Ebook As Outras Indias Mdo2009
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E-Book AS OUTRAS ÍNDIAS Curso de Introdução à Cultura e Sociedade da Índia Contemporânea Lisboa, Portugal Janeiro a Junho de 2009 Caro participante do curso, caro amigo da Índia, Foram seis meses em que juntos descobrimos novas, antigas e outras Índias! Fica aqui um resumo desta nossa viagem, em forma de souvenir , como gostam de dizer no subcontinente. Dos mais de trinta participantes conseguimos reunir 17 contributos para este e-book. São testemunhos muito diversos, todos eles originais, que reflectem sobre alguns dos aspectos que abordámos ao longo das doze sessões do curso. Obrigado a todos pelos excelentes contributos aqui, e também aos que contribuíram para as centenas de posts e comentários que ficaram no nosso blogue http://asoutrasindias.wordpress.com ! Decidi também incluir o programa final detalhado, os nomes e contactos dos participantes e de todos os oradores convidados, bem como as referências bibliográficas detalhadas que fui distribuindo ao longo do curso. Juntamente com a “ficha” de recursos media e Internet, espero que este e-book lhe possa servir não só de memória, mas também de guia para futuras pesquisas e redescobertas da Índia. E claro que pode (e deve) circular este ficheiro, partilhando os seus recursos com quem mais se interessa pela Índia contemporânea. Obrigado também ao Museu do Oriente, em especial ao seu director, Dr. João Amorim, que me confiou esta tarefa, bem como às Dras. Isabel Carvalho e Isabel Saraiva, que nos prestaram uma assistência inestimável. Um agradecimento especial também a todos os oradores e intervenientes que aceitaram o meu convite para partilharem as suas experiências. Este e-book é dedicado a eles e ao seu trabalho e vivência na Índia de hoje. Até breve! Constantino Xavier 2 CONTRIBUTOS DOS PARTICIPANTES 3 Caril, chamuças e filmes de Bollywood Fevereiro de 2003, Mesquita Central de Lisboa, na Praça de Espanha. Alexandra Prado Coelho Há grande animação no salão de nasceram os seus antepassados –, o refeições na parte de baixo. A cinema “são os sonhos deles Comissão de Jovens organizou o tornados realidade, a forma que têm jantar do Eid al-Adha , o chamado de viajar”. “segundo Eid ”, a Festa do Sacrifício. Muitas famílias vindas de Todas as raparigas que enchem a Moçambique nos anos 70, logo antes sala estão vestidas à indiana, com ou logo depois da independência, são calças ou saias de seda leve, de origem indiana – são elas que colorida, com túnicas por cima, constituem o núcleo fundador da algumas com brilhantes ou bordados, Comunidade Islâmica de Lisboa, e e os cabelos muito negros e sedosos, também a maioria dos ismaelitas em geralmente compridos, caídos sobre Portugal. É uma comunidade que as costas – sem lenço a cobri-los. O tem avós, ou em alguns casos jantar é tão indiano como as roupas: antepassados mais longínquos, caril de borrego com arroz. nascidos na Índia. A passagem por Shahana também ali está, com as Moçambique, que durou uma, duas, suas roupas indianas, guardadas para às vezes três gerações, não afectou as ocasiões de festa. Cresceu com os esta cultura indiana. “A ideia era filmes indianos na televisão nas mantermo-nos o mais próximo tardes de domingo, o dia em que os possível dos brancos, por isso não tios iam de visita a sua casa e todos ganhámos hábitos africanos”, passavam algumas horas a assistir às explicou-me uma vez um deles. Em histórias de amor, intercaladas por Portugal, hoje, os netos ainda falam intermináveis danças e músicas, (ou se não falam percebem) os produzidas em Bollywood. dialectos que os pais usam para Hoje já não os vê e também já não conversar com os avós, o gujarat, o gosta de fatos com muitos bordados kachi ou meman. Quando se juntam ou muitos dourados, prefere uma em festas gostam de comer versão mais estilizada do estilo chamuças, fritos indianos, caril, indiano. Mas dos filmes indianos das temperos fortes. suas tardes de domingo ficou-lhe, Os traços de um país longínquo, que talvez, “uma filosofia optimista”. Só a maioria nem sequer conhece, não mais tarde percebeu que, num país vão desaparecer facilmente. As cores em que a realidade é dura – e os sabores da terra dos avós ainda impressionou-a a miséria na única alimentam a imaginação dos netos. viagem que fez à terra onde (Excerto do livro Onde Fica Meca Quando de Olha de Lisboa – Muçulmanos em Portugal, de Alexandra Prado Coelho e Daniel Rocha, editado pelo PÚBLICO) 4 Similaridades e diferenças entre a Índia e o Brasil Cláudia Ramos Localizados em distintos continentes, e à resolução de disputas por Índia e Brasil eram ambos gigantes arbitragem ou solução pacífica dos adormecidos que, por diferentes conflitos. razões, um na década de 90, outro após 2000, despertaram da letargia em Ao nível externo, ambos encontram o que se encontravam e iniciaram uma seu “calcanhar de Aquiles” na abertura ao mundo com base na instabilidade da vizinhança: a Índia premissa de serem uma “potência por se encontrar quase toda rodeada natural” que os demais tinham que de Estados dilacerados pelo flagelo do reconhecer . Parte desta convicção terrorismo (entre outros, Afeganistão, deriva da importância da sua Paquistão, Bangladesh), o Brasil, por dimensão, peso demográfico, se encontrar rodeado de vizinhos que económico e militar, comparativamente são, na sua generalidade, politica, à maioria dos seus vizinhos. social e economicamente instáveis. No presente, ambas as politicas A nível interno, ambos são ambos externas se encontram democracias com forte crescimento direccionadas para o económico , mas palco de profundas reconhecimento dos dois países assimetrias: como potências globais (global • económicas , com algumas regiões player), sendo que o que melhor altamente desenvolvidas (como poderá simbolizar esta vontade seja a sejam o Rio de Janeiro, S. Paulo, aspiração , partilhada por ambos, a um Bombaim e Nova Deli) e outras lugar de membro permanente num bastante marginalizadas; renovado Conselho de Segurança • sociais , com a existência de um das Nações Unidas . O enorme fosso entre ricos e pobres e estabelecimento de alianças como o descriminações entre raças (Brasil) IBAS e o BRIC são um meio para a e castas (Índia); promoção do seu status , visando o • educacionais, do analfabetismo de assumir de um lugar “inter pares” num muitos à excelência de poucos ; mundo multi-polar que ambos advogam. Finalmente, os factores língua e religião assumem-se como elementos De referir ainda que, por contraponto diferenciadores da maior às outras potências, sobretudo às de importância. Enquanto que na Índia a natureza colonial e imperialista, Índia e diversidade linguística e religiosa é Brasil vêem-se a si próprios como motivo de conflitualidade latente que potências benignas e não-violentas . está na origem de sérios problemas de Tanto a constituição indiana, no seu falta de segurança interna, no Brasil, a artº 51, como a brasileira, no seu artº 4º unidade linguística assegura a coesão - Princípios a serem utilizados pelo nacional e, a diversidade religiosa, Brasil em suas relações internacionais - longe de ser factor segregador, gerou , descrevem as tarefas de ambos a um sincretismo que lhe confere um nível internacional. Em comum, particularismo muito próprio. podemos encontrar referências à promoção/defesa da paz; a relações Vejamos o que o futuro reserva a cada honrosas e de igualdade entre os um….. Estados; ao princípio da não- intervenção e cooperação entre os povos para o progresso da humanidade 5 Conceição Pinto Pereira A pedido do Dr. Constantino Xavier, mundial, pelas novas gerações que se meu ilustre e muito empenhado pavoneiam nas discotecas e estudam professor nos 6 meses que durou o no estrangeiros e pelas populações curso Outras Índias organizado pelo que ainda praticam o infanticídio ou a Museu do Oriente, venho apresentar o emulação pelo fogo das viúvas; pela meu modesto contributo para o e-book complexidade da organização social, que se está a organizar. baseada em castas, sistema tão estranho e injusto aos olhos Não é fácil, e por outro lado não é ocidentais; pelo exotismo da sua difícil, falar sobre a Índia. Não é fácil fauna e flora (tigres devoradores de por todas as razões e mais algumas homens, elefantes que aniquilam (várias delas abordadas durante o aldeias, cobras capelo que dançam ao curso): pela sua diversidade cultural, som de flautas ou banyan trees sob as étnica, geográfica, linguística, pelos quais “pessoas” - Buda, neste caso - números absolutamente foram “iluminadas”); pelas ruas onde inacreditáveis das estatísticas e da pululam velhos, novos, bébés, economia; pelos seus excessos leprosos, autocarros, rickshaws, climáticos, de população, de grau de vacas, cães tresmalhados, ratos, e devastação quando ocorrem desastres que, ao virar duma esquina, oferecem naturais; por uma História a visão duma loja Louis Vuitton ou constituída por invasões cíclicas e dum Ferrari encarnado …; pela esmagadoras e por uma colonização elegância e feminilidade das de mais de 300 anos que terminou mulheres, a meu ver ímpar; pela como terminou; por uma arte milenar “loucura” dos seus festivais, como o que sempre privilegiou a natureza, a Holi; pelas noites estreladas em subtileza, o detalhe, a complexidade Simla, pelo Taj Mahal, um hino ao de padrões; pela mitologia e pela amor monogâmico mandado construir literatura, tão intrincadas, complexas, por um regente muçulmano, por subtis, intensas, excessivas, coloridas; Bollywood e as suas estrelas por ser o berço de três religiões que “divinizadas” pela população, pelos reúnem muitos e muitos milhões de muitos académicos que “dão cartas” fiéis; pela própria natureza abstracta, por esse mundo fora, pelo comboio que não centralizada, em permanente serpenteia pelos contrafortes dos evolução e mutação – a meu ver até Himalaias em direcção a Darjeeling certo ponto “mágica” – do Hinduísmo … é melhor parar por aqui... (que abriu caminho para o surgimento do Budismo e, no século XVI, do Finalmente, a razão pela qual não é Sikhismo); pela sabedoria empírica difícil falar sobre a Índia: porque foi mas imensamente profunda, porque paixão à segunda vista ( helas , não foi reveladora do mais profundo do ser à primeira).