Oblatio Oblati

Oblatio Revue de Vie Oblate Review of Oblate Life Revista de Vida Oblata Oblati Missionarii OMI III - 2013/3 Sommaire / Contents / Resumen PRÆFATIO Paolo Archiati, OMI, La réunion intercapitulaire de Bangkok / The Intercapitular Meeting of Bangkok / Intercapítulo 2013 ...... 271 HISTORIA Alfred Kerling, La méthode missionnaire de Mgr Ovide Charlebois, omi ........................................................................... 293 Victor Gnanapragasam, OMI, 40 Years in Pakistan .............. 315 VITA ET MISSIO Louis Lougen, OMI, A New Call to Conversion: the Prophecy of Consecrated Life ......................................................................... 325 Oswald Firth, OMI, The Oblates, what kind of men are they? ... 341 Sylvester David, OMI, My Life in Christ ................................ 354 FAMILIA OBLATA Claire Nantel, OMMI, Les Oblates Missionnaires de Marie Immaculée ................................................................................... 357 DOCUMENTA General Service for Oblate Studies: Statutes ....................... 363 Alan C. Henriques, OMI, Archbishop Denis Eugene Hurley, omi, at the Vatican Council II ...................................................... 367 Bertrand Evelin, OMI, La revue « Pôle et Tropiques » .......... 383 Notes de lecture / Book Reviews / Recensiones .................. 389 Lectures recommandées / Recommended Reading / Lecturas recomendadas ............................................................................... 400 Table de Matières / Annual Index / Índice del año ............... 401 Oblatio Præfatio Oblati LA RÉUNION INTERCAPITULAIRE DE BANGKOK PAOLO ARCHIATI, OMI La réunion intercapitulaire est une rencontre des Provinciaux avec le Gouvernement central, ayant un triple but : évaluer l’application des décisions du Chapitre précédent, encourager la poursuite de cette mise l en œuvre et mettre en route la préparation lointaine du prochain Chap- itre (cf. C. 128e). En 2013, un des événements significatifs, pour notre 271 famille oblate, a certainement été la rencontre de Bangkok à laquelle l ont participé, en plus des Provinciaux, les Supérieurs de toutes nos Dé- légations et les Supérieurs des Missions de la Région d’Asie-Océanie. La rencontre a duré deux semaines (22 avril - 3 mai 2013) : la première semaine a commencé par une évocation des martyrs Oblats d’Espagne et du Laos et par une intervention du P. Firth, qui a traité le thème : « Missionnaire Oblat : quel type d’homme ? ». Nous sommes ensuite entrés dans le vif des travaux, en écoutant les rapports des cinq Régions, suivis d’échanges en groupes. Le rapport présenté par l’éco- nome général, faisant appel à une solidarité renouvelée, non seulement avec les pauvres mais également entre nous, a précédé une journée de retraite, animée par le P. Nallappan. Cette retraite s’est terminée par une liturgie colorée, dont l’objectif principal était la remise des nouvelles Constitutions et Règles à tous les Oblats présents. Le texte du P. Firth se trouve dans ce numéro. De l’écoute des rapports des cinq Régions et de l’échange des divers groupes, sont sorties plusieurs thématiques se rapportant principale- ment à l’identité oblate et à la mission. Cette première partie de la rencontre intercapitulaire a été caractéri- sée par l’écoute et le dialogue. Les choses entendues et dites tournaient toutes autour du thème central : comment répondre adéquatement à la situation dans laquelle nous vivons, en ce qui concerne l’appel à la conversion du dernier Chapitre. Certains rapports mentionnaient l’échange d’expériences vécues en ce sens. Nous avons parlé des divers domaines de conversion : la vie com- munautaire, la pauvreté, la guérison et la réconciliation dans nos rela- tions. Nous avons parlé de conversion en relation à la mission, de la vie qui doit précéder la mission, de l’être avant le faire. Nous avons parlé de l’Eglise et du Règne de Dieu, de l’Eglise orientée au Règne, de la conversion au Christ crucifié. Nous avons parlé du partage comme aspect de la conversion : partage de l’argent, du personnel, afin d’avoir tout en commun. Invité à imiter l’exemple de Jésus qui s’est vidé de son être-Dieu pour se faire semblable aux hommes, l’Oblat est appelé à parcourir le même chemin, à travers une métanoia permanente, un dépouillement Præfatio quotidien, qui lui permette de dépasser les frontières et de devenir ainsi l l’homme de la rencontre humaine, l’homme de l’Avent, l’homme de la croix, sel et lumière du monde. 272 Les rapports provenant des Régions ont souligné certains aspects l comme la communauté – spécialement en relation avec l’individualisme, le narcissisme – l’autosuffisance à divers niveaux, la vie religieuse en relation au sacerdoce diocésain, les laïcs qui s’engagent dans notre mis- Oblatio sion, de façons les plus diverses, le leadership et l’autorité comme service, la transparence dans la façon de rendre compte, le dialogue inter- religieux, autre nom de la mission dans un monde où le christianisme est minoritaire. Nous avons parlé d’espérance et de réconciliation, du passage du moi au nous. Nous avons parlé de communication pour faire commu- nauté, nous avons souligné l’urgence de redéfinir notre mission. Nous avons parlé de formation, spécialement de formation en vue de la com- munauté ; si nous mettons souvent en relation la formation et la mission, la mise en relation de la formation et de la communauté n’est pas moins importante : une communauté appelée à se faire formatrice. Dès le premier jour nous avons fait preuve d’un bon niveau de vie de famille, qui est allé croissant du premier au dernier jour. C’est en de telles expériences que les liens de famille sont vécus en réalité. Nous avons parlé de partage, non seulement par rapport aux ressources maté- rielles, mais également dans nos soucis et notre vie. Nous avons parlé de communauté comme d’une tâche qui est encore devant nous. L’importance d’avoir un projet commun a été particulièrement soulignée. Le Supérieur général, parlant aux Supérieurs majeurs de la Région d’Asie-Océanie, la semaine précédente, avait mis en val- eur l’importance de trouver un dénominateur commun sur lequel faire l’expérience d’être une famille, une Congrégation, d’être des frères en- gagés à vivre la même mission. Nous avons parlé de l’importance de créer une nouvelle mentalité. Quelqu’un a ajouté : moins idéologique, plus évangélique. Voilà encore un appel à la conversion. Un nouveau style de leadership, une relation plus vraie entre communauté et mission, formation permanente, l’identité oblate comme cœur de notre mission. Et encore : justice, paix et intégrité de la création, la restructuration comme défi positif pour remplir la mission, gardant à l’horizon, la Congrégation tout entière. Præfatio A diverses reprises nous avons touché le thème difficile de la sécu- l larisation. Nous avons vu ce phénomène comme un facteur extérieur : nous vivons dans une société sécularisée ; nous nous sommes dit que 273 nous devrions prendre un moment pour considérer comment et jusqu’à quel point cette réalité a pénétré même nos maisons religieuses, notre l mentalité, notre façon de penser en bien et en mal. C’est un thème qui mérite de plus amples approfondissements. Le thème de la formation a plusieurs fois fait surface lui aussi. De Oblatio même que pour les ressources matérielles, nous pouvons dire que nos candidats appartiennent aussi à la Congrégation et aux pauvres. Nous vivons dans un monde blessé, nous nous demandons si la formation que nous donnons à nos candidats les prépare à guérir ces blessures. Notre formation est-elle en mesure de transformer nos jeunes blessés en missionnaires courageux pour la mission qui vient de leur être confiée ? Un devoir énorme, difficile, délicat. Quelqu’un a dit un jour que suivre Jésus est un risque, et ce l’est vraiment. Quand nous prenons ce chemin, en nous faisant ses disciples, nous nous rendons compte que nous devons accepter aussi nos faibless- es, notre vulnérabilité. Le Chapitre de 1998 avait traité ce thème, en nous invitant à développer une culture qui mette l’accent sur le fait d’être une Congrégation qui apprend, une famille qui apprend, un corps apostolique qui apprend. Le jubilé que nous sommes en train de préparer sera pour nous l’année du Seigneur, l’année sainte, une année de grâce. Nous avons le privilège de pouvoir célébrer et vivre ce grand événement ; ce sera un kairos que nous ne pouvons ni ne devons laisser passer ; le kairos, il faut le « cueillir » comme un don qui pourrait ne plus être disponible si nous ne le saisissons pas quand l’occasion se présente… Nous avons parlé d’une part de l’unité entre Oblats en lien avec l’individualisme, et d’autre part de la communion pour la mission. Passer de l’individualisme à la communion et de la communion à la mission, c’est un chemin lent et parfois fatigant. C’est un chemin à reprendre chaque jour : chaque jour nous devons laisser derrière nous notre moi, afin de construire la communauté avec les frères et l’envoi en mission. La communion peut être considérée comme le nouveau nom de l’interdépendance. Le thème de l’identité oblate a été certainement un thème récur- Præfatio rent. Quand nous nous demandons qui nous sommes, nous répondons l avec une certaine facilité et d’un commun accord : nous sommes les missionnaires des pauvres ; nous trouvons cette définition appropriée : 274 nous sommes appelés à évangéliser les pauvres, tel est le cœur de notre l charisme, de notre identité. La difficulté naît quand nous nous demandons : que signifie être missionnaires des pauvres ? Qui sont les pauvres? Que signifie évangéliser? Une question à laquelle on peut répon- Oblatio dre, et de fait on le fait, de mille façons, avec le risque de perdre l’unité et la communion à l’intérieur de la famille. Nous avons parlé de l’importance d’avoir des racines, de revenir à nos racines, aux sources. Ceci nous paraît particulièrement important en ce temps de fractures dans lequel nous nous préparons à célébrer les 200 ans de notre histoire.

Load more