Cadernos de Literatura em Tradução, n. 14, p. 137-151 137
Traduzir a poesia brasileira1
Hu Xudong
É constrangedor confessar, mas antes de eu ir ao Brasil em 2003, ignorava por completo a riqueza da poesia modernista desse grande país. Que as pessoas em geral a desconheçam era para mim considerado normal, mas o caso é que eu, no vigor da juventude, por escrever e pesquisar sobre poesia moderna, costumava gabar-me do meu conhecimento em relação à poesia moderna no mundo. Sou uma pessoa que costumo manter atualizado meu mapa-múndi mental da poesia moderna. Mas apenas depois de chegar ao Brasil é que me dei conta de que, por mais que eu conhecesse inúmeros poetas de peso “produzidos” pelos países vizinhos e pudesse aplicar meus parcos conhecimentos de espanhol para ler as obras originais de Borges, Neruda, Vallejo e Octavio Paz, entre outros, não havia em minha memória nome algum de poetas brasileiros; que dirá de alguma obra. Na realidade, eu não era o único. O desconhecimento total da poesia brasi- leira entre os poetas contemporâneos chineses ainda é uma situação comum. Neste ponto há um evidente contraste do apetite cosmopolita dos poetas contemporâneos FKLQHVHVHPUHODomRjOHLWXUDGHREUDVGHVHXVSDUHVHVWUDQJHLURV'HVGHRÀPGD Revolução Cultural (1976), apesar de a poesia chinesa estar em baixa, de forma geral, a atitude dos poetas perante a literatura de outros países ainda se localiza no período do canibalismo brasileiro: os sucessivos ápices de tradução poética serviram de forma velada como uma surpreendente força criadora da poesia con- temporânea da China. Na atualidade, ainda que um poeta chinês não esteja numa sala de aula da universidade como eu, e não possua grandes conhecimentos de língua estrangeira, ele ou ela também é conhecedor da poesia moderna mundial.
1 Tradução de Márcia Schmaltz, com revisão de Telma Franco Diniz. (Nota do Ed.) 138 Hu Xudong. Traduzir a poesia brasileira
Acredito, porém, que para quase todos os poetas chineses a poesia brasileira é uma rara página em branco. VYH]HVLQFOXVLYHGHVFRQÀRVHDTXHODOLQKDFULDGDKiPDLVGHTXLQKHQWRV anos pelo Tratado de Tordesilhas também não teria sido riscada no âmbito da tra- dução de poesia na China. Esta demarcação de território para o lado da América espanhola fez com que os leitores chineses tivessem acesso a uma variedade de traduções, inclusive de grandes poetas ainda presentes nos dias de hoje como Juan Gelman e José Emilo Pacheco, que estiveram na China para participar de saraus poéticos. Já do lado da América portuguesa, de que faz parte o Brasil, as publicações são esporádicas, à margem do círculo literário chinês, e ocorrem ora pela produção independente da Embaixada do Brasil na China (Antologia da poesia brasileira (1994) e Antologia poética de Mário Quintana (2007) realizada pelo tradutor de espanhol Zhao Deming); ora pelas esparsas publicações em revistas literárias acadêmicas. No início de 2004, quando eu já era professor visitante na Universidade de Brasília há vários meses, apoiei-me na similaridade linguística entre o espanhol e português, somada a minha aprendizagem individual, e conseguia ler alguma coisa HPSRUWXJXrV(QWUHWDQWRGHYLGRjIDOWDGHDXWRFRQÀDQoDPHXFRQWDWRLQLFLDO com a poesia brasileira foi mediada pela edição bilíngue português e inglês An Anthology of Twentieth Century Brazilian Poetry de Elizabeth Bishop (1997). Li esta obra com o auxílio de um dicionário e quando a leitura de um verso ultrapassava a minha capacidade de compreensão, socorria-me com a tradução correspondente HPLQJOrV(VWHOLYURWHYHXPDIRUWHLQÁXrQFLDVREUHPLPSRLVIRLDWUDYpVGHOH que conheci Manuel Bandeira, Carlos Drummond de Andrade, Cecília Meireles, Vinícius de Moraes, Murilo Mendes e João Cabral de Melo Neto, entre outros. O mais importante foi que este livro inspirou-me a traduzir a poesia brasileira. Comecei por traduzir os poemas de Vinícius de Moraes. Escolhi este poeta considerando duas questões: a primeira foi o tom lírico de sua poesia. A não ser por algumas analogias exageradas e francas contidas em alguns versos, sua poesia não é muito difícil e não subjaz trilhas sinuosas e “passagens subterrâneas” com- plexas. Exige apenas que o tradutor aproprie-se da medida exata de seu lirismo boêmio repleto de uma masculinidade expansiva e laissez-faire. A segunda questão refere-se à tradição da poesia contemporânea chinesa. Na década de 1980 estava em voga o a poesia da confraria dos durões, o “rudismo” (“䬙Ь㚜” mnghàn ]Kš\uERRULVP) em Sichuan, minha terra natal. Associei a poética do movimento com a temática lírica desinibida e explosiva de Vinícius. Nos anos 1990, o “rudismo” foi isolado pela tendência sóbria, narrativa e irônica da poesia chinesa. Inclusive eu desprezava igualmente o movimento literário, mas no período em que li Vinícius, a minha poesia também se tornou um tanto “sem papas na língua” e passei a achar Cadernos de Literatura em Tradução, n. 14, p. 137-151 139 que o lirismo exacerbado não provocaria necessariamente o colapso interno da estrutura poética. O verso “Que a mulher se socialize elegantemente em azul, como na Repú- blica Popular Chinesa” do poema “Receita de mulher” de Vinícius de Moraes (2004, 53) foi o que me provocou à tradução. Aos olhos de um poeta chinês, este verso parece um tanto abrupto e portador de uma interessante imaginação transcultural; pois, para os chineses contemporâneos, não há nenhuma relação entre as mulheres vestirem-se com trajes azuis de operário ou farda verde-oliva e a concepção de EHOH]D6HPG~YLGDDOJXPD´5HFHLWDGH0XOKHUµpXPSRHPDPDJQtÀFRTXHHQ- gendra uma imaginação excêntrica, apesar do machismo, incorreto politicamente, que se centra no corpo feminino. Entretanto aprecio muito. Propositadamente evitei a minha escrita poética e o traduzi intencionalmente no tom do “rudismo” (boorism) dos anos 1980. Ao retornar à China em 2005, muitas vezes declamei a versão chinesa deste poema em saraus e obtive boa reação do público presente. Os jovens leitores chineses apreciaram especialmente a minha tradução do último verso do “Soneto de Fidelidade”: “Que não seja imortal, posto que é chama/ Mas TXHVHMDLQÀQLWRHQTXDQWRGXUHµ'L]HPTXHDFRPSUHHQVmRVREUHD´ÀGHOLGDGHµ manifesta no poema difere muito da visão tradicional do Oriente, e serve de jus- WLÀFDWLYDVXEOLPHSDUDRURPSLPHQWRDPRURVRGHXQLYHUVLWiULRV Antes de eu deixar o Brasil em 2005, além de Vinícius de Moraes, eu tam- bém havia traduzido alguns poemas de Manuel Bandeira, Carlos Drummond de Andrade, Mário Quintana, Paulo Leminski, Ana Cristina César. Contudo, logo descobri minha meta de tradução: João Cabral de Melo Neto (JCMN daqui por diante), mestre da poesia modernista brasileira. O “encontro” com JCMN foi para mim uma alegria imensa. Meu gosto pela leitura de poesia é amplo e variado, aprecio desde a “simplicidade” da poesia de Garcia Lorca e Jacques Prévert, passando pela “improvisação” de Frank O’hara e Nicanor Parra. Entretanto, os poemas que mais me provocam êxtase na leitura ainda são aqueles que demonstram complexidade na composição da estrutura interna através do jogo com as palavras; a habilidade em manipular com frieza e primazia os versos de forma a surgir uma simetria entre o mundo real e o mundo interior do poeta. Para mim, esses poetas possuem alegria na forma, com tênues reviravoltas semânticas que fazem com que nos debrucemos sobre a perspicácia realista da poesia moderna, cuja criatividade integra uma linguagem expressiva e imaginação ilimitada. A meu ver, JCMN faz parte dessa classe de poetas. O primeiro poema que li em português de forma autônoma sem precisar recorrer ao dicionário ou a tradução inglesa foi “O Engenheiro” de JCMN (1978, p. 195). Fui atraído pela sobriedade, transparência, objetividade de sua meta poesia 140 Hu Xudong. Traduzir a poesia brasileira
obstinada, embebida na experiência vivaz e real (especialmente em sua memória singular do Nordeste brasileiro). Sua poesia é leve como uma esponja e inteiramente arejada. Ao ler seus poemas, surpreendemo-nos com a capacidade de absorção de água desses “poros” retóricos. Alguns alunos da Universidade de Brasília, ao saberem de meu interesse pelo poeta pernambucano, emprestaram-me várias de suas antologias. Lembro-me de chegar as minhas mãos um daqueles livros que de tão gasto pelo manuseio, era forçosamente denominado de livro pelo remendo com ÀWDFRODQWH(VWHDOXQRTXHPHHPSUHVWRXRGLWROLYURMXVWLÀFRXVHGL]HQGRTXH o livro estava naquele estado de tanto seu avô, seu pai e ele próprio o folhearem. Dentro da minha mala de retorno do Brasil ainda trouxe um CD recitado pelo -&012XYLURULWPRRWRPDWUDQVLomRHDÀQDOL]DomRQDYR]GRSUySULRSRHWD ajudaram-me de forma surpreendente na tradução. Por volta de 2008, concentrei-me na tradução de mais de trinta poemas de JCMN. Resolvi traduzi-los para minha autossatisfação e por acreditar que muitos de seus elementos poéticos poderiam servir de referência à escrita do círculo li- terário chinês daquele período. A poesia contemporânea chinesa a partir de 1990 iniciou um movimento de crítica à poesia desenvolvida na década de 1980, que foi avaliada como de uma coloração subjetiva e de uma lírica exacerbada. Os poetas que detinham o “direito à palavra” defendiam uma nova visão, em que a poesia deveria introduzir elementos narrativos concretos e sensibilizadores para corrigir a relação entre a sonoridade do poema com a realidade. Embora esta tendência ajudasse a engendrar uma impressão moderna complexa, que incrustava em vários QtYHLVDÀFomRFRPXPDUHDOLGDGHDSDUHQWHGHFRUULGRVPDLVGHGH]DQRVPXLWRV poetas da nova geração, ao seguirem a poesia da década de 1990, por vezes foram infelizes em suas tentativas, pois transformaram a narrativa que era para ser um meio em uma narrativa objetiva. Com isso, a força criadora da poesia modernista FKLQHVDÀFRXHQJHVVDGD(XDFUHGLWRTXHDREUDGH-&01FRQWULEXLFRPXPD VDtGDPDLVLQWHOLJHQWHH´DQWLOtULFDµ DRGHVFDUWDUDHPRWLYLGDGHQRQtYHOVXSHUÀFLDO como premissa, possui uma atitude sóbria e cautelosa ao sondar a metalinguagem e experienciar novas formas. Permite à escrita se tornar uma máquina poética que PDQLSXODXPDIRUoDFRPSOH[DTXHDRÀQDOID]FRPTXHDSRHVLDYROWHDFRQVWUXLU “o mundo justo,/mundo que nenhum véu encobre”. Confesso que, comparada a Vinícius de Moraes, a tradução da poesia de JCMN é muito mais difícil. Em relação à postura da tradução poética, acredito que RSRHWDFRPRWUDGXWRUVHPSUHSRVVXLYDQWDJHQVHPUHODomRDRWUDGXWRUSURÀV- sional; quando Robert Frost aponta que “a poesia é o que se perde na tradução2”,
2 [Poetry is what gets lost in translation] Cadernos de Literatura em Tradução, n. 14, p. 137-151 141 penso que isto pode ser remediado quando a tradução é realizada por um poeta (poet as a translator TXHQRSDSHOGHWUDGXWRUSRGHHPSUHJDUDWpFQLFDGHÁRUHLR poético para compatibilizar a forma da língua de partida na língua de chegada. Porém, ao traduzir JCMN, percebi que nas camadas profundas de seus poemas esconde-se uma engrenagem estrutural conectada densamente e que só funciona na língua portuguesa. (QFRQWUHLXPDHQJUHQDJHPIRUWLÀFDGDHHVFRQGLGDQDOtQJXDGRSRHWD FKHLDGHVXEWHUI~JLRVOLQJXtVWLFRVHFRPDOWRJUDXGHGLÀFXOGDGHSDUDVH´WUDQVSRUµ para a forma da poesia contemporânea chinesa. Às vezes abandonei a maneira de reconstruir aquela forma em armadilhas, e mudei a estratégia para a tradução literal e, através da adequação do tom e da mudança do estilo, enfatizei o efeito expressivo, insinuando o efeito em espiral. Por exemplo, “Tecendo a Manhã”. Este poema parece simples, inclusive remete a fantasia naif de Joan Miró, mas contém vários jogos de palavras, que não é possível de se recriar em chinês, especialmente na segunda estrofe:
E se encorpando em tela, entre todos, se erguendo tenda, onde entrem todos, se entretendendo para todos, no toldo (a manhã) que plana livre de armação. A manhã, toldo de um tecido tão aéreo que, tecido, se eleva por si: luz balão. (CABRAL DE MELO NETO, 1978, p. 17)
Da mudança a partir de “se encorpando” a “se erguendo” até “se entre- tendendo” e da gradação de “tela” a “tenda” até “toldo”, e a diferença de classe gramatical de “tecido” nos últimos dois versos, foram todos muito difíceis de serem reproduzidos em chinês. Especialmente “entretendendo”, palavra esta inventada pelo próprio JCMN, que incrusta os sintagmas “entre”, “entender”, “tender” e ´WHQGDµHFXMRVHQWLGRÁXWXDVHPGLUHomRWRUQDQGRLPSRVVtYHOHQFRQWUDUHTXL- valência para expressá-las em chinês. Eu havia conjecturado em traduzir o poema ao estilo de Zhang Zao3, queria produzir um efeito similar deste poeta contem- porâneo, em que as palavras amalgamadas incitam-se entre si. Mas não fui capaz HSRUÀPXWLOL]HLRWUDWDPHQWRFRQYHQFLRQDOGDHQWRQDomRGDSRHVLDFKLQHVDGRV DQRVWUDGX]LQGRRVHQWLGRVXSHUÀFLDOGRSRHPD
3 Disponível em: http://www.poetryinternationalweb.net/pi/site/poet/item/979 (N.T.) 142 Hu Xudong. Traduzir a poesia brasileira
Em 2008, a revista “Poesia Contemporânea Internacional” encomendou- -me um especial com a tradução de alguns poemas e apresentação de JCMN. Mais tarde recebi retornos positivos, como do importante poeta chinês contemporâneo Duo Duo que, como JCMN, também foi galardoado com o Prêmio Internacional Neustadt de Literatura. Ele telefonou-me emocionado dizendo que há muitos anos não lia poemas estrangeiros de “peso” como estes. Tang Xiaodu (2008), importante crítico literário contemporâneo, também manifestou em um artigo a importância do termo “vazio” no poema de JCMN e uma fonte de inspiração para a poesia chinesa contemporânea. Outro importante crítico literário, Jing Wendong, citou e discutiu o verso “não nos dão seus municípios /mas outras nacionalidades” (CABRAL DE MELO NETO, 1990, p. 56) do poema “A Literatura como Turis- PRµ0DLVWDUGHDUHYLVWD´3RHWU\µDPDLVUHVSHLWiYHOQRVLVWHPDRÀFLDOQDFLRQDO também organizou um dossiê com poemas e apresentação de JCMN, traduzido e escrito por mim. Em 2011, interessei-me intensamente por O Amor Natural, edição póstuma de Carlos Drummond de Andrade. Eu já havia traduzido alguns poemas deste poe- ta, pensava que a sua poesia seria tanto aceita pelo leitor comum, como reconhecida pelos poetas mais calejados. Contudo, devido à limitação de tempo, nunca havia traduzido seus poemas de maneira intensiva. Por um acaso, li a edição eletrônica de O Amor NaturalHÀTXHLLPSUHVVLRQDGRFRPDFULDWLYLGDGHQDOLQJXDJHPHRWUD- tamento do tema relacionado ao ato sexual por um octogenário. Tradicionalmente, a poética chinesa carece de sensualidade, o que talvez seja relacionado à cultura da Ásia oriental, que trata o ato sexual como um assunto velado. Nos últimos anos, começaram a surgir movimentos e manifestações individuais que possuíam uma escrita sensual, entretanto utilizavam o tema do sexo e do corpo como subterfúgio para chamar a atenção para outras questões. Por exemplo, dez anos atrás houve um movimento poético de jovens chamado “Escrever com a parte inferior do corpo”. Eles escreveram poemas eróticos, mas o foco não estava na concretiza- ção do ato em si, mas queriam através do tema protestar contra a ordem literária. Alguns poetas expoentes também conseguiram com êxito escrever sobre assuntos sensíveis como história e política real através do enquadre da poesia sensual. En- tretanto, quase nenhum poeta contemporâneo chinês pode lidar de frente com o sexo, nem como energia para a paixão, nem como um recurso de criatividade da linguagem. Ao traduzir a metade dos poemas de O Amor Natural publiquei numa página da rede social mais visitada pelos jovens e recebi excelentes críticas. Muitos leitores me escreveram dizendo que a leitura dos poemas de Carlos Drummond havia mudado seu conceito quanto ao tabu sobre “sexo”, bem como revelado uma faceta desconhecida da poesia e de como este gênero literário também podia ser Cadernos de Literatura em Tradução, n. 14, p. 137-151 143 divertido! Entretanto, a divulgação de O Amor Natural limitou-se apenas à internet. Tentei contatar uma editora especializada em literatura do segmento jovem para a publicação em chinês, mas apesar da editora ter apreciado os poemas, ela con- fessou que, de acordo com a política de publicação governamental chinesa, não VHULDSRVVtYHOSXEOLFiORRÀFLDOPHQWH1HVWHLQWHULPRXWUDHGLWRUDPHFRQWDWRX por ter vislumbrado, em Carlos Drummond de Andrade, uma poesia excelente e não muito distante do gosto do leitor chinês. Assim, convidou-me para traduzir outra antologia de seus poemas que não fosse de O Amor Natural. Outra questão interessante é a reação dos leitores chineses aos concretistas como Haroldo de Campos e Augusto de Campos. Eu tenho exposto a poesia concreta na disciplina “Poesia Mundial a partir do Modernismo” e também publicado numa revista uma apresentação sobre o Concretismo e o Neoconcre- tismo. Entretanto, percebi o desinteresse dos poetas chineses (tanto dos poetas universitários quanto dos renomados) pelo Concretismo. Isto não é uma realidade isolada, apesar de a poesia contemporânea chinesa ter se renovado, raramente ocorre uma interceptação com a poesia concreta, visual e sonora entre outras áreas experimentais. Do meu ponto de vista, a causa desse desinteresse advém GHGRLVPRWLYRV XPFRQFHUQHjHVFULWDFKLQHVDVHULFRQRJUiÀFDSRUQDWXUH]DMi existindo um forte apelo visual, por isso, os poetas chineses não precisam interferir nos caracteres para obter tal efeito, como seus pares ocidentais. Segundo, desde D$QWLJXLGDGHD&KLQDSRVVXLXPDGHÀQLomRPXLWRFODUDHUtJLGDVREUHDpoesia. Mesmo na China contemporânea, a poesia já teve um período de renovação, mas sempre permanece uma delimitação tênue muito discreta, aceita coletivamente. Desta forma, a poesia concreta, visual e sonora, entre outras, ultrapassa a linha limítrofe da poesia e entra no âmbito das artes plásticas. Na China atual, existem algumas tentativas esparsas de cruzar os domínios da arte, mas na maioria das vezes, as áreas permanecem independentes, como água e óleo não se misturam. Por isso, apenas dois tipos de leitores se interessam pela minha apresentação sobre RFRQFUHWLVPRRQHRFRQFUHWLVPRHDSRHVLDYLVXDO RVDÀFLRQDGRVHPFRPSXWDomR e os artistas plásticos. Por último quero dizer que meu nível de domínio de português é muito limitado. Esta constatação limita a minha atuação para traduzir a poesia brasileira num maior volume. Apesar de eu não acreditar que Poetry is what gets lost in translation, não compartilho muito a ideia de transcriação em relação ao texto de partida. Eu DRÀQDODFUHGLWRQRWUDEDOKRGR´SRHWDFRPRWUDGXWRUµPDVRPHOKRUpSDUWLUGD língua do original, sem passar por língua intermediária (há o caso de Ezra Pound que não entendia de chinês, mas “traduziu” a poesia da dinastia Tang. A meu ver isto deve ser considerado como criação pessoal e não uma tradução). Caso um 144 Hu Xudong. Traduzir a poesia brasileira
dia meu nível de português possa se elevar a altura, certamente, traduzirei mais poemas brasileiros. Contudo acredito que, mesmo que haja este dia, eu não seria FUtYHOFRPRXPWUDGXWRUSURÀVVLRQDOSRUTXHDSDUWLUGRPHXUHODWRDFLPDYRFr pode ter percebido que, na maior parte do tempo, a tradução está a serviço da elevação de minha criação poética. Geralmente, quando estou no auge de minha produção é o período fulcral de minha escritura poética, e quando não consigo escrever poesia, e não querendo afastar-me dela, uma boa alternativa é traduzir poesia. No ensaio “Poeta como tradutor, O poeta e tradutor estadunidense Ken- QHWK5H[URWK S DÀUPRX
Translation, however, can provide us with poetic exercise on the highest level. It is the best way to keep your tools sharp until the great job, the great moment, comes along. More important, it is an exercise of sympathy on the highest level. The writer who can project himself into the exultation of another learns more than the craft of words. He learns the stuff of poetry. It is not just his prosody he keeps alert, it is his heart. The imagination must evoke, not just a vanished detail of experience, but the fullness of another human being.
Referências
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4 Vinicius De Moraes, Soneto de Fidelidade e outros poemas. São Paulo: Ediouro, 2004, p. 53. Cadernos de Literatura em Tradução, n. 14, p. 137-151 147
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E se encorpando em tela, entre todos, se erguendo tenda, onde entrem todos, se entretendendo para todos, no toldo (a manhã) que plana livre de armação. A manhã, toldo de um tecido tão aéreo que, tecido, se eleva por si: luz balão/7
ډ䠃ϯǴ㚸telaޑse entretendendoډse erguendoӆډ㚸se encorpando tecidoǴ㤄٤ޑεό࣬ӕ܄㲏僳Ǵനӟ㝫Չٚ㝫㚚便ޑtoldoډtendaӆ ࢂentretendendo㤄㚚João CabralԾρ䠁ܴр䗂ځ劵аӧ䬙俟ٚᯕ䯢ǶЀ ཀ㚜ֹޑӧentreǵentenderǵtenderǵtendaϐ剷ᅆ౽ޑх֖܌便ǴѬޑ Ѭᙌ促р㜾ж俉Γ䦄㢴ٗᳪλ便עҁགྷך䬙俟߄㠣Ƕޑ࣬䥷ډפӄ㛐ݤ ᢳλ便ϐ剷ϕ࣬䡃ӝǵϕ࣬ᐟ䠁ޑਏ݀р䗂Ǵՠനӟ㛐ૈ䜀ΚǴѝૈࡪ 俟ཀ䗂Ƕޑȸհ㛪ȹ俟俵促рന߄䤞ޑ2000ԃӟ䬙俟俉ᄺٚനද೯
5 João Cabral de Melo Neto, Antologia Poética, p. 195, Rio de Janeiro: Livraria José Olympio Editora, 1978. 6 João Cabral de Melo Neto, Antologia Poética, p. 17, Rio de Janeiro: Livraria José Olympio Editora, 1978. Cadernos de Literatura em Tradução, n. 14, p. 137-151 149
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7 Tang Xiaodu, ”Preface”, Comtemporary International Poetry, Vol. 2nd , Beijing: China Writers Publishing House, 2008. 8 João Cabral de Melo Neto, Museo di Tutto, p. 56, Milano: Libri Scheiwiller, 1990. 150 Hu Xudong. Traduzir a poesia brasileira
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Translation, however, can provide us with poetic exercise on the highest level. It is the best way to keep your tools sharp until the great job, the great moment, comes along. More important, it is an exercise of sympathy on the highest level. The writer who can project Cadernos de Literatura em Tradução, n. 14, p. 137-151 151
himself into the exultation of another learns more than the craft of words. He learns the stuff of poetry. It is not just his prosody he keeps alert, it is his heart. The imagination must evoke, not just a vanished detail of experience, but the fullness of another human being.9
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9 Kenneth Rexroth, “The Poet as Translator”, World outside the window: the selected essays of Kenneth Rexroth, p. 171, New York: New directions Publishing, 1987.