Herdt Gilbert Y Koff Bruce. Gestión Familiar De La Homosexualidad
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GILBERT HERDT y BRUCE KOFF GESTIÓN FAMILIAR DE LA HOMOSEXUALIDAD Prólogo Óscar Guasch Epílogo: La familia lésbica Silvia Donoso edicions bellaterra Diseño de la cubierta: Joaquín Monclús Traducido por Víctor Pozanco © Gilbert Herdt y Bruce Koff, 2000 Publicado por Columbia University Press, New York ©Silvia Donoso del epílogo © Edicions Bellaterra, S.L., 2002 Navas de Tolosa, 289 bis. 08026 Barcelona Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorización escrita de los titulares del copyright, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproducción total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la reprografía y el tratamiento informático, y la distribución de ejemplares de ella mediante alquiler o préstamo públicos. Impreso en España Printed in Spain ISBN: 84-7290-191-2 Depósito Legal: B. 35.244-2002 Impreso por Hurope, S.L., Lima, 3bis. 08030 Barcelona Dedicamos este libro con amor a nuestros compañeros y fa milias, por su constante amor, generosidady apoyo: A los padres de Gil, Gilbert y De/ores Herdt Al compañero de Gil, Niels Te unis A los padres de Niels, Henk Te unis y Hennie Roelofs A los padres de Bruce, Robert y Vicki Koff Al compañero de Bruce, Mitchell Channon A los padres de Mitchell, Vivían y Mayer Channon Vuestros hijos no son vuestros hijos, son los hijos e hijas del propio anhelo vital. Llegan a través de vosotros pero no proceden de vosotros. Y aunque estén con vosotros, no os pertenecen. Podéis darles vuestro amor pero no vuestras ideas. Porque tienen sus propias ideas. Podéis cobijar sus cuerpos pero no sus almas. Porque sus almas moran en la casa del mañana, que vosotros no podéis visitar, ni siquiera en sueños. Podéis tratar de ser como ellos, pero no tratéis de que sean como vosotros. Porque la vida no va hacia atrás ni ancla en el ayer. Sois los arcos y vuestros hijos flechas vivientes lanzadas hacia delante. El arquero ve el blanco en la senda del infinito, y Él os tensa como un arco para que sus flechas se lancen veloces hacia la lejanía. Dejad que esa tensión sea gozosa, pues aunque ame la flecha que vuela, también ama el firme arco. KAHLIL ÜIBRAN, «El profeta» Índice Prólogo a la edición española, 13 Prólogo a la edición estadounidense, 19 Prefacio, 23 Agradecimientos, 27 Introducción. Cuando vuestro hijo os dice: «Tengo algo que deciros ...», 29 1. El mito de la familia heterosexual: por qué puede ser pernicioso, 43 2. ¿Qué contribuye a que la familia salga reforzada cuando un hijo sale del armario?, 59 3. Cuando una familia pierde el norte: desintegración, 71 4. Entre dos aguas: ambivalencia, 95 5. La familia renovada: integración, 113 6. Lo que conviene saber: nuevos ideales culturales, 139 Apéndice l. Tablas, 155 Apéndice 2. Contexto y métodos del estudio, 157 Apéndice 3. Recursos y lecturas recomendadas, 165 Epílogo: La familia lésbica, 171 Prólogo a la edición española La familia no es lo que parece. La familia,las familias, mejor, son di versas, plurales y complejas, y tienen ya poco que ver con el mito que Gaudí homenajeara. Lo que nuestra sociedad entiende hoy por fami lia cada vez más es un modelo ideal (es decir: la abstracción normati va de lo que se define comodeseable ). Un modelo ideal que incluye a papá y a mamá enamorados, viviendo juntos con el hijito, la hijita y el perro (en ocasiones gatos, aves, e incluso reptiles, pueden sustituir al can). La familia es plural porque se trata de una formade parentes co, y el parentesco es un sistema de relaciones sociales arbitrario sin relación directa con la consanguinidad ni con la filiación. El paren tesco existe solamente en la conciencia de las personas y es una con vención social, un lenguaje, un sistema de representaciones. El pa rentesco no es una relación física o biológica: el parentesco es una relación social. Partiendo de la premisa anterior es posible afirmarla existencia de un tipo de parentesco gay. Si la familia es diversa y el parentesco es social, resulta que en la redes sociales gay y homosexual es posi ble hallar sistemas de relaciones sociales calcados de lo que hoy es la familia (y que incluso incluyen el tabú del incesto entre sus miem bros). La historia de la familia es la historia del cambio de su defini ción y de sus funciones. La familia, que fue una unidad productiva, socializadora y asistencial, se ha convertido en unidad de consumo que cede gran parte de su función socializadora y asistencial al Esta do (si bien mantiene su tarea cuidadora en tiempo de crisis). Idéntico tipo de relaciones sociales se encuentran en el universo gay. En él hay redes sociales que funcionan como unidades de consumo, que socia- 14 ------------- Gestión familiar de la homosexualidad lizan, dan asistencia emocional, y ofrecen apoyo en situaciones de crisis. Resulta lamentable (y sospechoso) que en nuestro país la de mografía, la sociología de la familia, y la antropología del parentesco insistan en ignorar el parentesco y la familia gay como realidades dig nas de estudio (la homofobia académica, sutil, pero eficiente, contri buye a fomentar ese olvido). El parentesco homosexual surge en el período pregay como una respuesta grupal a la faltade estructura política contractual. Se trata de una situación de communitas (inmersa en una societas) donde es el grupo de pares (y no las instituciones) el que sanciona, legitima y guarda memoria de las alianzas. De igual modo, es el grupo de pares el que socializa y ofrece asistencia (en especial emocional) en caso de necesidad, desgracia o infortunio (el caso del sida es un buen ej emplo al respecto). Si a lo anterior se le añade la variable consumo tendremos que el parentesco gay en nada se diferencia del resto. El parentesco homosexual se prolonga en el período gay y sobrevive a la epidemia del sida, pero se transforma con ella. En Europa, las políticas sociosa nitarias contra el sida promueven las parejas de hecho gays como es trategia de contención de la epidemia, al tiempo que los políticos gays utilizan el derecho al matrimonio como nueva enseña militante y mo vilizadora (en sustitución de la ya gastada bandera del sida).1 El universo gay posee su propio sistema de parentesco. Son sis temas de relaciones sociales formados por grupos de iguales que in tercambian reconocimiento, afectoy reciprocidad. Es un sistema de parentesco que podría convertirse en contractual y político si el Esta do legislara al respecto: permisos laborales para cuidar a los pares, pensiones en caso de fallecimiento de amigos, políticas fiscales que fomentenre sidencias compartidas, etc. Sin embargo, el Estado (jalea do por los militantes gays) insiste en ofrecerel matrimonio (o el su cedáneo de las parejas de hecho) como la única formade dar estruc tura política al parentesco de communitas gay. Es cierto: no todos los chicos sueñan con ser marineros. Tampoco todas las chicas sueñan con ser princesas. Pero también es cierto que no todas las personas l. El próximo objetivo y catalizador de la movilización gay será (de hecho está sien d'o ya) la cuestión de la homosexualidad en el Tercer Mundo, y es de rogar que los gays no cometan los mismos erroresque en su momento cometieron las feministas oc cidentales al visitar los países del sur. Prólogo a la edición española ________________l 5 gays se quieren casar. Sin embargo, no hay nadie que defiendasus de rechos. Un solo modelo de familia para todos, y un único modelo de relación afectiva y social: la monogamia. El universo homosexual del período pregay, ante la faltade re conocimiento estatal, organiza un sistema de parentesco que reposa en la communitas. Estas formasde relaciones sociales persisten, pero se mezclan ahora con modelos propios de la societas. Como afirma Oiga Viñuales, la maternidad y la paternidad gay siempre han existi do. Siempre ha habido mujeres lesbianas con hijos (hay que insistir en ello porque algunas personas creen que las lesbianas son estériles). Hay gays y hay lesbianas (inseminadas o no: da lo mismo) con hijos e hijas a su cargo. La maternidad y la paternidad gay (j unto con el matrimonio homosexual y las parejas de hecho) conforman un espa cio de intersección entre dos sistemas políticos distintos: el parentes co gay que es communitas (sin reconocimiento estatal) y el matrimo nio y la paternidado maternidad gay y lésbica que son societas (y que sí tienen ese reconocimiento). Por desgracia, la falta de imaginación (pero sobre todo la falta de espíritu crítico) impide el reconocimiento estatal del parentesco gay y su transformación en societas. Éste es un libro excelente que no contribuye a cambiar esa tendencia. Para leer este libro es preciso entender que el concepto estado unidense de familia poco o nada tiene que ver con el nuestro. En Es tados Unidos los hijos y las hijas se independizan bien pronto. Hay pocas abuelas ayudando a criar a los hijos (las que pueden intentan broncearse en California o se van a Miami con sus novios cubanos). El concepto mediterráneo y un tanto edípico de mamma tiene allí poca traducción real: las mujeres están mucho más incorporadas al mercado laboral y carecen de tiempo para estar con sus hijos a la la tina. Como afirma Jordi Ca'is, lo que explica el crecimiento político, social y económico de la minoría hispana en Estados Unidos es que los hispanos disponen de un modelo de familia que les permite afron tar mejor todo tipo de crisis. En una sociedad sin Estado benefactorel modelo de familia hispana es un importante recurso social y econó mico. La familia estadounidense no reproduce nuestro modelo fami liar. Es preciso tomar en cuenta esto para entender este libro.