Ulrike Brandenburg
Hanns Heinz Ewers (1871-1943) Von der Jahrhundertwende zum Dritten Reich Erzählungen, Dramen, Romane 1903-1932 Von der Genese des Arioheros aus der Retorte: / Die Gestaltwerdung einer / .deutschen Reichsutopie'
PETERLANG Europäischer Verlag der Wissenschaften Inhaltsverzeichnis
Einleitung 21
2 Die Eschatologisierung der Geschichte: Die Erzählungen Hanns
Heinz Ewers' 35
2.1 Die Remythisierung der Historie 35
2.2 Der Mythos als Produkt 37 2.3 Die geschichtssynthetische Funktion einer romantischen Metapher. „Die Erzählung „Die blauen Indianer" (1908) 40 2.4 „Die blauen Indianer" (1908) als .erzählerischer Modellfall' 43 2.5 Die Erzählung „John Hamilton Llewellyns Ende" (1904) 47 2.6. Die Erzählung „Die Topharbraut" (1904) 49
2.7 Die Macht des Gedankens über die organische Welt. Oder: Biolo- gismus und Metamorphose. Die Erzählung „Aus dem Tagebuche eines^ Orangenbaumes" (1907) 54 / Exkurs: Hanns Heinz Ewers: „Edgar Allan Poe" (1906) 57
„Aus dem Tagebuche eines Orangenbaumes": Die Ganzheitser- fahrung des Protagonisten 59
2.8 Die Erzählung „Der letzte Wille der Stanislawad'Asp" (1908) 60
2.9 Orangenblüten. Oder: Die Musen der Vorzeit. Oder: Von Stanisla- wa d'Asp und der Auferstehung zum Tode. Oder: Von der escha- 10
tologischen Utopie
2.10 Verkehrte Welt: Die (befristete) Auferstehung als Rückkehr der Mythen in den Erzählungen „Der tote Jude" (1907) und „Das Feenland" (1907)
2.11 Die Erzählung „Das Feenland" (1907)
2.12 Die Erzählung „Der tote Jude" (1907)
2.13 Schwarze Messen: Die im Jahre 1907 publizierten Erzählungen „Das weiße Mädchen", „Die Tomatensauce", „Die Mamaloi"
2.14 Die Erzählung „Das weiße Mädchen" (1907)
2.15 Die Erzählung „Die Tomatensauce" (1907)
2.16 Die Erzählung „Die Mamaloi"( 1907)
2.17 Die Erzählung „Die Spinne" (1908)
2.18 Metamorphose und Identitätsverlust. Die Erzählung „Der Spiel- kasten" (1908) 76
2.19 Die Erzählung „C.3.3." (1904) 79 f 2.20 g Die Erzählung „Der Tod des Barons Jesus Maria von Friedel" / (1908) 81
2.21 Die Erzählung „Delphi" (1904) 83
/2.22 Die Ideologisierung des Magischen in den Erzählungen Hanns Heinz Ewers' : (Schwarze) Magie als Metapher des ideologi- sierten Mythos 85 11
2.23 Die Erzählanthologie „Nachtmahr" (1922) 86
2.24 Die Erzählung „Die Juden von J6b" (1922) 87
Der ,erste Tempel' oder: Die Verleugnung der Göttin 88
2.25 Die Erzählung „Der schlimmste Verrat" (1922) 89
2.26 Die Erzählung „Der Fall Petersen" (1922) 91
2.27 Die Erzählung „Die Hinrichtung des Damiens" (1922) 92
2.28 Die Erzählung „Die Typhusmarie" (1922) 93
2.29 Die Erzählung „Höchste Liebe" (1922) 95
3 Konservative Mythen. Die Dramen Hanns Heinz Ewers'. Bei- spiele eines synthetischen Geschichtsmodells 97
3.1 Die Stiftungsmythen der Gesellschaft 97
3.2 Der Dramentext „Das Wundermädchen von Berlin" (1912) 98
Die preußische Madonna 98
Ideologie, Utopie, Religion 106
Das Scheitern der konservativen Utopie 107
3.3 Der Bühnentext „Die toten Augen" (1912) 109
3.4 Der Dramentext „Delphi" (1907) 114
„Delphi": Die Kommerzialisierung der Dichtung 114 12
Der Liebestod aus Staatsräson 116
Mythos, Kommerz und Geschichte 118
„Blut ist gut, um den Boden zu düngen, wo der Priester und der Kaufmann ernten will". ,Blu-Bo' gegen Romeo und Julia oder: „Kein Mensch in Delphi darf erfahren, wie diese beiden starben". Ein Vergleich 119
Das doppelte Antlitz des künstlichen Gottes. Der Widerstreit des .Apollinischen' und des ,Bacchantischen'. Oder: Die Konkurrenz von .Tellurischem' und .Geistigem' im Sinne J. J. Bachofens 123
Der ungeglaubte Glaube. Der Artefaktcharakter des Mythos und seine eschatologische Dimension 126
3.5 Der Dramentext „Das Mädchen von Shalott" (1919) 127
Malerei, Psychologie, Psychopathologie. Die Selbstmörderin als Muse. Oder: Der Tod als Allegorie von Gesellschaft und Ge- schichte 134
Der Mittelalter-Exkurs: Der mythisierte gesellschaftliche Kon- flikt
/Die Herrschaft des Weiblichen /
fr Der Tod der Phantomgestalt. Das Ende der Geschichte
3.6 Der Dramentext „Trecento" (1916)
3.7 Der Bühnentext „Der Weg zum Licht" (1903) Die Bildende Kunst als Focus der Mythologie: Das Gemälde als gesellschaftliches Programm 13
.Reinheit' als politische Botschaft 145
3.8 Vom Übermenschen zur Göttermutter: Die Dramen Hanns Heinz Ewers'in der Zusammenfassung 148
4 Das Romanwerk Hanns Heinz Ewers'. Literarische Fiktion und
rechtsnationale Ideologie 152
4.1 Zum Entstehungszeitrraum der Romantexte 152
4.2 Der Roman „Der Zauberlehrling oder Die Teufelsjäger" (1909) 153
Die rassenideologische Perspektive 153
Inhaltliche Zusammenfassung 154
Rassenwahn und Weltanschauung 156
Die sogenannte Rassentheorie Frank Brauns und ihr mögliches
zeitgenössisches Vorbild 157
,Tod' und .Verklärung': Die Selbstapotheose Frank Brauns 160
,Massa carnis' oder: Die Monstrosität des Eros 162 f 4.3 Der Roman „Alraune. Die Geschichte eines lebenden We- sens" (1911) 168
Inhaltliche Zusammenfassung 168
Von der , Schöpfung wider die Natur' 169
Gesellschaft und Gesellschaftskritik 171
Der sterile Paradiesesgarten: Die Überwindung der Gesellschaft 14
in der Utopie der ,reinen Sünde' 174
Das Experiment 175
Die Ideologisierung des Sagenstoffes: Der romantische Mythos als weltanschauliche Metapher 176
Idealbild und politische Allegorie: Der Arioheros aus der Re- torte 179
Die Theatralisierung des gesellschaftlichen Lebens: Der Tanz als Artikulationsform der Neuen Ordnung 179
4.4 Der Roman „Vampir" (1920) 181
Inhaltliche Zusammenfassung 181
Krieg und Apokalypse. Oder: Die Utopie des deutschen Neube- ginns 183
.Stabat mater': Die totalitäre Allegorisierung der Nationalidee 184
Die Nivellierung des Passionsweges Christi: Der Schmerzens- weg der Gottesmutter 187
jfoas Buch Mormon. Die .amerikanische Bibel' als Grundlage s einer geschichtsmythologischen Analogie 187 * Der käufliche Mythos: ,Femme fatale' und .Vampir' als Vor- läufergestalten des Diktators 191 f Das mythische Geschichtsbild Spenglers 194
Mythisches Geschichtsbild und totalitärer Herrschaftsentwurf: Dionysisches und Apollinisches: Die Facetten der Spenglerschen 15
Faustfigur " 198
Die Untergangsprophetie Spenglers: Die apokalyptische Vision 199
Die Pervertierung der Marienfigur bei Ewers: Der weibliche
Antichrist 200
Die Allegorisierung der Politik 201
Der Mythos des Judentums als Basis totalistischer Herrschaft 204
Die ideologische Funktionalisierung des Vampirmotivs 206
Die diktatorische Herrschaftspraxis 207
Ein Land ohne Führer: „Die Geschichte vom weißen Wolf 209
Die Propagandaarbeit Frank Brauns: Die demagogische Sendung des Vampirs 210 Die Politisierung der Geschlechterrollen 212
Der .Mythos Amerika': Der Kapitalismus als Metapher deutsch- nationalen Denkens 214 ; s DierAllegorisierung des .Chefideologen' 215 ß 4.5 Der Romantext „Fundvogel. Die Geschichte einer Wand- lung" (1928) 217
Inhaltliche Zusammenfassung 217
Das neue Reich 219
Der soziale Mikrokosmos als Spiegel des politischen Makrokos- 16
mos. Der Herrensitz Woyland als Abbild der deutschen Nach- kriegsgesellschaft
Helden des Übergangs: Tod und Auferstehung des Achill
Achill und Chiron: Die Eltern des Arioheros
Die .Verchristlichung' der griechischen Mythologie als Basis- element der Reichsutopie
Die Internalisierung der Ideologie im medizinischen Experi- ment
Die Herabkunft des Arioheros
Ideologie und Destruktion
Die Basis des neuen Menschenbildes: Die klassizistische Statue. Genese und Apotheose des Arioheros in den Massenmedien 23!
„Das Dritte Reich". Der Vollzug des gesellschaftlichen Paradig- menwechsels in der Romanfiktion 23'
4.6 Zwischenbilanz: Die politische Sendung der Phantomge- stalten 24:
4.1 g Unverbrämte Propaganda: Der Freikorpsroman „Reiter in
*' Deutscher Nacht" (1932) 24:
, Inhaltliche Zusammenfassung 24'
Die rechtsnationale .Überschreibung'der deutschen Geschichte 24?
Die allegorischen Funktionen der Frauengestalten 25:
Das Deutschland des Gerhard Scholz. Die militärisch-ideolo- 17
gische Rückeroberung der Nation 254
.Der Kampf um Berlin'. Gerhard Scholz und der National- sozialismus. Die Fememordprozesse 255
Der Exilaufenthalt Scholzens im faschistischen Italien 260
Die Madonna von Tschenstochau als Allegorie des Krieges 263
Inzest. Schwarze Magie. Erinnyen als Genien der Rechtsre- volutionäre 265
Repräsentantinnen der ideologischen .Übergangsepoche' 268
4.8 Der Propagandaroman „Horst Wessel" (1932) 270
Eine nationalsozialistische .Heiligenvita' 270
„Horst Wessel - ein deutsches Schicksal" 271
,Tod und Verklärung': Das ideologische Vermächtnis Wessels 282
4.9 Ein Sonderfall des Ewersschen Romanwerks. Die Fortsetzung 285 des .Geisterseher-Fragments' Friedrich Schillers durch Hanns Heinz Ewers. Die rechtskonservative Reinterpretation eines deutschen Klassikers: „Der Geisterseher. Aus den Papieren des Grafen von O***. I. Teil herausgegeben von Friedrich von Schiller. II. Teil herausgegeben von Hanns Heinz Ewers." (1922) 285
Phantastik als Ausdruck eines Geschichtsbildes. Die .phantasti- sche Metaphysik' Schillers als Spiegel des gesellschaftlichen Umbruchs am Ende des 18. Jahrhunderts 285
Inhaltliche Zusammenfassung 287 lg
a) „Der Geisterseher" Friedrich Schillers (1798) 287
b) Die Fortsetzung des Schillerschen Romanfragments durch Hanns Heinz Ewers (1922) 289
Die politischen Perspektiven des Schillerschen Romanfragments und seiner Fortsetzung durch Ewers 290
Die Gestalt des Armeniers als Allegorie der Geschichte 292
a) Das Romanfragment Schillers. Geschichtliche Überinstanz und Präformation des Weltgeistes. Die Figur des Armeniers als sä- kularisierter .Deus absconditus' 292
b) Die Fortsetzung des Romanfragments durch Ewers. Der „Ewige Jude" als Übermensch. Der Armenier als überpartei- ische Instanz und Repräsentanz der reinen Macht. Der Sieg über die Natur als Sieg über die Geschichte 294
Die Figur der Erbprinzessin als Ikone des Übergangs und ideo- logische Märtyrergestalt 297
Das neue Herrschaftskonzept 298
5 /Bilanz. s Die Erzählungen, Dramen und Romane Hanns Heinz Ewers' *• und ihre Positionierung im allgemeinen Umfeld rechtskonser- vativen Denkens. Hanns Heinz Ewers als Sonderfall rechts- orientierter Weltanschauung 304
5.1 Die Erschaffung der deutschnationalen Allegorie: .Die neue Germania' 308
5.2 Die ideologische Lenkungsinstanz: .Der gottgleiche Held' 311 19
5.3 Die Psyche des Diktators: Das Gesellschaftsexperiment in sei- ner psychologischen Spiegelfunktion 317
5.4 Rassismus, Geschichtspessimismus, Sozialdarwinismus: Die Welt- anschauungen des Adolf Lanz, Oswald Spengler und Moeller van den Brück in ihrer besonderen Bedeutung für das Verständnis des Ewersschen Romanwerkes 321
5.5 „Phantastische" Sagengestalten als Allegorien des Rechtskonser- vatismus s 326
5.6 Die Herrschaft des Übermenschen. Oder: Die Macht über die Geschichte als Überlebensstrategie des .Helden' 327
5.7 Die .artifiziell-organologischen' Grundlagen der Macht 329
5.8 .Die Masse' als Spiegel des Diktators 332
5.9 Die .konservative Prophetie'. Oder: „Die Psychologie des verlo- renen Postens" 334
5.10 Exkurs: Der Roman als ideologisches Forum 336
5.11 .Phantastik', Eros, Macht, Trivialität: Der zweifelhafte Ruf des Autors Hanns Heinz Ewers 340 f 5.12 „Die Vergöttlichung der Weltgeschichte": Die Herrschaft des Ariers 341
5.13 .Sittliche Entwicklung'und Wirtschaft 344
5.14 Der Mythos als Artefakt. Oder: Gibt es die ,Volksgemein- schaft'? 346
5.15 Die geschichtliche Erzählung. Oder: ,Der deutsche Glaube' 348 20
5.16 Die rechtskonservative Revolution: Anarchismen im Ewersschen Werk 351
5.17 Das .Phänomen Ewers': Totalitäre Ikonen 353
6 Literaturverzeichnis
6.1 Primärliteratur
Hanns Heinz Ewers
Werke anderer Autoren
6.2 Sekundärliteratur