JPKS (Jurnal Pendidikan dan Kajian Seni) Vol.4, No.1, April 2019 c-ISSN : 2503-4626 e-ISSN : 2528-2387 FUNGSI REBAB DALAM PENYAJIAN KARAWITAN SUNDA Rian Permana FKIP Universitas Sultan Ageng Tirtayasa Email : [email protected] Abstract : This research and study aims to determine the extent of the role of the fiddle in the presentation of Sundanese musicians, both the function of the fiddle with sekar or sekar gending. It is hoped that this research and study can provide useful information about how a rebab interpreter should work when performing Sundanese musical performances. This needs to be understood as a basis for understanding, especially for a trigger, so that the appearance of his performance can be enjoyed in harmony, in rhythm, one taste, and one accord in one Sundanese musical dish. Keywords : Rebab Function, Sundanese Karawitan Abstrak : Penelitian dan kajian ini bertujuan untuk mengetahui sejauhmana peranan rebab dalam penyajian karawitan Sunda, baik secara fungsi rebab dengan sekar maupun sekar gending. Diharapkan penelitian dan pengkajian ini dapat memberikan manfaat informasi tentang bagaimana semestinya garap seorang juru rebab ketika melakukan sajian karawitan Sunda. Hal ini perlu dipahami sebagai dasar pemahamn khususnya bagi seorang juru rebab agar sajian penampilannya dapat terasa dinikmati selaras, seirama, satu rasa, dan sehati pada satu garapan sajian karawitan Sunda. Kata Kunci : Fungsi Rebab, Karawitan Sunda 74 Fungsi Rebab dalam Penyajian Karawitan Sunda (Rian Permana) 75 PENDAHULUAN sekar gending. Penelitian ini Dalam sajian karawitan menggunakan metode kualitatif. Sunda ada banyak hal yang harus Kajian yang digunakan untuk dipahami oleh para wiyaga terlebih mengeksplanasi penelitian ini, oleh seorang juru rebab. diperoleh dengan menggunakan Kedudukan rebab mempunyai pengumpulan data-data. peran penting sebagai pembawa Adapun teknik kajian yang melodi yang berkaitan dengan digunakan adalah: fungsi dan kedudukan rebab dalam 1. Studi kepustakaan, sebagai data mengiringi sajian karawitan Sunda, sumber-sumber tertulis, baik baik secara konsep Sekar, Gending, berupa buku laporan penelitian, maupun Sekar Gending. Maka makalah ataupun sumber- fungsi dan kedudukan rebab pada sumber tulisan lain yang karawitan Sunda diantaranya dapat berkaitan dengan topik dilihat dari kesenian wayang golek, penelitian; kiliningan, ketuk tilu, dan tembang 2. Observasi langsung dengan cara sunda cianjuran. Peranan penting mengamati langsung terhadap rebab tersebut dapat dirasakan objek yang diteliti, dan ketika bergabung dengan melakukan perekaman, dalam seperangkat waditra pengiringnya bentuk audio dan visual. atau pada saat pertunjukan Observasi merupakan salah satu berlangsung dengan interaksi sekar cara pengumpulan data yang gending. dilakukan melalui pengamatan terhadap objek yang diteliti di METODE lapangan. Dalam hal ini, Penelitian ini bertujuan observasi yang dilakukan untuk mengetahui sejauhmana dengan cara mendengarkan hasil peranan rebab dalam penyajian rekaman kaset dari objek yang karawitan Sunda, baik secara diteliti. Tujuan dilakukannya fungsi rebab dengan sekar maupun observasi tersebut adalah untuk mengumpulkan data yang tidak c-ISSN : 2503-4626 e-ISSN : 2528-2387 76 JPKS (Jurnal Pendidikan dan Kajian Seni), Vol.4, No.1, April 2019 : 74 - 88 mungkin ditemukan pada PEMBAHASAN sumber pustaka lainnya; Rebab merupakan salah 3. Wawancara, untuk memperoleh satu instrumen penting yang sangat data yang akurat dan mendalam, berpengaruh besar terhadap dilakukan wawancara berkali- jalannya sajian seni tradisional kali sesuai dengan keperluan karawitan Sunda. Dalam setiap penelitian, sehingga diperoleh pertunjukan karawitan Sunda. kejelasan masalah terhadap Tidak hanya berperan sebagai objek yang diteliti. Pengolahan pengiring jalannya melodi dari data yang meliputi evaluasi dan sebuah lagu, tetapi juga berperan analisis data, atau sebagai pemberi aba-aba mengelompokkan dan mangkatan, merean, nungguan, menganalisis data yang sudah nganteur, marengan, dan ada. Data-data yang berkaitan mapaesan. Waditra rebab dengan garap rebab dianalisis dipergunakan pada waditra berdasarkan pada teori garap pengiringnya dan bertugas sebagai karawitan. Wawancara pembawa melodi. Jika waditra dilakukan dengan cara pengiring hanya membawakan wawancara terbuka, jawaban posisi lagu saja dan tanpa ada unsur dijawab dengan secara melodi yang dilakukan maka sajian mendetail terhadap pertanyaan garapan tersebut akan terkesan yang diajukan. monoton dan kurang terasa karakter lagu apa yang sedang dibawakan, Penelitian dan kajian ini dengan kata lain rebab bukan hanya diharapkan bisa untuk menjawab sebagai pembawa lagu melainkan sejauhmana peranan rebab dalam sebagai penguat karakter dari sajian penyajian karawitan Sunda, baik karawitan Sunda yang ditampilkan. secara fungsi rebab dengan sekar Memainkan rebab pada sajian maupun sekar gending. karawitan Sunda itu cukup sulit karena ada beberapa hal yang harus dikuasai difahami dan c-ISSN : 2503-4626 e-ISSN : 2528-2387 Fungsi Rebab dalam Penyajian Karawitan Sunda (Rian Permana) 77 diaplikasikan. Dikatakan sulit penampilan saat ini, waditra karena dalam sajian pertunjukan kilining tersebut tidak digunakan karawitan Sunda bukan hanya lagi. Sajian kiliningan saat ini hapal materi lagu, pangkat, menggunakan seperangkat gamelan surupan dan laras nadanya saja, pelog salendro sebagai pengiring akan tetapi faktor penyelarasan lagu-lagu yang dibawakannya, hal penyatuan antara rebab, dengan ini dikarenakan semakin jarangnya para wiyaga (gending) dan juru orang yang dapat memainkan sinden (sekar) juga harus selaras waditra kilining tersebut. Selain seirama, satu rasa satu hati agar diambil dari nama sebuah waditra, terjalin harmoni dan keutuhan istilah kiliningan ini juga sebagai sajian yang indah. Beriku beberapa pembeda dengan iringan lagu sajian kesenian Sunda yang dalam pertunjukan wayang golek menggunakan rebab di dalamnya. (Ajip Rosidi dkk, 2000). Pada garapan pertunjukan 1. Kiliningan kesenian kiliningan umumnya, Dalam permainan gamelan pangkat dibawakan oleh saron, laras salendro, rebab tidak hanya namun pada lagu-lagu tertentu ada memainkan nada-nada laras beberapa waditra yang bisa salendro, tetapi memainkan pula menjadi pamangkat lagu seperti: laras degung (pelog), dan laras gambang, rebab, dan sekar yang madenda, dalam berbagai surupan bisa disebut juga dengan bawa (Lili Suparli, 2010:46). Kata sekar. Pangkat lagu yang Kiliningan berasal dari nama dibawakan oleh rebab, bisa pada waditra kilining, yang memiliki semua sajian lagu-lagu yang bentuk seperti saron, namun jumlah mempunyai laras salendro, bilahnya lebih banyak, yakni antara madenda, pelog, degung, maupun 9-14 bilah. Waditra ini merupakan kobongan. Pangkat yang bagian dari seperangkat gamelan dibawakan oleh rebab mempunyai yang hampir menyerupai gender fungsi untuk menyelaraskan laras dalam gamelan Jawa. Pada dan surupan lagu yang dibawakan c-ISSN : 2503-4626 e-ISSN : 2528-2387 78 JPKS (Jurnal Pendidikan dan Kajian Seni), Vol.4, No.1, April 2019 : 74 - 88 oleh juru sinden, karena dari sekian tilu diambil dari salah satu waditra banyak waditra yang ada, rebab pengiringnya, yaitu tiga buah ketuk. mempunyai keluasaan dan Ketiga buah ketuk tersebut memiliki ambahan nada-nada yang berfungsi sebagai kerangka lagu lengkap apabila dibandingkan dan penjaga irama, sedangkan dengan waditra lain. Ketika rebab rebab berfungsi sebagai pembawa membawakan pangkat, maka melodi, kendang sebagai pengatur seorang juru rebab akan langsung irama, dan goong sebagai penutup memberikan ukuran awalan tempo, lagu (Soepandi, 1977:7). Apabila pemberi arahan posisi lagu dan dilihat dari waditra yang sebagai tanda untuk informasi digunakan, ketuk tilu termasuk ke kepada juru sinden mengenai laras dalam kesenian ensambel kecil, di dan surupan lagu yang akan mana alat yang digunakan pada dibawakan sebagai patokan nada kesenian ini, terdiri dari: tiga buah dasar lagu tersebut. ketuk (bonang penclon), kendang, Pangkat yang dibawakan goong, rebab, dan kecrek. Ketuk oleh rebab biasanya untuk garap tilu merupakan embrio untuk pertunjukan lagu-lagu yang lahirnya berbagai jenis kesenian mempunyai embat opat wilet dan rakyat di berbagai daerah di Jawa dua wilet, seperti lagu: Renggong Barat (Saepudin, 2010:201). Bandung, Kastawa, Golewang, Kesenian ketuk tilu sangat Udan Mas, Tablo Kasmaran, erat kaitannya dengan kehidupan Sinyur, Senggot, Banjaran, dan masyarakat pedesaan. sebagainnya. Pangkat pada embat Keberlangsungan kesenian ketuk sawilet biasanya dibawakan oleh tilu di kalangan masyarakat saron dan sekar atau juru sinden pedesaan dapat pula dilihat di seperti pada lagu Gendu. sebuah kawasan Kecamatan Darmaraja Kabupaten Sumedang, 2. Ketuk Tilu di mana sajian kesenian ketuk tilu Dalam buku Khasanah dijadikan sebagai bentuk kesenian Kesenian Jawa Barat, istilah ketuk yang berfungsi untuk kebutuhan c-ISSN : 2503-4626 e-ISSN : 2528-2387 Fungsi Rebab dalam Penyajian Karawitan Sunda (Rian Permana) 79 upacara ritual seperti: hajat lembur, di Jawa Barat sangat berbeda-beda, buku taun, ngarot, ngarumat jagat, perbedaan tersebut dapat terlihat dan sebagainnya. Hal tersebut yang dari tata cara pergelaran yang secara jelas sangat erat sekali dipengaruhi oleh keadaan kaitannya dengan masyarakat Jawa lingkungan sekitarnya, seperti: Barat yang mayoritas penduduknya pegunungan, perkebunan, bermata pencaharian sebagai petani pesawahan, dan daerah pesisir (agraris). pantai. Lingkungan alam tersebut Kesenian ketuk tilu sangat berpengaruh terhadap mempunyai fungsi dalam bentuk garap,