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Le Temple D'arou. Falaises De Bandiagara, Pays Dogon

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Le Temple D'arou. Falaises De Bandiagara, Pays Dogon Le temple d’Arou. Falaises de Bandiagara, Pays Dogon. Thierry Joffroy, Lassana Cissé, Pierre Guindo To cite this version: Thierry Joffroy, Lassana Cissé, Pierre Guindo. Le temple d’Arou. Falaises de Bandiagara, Pays Dogon.. CRAterre-ENSAG, 36 p., 2010, 978-2-906901-63-6. hal-02512258 HAL Id: hal-02512258 https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-02512258 Submitted on 30 Mar 2020 HAL is a multi-disciplinary open access L’archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est archive for the deposit and dissemination of sci- destinée au dépôt et à la diffusion de documents entific research documents, whether they are pub- scientifiques de niveau recherche, publiés ou non, lished or not. The documents may come from émanant des établissements d’enseignement et de teaching and research institutions in France or recherche français ou étrangers, des laboratoires abroad, or from public or private research centers. publics ou privés. Le temple FALAISESd’Arou DE BANDIAGARA PAYS DOGON Falaises de Bandiagara inscrites sur la Liste du patrimoine mondial en 1989 Le temple FALAISESd’Arou DE BANDIAGARA PAYS DOGON Photographie de couverture Lassana Cissé, Ce livret et le projet de restauration du temple d'Arou et Cérémonie du Bulo, juin 2004 de ses éléments annexes ont été rendus possibles grâce au Quatrième de couverture soutien de Thierry Joffroy Jessica E. Smith & Kevin R. Brine Charitable Trust Village de Koundou-Kikini dans le cadre du programme du World Monuments Fund. Falaises de Bandiagara DNPC inscrites sur la Liste du patrimoine mondial en 1989 LE TEMPLE D'AROU 2 préface epuis son accession à l’indépendance d’un véritable challenge car le bien com- en 1960, le Mali a pris conscience de la prend 289 villages et s’étend sur 4 000 km2. valeur et de l’intérêt de la sauvegarde Dde son patrimoine culturel. Il fut non seu- Relevant le défi avec persévérance, lement un des premiers pays africains à la Mission Culturelle de Bandiagara est instaurer un ministère chargé de la culture, aujourd’hui devenue un des services mais il figure également parmi ceux qui déconcentrés de l’État les plus actifs de la s’engagèrent dans la ratification puis la mise zone. Au-delà, en développant un Plan de en œuvre de la convention internationale conservation et de gestion élaboré en par- Mohamed EL MOCTAR de 1972 de l’UNESCO concernant la pro- tenariat avec les autres acteurs opérant sur Ministre de la culture tection du patrimoine mondial, culturel et le site, elle a su créer un cadre synergique naturel. et fédérateur indispensable pour la pré- servation des valeurs exceptionnelles du Dans ce cadre, le Mali demanda et site et l’établissement de priorités pour sa obtint l’inscription sur la Liste du patri- bonne conservation dans une perspective moine mondial de Djenné et de Tombouc- de développement durable. tou en 1988, puis celle de la « Falaise de Bandiagara – Pays dogon » en 1989. Le temple d’Arou est un élément majeur de la culture dogon. En péril, ce patrimoine En inscrivant ce dernier site suivant méritait une action d’envergure. Celle-ci des critères à la fois culturels et naturels, le a été possible grâce à l’appui du World Mali se positionait comme un pays moteur Monument Watch qui avait déjà soutenu dans la préfiguration de ce qui est devenu l’élaboration du Plan de conservation et de aujourd’hui un des plus grands enjeux de gestion du site en 2004. Il m’est agréable de notre planète : la conservation et la valori- profiter de l’occasion qui m’est donnée ici sation de la diversité, qu’elle soit biologique de remercier cette institution, ses respon- ou culturelle. sables et ses donateurs. Qu’ils reçoivent toute notre gratitude ! Enfin, je souhaite Dans un souci de respecter ces engage- à chacun de pouvoir se rendre à Arou. La ments, en 1983, le gouvernement du Mali visite du temple et des autres sites culturels créa des Missions Culturelles chargées de et naturels qui se trouvent aux alentours est la gestion de ces sites classés. Pour le site une expérience unique et particulièrement des Falaises de Bandiagara, il s’agissait enrichissante. Vue de Kani Bonzon (localité historique des Dogons) depuis les hauteurs de Bégnématou LE TEMPLE D'AROU 3 préface LE TEMPLE D'AROU 4 Introduction Ci-dessous et page de gauche : cérémonies de funérailles à Arou ès les premières recherches formelles Toutefois, malgré l’abandon du village, le sur le Pays dogon, le temple d’Arou fut temple est resté un lieu bien vivant. Les repéré comme étant un des sites cultu- sacrifices et bénédictions y sont quasiment Drels les plus importants sur les plans de la quotidiens. Mais l’isolement et les difficul- cosmogonie et de l’expression du pouvoir tra- tés d’accès rendent difficile la vie sur place ditionnel, et donc un des mieux protégés. De et donc le maintien du système traditionnel ce fait, il est cité dans de nombreux ouvrages, de succession du Hogon, et l’installation notamment ceux des célèbres anthropolo- de sa famille sur place, conditions sine qua gues français Marcel Griaule et Germaine non pour la conservation de la vie spiri- Dieterlen. Il a également fait l’objet d’études tuelle et temporelle des lieux. architecturales et figure dans les deux prin- cipaux livres de référence sur l’architecture À la demande des responsables du temple, dogon, publiés respectivement par Wolfgang la Mission Culturelle s’est engagée dans un Lauber (1998) et Wolf Schinjs (2003). processus d’amélioration des conditions de vie, comprenant un meilleur accès à l’eau Ainsi, peu après sa création, la Mission Cultu- (barrage – puits), l'aménagement des pistes, relle de Bandiagara fut amenée à s’y intéresser la facilitation de la remise en état du temple plus particulièrement, mais pour constater et de quelques éléments annexes, et enfin qu’il figurait parmi les monuments les plus la mise en place de conditions permettant menacés du Pays dogon. En effet, ce temple d’assurer leur entretien régulier. où se déroulent de grandes cérémonies rituelles visant à assurer une bonne pluvio- Ce document fait partie de la stratégie de métrie et donc de bonnes récoltes, a perdu revitalisation du patrimoine d’Arou et de une partie de la confiance placée en lui lors ses environs. Une bonne partie du produit de la période de sécheresse que le Sahel a de la vente de ce livret sera utilisée pour traversé dans les années 1970. De plus, dans poursuivre les efforts et garantir leur dura- ces conditions de déficit, le dépeuplement bilité. Nous espérons aussi qu’il permettra du village lié au temple s’accéléra jusqu’à son d’attirer un plus grand nombre de visiteurs quasi-abandon après un événement malheu- dans cette zone des falaises de Bandiagara reux : le braconnage des crocodiles sacrés qui qui, outre le temple d’Arou, posséde beau- protégeaient la principale source d’eau et qui coup d’autres sites d’attraction de grand entraîna son tarissement. intérêt, culturel et paysager. LE TEMPLE D'AROU 5 Introduction LE TEMPLE D'AROU 6 Origine(s) des Dogons a région connue aujourd’hui sous le nom Au regard de l’abondance et la diversité de Pays dogon a été occupée depuis le des récits racontés par les traditions orales, Néolithique (vers 3000 ans avant J.-C.). il est probable que les populations qui, LSon environnement spécifique (vallée, aujourd’hui, se reconnaissent volontiers falaise, plateau) représentait probablement comme étant des Dogons, soient d’origines un cadre de vie offrant nombre d’avantages. diverses. Ceci est conforté par la présence Les grottes de la falaise sont en effet en Pays dogon d’au moins quatre langues autant d’abris naturels faciles à exploiter, différentes et par la pratique de traditions et difficilement accessibles par d'éventuels religieuses diversifiées. agresseurs. Par ailleurs, le relief très marqué engendre la création de mini-écosystèmes Pour les populations qui reconnaissent d'une grande variété biologique. Le Pays l’importance vitale du temple d’Arou et qui dogon a aussi bénéficié de sa richesse en s’y identifient, la tradition orale soutient que minerai, et fut largement exploité pour la leur origine est le Mandé, royaume médiéval production de fer et de bronze. dont le centre se situe dans la région sud- ouest du Mali, à cheval sur la Haute Guinée Diverses populations s’y sont succédé, les et l’ouest de Bamako. Leurs ancêtres auraient plus connues étant bien entendu les plus fait une longue et difficile migration, en Funérailles du Hogon de Arou récentes. Parmi celles-ci, il faut citer les partant de la région de Kankan en Guinée. en 2007 Toloy (ou population pré-tellem) qui y De là, ils seraient arrivés à Kan-Nah, localisé vécurent entre les iiie et iie siècles av. J.-C., dans la partie sud-ouest de la falaise, juste les Tellem dont la présence est attestée au-dessus du village actuel de Kani Bonzon. dans les falaises entre les xie et xive siècles C’est là qu’ils se seraient séparés pour après J.-C., et ce jusqu’à l’arrivée des essaimer dans les trois régions naturelles du Dogons, située vers la fin du xive – début Pays dogon : le plateau, la falaise et la plaine du xve siècle. du Séno-Gondo. Le village d’Irely LE TEMPLE D'AROU 7 Origine(s) des Dogons LE TEMPLE D'AROU 8 La légende* à l’origine de la puissance du Hogon d’Arou * Récit raconté par Ogonindiou Din et Ogogènè, actuels responsables de culte à Arou Village d’Iréli Chute de Banami Village de Tely jon, Ono, Domno et Arou sont les quatre que lui n’a qu’un mouton alors que les autres ancêtres connus des Dogons.
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