Oblatio Revue de Vie Oblate Review of Oblate Life Revista de Vida Oblata Oblati Missionarii OMI V - 2016/3 Sommaire / Contents / Resumen Oblate Charism in Context International Congress – 4 PRÆFATIO Francesco Volpintesta, OMI , Doscientos años de historia: “vive lo que muere” ......................................................................... 449 WORLDWIDE SECTION, JULY 3, 2015 José Manuel Cicuéndez, OMI , La comunidad en contexto ........ 461 Paweł Ratajczak, OMI , The future of the Congregation ............. 477 Cornelius Ngoka, OMI , Multiformité et unité dans la Congrégation. Perspectives pour la formation et la gouvernance . 483 LOCAL SECTION, ROME June 30 – JulY 3, 2015 Fabio Ciardi, OMI , Le Congrès à Rome ..................................... 495 David López Moreno, OMI , La “nueva evangelización” y el carisma oblato en el contexto europeo ............................................ 497 Angelo Capuano, OMI , Franchir les frontières : La mission oblate en Europe, dans un monde qui change ................................. 521 Inmaculada Pérez Castelli, OMI , A New Drive from the Holy Spirit in the Oblate Charism for the World and the Church of Today ............................................................................... 531 Thomas Klosterkamp, OMI , In Service of the Oblate Charism: The General Postulation Office Today. ........................................... 539 Kennedy Katongo, OMI , Towards a Spirituality of JPIC: The Oblate Charism’s call to Religious prophetic living in our World Today .................................................................................... 557 Krzysztof Zielenda, OMI , La communauté d’Aix lieu de ressourcement du charisme .............................................................. 575 Bonga Majola, OMI , The “de Mazenod Experience” at the Service of the Charism ..................................................................... 585 Jean-Nicolas Printemps, OMI , Le charisme oblat et l’urgence éducative actuelle ............................................................................. 595 Gaby Kinze, OMI , Quelles methodes formatives appliquons-nous dans nos maisons de formation oblate ? .......................................... 615 Ileana Chinnici, COMI , Feminine “Genius” and Oblate Charism ............................................................................................ 625 Mary Tyrrell, Living the Dream of St Eugene Today ................ 633 SESSION LOCALE, OBRA June 30 – JulY 3, 2015 Paweł Zając, OMI , The Congress in Obra ................................. 641 Paweł Latusek, OMI , The Oblate Charism Experienced in the Polish Province ................................................................................ 643 Robert Wawrzeniecki, OMI , The Oblate Charism and Parish Work Experience in Poland .............................................................. 655 Antoni Bochm, OMI , Continuing the Ideals of Past Generations of Oblates. Heading for the Future with Courage and Creativity ... 675 Piotr Piasecki, OMI , La spiritualité ses Oblats dans le contexte polonais ............................................................................................ 683 Andrzej Juchniewicz, OMI , The Oblate Charism in Eastern Belarus. Our current response to The needs of the Church and Society ....................................................................................... 695 Marcin Szafors, OMI , The Oblate Experience of New Evangelization in the Context of Poland ......................................... 701 Wojciech Kluj, OMI , The Polish Province Congregation’s Missionary Spirit .............................................................................. 707 Paveł Wyszkowski, OMI , The Oblate’s Charism and our Experiences in Ukraine .................................................................... 721 Krzysztof Zieliński, My “Get up and go to Nineveh” – Living the Oblate Charism as a Lay Person ............................................... 725 Józef Wcisło, OMI , Oblate Charism: Between the First and Permanent Formation ...................................................................... 729 Andrzej Madej, OMI , Prophets of Jesus Christ in every Corner of the World... ....................................................................................... 735 Patryk Osadnik, OMI , Going In New Directions With The Oblate Charism ............................................................................................ 741 Paweł Pilarczyk, OMI - Jakub Wandzich, OMI , What most inspires me in Oblate Tradition and History when thinking about my Future Mission? ........................................................................................... 749 Dominik Zwierzychowski, OMI , Always on the go – My Vocation Præfatio Story ................................................................................................. 755 l 447 l Oblatio Oblatio Præfatio Oblati DOSCIENTOS AÑOS DE HISTORIA: “VIVE LO QUE MUERE” FRANCESCO VOLPINTESTA , OMI Præfatio i el grano de trigo caído en tierra no muere, queda infecundo; l si en cambio muere, produce mucho fruto (Jn 12, 24). Quien quiera salvar la propia vida, la perderá; pero quien pierda la 449 S propia vida por mi causa, la encontrará (Mt 16, 25). l En varios contextos el Evangelio nos repite que sólo vive lo que muere por amor. La vida del cristiano está empapada de esta profunda realidad, que se hace presente no sólo en la experiencia de cada hombre Oblatio sino también en el hecho eclesial de los acontecimientos humanos y, en particular, en los doscientos años de la historia de los Oblatos de María Inmaculada. El Evangelio nos recuerda que cada desarrollo misionero, cada crecimiento, cada intuición pastoral, son siempre manifestaciones de este proceso de muerte y resurrección, preludio explícito o implícito de nueva vida. En el 1981, los PP. Rubén Elizondo y Jaime Sullivan, publicaron el Manual de animación oblata en el que se afirma que cada Congrega- ción religiosa pasa por tres etapas: los inicios y el crecimiento, la con- solidación y finalmente la decadencia. Todo esto ocurre en un período de 150-200 años. El bicentenario de la Fundación de los Oblatos podría señalar para nosotros, pues, el momento de la muerte, el tiempo de la desaparición. Más allá de lecturas sociológicas, incluso útiles e importantes, vie- ne en nuestra ayuda la Palabra de Dios a recordarnos que no debemos asombrarnos o asustarnos ante la muerte, porque más allá de ésta está la vida. El estancamiento o la extinción existen si nos alejamos de esta dinámica evangélica; al contrario, si permanecemos anclados en ella, el resultado es la vida. Comprendemos bien por qué el Padre gene- ral haya reaccionado fuertemente a una cierta “teología de la muerte”, proponiéndoles a los Oblatos un camino de conversión de tres años, el Trienio, para preparar el bicentenario de la Fundación como la fiesta de la vida: Yo no acepto la teoría de que hemos completado nuestra misión, de que hemos servido a la Iglesia y que podemos morir en paz. Creo que esta es una visión secularizada y un deseo que de por sí lleva a la muerte. No creo que los laicos que aman el carisma oblato y vi- ven de él vayan a “reemplazar” a los oblatos en votos. Esta es una Præfatio actitud condescendiente e irreverente hacia el compromiso de estos a vivir el carisma. Soy consciente de que la Congregación no es una l institución eterna en la Iglesia, pero no estoy dispuesto a decir que ya hemos hecho nuestro trabajo y, “R.I.P.”. 450 l Creo en Dios, Espíritu de Vida, que no genera la muerte. Llamo a todos nosotros a tener la intención de revitalizar la Congregación en nuestra preparación para nuestro 200º aniversario.1 Oblatio En esta perspectiva quisiera describir algunos acontecimientos de nuestra historia oblata no para buscar razones consoladoras para nues- tro tiempo de crisis y disminución numérica, sino respecto a las señales de una vida nueva que perennemente florece del surco muerto. LA EXPERIENCIA DE LA FUNDACIÓN (1816) El 24 de enero 1831 Eugenio le escribe al P. Mille, a los novicios y a los Escolásticos: Mañana celebro el aniversario del día en que, hace dieciséis años, dejé la casa materna para ir a residir en la Misión. El P. Tempier ha- bía tomado posesión de ella algunos días antes. Nuestro lugar de alo- jamiento no era magnífico como el castillo de Billens y si vosotros estabais molestos nosotros lo estábamos aún más.2 Han pasado quince años desde la experiencia de la Fundación.3 Muchos recuerdos se han desvanecido, pero en la mente de Eugenio quedan grabados algunos casos particulares que el tiempo no ha lo- grado borrar. Es la prueba de que estos no eran simples detalles sino realidades fundamentales que han tocado el corazón del Fundador y que nos ayudan, hoy, a leer los acontecimientos en su verdadera luz y a interpretarlos más profundamente. Continuando la lectura del escrito de Eugenio notamos un inciso que revela un matiz doloroso en el fondo luminoso de vida manifestado en el conjunto de la carta: Mi lecho de correas fue colocado en el breve pasillo que lleva a la bi- blioteca, entonces una gran habitación en la que dormían el P. Tem- pier y otro que entre nosotros ya no lo nombramos; aquella habitación también servía para las reuniones comunitarias. Toda la iluminación era provista por una candela, y cuando necesitábamos acostarnos la poníamos sobre el umbral de la puerta para servir a los tres. Præfatio l “Otro que ya no nombramos.” ¿Quién es? ¿Icard? ¿El indigno Icard expulsado a la vuelta de la primera misión?4 Aquel de