Ulrike Brandenburg Hanns Heinz Ewers (1871-1943) Von der Jahrhundertwende zum Dritten Reich Erzählungen, Dramen, Romane 1903-1932 Von der Genese des Arioheros aus der Retorte: / Die Gestaltwerdung einer / .deutschen Reichsutopie' PETERLANG Europäischer Verlag der Wissenschaften Inhaltsverzeichnis Einleitung 21 2 Die Eschatologisierung der Geschichte: Die Erzählungen Hanns Heinz Ewers' 35 2.1 Die Remythisierung der Historie 35 2.2 Der Mythos als Produkt 37 2.3 Die geschichtssynthetische Funktion einer romantischen Metapher. „Die Erzählung „Die blauen Indianer" (1908) 40 2.4 „Die blauen Indianer" (1908) als .erzählerischer Modellfall' 43 2.5 Die Erzählung „John Hamilton Llewellyns Ende" (1904) 47 2.6. Die Erzählung „Die Topharbraut" (1904) 49 2.7 Die Macht des Gedankens über die organische Welt. Oder: Biolo- gismus und Metamorphose. Die Erzählung „Aus dem Tagebuche eines^ Orangenbaumes" (1907) 54 / Exkurs: Hanns Heinz Ewers: „Edgar Allan Poe" (1906) 57 „Aus dem Tagebuche eines Orangenbaumes": Die Ganzheitser- fahrung des Protagonisten 59 2.8 Die Erzählung „Der letzte Wille der Stanislawad'Asp" (1908) 60 2.9 Orangenblüten. Oder: Die Musen der Vorzeit. Oder: Von Stanisla- wa d'Asp und der Auferstehung zum Tode. Oder: Von der escha- 10 tologischen Utopie 2.10 Verkehrte Welt: Die (befristete) Auferstehung als Rückkehr der Mythen in den Erzählungen „Der tote Jude" (1907) und „Das Feenland" (1907) 2.11 Die Erzählung „Das Feenland" (1907) 2.12 Die Erzählung „Der tote Jude" (1907) 2.13 Schwarze Messen: Die im Jahre 1907 publizierten Erzählungen „Das weiße Mädchen", „Die Tomatensauce", „Die Mamaloi" 2.14 Die Erzählung „Das weiße Mädchen" (1907) 2.15 Die Erzählung „Die Tomatensauce" (1907) 2.16 Die Erzählung „Die Mamaloi"( 1907) 2.17 Die Erzählung „Die Spinne" (1908) 2.18 Metamorphose und Identitätsverlust. Die Erzählung „Der Spiel- kasten" (1908) 76 2.19 Die Erzählung „C.3.3." (1904) 79 f 2.20 g Die Erzählung „Der Tod des Barons Jesus Maria von Friedel" / (1908) 81 2.21 Die Erzählung „Delphi" (1904) 83 /2.22 Die Ideologisierung des Magischen in den Erzählungen Hanns Heinz Ewers' : (Schwarze) Magie als Metapher des ideologi- sierten Mythos 85 11 2.23 Die Erzählanthologie „Nachtmahr" (1922) 86 2.24 Die Erzählung „Die Juden von J6b" (1922) 87 Der ,erste Tempel' oder: Die Verleugnung der Göttin 88 2.25 Die Erzählung „Der schlimmste Verrat" (1922) 89 2.26 Die Erzählung „Der Fall Petersen" (1922) 91 2.27 Die Erzählung „Die Hinrichtung des Damiens" (1922) 92 2.28 Die Erzählung „Die Typhusmarie" (1922) 93 2.29 Die Erzählung „Höchste Liebe" (1922) 95 3 Konservative Mythen. Die Dramen Hanns Heinz Ewers'. Bei- spiele eines synthetischen Geschichtsmodells 97 3.1 Die Stiftungsmythen der Gesellschaft 97 3.2 Der Dramentext „Das Wundermädchen von Berlin" (1912) 98 Die preußische Madonna 98 Ideologie, Utopie, Religion 106 Das Scheitern der konservativen Utopie 107 3.3 Der Bühnentext „Die toten Augen" (1912) 109 3.4 Der Dramentext „Delphi" (1907) 114 „Delphi": Die Kommerzialisierung der Dichtung 114 12 Der Liebestod aus Staatsräson 116 Mythos, Kommerz und Geschichte 118 „Blut ist gut, um den Boden zu düngen, wo der Priester und der Kaufmann ernten will". ,Blu-Bo' gegen Romeo und Julia oder: „Kein Mensch in Delphi darf erfahren, wie diese beiden starben". Ein Vergleich 119 Das doppelte Antlitz des künstlichen Gottes. Der Widerstreit des .Apollinischen' und des ,Bacchantischen'. Oder: Die Konkurrenz von .Tellurischem' und .Geistigem' im Sinne J. J. Bachofens 123 Der ungeglaubte Glaube. Der Artefaktcharakter des Mythos und seine eschatologische Dimension 126 3.5 Der Dramentext „Das Mädchen von Shalott" (1919) 127 Malerei, Psychologie, Psychopathologie. Die Selbstmörderin als Muse. Oder: Der Tod als Allegorie von Gesellschaft und Ge- schichte 134 Der Mittelalter-Exkurs: Der mythisierte gesellschaftliche Kon- flikt /Die Herrschaft des Weiblichen / fr Der Tod der Phantomgestalt. Das Ende der Geschichte 3.6 Der Dramentext „Trecento" (1916) 3.7 Der Bühnentext „Der Weg zum Licht" (1903) Die Bildende Kunst als Focus der Mythologie: Das Gemälde als gesellschaftliches Programm 13 .Reinheit' als politische Botschaft 145 3.8 Vom Übermenschen zur Göttermutter: Die Dramen Hanns Heinz Ewers'in der Zusammenfassung 148 4 Das Romanwerk Hanns Heinz Ewers'. Literarische Fiktion und rechtsnationale Ideologie 152 4.1 Zum Entstehungszeitrraum der Romantexte 152 4.2 Der Roman „Der Zauberlehrling oder Die Teufelsjäger" (1909) 153 Die rassenideologische Perspektive 153 Inhaltliche Zusammenfassung 154 Rassenwahn und Weltanschauung 156 Die sogenannte Rassentheorie Frank Brauns und ihr mögliches zeitgenössisches Vorbild 157 ,Tod' und .Verklärung': Die Selbstapotheose Frank Brauns 160 ,Massa carnis' oder: Die Monstrosität des Eros 162 f 4.3 Der Roman „Alraune. Die Geschichte eines lebenden We- sens" (1911) 168 Inhaltliche Zusammenfassung 168 Von der , Schöpfung wider die Natur' 169 Gesellschaft und Gesellschaftskritik 171 Der sterile Paradiesesgarten: Die Überwindung der Gesellschaft 14 in der Utopie der ,reinen Sünde' 174 Das Experiment 175 Die Ideologisierung des Sagenstoffes: Der romantische Mythos als weltanschauliche Metapher 176 Idealbild und politische Allegorie: Der Arioheros aus der Re- torte 179 Die Theatralisierung des gesellschaftlichen Lebens: Der Tanz als Artikulationsform der Neuen Ordnung 179 4.4 Der Roman „Vampir" (1920) 181 Inhaltliche Zusammenfassung 181 Krieg und Apokalypse. Oder: Die Utopie des deutschen Neube- ginns 183 .Stabat mater': Die totalitäre Allegorisierung der Nationalidee 184 Die Nivellierung des Passionsweges Christi: Der Schmerzens- weg der Gottesmutter 187 jfoas Buch Mormon. Die .amerikanische Bibel' als Grundlage s einer geschichtsmythologischen Analogie 187 * Der käufliche Mythos: ,Femme fatale' und .Vampir' als Vor- läufergestalten des Diktators 191 f Das mythische Geschichtsbild Spenglers 194 Mythisches Geschichtsbild und totalitärer Herrschaftsentwurf: Dionysisches und Apollinisches: Die Facetten der Spenglerschen 15 Faustfigur " 198 Die Untergangsprophetie Spenglers: Die apokalyptische Vision 199 Die Pervertierung der Marienfigur bei Ewers: Der weibliche Antichrist 200 Die Allegorisierung der Politik 201 Der Mythos des Judentums als Basis totalistischer Herrschaft 204 Die ideologische Funktionalisierung des Vampirmotivs 206 Die diktatorische Herrschaftspraxis 207 Ein Land ohne Führer: „Die Geschichte vom weißen Wolf 209 Die Propagandaarbeit Frank Brauns: Die demagogische Sendung des Vampirs 210 Die Politisierung der Geschlechterrollen 212 Der .Mythos Amerika': Der Kapitalismus als Metapher deutsch- nationalen Denkens 214 ; s DierAllegorisierung des .Chefideologen' 215 ß 4.5 Der Romantext „Fundvogel. Die Geschichte einer Wand- lung" (1928) 217 Inhaltliche Zusammenfassung 217 Das neue Reich 219 Der soziale Mikrokosmos als Spiegel des politischen Makrokos- 16 mos. Der Herrensitz Woyland als Abbild der deutschen Nach- kriegsgesellschaft Helden des Übergangs: Tod und Auferstehung des Achill Achill und Chiron: Die Eltern des Arioheros Die .Verchristlichung' der griechischen Mythologie als Basis- element der Reichsutopie Die Internalisierung der Ideologie im medizinischen Experi- ment Die Herabkunft des Arioheros Ideologie und Destruktion Die Basis des neuen Menschenbildes: Die klassizistische Statue. Genese und Apotheose des Arioheros in den Massenmedien 23! „Das Dritte Reich". Der Vollzug des gesellschaftlichen Paradig- menwechsels in der Romanfiktion 23' 4.6 Zwischenbilanz: Die politische Sendung der Phantomge- stalten 24: 4.1 g Unverbrämte Propaganda: Der Freikorpsroman „Reiter in *' Deutscher Nacht" (1932) 24: , Inhaltliche Zusammenfassung 24' Die rechtsnationale .Überschreibung'der deutschen Geschichte 24? Die allegorischen Funktionen der Frauengestalten 25: Das Deutschland des Gerhard Scholz. Die militärisch-ideolo- 17 gische Rückeroberung der Nation 254 .Der Kampf um Berlin'. Gerhard Scholz und der National- sozialismus. Die Fememordprozesse 255 Der Exilaufenthalt Scholzens im faschistischen Italien 260 Die Madonna von Tschenstochau als Allegorie des Krieges 263 Inzest. Schwarze Magie. Erinnyen als Genien der Rechtsre- volutionäre 265 Repräsentantinnen der ideologischen .Übergangsepoche' 268 4.8 Der Propagandaroman „Horst Wessel" (1932) 270 Eine nationalsozialistische .Heiligenvita' 270 „Horst Wessel - ein deutsches Schicksal" 271 ,Tod und Verklärung': Das ideologische Vermächtnis Wessels 282 4.9 Ein Sonderfall des Ewersschen Romanwerks. Die Fortsetzung 285 des .Geisterseher-Fragments' Friedrich Schillers durch Hanns Heinz Ewers. Die rechtskonservative Reinterpretation eines deutschen Klassikers: „Der Geisterseher. Aus den Papieren des Grafen von O***. I. Teil herausgegeben von Friedrich von Schiller. II. Teil herausgegeben von Hanns Heinz Ewers." (1922) 285 Phantastik als Ausdruck eines Geschichtsbildes. Die .phantasti- sche Metaphysik' Schillers als Spiegel des gesellschaftlichen Umbruchs am Ende des 18. Jahrhunderts 285 Inhaltliche Zusammenfassung 287 lg a) „Der Geisterseher" Friedrich Schillers (1798) 287 b) Die Fortsetzung des Schillerschen Romanfragments durch Hanns Heinz Ewers (1922) 289 Die politischen Perspektiven des Schillerschen Romanfragments und seiner Fortsetzung durch Ewers 290 Die Gestalt des Armeniers als Allegorie der Geschichte 292 a) Das Romanfragment Schillers. Geschichtliche Überinstanz und Präformation des Weltgeistes. Die Figur des Armeniers als sä- kularisierter .Deus absconditus' 292 b) Die Fortsetzung des Romanfragments durch Ewers. Der „Ewige Jude" als Übermensch. Der Armenier als überpartei- ische Instanz