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Moses Und Aron

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Moses Und Aron Arnold Schönberg Moses und Aron Franz Grundheber Moses | Andreas Conrad Aron SWR Sinfonieorchester Baden-Baden und Freiburg EuropaChorAkademie | Sylvain Cambreling 02 SACD 1 | Erster Akt | Act one SACD 2 | Zweiter Akt | Act two 03 1 1. Szene Moses Berufung | The Calling 1 Zwischenspiel | Interlude [02:08] wir es in der Kunst- und speziell der Musikgeschichte jedoch Zeuge und Zielscheibe des um sich greifen- of Moses (Seite | Page 11) [09:57] immer wieder mit Fragmenten zu tun, müssen dabei den Antisemitismus, was ihn bewog, sich seiner 2 1. Szene Aron und die 70 Ältesten vor aber drei Gruppen unterscheiden: jüdischen Erbschaft bewusst zu werden und 2 2. Szene Moses begegnet Aron in der dem Berg der Offenbarung | Aron and schließlich, nach der Emigration aus Hitler- Deutsch Wüste | Moses meets Aron the 70 Elders before the Mountain 1. Eine Komposition wird durch den Tod, eine Deutschland 1933, in Paris zum mosaischen Glau- in the Wasteland (Seite | Page 12) [07:32] of Revelation (Seite | Page 28) [03:38] Krankheit oder andere widrige Umstände im ben zurückzukehren. Dies drückte sich auch in 3 3. Szene Moses und Aron verkünden 3 2. Szene (Seite | Page 29) [06:58] Leben ihres Schöpfers nicht vollendet, bricht verschiedenen Werken aus, so etwa in dem (nie- dem Volk die Botschaft Gottes | also irgendwo ab. Beispiele sind etwa Mozarts mals aufgeführten) Drama Der biblische Weg, wo- Moses and Aron bring God’s Message 4 3. Szene Das Goldene Kalb und der Requiem KV 626 oder Mahlers zehnte Sinfonie. rin es um eine neue nationale Heimstatt für die to the People (Seite | Page 15) [05:51] Altar | The Golden Calf and the Altar Juden ging, und dann besonders in der Oper Moses (Seite | Page 32) [03:49] 2. Ein Kunstwerk ist durch Krieg oder mutwillige und Aron, deren Text Schönberg nach Ausschnit- 4 4. Szene (Seite | Page 19) [25:04] Zerstörung nur als Fragment überliefert. Bei- ten des Alten Testaments 1928 niederschrieb und 5 Tanz der Schlächter | Dance of the Butchers (Seite | Page 33) [09:53] spiele: antike Bauwerke und Figuren. in den Jahren 1930 – 32 auch die Komposition der Total Time SACD 1 [50:34] ersten beiden Akte (von drei geplanten) vollende- 6 Orgie der Trunkenheit und des Tanzes | 3. Im Verlaufe eines Werkes entwickelt sich ein te. Thema war der Auszug Israels aus der ägypti- Orgy of Drunkenness and Dancing inhaltlicher oder formaler Widerspruch, der im schen Knechtschaft und der Weg in eine neue (Seite | Page 35) [04:56] gewählten Rahmen nicht zu lösen ist, worauf- Heimstatt, dazu aber auch die Lösung von der Viel- hin der Künstler das Werk abbricht. Zu dieser götterei und der Übergang zum Monotheismus, 7 EuropaChorAkademie (Einstudierung: (Seite | Page 36) Orgie der Vernichtung Gruppe gehört die Oper Moses und Aron von wie er laut der Überlieferung Moses durch die Joshard Daus und Sylvain Cambreling) und des Selbstmordes | Arnold Schönberg. „Stimme im Dornbusch“ verkündet worden war. SWR Sinfonieorchester Baden-Baden und Freiburg Orgy of Destruction and Suicide [06:47] Assistenz und Leitung Bühnenmusik Peter Tilling 8 Erotische Orgie | Erotic Orgy Solche Fragmente sind in der Musikgeschichte Hier aber ergab sich ein Problem, das zum wesent- Leitung Sylvain Cambreling (Seite | Page 37) [02:25] zwar selten, aber doch immer wieder vorhanden; lichen inhaltlichen Antrieb der Oper wurde: Mo- ohne auf Einzelheiten eingehen zu können, seien ses, der ein Stotterer war, konnte die Botschaft des Sprecher (Moses) Franz Grundheber 9 4. Szene (Seite | Page 38) [01:17] nur die Sinfonie h-Moll, die „Unvollendete“, von „einzigen, unsichtbaren und unvorstellbaren Got- Tenor (Aron) Andreas Conrad Franz Schubert oder die Oper Turandot von Giaco- tes“ zwar mental erkennen, aber nicht verkünden; 10 5. Szene Moses und Aron | Sopran Johanna Winkel, Katharina Persicke Moses and Aron (Seite | Page 39) [10:44] mo Puccini genannt, beides Werke, die den Kom- statt seiner sollte sein rhetorisch begabter Bruder Alt Elvira Bill, Nora Petrochenko ponisten an der entsprechenden Stelle kaum fort- Aron als quasi der Mund des Moses die Verkündi- Tenor Jean-Noël Briend, Jason Bridges führbar erschienen. Dieser Abbruch beeinträchtigt gung an das Volk übernehmen. Das Volk aber war Bariton Andreas Wolf Total Time SACD 2 [50:31] aber nicht den ästhetischen Wert; vielmehr kann abergläubisch, brauchte ein „Bild“ dessen, an den Moses und Aron Bass Friedemann Röhlig TOTAL TIME SACD 1 and SACD 2 [01:41:10] man verallgemeinernd sagen: Wenn der Abbruch es glauben sollte, konnte mit dem Gedanken der | vor dem geplanten Ende die Unvollendbarkeit zur Unvorstellbarkeit Gottes nichts anfangen. So sah Evidenz bringt, ist durch diesen Aufweis das Werk sich Aron, während Moses auf dem Berg der Er- doch ästhetisch vollendet. Eben dies ist auch bei kenntnis weilte, zu Kompromissen gezwungen, die Fragmentarisch und doch vollendet Schönbergs Moses und Aron der Fall. Betrachten aber letztlich zum Rückschritt in den alten Göt- wir die Gründe dafür. zendienst und zur Anarchie führten. Das „Goldene Arnold Schönbergs Oper „Moses und Aron“ Motiven im Verlaufe einer Komposition keineswegs Kalb“ diente als Verbildlichung des Unvorstellba- ein Indiz dafür, dass das Werk als Ganzes ein Frag- Arnold Schönberg war im jüdischen Glauben erzo- ren. Der endlich zurückkehrende Moses zerstörte Der Begriff des „Fragments“ ist in letzter Zeit regel- ment sei; im Gegenteil: wird das Fragmentieren zu gen worden, hatte jedoch zunächst eine säkulare dieses Blendwerk und stellte Aron zur Rede, dem recht in Mode gekommen und taucht sogar in Titeln einem Moment des Verfahrens, so ist das endgültige Einstellung und konvertierte zum Protestantis- er Verrat vorwarf. Aron wies dies zurück, und Mo- von Werken auf. Nun ist die Fragmentierung von Werk selbstverständlich vollendet. Dennoch haben mus. Im Laufe der folgenden Jahrzehnte wurde er ses stürzte verzweifelnd zu Boden. ARNOLD SCHÖNBERGARNOLD ORCHESTRA 04 05 Der Konflikt dieses Ideendramas zwischen dem sind als charakterliche Extreme ein und derselben giert hier die Abwesenheit des Moses auf dem Berg dertelang blutigen Herrschaftssystem der Institu- abstrakten Prinzip des unsichtbaren Gottes und Persönlichkeit zu begreifen. Aus dramaturgischen der Erkenntnis, wo er von Gott die Gesetzestafeln für tion Kirche, die Idee der Demokratie ertrank in der vorstellbaren Verkündigung erweist sich als Gründen spaltete Schönberg diese komplementä- das zukünftige, monotheistisch bestimmte Leben einer Realität aus Konsumismus und Manipulati- unlösbar: Das Wissen um die Wahrheit kann nur ren menschlichen Eigenschaften auf zwei Perso- des Volkes Israel empfängt. Für diese „Retardatio“ on, die Idee des Sozialismus scheiterte an der Deutsch gedacht werden, die Vermittlung ist bildhaft, ist nen auf, die sich nun auch musikalisch gegenüber- steht das kurze Zwischenspiel zwischen erstem und Staatstreue der Sozialdemokratie und danach an Kompromiss, Verrat. Eine Lösung dieses Wider- stehen: der rhetorisch behinderte Moses hat – von zweitem Akt; und genau aus dieser „Abbremsung“ der Gewalttätigkeit und inneren Korruption des spruchs sollte der dritte Akt bringen, zu dem nur wenigen Takten abgesehen – eine reine Sprechrol- des Geschehens erwächst die dramatische Zuspit- „realen Sozialismus“. Dennoch muss der Schritt unfertige Textfragmente vorliegen, aber keine ein- le, während Aron als geradezu operntraditioneller zung: Das Volk verlangt nach Moses oder mindes- vom Denken zum Handeln immer wieder gewagt zige Note. In den knapp zwei Jahrzehnten, die Heldentenor auftritt. Beiden gegenüber steht die tens nach einem sichtbaren, verstehbaren Zeichen werden. Schönbergs als Beitrag zum Geist des Schönberg noch lebte, hat er sich die Oper immer Masse des Volkes, aus der nur wenige Figuren her- dessen, worum es gehen soll; als Moses nicht er- Judentums gemeinte Oper offenbart uns weit dar- wieder vorgenommen, eine Lösung, inhaltlich wie austreten, ohne aber charakteristische Substanz scheint, beschwichtigt Aron das Volk, indem er den über hinaus beklemmende Aktualität und Allge- musikalisch, fand er jedoch nicht, und so blieb das zu gewinnen. alten Götzendienst wieder einführt: den „Tanz um meingültigkeit. Hartmut Lück Werk ein Torso. Die nähere Betrachtung der ferti- das Goldene Kalb“ als Aggressionsabbau und eine gen zwei Akte macht jedoch unbezweifelbar deut- Der hier eingeführte Begriff des Ideendramas ruft Art Ersatzbefriedigung. Hier nun hat Schönberg Sylvain Cambreling lich, dass eben mit dem Aufweis dieses letztlich natürlich die Frage hervor, ob und wie dieses Werk nicht nur eine geradezu ekstatisch bewegte, rhapso- unlösbaren Konflikts zwischen Idee und Wirklich- überhaupt bühnengeeignet sei. Die Figurenkon- disch farbige Musik erfunden, die in der Opernlitera- Im April 2010 wurde Sylvain Cambreling Chefdiri- keit das Werk auf seine eigene Weise doch vollen- stel la tion verspricht an sich nicht allzu viel an tur ihres gleichen sucht, sondern auch eine Fülle ein- gent des Yomiuri Nippon Symphony Orchestra, det ist. Das Vermächtnis Schönbergs, den vorlie- Handlung, wie es ein musikdramatisches Werk zelner Aktionen erdacht, um diese „Rückkehr“ und zu Beginn der Spielzeit 2012/13 übernahm er genden Text des dritten Aktes als Sprechdrama naturgemäß erfordert. Doch gelang es Schönberg, bühnenwirksam, aber dabei doch als problematisch die Stelle des Generalmusikdirektors der Stuttgar- nach den zwei komponierten Akten anzufügen, ist aus den wenigen, der biblischen Geschichte nach- und verhängnisvoll zu gestalten. Als Moses endlich ter Staatsoper. nur ein Notbehelf, der weder dramatisch
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