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Cuadernos De Investigación

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Cuadernos De Investigación Cuadernos de 10 Investigación 1986 Histórica PUBLICACION DEL SEMINARIO «CISNEROS" DE LA FUNDACION UNIVERSITARIA ESPAÑOLA SUMARIO ARTICULOS PROPAGANDA FIDEI: LA PROPAGANDA ESPAÑOLA Y EL MUNDO CELTA DE 1588 HASTA 1700, por Ronald Cueto , , 5 ENTRE EL DETERMINISMO Y LA LIBERTAD. TEORIA HISTORICA y CONTRADICCIONES INTERNAS EN EL SISTEMA ALBORNOCIANO, por Julián Clemente Ramos .., .., '" , 31 LOS RESIDENTES ESPAÑOLES EN CUBA Y LA MASONERIA DESPUES DE LA INDEPENDENCIA, por Manuel A. de Paz Sánhez ... ... ... ... ... ... 41 APROXIMACION A LAS FUENTES PARA EL ANALISIS DEMOGRAFICO DE NUCLEOS RURALES HASTA EL AÑO 1800. SU APLICACION A LA EN· COMIENDA DE LA OSSA, EN EL CAMPO DE MONTIEL, por Aurelio Ce· brián Abellán ... ... ... ... ... .., ... .,. .,. ... ... ... ... ... ... .,. ... oo. oo. oo. ... 57 BERNARDO TANUCCI y LA MASONERIA NAPOLITANA A TRAVES DE LA CORRESPONDENCIA ENTRE TANUCCI y CARLOS In (1775-1783), por José A. Ferrer Benimeli ... oo. oo' •• , •••••• 'oo ••• oo ....., ••,. oo. 'oo 'oo ••• oo. 85 DOCUMENTACION SOBRE «OBRAS" SACADA DE LA SECRETARIA Y SU­ PERINTENDENCIA DE HACIENDA DEL ARCHIVO GENERAL DE SI- MANCAS, por Gloria Tejada Gonzdlez .oo oo. oo. oo •• oo oo .... 'oo 'oo .oo .oooo. 139 UNA VISION RETROSPECTIVA SOBRE LAS INTENDENCIAS DE 1718: LA DEL MARQUES DE UZTARIZ EN 1748, por Manuel Ibáñez Malina oo.... 153 GIBRALTAR: NUEVAS APORTACIONES. LA FINANCIACION y GASTOS DEL ASEDIO DE 1704-1705, por José Calvo Poyata ...... oo. oo. oo. 'oo .oooo. 165 ORIGENES FINANCIEROS DEL ESTADO MODERNO EN FRANCIA, por Alain Guery .... oo oo. oo. oo. oo' oo, ... oo. oo. oo, 'oo .oo oo' .oo oo. oo. 'oo oo. oo.... 183 CONFERENCIAS SANTA CATALINA DE SIENA, PRECURSORA DE SANTA TERESA, por Alvaro Huerga oo. oo oo oo. oo •••• oo' oo. 197 LA LEYENDA Y LA ANECDOTA COMO PARAHISTORIA DE ESPA:li'rA, por Francisco Xavier Tapia oo. oo. oo. oo. oo. oo. oo. oo ....... oo •••• oo. ... ... ...... 215 EL TERROR AL SEGUNDO MILENARIO, por Juan Antonio Cabezas oo.... 235 PEDRO ABELARDO Y LA «LICENTIA DOCENDI», por Horacio Santiago- Otero oo. oo oo. oo. oo' oo. oo. oo. oo, .oo oo. oo •• oo oo. oo. ••• 249 COLABORADORES DE ESTE NUMERO (orden alfabético): CABEZAS, Juan Antonio CALVO POYATO, José CEBRIAN ABELLAN, Aurelio CLEMENTE RAMOS, Julián CUETO, Ronald FERRER BENIMELI, José A. GUERY, Alain HUERGA, Alvaro IBA:li'rEZ MOLINA, Manuel PAZ SANCHEZ, Manuel A. de SANTIAGO-OTERO, Horacio TAPIA, Francisco Xavier TEJADA GONZALEZ, Gloria SECRETARIA: Alcalá, 93 - 28009 MADRID - Tel. 43111 93 Cubierta: El Peñón de Gibraltar, sobre cuyo primer sitio se publica un artículo en este número. I.S.S.N.: 0210·6272 Depósito legal: M. 1203& - 1980 Imprenta TaravilIa (Suc. Vda. de Galo Sáez) ARTICULOS PROPAGANDA FIDEI: LA PROPAGANDA ESPAÑOLA Y EL MUNDO CELTA DE 1588 HASTA 1700 Por RONALD CUETO En los siglos XVI y XVII España era una expresion geográfica cuyo equivalente político era Monarquía Católica. Desde luego, los escritores ingleses hablaban del King of Spayne y los franceses del Roy d'Espagne, pero poco frecuente era el uso de tal título en castellano. En este idio­ ma el monarca era el Rey Católico, y los publicistas hispanos defendían y justificaban su política como Su Majestad Católica. Ya han pasado más de treinta años desde que Jover Zamora demos­ tró, en su brillante tesis doctoral sobre la polémica de 1635 con Francia, la importancia fundamental para los polemistas hispanos de los dos valores básicos de la justicia y de la religión (1). Precisamente a causa de esta convicción los súbditos de Su Majestad Católica estaban conven­ cidos de que su soberano tenía el derecho y la obligación de defender la fe católica doquier que estuviere amenazada, como en el caso del mundo celta. Todas estas consideraciones, desde el punto de vista espa­ ñol, vinculaban el problema celta con el problema inglés. Del mismo modo, se creía que los católicos celtas e ingleses esperaban la ayuda de Su Majestad Católica, en lo que Glanmor Williams llamó «la esfera muy productiva de la conversión católica», añadiendo lacónica y útilmente: «En fin de cuentas había solamente tres medios principa­ les para conseguir esto: con instrumentos políticos, es decir, la conjuración o la invasión; con la literatura; o con los curas de los seminarios» (2). La fundación de los seminarios para los irlandeses, los escoceses y los ingleses, no solamente en la Península, sino en otras partes de la Monarquía Católica, especialmente Flandes, confirmaba la generosidad de Felipe H, y la importancia que el mismo Rey Católico daba a este aspecto de su política celta. Sin embargo, también entraban en juego la espada y la pluma. Nicholas Sanders, por ejemplo, esperaba del Rey Católico la liquidación del régimen de Isabel 1, y la ejecución de la bula de excomunión de Su Santidad Pío V. Como indicó Veech: 6 CUADERNOS DE INVESTIGACION H ISTORICA «Ya en 1570, Felipe JI había recibido una invitación firme de los obispos y de la nobleza irlandeses, para mandar tropas a Irlanda, donde el pueblo daría la bienvenida a los españoles por ser emparentado con ellos religiosa y racialmente» (3). No obstante, los escritores como Sanders no se conformaban con una intervención directa. Igual que sus contemporáneos jesuitas, los publi­ cistas católicos se daban cuenta de la importancia de la propaganda -sobre todo de la justificación histórica de tal intervención-o F. Smith Fussner notó hace poco: «En Europa la Reforma y la Contrarreforma hacían la gue­ rra con la letra de imprenta -yen el campo de batalla-, sobre cuestiones aparentes de teología y de gobierno eclesíástico. La historia y la tradición se convirtieron en alturas dominantes que los jefes intelectuales de cada bando intentaban capturar y mantener. Por vez primera el estudio de la historia se hizo crucial -y así ha quedado en todas las guerras de fe, en todos los países» (4). No cabe duda de que la muerte de María Estuardo simplificó el pro­ blema inglés para Felipe II y, por lo tanto, le ayudó a enfocar mejor la situación penal de los católicos en las islas británicas. Igualmente no cabe duda de que los españoles estaban a la vez fascinados y horroriza­ dos por lo que estaba pasando en los cuatro países norteños. El ya ci­ tado Sanders era una de las principales fuentes de información. El había viajado desde Roma a Madrid, para pedir la ayuda del Rey Católico para sus compatriotas perseguidos. Como señaló el jesuita Peter Mil­ ward, era el Cisma de Sanders que: «... rápidamente se hizo el libro más popular sobre Ingla­ terra en la Europa del siglo XVI, logrando quince ediciones -incluyendo traducciones francesas, castellanas, italianas y alemanas-, dentro de diez años de la primera edición» (5). Este éxito editorial coincidió con otro: «Al mismo tiempo, libros de grabados por J. B. Cavaleriis y Richard Verstegan, representando la crueldad de los perse­ guidores protestantes, llegaron a ser populares e impresiona­ ron mucho en Europa. El Theatrum Crudelitatum de Verste­ gan, en particular, tuvo cuatro ediciones latinas entre 1587 y 1602, además de dos ediciones francesas» (6). La obra de Sanders iba a ser la fuente principal de los sucesos trá­ gicos ocurridos en la Gran Bretaña utilizada por dos autores castellanos. La popularidad de Pedro de Ribadeneira y de Antonio de Herrera y Tor­ desillas iba a perdurar a través del Siglo de Oro. La Historia eclesiastica del scisma del reino de Inglaterra de Pedro de Ribadeneira se publicó en Madrid en 1588. Se escribió para el bien de Su Majestad Católica y de sus vasallos. El autor estaba seguro de que: PROPAGANDA FIDEI: LA PROPAGANDA ESPAÑOLA Y EL MUNDO CELTA 7 «... juntamente sacarán los prudentes de aquí, que pues la fuente manantial de este cisma y tiranía está inficionada y es ponzoñosa y fundada sobre incesto y carnalidad, no puede manr de ella sino muerte y corrupción» (7). El escritor insistió en la relación íntima entre la religión y la po­ lítica: «También los reyes y príncipes poderosos de la tierra pue­ den aprovecharse desta Historia y escarmentar en cabeza aje­ na, para no usar de disimulación y blandura con los herejes, ni darles mano ni libertad, pensando por este camino conser­ var mejor sus señoríos y estados (. .. )>> (8). El lector atento ve, desde el comienzo de la obra, que el jesuita hace patente su doble compromiso: «y demás de estos motivos que he tenido para hacer esto, que son comunes a las otras naciones, dos cosas más particu­ lares y propias me han inoitado también a ello. La primera, ser yo español, y la segunda, ser religioso de la Compañía de Jesús (... )>> (9). Pero también hay que reconocer que en su defensa del honor de la Reina Catalina de Aragón y de los derechos de la Santa Madre Iglesia, le interesaban más al P. Ribadeneira los sucesos del mundo anglo-sajón. Se habla de Gales solamente de paso, o al contar un martirio en par­ ticular, o al explicar un título. Entonces se describe el principado como «muy grande, y dividido en cuatro obispados hacia la parte occidental de Inglaterra» (10). El caso de Escocia es distinto, a pesar de lo que dice D. M. Rogers. Además de referencias a martirios particulares, hay el futuro locus classicus de la Primera Parte de la prisión y muerte de María, Reina de los escoceses, que iba a afectar tanto a los lectores pia­ dosos de aquel entonces. Como escribió fray Luis de Granada al P. Rí• badeneira desde Lisboa el 13 de agosto de 1588: «Todo el libro pasé de tabla a tabla, y lloré muchas lágri­ mas en algunos lugares dél, mayormente en la muerte de la Reina de Escocia» (11). También se menciona Irlanda específicamente. Se examinan detalla­ damente los derechos de Enrique VIII a aquel desgraciado reino. Se analizan las concesiones hechas por el Papa Alejandro III, para demos­ trar cómo las ha perdido Isabel 1 (12).
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