Journal Prole

Syariah: Jurnal Hukum dan Pemikiran eISSN : 2549001X | pISSN : 14126303 Social UIN Antasari Banjarmasin

S3 Sinta Score

 S Indexed by GARUDA i n t 7 a H-Index 3 7 H5-Index

167 Citations 165 5 Year Citations HOME ABOUT LOGIN REGISTER SEARCH CURRENT ARCHIVES ANNOUNCEMENTS Home > Vol 1, No 1 (2021) SYARIAH JOURNAL Syariah: Jurnal Hukum dan Pemikiran EDITORIAL TEAM

Syariah: Jurnal Hukum dan Pemikiran. E­ISSN 2549­001X is peer­ FOCUS AND SCOPE reviewed national journal published biannually in June and December by Sharia Faculty Universitas Islam Negeri Antasari, Banjarmasin and member AUTHOR GUIDELINES with Asosiasi Pengelola Jurnal Hukum se­Indonesia (APJHI) and Asosiasi Dosen Hukum Keluarga Islam (ADHKI) Indonesia. PEER REVIEWER ARTICLE PROCESSING This journal is formed as media information and communication in the sector CHARGE of Law and Sharia Science. This journal consists of study and outcome of research as well as conceptual ideas which related to Law Science PUBLICATION ETHICS and/or Islamic Law, and is intended to communicate original research and current issues on the subject. This journal warmly welcomes contributions ONLINE SUBMISSIONS from scholars of related disciplines. It cordially invites contributions from scholars of related disciplines. The languages used in this journal is Bahasa COPYRIGHT NOTICE Indonesia, Arabic or English Language. PRIVACY STATEMENT

This journal is an open access journal which means that all content is freely PLAGIARISM CHECK available without charge for the user or his/her institution. Users are allowed CONTACT to read, download, copy, distribute, print, search, or link to the full texts of the articles, or use them for any other lawful purpose, without asking prior permission from the publisher or the author. CITATION The Journal has been indexed by Crossref since 2013. Therefore, all articles have unique DOI number. H­Indeks/Citations SJHP has SINTA 3, 36/E/KPT/2019. Link SK

Announcements

No announcements have been published.

More Announcements...

TEMPLATE Vol 1, No 1 (2021): (IN PRESS)

Table of Contents Articles

Recording Siri's Marriages In Obtaining Legal Certainty (Reflections on the rise of Siri marriages in Aceh) Zainuddin Zainuddin, Zaki Ulya 10.18592/sjhp.v1i1.3276 Abstract views : 24

THE RED YARN OF CONTEMPORARY ISLAMIC LAW REFORM: A Critical Study of Abdullahi Ahmed An­Na'im's Thought Asman Asman JOURNAL TOOLS 10.18592/sjhp.v1i1.4193 Abstract views : 54

======

Universitas Islam Negeri Antasari Ba… Lihat peta lebih besar USER

Username

Password Remember me Login LaporkaDna kteas apleathaa n© p2e0t2a1

OPEN JOURNAL SYSTEMS ======

Syariah: Jurnal Hukum dan Pemikiran Indexed By:

View My Stats

Journal Help

NOTIFICATIONS

» View » Subscribe ======FONT SIZE

CURRENT ISSUE Syariah: Jurnal Hukum dan Pemikiran is the member of Asosiasi Pengelola Jurnal Hukum se­Indonesia (APJHI) and Asosiasi Dosen Hukum Keluarga Islam (ADHKI) Indonesia.

Syariah: Jurnal Hukum dan Pemikiran is published under licensed of a Creative Commons Attribution 4.0 International License. KEYWORDS Copyright ©2020 Universitas Islam Negeri Antasari, Jalan Ahmad Yani KM. 4,5 Banjarmasin Kalimantan

Selatan. Powered by Public Knowledge Project OJS Bank, Legal Protection, Mandatory Convertible Bond Dispensasi kawin Health Law, LSSL, Pandemic outbreak, Covid­19, Maqaashid Syar’iyyah Hukum Main Duties of Police. Perkawinan anak di bawah umur. Police Law Perspective Religious Court Social and Security Impacts Suroboyo Bus, Region owned business, Yellow Plate number, Red Plate Number Village Government, Open Defecation Free, Regional Autonomy. Walimah, Siri, Marriage, practice. culture, kerakatan, baparcayaan, diamond, pengempit electric bicycle, legality, vehicle. hukum legal consequences pembangunan desa, otonomi desa, pemberdayaan masyarakat recall rights, political party, elections, democracy reformation, Islamic law, critical, Abdullahi Ahmed Na'in sharia tafriq, authority, divorce, judge, religious court

LANGUAGE

Select Language English Submit HOME ABOUT LOGIN REGISTER SEARCH CURRENT ARCHIVES ANNOUNCEMENTS Home > About the Journal > Editorial Team SYARIAH JOURNAL Editorial Team EDITORIAL TEAM Editor-in-Chief FOCUS AND SCOPE AUTHOR GUIDELINES Anwar Hafidzi, (Scopus ID: 57215653628) Antasari State Islamic University, Banjarmasin, Indonesia, Indonesia PEER REVIEWER Editorial Board ARTICLE PROCESSING Muhammad Ihsan Dacholfany, (ID.Scopus 57196084106)Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Metro Lampung, CHARGE Indonesia PUBLICATION ETHICS Wardatun Nadhiroh, (Scopus ID: 57215673888) Antasari State Islamic University, Banjarmasin, Indonesia Edi Gunawan, Intitut Agama Islam Negeri Manado, Sulawesi Utara, Indonesia ONLINE SUBMISSIONS Musyarrafah Sulaiman Kurdi, (Scopus ID: 57215658957, h­index 1); Antasari State Islamic University Banjarmasin, Indonesia COPYRIGHT NOTICE Muhammad Zainal Abidin, (Scopus ID: 57215674701) Antasari State Islamic University, Banjarmasin, Indonesia Halimatus Sakdiah, (Scopus ID: 57200631728) Antasari State Islamic University, Banjarmasin, Indonesia PRIVACY STATEMENT Maskur Rosyid, Sekolah Tinggi Ekonomi Islam Tangerang Islamic Village, Tangerang, Banten., Indonesia PLAGIARISM CHECK

English Language Editor CONTACT Sovia Rahmaniah, Antasari State Islamic University Banjarmasin, Kalimantan, Indonesia Asistant Editor CITATION

Arie Sulistyoko, Fakultas Syariah. UIN Antasari, Banjarmasin, Indonesia H­Indeks/Citations Technical Editor

Yusna Zaidah, Universitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin, Indonesia

======

TEMPLATE Universitas Islam Negeri Antasari Ba… Lihat peta lebih besar

LaporkaDna kteas apleathaa n© p2e0t2a1

======

Syariah: Jurnal Hukum dan Pemikiran Indexed By:

JOURNAL TOOLS

HOME ABOUT LOGIN REGISTER SEARCH CURRENT ARCHIVES ANNOUNCEMENTS Home > About the Journal > People SYARIAH JOURNAL People EDITORIAL TEAM Reviewer FOCUS AND SCOPE Eva F Nisa, (Scopus ID: 55116691500) Australian National University, Canberra, Australia, New Zealand AUTHOR GUIDELINES

Ali Asghar Zakavi, (Scopus ID: 56940700000) Mazandaran University of Medical Sciences, Tehran, Iran, Islamic PEER REVIEWER Republic of ARTICLE PROCESSING CHARGE Sayed Sikandar Shah Haneef, (SCOPUS Author ID: 35621863200; h­index: 2) International Islamic University Malaysia, Malaysia, Malaysia PUBLICATION ETHICS

Budi Santoso, (SCOPUS ID: 56653822400; h index: ­) Universitas Brawijaya Malang., Indonesia ONLINE SUBMISSIONS

Dhiana Puspitawati, (SCOPUS ID: 56884809200; h­index: ­) Universitas Brawijaya Malang., Indonesia COPYRIGHT NOTICE

Hardianto Djanggih, (Scopus ID: 57200983875) Fakultas Hukum, Universitas Muslim Indonesia, Indonesia, PRIVACY STATEMENT Indonesia PLAGIARISM CHECK Euis Nurlaelawati, (SCOPUS ID: 56247081700; h­index: 1); Sunan Kalijaga State Islamic University (UIN) of CONTACT Yogyakarta, INDONESIA, Indonesia

Ayang Utriza Yakin, (Scopus ID: 57156477200) Universite Catholique de Louvain, Louvain­la­Neuve, Belgium, Belgium CITATION

Nyi Nyi Kyaw, (SCOPUS Author ID: 15062955400; h­index 3) National University of Singapore (NUS), Singapore H­Indeks/Citations Laurensius Arliman S, (Scopus ID: 57202307632) Sekolah Tinggi Ilmu Hukum Padang, Indonesia, Indonesia

Irwansyah Irwansyah, (SCOPUS ID: 57207472072) Hasanuddin University, Makassar

======

TEMPLATE Universitas Islam Negeri Antasari Ba… Lihat peta lebih besar

LaporkaDna kteas apleathaa n© p2e0t2a1

======

Syariah: Jurnal Hukum dan Pemikiran Indexed By:

JOURNAL TOOLS

HOME ABOUT LOGIN REGISTER SEARCH CURRENT ARCHIVES ANNOUNCEMENTS Home > About the Journal > Journal Contact SYARIAH JOURNAL Journal Contact EDITORIAL TEAM Mailing Address FOCUS AND SCOPE AUTHOR GUIDELINES syariah@uin­antasari.ac.id PEER REVIEWER Fakultas Syariah ARTICLE PROCESSING UIN Antasari, Banjarmasin CHARGE

Jalan Ahmad Yani KM. 4,5 Banjarmasin Kalimantan Selatan PUBLICATION ETHICS ONLINE SUBMISSIONS Principal Contact COPYRIGHT NOTICE

Anwar Hafidzi PRIVACY STATEMENT Universitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin Kalimantan Selatan Jalan Ahmad Yani KM. 4,5 Banjarmasin Kalimantan Selatan PLAGIARISM CHECK Email: anwar.hafidzi@uin­antasari.ac.id CONTACT

Support Contact CITATION Sovia Rahmaniah Email: [email protected] H­Indeks/Citations

======

Universitas Islam Negeri Antasari Ba… Lihat peta lebih besar TEMPLATE

LaporkaDna kteas apleathaa n© p2e0t2a1

======

Syariah: Jurnal Hukum dan Pemikiran Indexed By:

JOURNAL TOOLS

HOME ABOUT LOGIN REGISTER SEARCH CURRENT ARCHIVES ANNOUNCEMENTS Home > Archives > Vol 18, No 2 (2018) SYARIAH JOURNAL Vol 18, No 2 (2018) EDITORIAL TEAM Table of Contents FOCUS AND SCOPE AUTHOR GUIDELINES

Articles PEER REVIEWER

Sharia Law Of Tax Amnesty In Perspective Of The South Kalimantan Muslim PDF ARTICLE PROCESSING Economists 140­166 CHARGE Firqah Annajiyah Mansyuroh PUBLICATION ETHICS 10.18592/sy.v18i2.2220 Abstract views : 324 ONLINE SUBMISSIONS

URGENCY CRITICAL LEGAL STUDIES PARADIGM FOR THE PROTECTION OF PDF COPYRIGHT NOTICE 167­191 WOMEN VICTIMS OF DOMESTIC VIOLENCE IN THE DIVORCE CASE PRIVACY STATEMENT Nita Triana 10.18592/sy.v18i2.2276 PLAGIARISM CHECK Abstract views : 431 CONTACT

KITAB KUNING DAN TRADISI INTELEKTUAL NAHDLATUL ULAMA (NU) DALAM PDF PENENTUAN HUKUM (Menelisik Tradisi Riset Kitab Kuning) 192­210 Ali Mutakin CITATION 10.18592/sy.v18i2.2270 Abstract views : 631 H­Indeks/Citations

Perlindungan Konsumen Terhadap Produk Cacat dalam Perspektif Fiqih Jual PDF Beli 211­232 Aulia Muthiah 10.18592/sy.v18i2.2286 Abstract views : 917

KREDIT MURABAHAH DALAM KITAB HADIS KUTUB AL­TIS’AH (ANALISIS JUAL PDF BELI ANGSURAN/TANGGUH DALAM HUKUM SYARIAH) 233­257 Hadi Aksi 10.18592/sy.v18i2.2204 Abstract views : 826 TEMPLATE

Pelaksanaan Itsbat Nikah Pasca Berlakunya UU No. 1 Tahun 1974 Tentang PDF Perkawinan di Pengadilan Agama 258­283 Edi Gunawan, Budi Rahmat Hakim 10.18592/sy.v18i2.2319 Abstract views : 525

PERAN PEMERINTAH DAERAH DALAM MELESTARIKAN PEMBERIAN GELAR PDF ADAT DI BOLAANG MONGONDOW RAYA 284­299 Nur Mohamad Kasim, Gusniarjo Mokodompit 10.18592/sy.v18i2.2140 Abstract views : 483

Manhaj Penetapan Fatwa Hukum Ekonomi Syariah di Indonesia PDF Rahman Helmi 301­314 JOURNAL TOOLS 10.18592/sy.v18i2.2518 Abstract views : 486

HOME ABOUT LOGIN REGISTER SEARCH CURRENT ARCHIVES ANNOUNCEMENTS Home > Vol 18, No 2 (2018) > Kasim SYARIAH JOURNAL

EDITORIAL TEAM PERAN PEMERINTAH DAERAH DALAM MELESTARIKAN PEMBERIAN GELAR ADAT DI BOLAANG FOCUS AND SCOPE MONGONDOW RAYA AUTHOR GUIDELINES Nur Mohamad Kasim, Gusniarjo Mokodompit PEER REVIEWER

ARTICLE PROCESSING Abstract CHARGE PUBLICATION ETHICS Sejarah masuknya aturan hukum dari Belanda pada masa penjajahan menjadikan Indonesia sebagai bangsa yang wajib menggunakan hukum yang dibawa oleh bangsa penjajah tersebut. Diwajibkannya menggunakan aturan ONLINE SUBMISSIONS hukum dari luar, berhasil mengeyampingkan aturan hukum adat yang memang sudah menjadi ciri khas setiap daerah adat di Indonesia. Hal ini kemudian menjadikan hukum adat itu lemah. Lemahnya hukum adat berdampak COPYRIGHT NOTICE pada tidak dijiwainya lagi hukum adat sebagai aturan yang sesuai dengan tatacara berkehidupan masyarakat PRIVACY STATEMENT Indonesia, hal ini terjadi pada Prosesi Pemberian Gelar Adat yang ada di Bolaang Mongondow Raya. Prosesi adat tertinggi yang harusnya sangtalah sakral tidak lagi menjadi suatu hal yang disakralkan dan jauh dari perhatian PLAGIARISM CHECK pemerintah. Oleh karena itu pembentukan Lembaga adat oleh pemerintah menjadi sesuatu yang urgen untuk menyelamatkan semua prosesi adat termasuk Pemberian Gelar Adat. CONTACT

Keywords CITATION

Hukum Adat, Gelar Adat, Lembaga Adat. H­Indeks/Citations Full Text: PDF References

• Buku

FA. Adji Samekto, 2008, Justice Not For All: Kritik Terhadap Hukum Modern Dalam Perspektif Studi Hukum Kritis, Yogyakart: Genta Press.

H.J,A. Damopolii, 2003. DODANDIAN : Kinotanoban dan Kisahku. Kotamobagu : yayasan Ibnu Sabil. TEMPLATE

Jimly Asshiddiqie dkk. 2015. Supomo : Pergulatan Tafsir Negara Integralistik. Penerbit Thafa Media. Yogyakarta.

Khudzaifah Dimyati, cetakan kedua 2010. Teorisasi Hukum: Studi Tentang Perkembangan Pemikiran Ilmu Hukum Di Indonesia 1945­1990, Yogyakarta: Genta Publishing.

Rahadjo, Satjipto, 2010, Penegakan Hukum Progresif, Jakarta: Kompas.

Rahardjo, Satjipto, Dalam Khudzaifah Dimyati (ed), 2004, Ilmu Hukum: Pencarian Pembebasan dan Pencerahan, Surakarta: Muhammadiyah Univesity Press Ubiversitas Muhammadiyah Surakarta.

Rahadjo Satjipto, 2007. Biarkan Hukum Mengalir: Catatan Kritis Tentang Pergulatan Manusia dan Hukum, Jakarta: Penerbit Kompas.

Raharjo Satjipto, 2015.. Sosiologi Hukum. Jogjakarta. Genta Publishing.

Soetandyo Wignjosoebroto, , edisi 1­cetakan kedua1995. Dari Hukum Kolonial Ke Hukum Nasional: Dinamika Sosial­Politik Dalam Perkembangan Hukum Indonesia, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. JOURNAL TOOLS • Jurnal

Johan Jasin, 2015.VELUE IN EXECUTING TUMBILO TOHE ( PART OF LIGHT ) EACH OF RAMADAN AS ONE MANIFESTATION OF THE PARCTICE OF PANCASILA BY PEOPLE GORONTALO, Jurnal : Journal Of Humanity, III, (1), 1­11.

Sven Kosel, 2010. THE HISTORY OF ISLAM IN BOLAANG MONGONDOW, NORTH SULAWESI Rationalisation and Sven Kosel, 2010. THE HISTORY OF ISLAM IN BOLAANG MONGONDOW, NORTH SULAWESI Rationalisation and derationalisation of religion, Journal : Indonesia and the Malay World Vol. 38. 43–64.

• Undang ­ Undang

Undang –Undang Dasar Negara Republik Indonesia 1945

Petaruran Daerah Provinsi Gorontalo Nomor 2 Tahun 2016 Tentang Penyelenggara Lembaga Adat. USER • Internet www.awdisulutnews.com.watung­disambut­masyarakat­bolaang. Di akses tanggal 7 mei 2017, 23 :15 Wita. Username Password Remember me Login DOI: http://dx.doi.org/10.18592/sy.v18i2.2140

OPEN JOURNAL Refbacks SYSTEMS There are currently no refbacks.

Copyright (c) 2018 Nur Mohamad Kasim, Gusniarjo Mokodompit

This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.

View My Stats

Journal Help ======

NOTIFICATIONS

» View » Subscribe

FONT SIZE

ARTICLE TOOLS

Print this article Indexing metadata ======How to cite item

Email this article (Login required) Syariah: Jurnal Hukum dan Pemikiran Indexed By: Email the author (Login required)

KEYWORDS

Bank, Legal Protection, Mandatory Convertible Bond Dispensasi kawin Health Law, LSSL, Pandemic outbreak, Covid­19, Maqaashid Syar’iyyah Hukum Main Duties of Police. Perkawinan anak di bawah umur. Police Law Perspective Religious Court Social and Security Impacts Suroboyo Bus, Region owned business, Yellow Plate number, Red Plate Number Village ======Government, Open Defecation Free, Regional Autonomy. Walimah, Siri, Marriage, practice. culture, kerakatan, baparcayaan, diamond, pengempit electric bicycle, legality,

vehicle. hukum legal consequences pembangunan desa, Syariah: Jurnal Hukum dan Pemikiran is the member of Asosiasi Pengelola Jurnal Hukum se­Indonesia otonomi desa, pemberdayaan (APJHI) and Asosiasi Dosen Hukum Keluarga Islam (ADHKI) Indonesia. masyarakat recall rights, political party, elections, democracy reformation, Islamic law, critical, Syariah: Jurnal Hukum dan Pemikiran is published under licensed of a Creative Commons Attribution 4.0 Abdullahi Ahmed Na'in sharia tafriq, International License. authority, divorce, judge, religious court Copyright ©2020 Universitas Islam Negeri Antasari, Jalan Ahmad Yani KM. 4,5 Banjarmasin Kalimantan Selatan. Powered by Public Knowledge Project OJS ABOUT THE AUTHORS PERAN PEMERINTAH DAERAH DALAM MELESTARIKAN PEMBERIAN GELAR ADAT DI BOLAANG MONGONDOW RAYA

Gusniarjo Mokodompit, Nur Mohamad Kasim Universitas Negeri Gorontalo Jl. Jenderal Sudirman No.6, Dulalowo Tim., Kota Tengah, Kota Gorontalo, Gorontalo 96128 e-mail: [email protected]

Abstrak: Sejarah masuknya aturan hukum dari Belanda pada masa penjajahan menjadikan Indonesia sebagai bangsa yang wajib menggunakan hukum yang dibawa oleh bangsa penjajah tersebut. Diwajibkannya menggunakan aturan hukum dari luar, berhasil mengeyampingkan aturan hukum adat yang memang sudah menjadi ciri khas setiap daerah adat di Indonesia. Hal ini kemudian menjadikan hukum adat itu lemah. Lemahnya hukum adat berdampak pada tidak dijiwainya lagi hukum adat sebagai aturan yang sesuai dengan tatacara berkehidupan masyarakat Indonesia, hal ini terjadi pada Prosesi Pemberian Gelar Adat yang ada di Bolaang Mongondow Raya. Prosesi adat tertinggi yang harusnya sangtalah sakral tidak lagi menjadi suatu hal yang disakralkan dan jauh dari perhatian pemerintah. Oleh karena itu pembentukan Lembaga adat oleh pemerintah menjadi sesuatu yang urgen untuk menyelamatkan semua prosesi adat termasuk Pemberian Gelar Adat.

Kata Kunci : Hukum Adat, Gelar Adat, Lembaga Adat.

Abstract: The history of the entry of the rule of law from the Dutch in the colonial period made Indonesia as a nation that must use the law brought by the colonial nation. Required to use the rule of law from the outside, managed to override the rules of customary law that is already a hallmark of each customary area in Indonesia. This then makes the customary law weak. The weakness of customary law has an impact on the unadulteration of customary law as a rule that is in accordance with the Indonesian people's living order, this happens in the procession of giving traditional titles in Bolaang Mongondow Raya. The highest customary procession that should be sacred is no longer a sacred thing and far from the attention of the government. Therefore, the establishment of customary institutions by the government becomes something urgent to save all custom processions including the Provision of Adat Title.

Keyword: Customary law, customary title, Customary Institution

Pendahuluan masa feodalisme, terus tumbuh dan Sejarah mencatat kelahiran berkembang melewati abad – abad ke negara modern sejak abad 7 dan 8 yaitu 12, 15, 17 sampai puncaknya pada abad 19 dengan konsep rule of law (common

http://dx.doi.org/10.18592/sy.v18i2.2140

Gusniarjo dan Nur, Peran Pemerintah Daerah dalam Melestarikan... 286

law system), rechstaaat (civil law system) dan hukum negara tersebut, aturan – aturan negara konstitusional, perkembangan yang telah ada sebelumnya seperti ini juga berbarengan dengan sejarah tatanan kearifan lokal atau hukum adat sosial budaya negara eropa, Eropa (living law) hanya akan berlaku apabila Barat khususnya, yakni merangkak dari hukum negara tegas memberi izin dark-ages, middle ages, renaisancce untuk itu.2 ‘pencerahan’ dan akhirnya sampai ke abad modern.1 Indonesia sebagai negara yang mengadopsi sistem hukum modern Mulai saat itu hukum memasuki lewat pencaplokan atau aneksasi dan hampir semua ranah kehidupan transplantasi budaya yang berlangsung manusia dan membangun bentuk lebih dari satu abad (1840 - 1950), ketertiban yang diinginkannya, hampir yang kemudian berlanjut dengan proses tidak ada ranah kehidupan yang tidak modifikasi serta adaptasinya .3 Seperti diatur oleh model hukum ini, hukum diungkapkan oleh Sir Stamford Raffles melakukan intervensi dalam kehidupan dalam History Of Java, Kebanyakan manusia. Kehidupan penuh dengan masyarakat indonesia punya sedikitnya keteraturan, tidak ada lagi yang berjalan artikulasi kebudayaan antara Budhisme, alami dan mandiri, hukum pelan – Hinduisme, Islamisme, Konfusianisme, pelan mensegmentasi kehidupan dan seterusnya. Setelah itu, muncul manusia, mulai dari ranah kesehatan, silang kebudayaan dengan Portugis, ekonomi, sosial budaya, pendidikan, Spanyol, Belanda dan Inggris. Namun, semuanya dibagi – bagi sesuai dengan watak dasar bangsa Indonesia, tetaplah alur yang di kehendakinya dalam keutuhan dari sebuah keluarga, sebuah bentuk aturan – aturan yang harus pilihan hidup yang mistis dan spuritual dipatuhi dan dijalakan sebagai (total mystical experience of anones).4 pedoman kehidupan. Kenyataan dan kebenaran sekalipun dikonstruksi Kodifikasi dan unifikasi hukum mengikuti kemauan dan kehendak modern yang dilakukan tidak saja hukum tersebut. berimbas pada perubahan struktur dan

Dalam logika hukum modern 2 Rahardjo, Satjipto, Dalam Khudzaifah yang dianggap hukum adalah Dimyati (ed), 2004, Ilmu Hukum: Pencarian Pembebasan dan Pencerahan, Surakarta: keputusan badan – badan yang Muhammadiyah Univesity Press Ubiversitas berwenang, diluar itu tidak dianggap Muhammadiyah Surakarta. hal. 24. 3 Soetandyo Wignjosoebroto, Dari Hukum hukum, kecuali memperoleh izin dari Kolonial Ke Hukum Nasional: Dinamika Sosial- Politik Dalam Perkembangan Hukum Indonesia, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, edisi 1- 1Satjipto Rahadjo, Biarkan Hukum cetakan kedua1995, hal. 111. Mengalir: Catatan Kritis Tentang Pergulatan Manusia 4 Jimly Asshiddiqie dkk. Supomo : dan Hukum, Jakarta: Penerbit Kompas, 2007, hal. Pergulatan Tafsir Negara Integralistik. Penerbit 106. Thafa Media. Yogyakarta : 2015. Hal 66.

http://dx.doi.org/10.18592/sy.v18i2.2140

287 Syariah:Jurnal Hukum dan Pemikiran, Volome 18, Nomor 2, Desember 2018, hlm. 284-299

sistem penegakan hukum, namun juga merasakan dampak ketidaknyamanan berefek pada dinamika kearifan lokal dari paradigma positivistik ini dan yang tumbuh dan berkembang kemudian meminggirkan nilai adat ditengah – tengah masyarakat. istiadat didaerah ini. Bolaang Masyarakat Indonesia didesak dan Mongondow Raya atau yang sering dipaksa untuk menerapkan hukum disingkat BMR ini belum resmi yang jauh bahkan berbeda sama sekali menjadi daerah otonomi baru, tapi dengan budaya dan kultur mereka, sudah disebutkan dalam surat Usul negara – negara berkembang seperti Pembentukan Daerah Otonom Baru Indonesia harusnya tidak bisa Provinsi Bolaang Mongondow Raya dipaksakan cara – cara penyelenggaraan dengan nomor surat hukum yang mapan seperti di barat.5 100/2061/Sekr.Rp.Pemhumas tertanggal 28 Juli 2016. Bolaang Setelah lama dalam Mongondow menjadi nama wilayah ini menjalankan hukum modern ( hukum sebelum terjadi pemekaran adalah positif ) ini Indonesia ternyata harus bagian dari Sulawesi Utara. merasakan ketidaknyamanan dengan sistem itu, karena justru hukum Jurnal yang berjudul The History modern (paradigma positivistik) yang Of Islam In Bolaang Mongondow, North diberlakukan diseluruh Nusantara Sulawesi Rationalisation and menjadi ‘beban pranata lokal’6, hukum derationalisation of religion menjelaskan dirasakan menjadi beban berat untuk bahwa Bolaang Mongondow is in the dijalankan, malah menjadi benda asing province of North Sulawesi. It shares its bagi sebagian besar masyarakat northeasternborder with the Minahasa region Indonesia. Janji – janji hukum modern – well known as a stronghold of Protestant seperti justice for all malah yang di Christianity – and its western border with saksikan justive not for all.7 Bolaang Gorontalo which has special pride in its long Mongondow Raya (Bolaang history of Islamic influence dating before the Mongondow, Bolaang Mongondow arrival of the first Europeans. 8 Wilayah Utara, Bolaang Mongondow Selatan, Bolaang Mongondow Raya yang Bolaang Mongondow Timur dan Kota merupakan bagian dari Sulawesi Utara Kotamobagu ) merupakan daerah yang dan dalam jurnal ini disebutkan sebagai Bolaang Mongondow yang berbatasan 5 Khudzaifah Dimyati, Teorisasi Hukum: dengan Minahasa dan Gorontalo. Studi Tentang Perkembangan Pemikiran Ilmu Hukum Di Indonesia 1945-1990, Yogyakarta: Genta Minahasa merupakan daerah dengan Publishing, cetakan kedua 2010, hal. 99. mayoritas pemeluk agama Protestan 6 Rahadjo, Satjipto, Penegakan Hukum Progresif, Jakarta: Kompas, 2010, hal. 6. 7 FA. Adji Samekto, Justice Not For All: 8 Sven Kosel, 2010. The History Of Islam In Kritik Terhadap Hukum Modern Dalam Perspektif Bolaang Mongondow, North Sulawesi Rationalisation Studi Hukum Kritis, Yogyakart: Genta Press, 2008, and derationalisation of religion, Journal : Indonesia hal. 12. and the Malay World Vol. 38. 43–64.

http://dx.doi.org/10.18592/sy.v18i2.2140 Gusniarjo dan Nur, Peran Pemerintah Daerah dalam Melestarikan... 288

sementara Gorontalo merupakan Pasal 28 I ayat 3 menyebutkan daerah dengan dominasi Pemeluk bahwa “Identitas budaya dan hak agama Islam yang besar tidak masyarakat tradisional dihormati menjadikan daerah Bolaang selaras dengan perkembangan zaman Mongondow Raya sebagai daerah yang dan peradaban”10 yang kemudian di memiliki Adat Istiadat yang sama persis dukung dengan Pasal 32 ayat 1 yang dengan salah satu daerah terdekatnya. menyebutkan “Negara memajukan Bolaang Mongondow Raya Memiliki kebudayaan nasional Indonesia di Budaya dan Adat Istiadatnya sendiri. tengah peradaban dunia dengan Undang – Undang Dasar menjamin kebebasan masyarakat dalam Negara Republik Indonesia 1945 pasal memelihara dan mengembangkan nilai- 18 B ayat 2 menjelaskan tentang nilai budayanya”11. Pengakuan Negara penghormatan Negara Republik lewat Undang – Undang atas rasa Indonesia atas Adat Istiadat yang hidup hormatnya yang berulang kali atas Adat dan berkembang ditengah masyarakat. Istiadat dalam Undang – Undang Pengakuan ini merupakan bentuk Dasar Negara Republik Indonesia 1945 keleluasaan Pemerintah Daerah dan ini seharusnya diteruskan oleh seluruh masyarakat untuk menjalankan Pemerintah Daerah di Bolaang semua prosesi adat selama itu tidak Mongondow Raya sebagai atribusi bertentangan dengan kepentingan wewenang untuk mengambil langkah Negara Republik Indonesia. Undang – mandiri dalam melestarikan Adat undang ini merupakan representasi dari Istiadat diwilayah Bolaang bagitu banyaknya suku dan budaya Mongondow Raya. yang ada di indonesia yang tidak boleh hilang. Hal ini dijelaskan dalam Jurnal Kenyataan yang terjadi yang berjudul Velue In Executing Tumbilo dilapangan sangatlah jauh dari harapan. Tohe ( Part Of Light ) Each Of Ramadan 4 kabupaten dan 1 kota yang tergabung As One Manifestation Of The Parctice Of dalam wilayah Bolaang Mongondow Pancasila By People Gorontalo yang Raya tidaklah nampak langkah nyata menyebutkan bahwa In indonesia there dalam perlestarian Adat Istiadatnya. are hundreds or tribes, whose culture must be Bahkan sampai saat ini belum pernah multi-faceted and should still be preserved terlihat ataupun terdengar langkah pasti according to the sound of article 18 B pelestarian adat dan tradisi yang begitu amandement to the constitution of 1945. 9 banyak didaerah ini. Misalnya adat Pernikahan, Kematian, Musyawarah dan lain – lain yang dihimpun dalam 1 kompilasi Hukum Adat Bolaang 9 Johan Jasin, 2015.Velue In Executing Tumbilo Tohe ( Part Of Light ) Each Of Ramadan As One Manifestation Of The Parctice Of Pancasila By People Gorontalo, Jurnal : Journal Of Humanity, III, 10 UUD 1945 (1), 1-11. 11 ibid

http://dx.doi.org/10.18592/sy.v18i2.2140

289 Syariah:Jurnal Hukum dan Pemikiran, Volome 18, Nomor 2, Desember 2018, hlm. 284-299

Mongondow Raya atau setidaknya Metode dan Bahan dimasing – masing kabupaten dan kota madya yang tergabung didalamnya, dari Penelitian ini adalah penelitian begitu banyak prosesi Adat Istiadat empiris dengan populasi seluruh yang ada di wilayah Bolaang masyarakat Bolaang Mongondow Raya Mongondow Raya, peneliti mengambil sementara memiliki sampel yaitu fokus masalah pemberian Gelar Adat. Bupati, Ketua DPRD dan 1 Tokoh Adat di seluruh kabupaten dan Manfaat Penelitian kotamadya yang tergabung dalam wilayah Bolaang Mongondow Raya, Pemberian Gelar Adat adalah ditambah dengan Ketua LSM Amabom prosesi sakral kedaerahan yang ( Aliansi Masyarakat Adat Bolaang seharusnya dilaksanakan oleh Mongondow ) sebagai pemberi gelar Pemerintah Daerah dari proses seleksi adat. Sampel dengan jumlah 16 orang yang terbuka dan dengan tahapan – ini dianggap cukup oleh peneliti dalam tahapan yang jelas. Seharunya memberikan keterangan tentang Peran pemberian Gelar Adat menjadi Pemrintah melestarikan pemberian tanggung jawab pemerintah malah Gelar di Bolaang Mongondow Raya. menjadi pekerjaan LSM. Sejak 3 tahun Penelitian ini menggunakan 2 terakhir, terhitung sudah 3 kali LSM pendekatan, yaitu pendekatan memberikan Gelar Adat.12 Pemberian perundang – undangan dan pendekatan Gelar adat ini dianggap kurang tepat comparative ( perbandingan ). Bahan karena syarat akan kepentingan yang digunakan untuk penelian ini kelompok tertentu. Disisi lain, adalah hasil wawancara dan studi Pemberian Gelar Adat yang tidak dokumentasi juga kepustakaan yang melalui prosedur yang jelas mendukung hasil wawancara mengakibatkan rasa hormat atas orang dilapangan. yang menerima gelar adat tidak begitu terasa dikalangan masyarakat. Gelar Adat di Bolaang Mongondow Penelitian ini diharapkan menjadi Raya referensi tentang Gelar Adat diwilayah Bolaang Mongondow Raya, menjadi Pemberian gelar adat di langkah pelestarian Adat Istiadat Bolaang Mongondow erat kaitannya Bolaaang Mongondow Raya. dan berpengaruh langsung dengan 4 eks swapraja yang tergabung dalam Bolaang Mongondow Raya bukan hanya untuk kabupaten Bolaang Mongondow saja.13 Pemberian gelar 12 http://www.awdisulutnews.com/2016/07/watu ng-disambut-masyarakat-bolaang.html . Di akses 13 Wawancara chairun mokoginta di tanggal 7 mei 2017, 23 :15 Wita. Genggulang, 10 Desember 2017

http://dx.doi.org/10.18592/sy.v18i2.2140 Gusniarjo dan Nur, Peran Pemerintah Daerah dalam Melestarikan... 290

adat di Bolaang Mongondow Raya Yang melekat sampai mati tidak hanya diberikan kepada orang misalnya nama sesuai Akte yang masih hidup saja, tetapi kepada kelahiran. orang yang sudah meninggalpun ada 3. Tangoi No’i Simpoloy yang melilit yang mendapatkan Gelar Adat. Sejarah sewaktu waktu bisa dibuka. pemberian Gelar Adat Bolang Nama inilah yang digolongkan Mongondow Raya dimulai pada 1303 sebagai Gelar Adat. Nama ini kepada Datu Binangkang kemudian diberikan oleh para tetua adat berlanjut pada 1493 masa dan dapat dilepaskan ketika kepemimpinan Kinalang Damopolii, melakukan sesuatu yang kinalang sendiri berarti yang didoakan. melanggar O’Adatan atau Adat Istiadat. Pada dasarnya Gelar Adat itu merupakan nama. Didaerah Bolaang Hukum merupakan sebuah Mongondow Raya dikenal ada 3 nama sistem nilai. Menurut Satjipto Raharjo, yang melekat pada seseorang. Nama – hukum sebagai perwujudan nilai – nilai nama tersebut ialah : yang mengandung arti bahwa kehadiran hukum adalah untuk 1. Tangoi No’i Donoi atau nama melindungi dan memajukan nilai – nilai yang melekat sebagai nama yang dijunjung tinggi oleh keseharian atau nama panggilan masyarakat.14 sehari – hari. Nama ini bisa berubah – rubah tergantung Sesuai pendapat Satjipto dari status seseorang apakah Raharjo diatas, peneliti menemukan sudah memiliki keturunan atau sebuah nilai luhur yang terkandung belum. Misalnya nama didalam Gelar Adat yang ada diwilayah panggilan seseorang adalah Un, Bolaang Mongondow Raya. Gelar yang setelah dia memiliki anak digolongkan sebagai Tangoi No’i dengan nama Ika, maka Simpoloy atau nama yang melekat namanya Akan berubah diibaratkan seperti selendang kebesaran menjadi Ama’i Ika ( Bapakmya atau bunga yang dikalungkan kepada Ika ), kemudian setelah dia seseorang sebagai tanda kehormatan memiliki cucu bernama Rafi, adat dan harus dihormati oleh seluruh namanya berubah lagi menjadi masyarakat diwilayah Bolaang Laki’i Rafi ( Kakekya Rafi ). Mongondow Raya. Namun bisa dilepas Nama anak dan cucu jika terjadi hal – hal yang di anggap pertamalah yang biasanya melanggar Adat Bolaang Mongondow disematkan tersebut. Raya. 2. Tangoi No’i Tombuloi atau nama yang disematkan sejak lahir. 14 Satjipto Raharjo. Sosiologi Hukum. Jogjakarta. Genta Publishing :2015. Hal 66.

http://dx.doi.org/10.18592/sy.v18i2.2140

291 Syariah:Jurnal Hukum dan Pemikiran, Volome 18, Nomor 2, Desember 2018, hlm. 284-299

Jepang merupakan negara dan Damopolii adalah Punu’ atau bangsa yang memiliki strukturasi pimpinan wilayah mongondow yang ke masyarakat berdasarkan nilai dan moral 4 yang dianugerahkan gelar adat komunal. Negara – negara yang Kinalang.16 Prosesi pembertian gelar menonjolkan asas komunalitas di Asia adat kinalang memakan waktu hingga Timur seperti Korea bahkan Indonesia 40 hari. Dalam adat kebudayaan sendiri menjunjung asas tersebut.15 Bolaang Mongondow Raya Jepang dalam srtukturisasinya pelaksanaan adat kematian pada menempatkan diri sebagai negara umumnya dilaksanakan pada malam – moderen yang menjadikan kearifan malam tertentu yang dikenal dengan lokalnya sebagai landasan besar untuk sebutan Gobi’ianya atau Malam – menjalankan sebuah sistem hukum. malamnya yaitu pelaksanaan adat Hal ini kemudian membawa Jepang kematian pada malam – malam yang sebagai negara maju yang tidak sama sudah ditentukan, misalnya Tolu gobi’i dengan negara – negara eropa yang atau malam ketiga, Pitu gobi’i atau individulis, tapi menjadikan Jepang malam ketujuh , kodua pitu atau Malam sebagai negara maju yang tetap ke 14, opat nopulu’ no gobi’i atau 40 menjaga kebudayaannya. malam, dan tompod mogatut atau 100 hari ditandai dengan Momilat kon Aluwang Di Indonesia sendiri terkhusus atau melepaskan seledang putih yang di Bolaang Mongondow Raya, Nilai menjadi simbol sedang dilanda duka moral tertanam sangat dalam dihati yang disematkan di pundak ahli duka sanubari masyarakatnya. Pemberian (khusus keluarga dekat dengan jenis gelar merupakan sebuah amanah dari kelamin perempuan).17 masyarakat kepada penerima gelar untuk menjaga nama baik dari daerah Terkhusus untuk prosesi ini. Gelar adat yang diberikan kepada pemberian Gelar Adat kematian Penerima gelar adat Oleh Tertua Adat, (Kalangon) kepada pemimpin atau apapun Gelar Adat di Bolaang Kinalang (yang di doakan) dilaksanakan Mongondow Raya dilihat dari sudut selama 40 hari yang setiap harinya pandang Objek Penerima Gelar Adat dilaksanakan penyembelihan hewan. untuk yang masih hidup dan yang Setelah Raja atau pemimpin daerah sudah meninggal adalah sebagai dinyatakan meninggal, maka berikut; dibuatkanlah bangunan khusus dengan tinggi minimal 4 meter dan berbentuk 1. Pemberian Gelar Adat Kepada Yang Sudah Meninggal. 16 H.J,A. Damopolii, DODANDIAN : Kinotanoban dan Kisahku. Kotamobagu : yayasan Ibnu Sabil. 2003. Hal 15. 17 Wawancara Bapak Delianto Bengga), di 15 Ibid hal 70. Passi 12 Desember 2017.

http://dx.doi.org/10.18592/sy.v18i2.2140 Gusniarjo dan Nur, Peran Pemerintah Daerah dalam Melestarikan... 292

seperti menara yang disebut dantagan masyarakat setelah prosesi mintahang kemudian jenazahnya diletakkan diatas selesai. menara tersebut bersama dengan seluruh pakaiannya dan dibungkus Pemberian Gelar Adat kepada dengan kain berwarna putih. Dibawah orang yang sudah meninggal dianggap bangunan yang menyerupai menara lebih layak dilaksanan dibandingkan tersebut dilakukan dete – detei atau dengan pemberian Gelar Adat kepada nyanyian duka oleh pemangku adat dan orang yang masih hidup. Menurut pelayat duka. Delfian Thanta, staf dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Bolaang Jenazah kinalang akan Mongondow Selatan, pemberian Gelar diturunkan dan dikebumikan manakala Adat pernah diberikan kepada Raja telah selesai semua prosesi adat Van Gobel setelah beliau meninggal. kematian dan Bobuligan (keranda Pemberian Gelar Adat Kepada orang Jenazah) dibuat. Keranda yang terbuat yang berjasa dan sudah meninggal dari bambu utuh yang hanya di dianggap lebih layak dengan alasan keluarkan ujung daun – daunya gelar tersebut merupakan sebuah tersebut akan dikuburkan bersamaan hadiah yang berharga atas jasa dengan jenazah kinalang tersebut. seseorang semasa hidupnya.19 Berbeda dengan upacara kematian Pemberian Gelar Adat eks Swapraja untuk masyarakat biasa yang memiliki Bolango selama ini belum pernah sebutan tonggoluan (diistirahatkan). diberikan kepada orang yang masih Prosesi pelaksaan Adat kematian biasa hidup terkhusus untuk wilayah Bolaang ini hanya dilaksanakan Mintahang (Doa Mongondow Selatan. Arwah) tanpa prosesi besar seperti pembuatan bangunan tinggi dan Pemberian gelar untuk orang keranda istimewa.18 yang sudah meninggal layaknya seperti gelar Pahlawan Nasional di Negara 40 hari pelaksaan adat Kesatuan Republik Indonesia. Gelar Kalangong, pada setiap harinya pahlawan itu diberikan atas kinerja dilaksanakan Mintahang setelah jenazah maupun jasa orang tersebut kepada dikebumikan. Mintahang ini dipimpin negara Kesatuan Republik Indonesia. oleh pemuka adat. Sebelum prosesi Rita Lamusu, Anggota Dewan Provinsi mintahang dimulai, maka semua Sulawesi Utara, Dapil Bolaang makanan yang disediakan diletakkan Mongondow Raya menjelaskan bahwa diatas dantangan. Makanan tersebut yang lebih layak menerima Gelar Adat kemudian akan diperebutkan oleh adalah mereka yang sudah meninggal

19 Wawancara Delfian Thanta, Dinas 18 Wawancara Chairun Mokoginta, Kebudayaan dan Pariwisata Bolaang Mogondow Genggulang 10 Desember 2017 Selatan, 7 desember 2017.

http://dx.doi.org/10.18592/sy.v18i2.2140

293 Syariah:Jurnal Hukum dan Pemikiran, Volome 18, Nomor 2, Desember 2018, hlm. 284-299

dan banyak jasanya untuk daerah ditemukan hanyut bersama Bolaang Mongondow Raya. Pemberian potongan kayu disungai Tumpa. Gelar Adat kepada orang yang sudah 2. Salamatiti ( Ibu dari meninggal akan menghindari terjadinya Mokodoludut ) dengan gelar pemberian Gelar Adat kepada orang Boki’. Boki’ berarti permaisyuri. yang salah atau dengan kata lain 3. Silagondo dengan gelar Boki’. pemberian Gelar Adat tersebut tidak Boki’ berarti permaisyuri. akan mendatangkan rasa malu kepada 4. Mayor Oe. N. Mokoagow ( masyarakat Bolaang Mongondow Raya Mantan Bupati 1966 – 1976 ) karena diberikan diakhir hayat, dengan gelar Tonawat In ditakutkan penerima Gelar Adat Totabuan, tahun 1970. Dalam melakukan tindakan yang arsip Pribadi Alm. Benard memalukan.20 Ginupit yang berjudul Kamus Mongondow – Indonesia kata 2. Pemberian Gelar Adat Kepada Tonawat berarti Seseorang yang Orang Yang Masih Hidup. mengetahui Ilmu Perbintangan Sejarah Bolaang Mongondow untuk menemukan musim, telah mencatat, ada beberapa pejabat mengenal ilmu ilmu obat – yang telah menerima Gelar Adat, yang obatan tradisional sehingga langsung dilakukan dengan prosesi dianggap sebagai tokoh adat. menurut Ketua Amabom, Bapak masyarakat. Sementara Totabuan Jemmy Lantong, yang pernah berarti tempat tinggal atau menyandang Gelar kehormatan atau kediaman, dari arti kata diatas Gelar Adat Bolaang Mongondow maka Tonawat In totabuan adalah sebagai berikut : memiliki arti Tokoh yang memiliki banyak ilmu 1. Punu Mokodoludut dengan pengetahuan ditanah Bolaang gelar Punu’ Gumolong, tahun Mongondow. 1303. Punu’ berarti Pemimpin 5. Istri Mayor Oe. N. Mokoagow sementar Guomolong nerasal dari dengan gelar Boki’ In Totabuan, kata Golong yaitu potongan tahun 1970. Boki’in Totabuan kayu, Dari cerita rakyat yan berarti permaisyuri ditanah gsampai saat ini dipercaya oleh Bolaang Mongondow. masyarakat Bolaang 6. Drs. A. J. Sondakh dengan gelar Mongondow, Punu Ki Sinungkudan, tahun 2005. Mokodoludut adalah Raja yang Sinungkudan berasal dari kata Tungkud yang berarti Tongkat, maka dari itu Ki Sinungkudan 20 Wawancara Rita Lamusu, Dirumahnya Desa Tobongon Bolaang Mongondow Timur, 12 memiliki arti yang diberikan Desember 2017

http://dx.doi.org/10.18592/sy.v18i2.2140 Gusniarjo dan Nur, Peran Pemerintah Daerah dalam Melestarikan... 294

tongkat atau yang memegang 11. Jasmine Tongi (Sangadi kekuasaan tertinggi. Tanoyan Utara 2013 – 2019) 7. Letjen Purn. G. H. Mantik ( dengan gelar Ki Sinungkudan. Mantan Guberbur Sulut 1980 – Sinungkudan berasal dari kata 1985 ) dengan gelar Tonggulu Tungkud yang berarti Tongkat, Goba’, tahun 2005. Tunggulu maka dari itu Ki Sinungkudan berarti mengepalai atau memiliki arti yang diberikan menguasai sementara Goba’ tongkat atau yang memegang berarti perkebukan atau kekuasaan tertinggi. pertanian, Tonggulu Goba berarti 12. AKBP Hisar Siallangan, SIK orang yang yang menguasai (Kapolres Bolaang Mongondow masalah pertanian sdan 2012 -2014) dengan gelar Itoy perkebunan. Adat. Itoy Adat berarti Petinggi 8. Hj. Marlina Moha Siahaan ( atau Pembesar Adat. Mantan Bupati Bolaang 13. Letkol M. Jamaludin Malik, SIP Mongondow 2001 – 2011, ( Dandim 1303 Bolaang Sebelum pemekaran ) dengan Mondondow 2012 -2014 ) gelar Boki’ Kolano Inta Nolintak dengan gelar Itoy Adat. Itoy Adat Kon Totabuan. Nolintak berasal berarti Petinggi atau Pembesar dari kata Lintak yang memiliki Adat. arti tinggi, Nolintak berarti 14. Drs. Sony Sumarsono, MDM ( Meninggikan. Boki’ Kolano Inta Pjs Gubernur Sulut 2014 -2015 Nolintak Kon Totabuan Memiliki ) dengan gelar Punu Molantud. arti permasyuri raja yang Punu Molantud berarti Pimpinan meninggikan derajat tanah Tertinggi. kelahiran. 15. Fien Ering, S.H, M.H. ( Kejari 9. Drs. Hi. Depri Pontoh (Bupati Kotamobagu 2012 – 2015 ) Bolaang Mongondow Utara dengan gelar Itoy Adat. Itoy Adat 2013 -2018) dengan gelar kidoni berarti Petinggi atau Pembesar Panggulu, tahun 2013. kidoni Adat. Panggulu memiliki arti Petinggi 16. Brigjen Pol Drs. Wilmar Distrik. Marpaung, S.H. ( Kapolda Sulut 10. Suriansyah Korompot, S.H. 2015 – 2016) dengan gelar (Wakil Bupati Bolaang Bogani In Totabuan.21 Bogani Mongondow Utara 2013 -2018) memiliki orang yang kuat yang dengan gelar kidoni Panggulu, mampu mengayomi dan tahun 2013. kidoni Panggulu menjaga masyarakat. Bogani In memiliki arti Petinggi Distrik.

21 Wawancara dengan Ketua Amabom, Motoboi Kecil, 12 Desember 2017.

http://dx.doi.org/10.18592/sy.v18i2.2140

295 Syariah:Jurnal Hukum dan Pemikiran, Volome 18, Nomor 2, Desember 2018, hlm. 284-299

Totabuan memiliki arti Dalam kriteria yang telah pengayom dan pelindung disebutkan, terkhusus untuk kriteria ditanah kelahiran. penerima Gelar Adat dimasa sekarang tidak lagi ada syarat yang terakhir Pemberian Gelar Adat juga disebutkan diatas yaitu memiliki pernah diberikan kepada Punu’ kekuatan supranatural, akan tetapi yang Mokoagow dan Loloda Mokoagow, dilihat adalah sumbangsihnya kepada pemberian gelar kepada keduanya daerah Bolaang Mongondow Raya. Hal dinilai merupakan pemberian gelar ini terlihat jelas pada pemberian gear yang paling sakral oleh bapak Chairun adat untuk Hj. Marlina Moha Siahaan Mokoginta.22 Adapun pemberian gelar yang berhasil melakukan pemekaran yang dilakukan oleh pemangku adat daerah Bolaang Mongondow, menjadi dari utusan desa – desa di Bolaang 4 kabupaten dan 1 kotamadya. 24 Mongondow pernah dilakukan dimasa Walaupun pada dasarnya Siahaan sekarang, yaitu pemberian gelar adat bukanlah Marga Asli Bolaang kepada Hj. Marlina Moha Siahaan. Mongondor Raya. Pemberian Gelar Adat itu sama kriterianya dengan pemilihan Bogani ( Pemberian Gelar Adat dianggap Pemimpin wilayah ) dimasa kerajaan. layak dilaksanakan ketika seseorang Adapun dalam pemilihan Bogani, jelas telah berjasa untuk membangunan kandidat Bogani harus memiliki kriteria daerah Bolaang Mongondow. Misalnya sebagai berikut :23 penganugerahan gelar kepada Letjen Purn. G. H. Mantik ( Mantan 1. Mokodotol, berjiwa patriotik Guberbur Sulut 1980 – 1985 ) dengan memiliki fisik dan bentuk tubuh gelar Tonggulu Goba’, tahun 2005. yang kuat, sehat dan tangguh. Pemberian gelar ini di anggap layak 2. Mokorakup, menjadi pengayom dengan alasan bahwa bapak G. H. yang dapat memahami dan Mantik berhasil menjadikan Bolaang menyelesaikan semua masalah Mongondow sebagai daerah penghasil diwilayah kepemimpinanya. beras terbesar di Sulawesi Utara dan 3. Mokodia, mampu menjalankan berhasil swasembada pangan saat itu.25 sangsi adat kepada orang terdekat sekalipun. Gelar Adat dapat diberikan 4. Mokoanga’, memiliki karisma kepada orang asli Bolaang Mongondow besar dan dapat menjaga sikap maupun orang dari luar Bolaang dan perilakunya dari sejak dini. Mongondow. Jasa besar dan kinerja 5. Memiliki kekuatan supranatural.

24 Ibid. 22 Wawancara Chairun Mokoginta, 25 Wawancara Bapak Sehan Ambaru, di Genggulang 10Desember 2017 Dinas kebudayaan dan Pariwisata Kota 23 Ibid. Kotamobagu.11 Desember 2017.

http://dx.doi.org/10.18592/sy.v18i2.2140 Gusniarjo dan Nur, Peran Pemerintah Daerah dalam Melestarikan... 296

untuk membesarkan Bolaang 1. Merekomendasikan Mongondow layak diapresiasi dengan penerima gelar adat pada Gelar Adat tersebut. Pemberian Gelar pimpinan tertinggi Adat yaitu Adat tidak sepatutnya diberikan kepada Bupati atau Walikota (siapa orang yang baru datang untuk saja boleh meduduki jabatan tertentu karena tugas merekomendasikan dan negara walaupun itu jabatan yang dengan alasan yang jelas ). tinggi, agar tidak tampak bahwa Gelar 2. Walikota atau Bupati Adat wilayah Bolaang Mongondow mengumpulkan seluruh Raya murah dimata mereka para lembaga adat dari desa – pemerhati adat yang lain.26 desa untuk membahas kelayakan penerima gelar Peneliti menemukan bahwa adat. dalam mekanisme pemberian Gelar 3. Jika disepakati bahwa orang Adat di Bolaang Mongondow Raya yang direkomendasikan layak belum memiliki format yang disepakati menerima Gelar Adat, maka oleh semua pihak yang berkompeten diumumkan kepada didalam pemberian Gelar Adat itu masyarakat tentang waktu sendiri. Namun dari keterangan prosesi pemberian gelar adat narasumber, bahwa dalam mekanisme agar semua dapat pemberian gelar adat seharunya menyaksikkanya. melibatkan seluruh pelaku adat di desa 4. Penyerahan Gelar Adat – desa, karena pelaku adat yang tersisa kepada penerima gelar sesuai dilingkup Bolaang Mongondow Raya prosesi adat istiadat dan tinggallah di desa – desa.27 dilakukan secara terbuka untuk umum. Langkah – langkah yang pernah ditempuh dalam pemberian gelar adat yang dianggap paling cocok karena Peran Pemerintah dalah Pelestarian pernah berlaku dimasa kepemimpinan Adat Istiadat. Hj. Marlina Moha Siahaan semasa menjabat sebagai bupati Bolaang Provinsi Gorontalo lewat Perda Mongondow sebelum pemekaran Nomor 2 tahun 2016 tentang untuk diterapkan sekarang adalah28 Penyelenggaraan Lembaga Adat29 menegaskan bahwa seluruh kegiatan Adat istiadat merupakan kewenangan dari Lembaga Adat Provinsi gorontalo, 26 Wawancara Bapak Drs. Jainudin Damopolii. Kotamobagu, 11 Desember 2017. 27 Wawancara Chairun Mokoginta, 29 Petaruran Daerah Provinsi Gorontalo Genggulang 10 Desember 2017 Nomor 2 Tahun 2016 Tentang Penyelenggara 28 Ibid Lembaga Adat.

http://dx.doi.org/10.18592/sy.v18i2.2140

297 Syariah:Jurnal Hukum dan Pemikiran, Volome 18, Nomor 2, Desember 2018, hlm. 284-299

dengan aturan ini maka Lembaga Adat pimpinan tertinggi daerah.30. Misalkan memiliki tugas dan fungsi yang jelas saja dalam pemberian Gelar Adat dalam kegiatan pelestarian Adat kepada mantan PJS Gubernur Sonny Istiadat termasuk pemberian Gelar Sumarsono, para Bupati dan Walikota Adat, sementara di wilayah Bolaang memberikan sumbangsih secara Mongondow Raya belum ada satupun langsung kepada Amabon mengatas daerah yang memberikan kewenangan namakan pribadi mereka sendiri, bukan penyelengaraan Adat Istiadat Lewat sebagai pejabat pemerintah. Langkah Perda kepada lembaga adat. Perda mandiri yang ditempuh oleh LSM ini Lembaga Adat sangat dibutuhkan agar dianggap perlu untuk membangkitkan langkah pelestarian Adat Istiadat tidak rasa peduli masyarakat pada adat terkendala pada tidak adanya pelaksana istiadat yang mulai ditinggalkan, yang memang memiliki tugas khusus walaupun melahirkan perdebatan untuk pelestarian Adat Istiadat. panjang tentang layak tidaknya LSM mengambil alih kegiatan adat yang Penganugrahan Gelar Adat sakral di Bolaang Mongondow Raya diwilayah Bolaang Mongondow Raya taitu pemberian Gelar Adat. dewasa ini menjadi polemik panjang dikalangan budayawan. Pemberian Atribusi kewenagan lewat gelar adat yang dilaksanakan oleh LSM Undang – Undang Dasar Negara oleh sebagian besar budayawan Republik Indonesia, mengenai adat dianggap sebagai sebuah kegiatan yang istiadat sudah seharusnya dijadikan melanggar O’Adatan karena tidak dasar oleh Pemerintah daerah di merepresentasikan seluruh masyarakat wilayah Bolaang Mongondow Raya Bolaang Mongondow Raya sementara untuk segera membuat peraturan Gelar Adat merupakan prosesi tertinggi daerah dari masing – masing kabupaten dan harus dihormati seluruh dan kotamadya tentang Lembaga adat, masyarakat. Bahkan pemberian Gelar atau Peraturan daerah bersama tentang Adat yang 3 tahun terakhir Lembaga adat mengingat 4 eks dilaksanakan oleh AMABOM ( Aliansi swapraja yang tergabung didalam Masyarakat Adat Bolaang Mongondow wilayah Bolaang Mongondow Raya ) tidak ada campur tangan sama sekali pernah disatukan menjadi Kabupaten oleh Pemerintah Daerah, adapun Bolaang Mongondow dengan bantuan yang datang dari para pejabat perjanjian para Raja Raja untuk patuh daerah seperti Bupati dan Walikota dalam 1 payung adat Bolaang merupakan bantuan mengatas namakan Mongondow.31 Lembaga Adat individu bukan jabataannya sebagai

30 Wawancara bapak Jemmy Lantong , Motoboi Kecil 12 Desember 2017. 31 Wawancara Chairun Mokoginta, Genggulang 10 Desember 2017

http://dx.doi.org/10.18592/sy.v18i2.2140 Gusniarjo dan Nur, Peran Pemerintah Daerah dalam Melestarikan... 298

yang memiliki kekuatan hukum akan yang mengaku peduli dengan Adat menjadi titik tengah antara konflik istiadat Bolaang Mongondow Raya. kepentingan dari LSM dan para Daftar Pustaka budayawan yang tidak tergabung kedala  Buku LSM Adat yang ada di Bolaang FA. Adji Samekto, 2008, Justice Not For Mongondow Raya. All: Kritik Terhadap Hukum Modern Dalam Perspektif Studi Kesimpulan Hukum Kritis, Yogyakart: Genta Gelar adat diwilayah Bolaang Press. Mongondow Raya terbagi menjadi 2 H.J,A. Damopolii, 2003. dilihat dari sudut pandang Objek DODANDIAN : Kinotanoban dan penerima Gelar Adat, yaitu Gelar adat Kisahku. Kotamobagu : yayasan untuk orang yang sudah meninggal Ibnu Sabil. misalnya diberikan kepada Damopolii Jimly Asshiddiqie dkk. 2015. Supomo : yaitu Kinalang dan kepada Raja Van Pergulatan Tafsir Negara Gobel di eksswapraja Bolango, Gelar Integralistik. Penerbit Thafa Adat untuk yang masih Hidup yang Media. Yogyakarta. dianugrahkan kepada Mokodoludut Khudzaifah Dimyati, cetakan kedua hingga Brigjen Pol Drs. Wilmar 2010. Teorisasi Hukum: Studi Marpaung, S.H. pada tahun 2016. Tentang Perkembangan Pemikiran Ilmu Hukum Di Indonesia 1945- Atribusi kewenangan oleh 1990, Yogyakarta: Genta Undang Undang Dasar egara Republik Publishing. Indonesia tentang adat sudah Rahadjo, Satjipto, 2010, Penegakan seharusnya segera ditindak lanuti oleh Hukum Progresif, Jakarta: Kompas. masing masing daerah sebagai langkah Rahardjo, Satjipto, Dalam Khudzaifah pelestarian adat istiadat. Provinsi Dimyati (ed), 2004, Ilmu Hukum: Gorontalo yang menjadi tetangga Pencarian Pembebasan dan terdekat Wilayah Bolaang Mongondow Pencerahan, Surakarta: Raya sudah mengesahkan Perda Muhammadiyah Univesity Press tentang Penyelenggaraan Lembaga Ubiversitas Muhammadiyah Adat pada tahun 2016. Perda tentang Surakarta. Lembaga adat dianggap perlu untuk Rahadjo Satjipto, 2007. Biarkan Hukum menjaga Kelestarian Budaya yang Mengalir: Catatan Kritis Tentang semakin terkikis oleh perkembangan Pergulatan Manusia dan Hukum, zaman yang semakin modern, dan Jakarta: Penerbit Kompas. menghindari konflik konflik Raharjo Satjipto, 2015.. Sosiologi kepentingan dari kelompok kelompok Hukum. Jogjakarta. Genta Publishing.

http://dx.doi.org/10.18592/sy.v18i2.2140

299 Syariah:Jurnal Hukum dan Pemikiran, Volome 18, Nomor 2, Desember 2018, hlm. 284-299

Soetandyo Wignjosoebroto, , edisi 1- cetakan kedua1995. Dari Hukum Kolonial Ke Hukum Nasional: Dinamika Sosial-Politik Dalam Perkembangan Hukum Indonesia, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.  Jurnal Johan Jasin, 2015.Velue In Executing Tumbilo Tohe ( Part Of Light ) Each Of Ramadan As One Manifestation Of The Parctice Of Pancasila By People Gorontalo, Jurnal : Journal Of Humanity, III, (1), 1-11. Sven Kosel, 2010. The History Of Islam In Bolaang Mongondow, North Sulawesi Rationalisation and derationalisation of religion, Journal : Indonesia and the Malay World Vol. 38. 43–64.

 Undang - Undang Undang –Undang Dasar Negara Republik Indonesia 1945 Petaruran Daerah Provinsi Gorontalo Nomor 2 Tahun 2016 Tentang Penyelenggara Lembaga Adat.  Internet www.awdisulutnews.com.watung- disambut-masyarakat-bolaang. Di akses tanggal 7 mei 2017, 23 :15 Wita.

http://dx.doi.org/10.18592/sy.v18i2.2140