Tesis Doctoral: El Diablo En La Literatura Griega Del Cristianismo Primitivo
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FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS DEPARTAMENTO FILOLOGÍA CLÁSICA TESIS DOCTORAL: EL DIABLO EN LA LITERATURA GRIEGA DEL CRISTIANISMO PRIMITIVO: DE LOS INICIOS A LOS PADRES ALEJANDRINOS Presentada por María José Brotóns Merino para optar al grado de doctora por la Universidad de Valladolid Dirigida por: Dra. Patricia Varona Codeso Tibi patri: Tu, meus magister vitae EL DIABLO EN LA LITERATURA GRIEGA DEL CRISTIANISMO PRIMITIVO: DE LOS INICIOS A LOS PADRES ALEJANDRINOS PREFACIO 3 NOTA BIBLIOGRÁFICA 5 SIGLAS Y ABREVIATURAS 6 I. INTRODUCCIÓN 8 1. JUSTIFICACIÓN Y OBJETIVOS DEL ESTUDIO 9 2. ESTADO DE LA CUESTIÓN E HISTORIA DE LOS ESTUDIOS 14 3. CORPUS DE TEXTOS 27 3. 1 AUTORES Y TEXTOS 28 II. LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DEL DIABLO EN LOS TEXTOS CRISTIANOS 33 1. ANTECEDENTES 34 1.1. TRÁNSITO DEL PAGANISMO AL CRISTIANISMO 34 1.1.1. JUDAÍSMO Y HELENISMO 34 1.2. PRIMEROS INTELECTUALES CRISTIANOS 38 1.3. LA HETERODOXIA CRISTIANA 41 1.4. EL CRISTIANISMO EN EGIPTO Y ANTIOQUÍA 43 1.5. CONCEPTO Y SIMBOLOGÍA DEL MAL 46 1.5.1. EL PROBLEMA DEL MAL 46 1.5.2. EL PROBLEMA DEL MAL EN LA FILOSOFÍA GRIEGA 49 1.5.3. EL PROBLEMA DEL MAL EN EL CRISTIANISMO 57 1.5.4. EL PROBLEMA DEL MAL Y LA NOCIÓN DEL PECADO 61 1.5.5. SIMBOLOGÍA DEL MAL 66 1.5.6. LA POSESIÓN 69 1.6. DEMONIZACIÓN DEL PAGANISMO 77 1.6.1. CUANDO LOS DIOSES SE CONVIERTEN EN DEMONIOS 78 1.6.2. PLATÓN 83 1.6.3. LA LITERATURA CRISTIANA 85 1.6.4. LA DEMONIZACIÓN DE LAS HEREJÍAS 89 1.7. TERMINOLOGÍA 92 1.7.1. DAI/MWN Y LO DEMONÍACO 93 1.7.2. OTRAS DENOMINACIONES 101 2. LAS FUENTES APÓCRIFAS Y EL DIABLO 105 2.1. PSEUDOEPÍGRAFOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO 106 2.2. SATANÁS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO 112 3. SATANÁS, OTRO PROTAGONISTA DEL NUEVO TESTAMENTO 115 3.1. EVANGELIOS 116 3.2. CARTAS 123 3.2.1 CARTAS DE JUAN 123 3.2.2 CARTAS DE PABLO 128 3.3. HECHOS 132 3.4. APOCALIPSIS 134 4. LA FIGURA DEL MAL EN LOS PADRES 140 4.1. PADRES APOSTÓLICOS 141 4.1.1. INTRODUCCIÓN 142 4.1.2. DIDACHÉ 146 1 4.1.3. CLEMENTE DE ROMA 152 4.1.4. IGNACIO DE ANTIOQUÍA 160 4.1.5. POLICARPO DE ESMIRNA 174 4.1.6. CARTA DE BERNABÉ 181 4.1.7. PASTOR DE HERMAS 189 4.2. PADRES APOLOGETAS 199 4.2.1. INTRODUCCIÓN 200 4.2.2. ARÍSTIDES 205 4.2.3. JUSTINO ΜÁRTIR 211 4.2.4. TACIANO 239 4.2.5. ATENÁGORAS 250 4.2.6. TEÓFILO DE ANTIOQUÍA 258 4.3. PADRES ALEJANDRINOS 266 4.3.1. INTRODUCCIÓN 267 4.3.2. ORÍGENES 270 4.3.2.1. ORÍGENES Y EL GNOSTICISMO 272 4.3.3. CLEMENTE DE ALEJANDRÍA 284 III. CONCLUSIONES 297 1.DESMITIFICACIÓN DE UN MITO CRISTIANO: LA DEMONOLOGÍA CRISTIANA COMO CONTINUIDAD DEL PAGANISMO 298 IV. BIBLIOGRAFÍA 318 1. EDICIONES Y TRADUCCIONES 319 2. BIBLIOGRAFIA ANALÍTICA 326 3. REPERTORIOS, DICCIONARIOS, INSTRUMENTA AUXILIARES 347 4. COMENTARIOS AL NUEVO TESTAMENTO 350 5. ALGUNAS LECTURAS MODERNAS SOBRE EL DIABLO Y LOS DEMONIOS 351 V. APÉNDICES 352 1. APÉNDICE DE TEXTOS 353 2. ÍNDICE DE PASAJES CITADOS 422 2 PREFACIO Esta tesis doctoral ha sido posible gracias a la beca FPU concedida por el Ministerio de Educación que me permitió realizar sustanciosas estancias en centros de investigación en el extranjero. La primera de ellas, en el Instituto Pontificio Oriental de Roma donde pude profundizar en diversos aspectos de la religiosidad y del cristianismo oriental con la ayuda de la doctora Katherina Douramani y del profesor Lucca Pieralli, además de poder acceder a los fondos de la Escuela Francesa de Historia y Arqueología. La segunda estancia fue en la Universidad de Oxford pudiendo realizar mi investigación en la Bodleian Library y en la Sackler Library, con la ayuda del profesor Robert Parker que me facilitó el acceso a estos centros con importantes fondos sobre la antigüedad tardía. Me encontré con el diablo por primera vez cuando estudiaba Filología Clásica en la asignatura de Literatura Griega Cristiana Primitiva, cuando la Dra. López Salvá, de la UCM, me presentó un texto apócrifo en griego en el que un pequeño Jesús se convertía en un niño maligno que lanzaba demonios a sus enemigos. De ahí surgió mi interés por la literatura este periodo del cristianismo, tema con el que me volví a encontrar en un curso de doctorado dirigido por el Dr. Bravo García, dedicado únicamente al diablo en la literatura bizantina. Es precisamente a Antonio Bravo a quien debo los primeros consejos sobre cómo emprender un estudio sobre este tema apasionante y a quien siempre agradeceré el estímulo inicial que su apoyo y su sabiduría me proporcionaron. Todo esto me llevo a emprender este largo proyecto, que inicialmente incluía aspectos como el de los exorcismos que hemos terminado descartando para conseguir un resultado más delimitado y claro. Esta tesis no hubiera sido posible sin muchas personas que me han mostrado su apoyo y ayuda. Me gustaría dar mi agradecimiento a la Dra. Patricia Varona Codeso, directora de esta tesis, de cuya orientación y sabios consejos me he beneficiado y que me han devuelto la ilusión por este trabajo; quiero agradecerle especialmente su confianza en mi trabajo y el haber sabido escucharme dándome la calma que necesitaba incluso en los momentos de más agobio y desesperación. No puedo olvidar a tantas otras personas que me han aportado algo de material y consejos a lo largo de estos años, entre ellas, destaco a la Dra. Mercedes López Salvá. En último lugar pero no por ello menos importantes doy las gracias a mi familia y mis amigos que tanto me han sufrido en mis idas y venidas con esta tesis que tantas veces he visto como imposible y ahora es una realidad. Especial mención merecen mis 3 padres y mis hermanas que siempre me han acompañado en todos mis pasos, acertados unas veces y equivocados otras. Gracias también a Andrés y a Candela por dejarme cada día unas horas para dedicarme a este trabajo, por respetar mi espacio y mi tiempo. 4 NOTA BIBLIOGRÁFICA Las citas de los autores antiguos siguen las abreviaturas del Diccionario Griego- Español del CSIC (DGE). Para las abreviaturas del Antiguo y Nuevo Testamento hemos adoptado las de la Biblia de Jerusalén y G. W. Lampe, A Patristic Greek Lexicon, Oxford, 1961. Los números romanos que siguen a las citas de los autores remiten a los textos completos y su traducción del Apéndice de Textos. Las citas de autores modernos remiten a la bibliografía final, donde se encuentran ordenadas por nombre de autor y año de publicación. La edición citada y comentada es por lo general la primera en la lengua original, salvo ediciones posteriores o traducciones a otras lenguas. 5 SIGLAS Y ABREVIATURAS AnBoll Analectica Bollandiana AnPhil L´anée Philologique ANRW Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt. Anton. Antonianum. Roma BHG Bibliotheca hagiographica Graeca Bib Biblica. Roma BLE Bulletin de literature ecclésiastique BS Biblica Sacra CCG Corpus Christianorum. Series Graeca CPG Clavis Patrum Graecorum DB Dictionnaire de la Bible DDG Doxographici Graeci DGE Diccionario Griego-Español, CSIC DK Die Fragmente der Vorsokratiker DOP Dumbarton Oaks Papers DPAC Dizionario Patristico e di Antichità Cristiane DSBP Dizionario di Spiritualità Biblio-Patristica FC Fontes Christiani FP Fuentes Patrísticas GCS Die Griechischen Christlichen Schriftsteller der ersten (drei)Jahrhunderte HThR Harvard Theological Review. JBL Journal Biblical Literature JECS Journal of Early Christian Studies. JSOT Journal for the Study of the Old Testament 6 JSNT Journal for the Study of the New Testament JTS Journal of Theological Studies LSJ Liddel Scott Jones Greek-English Lexicon LThK Lexikon für Theologie und Kirche NHC Nag Hammadi Codices NT Novum Testamentum NTS New Testament Studies OCA Orientalia Cristiana Analecta PG J.-P. Migne, Patrologia Graeca PGM Papiros Griegos Mágicos PL Patrologia Latina PO Patrologia Orientalis PTS Patristische Texte und Studien QS Qumran Scrolls RAC Reallexikon für Antike und Christentum RSR Revue des Sciences Religieuses. SC Sources Chrétiennes SO Symbolae Osloenses StPatr Studia Patristica SVF Stoicorum Veterum Fragmenta TRE Theologische Realenenzyclopädie TU Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur TWNT Theologisches Wörterbuch für Neuen Testament VC Vigiliae Christianae ZNW Zettschrift für die neutestamentliche Wissenschaft 7 I INTRODUCCIÓN 8 1.JUSTIFICACIÓN Y OBJETIVOS La Filología Clásica tiene como objeto de estudio preferente la literatura grecolatina de la Antigüedad hasta la denominada “época imperial”. Sin embargo, con mucha frecuencia la literatura producida como vehículo de difusión de la doctrina cristiana o inspirada por el ideario de la religión cristiana entre su aparición en el siglo I y el fin de la Edad Antigua ha sido excluida de programas de estudios, manuales y obras de referencia1. Aun reconociendo las dificultades que entraña establecer los límites temporales del objeto de estudio de nuestra disciplina, podemos estar seguros de que esta tendencia lleva aparejado un considerable desconocimiento e infravaloración de un periodo interesante y difícil como es el cristianismo primitivo griego y su literatura, fundamental desde el punto de vista de la historia de la cultura europea y de la pervivencia del legado clásico. Esta tesis se adentra en los textos griegos del cristianismo primitivo y sus autores, entre los que cabe destacar a intelectuales de la talla de Justino, Orígenes, Clemente de Alejandría, sin olvidar algunos textos paganos, con el objetivo de recopilar todo el material literario griego de entre los siglos I-IV d. C y analizarlo desde el punto de vista del tratamiento del problema del mal y su personificación en el diablo. Pero no podemos emprender esta labor sin tener como referente a los autores clásicos que influyeron en la imagen que hoy tenemos del diablo.