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POLÍTICA Y SOCIEDAD La masonería, un punto sombrío en la trayectoria de Francisco de Miranda Masonry, a Shady Spot in the Path of Francisco de Miranda
Wilfredo Padrón Iglesias*
RESUMEN: En el presente artículo se valora la relación de Francisco de Miranda, precursor e iniciador de la Independencia hispanoamericana, con la masonería. La existencia de posiciones polémicas y contrapuestas sobre aspectos de notable importancia, como su pertenencia a dicha organización, las logias fundadas bajo su mando y las personalidades que se iniciaron gracias a su guía fueron un incentivo para hacer dicha valoración. Como principal resultado se ofrece un análisis de los principales autores y obras que desde el campo académico han abordado el tema, asimismo se identifican los factores que han limitado su correcta comprensión y presentación pública. PALABRAS CLAVE: Francisco de Miranda, Masonería, Logias, Independencia, Historiografía. ABSTRACT: This article assesses the relationship of Francisco de Miranda, precursor and a starter of the hispanoamerican independence, with freemasonry. It is motivated by the existance of polemic and contrasted criteria on remarkable aspects, like his membership to this organization, lodge founded under his command and the personalities that were initiated under his guidance. As the main result, is offered an analysis of the main writers and works that have dealt with the topic from the academic field and how to identify the factors that have limitted his right comprehention and public presentation. KEYS WORDS: Francisco de Miranda, Freemasonry, Lodges, Independence, Historiography.
Universidad de Pinar del Río, Cuba ([email protected]).
13 WILFREDO PADRÓN IGLESIAS
l venezolano Sebastián Francisco de Miranda Rodríguez1 es reco- OYOÁ8Yb8´otÁ±8´9´´F±b´8b¼b´Yb8|´¼±8 de América Latina, por ser precursor e iniciador de la Indepen- dencia de esta región y de la idea de unir los territorios liberados Een una gran nación, con el singular nombre de Colombia. ¼±b8´8OOb´9´´toO8¼Ç8´Yb´Á¦Áb|8Ob±YbbYb¼´¼8 se encuentra el desarrollo de una sistemática gestión ante los gobiernos de Rusia, Inglaterra, Francia y Estados Unidos, en busca de los medios necesarios para expulsar a España de Hispanoamérica. Propósito para el ¦Áb±bY8O¼8b´O´¼¼ÁO8b´V¼8±b´ÊYbtFb±´¶b¼±- O88´¶bY¼Áb±YOÊbÇ´´¼b9¼O8´´Ç8´8¼8Fb´O± de la época. +Á8F±´F¼¦Áb8bɼ8O|´88´F±b8±btnÁb±8 conocida en las más importantes cortes y gobiernos de entonces. Y aun cuando su mensaje no siempre fue bien recibido, contribuyó a polarizar 8´´Ob´±b´bO¼88´¼Á8OO8|´88b±O88VÁ8´ imprescindible para proyectar y alcanzar su liberación. Al no recibir el respaldo internacional solicitado, organizó la primera bÉbYOYbbYb¼´¼8Yb´88c±O8V8¦Áb8±±F88´O´¼8´ venezolanas en agosto de 1806. Cuatro años después se desempeñaría en la Primera República de Venezuela, entre 1810 y 1812, convirtiéndose en un factor decisivo para la temprana declaración emancipadora de este terri- torio. b¼±Ybb´¼8n±ÁO¼nb±8F±88ÂbÉ´¼b8´bO¼´¦Áb|8YY ´8¼´n8Ob± b8b¼b 8 |´¼±t±8n8V2 b¼±b ´ ¦Áb ´b bOÁb¼±8 ´Á
1 Sebastián Francisco de Miranda Rodríguez Ravelo y Espinosa nació el 28 de marzo de 1750, en Caracas, Venezuela. Murió en la Carraca, Cádiz, España, el 14 de julio de 1816. 2 Wilfredo Padrón Iglesias, “Francisco de Miranda en la Guerra de Independencia de las Trece Colonias: ¿Realidad o leyenda?”, en Cuadernos Americanos, Nueva Época, vol. 1, año XXIII, núm. 127, México, UNAM, enero-marzo de 2009, pp. 47-65.
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vínculo con la masonería, considerado como uno de los asuntos más interesantes y polémicos de su trayectoria.3 YbF8¼bb¼±8b´¼b¼b8´b|8±YÁOYnÁY8b¼8b¼b en dos contextos: el académico y el de la propia organización masónica. En ambos existe una diversidad de posiciones internas, a menudo discor- dantes y confrontadas, sobre aspectos trascendentales como su propia b±¼bbO888±t8Í8O8´O8Vb´bOoO8b¼bbb*¼ ´O- cés Antiguo y Aceptado. Ï´Án8DZ´b|8±ÁO8Y|´¼±8Y±b´O´c±tÁbÇO| 8DZb¼´ V8±8(O+88´V´bo8*Y±tÁbÍYbÏ´Ê8± ±- ceño Perozo.4 En contraparte, Manuel Gálvez y Caracciolo Parra-Pérez5 niegan su inclusión en la organización. El propio Parra-Pérez, investigador ÇbbÍ88¦Áb´bYbFbb|88Ítʼ±8´8Y82bbÍÁb8b8YcO8Y8 YbÀÎYb´8±O|Ç´±8Y´i8´bO¼¦Áb´b88±99´8Yb8- ¼biVYboO8±8b¼b´Á´O8´b88±U«ÏYbO±Çb±Y8YV|8ÊY- OÁb¼´oYbYt´¦Áb±ÁbFb¦Áb±8Y8b±8n±8O8´KhL¡(± 8±¼bV89´|bbO¼±8Y8b8tÁ±b8O8YOb8´Á¼¡¬6
3 Además de las obras mencionadas en el presente texto, pueden consultarse: Frederic 3¡+b8~ V«8¼O88´b±8Yb±8O´OYb±8Y8¬Vb´cϼb±±b± bbKO±Y¡LVLa masonería española entre Europa y América, Zaragoza, CEH- ME, p¶*Fb±¼Ï±8cV«¨Áb8´±8Y8§¬VbÁ´ 8KO±Y¡LV Miranda. El visionarioV8±8O8FVÀÎÎg¶Ê´c(8´OÁ8±88±O8V“Los comuneros, Francisco de Miranda y la francmasonería en Venezuela (1779-1810)”, en Heurística, núm. 11, c±Y8Vbb±~ÁÀÎÎV¡·s~À¡(8±8ÁF88Obtbb±8Yb8¼b9¼O8|´8- americana véase ´cϼb±±b± bbV«Ï±É8O88|´¼±t±8n8Yb8 masonería latinoamericana”, en REHMLAC, núm. 1, Costa Rica, mayo-noviembre de 2012. ±b|8O¡O¹±bOÁ±´´¹Ç´¹Çs¹¹±b|8O¡Çs¡~nb±±b±¡YnnbO|8YbO´Á¼8U 20 de diciembre, 2014). 4 ´c±tÁbÇO|8DZb¼´ VMirandaV 8±8O8´V YOb´Yb8 ¼±8±8V·s¶8- riano Picón Salas, MirandaV88F88V Y¼±8Yb bO8´+O8b´V·À¶´bo8 Rodríguez de Alonso, El siglo de las luces visto por Francisco de Miranda, Caracas, YOb´Yb8(±b´YbO8Yb8*bÂFO8V·g¶8± ±Ob(b±ÍVLos masones y la independencia, Caracas, Centro de Historia del Estado Falcón, 1988. 5 Manuel Gálvez, Biografías completasV Áb´Ï±b´V bOc Y¼±b´V¸À¶ 8±8OO- lo Parra-Pérez, Páginas de historia y de polémica, Caracas, Litografía del Comercio, 1943. 6 Ibid., p. 301.
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¼±b´8Á¼±b´¦Áb8Y¼b8OYO8´O8Yb±8O´OYb Miranda, también existen planteamientos contrapuestos. Por ejemplo, no bÉ´¼bO´b´´F±bbÁt8±Ê8nbO|8b¦Áb´b±b8Í´Á8O¼O8¡ A favor de su realización en Madrid, España, se expresan Manuel Aparicio Ê+Á9±bÍV±tb 8±Ç88ÁÍʱtb(8O|bO)Á¼b±¡7 Por su parte, ´bo8*Y±tÁbÍYbÏ´V8 lo sitúa en Gibraltar, entre 1775 y 1777, cuando Miranda visitó este lugar respondiendo a una invitación personal. -¼b±Ob±t±ÁV¼bt±8Y± b8 ÇbY8±¼bÍV,bY±Yb +Ítb¼|ÊÊ*8n8b 8´¼V9 lo ubica en Estados Unidos de Norteamérica. Una de las tesis más difundidas de la relación de Francisco de Miranda O88´b±8Ê´F±b8¦Áb¼8FcbÉ´¼b´Ob´YÇb±tb¼b´V ´b±bob±b88b¦Ábc´¼bÁY|8Fb±Yb´bb8Yb8nÁY8OYb logias en diversos sitios de Europa e Hispanoamérica. Varios autores, como Áb´8OV8± ±Ob(b±ÍV8ÁbÁOb8±8Yʱtb(8O|b- O)Á¼b±10 ±b´8Y8´Á8F±b8O±b8OYbYO|8´t8´VÊbt88 ¼±t8±bOÁ´Á8bYb«±88b´¼±¬Ê8±¼oObYb8n±8OÊ
7 Manuel Aparicio y Suárez, Francisco de Miranda masón: en el año de su segundo centenarioV88F88V*b´¡t8«8F88¬Vpζ±tb 8±Ç88ÁÍV«*b8Y8Y ʼYb8´ÇOÁ8Ob´Yb±8Y8O88´b±8¬Vb 8±b¡ |±¦ÁbÍÊ |±´¼8|Êb±´KO±Y´¡LVEl papel de Miranda y su generación en la emancipa- ción latinoamericana: identidad, integración regional y gobernabilidad, Caracas, ´¼b±Yb(Yb±(Á8±8±88 Á¼Á±8VÀÎθV¡½¸~sÎs¶±tb(8O|bO)Á- tero, qÁbO8Yb88´b±8b8b8O8OYbÏc±O8V t¼9V Y¼±8 Gran Colombia, 1943. 8 Rodríguez de Alonso, op. cit., p. 27. 9 b8 ÇbY8±¼bÍV« ´¼ÁY´F±b8t88Á¼8±8¬VbBoletín de la ANH, ¡sgV 8±8O8´VO¼ÁF±bYbÀÎV¡·p~À¶,bY±Yb+Ítb¼|ÊV“¿Fue Masón San Martín?”, en Revista masónica de ChileV¡sV+8¼8tYb |bVÁYbssV ¡sg~¸À¶*8n8b 8´¼VFrancisco de Miranda. Ideas independentistas, Cara- O8´V oO8Yb ´b±Ç8OYb(8¼±´¼±OÊ OÁb¼8YbÁO |8O8V´¹n¡ 10 Áb´8OVBolívar y la emancipación de las colonias españolas, desde sus orí- genes hasta 1815V(8±´VF±b±8Yb8ÇY8¡Yb ¡ Áb¼Vs¶8± ±Ob(b±ÍV Don Francisco de Miranda, maestro de LibertadoresV 8±8O8´V±b¼8oO8Yb ´¼8Y,±ÁVpζ8ÁbÁOb8±8YVFrancisco de Miranda, precursor de la independencia de VenezuelaV8Y±YV YOb´Ï±8Ê8+¡Ï¡Vgg¶(8O|bO)Á¼b±V op. cit.
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Y±bOOYbÁ«±8 ±b¼b¬ Oo8b´F8´ÁY±bOO¡Ï±b´bO¼ b´9±bÍ9bÍ8ÇbYVYb¼oO8YOb´¼8´OV8Á¼U
±8Y8V¦Áb|8F8Ç88Y± Á±8bO8YV´btÂ8±bObVb88- sonería inglesa, fundó en Londres una asociación masónica denominada “Sociedad Lautaro o Caballeros Racionales”. Se nutrió esta institución con elementos americanos casi en su totalidad. Pronto se multiplicaron las lo- t8´Ybb´¼8ÁbÇ8±YbVbY±b´¦ÁbYO´¼¼ÁYb±8 ±b¼b de la Masonería americana. Más tarde el mismo Miranda, precursor de nuestra libertad, funda en Cádiz, España, una Gran Logia Lautaro, y en América se extendió la orden por casi todos los países suramericanos.11
O¼±88±¼bV¼±´|´¼±8Y±b´Oϼ tb8bÍV12 nie- gan la existencia de un centro coordinador masónico en la morada miran- dina, ubicada en Grafton Strett, Londres. ¼±8´Á¼¦Áb±ÁbÇb8cO8b´b±bnb±Y88´b±´8- Y8Yb´¦ÁbÁYb±|8Fb±´YO8Y8´±±8Y8b88´b±8¡ ÏÁ¼±b´O´bO8Y´Áb´8OV b´9±bÍ9bÍ8ÇbYV ±tb 8±Ç88ÁÍÊ8± ±Ob(b±Í13´b888±¼8¼b´o- tÁ±8´Yb8tb´¼8YbbYb¼´¼8|´88b±O88VOO8Y´b el mundo masónico bajo la dirección mirandina, entre éstos se encuen- ¼±8 b±8±Y ®tt´V+ Ç8±V´cYb+88±¼VÏY±c´ bV ϼ8±V8±8±bV 8±´8±8YbÏÇb8±V´c ±¼c´Yb Madariaga, Servando Teresa de Mier, entre otros. Sobre este aspecto, Man- O´´¼bb¦ÁbU
®tt´V¼Ân8±Ê*O8nÁb±¼bVYb)Á¼¶¼b8tÁYVYb(b±Â¶ 8±V Yb ÁF8¶+b±Ç8Y,b±b´8Ybb±VYbcOV 8±±b±8VYb |b¶8±8 ±bVYb8(8¼8VYb´o8±´ÁOb´Ç8b¼b8¼bb(±bOÁ±´±VbÇ8Y Ábt888F±8Ybc´¼b8´Á´8¼±8´Yb±tb¡ Ç8±8OÁY¼8Fc8
11 Cesáreo González Navedo, Fundación e independencia de la masonería america- na, La Habana, Cuadernos de Cultura Masónica, 1943, p. 5. 12 Antonio Egea López, b´8b¼o´oOYb±8Y8V 8±8O8´V F¼bO8Yb8 ANH, 1983. 13 Áb´8OVop. cit¡¶Í9bÍ8ÇbYVop. cit¡¶ 8±Ç88ÁÍVop. cit¡VÊ ±Ob Perozo, op. cit.
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±bÇ8±8¼bb±88b´¼±bbÁ±8b¼±ÁO8Y|8ObOV8´ como Nariño, en Cádiz, cuando su segundo viaje a Europa. San Martín fue asimismo iniciado en Londres, en 1811, con Alvear y Zapiola, sus compa- ¼±¼8´b±8n¼+¦Á8±b¼8FcVYbYYb8O8F8F8Yb´8±±8Y8VYb- jando allí instalados, como pronto veremos, a los diputados de Caracas.14
28±´|´¼±8Y±b´b´¼9Yb8OÁb±YOb´¼8´OVOÁ´ 8o±8¦Áb±8Y8´bbO¼±O8tÁ8´Yb8´b±´8Y8Yb´ bO8Y8´¡Ï´´´¼bb(8±±8(c±bÍU«(¦Á´´nÁb±Vb±b8- Y8YV´Fb±~8b±O8´¦ÁbbY±b´b¼±8±bO¼8O¼b±´8 con Miranda”.15 En consonancia, la investigadora venezolana Carmen L. |±¦Ábͱ98t±bt8¦ÁbF8´¼8±8O8±8±U«KhL´¼b±8±´- dividuales de cada uno de los personajes mencionados, para de inmediato Y8±´bOÁb¼8Yb8´FY8Y8¼b±8Yb¦Áb8tÁ´Ybb´|ÁFb- ran podido encontrarse con Miranda”.16 -89´´bbO8|´¼±t±9oO´F±b8´¼Á8O8¼b´Yb´- O±¼8V´b888|´¼±8Y±Ê¼O8±tb¼ 8±¼c¼±bVO´Á obra Historia de Belgrano y de la Independencia Argentina, publicada bgpVOb±b±¦Áb8¼±FÁ±88±8Y88O±b8ObY±b´ YbU«KhL¦ÁbY888±´bbgrande oriente político de la asociación, ÊYb88±¼8¼Y8´8´OÁO8Ob´8±88Ïc±O8¬¡ÏÁ8o8Yb b´¼8´ObY8YV8´b¼8Y8b 9YÍÊYb8Y8«t88Á¼8±¬´b8o8- ±i´tÁbY8Çb±´¼±´¼8i´Çbb´|´88b±O8´¦Áb bt8F88b´¼bÁb±¼Vbb¦ÁbYb´¼8O88±¼OÁ8±b¼b+ Ç8± Ê´cYb+88±¼U«KhLt9Y´b8´±Á´Á±8b¼±b´- tado en el viejo mundo, los dos futuros libertadores del Nuevo Mundo”.17 (O¼bYb´Ác´VbO|b2OÁ88O b8Y8±88OOb± su libro: El ostracismo del General D. Bernardo O’Higgins. Escrito sobre
14 Mancini, op. cit., p. 271. 15 Caracciolo, op. cit., p. 278. 16 |±¦ÁbÍVop. cit., p. 220. 17 8±¼c¼±bVHistoria de Belgrano y de la Independencia ArgentinaV Áb´ Aires, Imprenta de Mayo, 1859, t. II, p. 274.
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documentos inéditos y noticias auténticasbb¦Áb´8O8±888ÁÍÇ8±´ b´O±¼´b±¼bbOb¼b´8tbb±8O|b¡ b´ ®tt´Yb´O±Fb´Áb¼ÇbOÁb¼±O±8O´OYb Miranda en Londres en 1798,18ÊOc´¼b|8F8Yb´t8Y8tb¼bYb8´ b±8Ob´YbbYb¼´¼8´b |bV´O¼9YbV8Yb9´V¦Áb8´Á 8´± ´88O¼8O¼8±8O´|´88b±O8´¦Áb´bbO¼±8- ban dispuestos a colaborar por la libertad de su región natal. También se ±bo±88bÉ´¼bO8YbÁ8«t±8±bÁ8b±O88¬O8´b¼b8 Península ibérica. b±¼bɼV8O b8bɱb´8±8¦ÁbbÀÀYbYObF±bYb ··Vb(8±´VÇ8±´|´88b±O8´O(bY±´c 8±Vϼ 8±Ê±8O´OÍ8±Y|8F8o±8YÁ8O¼8¦Áb±bOO88±8O´- OYb±8Y8Ob±O88±¼oObÊOYÁO¼±Yb8b8O8O |´88b±O88¡(±bYb´OOb¼¦ÁbbÉ´¼8b8cO8´F±b b8±O|DZ8YV8o±¦ÁbYO|YOÁb¼´b|8F8b±YY8±8 8|´¼±8¡ La valiosa información aportada por Vicuña Mackenna contribuyó 8±8¦Áb 8±¼c¼±bV19 en su nueva obra, titulada Historia de San Martín y de la emancipación sudamericana, publicada en 1890, amplia- ±8´Á´Ç8±8Ob´´F±bb±Ob´YbbYb¼´¼8|´88b±O8V de manera particular acerca de las sociedades secretas existentes en Cádiz
18 +F±bb´¼b|bO|Vb8¼oO8O|bYbO8±U« Á8YÊ8¦Áb8´±bÇb8Ob´Ê b´b´cYbOÁ8Y±Yb8¦Áb8´b±8Ob´Vb8±±cb´F±8Í´Yb±8- Y8VF88Yb9t±8´ÊbFb´c8´8´¬¡Ï¦ÁbbÇb¼b±8ÁO|8Y±ÇbbÍ8 ±b´YU«+V|V8(±ÇYbO8 Ç8¦Áb±±9¦Áb´bOÁ8Áb´¼±´Ç¼´ por la libertad de nuestra patria común. Así está decretado en el libro de los destinos. ÁO|´bO±b¼VÇ8±ÊO´¼8O8´8ctY8´¦Áb´b´OÁY8±9Yb´8Í´Yb´ ¼±8´¡¬ b82OÁ88O b8VEl ostracismo del General D. Bernardo O’Hig- gins. Escrito sobre documentos inéditos y noticias auténticas, Valparaíso, Librería del Mercurio, 1860, p. 59. 19 ϱb´bO¼V¼±b8´bÇb±U« Á8Y8|±8¦ÁOb8´|O´±ÊbO¼8±8±b±8 ÁÍ´F±bb´¼bÁ¼´OÁ±YbÁb´¼±8|´¼±8V´bOO88´YOÁb¼´ O¦ÁbYb´Ác´|8Á´¼±8YbF±8¼bÊFbn±8Y|´¼±8Y±2OÁ88O- b8¬¡ 8±¼c¼±bVHistoria de San Martín y de la emancipación sudameri- canaV Áb´Ï±b´VcÉ8Á8b Y¼±VgÎV¡s¡
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y sus relaciones con Francisco de Miranda. Sin embargo, también incluye tres informaciones desacertadas. ±b±±YbVF8´9Y´bb8o±8YbÏO¼8Yb(8±´b··V 8´Ább´¼8nbO|8O8YbnÁY8OYb8±t8Í8O´bO±b¼8O±b8Y8 ±±8Y8¶Yb´Y¼±8´8Y8Yb 9YÍ8Y±b´8«±8*bÁ- nión Americana” (escrita esta vez con letras mayúsculas) mencionada por ®tt´¡ Finalmente, basado en el testimonio de Matías Zapiola,20 señala desa- certadamente como iniciados en la masonería con la guía de Francisco Yb±8Y8V8otÁ±8´Ob±788V 8±´ÏÇb8±Ê´cYb+8 Martín. ´bOb´8±´b88±¦Áb¼8¼bb´¼8F±8Ob8¦ÁbÊ8|8F8 publicado en 1859, con el título Historia de Belgrano y de la Indepen- dencia ArgentinaV¼±b´b±bob±b88±t8Í8OnÁY8Y8±±8Y8 como una “asociación política” o “sociedad secreta”, sin asumir plenamen- te su carácter masónico:
8´´ObY8Yb´´bO±b¼8´OÁb´¼8´Yb8b±O8´V¦Áb8¼b´Ybb´¼88±8 ±bÇÁO´b|8F8tbb±8Í8Yb Á±8V±bÇb´¼8¼Y8´8´n±8´Yb 8´t8´8´O8´¶b±´¼b8Yb¼8b´´´t´V8´n±Á8´V´ grados y los juramentos. Su objeto era más elevado y por su organización ´b8´bb8F8ÁO|88´Çb¼8´O8±F8±8´¡21
g¸*O8±Y bOb±±8ÁFO8±88±b±8Ft±8n8YbYO8Y88 Francisco de Miranda, titulada Ensayo histórico documentado de la vida de don Francisco de Miranda¡ b8±b´b¼8±8´8F8tb´88o8- O8´O8±8Y8Ê8Ft8±88n8DZYb8qÁbO8bÁ±b8b |´88b±O88V¦Áb|8F±8±±8Y8Y8±t8Í8O¦Ábc´¼bnÁY8±8 en París en 1797.
20 ¼b´¼Yb788b´¼9±bOtYbÁ8O8±¼8nbO|8Y8bÀgYbO¼ÁF±bYbg ¦Ábc´¼bbbÇ8±88*8n8b btc±Y8VbF±Yb8t8¡sYb 8±8O8´Ê¦Áb fuera interceptada por las autoridades españolas. En ella le informa de los miembros de las logias núm. 3 y núm. 7, asentadas en Cádiz y Londres respectivamente, entre otros asuntos de importancia. 21 Mitre, Historia de Belgrano…, p. 239.
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Á¼Ob±Ybb´¼88o±8O´b8O8Í8±8bsVO8Á- blicación de la obra, Bolívar, y la emancipación de las colonias espa- ñolas, desde sus orígenes hasta 1815VYbFY888Á¼±8Yb|´¼±8Y± n±8Oc´Áb´8O¡ En su texto, Mancini señalaría a Francisco de Miranda como el Gran MaestroYbÁ8bɼbYY8ÊYb±´8±t8Í8O8´O8V¦Áb|8F8 8tÁ¼8Y8´8¼±¼8´|´88b±O8´¦ÁbO´±8F88n8DZYb la independencia de su región natal. Y con igual fundamento masónico explicaría importantes pasos de su trayectoria, como su inclusión en el c±O¼Yb b±8Ob´¦ÁbbÇ ´88b·gÎ88±¼O8±b8tÁb- ±±8YbYbbYbO8Yb8´,±bOb 8´tb´8´b±¼b8c±O8¶´Á ±b8OO´bÉb´Á¼8´8Áb+88´Ê´cYb(ÍÊ+ÁO±b¶Ê88F± YbbYb¼´¼8¦ÁbYb´8±±8±8Yb´YbY±b´Vb¼±b¼±´8´bO¼´Yb su trayectoria. bb´¼8n±8VʱYÁO¼Ybb¼±b8Í8b¼Yb|bO|´|´¼±O´ ±b8b´O8YbOÁ8Y8´¼b±±b¼8Ob´´F±b´Á´toO8OV8±¼O8- tes y propósitos, así como el seguimiento acrítico de tesis formuladas por ±¼8¼b´|´¼±8Y±b´V´bnÁb±b´b¼8YÂFO8b¼b88o8O y activo papel de Francisco de Miranda en la masonería. Desde esta óptica 88Í8 8±b¡ |±¦Ábͱ9U
Tal vez la tentación de colocar a Miranda a la cabeza de una vasta organiza- O8´O8ÊYb|8Ob±Ybcb8b´¼±O¼b´¼8FbYb¼Y´´Yb- bYb¼´¼8´´ÁY8b±O8´V|8Ê8´Y¼8nÁb±¼b¦Áb±bÇ8bOb¼±b´ ±b±´8Á¼±b´¦Áb´bYbYO8±8b´O±F±8|´¼±8Yb8b8O8O Yb8´O8´|´88b±O88´Ub±b´8´O8ObÊ´bb±b¼Â8 ÁO|8´bÊbY8´¡ b´btÁY8´V´|´¼±8Y±b´¦Áb´tÁb±|Ob± ´±bb¼±¦Áb´Á´±bYbOb´±b´|8F8YO|VO´¼¼ÁÊcY´b8´Á ÇbÍbÁbÇ8´nÁb¼b´8±88¦Áb´¦ÁbÇb±Yb´Ác´¡8´8FtÄbY8- Yb´V8´bÉ8O¼¼ÁYb´bOÁ´88o±8OYb|bO|´¦ÁbÁO8bÉ´¼b- ±8Y¦Á±b±8´VbbOÁ±´Yb´8´VÁO8±9O¼b±YbÇb±´¼ÁY¡22
Ïb´¼8Ob8´¼Á8O¼8Fc|8O¼±FÁY´Yb´8Ob±¼´ b8ÁFO8Ob´8O~¼b±8Yb8´YÇb±´8´8t±Á8Ob´¦Áb´bn±-
22 |±¦ÁbÍVop. cit., p. 219.
61 (México 2015/2): 13-30 21 WILFREDO PADRÓN IGLESIAS
8±bY±b´V 9YÍV8Y±Yb´88c±O8¡ btÁ8n±8|8 OÁ±±YO´ÁO8´oO8OOOt±bt8Ob´8´O8´V8±88´- O8´´ObY8Yb´´bO±b¼8´Vb¼±b¼±´¼c±´¡+¼Á8O¦Áb|88nbO- tado particularmente a las Logias Lautaro, Reunión Española y Caballeros Racionales, entre otras.23 Ï´Ç8±8bÇb´¼t8Y±b´8´cϼb±±b± bbV8 8¼b8±¦Áb±8O´OYb±8Y8b±¼bbO888´b±8V´¦Áb n±bY±b´Á8´ObY8YYbO8±9O¼b±¼OVOo8b´b ´88 b´88c±O8U«+bF8±tbb±±±±8YO8b8´oO8OV¦Áb 8ÇbOb´´b|8ObVYbOnÁY±´ObY8Y´bO±b¼8O´ObY8Y8¼±¼O8 ¼O8V8b¦Á8±8OYb8F8´O88´O8KhL¡¬24 ÏÁ¦Ább´±´¼Yb±b´b¼b¼±8F8±b8Í8±Á89´´Yb YbÇb±Ybb´¼b¼b8b´9F¼´8´O´Vb´bOb´8±8Á¼8±¦Áb ´±b±´8¼b8b¼´¦Áb8´bÇb±8±8b±¼bbO8Yb±8O´O de Miranda a la masonería ocurrieron en la primera mitad del siglo XX. -´toO8¼Ç8´bb´8Y±bOO8O¼bOb±8OÁ8Y´c,- más Uzcátegui, Gran Maestro de la Masonería Venezolana, decretó al 28 de marzo, onomástico de Miranda, como Día Masónico Nacional. Además, bY8¼bYbO±b¼±bO88F´¦ÁbY8b´8±O|Ç´Yb8±t8Í8O Êb´Á´ÁFO8Ob´|´¼±O8´YbY8¼´±b8¼Ç´88ÇY88´O8Yb prócer venezolano, presunto fundador de la congregación en América Lantina. ϱb´bO¼V Ê ±¦Áb*bÇb±8±O88´btÁ±8b´Á¼bɼ« n8- ¼8´8Yb Ç8±b88´b±8ÇbbÍ88¬¦ÁbYÁ±8¼bb´t XIX
23 En el artículo “La masonería en México, entre las sociedades secretas y patrióticas, g½~g½Î¬´bn±bObÇ8´8´YboOb´O´ObY8Yb´´bO±b¼8´V´ObY8Yb´ masónicas, sociedades paramasónicas, sociedades patrióticas y centros de acción ¼O8¡8±8 Átb829ͦÁbÍ+b8YbV“La masonería en México, entre las so- ciedades secretas y patrióticas, 1813-1830”, en REHMLAC, núm. 2, diciembre 2010-abril ÀΡ ±b|8O¡O¹±bOÁ±´´¹Ç´¹ÇÀ¹À¹±b|8O¡ÇÀ¡À~Ç8ͦÁbÍ¡YnnbO|8Yb consulta: 12 de agosto, 2015). 24 ´cÏ¡b±±b± bbVAproximación a las llamadas Logias Lautaro, Santa Cruz de ,bb±nbV 88bb±8YbÏ|±±´VÎV¡·p¡,8FcYbb´¼b8Á¼±Masonería, Iglesia e Ilustración, Madrid, Fundación Universitaria Española, 1983.
22 (México 2015/2): 13-30 61 LA MASONERÍA, UN PUNTO SOMBRÍO EN LA TRAYECTORIA DE FRANCISCO DE MIRANDA
ÁO8´bbÉ8¼8 Ç8±8±8Y8O8´b´V´b±b8Ob proceso independentista nacional con esta organización.25 (±´Á8±¼bV(8±Í9bÍ b±8YÊbbYb+8±bɱb´8¦Áb esta situación se originó en el marco conmemorativo por el centenario de las independencias de la América del Sur, cuando la masonería buscó |8Ob±OqÁ±´Á|´¼±8V8¼±8Çc´Yb88o8OYb´±¼8t´¼8´Yb ±Ob´b8O8¼±VO8|´¼±8Yb88OÊYbb´¼bYbt- timarse como piedra angular del republicanismo latinoamericano. Así, las t8´¦ÁbYÁ±8¼bb´tXIXb±8YboY8´O´ObY8Yb´´bO±b¼8´8- saron a considerarse masónicas y junto con ellas los “padres de la patria”.26 Una fuente de elevado valor para examinar el vínculo de Francisco de ±8Y8O88´b±8V´bbOÁb¼±8bbÇÁ´8±O|ǦÁbc´¼b conformó durante su trayectoria. Está integrado, entre otros documen- tos, por diarios, proyectos políticos, proclamas, planes constitucionales y de gobierno, así como su correspondencia con personalidades europeas, 8´9¼O8´V|´88b±O88´ÊO8±Fb8´Yb8cO8¡-8ObOO¦Áb el propio Miranda encuadernó en más de sesenta volúmenes y denominó Fb8VOYO8¼ÇYb¦Ább±88bb´±b8¼Ç´8 F8¡ O|8±O|Ç´b8¼ÁÇbɼ±8Ç8Y±9´YbÎÎ8´VÁbtYb apresamiento de Francisco de Miranda en Venezuela en 1812. Durante este trance, su secretario particular, el francés Antonie Leleux, embarcó los documentos en un navío inglés. Después de dos años en Curazao, fueron enviados a Inglaterra bajo el cuidado del ministro de guerra Lord
25 Ê ±¦Áb*bÇb±8±O8V« n8¼8´8Yb Ç8±b88´b±8ÇbbÍ88¬Vb Anuario de Estudios Bolivarianos, núm. 4, 1995, pp. 261-335. También Ricardo Mar- ¼bÍ ´¦ÁÇbV« n8¼8´8Yb Ç8±b88´b±8ÇbbÍ88Yb Ê ±¦Áb Reverón García”, en REHMLAC, ¡V8Ê~ÇbF±bYbÀΡ ±b|8O¡O¹ ±bOÁ±´´¹Ç´¹Ç½¹¹±b|8O¡Ç½¡~ps½±O|¡Yn nbO|8 Yb O´Á¼8U À Yb 8t´¼V 2015). 26 (8±Í9bÍ b±8YV«8´b±8ʱbÇÁOYbYbbYbO8bb*Yb8 (8¼8U½Î8´Yb|´¼±t±8n8¬Vb´cϼb±±b± bbKO±Y¡LVMasone- ría, revolución y reacción, ÏO8¼bV´¼¼Á¼ÏO8¼Á8~ÏFb±¼VÎV¡ 1035-1054. Felipe del Solar, “La francmasonería y la Independencia de América: un F88Ob|´¼±t±9oO¬VbPrimeras Jornadas de Estudios Históricos de la Franc- masonería Chilena, Santiago, 2006, pp. 229-240.
61 (México 2015/2): 13-30 23 WILFREDO PADRÓN IGLESIAS
8±¼|Á±´¼VOÁÊ8n88´O´b±Ç|8´¼8À¸¡ b´¼8nbO|8b|´¼±8- dor y diplomático venezolano Caracciolo Parra Pérez, gestionó su compra y traslado a Venezuela. -8Yb´Ác´´bÁFO8±8b«YObbb±8YbϱO|ǬÁ¼ 8YbO±b¼±b´YbO8¦ÁbY´Á´8ÁFO8OYb¼Y88ObOO¡ Los primeros 14 tomos verían la luz entre 1929 y 1933, mientras los 10 ±b´¼8¼b´|8±8bbb±YYb½s8pΡ ´¼8±b±8bYOV titulada Archivos,8¼ÁÇ8O8´oO8O¦Áb±8Y8bYb±88´Á´8b- les: Viajes (1750-1805), Revolución Francesa (1792-1808) y Negociaciones ·Î~gΡÏYb9´V´YOÁb¼´´b±b±YÁb±bbY8¦Áb nÁb±b´O±¼´±t8b¼bV8´bO¼¦ÁbYoOÁ¼´ÁbO¼Á±8VÁb´O |8bÉO8Y±8b±¦ÁbÍ~-ÍO9¼btÁU
KhL8bO¼±¼b±b´8Yb´8bb´Yb±8Y8V¼8ÊO´b±b- senta en la primera edición, se le pide, amén del castellano, conocer por lo menos el inglés y el francés, si desea tener una noción global y exacta YbO¼bYYb8¦Áb´8Á´O±¼´¡8¼8±b8b´8±¼OÁ8±b¼bbt- ±±´8´´bO´Yb±88±¼t±8n8Yb8cO8Ê´ÁO|´YOÁb¼´ y cartas escritos por personas cuya lengua materna no era precisamente bn±8Oc´btc´VObÍ8Y±b´±8Y8V¦Áb8Á¦Áb se desenvolvía con soltura en ambos idiomas, sus limitaciones eran sin embargo inevitables.27
En virtud de estas circunstancias, es necesario llamar la atención so- F±bÁ|bO|Yb±bbÇ8O88±8b¼b888Í8YU8b8F±8OYb8´ ±b±8´F±8´¦Áb±b8O8±8±8Y8O88´b±8nÁb±Á- FO8Y8´bnbO|8´8¼b±±b´8|88ÍtÊYnÁ´Yb8±O|DZ8Y¡ ´b8Vbbb±Yb¦Áb8F±8±´|´¼±8Y±b´¼±bV2OÁ8 8O b8V bOb±±8Ê8ObÉ´¼8Á¼8FbYb´OOb¼Yb8 trayectoria personal y la obra política e independentista de Francisco de ±8Y8V´YÇÁt8Y8±8tÁ´b´O±¼´¦Áb|8F8±b±YÁOY8 ±b´8bÁ±b8Yb´ÁcO8Vʱ´YOÁb¼´¦Ább±*O8±Y
27 ±8b±¦ÁbÍ~-ÍO9¼btÁVLos papeles de Francisco de MirandaV 8±8O8´V F¼b- ca de la Academia Nacional de la Historia, 1984, p. 135.
24 (México 2015/2): 13-30 61 LA MASONERÍA, UN PUNTO SOMBRÍO EN LA TRAYECTORIA DE FRANCISCO DE MIRANDA
bOb±±8´b±¼8±8b´ÁFt±8n8±8Y8VÁFO8Y8bb¼Á´¼± del siglo XIX. Esta situación, sin embargo, no sería una característica exclusiva de b´¼´±b±´8Á¼±b´¡Ïb´8±Yb¦ÁbÊ8´b|8±b8Í8YY´bYOb´ Yb8±O|Ç28 y de la publicación de otras antologías, aún falta sistematici- Y8Yb´Áb´¼ÁYV¦Áb¼88´Ç8±8Ob´±b8Í8Y8´´F±b´ÁotÁ±8 y obra política. ÏtÁ´8Á¼±b´VO±tb 8±Ç88ÁͱbbV29 le restan ±¼8O888±O|DZ8YOnÁb¼b|´¼±O8V88o±8±¦Ább ¼b±88´±b±b´88´Yb8tb´8O8¼O89´´±b¦Áb±b¼´´bO±b- tos exigidos por la organización masónica, incidieron decisivamente en ¦Áb±8Y8¼b±8Yb´Á´b´O±¼´V8±¼OÁ8±b¼bYb´Á´Y8±´V´Á vínculo con la masonería. En relación con las autoridades eclesiásticas y sus mecanismos de Ob±OVb´bOb´8±±bO±Y8±¦Áb±8Y8´8Yb´9F¼´|´8´ Yb´Yb·g½¡OÁ´8¦Á´OV¦Áb|8F8±Yb8Y´Á8±b´8b¼ Yb´YbÁ88¼b´±O8Á´8´¦Áb´bbÉO8±9bb´¼b±¼±8F8V no pudo detenerlo y enjuiciarlo como era su propósito. Sus diarios de viaje,30 elaborados durante su recorrido por Estados Unidos de Norteamérica y Europa, en el lapso de 1783 a 1792, reúnen ´Á´b´b±´8b´VbÁ88F8O¦ÁbÇ8Yb´Yb´Á´ÁO´ ´F±b±b±´´¼±´V8±O8´Ê¼8±b´Yb8¼±8t|8´¼8´ detalles más comunes de las posadas de camino y sus amores ocasionales. DZ¼ÁYYbbV±b´Á¼8bÉO8Fb¦Áb±8O´OYb±8Y8 |8Ê8±bt´¼±8YYO´Yb´Á8o8O888´b±8ÊYb8´8O¼ÇY8Yb´
28 La segunda edición se denominó ColombeiaVYb8O±t8¦Áb±8Y8 b¼±t8´Á8±O|Ç. En ella se prima el orden cronológico y los documentos son ±b´b¼8Y´bY8b´8Vb±´Á±b´´b´|8´¼8·½VÊbt8|8´¼8b volumen XIII. 29 Carvajal Muñoz, op. cit., p. 399. 30 (±bÇ8±Ybb´¼´Y8±´V8|´¼±8Y±8´bo8*Y±tÁbÍYbÏ´O8oO88´Á 8Á¼±OU«KhLbb±8´¼89´Ob¼Yb8 Á±8Yb´ÁcO8¬¡´bo8 Rodríguez de Alonso, Prólogo a Colombeia, en Francisco de Miranda, Colombeia, Caracas, Ediciones de la Presidencia de la República, 1978, t. III, p. 12.
61 (México 2015/2): 13-30 25 WILFREDO PADRÓN IGLESIAS
realizadas en su seno. Máxime cuando estos escritos fueron concebidos O8¼8Ob´¼8´VOÁ8O±O8´Yb´Á¦Áb|8Ob±O¼Y8¡ ¼±´YOÁb¼´±b´b¼b´b´Á8±O|Çb±¼bOOb±ÊÇ8- ±8±´Á¼±8ÊbO¼±8b±´8Ê8´8OOb´YbbYb¼´¼8´¦ÁbYb´bt8±8 8n8DZYb´88c±O8VÁ88±¼bYb8´OÁ8b´tÁ8±Y8b´¼±bO|8±b8- ción con el tema abordado en el presente trabajo. -bbYbb´bbOÁb¼±8b8´toO8OOnb±Y88b- OÁb¼±V¦ÁbF88Y±bOOYb±8Y8V8t±Á8´´Á±8b±O8´ ´cYb(ÍÊ+ÁO±bÊ8ÁbYb+88´b8OÁY8YYb(8±´VbYOb- F±bYb··¡(8±88tÁ´Ybnb´±b´Yb8o8O8´O8±8Y8V O±tb(8O|bO)Á¼b±V´c±tÁbÇO|8DZb¼´ Ê8ÁbÁ- cena Giraldo31 esta reunión se celebró en Londres y en ella vio la luz la “Gran Reunión Americana” o “Gran Logia Americana”, centro masónico con sedes en Europa e Hispanoamérica y devenido agente catalizador de ´Çb¼´´O8b´¦Áb´8OÁYb±8±bt88±¼±YbgÎg¡ ´¼8¼88o±8O´bO±±b´YbO8¼±8ÊbO¼±8Yb±8- Y8V¦Áb±8YOb±8O8Yb´Yb8±ÍYb·À|8´¼8bb±Yb·g¡ bb±Y¼b±bY¼ÁÇÇOÁO±8 ±b¼88ʱ¼8¼ pudo instituir una logia en su ciudad capital. Es además una inadecuada interpretación de los objetivos propuestos en la reunión parisina celebrada bb´b±8VYYb´b±ÁF±OÁ±¼8¼bYOÁb¼¦Áb¼ÁÇ O±´¼bbÇ8±88´´Áb±±b´8ÁO|8±8YbbYbO8 de Hispanoamérica. Para ello recogió el contenido de las fuerzas militares, alianzas políticas, relaciones comerciales y económicas, y otros aspectos b´bO8b´Yb±ÊbO¼8±8t±8±8YbbYbO8|´88b±O88VÊb ´¼b±±8o8Í8b¼YbÁ8´Y8ÁY8Y¼O8Êb´¼8¼8b8±bt¡ Con este paso, Miranda logró conducir sus ideales por un cauce colectivo con el propósito de redoblar sus gestiones ante las autoridades políticas británicas, esta vez como “Agente de las Colonias Hispanoamericanas”.32
31 (8O|bO)Á¼b±Vop. cit¡¶±tÁbÇO|Vop. cit., y Lucena, op. cit. 32 El nombre original del documento es InstrucciónVb±|8´YOOY±´ÁÁt8± de origen como Acta de París. Puede consultarse en Francisco de Miranda, Archivos, La Habana, Editorial Lex, 1950, t. XV, p. 198.
26 (México 2015/2): 13-30 61 LA MASONERÍA, UN PUNTO SOMBRÍO EN LA TRAYECTORIA DE FRANCISCO DE MIRANDA
´Y´OÁ¼FbVYbtÁ8YV88o±8O¦Áb8¼±FÁÊb88qÁbO8 de Miranda la postura asumida en 1808 por una representación de los O±´|´88b±O8´VÁb´¼´88Y8On±8Ob´8´¼8Á±8- da en la Península ibérica, y protagonistas de un proceso de creación de Á¼8´O8b´¦ÁbYbÇb±bbY±88tÁ8±YbÇb¼Ybb- dentista de la región. Al respecto, las declaraciones mirandinas, recogidas bÁ8O8±¼8¦ÁbbbÇ8±88´Á8tb¼b±8O´ObFb´bgÎVb±¼b b´O8±bOb±´|bO|´U
´c´nÁbbDZ¼ÁYYbO´bV±b´¼9b8´ÁÊ8¦Áb´ ÏÊÁ¼8b¼´Ê 8FY´YbÏc±O8|8¼8Y8´±b´ÁOb´¦Áb 8¦ÁO±±b±Ob±¼8´ÁÊ´bb8¼b´88´Yb8OÁY8YYb 8±8O8´Yb b±´b88(±O88OYb8Y±YV¦ÁbYbO8±88Y´c 88±¼b *bÊYb ´88ÊYb8´Y8´¶8´´b±9´b±bÁ8´8¼´n8OO8±8b |88±bÁYbYO¼8bÊ´b¼b¼´O´88Y´ 8¼±¼8´V ¦Ább´¼´´b±bÂ8|Ê8O´¼8¼b¡33
-8´btÁY8´¼Á8O¦ÁbbOb´¼8´b±±bbÇ8Á8Y8b´8OOb±b- ¼b8´|´88b±O8´¦Áb´b8o±8nÁb±O8Y´b88´b±8 en Londres, bajo la guía de Francisco de Miranda. 89´´Yb¼b±8±´btÁY±8´otÁ±8´OÁY8´bb´¼bt±Á- VÁb´¼±8¦ÁbÁ88±¼bYbb´OOYO±8Y8b8O8¼8 Yb´b¡´¼bb´bO8´V±bbVYb8±8±bV¦ÁbÁ± bgYÁ±8¼b8¼±8Çb´8¦Áb´btÁ8Yb Áb´Ï±b´8t8¼b±±8¶¼8- Fc8Yb+b±Ç8Y,b±b´8Ybb±V´cYb+88±¼V 8±´ÏÇb8±Ê8- ¼8´788V¦Áb8±±F8±8Y±b´bgVnbO|8b8¦Ább±bOÁ±´± Ê8´bbO¼±8F8b2bbÍÁb8¡ Ç8±V±´Á8±¼bVÊ8´b|8F8O8Y en la masonería en 1805, en París, en la logia San Alejandro de Escocia. -8¼b±b´8¼bn±8O¦Ábn±bOb´Y8±´Yb±8O´OYb ±8Y8ʦÁbtÁ8±Y8±b8OO88´b±8Vb´8±bnb±Y88´ÁÇ´¼88 Ç8±8´«O8´8´Yb´n±8O8´b´¬b ´±Ábt8V¼bFÁ±t+Áb- O8ÊÏFb±b´ ctO8¡ 8¼b±±Y8YVYÁ±8¼b´Áb´¼8O8b88O8 8ob´Yb·gO8±8b¼8±b´8V|8F8O±8YY´F±´U
33 Ibid., t. XXII, p. 289.
61 (México 2015/2): 13-30 27 WILFREDO PADRÓN IGLESIAS
Constituciones de la Francmasonería e Ilustraciones de la Masonería. ¼±´¼bɼ´´8±b´ÁYb±8b´¼8±b¼±b´Á´b±¼bbO8´FFt±9oO8´¡ ÏF´|bO|´V´bF8±tVYbFb8´Á±´bO±ÁbF8´Yb´Á o8O8´O8VO´´¼bb±tb 8±Ç88ÁÍ¡34 En su largo e intenso periplo universal, Francisco de Miranda visitó cárceles, escuelas, 88O´Vn±¼oO8Ob´ÊO8´¼8±b´VYYb´b|8F8Yb´8±±8Y ±¼8¼b´F8¼88´Yb8|´¼±8±¼b8b±O88ÊbÁ±b8¡ btÁ8n±- 8VO±Ob¼´YbF±´¦Áb8F8±O8F88´9´YÇb±´8´¼b9¼O8´U b´8V¼b8¼±V|´¼±8V±btVo´n8VÇ8b´V8t±OÁ¼Á±8VÇb8Vtb- b±8VtÄ´¼O8V8±¼b¼8±VbYO8VObO8´8¼Á±8b´VbOObY8´ y diccionarios. Esta actitud, más allá de responder a un marcado interés por alguna ¼b9¼O8b´bOoO8V±bÇb8b±´¼YbbbÇ8±´ÁOÁ¼Á±8¡Ï´|8F8 YbO8±8Y¼b±88b¼b8´Á8tVbO±OÁF8Á88Áb 8- tt8VbÁ8O8±¼8¦ÁbbbÇ8±8b¸Yb8F±Yb·g½U
8bÉb±bO8ÊOOb¼¦Ább|F±b8Y¦Áb±bVÇ´¼8YÊbÉ8- nando personalmente con inteligencia prolija el gran libro del Universo, las ´ObY8Yb´9´´8F8´ÊDZ¼Á´8´¦ÁbOb¶´Á´bÊb´¶tFb±¶ 8t±OÁ¼Á±8¶O8¶Ob±O¶8±¼b¼8±¶8Çbt8O¶ObO8´¶8±¼b´¶b¼O¡V b´¦ÁbÂO8b¼bÁbYbÍ8Í8±K´OLbn±Á¼ÊOb¼8±b8t Y8F±88t8Ybn±8±Á|F±b´YÊYb±ÇbO|¡35
8b¼bVb´ÁÊ´toO8¼Ç¦Áb±8Y8nÁb±88OÁ´8Y± 8tb´8O8¼O8Ybb±¼bbOb±888´b±8V±9O¼O8¦ÁbV´F±bF8´b´ Ob±¼8´V´bÁ¼Í8±8O±8±VbÁO8±ÊOYb8±8b±´8´¦Áb se separaban u oponían a los cánones eclesiásticos de la época.36 bO8´±8YVb±Ob´¦Ább´tÁb+8¼ oOYbF originarse en la segunda mitad de la década de 1770, cuando el Tribunal de
34 Carvajal Muñoz, op. cit., p. 399. 35 Francisco de Miranda, ColombeiahV¼¡II, p. 423. 36 (8±888±´F±bb¼b8ÁbYbÇb±´bU´cϼb±±b± bbVMasonería y religión: convergencias, oposición, ¿incompatibilidad?, Madrid, Editorial Complu- tense, 1996.
28 (México 2015/2): 13-30 61 LA MASONERÍA, UN PUNTO SOMBRÍO EN LA TRAYECTORIA DE FRANCISCO DE MIRANDA
+bÇ8Êb ´bYb8¦Á´Ob8OÁ´8±8±´U«KhLYb¼´Yb ±´Ob´V±b¼bOYbF±´±|FY´Ê¼Á±8´F´Ob8´¬¡37 En adelante sería observado de cerca por más de diez años,38 facili- tado por su pertenencia al ejército español. Finalmente, el 5 febrero de ·gÀ´b±Yb8±8´Á8±±b´¼VY´bY¦ÁbU«KhL´bb8±b´8±8O bF8±tYbFbb´¡+bb´tÁb±8´ÁO8Á´8|8´¼88Ybo¼Ç8VÊ8´ ¼bYb´Á±´V´b±bOOb±88´¼Á±8´VF±´Ê8bb´¦Áb ¼ÁÇb´bV±bOtcYb´±|FY´¡¬39 Mas, Miranda al encontrarse sirviendo en el Caribe insular al momen- ¼b¦Áb´b±Yb´Á8±b´8b¼VbÉt¦Áb´ÁO8´nÁb±8¼±8´8Y8- do del Tribunal de Sevilla al de Cartagena de Indias. Finalmente, cuando la orden llegó a La Habana, en los primeros meses de 1783, los agentes ¦Á´¼±8b´bb´¼8OÁY8Yn±8±¦ÁbbÇbbÍ8Ê8´bb- contraba en la Isla. Una situación inexplicable, pues Miranda aún estaba Êb´¼8±8b8O8¼8OÁF88|8´¼8ÁYbb´b8V8Á¦ÁbÊ8b±´ bÁ±Ob´YbY´¼8O8b¼Ybbc±O¼b´8¦ÁbbÇ8±88 ¼±8´8Y8±´b´ÁF±b¼O8b¼b|8O8´Á±ÉYb´¼U ´¼8Y´-Y´ de Norteamérica.
NOTAS FINALES 8n±8OY´Fb|8´¼88nbO|8Ê´89´´±b8Í8Y´±Á8 88t88Yb88´¼8´Yb8´ObO8´´O8b´Ê|Á8´¼O8´Vb±- te aseverar la pertenencia de Francisco de Miranda a la masonería.
37 Ïb´8±Yb8F´¦ÁbY8¦Áb|8±b8Í8YÇ8±´|´¼±8Y±b´b´8±O|Ç´Yb8 ¦Á´OV´b|8YYbO¼±8±8´¼±ÁOO±t8¦Áb8F±b±Ob´ O¼±8±8Y8¡(±YOÁb¼´´¼b±±b´´b|8Yb¼b±8Ybb±Y8¦ÁYb- O8±8Y¡¡+¡8¼O8±O8VFrancisco de Miranda y el antiguo régimen español, Caracas, ANH, 1961. p. 443. 38 De este proceso se conocen, además de los mencionados documentos, las sumarias bÇ8Y8´±b,±FÁ8Yb+bÇ88 ´bYb8¦Á´OVnbO|8Y8´bYb noviembre de 1778 y el 17 de diciembre de 1781. 39 Ibid., p. 445.
61 (México 2015/2): 13-30 29 WILFREDO PADRÓN IGLESIAS
,88o±8O´b´Á´¼b¼8b88Á´bO8Yb±ÁbF8´YOÁb¼8b´Ê b8O8±bO8Yb89´´¦Áb±b´8YbO´ÁoObO8´|bO|´Ê8O¼¼Á- des presentadas como pruebas de la pertenencia de Miranda a la referida organización y de la actividad desplegada en su seno. ´¼8±b8Y8YV´bF8±tVYbFb8´Á±´bOYbo¼±8V´ OÁ8´¼Á8O¦ÁbYb8Y88ʱ±nÁYÍ8Ob¼b±O8F sobre el tema en los ámbitos académicos, investigativos, docentes y so- ciales. Un paso importante en este empeño debe estar encaminado a incre- b¼8±bbÉ8bYb´8±O|Ç´±8Y´Vob±bqbYb±Ob´Yb formación y desarrollo de su personalidad, su labor por la emancipación Yb´b±|Á8Ê8YbbYbO8Yb´Á±bt8¼8¡ Al mismo tiempo, es necesario continuar estudiando el rico acervo cultural atesorado por la masonería, fuente de alto valor para la compren- ´Yb´Á8¼Á±8bÍ8O8´O8Oo´oO8Ên±8¼b±8VO±b¼- Y8Ob8´Ob´±8Yb8´ObY8Y¡-88F±¦Áb´¼±FÁ¼8±9 88±±8±ÁÍ´F±b´Á´FbÇOÁO±8O´OYb±8Y8V´¦Áb O¼±FÁ±98Ç8±8±b8bYb´bb8Y±8¦Áb´|F±b´¦Áb´Á- b±OÁt8±´Ánbbb±8ϱ¦Á¼bO¼Yb-Çb±´VO8YbO´ Ybn±bY8±´Á´b´nÁb±Í´V8¼±´Ê|8´¼8´Á´ÇY8´±8Ybb- dencia de Hispanoamérica.
Recibido: 7 de mayo, 2015. Aceptado: 17 de septiembre, 2015.
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