII, núm. 127, México, UNAM, enero-marzo de 2009, pp. 47-65.

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vínculo con la masonería, considerado como uno de los asuntos más interesantes y polémicos de su trayectoria.3 †YbF8¼bbŒ¼±Œ8b´¼b¼b‰8´b|8œ±YÁOYnÁŒY8‰bŒ¼8†‰bŒ¼b en dos contextos: el académico y el de la propia organización masónica. En ambos existe una diversidad de posiciones internas, a menudo discor- dantes y confrontadas, sobre aspectos trascendentales como su propia œb±¼bŒbŒO88†8±t8ŒÍ8O‘Œ‰8´‘ŒO8Vb´œbO€oO8‰bŒ¼bbŒb†*¼ ´O- cés Antiguo y Aceptado. Ï´Án8ǐ±´b|8Œœ±ŒÁŒO8Y|´¼±8Y±b´O‰´c±tÁ†bÇO| 8DZb¼´ V8±8Œ(O‘Œ+8†8´V´boŒ8*Y±€tÁbÍYbφŒ´Ê8± ±- ceño Perozo.4 En contraparte, Manuel Gálvez y Caracciolo Parra-Pérez5 niegan su inclusión en la organización. El propio Parra-Pérez, investigador ÇbŒb͐†8Œ8¦ÁbŒ´bYbFbb†|8††8ÍtÊ¼±8´†8Y82bŒbÍÁb†8bŒ†8YcO8Y8 Yb—ÀÎYb†´8±O|ǐ´‰±8ŒYŒ´i8´œbO¼¦Áb´b8‰œ†8±9‰9´8Yb†8Œ- ¼biVYboŒ‘O†8±8‰bŒ¼b´Áœ´O‘Œ8†´bŽ8†8±U«ÏYbO±Çb±Y8YVŒ|8ÊY- OÁ‰bŒ¼´oYbYtŒ´¦Ábœ±ÁbFbŒ¦Áb±8ŒY8b±8n±8ŒO‰8´‘ŒKhL¡(± ‰œ8±¼bV„8‰9´|bbŒOŒ¼±8Yœ8œb†8†tÁŒ±b†8OŒ8YOŒb†8´ÁŒ¼¡¬6

3 Además de las obras mencionadas en el presente texto, pueden consultarse: Frederic 3¡+b8†~ ŒV«8‰€¼O8‰8´Œb±€8Yb±8ŒO´OYb±8ŒY8¬VbŒ´cό¼Œb±±b± bŒ‰b†KO±Y¡LVLa masonería española entre Europa y América, Zaragoza, CEH- ME, —p¶*Fb±¼ϱ8œcV«¨Áb‰8´‘Œ±8ŒY8§¬VbŒÁ´ 8Ž‘ŒKO±Y¡LV Miranda. El visionarioV8±8O8FVÀÎÎg¶Ê´c(8´OÁ8†±88±O€8V“Los comuneros, Francisco de Miranda y la francmasonería en Venezuela (1779-1810)”, en Heurística, núm. 11, c±Y8VbŒb±~„ÁŒÀÎ΍Vœœ¡·s~À¡(8±8ÁŒF8†8ŒObtbŒb±8†Yb†8¼b‰9¼O8|´œ8Œ- americana véase ´cό¼Œb±±b± bŒ‰b†V«Ïœ±É‰8O‘Œ8†8|´¼±t±8n€8Yb†8 masonería latinoamericana”, en REHMLAC, núm. 1, , mayo-noviembre de 2012. Œ±b|‰†8O¡O‰¹±bOÁ±´´¹Ç†´¹Çs¹Œ—¹±b|‰†8O¡Ç†s¡Œ—~„nb±±b±¡œYnžnbO|8YbOŒ´Á†¼8U 20 de diciembre, 2014). 4 ´c±tÁ†bÇO|8DZb¼´ VMirandaV 8±8O8´V YOŒb´Yb†8 Œ¼±8†±€8V—·s¶8- riano Picón Salas, MirandaV88F8Œ8V Y¼±8†Yb bŒO8´+O8†b´V—·À¶´boŒ8 Rodríguez de Alonso, El siglo de las luces visto por Francisco de Miranda, Caracas, YOŒb´Yb†8(±b´YbŒO8Yb†8*bœÂF†O8V—·g¶8± ±ObŽ(b±ÍVLos masones y la independencia, Caracas, Centro de Historia del Estado Falcón, 1988. 5 Manuel Gálvez, Biografías completasV ÁbŒ´Ï±b´V ‰bOc Y¼±b´V—¸À¶ 8±8OO- lo Parra-Pérez, Páginas de historia y de polémica, Caracas, Litografía del Comercio, 1943. 6 Ibid., p. 301.

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Œ¼±b†´8Á¼±b´¦Áb8Y‰¼bŒ†8OŒYO‘Œ‰8´‘ŒO8Yb±8ŒO´OYb Miranda, también existen planteamientos contrapuestos. Por ejemplo, no bÉ´¼bOŒ´bŒ´´F±bb††Át8±Ê†8nbO|8bŒ¦Áb´b±b8†͑´Á8O¼ŒO8†¡ A favor de su realización en , España, se expresan Manuel Aparicio Ê+Á9±bÍV±tb 8±Ç8„8†ÁŽÍʐ±tb(8O|bO)ÁŒ¼b±¡7 Por su parte, ´boŒ8*Y±€tÁbÍYbφŒ´V8 lo sitúa en , entre 1775 y 1777, cuando Miranda visitó este lugar respondiendo a una invitación personal. -Œ¼b±Ob±t±ÁœVŒ¼bt±8Yœ± bŒ„8‰€Œ ÇbY8±¼€ŒbÍV,bY±Yb +Ítb¼|ÊÊ*8n8b† 8´¼†††V9 lo ubica en Estados Unidos de Norteamérica. Una de las tesis más difundidas de la relación de Francisco de Miranda OŒ†8‰8´Œb±€8Ê´F±b†8¦Áb¼8‰FcŒbÉ´¼bŒœ´OŒb´YÇb±tbŒ¼b´V ´b±bob±b8†œ8œb†¦Ábc´¼bœÁY|8Fb±Yb´b‰œbŽ8YbŒ†8nÁŒY8O‘ŒYb logias en diversos sitios de Europa e Hispanoamérica. Varios autores, como Á†b´8ŒOŒV8± ±ObŽ(b±ÍV8ŒÁb†ÁObŒ8±8†YÊ±tb(8O|b- O)ÁŒ¼b±10 ±b´œ8†Y8Œ´Á†8F±bŒ†8O±b8O‘ŒYbYO|8´†t8´Vʆ†bt8Œ8 ¼±t8±†bŒO†Á´ÁŒœ8œb†Yb«±8Œ8b´¼±¬Ê8±¼€oObYb†8n±‰8O‘ŒÊ

7 Manuel Aparicio y Suárez, Francisco de Miranda masón: en el año de su segundo centenarioV88F8Œ8V*b´œ¡t8«8F8Œ8¬V—p搱tb 8±Ç8„8†ÁŽÍV«*b8†Y8Y ʉ¼Yb†8´ÇŒOÁ†8OŒb´Yb±8ŒY8OŒ†8‰8´Œb±€8¬VbŒ 8±‰bŒ¡ |‘±¦ÁbÍÊ |±´¼8Œ|ʉb±´KO±Y´¡LVEl papel de Miranda y su generación en la emancipa- ción latinoamericana: identidad, integración regional y gobernabilidad, Caracas, Œ´¼b±Yb†(Yb±(œÁ†8±œ8±8†8 Á†¼Á±8VÀÎθVœœ¡½¸~sÎs¶±tb(8O|bO)ÁŒ- tero, ŒqÁbŒO8Yb†8‰8´Œb±€8bŒ†8b‰8ŒOœ8O‘ŒYbωc±O8V t¼9V Y¼±8† , 1943. 8 Rodríguez de Alonso, op. cit., p. 27. 9 bŒ„8‰€Œ ÇbY8±¼€ŒbÍV« ´¼ÁY´F±b†8t88Á¼8±Œ8¬VbŒBoletín de la ANH, ŒÂ‰¡sgV 8±8O8´VO¼ÁF±bYb—ÀÎVœœ¡·p~À¶,bY±Yb+Ítb¼|ÊV“¿Fue Masón San Martín?”, en Revista masónica de ChileVŒÂ‰¡sV+8Œ¼8tYb |†bV„ÁŒYb—ssV œœ¡sg~¸À¶*8n8b† 8´¼†††VFrancisco de Miranda. Ideas independentistas, Cara- O8´V oOŒ8Yb Œ´b±Ç8O‘ŒYb†(8¼±‰Œ´¼‘±OÊ OÁ‰bŒ¼8†Yb†ÁŒOœ |8O8V´¹n¡ 10 Á†b´8ŒOŒVBolívar y la emancipación de las colonias españolas, desde sus orí- genes hasta 1815V(8±€´VF±b±€8Yb†8ÇY8¡Yb ¡ ÁŒb¼V——s¶8± ±ObŽ(b±ÍV Don Francisco de Miranda, maestro de LibertadoresV 8±8O8´V‰œ±bŒ¼8oO8†Yb† ´¼8Y,±Á„††V—pζ8ŒÁb†ÁObŒ8±8†YVFrancisco de Miranda, precursor de la independencia de VenezuelaV8Y±YV YOŒb´ϱ8Ê8+¡Ï¡V—gg¶(8O|bO)ÁŒ¼b±V op. cit.

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Y±bOO‘ŒYbÁŒ«±8Œ ±bŒ¼b¬ OŒo†8†b´F8„´ÁY±bOO‘Œ¡φ±b´œbO¼ b´9±bŒÍ9†bÍ8ÇbYVYbŒ¼oO8YOŒb´¼8œ´O‘ŒV8œÁŒ¼‘U

±8ŒY8V¦Áb|8F€8Ç8„8Yœ± Á±œ8bŒO8YV´btŒœ8±bObVbŒ†88- sonería inglesa, fundó en Londres una asociación masónica denominada “Sociedad Lautaro o Caballeros Racionales”. Se nutrió esta institución con elementos americanos casi en su totalidad. Pronto se multiplicaron las lo- t8´Ybb´¼8ŒÁbÇ8±YbŒVbŒŒY±b´¦ÁbY‘OŒ´¼¼ÁYb†±8Œ ±bŒ¼b de la Masonería americana. Más tarde el mismo Miranda, precursor de nuestra libertad, funda en Cádiz, España, una Gran Logia Lautaro, y en América se extendió la orden por casi todos los países suramericanos.11

ŒOŒ¼±8œ8±¼bV¼±´|´¼±8Y±b´O‰ό¼Œ tb8‘œbÍV12 nie- gan la existencia de un centro coordinador masónico en la morada miran- dina, ubicada en Grafton Strett, Londres. ¼±8´ÁŒ¼¦Ábœ±‰ÁbÇb†8œ†c‰O8b´b†±bnb±Y8†8´œb±´Œ8- †Y8Yb´¦ÁbœÁYb±Œ|8Fb±´YŒO8Y8´œ±±8ŒY8bŒ†8‰8´Œb±€8¡ ÏÁ¼±b´O‰†´‰bŒOŒ8Y´Á†b´8ŒOŒV b´9±bŒÍ9†bÍ8ÇbYV ±tb 8±Ç8„8†ÁŽÍÊ8± ±ObŽ(b±Í13´bŽ8†8Œ8‰œ±¼8Œ¼b´o- tÁ±8´Yb†8tb´¼8ŒYbœbŒYbŒ¼´¼8|´œ8Œ8‰b±O8Œ8VO‰ŒO8Y´bŒ el mundo masónico bajo la dirección mirandina, entre éstos se encuen- ¼±8Œ b±Œ8±Y ®ttŒ´V+‰‘Œ †€Ç8±V´cYb+8Œ8±¼€ŒVόY±c´ b††V ό¼Œ8±ŽV8±8Œ±bŒV 8±†´8±€8YbφÇb8±V´c ±¼c´Yb Madariaga, Servando Teresa de Mier, entre otros. Sobre este aspecto, Man- OŒ´´¼bŒb¦ÁbU

®ttŒ´VŒ¼Ân8±Ê*O8nÁb±¼bVYb)Á¼¶Œ¼b8tÁYVYb†(b±Â¶ 8±V Yb ÁF8¶+b±Ç8ŒY,b±b´8Ybb±VYbc„OV 8±±b±8VYb |†b¶8±8Œ ±bŒVYb†8(†8¼8VYb´o†8±Œ´ÁOb´Ç8‰bŒ¼b8Œ¼bb†(±bOÁ±´±V††bÇ8ŒY †Ábt†8œ8†8F±8Ybc´¼b8´Á´œ8¼±8´Yb±tbŒ¡ †€Ç8±8OÁY‘¼8‰FcŒ8

11 Cesáreo González Navedo, Fundación e independencia de la masonería america- na, La Habana, Cuadernos de Cultura Masónica, 1943, p. 5. 12 Antonio Egea López, †œbŒ´8‰bŒ¼o†´‘oOYb±8ŒY8V 8±8O8´V F†¼bO8Yb†8 ANH, 1983. 13 Á†b´8ŒOŒVop. cit¡¶ŒÍ9†bÍ8ÇbYVop. cit¡¶ 8±Ç8„8†ÁŽÍVop. cit¡VÊ ±ObŽ Perozo, op. cit.

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±bŒÇ8±8Œ¼bb†±8Œ8b´¼±bb†„Á±8‰bŒ¼œ±ŒÁŒO8Y|8ObœOV8´€ como Nariño, en Cádiz, cuando su segundo viaje a Europa. San Martín fue asimismo iniciado en Londres, en 1811, con Alvear y Zapiola, sus compa- ¼±¼8´bŒ±8n¼Œ+¦Á8±b¼8‰FcŒVYbYŒYb8O8F8F8Yb´8†±±8ŒY8VYb- jando allí instalados, como pronto veremos, a los diputados de Caracas.14

28±´|´¼±8Y±b´Œb´¼9ŒYb8OÁb±YOŒb´¼8œ´O‘ŒVŒO†Á´ 8o±‰8Œ¦Áb±8ŒY8Œ´bbŒOŒ¼±‘OŒ8†tÁŒ8´Yb†8´œb±´Œ8†Y8Yb´ ‰bŒOŒ8Y8´¡Ï´€†´´¼bŒb(8±±8(c±bÍU«(¦Á€´‰´nÁb±ŒVbŒ±b8†- Y8YV†´Fb±~8‰b±O8Œ´¦ÁbbŒŒY±b´bŒ¼±8±ŒbŒOŒ¼8O¼œb±´Œ8† con Miranda”.15 En consonancia, la investigadora venezolana Carmen L. |‘±¦Áb͐±9Œ8t±bt8¦ÁbF8´¼8±€8O‰œ8±8±U«KhL†´¼Œb±8±´Œ- dividuales de cada uno de los personajes mencionados, para de inmediato Y8±´bOÁbŒ¼8Yb†8‰œ´F†Y8Y‰8¼b±8†Yb¦Áb8†tÁŒ´Ybb††´|ÁFb- ran podido encontrarse con Miranda”.16 -Œ8Œ9†´´bŒb†O8‰œ|´¼±t±9oO´F±b†8´¼Á8O‘Œ8Œ¼b´Yb´- O±¼8V´bŽ8†88†|´¼±8Y±Êœ†€¼O8±tbŒ¼Œ 8±¼†‰c¼±bVOŒ´Á obra Historia de Belgrano y de la Independencia , publicada bŒ—gpVO‰b†œ±‰b±¦Áb8¼±FÁ±€88±8ŒY8†8O±b8O‘ŒbŒŒY±b´ YbU«KhL†¦ÁbœY€8††8‰8±´bb†grande oriente político de la asociación, ÊYb8††€œ8±¼€8Œ¼Y8´†8´O‰ÁŒO8OŒb´œ8±8†8ωc±O8¬¡ÏÁŒ8o†8†Yb b´¼8´ObY8YV8´bŒ¼8Y8bŒ 9YÍÊYbŒ‰Œ8Y8«t88Á¼8±¬´b8o†8- ±Œi´tÁbŒY†8Çb±´‘Œ‰¼±´¼8i†´„‘ÇbŒb´|´œ8Œ8‰b±O8Œ´¦Áb ††bt8F8Œ8b´¼bœÁb±¼VbŒb†¦ÁbYb´¼8O8Œœ8±¼OÁ†8±‰bŒ¼b+‰‘Œ †€Ç8± ʐ´cYb+8Œ8±¼€ŒU«KhL†t9ŒY´b8´€œ±ÁŒ‰´‰„Á±8‰bŒ¼œ±b´- tado en el viejo mundo, los dos futuros del Nuevo Mundo”.17 (O¼b‰œYb´œÁc´Vb†O|†bŒ2OÁŽ88O bŒŒ8Y8±€88OŒOb± su libro: El ostracismo del General D. Bernardo O’Higgins. Escrito sobre

14 Mancini, op. cit., p. 271. 15 Caracciolo, op. cit., p. 278. 16 |‘±¦ÁbÍVop. cit., p. 220. 17 8±¼†‰c¼±bVHistoria de Belgrano y de la Independencia ArgentinaV ÁbŒ´ Aires, Imprenta de Mayo, 1859, t. II, p. 274.

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documentos inéditos y noticias auténticasbŒb†¦Áb´8O8±€88†8†ÁÍÇ8±´ b´O±¼´œb±¼bŒbObŒ¼b´8†tbŒb±8†O|†bŒ¡ Œb††´ ®ttŒ´Yb´O±Fb´Áb‰¼ǐbŒOÁbŒ¼±OŒ±8ŒO´OYb Miranda en Londres en 1798,18ÊO‘‰c´¼b†|8F€8Yb´tŒ8Y8tbŒ¼bYb†8´ œb±8OŒb´ŒYbœbŒYbŒ¼´¼8´bŒ |†bV´†O¼9ŒY†bV8Yb‰9´V¦Áb8´Á œ8´œ± ´œ8Ž8OŒ¼8O¼8±8OŒ†´|´œ8Œ8‰b±O8Œ´¦Áb´bbŒOŒ¼±8- ban dispuestos a colaborar por la libertad de su región natal. También se ±bo±‘8†8bÉ´¼bŒO8YbÁŒ8«t±8Œ±bÁŒ‘Œ8‰b±O8Œ8¬OŒ8´bŒ¼bŒ†8 Península ibérica. Œb†œ±œ¼bɼV8O bŒŒ8bɜ±b´8±€8¦Ább†ÀÀYbYOb‰F±bYb —··VbŒ(8±€´VÇ8±´|´œ8Œ8‰b±O8Œ´O‰(bY±´c 8±Vό¼Œ 8±ŽÊ±8ŒO´O͌8±Y|8F€8Œo±‰8YÁŒ8O¼8¦Áb±bOŒO€88±8ŒO´- OYb±8ŒY8O‰b†œ±ŒOœ8†8±¼€oObÊOŒYÁO¼±Yb†8b‰8ŒOœ8O‘Œ |´œ8Œ8‰b±O8Œ8¡(±b†Yb´OŒO‰bŒ¼¦ÁbbÉ´¼€8bŒ†8cœO8´F±b b†8±O|ǐ‰±8ŒYŒV8o±‰‘¦ÁbYO|YOÁ‰bŒ¼´b|8F€8œb±YYœ8±8 †8|´¼±8¡ La valiosa información aportada por Vicuña Mackenna contribuyó œ8±8¦Áb 8±¼†‰c¼±bV19 en su nueva obra, titulada Historia de San Martín y de la emancipación sudamericana, publicada en 1890, amplia- ±8´Á´Ç8†±8OŒb´´F±bb†œ±Ob´ŒYbœbŒYbŒ¼´¼8|´œ8Œ8‰b±O8ŒV de manera particular acerca de las sociedades secretas existentes en Cádiz

18 +F±bb´¼b|bO|Vb†8†¼oO8†O|†bŒYbO†8±‘U« Á8ŒYʐ€8¦Áb††8´±bÇb†8OŒb´Ê ‰bœ´b´ŒcYb†OÁ8Y±Yb8¦Áb††8´œb±8OŒb´V‰b8±±„cbŒ†´F±8͐´Yb±8Œ- Y8VF8Ž8YbŒ†9t±‰8´Ê†bFb´c†8´‰8Œ´¬¡Ï†¦Ább†Çb¼b±8Œ†ÁO|8Y±ÇbŒb͐†8Œ ±b´œŒY‘U«+€V|„‰€V†8(±ÇYbŒO8 ÇŒ8¦Áb±±9¦Áb´bOÁ‰œ†8ŒŒÁb´¼±´ǐ¼´ por la libertad de nuestra patria común. Así está decretado en el libro de los destinos. ÁO|´bO±b¼VÇ8†±ÊOŒ´¼8ŒO8´Œ†8ctY8´¦Áb´b´OÁY8±9ŒYb†´†8͐´Yb†´ ¼±8Œ´¡¬ bŒ„8‰€Œ2OÁŽ88O bŒŒ8VEl ostracismo del General D. Bernardo O’Hig- gins. Escrito sobre documentos inéditos y noticias auténticas, Valparaíso, Librería del Mercurio, 1860, p. 59. 19 φ±b´œbO¼V¼±b8´bÇb±‘U« Á8ŒY8|±8¦ÁŒOb8Ž´|O‰´œ±ÊbO¼8±†8œ±‰b±8 †ÁÍ´F±bb´¼bœÁŒ¼´OÁ±YbŒÁb´¼±8|´¼±8VŒ´bOŒO€8Œ8Œ†´YOÁ‰bŒ¼´ OŒ¦ÁbYb´œÁc´†|8†Á´¼±8Yb†F±††8Œ¼bÊFbŒŒn±‰8Y|´¼±8Y±2OÁŽ88O- bŒŒ8¬¡ 8±¼†‰c¼±bVHistoria de San Martín y de la emancipación sudameri- canaV ÁbŒ´Ï±b´Vc†É8Œ„Á8Œb Y¼±V—gÎVœ¡——s¡

61 (México 2015/2): 13-30 19 WILFREDO PADRÓN IGLESIAS

y sus relaciones con Francisco de Miranda. Sin embargo, también incluye tres informaciones desacertadas. Œœ±‰b±±YbŒVF8´9ŒY´bbŒ†8o±‰8Yb†ÏO¼8Yb(8±€´bŒ—··V 8´Á‰bb´¼8nbO|8O‰†8YbnÁŒY8O‘ŒYb†8±t8ŒÍ8O‘Œ´bO±b¼8O±b8Y8 œ±±8ŒY8¶Yb†‰´‰‰Y¼±8´†8Y8Yb 9YÍ8ŒY±b´†8«±8Œ*bÁ- nión Americana” (escrita esta vez con letras mayúsculas) mencionada por ®ttŒ´¡ Finalmente, basado en el testimonio de Matías Zapiola,20 señala desa- certadamente como iniciados en la masonería con la guía de Francisco Yb±8ŒY8V8otÁ±8´O‰b†œ±œ78œ†8V 8±†´φÇb8±Ê´cYb+8Œ Martín. ´ŒbOb´8±´bŽ8†8±¦Áb¼8Œ¼bŒb´¼8F±8O‰bŒ†8¦ÁbÊ8|8F€8 publicado en 1859, con el título Historia de Belgrano y de la Indepen- dencia ArgentinaV¼±b´b±bob±b8†8±t8ŒÍ8O‘ŒnÁŒY8Y8œ±±8ŒY8 como una “asociación política” o “sociedad secreta”, sin asumir plenamen- te su carácter masónico:

8´´ObY8Yb´´bO±b¼8´O‰œÁb´¼8´Yb8‰b±O8Œ´V¦Áb8Œ¼b´Ybb´¼8††8±†8 ±bǐ†ÁO‘Œ´b|8F€8ŒtbŒb±8†Í8YbŒ Á±œ8V±bÇb´¼€8Œ¼Y8´†8´n±‰8´Yb †8´†t8´‰8´‘ŒO8´¶œb±´‘†¼bŒ€8ŒYb¼8†b´†´´tŒ´V†8´n‘±‰Á†8´V†´ grados y los juramentos. Su objeto era más elevado y por su organización ´b8´b‰b„8F8Œ‰ÁO|8†8´ÇbŒ¼8´O8±FŒ8±8´¡21

Œ—g¸*O8±Y bOb±±8œÁF†O8±€8†8œ±‰b±8Ft±8n€8YbYO8Y88 Francisco de Miranda, titulada Ensayo histórico documentado de la vida de don Francisco de Miranda¡ Œb††8œ±b´bŒ¼8±€8´Œ8‰F8tb´†88o†8- O‘Œ‰8´‘ŒO8‰±8ŒYŒ8Ê8Ft8±€88n8ǐ±Yb†8ŒqÁbŒO8bÁ±œb8b |´œ8Œ8‰b±O8Œ8V¦Áb|8F±€8±±8Y8Y†8±t8ŒÍ8O‘Œ¦Ábc´¼bnÁŒY8±8 en París en 1797.

20 †¼b´¼‰ŒYb78œ†8b´¼9±bOtYbŒÁŒ8O8±¼8nbO|8Y8b†ÀgYbO¼ÁF±bYb—g—— ¦Ábc´¼b†bbŒÇ8±88*8n8b† btc±Y8V‰b‰F±Yb†8†t8ŒÂ‰¡sYb 8±8O8´Ê¦Áb fuera interceptada por las autoridades españolas. En ella le informa de los miembros de las logias núm. 3 y núm. 7, asentadas en Cádiz y Londres respectivamente, entre otros asuntos de importancia. 21 Mitre, Historia de Belgrano…, p. 239.

20 (México 2015/2): 13-30 61 LA MASONERÍA, UN PUNTO SOMBRÍO EN LA TRAYECTORIA DE FRANCISCO DE MIRANDA

†œÁŒ¼O‰b±Ybb´¼88o±‰8O‘Œ´b8†O8ŒÍ8±€8bŒ——sVOŒ†8œÁ- blicación de la obra, Bolívar, y la emancipación de las colonias espa- ñolas, desde sus orígenes hasta 1815VYbFY8†88Á¼±€8Yb†|´¼±8Y± n±8ŒOc´Á†b´8ŒOŒ¡ En su texto, Mancini señalaría a Francisco de Miranda como el Gran MaestroYbÁŒ8bɼbŒYY8ÊœYb±´8±t8ŒÍ8O‘Œ‰8´‘ŒO8V¦Áb|8F€8 8t†Á¼Œ8Y8†´œ8¼±¼8´|´œ8Œ8‰b±O8Œ´¦ÁbOŒ´œ±8F8Œ8n8ǐ±Yb la independencia de su región natal. Y con igual fundamento masónico explicaría importantes pasos de su trayectoria, como su inclusión en el „c±O¼Yb œb±8OŒb´¦ÁbbŒÇ‘ ´œ8Ž8bŒ—·gÎ8œ8±¼Oœ8±bŒ†8tÁb- ±±8YbŒYbœbŒYbŒO8Yb†8´,±bOb †Œ8´Œt†b´8´bŒ±¼b8‰c±O8¶´Á ±b†8O‘ŒOŒ†´bɄb´Á¼8´8ŒÁb†+8†8´Ê´cYb†(ÍÊ+ÁO±b¶Ê†8†8F± ŒYbœbŒYbŒ¼´¼8¦ÁbYb´8±±††8±8Yb´YbŒY±b´VbŒ¼±b¼±´8´œbO¼´Yb su trayectoria. bb´¼8n±‰8VÊœ±YÁO¼Yb†bŒ¼±b†8Í8‰bŒ¼Yb|bO|´|´¼‘±O´ ±b8†b´OŒŒ8YbOÁ8Y8´Œ¼b±œ±b¼8OŒb´´F±b´Á´tŒoO8O‘ŒVœ8±¼Oœ8Œ- tes y propósitos, así como el seguimiento acrítico de tesis formuladas por ‰œ±¼8Œ¼b´|´¼±8Y±b´V´bnÁbœ±b´bŒ¼8ŒYœÂF†O8‰bŒ¼b†88o†8O‘Œ y activo papel de Francisco de Miranda en la masonería. Desde esta óptica †8Œ8†Í8 8±‰bŒ¡ |‘±¦Áb͐±9ŒU

Tal vez la tentación de colocar a Miranda a la cabeza de una vasta organiza- O‘Œ‰8´‘ŒO8ÊYb|8Ob±Ybc†b†‰8b´¼±ŒOŒ¼b´¼8F†bYb¼Y´†´ŒYb- œbŒYbŒ¼´¼8´´ÁY8‰b±O8Œ´V|8Ê8´Y¼8ŒnÁb±¼b¦Ábœ±bÇ8†bO‘bŒ¼±b†´ œ±‰b±´8Á¼±b´¦Áb´bYbYO8±Œ8b´O±F±†8|´¼±8Yb†8b‰8ŒOœ8O‘Œ Yb†8´O†Œ8´|´œ8Œ8‰b±O8Œ8´Uœb±b´8´€O‰Œ8ObŒÊ´bœb±œb¼Â8Œ ‰ÁO|8´†bÊbŒY8´¡ b´btÁY8´V†´|´¼±8Y±b´¦Áb´tÁb±ŒŒ|Ob±Œ ´Œ±bœb¼±†¦Áb´Á´œ±bYbOb´±b´|8F€8ŒYO|VOŒ´¼¼ÁÊcŒY´b8´Á ÇbÍbŒŒÁbÇ8´nÁbŒ¼b´œ8±88¦Áb††´¦ÁbÇŒb±ŒYb´œÁc´¡8´8‰FtÄbY8- Yb´V†8´ŒbÉ8O¼¼ÁYb´bŒO†Á´†88o±‰8O‘ŒYb|bO|´¦ÁbŒÁŒO8bÉ´¼b- ±Œ8Y¦Á±b±Œ8´€VbŒb†OÁ±´Yb†´8Ž´VÁŒO8±9O¼b±YbÇb±´‰†¼ÁY¡22

Ïb´¼8O‰œ†b„8´¼Á8O‘Œ¼8‰FcŒ|8ŒOŒ¼±FÁY†´Yb´8Ob±¼´ bŒ†8ÁFO8O‘Œb´œ8O~¼b‰œ±8†Yb†8´YÇb±´8´8t±Áœ8OŒb´¦Áb´bn±-

22 |‘±¦ÁbÍVop. cit., p. 219.

61 (México 2015/2): 13-30 21 WILFREDO PADRÓN IGLESIAS

‰8±ŒbŒŒY±b´V 9YÍV8Y±Yb´œ8Œ8‰c±O8¡ btÁ8†n±‰8|8 OÁ±±YOŒ´ÁO†8´oO8O‘ŒO‰OŒt±bt8OŒb´‰8´‘ŒO8´Vœ8±8‰8´‘- ŒO8´´ObY8Yb´´bO±b¼8´VbŒ¼±b¼±´¼c±‰Œ´¡+¼Á8O‘Œ¦Áb|88nbO- tado particularmente a las Logias Lautaro, Reunión Española y Caballeros Racionales, entre otras.23 Ï´€†Ç8†±8b†ŒÇb´¼t8Y±b´œ8Ž†´cό¼Œb±±b± bŒ‰b†V8† œ†8Œ¼b8±¦Áb±8ŒO´OYb±8ŒY8Œœb±¼bŒbO‘8†8‰8´Œb±€8V´Œ¦Áb n±‰‘bŒŒY±b´ÁŒ8´ObY8YYbO8±9O¼b±œ†€¼OVOŒo†8†b´bŒ ´œ8Ž8 b´œ8Œ8‰c±O8U«+Œb‰F8±tb†b±±±±8YO8bŒ†8´‰œ†oO8O‘ŒV¦Áb 8ÇbOb´´b|8ObVYbOŒnÁŒY±´ObY8Y´bO±b¼8OŒ´ObY8Yœ8¼±‘¼O8 œ†€¼O8V†8b¦Áœ8±8O‘ŒYb8‰F8´OŒ†8‰8´‘ŒO8KhL¡¬24 ÏÁŒ¦ÁbŒb´œ±œ‘´¼Yb†œ±b´bŒ¼b¼±8F8„±b8†Í8±ÁŒ8Œ9†´´Yb† YbÇbŒ±Ybb´¼b¼b‰8bŒ†´9‰F¼´‰8´‘ŒO´Vb´ŒbOb´8±8œÁŒ¼8±¦Áb †´œ±‰b±´œ†8Œ¼b8‰bŒ¼´¦Áb8´bÇb±8±Œ†8œb±¼bŒbŒO8Yb±8ŒO´O de Miranda a la masonería ocurrieron en la primera mitad del siglo XX. -Œ´tŒoO8¼ǐœ8´bŒb´8Y±bOO‘Œ8OŒ¼bOb±€8OÁ8ŒY´c,- más Uzcátegui, Gran Maestro de la Masonería Venezolana, decretó al 28 de marzo, onomástico de Miranda, como Día Masónico Nacional. Además, ‰bY8Œ¼bYbO±b¼±bO†8‰‘†8F´¦ÁbY8bŒ†´8±O|ǐ´Yb†8±t8ŒÍ8O‘Œ ÊbŒ´Á´œÁF†O8OŒb´|´¼‘±O8´YbY8¼´±b†8¼ǐ´8†8ÇY8‰8´‘ŒO8Yb† prócer venezolano, presunto fundador de la congregación en América Lantina. φ±b´œbO¼V †Ê Œ±¦Áb*bÇb±‘Œ8±O€88´btÁ±8bŒ´Á¼bɼ« †n8Œ- ¼8´‰8Yb †€Ç8±bŒ†8‰8´Œb±€8ÇbŒb͐†8Œ8¬¦ÁbYÁ±8Œ¼bb†´t† XIX

23 En el artículo “La masonería en México, entre las sociedades secretas y patrióticas, —g—½~—g½Î¬´bn±bObŒÇ8†´8´YboŒOŒb´O‰´ObY8Yb´´bO±b¼8´V´ObY8Yb´ masónicas, sociedades paramasónicas, sociedades patrióticas y centros de acción œ†€¼O8¡8±€8 ÁtbŒ829ͦÁbÍ+b‰8YbŒV“La masonería en México, entre las so- ciedades secretas y patrióticas, 1813-1830”, en REHMLAC, núm. 2, diciembre 2010-abril ÀΗ—¡ Œ±b|‰†8O¡O‰¹±bOÁ±´´¹Ç†´¹ÇÀ¹ŒÀ¹±b|‰†8O¡ǐ†À¡ŒÀ~‰Ç8ͦÁbÍ¡œYnžnbO|8Yb consulta: 12 de agosto, 2015). 24 ´cÏ¡b±±b± bŒ‰b†VAproximación a las llamadas Logias Lautaro, Santa Cruz de ,bŒb±nbV 8„8bŒb±8†YbÏ|±±´V—ÎVœ¡—·p¡,8‰FcŒYbb´¼b8Á¼±Masonería, Iglesia e Ilustración, Madrid, Fundación Universitaria Española, 1983.

22 (México 2015/2): 13-30 61 LA MASONERÍA, UN PUNTO SOMBRÍO EN LA TRAYECTORIA DE FRANCISCO DE MIRANDA

ŒÁŒO8´bbÉ8†¼‘8 †€Ç8±8±8ŒY8O‰‰8´Œb´VŒ´b±b†8OŒ‘b† proceso independentista nacional con esta organización.25 (±´Áœ8±¼bV(†8±ŒÍ9†bÍ b±Œ8†YÊb†œbYb†+†8±bɜ±b´8Œ¦Áb esta situación se originó en el marco conmemorativo por el centenario de las independencias de la América del Sur, cuando la masonería buscó |8Ob±OŒqÁ±´Á|´¼±8V8¼±8Çc´Yb†88o†8O‘ŒYb†´œ±¼8tŒ´¼8´Yb† œ±Ob´b‰8ŒOœ8¼±VOŒ†8|´¼±8Yb†8Œ8O‘ŒÊYbb´¼b‰Y†bt- timarse como piedra angular del republicanismo latinoamericano. Así, las †t8´¦ÁbYÁ±8Œ¼bb†´t†XIXb±8ŒYboŒY8´O‰´ObY8Yb´´bO±b¼8´œ8- saron a considerarse masónicas y junto con ellas los “padres de la patria”.26 Una fuente de elevado valor para examinar el vínculo de Francisco de ±8ŒY8OŒ†8‰8´Œb±€8V´bbŒOÁbŒ¼±8bŒb†ǐ†Á‰Œ´8±O|ǐ¦Ábc´¼b conformó durante su trayectoria. Está integrado, entre otros documen- tos, por diarios, proyectos políticos, proclamas, planes constitucionales y de gobierno, así como su correspondencia con personalidades europeas, 8´9¼O8´V|´œ8Œ8‰b±O8Œ8´ÊO8±FbŽ8´Yb†8cœO8¡-Œ8O†bOO‘Œ¦Áb el propio Miranda encuadernó en más de sesenta volúmenes y denominó †‰Fb8VO‰ŒYO8¼ǐYb¦Ább±8Œœ8œb†b´±b†8¼ǐ´8 †‰F8¡ O|8±O|ǐ´b‰8Œ¼Áǐbɼ±8Ç8Yœ±‰9´Yb—ÎÎ8Ž´V†ÁbtYb† apresamiento de Francisco de Miranda en Venezuela en 1812. Durante este trance, su secretario particular, el francés Antonie Leleux, embarcó los documentos en un navío inglés. Después de dos años en Curazao, fueron enviados a Inglaterra bajo el cuidado del ministro de guerra Lord

25 †Ê Œ±¦Áb*bÇb±‘Œ8±O€8V« †n8Œ¼8´‰8Yb †€Ç8±bŒ†8‰8´Œb±€8ÇbŒb͐†8Œ8¬VbŒ Anuario de Estudios Bolivarianos, núm. 4, 1995, pp. 261-335. También Ricardo Mar- ¼€ŒbÍ ´¦ÁÇb†V« †n8Œ¼8´‰8Yb †€Ç8±bŒ†8‰8´Œb±€8ÇbŒb͐†8Œ8Yb †Ê Œ±¦Áb Reverón García”, en REHMLAC, ŒÂ‰¡—V‰8ʐ~ŒÇb‰F±bYbÀΗ—¡ Œ±b|‰†8O¡O‰¹ ±bOÁ±´´¹Ç†´¹Ç½¹Œ—¹±b|‰†8O¡Ç†½¡Œ—~ps½±O|¡œYn žnbO|8 Yb OŒ´Á†¼8U —À Yb 8t´¼V 2015). 26 (†8±ŒÍ9†bÍ b±Œ8†YV«8´Œb±€8ʱbǐ†ÁO‘ŒYbŒYbœbŒYbŒO8bŒb†*€Yb†8 (†8¼8U—½Î8Ž´Yb|´¼±t±8n€8¬VbŒ´cό¼Œb±±b± bŒ‰b†KO±Y¡LVMasone- ría, revolución y reacción, φO8Œ¼bVŒ´¼¼Á¼φO8Œ¼ŒÁ8Œ†~φFb±¼V—ÎVœœ¡ 1035-1054. Felipe del Solar, “La francmasonería y la Independencia de América: un F8†8ŒOb|´¼±t±9oO¬VbŒPrimeras Jornadas de Estudios Históricos de la Franc- masonería Chilena, Santiago, 2006, pp. 229-240.

61 (México 2015/2): 13-30 23 WILFREDO PADRÓN IGLESIAS

8±¼|Á±´¼VOÁÊ8n8‰†8†´OŒ´b±Ç‘|8´¼8—À¸¡ Œb´¼8nbO|8b†|´¼±8- dor y diplomático venezolano Caracciolo Parra Pérez, gestionó su compra y traslado a Venezuela. -Œ8ŽYb´œÁc´´bœÁF†O8±€8b†«ŒYObbŒb±8†Yb†ϱO|ǐ¬„ÁŒ¼ 8†YbO±b¼œ±b´YbŒO8†¦ÁbY´œÁ´†8œÁF†O8O‘ŒYb¼Y8†8O†bOO‘Œ¡ Los primeros 14 tomos verían la luz entre 1929 y 1933, mientras los 10 ±b´¼8Œ¼b´†|8±€8ŒbŒb†œb±YYb—½s8—pΡ ´¼8œ±‰b±8bYO‘ŒV titulada Archivos,‰8Œ¼Áǐ†8O†8´oO8O‘Œ¦Áb±8ŒY8†bYb±88´Á´œ8œb- les: Viajes (1750-1805), Revolución Francesa (1792-1808) y Negociaciones ž—·Î~—g—Ο¡ÏYb‰9´V†´YOÁ‰bŒ¼´´b±bœ±YÁ„b±ŒbŒb†Y‰8¦Áb nÁb±Œb´O±¼´±tŒ8†‰bŒ¼bV8´œbO¼¦ÁbYoOÁ†¼‘´Á†bO¼Á±8VœÁb´O‰ |8bɜ†O8Y†±8bŒ±€¦ÁbÍ~-ÍO9¼btÁU

KhL8††bO¼±Œ¼b±b´8YbŒ†´œ8œb†b´Yb±8ŒY8V¼8†ÊO‰´bœ±b- senta en la primera edición, se le pide, amén del castellano, conocer por lo menos el inglés y el francés, si desea tener una noción global y exacta Yb†OŒ¼bŒYYb8¦Áb††´‰8ŒÁ´O±¼´¡8¼8±b8b´œ8±¼OÁ†8±‰bŒ¼bbŒt- ±±´8´´bOŒ´Yb±8†8±¼t±8n€8Yb†8cœO8ʆ´‰ÁO|´YOÁ‰bŒ¼´ y cartas escritos por personas cuya lengua materna no era precisamente Œb†n±8ŒOc´Œb†Œt†c´VO‰bŒÍ8ŒYœ±b†‰´‰±8ŒY8V¦Áb8ÁŒ¦Áb se desenvolvía con soltura en ambos idiomas, sus limitaciones eran sin embargo inevitables.27

En virtud de estas circunstancias, es necesario llamar la atención so- F±bÁŒ|bO|Yb±b†bÇ8ŒO8œ8±8b†¼b‰88Œ8†Í8YU†8b†8F±8O‘ŒYb†8´ œ±‰b±8´F±8´¦Áb±b†8OŒ8±Œ8±8ŒY8OŒ†8‰8´Œb±€8nÁb±ŒœÁ- F†O8Y8´bŒnbO|8´8Œ¼b±±b´8†|8††8ÍtÊYnÁ´‘ŒYb†8±O|ǐ‰±8ŒYŒ¡ ´b8VbŒb†œb±YbŒ¦Áb†8F±8±Œ†´|´¼±8Y±b´¼±bV2OÁŽ8 8O bŒŒ8V bOb±±8Ê8ŒOŒbÉ´¼€8ÁŒŒ¼8F†bYb´OŒO‰bŒ¼Yb†8 trayectoria personal y la obra política e independentista de Francisco de ±8ŒY8V´‘†YÇÁ†t8Y8œ±8†tÁŒ´b´O±¼´¦Áb|8F€8±bœ±YÁOY†8 œ±bŒ´8bÁ±œb8Yb´ÁcœO8VÊœ±†´YOÁ‰bŒ¼´¦Ább†œ±œ*O8±Y

27 †±8bŒ±€¦ÁbÍ~-ÍO9¼btÁVLos papeles de Francisco de MirandaV 8±8O8´V F†¼b- ca de la Academia Nacional de la Historia, 1984, p. 135.

24 (México 2015/2): 13-30 61 LA MASONERÍA, UN PUNTO SOMBRÍO EN LA TRAYECTORIA DE FRANCISCO DE MIRANDA

bOb±±8Œ´b±¼8±€8bŒ´ÁFt±8n€8‰±8ŒYŒ8VœÁF†O8Y8bŒb††¼‰†Á´¼± del siglo XIX. Esta situación, sin embargo, no sería una característica exclusiva de b´¼´œ±‰b±´8Á¼±b´¡Ïœb´8±Yb¦ÁbÊ8´b|8Œ±b8†Í8YY´bYOŒb´ Yb†8±O|ǐ28 y de la publicación de otras antologías, aún falta sistematici- Y8YbŒ´Áb´¼ÁYV†¦Áb†‰¼8†8´Ç8†±8OŒb´±b8†Í8Y8´´F±b´ÁotÁ±8 y obra política. φtÁŒ´8Á¼±b´VO‰±tb 8±Ç8„8†ÁŽÍœ±b„b‰œ†V29 le restan ‰œ±¼8ŒO88†8±O|ǐ‰±8ŒYŒO‰nÁbŒ¼b|´¼‘±O8V8†8o±‰8±¦Ább† ¼b‰±8†8´±bœ±b´8†8´Yb†8t†b´8O8¼‘†O8‰9´†´±b¦Áb±‰bŒ¼´´bO±b- tos exigidos por la organización masónica, incidieron decisivamente en ¦Áb±8ŒY8‰¼b±8Yb´Á´b´O±¼´Vœ8±¼OÁ†8±‰bŒ¼bYb´Á´Y8±´V´Á vínculo con la masonería. En relación con las autoridades eclesiásticas y sus mecanismos de Ob±O‘ŒVb´ŒbOb´8±±bO±Y8±¦Áb±8ŒY8´8†‘Yb†´9‰F¼´|´œ8Œ´ Yb´Yb—·g½¡ŒO†Á´†8Œ¦Á´O‘ŒV¦Áb|8F€8±YbŒ8Y´Á8œ±b´8‰bŒ¼ Yb´YbÁŒ8Ž8Œ¼b´œ±O8Á´8´¦Áb´bbɜ†O8±9ŒbŒb´¼bœ±œ¼±8F8„V no pudo detenerlo y enjuiciarlo como era su propósito. Sus diarios de viaje,30 elaborados durante su recorrido por Estados Unidos de Norteamérica y Europa, en el lapso de 1783 a 1792, reúnen ´Á´œŒŒb´œb±´Œ8†b´VbŒÁŒ8‰œ†8F8ŒO¦ÁbÇ8Yb´Yb´Á´„ÁO´ ´F±bœ±‰b±´‰Œ´¼±´V‰Œ8±O8´Ê‰†¼8±b´Yb8†¼±8Œt|8´¼8†´ detalles más comunes de las posadas de camino y sus amores ocasionales. ŒÇ±¼ÁYYbb††V±b´Á†¼8Œbɜ†O8F†b¦Áb±8ŒO´OYb±8ŒY8Œ |8Ê8±bt´¼±8YŒYO´Yb´Á8o†8O‘Œ8†8‰8´Œb±€8ÊYb†8´8O¼ÇY8Yb´

28 La segunda edición se denominó ColombeiaVYbŒ‰Œ8O‘Œ±tŒ8†¦Áb±8ŒY8 †b¼±t‘8´Á8±O|ǐ. En ella se prima el orden cronológico y los documentos son œ±b´bŒ¼8Y´bŒY‰8b´œ8Ž†Vœb±´Á‰œ±b´‘Œ´‘†b´|8´¼8—·½Vʆ†bt8|8´¼8b† volumen XIII. 29 Carvajal Muñoz, op. cit., p. 399. 30 (±b†Ç8†±Ybb´¼´Y8±´V†8|´¼±8Y±8´boŒ8*Y±€tÁbÍYbφŒ´O8†oO88´Á 8Á¼±O‰U«KhLb†‰b‰±8†´¼8‰9´O‰œ†b¼Yb†8 Á±œ8Yb´ÁcœO8¬¡´boŒ8 Rodríguez de Alonso, Prólogo a Colombeia, en Francisco de Miranda, Colombeia, Caracas, Ediciones de la Presidencia de la República, 1978, t. III, p. 12.

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realizadas en su seno. Máxime cuando estos escritos fueron concebidos O‰8Œ¼8OŒb´€Œ¼‰8´VOÁ8†O±‘ŒO8´Yb´Á¦Áb|8Ob±O¼Y8Œ¡ ¼±´YOÁ‰bŒ¼´œ±b´bŒ¼b´bŒ´Á8±O|ǐœb±‰¼bŒOŒOb±ÊÇ8†- ±8±´Á¼±8ÊbO¼±8œb±´Œ8†Ê†8´8OOŒb´ŒYbœbŒYbŒ¼´¼8´¦ÁbYb´œ†bt8±8 8n8ǐ±Yb´œ8Œ8‰c±O8VÁŒ8œ8±¼bYb†8´OÁ8†b´tÁ8±Y8b´¼±bO|8±b†8- ción con el tema abordado en el presente trabajo. -Œb„b‰œ†Ybb††´bbŒOÁbŒ¼±8bŒ†8´tŒoO8O‘ŒOŒnb±Y88†bŒ- OÁbŒ¼±V¦ÁbF8„†8Y±bOO‘ŒYb±8ŒY8V8t±Áœ‘8†´´Á±8‰b±O8Œ´ ´cYb†(ÍÊ+ÁO±bÊ8ŒÁb†Yb+8†8´bŒ†8OÁY8YYb(8±€´VbŒYOb‰- F±bYb—··¡(8±88†tÁŒ´YbnbŒ´±b´Yb†8o†8O‘Œ‰8´‘ŒO8‰±8ŒYŒ8V O‰±tb(8O|bO)ÁŒ¼b±V´c±tÁ†bÇO|8DZb¼´ Ê8ŒÁb†Á- cena Giraldo31 esta reunión se celebró en Londres y en ella vio la luz la “Gran Reunión Americana” o “Gran Logia Americana”, centro masónico con sedes en Europa e Hispanoamérica y devenido agente catalizador de †´‰Ç‰bŒ¼´´O8†b´¦Áb´8OÁYb±Œ†8±bt‘Œ8œ8±¼±Yb—gÎg¡ ´¼8†¼‰88o±‰8O‘ŒŒ´bO±±b´œŒYbOŒ†8¼±8ÊbO¼±8Yb±8Œ- Y8V¦ÁbŒ±8YO‘bŒ±8ŒO8Yb´Yb‰8±ÍYb—·À|8´¼8bŒb±Yb—·g¡ Œ b†œb±YŒ¼b±‰bYŒ¼ÁǐǀŒOÁ†OŒ±8Œ ±b¼8Ž8Êœ±†¼8Œ¼Œ pudo instituir una logia en su ciudad capital. Es además una inadecuada interpretación de los objetivos propuestos en la reunión parisina celebrada bŒb´bœ±œ8ŽVYŒYb´b±ÁF±O‘ÁŒ‰œ±¼8Œ¼bYOÁ‰bŒ¼¦Áb¼Áǐ O‰œ±œ‘´¼b†bÇ8±8œ†8Œ´´Áœb±±b´†8†ÁO|8œ±†8ŒYbœbŒYbŒO8 de Hispanoamérica. Para ello recogió el contenido de las fuerzas militares, alianzas políticas, relaciones comerciales y económicas, y otros aspectos b´bŒO8†b´Yb†œ±ÊbO¼œ8±8†t±8±†8ŒYbœbŒYbŒO8|´œ8Œ8‰b±O8Œ8VÊb† œ´¼b±±8o8ŒÍ8‰bŒ¼YbÁŒ8´‘†Y8ÁŒY8Yœ†€¼O8Êb´¼8¼8†bŒ†8±bt‘Œ¡ Con este paso, Miranda logró conducir sus ideales por un cauce colectivo con el propósito de redoblar sus gestiones ante las autoridades políticas británicas, esta vez como “Agente de las Colonias Hispanoamericanas”.32

31 (8O|bO)ÁŒ¼b±Vop. cit¡¶±tÁ†bÇO|Vop. cit., y Lucena, op. cit. 32 El nombre original del documento es InstrucciónVœb±|8´YOŒOYœ±´Á†Át8± de origen como Acta de París. Puede consultarse en Francisco de Miranda, Archivos, La Habana, Editorial Lex, 1950, t. XV, p. 198.

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´Y´OÁ¼F†bVYbtÁ8†‰YV†88o±‰8O‘Œ¦Áb8¼±FÁÊb8†8ŒqÁbŒO8 de Miranda la postura asumida en 1808 por una representación de los O±††´|´œ8Œ8‰b±O8Œ´VœÁb´¼´8†8Y‰Œ8O‘Œn±8ŒOb´8Œ´¼8Á±8- da en la Península ibérica, y protagonistas de un proceso de creación de „ÁŒ¼8´†O8†b´¦ÁbYbÇŒb±ŒbŒœbY±88ŒtÁ†8±Yb†‰Ç‰bŒ¼ŒYbœbŒ- dentista de la región. Al respecto, las declaraciones mirandinas, recogidas bŒÁŒ8O8±¼8¦Áb†bbŒÇ8±88´Á8tbŒ¼b±8ŒO´ObF†b´bŒ—g΍Vœb±‰¼bŒ b´O†8±bOb±†´|bO|´U

´c´nÁbbŒÇ±¼ÁYYb‰OŒ´b„Vœ±b´œŒ¼9Œb8œŒ‘Œ´ÁÊ8¦Áb†´ ÏÊÁŒ¼8‰bŒ¼´Ê 8F†Y´Ybωc±O8|8Œ¼‰8Y†8´±b´†ÁOŒb´¦Áb 8¦Á€O±±bŒœ±Ob±¼8´ž‰ÁÊ´b‰b„8Œ¼b´8†8´Yb†8OÁY8YYb 8±8O8´ŸYb œŒb±´b8†8(±O†8‰8O‘ŒYb8Y±YV¦ÁbYbO†8±88YŒ´c Œ8œ8±¼b *bÊYb ´œ8Ž8ÊYb†8´ŒY8´¶‰8´´b±9´b‰œ±bÁŒ8´8¼´n8OO‘Œœ8±8‰€b† |8††8±‰bÁŒYbŒYO¼8‰bŒÊ´bŒ¼‰bŒ¼´OŒ‰´8‰8Y´ ‰œ8¼±¼8´V ¦Ább´¼´´b±bŒ8Œ|Ê8‰OŒ´¼8Œ¼bœŒ‘Œ¡33

-Œ8´btÁŒY8´¼Á8O‘Œ¦ÁbŒbOb´¼8´b±±bbÇ8†Á8Y8b´†8OŒOb±ŒbŒ- ¼b8†´|´œ8Œ8‰b±O8Œ´¦Áb´b8o±‰8nÁb±ŒŒO8Y´bŒ†8‰8´Œb±€8 en Londres, bajo la guía de Francisco de Miranda. †8Œ9†´´Yb†¼Œb±8±´btÁYœ±†8´otÁ±8´ŒO†ÁY8´bŒb´¼bt±Á- œV‰Áb´¼±8¦ÁbÁŒ8œ8±¼bYbb††´ŒOŒOY‘OŒ±8ŒY8bŒ†8O8œ¼8† †ŒYŒbŒ´b¡´¼bb´b†O8´Vœ±b„b‰œ†VYb8±8Œ±bŒV¦ÁbŒ‰Á±‘ bŒ—g——YÁ±8Œ¼b†8¼±8Çb´€8¦Áb´btÁ€8Yb ÁbŒ´Ï±b´8Œt†8¼b±±8¶¼8‰- FcŒ†8Yb+b±Ç8ŒY,b±b´8Ybb±V´cYb+8Œ8±¼€ŒV 8±†´φÇb8±Ê8- ¼€8´78œ†8V¦Áb8±±F8±Œ8ŒY±b´bŒ—g——VnbO|8bŒ†8¦Ább†œ±bOÁ±´± Ê8´bbŒOŒ¼±8F8bŒ2bŒbÍÁb†8¡ †€Ç8±Vœ±´Áœ8±¼bVÊ8´b|8F€8ŒO8Y en la masonería en 1805, en París, en la logia San Alejandro de Escocia. -Œ8Œ¼b±b´8Œ¼bŒn±‰8O‘Œ¦Ábn±bObŒ†´Y8±´Yb±8ŒO´OYb ±8ŒY8ʦÁbtÁ8±Y8Œ±b†8O‘ŒOŒ†8‰8´Œb±€8Vb´†8±bnb±Y88´ÁÇ´¼88 Ç8±8´«O8´8´Yb†´n±8ŒO‰8´Œb´¬bŒ ´†ž±Ábt8ŸV¼b‰FÁ±tž+Áb- O8ŸÊωFb±b´ž c†tO8Ÿ¡ Œ8Œ¼b±±Y8YVYÁ±8Œ¼b´Áb´¼8ŒO8bŒ8‰8O8 8oŒb´Yb—·g—O‰œ8±†8‰bŒ¼8±b´œ8Ž†V|8F€8O‰œ±8YY´†F±´U

33 Ibid., t. XXII, p. 289.

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Constituciones de la Francmasonería e Ilustraciones de la Masonería. ¼±´¼bɼ´´‰†8±b´œÁYb±8Œb´¼8±bŒ¼±b´Á´œb±¼bŒbŒO8´FF†t±9oO8´¡ ωF´|bO|´V´Œb‰F8±tVŒYbFbŒ8´Á‰±´bO‰œ±ÁbF8´Yb´Á o†8O‘Œ‰8´‘ŒO8VO‰†´´¼bŒb±tb 8±Ç8„8†ÁŽÍ¡34 En su largo e intenso periplo universal, Francisco de Miranda visitó cárceles, escuelas, œ8†8O´Vn±¼oO8OŒb´ÊO8‰œ´‰†¼8±b´VYŒYb´b|8F€8ŒYb´8±±††8Y ‰œ±¼8Œ¼b´F8¼8††8´Yb†8|´¼±8Œ±¼b8‰b±O8Œ8ÊbÁ±œb8¡ btÁ8†n±- ‰8VO‰œ±‘ObŒ¼´Yb†F±´¦Áb8F8±O8F8Œ†8´‰9´YÇb±´8´¼b‰9¼O8´U œb´€8V¼b8¼±V|´¼±8V±b†t‘ŒVo†´n€8VÇ8„b´V8t±OÁ†¼Á±8VŒÇb†8VŒtb- Œb±€8V†ŒtĀ´¼O8V8±¼b‰†¼8±V‰bYOŒ8VObŒO8´Œ8¼Á±8†b´VbŒOO†œbY8´ y diccionarios. Esta actitud, más allá de responder a un marcado interés por alguna ¼b‰9¼O8b´œbO€oO8V±bÇb†8Œb†œ±œ‘´¼Ybb†bÇ8±´ÁOÁ†¼Á±8¡Ï´€†|8F€8 YbO†8±8Y¼b‰œ±8Œ8‰bŒ¼b8´Á8‰tVb†O±††OÁF8ŒÁ8Œ8ŒÁb† 8- tt8†VbŒÁŒ8O8±¼8¦Áb†bbŒÇ8±8b†—¸Yb8F±†Yb—·g½U

8bɜb±bŒO8ÊOŒO‰bŒ¼¦Ább†|‰F±b8Y¦Áb±bVÇ´¼8ŒYÊbÉ8‰- nando personalmente con inteligencia prolija el gran libro del Universo, las ´ObY8Yb´‰9´´8F8´ÊDZ¼Á´8´¦Áb†O‰œŒbŒ¶´Á´†bÊb´¶tFb±Œ¶ 8t±OÁ†¼Á±8¶œ†O€8¶O‰b±O¶8±¼b‰†¼8±¶Œ8Çbt8O‘Œ¶ObŒO8´¶8±¼b´¶b¼O¡V b´†¦ÁbŒO8‰bŒ¼bœÁbYbÍ8͐Œ8±K´OLb†n±Á¼ÊO‰œ†b¼8±bŒ8†tŒ ‰Y†8F±8‰8tŒ8Ybn±‰8±ÁŒ|‰F±b´‘†YÊYbœ±ÇbO|¡35

Œ8†‰bŒ¼bVb´‰ÁÊ´tŒoO8¼ǐ¦Áb±8ŒY8ŒnÁb±88OÁ´8Yœ± †8t†b´8O8¼‘†O8Ybœb±¼bŒbOb±8†8‰8´Œb±€8Vœ±9O¼O8¦ÁbV´F±bF8´b´ Ob±¼8´ŒV´bÁ¼†͑œ8±8ŒO±‰Œ8±VbŒ„ÁO8±ÊOŒYbŒ8±8œb±´Œ8´¦Áb se separaban u oponían a los cánones eclesiásticos de la época.36 Œb†O8´‰±8ŒYŒVb†œ±Ob´¦Áb†b´tÁ‘b†+8Œ¼ oOYbF‘ originarse en la segunda mitad de la década de 1770, cuando el Tribunal de

34 Carvajal Muñoz, op. cit., p. 399. 35 Francisco de Miranda, ColombeiahV¼¡II, p. 423. 36 (8±88‰œ†8±´F±bb†¼b‰8œÁbYbÇb±´bU´cό¼Œb±±b± bŒ‰b†VMasonería y religión: convergencias, oposición, ¿incompatibilidad?, Madrid, Editorial Complu- tense, 1996.

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+bdž†8Êb† Œ´b„Yb†8Œ¦Á´O‘Œ†b8OÁ´8±8Œœ±†´U«KhLYb†¼´Yb œ±œ´OŒb´V±b¼bŒO‘ŒYb†F±´œ±|FY´ÊœŒ¼Á±8´F´ObŒ8´¬¡37 En adelante sería observado de cerca por más de diez años,38 facili- tado por su pertenencia al ejército español. Finalmente, el 5 febrero de —·gÀ´b±YbŒ8±€8´Á8±±b´¼VY´œŒbŒY¦ÁbU«KhL´b†b8œ±b´8±8OŒ b‰F8±tYbFbŒb´¡+b†b´tÁb±8´ÁO8Á´8|8´¼8†8YboŒ¼Ç8VÊ8†‰´‰ ¼b‰œYb´Áœ±´‘ŒV´b±bOŒOb±8Œ†8´œŒ¼Á±8´V†F±´Êœ8œb†b´¦Áb ¼ÁÇb´bV±bOtcŒY†b†´œ±|FY´¡¬39 Mas, Miranda al encontrarse sirviendo en el Caribe insular al momen- ¼bŒ¦Áb´b±YbŒ‘´Á8œ±b´8‰bŒ¼VbÉt‘¦Áb´ÁO8´nÁb±8¼±8´†8Y8- do del Tribunal de Sevilla al de Cartagena de Indias. Finalmente, cuando la orden llegó a La Habana, en los primeros meses de 1783, los agentes Œ¦Á´¼±8†b´bŒb´¼8OÁY8YŒn±‰8±Œ¦Ább†ÇbŒb͐†8ŒÊ8Œ´bbŒ- contraba en la Isla. Una situación inexplicable, pues Miranda aún estaba Êb´¼8±€8bŒ†8O8œ¼8†OÁF8Œ8|8´¼8„ÁŒYbb´b8ŽV8ÁŒ¦ÁbÊ8Œ‰b±´ bŒÁŒœ±Ob´YbY´¼8ŒO8‰bŒ¼Yb†b„c±O¼b´œ8Ž†¦Áb†††bÇ8±€88 ¼±8´†8Y8±´b´ÁF±bœ¼O8‰bŒ¼b|8O8´Áœ±‘ɉYb´¼ŒU ´¼8Y´-ŒY´ de Norteamérica.

NOTAS FINALES 8Œn±‰8O‘ŒY´œŒF†b|8´¼8†8nbO|8ʆ´8Œ9†´´±b8†Í8Y´œ±ÁŒ8 8‰œ†8t8‰8Yb8Œ8†´¼8´Yb†8´ObŒO8´´O8†b´Ê|Á‰8Œ€´¼O8´VŒœb±‰- te aseverar la pertenencia de Francisco de Miranda a la masonería.

37 Ïœb´8±Yb†8F´¦ÁbY8¦Áb|8Œ±b8†Í8YÇ8±´|´¼±8Y±b´bŒ†´8±O|ǐ´Yb†8 Œ¦Á´O‘ŒVŒ´b|8œYYbŒOŒ¼±8±†8Œ´¼±ÁOO‘Œ±tŒ8†¦Áb8F±‘b†œ±Ob´ OŒ¼±8±8ŒY8¡(±YOÁ‰bŒ¼´œ´¼b±±b´´b|8Yb¼b±‰Œ8Yb†œb±Y8¦Á€Yb- O†8±8Y¡¡+¡8¼O8±O€8VFrancisco de Miranda y el antiguo régimen español, Caracas, ANH, 1961. p. 443. 38 De este proceso se conocen, además de los mencionados documentos, las sumarias bŒÇ8Y8´œ±b†,±FÁŒ8†Yb+bdž†88† Œ´b„Yb†8Œ¦Á´O‘ŒVnbO|8Y8´b†——Yb noviembre de 1778 y el 17 de diciembre de 1781. 39 Ibid., p. 445.

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,8†8o±‰8O‘Œ´b´Á´¼bŒ¼8bŒ†88Á´bŒO8Ybœ±ÁbF8´YOÁ‰bŒ¼8†b´Ê bŒ†8O8±bŒO8Yb8Œ9†´´¦Áb±b´œ8†YbŒOŒ´ÁoObŒO8†´|bO|´Ê8O¼¼Á- des presentadas como pruebas de la pertenencia de Miranda a la referida organización y de la actividad desplegada en su seno. ´¼8±b8†Y8YV´Œb‰F8±tVŒYbFb8´Á‰±´bO‰YboŒ¼±8V´Œ O‰ÁŒ8´¼Á8O‘Œ¦ÁbYb‰8ŒY8‰8ʐ±œ±nÁŒYÍ8O‘ŒbŒ¼b±O8‰F sobre el tema en los ámbitos académicos, investigativos, docentes y so- ciales. Un paso importante en este empeño debe estar encaminado a incre- ‰bŒ¼8±b†bÉ8‰bŒYb†´8±O|ǐ´‰±8ŒYŒ´Vob†±bqb„Yb†œ±Ob´Yb formación y desarrollo de su personalidad, su labor por la emancipación Yb†´b±|Á‰8ŒÊ†8ŒYbœbŒYbŒO8Yb´Á±bt‘ŒŒ8¼8†¡ Al mismo tiempo, es necesario continuar estudiando el rico acervo cultural atesorado por la masonería, fuente de alto valor para la compren- ´‘ŒYb´ÁŒ8¼Á±8†bÍ8O‰8´O8O‘Œo†´‘oO8Ên±8¼b±Œ8†VO‰œ±‰b¼- Y8OŒb†8´ObŒ´‰±8†Yb†8´ObY8Y¡-Œ8†8F±¦ÁbŒ´‘†¼±FÁ¼8±9 88±±„8±†ÁÍ´F±b´Áœ´F†bǀŒOÁ†OŒ±8ŒO´OYb±8ŒY8V´Œ¦Áb OŒ¼±FÁ±98Ç8†±8±b†œ8œb†Yb´b‰œbŽ8Yœ±8¦Áb††´|‰F±b´¦Áb´Á- œb±ŒOŒ„Át8±´ÁnbbŒb†±8Œϱ¦Á¼bO¼Yb†-ŒÇb±´VOŒ†8YbO´‘Œ Ybn±bŒY8±´Á´b´nÁb±Í´Vœ8¼±‰Œ´Ê|8´¼8´Á´ÇY8´œ±†8ŒYbœbŒ- dencia de Hispanoamérica.

Recibido: 7 de mayo, 2015. Aceptado: 17 de septiembre, 2015.

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